～卍～◎曼殊蓮華◎～卐～★禪體密用☆匯歸常寂光★

　│　│├─丁二　明修方便因行　二
　│　││┌─戊一　先明修行軌模　三
　│　│││┌─己一　明三慧　二
　│　││││┌─庚一　略明　三
　│　│││││┌─辛一　明三慧體　二
　│　││││││┌─壬一　須菩提問
　│　│││││││　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜？云何生般若波羅蜜？
　│　│││││││　云何修般若波羅蜜？」
　│　││││││└─壬二　佛答　三
　│　││││││　┌─癸一　就五陰寂滅明行義
　│　││││││　│　佛言：「色寂滅故，色空故，色虛誑故，色不堅實故，應行般若波羅蜜；受想行識亦如是。
　│　││││││　├─癸二　就空如虛空明生義
　│　││││││　│　如汝所問：『云何生般若波羅蜜？』如虛空生故，應生般若波羅蜜。
　│　││││││　└─癸三　就壞一切明修義
　│　││││││　如汝所問：『云何修般若波羅蜜？』修諸法破壞故，應修般若波羅蜜。」
　│　│││││├─辛二　明修時節
　│　││││││　須菩提言：「世尊！行般若波羅蜜、生般若波羅蜜、修般若波羅蜜，應幾時？」
　│　││││││　佛言：「從初發意乃至坐道場，應行、應生、應修般若波羅蜜。」
　│　│││││└─辛三　明修方法
　│　│││││　須菩提白佛言：「世尊！次第心應行般若波羅蜜？」
　│　│││││　佛言：「常不捨薩婆若心，不令餘念得入，為行般若波羅蜜，為生般若波羅蜜，為修般若波羅蜜。
　│　│││││　若心、心數法不行故，為行般若波羅蜜，為生般若波羅蜜，為修般若波羅蜜。」
　│　││││└─庚二　廣明　三
　│　││││　┌─辛一　明修慧　三
　│　││││　│┌─壬一　取相著心四句不得
　│　││││　││　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩修般若波羅蜜，當得薩婆若不？」　佛言：「不！」
　│　││││　││　「世尊！不修般若波羅蜜，得薩婆若不？」　　　　　　　　　　　　　佛言：「不！」
　│　││││　││　「世尊！修不修，得薩婆若不？」　　　　　　　　　　　　　　　　　佛言：「不！」
　│　││││　││　「世尊！非修非不修，得薩婆若不？」　　　　　　　　　　　　　　　佛言：「不！」
　│　││││　│├─壬二　明得無所得　四
　│　││││　││┌─癸一　如如相得
　│　││││　│││　「世尊！若不爾，云何當得薩婆若？」
　│　││││　│││　佛言：「菩薩摩訶薩得薩婆若，如如相。」
　│　││││　││├─癸二　如實際得
　│　││││　│││　「世尊！云何如如相？」　「如實際。」
　│　││││　││├─癸三　如通達法性得
　│　││││　│││　「云何如實際？」　　　　「如法性。」
　│　││││　││└─癸四　如我等畢竟空性得　三
　│　││││　││　┌─子一　正明
　│　││││　││　│　「云何如法性？」　「如我性、眾生性、壽命性。」
　│　││││　││　├─ 子二　反責
　│　││││　││　│　「世尊！云何我性、眾生性、壽命性？」
　│　││││　││　│　佛告須菩提：「於汝意云何？我、眾生、壽命法，可得不？」
　│　││││　││　│　須菩提言：「不可得。」
　│　││││　││　└─子三　詰成
　│　││││　││　佛言：「若我、眾生、壽命不可得，云何當說有我性、眾生性、壽命性？
　│　││││　│└─壬三　結行不可說法當得
　│　││││　│　若般若波羅蜜中不說有一切法，當得一切種智。」
　│　││││　├─辛二　明生慧　二
　│　││││　│┌─壬一　明一切法不可說
　│　││││　││　須菩提言：「世尊！但般若波羅蜜是不可說，禪波羅蜜乃至檀波羅蜜亦不可說？」
　│　││││　││　佛告須菩提：「般若波羅蜜不可說，檀波羅蜜乃至一切法：若有為、若無為、若聲聞法、
　│　││││　││　若辟支佛法、若菩薩法、若佛法，亦不可說。」
　│　││││　│└─壬二　論若法不可說云何說五道三乘　二
　│　││││　│　┌─癸一　須菩提問
　│　││││　│　│　「世尊！若一切法不可說，云何說是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、是天？
　│　││││　│　│　是須陀洹、是斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，是諸佛？」
　│　││││　│　└─癸二　佛答　二
　│　││││　│　　┌─子一　眾生無定法一切但假名
　│　││││　│　　│　佛告須菩提：「於汝意云何？是眾生名字實可得不？」　　「世尊！不可得！」
　│　││││　│ 　　│　佛言：「若眾生不可得，云何當說有地獄、餓鬼、畜生、人、天，須陀洹乃至佛？
　│　││││　│　　└─子二　勸學不可說般若
　│　││││　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應當學一切法不可說。」
　│　││││　└─辛三　明行慧　五
　│　││││　　┌─壬一　明無所行　二
　│　││││　　│┌─癸一　總論如是學不增不減　二
　│　││││　　││┌─子一　須菩提問
　│　││││　　│││　須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應學色受想行識乃至應學一切種智？」
　│　││││　　││└─子二　佛總答
　│　││││　　││佛告須菩提：「菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，應學色不增不減乃至應學一切種智不增不減。」
　│　││││　　│└─癸二　別論云何學不增不減　三
　│　││││　　│　┌─子一　學無相解脫門
　│　││││　　│　│　須菩提言：「世尊！云何色不增不減學，乃至一切種智不增不減學？」
　│　││││　　│　│　佛言：「不生不滅故學。」
　│　││││　　│　├─子二　學無作解脫門
　│　││││　　│　│　「世尊！云何名不生不滅學？」
　│　││││　　│　│　佛言：「不起不作諸行業，若有若無故。」
　│　││││　　│　└─子三　學空解脫門　三
　│　││││　　│　　┌─丑一　總明
　│　││││　　│　　│　「世尊！云何名不起不作諸行業，若有若無？」
　│　││││　　│　　│　佛言：﹁觀諸法自相空故。」
　│　││││　　│　　├─丑二　別明　二
　│　││││　　│　　│┌─寅一　須菩提問
　│　││││　　│　　││　「世尊！云何應觀諸法自相空？」
　│　││││　　│　　│└─寅二　佛答　二
　│　││││　　│　　│　┌─卯一　正觀　四
　│　││││　　│　　│　│┌─辰一　陰界入空
　│　││││　　│　　│　││　佛言：「應觀色、色相空，應觀受想行識、識相空；應觀眼、眼相空，乃至意；
　│　││││　　│　　│　││　色乃至法，眼識界乃至意識界、意識界相空；
　│　││││　　│　　│　│├─辰二　十三空空
　│　││││　　│　　│　││　應觀內空、內空相空，乃至應觀自相空、自相空相空；
　│　││││　　│　　│　│├ ─辰三　世出世禪空
　│　││││　　│　　│　││　應觀四禪、四禪相空，乃至滅受想定、滅受想定相空；
　│　││││　　│　　│　│└─辰四　道品道果空
　│　││││　　│　　│　│　應觀四念處、四念處相空，乃至阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提相空。
　│　││││　　│　　│　└─卯二　結勸
　│　││││　　│　　│　如是，須菩提！菩薩行般若波羅蜜時，應行諸法自相空。」
