～卍～◎曼殊蓮華◎～卐～★禪體密用☆匯歸常寂光★

南無　藥師琉璃光王如來
　　修儀軌者沐浴清淨。著諸新鮮上妙衣服食清淨食。遠離煩惱無垢淨心。思惟憶念三寶功德及經功德。
發諦信心修四無量觀。若在家者受持八支近住禁戒。值良辰時如月八日。啟建道場於適意所灑掃清淨。
嚴設種種幢幡傘蓋。用諸粉末或布花位建大香壇。於內安置鑄瀉繪塑舍利弗像。
及設世出世間諸尊聖賢等位。隨力陳設種種供養。一一像前各置七燈。各懸七首雜色綵幡。
及諸上品燒香名花塗香妙食。種種伎樂七寶八吉祥賢瓶等。皆當預備隨力。
命僧讀誦此經大般若經方廣經等。或一七日三七五七至七七日。修建道場念誦修持。
如是供養既陳設已。會集大眾依次安庠。修性空觀從定而起。緣諸有情修四無量觀。

　先淨身口意　歸命佛法僧　敬禮遍照尊　十方諸聖眾
　我今略開演　祕密消災法　此法世尊說　最勝最第一
　速出離生死　疾證大菩提　為順眾生界　及說除災難
　增敬降伏法　女人懷難月　產危難生子　及遭疾患者
　神鬼作禍殃　建立曼拏攞　塑畫本尊像　燈燃四十九
　供養琉璃尊　晝夜恒照明　奉香花果食　五色成幡蓋
　放水陸眾生　日滿四十九　加持五色線　繫於病人項
　欲修如是法　智者先從師　受三昧耶戒　發大菩提心

三禮　次懺悔受戒菩提心　次承事真言七遍

　次佛結界　請大輪金剛　稽請偈

　稽首殊結大花齒　力士密跡大輪王　烏芻沙摩不動尊　火頭結界軍荼利
　或嗔或笑作威怒　移山轉海須臾間　降伏羅剎眾毒心　聞說真言皆怖畏
　摧滅十惡化含靈　超入如來功德海　為護弟子持誦者　發心讚請應聲期
　願大金剛清淨眾　跋折羅杵自隨身　於此道場禮念處　周迊圍繞作結界

次大輪印
　以左右手相叉掌中。二母指亦入掌中。將印頂戴。以左腳安右膝上。誦二十一遍。下抱之而散

　我此周遍所有地　無諸瓦礫沙等穢　平正如掌而殊勝　願成純淨琉璃地
　莊嚴猶如極樂國　諸寶間錯花遍覆　寶樹寶池皆俱足　咸暢微妙大法音
　從出世間善根生　種種妙寶所成就　復具無量大光明　諸佛菩薩願安住
　本無來去增減身　圓滿微妙上願故　猶如白光明相生　為救世間願降臨
　清淨廣博妙寶座　遠離一切障礙身　依平等性願常住　大安隱座請納受
　清淨法界性不動　大悲觀察諸有情　圓滿大覺諸妙行　三世導師願降臨
　為利困苦諸有情　示現降跡世淤泥　不被三有塵所染　啟諸願住蓮花座
　導師已陞蓮花座　拯拔三界薩埵尊　身語意三諸攝授　惟願加被於我等

大清冊封　西天大善自在佛　領天下釋教　普智持金剛　達賴喇嘛
內閣掌譯西番蒙古諸文番學　總管儀賓工布查布　舊譯　崇梵靜覺國師　琢王羕　珞瓚校對
傳賢首宗　講經論沙門　京都靜默寺住持僧　海寬潤色　內庭經咒館行走梵香寺
大喇嘛　巴爾藏嘉磋補譯　顯親王府　潤色校刻
稽首離垢滿月主　法雨饒益諸眾生　修持儀軌行願法　願滅諸苦獲安寧
　　修建藥師壇法，或有製造壇城，或有繪畫壇城皆可。再或奉安釋迦佛，藥師七如來，及諸大菩薩護法十二藥叉諸像。各隨其宜，香燈花供，如法設之。其供品隨時具辦。務取虔潔。欲修持者，自身浴淨。著新衣，其為外浴。肉酒蒜蔥等不淨食，斷之。如三白、三甜等淨食，食之。染污心，遠離。其為內浴，以此法門行者。居家者，安住齋戒。出家者，安大乘齋戒。此最為要故。仰冀三寶，諦實一切，諸佛菩薩攝授。二種資糧圓滿最勝力。法界清淨不可思議勝力。上師諸佛，並其弟子，在此奉受布薩之處，福田降臨垂錫。（此諦實勝力，降臨奉坐，勝解想之。）
　　哀愍五濁時眾生　大方等經心藏義　親教宗派攝持等　威德諸師我敬禮

