菩提道次第攝頌（廣本） 比丘 法尊 敬譯
┌─甲一 序分 分二：
│┌─乙一 敬禮師承 分五︰
││┌─丙一 禮敬釋迦大師
│││ 無邊福聚所生身，無量眾生樂聞語，正觀無盡所知意，釋迦尊王我敬禮。
││├─丙二 禮敬慈氏文殊
│││ 無上大師最勝子，荷負如來事業擔，遍遊佛剎利有情，慈氏文殊我敬禮。
││├─丙三 禮敬龍猛無著
│││ 極難悟解大般若，如義善釋贍部嚴，名稱遍滿三世間，龍猛無著我敬禮。
││├─丙四 禮敬阿底峽尊者
│││ 從二大士善傳來，深見廣行二種道，遍攝圓滿無錯謬，敬禮教藏阿底峽。
││└─丙五 敬禮一切善知識
││ 能視無邊聖教眼，趣向解脫最勝道，哀愍權巧勤開演，敬禮一切善知識。
│└─乙二 明所詮殊勝 分三︰
│ ┌─丙一 明清淨法源譬喻稱讚
│ │ 一切智者頂上嚴，名稱幢幡極顯耀，龍猛無著善傳來，圓滿菩提道次第，
│ │ 能滿一切眾生願，故名如意摩尼王，遍攝一切正法流，是故亦名善說海。
│ ├─丙二 明詮義殊勝、總勸受持
│ │ 通達聖教無相違，能知佛語皆教授，速得如來甚深意，極大罪惡自消亡。
│ │ 是故印藏諸大德，咸共依此勝教授，由此三士道次第，寧有智人不歡喜。
│ └─丙三 明說聽勝利
│ 總攝佛經心藏義，能得一次善講聞，說聽一切正法福，悉能攝盡應思惟。
├─甲二 正宗分 分二︰
│┌─乙一 依止善知識法 分二︰
││┌─丙一 意樂依止及加行依止
│││ 所有現後諸福聚，其能最初成就者，謂由意樂及加行，如法親近善知識。
││└─丙二 別修法供養
││ 縱至命緣終不捨，如教修行法供養，至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
│└─乙二 依止已修心之次第 分二︰
│ ┌─丙一 念暇身難得易失勸取堅實
│ │ 暇身勝過如意寶，唯有今生始獲得，難得易失如空電，思已則覺世間事，
│ │ 徒勞無益如揚糠，故應晝夜取堅實，至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
│ └─丙二 受持心要之次第 分三︰
│ ┌─丁一 於共小士道修心次第 分四︰
│ │┌─戊一 念惡趣苦皈依三寶受諸學處
│ ││ 死後難保不墮落，能救此畏唯三寶，故應勤修正皈依，終不毀犯諸學處。
│ │├─戊二 思維業果如理取捨
│ ││ 復應善思諸業果，如理取捨乃能辦，至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
│ │├─戊三 淨修三業
│ ││ 若未獲得眾德身，欲修勝道亦難達，故應學此圓滿因，淨修三業諸垢染。
│ │└─戊四 依四力懺罪
│ │ 懺悔業障尤切要，故應恆時依四力，至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
│ ├─丁二 於共中士道修心次第 分二︰
│ │┌─戊一 思惟苦集二諦
│ ││ 若不思惟苦諦失，終不能發解脫欲，若不思惟集流轉，則不能斷生死根。
│ │└─戊二 希求出離斷生死因
│ │ 應厭三有希出離，了達生死繫縛因，至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
│ └─丁三 大士道修心次第 分二︰
│ ┌─戊一 初發菩提心
│ │ 大乘道命為發心，是菩薩行根本依，能轉資糧如金汁，攝納眾善為福藏，
│ │ 菩薩如是善了知，以菩提心為心要，至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
│ └─戊二 發心已學大乘行之法 分二︰
│ ┌─己一 總修菩薩行之次第 分二︰
│ │┌─庚一 總修六度之法 分六︰
│ ││┌─辛一 修布施
│ │││ 施滿眾願如意珠，斬除慳結最勝劍，無怯勇捍佛子行，揚名十方此為本，
│ │││ 如是知已身財善，布施妙道智應學，至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
│ ││├─辛二 修戒
│ │││ 尸羅如水洗惡行，亦如月光除熱惱，處眾威嚴如須彌，不作恐怖眾生敬，
│ │││ 如是知已正受戒，智者應護如眼目，至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
│ ││├─辛三 修忍
│ │││ 忍為力士妙莊嚴，除煩惱炎勝難行，如金翅鳥降嗔蛇，遮粗語刀為甲冑，
│ │││ 如是知已勝忍鎧，種種方便應擐披，至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
│ ││├─辛四 修精進
│ │││ 若擐精進不退鎧，教證德增如初月，一切威儀不唐捐，隨所作事悉成辦，
│ │││ 如是知已遣懈怠，應發菩薩大精進，至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
│ ││├─辛五 修靜慮