　│　││││　　│　　└─丑三　釋疑　二
　│　││││　　│　　　┌─寅一　不行是名行般若
　│　││││　　│　　　│　「世尊！若色、色相空，乃至阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提相空，
　│　││││　　│　　　│　云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜？」
　│　││││　　│　　　│　佛言：「不行，是名行般若波羅蜜。」
　│　││││　　│　　　└─寅二　由二空一切戲論不可得故行不行般若
　│　││││　　│　「世尊！云何不行是行般若波羅蜜？」
　│　││││　　│　佛言：「般若波羅蜜不可得故，菩薩不可得，行亦不可得；行者、行法、行處亦不可得故，
　│　││││　　│　是名菩薩摩訶薩行不行般若波羅蜜，一切諸戲論不可得故。」
　│　││││　　├─壬二　明無所得行　三
　│　││││　　│┌─癸一　以不二平等釋無所得　二
　│　││││　　││┌─子一　正明　四
　│　││││　　│││┌─丑一　明發心即學無所得
　│　││││　　││││　「世尊！若不行，是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，初發意菩薩云何行般若波羅蜜？」
　│　││││　　││││　「須菩提！菩薩從初發意以來，應學空無所得法，是菩薩用無所得法故，
　│　││││　　││││　布施、持戒、忍辱、精進、禪定；用無所得法故，修智慧；乃至一切種智亦如是。」
　│　││││　　│││├─丑二　料簡有得無得義
　│　││││　　││││　須菩提白佛言：「世尊！云何名有所得？云何名無所得？」
　│　││││　　││││　佛告須菩提：「諸有二者，是有所得；無有二者，是無所得。」
　│　││││　　││││　「世尊！何等是二有所得？何等是不二無所得？」
　│　││││　　││││佛言：「眼、色為二乃至意、法為二，乃至阿耨多羅三藐三菩提、佛為二，是名為二。」
　│　││││　　│││├─丑三　見有得無得二還是有得
　│　││││　　││││　「世尊！從有所得中無所得？從無所得中無所得？」
　│　││││　　││││　佛言：「不從有所得中無所得，不從無所得中無所得。
　│　││││　　│││└─丑四　有得無得平等始是無所得
　│　││││　　│││　須菩提！有所得、無所得平等，是名無所得。
　│　││││　　││└─子二　勸學
　│　││││　　││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩於有所得、無所得平等法中應學。
　│　││││　　││　須菩提！菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，是名無所得者，無有過失。」
　│　││││　　│├─癸二　行無得般若故能從一地至一地
　│　││││　　││　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩行般若波羅蜜，不行有所得，不行無所得，
　│　││││　　││　云何從一地至一地，得一切種智？」
　│　││││　　││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不住有所得中，從一地至一地。何以故？
　│　││││　　││　有所得中住，不能從一地至一地。何以故？須菩提！無所得是般若波羅蜜相，
　│　││││　　││　無所得是阿耨多羅三藐三菩提相，無所得亦是行般若波羅蜜者相。
　│　││││　　││　須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」
　│　││││　　│└─癸三　明諸法無得故行般若具諸善法　二
　│　││││　　│　┌─子一　行般若故不得諸法相
　│　││││　　│　│　須菩提白佛言：「世尊！若般若波羅蜜不可得，阿耨多羅三藐三菩提亦不可得，
　│　││││　　│　│　行般若波羅蜜者亦不可得，云何菩薩摩訶薩分別諸法相是色，是受想行識，
　│　││││　　│　│　乃至是阿耨多羅三藐三菩提？」
　│　││││　　│　│　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得色，不得受想行識，
　│　││││　　│　│　乃至不得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│　││││　　│　└─子二　行不可得行故具諸善法
　│　││││　　│　「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色不可得，乃至阿耨多羅三藐三菩提不可得，
　│　││││　　│　云何具足檀波羅蜜，乃至具足般若波羅蜜，入菩薩法位中；入已，淨佛國土，成就眾生，
　│　││││　　│　得一切種智；得一切種智已，轉法輪，作佛事，度眾生生死？」佛告須菩提：「
　│　││││　　│　菩薩摩訶薩不為色故，行般若波羅蜜，乃至不為阿耨多羅三藐三菩提故，行般若波羅蜜。」
　│　││││　　├─壬三　明無為無作行　三
　│　││││　　│┌─癸一　正明無為無作
　│　││││　　││　須菩提白佛言：「世尊！菩薩為何事故，行般若波羅蜜？」
　│　││││　　││　佛言：「無所為故，行般若波羅蜜。何以故？
　│　││││　　││　　　　一切諸法無所為、無所作，般若波羅蜜亦無所為、無所作，
　│　││││　　││　阿耨多羅三藐三菩提亦無所為、無所作，菩薩亦無所為、無所作。
　│　││││　　││　　如是！須菩提！菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜，無所為、無所作。」
　│　││││　　│├─癸二　釋分別三乘疑　二
　│　││││　　││┌─子一　須菩提難
　│　││││　　│││　須菩提白佛言：「世尊！若諸法無所為、無所作，不應分別有三乘：
　│　││││　　│││　聲聞、辟支佛、佛乘。」
　│　││││　　││└─子二　佛答　三
　│　││││　　││　┌─丑一　印成其問
　│　││││　　││　│　佛告須菩提：「諸法無所為、無所作中，無有分別；有所為、有所作中，有分別。
　│　││││　　││　├─丑二　呵不應生凡夫疑
　│　││││　　││　│　何以故？凡夫愚人不聞聖法，著五受陰，所謂色受想行識；著檀波羅蜜，乃至著
　│　││││　　││　│　阿耨多羅三藐三菩提。是人念有是色，得是色，乃至念有是阿耨多羅三藐三菩提，
　│　││││　　││　│　得是阿耨多羅三藐三菩提。
　│　││││　　││　│　是菩薩作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提，我當度眾生生死。』
　│　││││　　││　└─丑三　更釋凡夫疑所以
　│　││││　　││　須菩提！我以五眼觀，尚不得色，乃至阿耨多羅三藐三菩提。
　│　││││　　││　是狂愚人無目，而欲得阿耨多羅三藐三菩提，度脫眾生生死。」
　│　││││　　│└─癸三　釋分別三聚疑　二
　│　││││　　│　┌─子一　須菩提問
　│　││││　　│　│　須菩提白佛言：「世尊！若佛以五眼觀，不見眾生生死中可度者，今世尊云何得
　│　││││　　│　│　阿耨多羅三藐三菩提，分別眾生有三聚：正定、邪定、不定？」
　│　││││　　│　└─子二　佛答　二
　│　││││　　│　　┌─丑一　第一義中無三聚
　│　││││　　│　　│　「須菩提！我得阿耨多羅三藐三菩提，初不得眾生三聚：若正定、若邪定、若不定。
　│　││││　　│　　└─丑二　世諦破倒分別三
　│　││││　　│　須菩提！以眾生無法有法想，我以除其妄著，世俗法故說有得，非第一義。」