　　　　藥師如來光王七佛修持儀軌

　　　　〈皈依與發心〉
敬趨皈依上師佛法僧　直至行者證悟正覺時　為成佛境利普有情眾　行者現向七善逝祈請　(三次)

　　　　〈觀想藥師七佛〉
行者頂上坐藥師如來　藍身右手作殊勝賜印　持阿路那葉左作定印　左掌托持妙藥甘露缽
頂上端坐淨知王如來　紅身右手賜印左定印　頂上坐妙音法洋如來　淺紅身相雙手說法印
頂上坐勝榮無憂如來　淺紅身相雙手作定印　頂上坐無染善金如來　金光身相雙手說法印

那摩　嘛哈　貝卡者鴉

具足資具者為積資糧故，應於藥師如來像前，量力陳設上妙供品及曼達等。〈若乏資具，可觀對生虛空以心變獻，無須他物。本軌為無上部法，故修持者不必斷酒肉、淨身及持保清潔，惟必須獲得本法灌頂及授經，以為無上密法故，自對生同時起觀，此乃依舊密之理，不須各各作觀，應如舊派隨誦隨作觀。〉

那摩
三寶以及三根本　諸皈依處我皈依
為令眾生住佛地　今發殊勝菩提心
從本淨界所變現　遍滿大地勝供雲

一九七八年在吉隆坡開示
　　密乘(SECRET YANA)分為三種，(一)密宗(SECRET DOCTRINE)，(二)密行(SECRET PRACTICE)，(三)密教(SECRET TEACHINE)。三個階級之高低有天涯之別。
　　密宗是修心，How to refoem your mind，從凡夫心from human mind，轉為菩提心是為最難，由修心養性而至明心見性，心一通，萬法通，無一法可得--成佛後是一個法亦不須要，未成佛前是以為愈多愈好。
　　普通人學密乘，無論在東京、北京、西藏，都是錯誤，只是向外馳求法，並不修心，學法不學佛，捨本逐末，菩提心難發，向外馳求法，若不回頭覺，猶如沙蒸飯，歷劫不成佛。
　　密宗修持至因緣成熟，由明師一加點睛，便可以立即明心見性成佛，此是最高境界。
　　密行是專修一個法，不是兩個法，因有兩個法即有兩個心，而成佛必定是一個師父、一個心、一個法，若有兩個法，則不能成功。
　　佛教共有四乘，(一)小乘--分四果(須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢)，(二)緣覺乘--分為三果(緣覺、獨覺、辟支佛)，(三)菩薩乘--分十一果(由初地至十一地)，(四)佛乘--分二果，一是出世妙覺，一是入世正覺。而最高境界是密宗，一悟或一通即萬法皆通，不用求法。
　　而金剛乘即是佛乘，即是一乘。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金剛乘弟子　顧寂曜　　筆錄

　　爾時上師入甚深三摩地，安住於四葉蓮花月輪上。
前葉表開佛知見，入普賢王菩薩三摩地，由大圓鏡智放光覺照；
後葉表示佛知見，入虛空藏菩薩三摩地，由平等性智放光覺照；
左葉表悟佛知見，入觀自在菩薩三摩地，由妙觀察智放光覺照；
右葉表入佛知見，入虛空庫菩薩三摩地，由成所作智放光覺照；
覺照已，安詳而起，講授本經。
（一）釋題　　此經即六百卷大般若經中之第二處第九會第五百七十七卷。全經共有六種譯本：