│ │││ 靜慮轉心如輪王，安住無動如山岳，起定遍緣一切善，能引身心輕安樂，
│ │││ 如是知已瑜伽王，摧伏散亂常修定，至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
│ ││└─辛六 修慧
│ ││ 慧照深性如眼目，能出生死最勝道，超一切經功德藏，能除痴闇第一燈，
│ ││ 如是知已諸智者，應當勤修此妙道，至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
│ │└─庚二 別修止觀之法 分三︰
│ │ ┌─辛一 明止觀法修中觀慧
│ │ │ 若唯修習專住定，終不能斷生死本，若離寂止但修觀，亦不能除諸煩惱，
│ │ │ 故須通達真實慧，乘以無動寂止馬，執持離邊中觀劍，破除一切邊執陣。
│ │ │ 如理觀察廣大慧，通達真實令增長，至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
│ │ ├─辛二 修止觀雙運道
│ │ │ 非僅專住能引定，即由如理正觀察，亦見能引真實義，無動堅固三摩地，
│ │ │ 故諸智者應勤修，止觀雙運最希有，至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
│ │ └─辛三 修智慧方便雙運道
│ │ 在定修空如太虛，後得觀空同幻事，稱讚雙運慧方便，能往菩薩行彼岸，
│ │ 如是知已諸智者，不以少分道自滿，至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
│ └─己二 別修金剛乘道 分二︰
│ ┌─庚一 修共道已依師入密
│ │ 如是因果二大乘，勝道所須共行道，如實生已依導師，趣入續部廣大海。
│ └─庚二 修習圓滿教授
│ 修習圓滿勝教授，得此暇身不唐捐，至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
└─甲三 廻向分
正為自心修習故，兼為利益餘善士，諸佛所愛圓滿道，淺易宣說所獲福，
維願一切諸有情，永不離此清淨道，至尊恩師發是願，欲解脫者如是發。
〔附記〕
《菩提道次第攝頌》，宗喀巴造。印度阿底峽尊者在西藏建立噶當派，造《菩提道炬論》。
宗喀巴繼承了噶當派的顯教理論，造《菩提道次第廣論》。
《菩提道次第略論》和《攝頌》是取廣論之精華的攝略本，而形成大中小三種本，以利學人。
此《攝頌》係法尊法師由藏譯漢。安欽呼圖克圖曾於一九三九年在北京菩提學會講解此頌，觀空法師度語，
周叔迦筆受，印有單行本。
宗喀巴為青海人，年十二、三即入西藏。其母念之，割髮寄書云︰昔別離時，我發尚黑，今頭已白，冀返相聚。
而大師在藏弘宣佛法利樂眾生，不能得返，乃復書云︰念報母恩，應返省覲，而今不得行；
況若返者，亦唯願母信受佛法。今寄此頌，願依此修行，我所修行一切次第，皆攝其中。
願母成佛故，亦願母修此法。其頌者即此本也。（見《菩提道次攝頌略解》）
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菩提道次第攝受求加持頌 宗喀巴大師 造 能海上師 譯
南無第二法王、無上悲智、雪山善巧、賢慧普聞、文殊應化、根本大師
宗喀巴尊足下恭敬頂禮，伏乞一切時處普垂攝護！
具德根本無上大寶師 安住於我頂尖蓮月輪 大恩難得門中隨攝引 身口意三悉地使我成
接引無比教主薄伽梵 補處菩薩至極不敗尊 如來授記聖者無著師 佛佛子三恭敬作白啟
莊嚴南洲善巧天親主 獲得中道聖者解脫軍 住入信地解脫勝軍師 世間眼目三尊作白啟
無比善說滅諸戲論主 普攝眾智勝者妙吉祥 觀甚深意至聖龍樹師 妙說頂嚴三尊作白啟
能成眾德之體具恩師 如理依止道之初步正 善觀察已恆時奮殷勤 作大恭敬依止求加持
偶一獲此圓滿有暇身 最極難得大事了知竟 日夜恆時抉擇心堅固 生起相續不絕求加持
身命動搖猶如水中泡 迅急壞滅必死應思維 死已如影隨形黑白業 引起後果決定獲不異
如是知已一切諸惡業 細而又細亦復令斷離 眾善資糧究竟能修成 恆常具足殷勤求加持
受用無厭一切眾苦門 世間滿足深險罪業坑 堅意遠離解脫安樂永 意樂廣大生起求加持
即此清淨出離慧引起 正知正見大大不放逸 聖教根本別別解脫戒 堅持修行能作求加持
如我淪落生死固如是 眾生父母陷溺亦如之 見已解脫諸趣擔負荷 發起菩提勝心求加持
僅唯發心不受菩薩戒 或受不修亦難成菩提 能善觀已佛子三聚戒 起大精進受學求加持
心趣倒境動搖能作止 且於正義如理起尋思 由是引發止觀雙運道 速急相續生起求加持
共同道熟密器成就已 一切乘中最勝金剛乘 堪能士夫契入正習修 決定穩速入道求加持
此時二種悉地成就體 宣說清淨誓語三昧耶 無諂誑心決定獲得已 勝於生命守護求加持
此後密部心要二次第 凡諸津要觀行務精勤 勝義瑜珈四次不動搖 準如師教修行求加持
如此妙道依止善知識 如理修行善友能常依 一切內外魔障中斷類 隨即消滅清淨求加持
出生萬善恩師永不離 諸法資財受用悉具備 地道一切功德圓滿已 持金剛位唯願穩速登
（吉祥圓滿）