　│　││││　　├─壬四　明不住行　三
　│　││││　　│┌─癸一　正明不住　二
　│　││││　　││┌─子一　二處不住
　│　││││　　│││　「世尊！非住第一義，得阿耨多羅三藐三菩提耶？」　佛言：「不也！」
　│　││││　　│││　「世尊！住顛倒，得阿耨多羅三藐三菩提耶？」　　　佛言：「不也！」
　│　││││　　││└─子二　實得佛菩提但無所住
　│　││││　　││　「世尊！若不住第一義中得，亦不住顛倒中得，將無世尊不得阿耨多羅三藐三菩提耶？」
　│　││││　　││　佛言：「不也！我實得阿耨多羅三藐三菩提，無所住，若有為相、若無為相。」
　│　││││　　│├─癸二　舉化佛譬　三
　│　││││　　││┌─子一　舉譬
　│　││││　　│││　「須菩提！譬如佛所化人，不住有為相，不住無為相，化人亦有來有去，亦坐亦立。
　│　││││　　│││　須菩提！是化人若行檀波羅蜜，行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜
　│　││││　　│││　、般若波羅蜜，行四禪、四無量心、四無色定、五神通，行四念處乃至行八聖道分，
　│　││││　　│││　入空三昧、無相三昧、無作三昧，行內空乃至無法有法空，行八背捨、九次第定、
　│　││││　　│││　佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪；
　│　││││　　│││　是化人化作無量眾生，有三聚。須菩提！於汝意云何？
　│　││││　　│││　是化人有行檀波羅蜜，乃至有三聚眾生不？」
　│　││││　　│││　須菩提言：「不也！」
　│　││││　　││├─子二　合法
　│　││││　　│││　「須菩提！佛亦如是，知諸法如化；如化人度化眾生，無有實眾生可度。
　│　││││　　│││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如佛所化人行。」
　│　││││　　││└─子三　廣明化事　四
　│　││││　　││　┌─丑一　明化佛真佛所作無異
　│　││││　　││　│　須菩提白佛言：「世尊！若一切法如化，佛與化人有何等差別？」
　│　││││　　││　│　佛告須菩提：「佛與化人無有差別。何以故？佛能有所作，化人亦能有所作。」
　│　││││　　││　├─丑二　明無真佛化佛獨能有所作　二
　│　││││　　││　│┌─寅一　標問略答
　│　││││　　││　││　「世尊！若無佛，化獨能有所作不？」　　佛言：「能有所作。」
　│　││││　　││　│└─寅二　重問譬答　二
　│　││││　　││　│　┌─卯一　須菩提重問
　│　││││　　││　│　│　須菩提言：「世尊！云何無佛，化能有所作？」
　│　││││　　││　│　└─卯二　佛舉譬答釋　二
　│　││││　　││　│　　┌─辰一　須扇多佛化佛譬
　│　││││　　││　│　　│　「須菩提！譬如過去有佛名須扇多，為欲度菩薩故，化作佛，而自滅度。
　│　││││　　││　│　　│　是化佛住半劫作佛事，授應菩薩行者記已，滅度。一切世間眾生，謂佛實滅度。
　│　││││　　││　│　　└─辰二　合法勸信
　│　││││　　││　│　須菩提！化人實無生無滅。如是！須菩提！菩薩行般若波羅蜜，當信知諸法如化。」
　│　││││　　││　├─丑三　明供養二佛福田無異　二
　│　││││　　││　│┌─寅一　須菩提問
　│　││││　　││　││　「世尊！若佛、佛所化人無差別者，云何令布施清淨？
　│　││││　　││　││　如人供養佛，是眾生乃至無餘涅槃，福德不盡；
　│　││││　　││　││　若供養化佛，是人乃至無餘涅槃，福德亦應不盡耶？」
　│　││││　　││　│└─寅二　佛答　二
　│　││││　　││　│　┌─卯一　正明諸法實相故二佛福田無異
　│　││││　　││　│　│　佛語須菩提：「佛以諸法實相故，與一切眾生、天及人作福田；
　│　││││　　││　│　│　化佛亦以諸法實相故，與一切眾生、天及人作福田。」
　│　││││　　││　│　└─卯二　舉三事念佛明福田無量故其福亦無盡　二
　│　││││　　││　│　　┌─辰一　別明三事念佛　三
　│　││││　　││　│　　│┌ ─巳一　敬心念佛
　│　││││　　││　│　　││　佛告須菩提：「置是化佛及於化佛所種福德；若有善男子、善女人但以
　│　││││　　││　│　　││　敬心念佛，是善根因緣，乃至畢苦，其福不盡。
　│　││││　　││　│　　│├─巳二　散華念佛
　│　││││　　││　│　　││　須菩提！置是敬心念佛；若有善男子、善女人但以一華散虛空中念佛，
　│　││││　　││　│　　││　乃至畢苦，其福不盡。
　│　││││　　││　│　　│└─巳三　稱南無佛
　│　││││　　││　│　　│　須菩提！置是敬心念佛、散華念佛；若有人一稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。
　│　││││　　││　│　　└─辰二　結田勝故福無量
　│　││││　　││　│　如是！須菩提！佛福田中種其福無量。」
　│　││││　　││　└─丑四　結諸法實相故二佛無異
　│　││││　　││　「以是故，須菩提！當知佛與化佛無有差別，諸法法相無異故。
　│　││││　　│└─癸三　結勸行等心入諸法實相
　│　││││　　│　須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜，入諸法實相中。」
　│　││││　　└─壬五　明假名行　三
　│　││││　　　┌─癸一　假名說諸法不壞諸法相　三
　│　││││　　　│┌─子一　佛正述
　│　││││　　　││　「是諸法實相不應壞，所謂般若波羅蜜相，乃至阿耨多羅三藐三菩提相不應壞。」
　│　││││　　　│├─子二　須菩提問
　│　││││　　　││　須菩提白佛言：「世尊！若諸法實相不應壞，佛何以壞諸法相，言是色、是受想行識，
　│　││││　　　││　是內法、是外法，是善法、是不善法，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，
　│　││││　　　││　是有諍法、是無諍法，是有為法、是無為法等？世尊！將無壞諸法相？」
　│　││││　　　│└─子三　佛答
　│　││││　　　│　佛告須菩提：「不也！以名字相故示諸法，欲令眾生解，佛不壞諸法法相。」
　│　││││　　　├─癸二　名相無著處故應觀無實　二
　│　││││　　　│┌─子一　須菩提問
　│　││││　　　││　須菩提白佛言：「世尊！若以名字相故說諸法，令眾生解。
　│　││││　　　││　世尊！若一切法無名無相，云何以名相示眾生欲令解？」
　│　││││　　　│└─子二　佛答　五
　│　││││　　　│　┌─丑一　正明
　│　││││　　　│　│　佛告須菩提：「隨世俗法有名相，實無著處。
　│　││││　　　│　├─丑二　舉況譬
　│　││││　　　│　│　須菩提！如凡人聞說苦，著名隨相。須菩提！諸佛及弟子不著名、不隨相。
　│　││││　　　│　├─丑三　反顯
　│　││││　　　│　│　須菩提！若名著名，相著相，空亦應著空，無相亦應著無相，無作亦應著無作，
　│　││││　　　│　│　實際亦應著實際，法性亦應著法性，無為性亦應著無為性。
　│　││││　　　│　├─丑四　正成
　│　││││　　　│　│　須菩提！是一切法但有名相，是法不住名相中。
　│　││││　　　│　└─丑五　結勸
　│　││││　　　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩但名相中住，應行般若波羅蜜，是名相中亦不應著。」
　│　││││　　　└─癸三　行中道般若故發心行道度化眾生　二
　│　││││　　　　┌─子一　須菩提問
　│　││││　　　　│　「世尊！若一切有為法但名相者，菩薩摩訶薩為誰故，發阿耨多羅三藐三菩提心，
　│　││││　　　　│　受種種勤苦？菩薩行道時，布施、持戒、行忍辱、勤精進、入禪定、修智慧、行四禪、
　│　││││　　　　│　四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分，行空、行無相、行無作，行佛十力，
　│　││││　　　　│　乃至具足大慈大悲！」
　│　││││　　　　└─子二　佛答　二
　│　││││　　　　　┌─丑一　牒問
　│　││││　　　　　│　佛言：「如須菩提所說：『若一切有為法但有名相者，菩薩摩訶薩為誰故行菩薩道？』
　│　││││　　　　　└─丑二　正明　二
　│　││││　　　　　　┌─寅一　如中名相畢竟空
　│　││││　　　　　　│　須菩提！若有為法但有名相等，是名相、名相亦空。
　│　││││　　　　　　└─寅二　離有無行中道成佛度眾生
　│　││││　以是故菩薩摩訶薩行菩薩道得一切種智；得一切種智已，轉法輪；轉法輪已，以三乘法度脫眾生。
　│　││││　是名相亦無生、無滅、無住異。」
　│　│││├─己二　明三智　二
　│　││││┌─庚一　明智優劣　二
　│　│││││┌─辛一　略釋
　│　││││││　爾時，須菩提白佛言：「世尊！世尊說一切種智？」
　│　││││││　佛告須菩提：「我說一切種智。」
　│　││││││　須菩提言：「佛說一切智、說道種智、說一切種智，是三種智有何差別？」
　│　││││││　佛告須菩提：「薩婆若是一切聲聞、辟支佛智，道種智是菩薩摩訶薩智，一切種智是諸佛智。」
　│　│││││└─辛二　別釋　三
　│　│││││　┌─壬一　一切智
　│　│││││　│　須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，薩婆若是聲聞、辟支佛智？」
　│　│││││　│　佛告須菩提：「一切名，所謂內外法，是聲聞、辟支佛能知；不能用一切道、一切種。」
　│　│││││　├─壬二　道種智　三
　│　│││││　│┌─癸一　明菩薩應具足諸道
　│　│││││　││　須菩提言：「世尊！何因緣故，道種智是諸菩薩摩訶薩智？」
　│　│││││　││　佛告須菩提：「一切道，菩薩摩訶薩應知：若聲聞道、辟支佛道、菩薩道應具足知，
　│　│││││　││　亦應用是道度眾生；
　│　│││││　│├─癸二　未成就前不取證
　│　│││││　││　亦不作實際證。」
　│　│││││　││　須菩提白佛言：「世尊！如佛說菩薩摩訶薩應具足諸道，不應以是道實際作證耶？」
　│　│││││　││　佛告須菩提：「是菩薩未淨佛土，未成就眾生，是時不應實際作證。」
　│　│││││　│└─癸三　辨菩薩住何處實際作證　二
　│　│││││　│　┌─子一　明不住四句證實際
　│　│││││　│　│　須菩提白佛言：「世尊！菩薩住道中，應實際作證？」　佛言：「不也！」
　│　│││││　│　│　「世尊！住非道中，實際作證？」　　　　　　　　　　佛言：「不也！」
　│　│││││　│　│　「世尊！住道非道，實際作證？」　　　　　　　　　　佛言：「不也！」
　│　│││││　│　│　「世尊！住非道亦非非道，實際作證？」　　　　　　　佛言：「不也！」
　│　│││││　│　└─子二　明菩薩無所住而證　三
　│　│││││　│　　┌─丑一　須菩提問
　│　│││││　│　　│　「世尊！菩薩摩訶薩住何處，應實際作證？」
　│　│││││　│　　├─丑二　佛以四句反問其證
　│　│││││　│　　│　佛告須菩提：「於汝意云何？汝住道中，不受諸法故，漏盡心得解脫不？」
　│　│││││　│　　│　須菩提言：「不也！世尊！」
　│　│││││　│　　│　「汝住非道，漏盡心得解脫不？」「不也！世尊！」
　│　│││││　│　　│　「汝住道非道，漏盡心得解脫不？」「不也！世尊！」
　│　│││││　│　　│　「汝住非道亦非非道，漏盡心得解脫不？」
　│　│││││　│　　│　「不也！世尊！我無所住，不受諸法，漏盡心得解脫。」
　│　│││││　│　　└─丑三　正顯菩薩無住而證
　│　│││││　│　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩亦如是，無所住，應實際作證。」
　│　│││││　└─壬三　一切種智　二
　│　│││││　　┌─癸一　須菩提問相
　│　│││││　　│　須菩提言：「世尊！云何為一切種智相？」
　│　│││││　　└─癸二　佛答　二
　│　│││││　　　┌─子一　正明　二
　│　│││││　　　│┌─丑一　通達諸法寂滅相
　│　│││││　　　││　佛言：「一相故名一切種智，所謂一切法寂滅相；
　│　│││││　　　│└─丑二　通達諸法名相言說
　│　│││││　　　│　復次，諸法行類相貌、名字顯示說，佛如實知。
　│　│││││　　　└─子二　結名
　│　│││││　以是故名一切種智。」
　│　││││└─庚二　明斷差別　三
　│　││││　┌─辛一　出二斷別　二
　│　││││　│┌─壬一　須菩提問
　│　││││　││　須菩提白佛言：「世尊！一切智、道種智、一切種智，是三智結斷有差別，有盡有餘不？」
　│　││││　│└─壬二　佛答　二
　│　││││　│　┌─癸一　總明　二
　│　││││　│　│┌─子一　明斷煩惱無別
　│　││││　│　││　佛言：「煩惱斷無差別。
　│　││││　│　│└─子二　明斷習有別
　│　││││　│　│　諸佛煩惱習一切悉斷，聲聞、辟支佛煩惱習不悉斷。」
　│　││││　│　└─癸二　別示　三
　│　││││　│　　┌─子一　明三種斷皆無為
　│　││││　│　　│　「世尊！是諸人不得無為法，得斷煩惱耶？」　佛言：「不也！」
　│　││││　│　　├─子二　明無為中無差別
　│　││││　│　　│　「世尊！無為法中可得差別不？」　　　　　　佛言：「不也！」
　│　││││　│　　└─子三　料簡斷習差別　二
　│　││││　│　　　┌─丑一　須菩提問
　│　││││　│　　　│　「世尊！若無為法中不可得差別，何以故說是人煩惱習斷、是人煩惱習不斷？」
　│　││││　│　　　└─丑二　佛答　二
　│　││││　│　　　　┌─寅一　二乘煩惱習不盡
　│　││││　│　　　　│　佛告須菩提：「習，非煩惱；是聲聞、辟支佛身口有似淫欲、瞋恚、愚癡相，
　│　││││　│　　　　│　凡夫愚人為之得罪。
　│　││││　│　　　　└─寅二　佛無煩惱習
　│　││││　│　是三毒習，諸佛無有。」
　│　││││　├─辛二　明無為同證世俗言說故有別　二
　│　││││　│┌─壬一　無為同證
　│　││││　││　須菩提白佛言：「世尊！若道無法，涅槃亦無法，何以故分別說是須陀洹、是斯陀含、
　│　││││　││　是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛？」
　│　││││　││　佛告須菩提：「是皆以無為法而有分別：是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、
　│　││││　││　是辟支佛、是菩薩、是佛。」
　│　││││　│└─壬二　世俗言說故有別第一義中無分別
　│　││││　│　「世尊！實以無為法故，分別有須陀洹乃至佛？」
　│　││││　│　佛告須菩提：「世間言說故有差別，非第一義；第一義中無有分別說。何以故？
　│　││││　│　第一義中無言說道，斷結故說後際。」
　│　││││　└─辛三　結諸法自相空中證斷不可得　二
　│　││││　　┌─壬一　須菩提陳
　│　││││　　│　須菩提言：「世尊！諸法自相空中，前際不可得，何況說有後際！」
　│　││││　　└─壬二　佛述　三
　│　││││　　　┌─癸一　可其意
　│　││││　　　│　佛告須菩提：「如是！如是！諸法自相空中，無有前際，何況有後際！無有是處！
　│　││││　　　├─癸二　正述
　│　││││　　　│　須菩提！以眾生不知諸法自相空故，為說是前際、是後際；
　│　││││　　　│　諸法自相空中，前際、後際不可得。
　│　││││　　　└─癸三　結勸　二
　│　││││　　　　┌─子一　以自相空行般若
　│　││││　　　　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩應以自相空法，行般若波羅蜜。
　│　││││　　　　└─子二　行時不著一切法
　│　││││　須菩提！若菩薩行自相空法，則無所著：若內法、若外法、若有為法、若無為法、若聲聞法、
　│　││││　辟支佛法、若佛法。」
　│　│││└─己三　釋般若　四
　│　│││　┌─庚一　能到彼岸名般若波羅蜜　三
　│　│││　│┌─辛一　就智行明
　│　│││　││　須菩提白佛言：「常說般若波羅蜜，般若波羅蜜以何義故，名般若波羅蜜？」
　│　│││　││　佛言：「得第一度，一切法到彼岸，以是義故，名般若波羅蜜。
　│　│││　│├─辛二　就果德明
　│　│││　││　復次須菩提！諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢，用是般若波羅蜜得度彼岸，以是義故，
　│　│││　││　名般若波羅蜜。」
　│　│││　│└─辛三　就境以明　二
　│　│││　│　┌─壬一　就二諦辨
　│　│││　│　│　「復次須菩提！分別籌量破壞一切法，乃至微塵，是中不得堅實，以是義故，名般若波羅蜜。
　│　│││　│　│　復次須菩提！諸法如、法性、實際，皆入般若波羅蜜中，以是義故，名般若波羅蜜。
　│　│││　│　└─壬二　就一實辨
　│　│││　│　復次須菩提！是般若波羅蜜無有法若合、若散，若有色、若無色，若可見、若不可見，
　│　│││　│　若有對、若無對，若有漏、若無漏，若有為、若無為。何以故？
　│　│││　│　是般若波羅蜜無色、無形、無對，一相所謂無相。」
　│　│││　├─庚二　生善滅惡
　│　│││　│　「復次須菩提！是般若波羅蜜，能生一切法，一切樂說辯，一切照明。
　│　│││　│　須菩提！是般若波羅蜜，魔、若魔天，求聲聞、辟支佛人及餘異道梵志、怨讎惡人，
　│　│││　│　不能壞菩薩行般若波羅蜜。何以故？是人輩，般若波羅蜜中皆不可得故。
　│　│││　│　須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜義。」
　│　│││　├─庚三　成諸觀義
　│　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩欲行深般若波羅蜜義，應行無常義、苦義、空義、無我義，
　│　│││　│　亦應行苦智義、集智義、滅智義、道智義、法智義、比智義、世智義、他心智義、盡智義、
　│　│││　│　無生智義，如實智義。如是！須菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜義故，應行般若波羅蜜。」
　│　│││　└─庚四　義非義兩捨　三
　│　│││　　┌─辛一　論行因得果義　二
　│　│││　　│┌─壬一　須菩提問
　│　│││　　││　須菩提白佛言：﹁世尊！是深般若波羅蜜中，義與非義皆不可得，
　│　│││　　││　云何菩薩為深般若波羅蜜義故，應行般若波羅蜜？」
　│　│││　　│└─壬二　佛答　三
　│　│││　　│　┌─癸一　正明　二
　│　│││　　│　│┌─子一　約煩惱辨　三
　│　│││　　│　││┌─丑一　為實相般若
　│　│││　　│　│││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩為深般若波羅蜜義故，
　│　│││　　│　││├─丑二　行觀照般若破分別
　│　│││　　│　│││　應如是念：『貪欲非義，如是義不應行；瞋恚、愚癡非義，如是義不應行；
　│　│││　　│　│││　一切邪見非義，如是義不應行。』
　│　│││　　│　││└─丑三　入如相中無有義非義
　│　│││　　│　││　何以故？三毒如相，無有義，無有非義；一切邪見如相，無有義，無有非義。」
　│　│││　　│　│└─子二　例善無記法
　│　│││　　│　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩應作是念：﹃色非義、非非義，乃至識非義、非非義，
　│　│││　　│　│　檀波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提非義、非非義。』」
　│　│││　　│　├─癸二　引證
　│　│││　　│　│　「何以故？須菩提！佛得阿耨多羅三藐三菩提時，無有法可得，若義、若非義。
　│　│││　　│　└─癸三　結勸釋疑　三
　│　│││　　│　　┌─子一　結明實相
　│　│││　　│　　│　須菩提！有佛無佛，諸法法相常住，無有義，無有非義。
　│　│││　　│　　├─子二　勸兩捨
　│　│││　　│　　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應離義及非義。」
　│　│││　　│　　└─子三　釋疑
　│　│││　　│　須菩提白佛言：「世尊！何以故般若波羅蜜非義、非非義？」
　│　│││　　│　佛告須菩提：「一切有為法無作相，以是故，般若波羅蜜非義、非非義。」
　│　│││　　├─辛二　論無為為義　二
　│　│││　　│┌─壬一　須菩提問
　│　│││　　││　「世尊！一切賢聖，若佛、若佛弟子，皆以無為為義，云何佛言般若波羅蜜無有義、非義？」
　│　│││　　│└─壬二　佛答　三
　│　│││　　│　┌─癸一　法說
　│　│││　　│　│　佛言：﹁雖一切賢聖，若佛、若佛弟子，皆以無為為義，亦不以增，亦不以損。
　│　│││　　│　├─癸二　譬說
　│　│││　　│　│　須菩提！譬如虛空、如，不能益眾生，不能損眾生。
　│　│││　　│　└─癸三　合法
　│　│││　　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩般若波羅蜜無有增，無有損。」
　│　│││　　└─辛三　論得無得義　二
　│　│││　　　┌─壬一　須菩提問
　│　│││　　　│　「世尊！菩薩摩訶薩不學無為般若波羅蜜，得一切種智耶？」
　│　│││　　　└─壬二　佛答　四
　│　│││　　　　┌─癸一　可其言
　│　│││　　　　│　佛言：「如是！如是！須菩提！菩薩摩訶薩學是無為般若波羅蜜，當得一切種智；
　│　│││　　　　├─癸二　正明不以二法得
　│　│││　　　　│　不以二法故。」
　│　│││　　　　├─癸三　別明　二
　│　│││　　　　│┌─子一　不以不二法得
　│　│││　　　　││　「世尊！不二法能得不二法耶？」　佛言：「不也！」
　│　│││　　　　│└─子二　不以二法得
　│　│││　　　　│　須菩提言：「二法能得不二法耶？」　佛言：﹁不也！﹂
　│　│││　　　　└─癸四　結無得即得
　│　│││　須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩若不以二法，不以不二法，云何當得一切種智？」
　│　│││　「須菩提！無所得即是得，以是得無所得。」　　　　　　　　　　　　　　（70　三慧品　終）
　│　││└─戊二　正明發心修行　三
　│　││　┌─己一　明自行　二
　│　││　│┌─庚一　明發心修行次第漸增　四
　│　││　││┌─辛一　歎明菩薩依無所得發菩提心　七
　│　││　│││┌─壬一　歎方便起心　二
　│　││　││││┌─癸一　須菩提喻歎
　│　││　│││││　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深。
　│　││　│││││　世尊！諸菩薩摩訶薩不得眾生，而為眾生求阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難。
　│　││　│││││　世尊！譬如人欲於虛空中種樹，是為甚難。
　│　││　│││││　世尊！菩薩摩訶薩亦如是，為眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提，眾生亦不可得。」
　│　││　││││└─癸二　佛述成釋歎　二
　│　││　││││　┌─子一　述成
　│　││　││││　│　佛告須菩提：「如是！如是！諸菩薩摩訶薩所為甚難，為眾生故，
　│　││　││││　│　求阿耨多羅三藐三菩提，度著吾我顛倒眾生。
　│　││　││││　└─子二　釋歎
　│　││　││││　須菩提！譬如人種樹，不識樹根、莖、枝、葉、華、果而愛護溉灌，漸漸長大，華、葉、
　│　││　││││　果實成就，皆得用之。如是！須菩提！諸菩薩摩訶薩為眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提，
　│　││　││││　漸漸行六波羅蜜，得一切種智，成佛樹，以葉、華、果實益眾生。」
　│　││　││││　「須菩提！何等為葉益眾生？因菩薩摩訶薩得離三惡道，是為葉益眾生。
　│　││　││││　何等為華益眾生？因菩薩摩訶薩得生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、四天王天處，
　│　││　││││　乃至非有想非無想天處，是為華益眾生。
　│　││　││││　何等為果益眾生？是菩薩得一切種智，令眾生得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果
　│　││　││││　、辟支佛道、佛道；是眾生漸漸以三乘法，於無餘涅槃而般涅槃，是為果益眾生。
　│　││　││││　是菩薩摩訶薩不得眾生實法而度眾生，令離我顛倒著，作是念：
　│　││　││││　『一切諸法中無眾生，我所為眾生求一切種智，是眾生實不可得。』」
　│　││　│││├─壬二　如佛歎　二
　│　││　││││┌─癸一　須菩提作斷惡歎
　│　││　│││││　須菩提白佛言：「世尊！當知是菩薩為如佛。何以故？是菩薩因緣故，斷一切地獄種，一
　│　││　│││││　切畜生種，一切餓鬼種，斷一切諸難，斷一切貧窮下賤道，斷一切欲界、色界、無色界。」
　│　││　││││└─癸二　佛述成釋歎　二
　│　││　││││　┌─子一　約生善斷惡說如佛
　│　││　││││　│　佛言：「如是！如是！須菩提！當知是菩薩摩訶薩如佛。須菩提！
　│　││　││││　│　若菩薩摩訶薩不發心求阿耨多羅三藐三菩提，世間則無過去、未來、現在諸佛，
　│　││　││││　│　世間亦無辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹；三惡趣及三界，亦無斷時。」
　│　││　││││　└─子二　約體如故說如佛
　│　││　││││　「須菩提！如汝所說：『是菩薩摩訶薩當知如佛。﹄如是！如是！須菩提！
　│　││　││││　當知是菩薩實如佛。何以故？以如故說如來，以如故說辟支佛、阿羅漢、一切賢聖；
　│　││　││││　以如故說為色乃至識，以如故說一切法，乃至有為性、無為性。
　│　││　││││　是諸如，如實無異，以是故說名為如。諸菩薩摩訶薩學是如，得一切種智，得名如來。
　│　││　││││　以是因緣故，說菩薩摩訶薩當知如佛，以如相故。」
　│　││　│││├─壬三　勸學如
　│　││　││││　「如是！須菩提！菩薩摩訶薩應學如般若波羅蜜。菩薩學如般若波羅蜜，則能學一切法如；
　│　││　││││　學一切法如，則得具足一切法如；具足一切法如已，住一切法如得自在；
　│　││　││││　住一切法如得自在已，善知一切眾生根；善知一切眾生根已，知一切眾生根具足，
　│　││　││││　亦知一切眾生業因緣；知一切眾生業因緣已，得願智具足；得願智具足已，淨三世慧；
　│　││　││││　淨三世慧已，饒益一切眾生；饒益一切眾生已，淨佛國土；淨佛國土已，得一切種智；
　│　││　││││　得一切種智已，轉法輪；轉法輪已，安立眾生於三乘，令入無餘涅槃。」
　│　││　│││├─壬四　勸發心　二
　│　││　││││┌─癸一　正歎勸
　│　││　│││││　「如是！須菩提！菩薩摩訶薩欲得一切功德，自利利人，應發阿耨多羅三藐三菩提心。」
　│　││　│││││　須菩提白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶薩能如說行深般若波羅蜜，一切世間天及人、
　│　││　│││││　阿修羅應當為作禮。」
　│　││　│││││　佛告須菩提：「如是！如是！是菩薩摩訶薩能如說行深般若波羅蜜，一切世間天及人、
　│　││　│││││　阿修羅應當為作禮。」
　│　││　││││└─癸二　格量勸　六
　│　││　││││　┌─子一　舉發二乘意格
　│　││　││││　│　「世尊！是初發意菩薩摩訶薩為眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提，得幾所福德？」
　│　││　││││　│　佛告須菩提：「若千世界中眾生皆發聲聞、辟支佛意，於汝意云何？其福多不？」
　│　││　││││　│　須菩提言：「甚多無量！」
　│　││　││││　│　佛告須菩提：「其福不如初發意菩薩摩訶薩，百倍、千倍、巨億萬倍，
　│　││　││││　│　乃至算數譬喻所不能及。何以故？發聲聞、辟支佛意者，皆因菩薩出故，
　│　││　││││　│　菩薩終不因聲聞、辟支佛出；二千世界、三千大千世界中亦如是。」
　│　││　││││　├─子二　舉住乾慧地格
　│　││　││││　│　「置是三千大千世界中，發意求聲聞、辟支佛者；若三千大千世界中眾生皆住乾慧地，
　│　││　││││　│　其福多不？」須菩提言：「甚多無量！」
　│　││　││││　│　佛言：「不如初發意菩薩百倍、千倍、巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。
　│　││　││││　├─子三　舉住二乘餘地格
　│　││　││││　│ 　置是住乾慧地眾生；若三千大千世界中眾生皆住性地、八人地、見地、薄地、離欲地、
　│　││　││││　│　已辦地、辟支佛地，是一切福德，欲比初發意菩薩百倍、千倍、巨億萬倍，
　│　││　││││　│　乃至算數譬喻所不能及。」
　│　││　││││　├─子四　舉入法位菩薩格
　│　││　││││　│　「須菩提！若三千大千世界中初發意菩薩，不如入法位菩薩百千萬倍、巨億萬倍，
　│　││　││││　│　乃至算數譬喻所不能及。
　│　││　││││　├─子五　舉向佛道菩薩格
　│　││　││││　│　若三千大千世界中入法位菩薩，不如向佛道菩薩百千萬倍、巨億萬倍，
　│　││　││││　│　乃至算數譬喻所不能及。
　│　││　││││　└─ 子六　舉佛功德格
　│　││　││││　若三千大千世界中向佛道菩薩，不如佛功德百千萬倍、巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。」
　│　││　│││├─壬五　明始行所念　五
　│　││　││││┌─癸一　標念佛果
　│　││　│││││　須菩提白佛言：「世尊！初發心菩薩摩訶薩當念何等法？」
　│　││　│││││　佛言：「應念一切種智。」
　│　││　││││├─癸二　示種智性空
　│　││　│││││　須菩提言：「何等是一切種智？一切種智何等緣？何等增上？何等行？何等相？」
　│　││　│││││　佛告須菩提：「一切種智無所有、無念、無生、無示。如須菩提所問：
　│　││　│││││　『一切種智何等緣？何等增上？何等行？何等相？』
　│　││　│││││　須菩提！一切種智無法緣，念為增上，寂滅為行，無相為相。
　│　││　│││││　須菩提！是名一切種智緣、增上、行、相。」
　│　││　││││├─癸三　明一切法亦無法
　│　││　│││││　須菩提白佛言：「世尊！但一切種智無法，色受想行識亦無法？內外法亦無法？
　│　││　│││││　四禪、四無量心、四無色定，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、
　│　││　│││││　八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧，八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、
　│　││　│││││　四無礙智，十八不共法、大慈大悲、大喜大捨，初神通、第二、第三、第四、第五、
　│　││　│││││　第六神通，有為相、無為相亦無法？」
　│　││　│││││　佛告須菩提：﹁色亦無法，乃至有為相、無為相亦無法。」
　│　││　││││├─癸四　明自性無故名無法
　│　││　│││││　須菩提言：「世尊！何因緣故，一切種智無法、色無法，乃至有為、無為相亦無法？」
　│　││　│││││　佛言：「一切種智自性無故，若法自性無，是名無法；色乃至有為、無為相亦如是。」
　│　││　││││└─癸五　明緣生無性空故一切法無性
　│　││　││││　「世尊！何因緣故，諸法自性無？」
　│　││　││││　佛言：「諸法和合因緣生，法中無自性；若無自性，是名無法。以是故，須菩提！
　│　││　││││　菩薩摩訶薩當知一切法無性。何以故？一切法性空故，以是故，當知一切法無性。」
　│　││　│││├─壬六　明起行方便　二
　│　││　││││┌─癸一　須菩提問
　│　││　│││││　須菩提白佛言：「世尊！若一切法無性，初發意菩薩以何等方便力，能行檀波羅蜜，
　│　││　│││││　淨佛國土，成就眾生，能行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
　│　││　│││││　般若波羅蜜，行初禪乃至第四禪，行慈心乃至捨心，行空處乃至非有想非無想處，
　│　││　│││││　內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧，八背捨、
　│　││　│││││　九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，能行一切種智，
　│　││　│││││　淨佛國土，成就眾生？」
　│　││　││││└─癸二　佛答　二
　│　││　││││　┌─子一　於無所有中起方便行行萬行　二
　│　││　││││　│┌─丑一　因中不著有無果
　│　││　││││　││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩能學諸法無性，亦能淨佛國土，成就眾生。
　│　││　││││　││　知國土眾生亦無性，即是方便力。須菩提！是菩薩摩訶薩行檀波羅蜜修學佛道，
　│　││　││││　││　行尸羅波羅蜜修學佛道，行羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜修學
　│　││　││││　││　佛道，乃至行一切種智修學佛道，亦知佛道無性。是菩薩摩訶薩行六波羅蜜修學佛道，
　│　││　││││　││　乃至未成就佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一切種智，
　│　││　││││　││　是為修學佛道，能具足是佛道因緣已，用一念相應慧得一切種智。
　│　││　││││　│└─丑二　得佛時畢竟空
　│　││　││││　│　爾時，一切煩惱習永盡，以不生故。是時，以佛眼觀三千大千世界，無法尚不可得，
　│　││　││││　│　何況有法！」
　│　││　││││　└─子二　勸學方便行無所有般若
　│　││　││││　「如是！須菩提！菩薩摩訶薩應行無性般若波羅蜜。
　│　││　││││　須菩提！　　是名菩薩摩訶薩方便力。無法尚不可得，何況有法！
　│　││　││││　須菩提！是菩薩摩訶薩若布施時，布施無法尚不可知，何況有法！
　│　││　││││　　　　　　　　　　　　受者及菩薩心無法尚不可知，何況有法！
　│　││　││││　　　　乃至一切種智得者、得法、得處無法尚不可知，何況有法！
　│　││　││││　何以故？一切法本性爾；非佛作，非聲聞、辟支佛作，亦非餘人作，一切法無作者故。」
　│　││　│││└─壬七　明諸法無所有不失能知義　二
　│　││　│││　┌─癸一　標諸法無所有
　│　││　│││　│　須菩提白佛言：「世尊！諸法、諸法性離耶？」
　│　││　│││　│　佛言：「如是！如是！諸法、諸法性離。」
　│　││　│││　└─癸二　論知無所有菩薩云何分別法有無　二
　│　││　│││　　┌─子一　須菩提問
　│　││　│││　　│　「世尊！若諸法、諸法性離，云何離法能知離法若有、若無？
　│　││　│││　　│　何以故無法不能知無法，有法不能知有法，無法不能知有法，有法不能知無法？
　│　││　│││　　│　世尊！如是一切法無所有相，云何菩薩摩訶薩作是分別，是法若有若無？」
　│　││　│││　　└─子二　佛答　三
　│　││　│││　　　┌─丑一　略標以世諦示有無
　│　││　│││　　　│　佛言：﹁菩薩摩訶薩以世諦故，示眾生若有若無，非以第一義。」
　│　││　│││　　　├─丑二　別明　三
　│　││　│││　　　│┌─寅一　二諦如無異
　│　││　│││　　　││　「世尊！世諦、第一義諦有異耶？」
　│　││　│││　　　││　「須菩提！世諦、第一義諦無異也。何以故？世諦如，即是第一義諦如。
　│　││　│││　　　│├─寅二　眾生不知見如故菩薩示
　│　││　│││　　　││　以眾生不知不見是如故，菩薩摩訶薩以世諦示眾生若有若無。
　│　││　│││　　　│└─寅三　眾生著相故菩薩示
　│　││　│││　　　│　復次須菩提！眾生於五受陰中有著相故，不知無所有，為是眾生故，示若有若無，
　│　││　│││　　　│　令知清淨無所有。
　│　││　│││　　　└─丑三　勸學
　│　││　│││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩應當作是行般若波羅蜜。」　　（71　道樹品　終）
　│　││　││├─辛二　明正行成就　二
　│　││　│││┌─壬一　正明菩薩行　三
　│　││　││││┌─癸一　明菩薩行　二
　│　││　│││││┌─子一　總標無上菩提
　│　││　││││││　須菩提白佛言：「世尊！世尊說菩薩行，何等是菩薩行？」
　│　││　││││││　佛言：「菩薩行者，為阿耨多羅三藐三菩提行，是名菩薩行。」
　│　││　│││││└─子二　約悲智不二心行明
　│　││　│││││　「世尊！云何菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提行，是菩薩行？」
　│　││　│││││　佛言：「若菩薩摩訶薩行色空，行受想行識空；
　│　││　│││││　行眼空乃至意，行色空乃至法，行眼界空乃至意識界；
　│　││　│││││　行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；
　│　││　│││││　行內空、行外空、行內外空、行空空、行大空、行第一義空、有為空、無為空、
　│　││　│││││　畢竟空、無始空、散空、諸法空、性空、自相空、無法空、有法空、無法有法空；
　│　││　│││││　行初禪、第二、第三、第四禪，行慈悲喜捨，行無量虛空處、無量識處、無所有處、
　│　││　│││││　非有想非無想處；行四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分；
　│　││　│││││　行空三昧、行無相、無作三昧；行八背捨、九次第定；
　│　││　│││││　行佛十力、行四無所畏、行四無礙智、行十八不共法、行大慈大悲；
　│　││　│││││　行淨佛國土、行成就眾生；行諸辯才、行文字入無文字、行諸陀羅尼門；
　│　││　│││││　行有為性、行無為性，如阿耨多羅三藐三菩提不作二。
　│　││　│││││ 　如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，名為阿耨多羅三藐三菩提行，是為菩薩行。」
　│　││　││││├─癸二　明得果　二
　│　││　│││││┌─子一　明得佛
　│　││　││││││　須菩提白佛言：「世尊！世尊說言佛，何義故名佛？」
　│　││　││││││　佛告須菩提：「知諸法實義故名為佛。
　│　││　││││││　復次，得諸法實相故名為佛。
　│　││　││││││　復次，通達實義故名為佛。
　│　││　││││││　復次，如實知一切法故名為佛。」
　│　││　│││││└─子二　明菩提　二
　│　││　│││││　┌─丑一　須菩提問
　│　││　│││││　│　須菩提言：「何義故名菩提？」
　│　││　│││││　 └─丑二　佛答　五
　│　││　│││││　　┌─寅一　第一義諦智為菩提
　│　││　│││││　　│　「須菩提！空義是菩提義，如義、法性義、實際義是菩提義。
　│　││　│││││　　├─寅二　知世諦為菩提
　│　││　│││││　　│　復次，須菩提！名相言說是菩提義。
　│　││　│││││　　├─寅三　內絕念想為菩提
　│　││　│││││　　│　須菩提！菩提實義不可壞、不可分別是菩提義。
　│　││　│││││　　├─寅四　外即如相為菩提
　│　││　│││││　　│　復次，須菩提！諸法實相不誑不異是菩提義，以是故名菩提。
　│　││　│││││　　└─寅五　舉人釋法　二
　│　││　│││││　　　┌─卯一　菩提為佛所有
　│　││　│││││　　　│　復次，須菩提！是菩提是諸佛所有，故名菩提。
　│　││　│││││　　　└─卯二　簡異二乘菩薩
　│　││　│││││　復次，須菩提！諸佛正徧知，故名菩提。」
　│　││　││││└─癸三　問答料簡　四
　│　││　││││　┌─子一　明菩薩心無得無失
　│　││　││││　│　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩為是菩提行六波羅蜜，乃至行一切種智，
　│　││　││││　│　於諸法何得何失？何增何減？何生何滅？何垢何淨？」
　│　││　││││　│　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩為菩提行六波羅蜜，乃至行一切種智，於諸法無得無失，
　│　││　││││　│　無增無減，無生無滅，無垢無淨。何以故？
　│　││　││││　│　菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為得失、增減、生滅、垢淨故出。」
　│　││　││││　├─子二　明行般若不以二行
　│　││　││││　│　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為得失，乃至不為垢淨故出，
　│　││　││││　│　菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜，能取檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
　│　││　││││　│　毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜？云何行內空乃至無法有法空？
　│　││　││││　│　云何行禪、無量心、無色定？云何行四念處乃至八聖道分？
　│　││　││││　│　云何行空、無相、無作解脫門？
　│　││　││││　│　云何行佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？
　│　││　││││　│　云何行菩薩十地？云何過聲聞、辟支佛地，入菩薩位中？」
　│　││　││││　│　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不以二法故，行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、
　│　││　││││　│　羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，不以二法，乃至行一切種智。」
　│　││　││││　├─子三　功行滿足外惡不干
　│　││　││││　│　須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩不以二法故，行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，
　│　││　││││　│　不以二法故，乃至行一切種智；菩薩從初發意乃至後意，云何善根增益？」
　│　││　││││　│　佛告須菩提：「若行二法者，善根不得增益。何以故？一切凡夫人皆依二法，
　│　││　││││　│　不得增益善根；菩薩摩訶薩行不二法，從初發意乃至後意，於其中間增益善根。
　│　││　││││　│　以是故，菩薩摩訶薩，一切世間天及人、阿修羅無能伏、無能壞其善根，令墮聲聞、
　│　││　││││　│　辟支佛地；及諸眾惡不善法，不能制菩薩令不能行檀波羅蜜、增益善根，
　│　││　││││　│　乃至般若波羅蜜亦如是。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」
　│　││　││││　└─子四　善惡兩捨行名正觀　二
　│　││　││││　　┌─丑一　須菩提問
　│　││　││││　　│　「世尊！菩薩摩訶薩為善根故，行般若波羅蜜不？」
　│　││　││││　　└─丑二　佛答　三
　│　││　││││　　　┌─寅一　用無破有明兩捨
　│　││　││││　　　│　佛言：「不也！須菩提！菩薩亦不為善根故，行般若波羅蜜；
　│　││　││││　　　│　亦不為非善根故，行般若波羅蜜。
　│　││　││││　　　├─寅二　明貴佛道究竟故
　│　││　││││　　　│　何以故？須菩提！菩薩摩訶薩法，未供養諸佛，未具足善根，未得真知識，
　│　││　││││　　　│　不能得一切種智。」
　│　││　││││　　　└─寅三　勸行三多得一切種智
　│　││　││││　須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩供養諸佛，具足善根，得真知識，能得一切種智？」
　│　││　││││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩從初發意，供養諸佛；諸佛所說十二部經，修多羅乃至優波提舍，
　│　││　││││　是菩薩聞持誦利，心觀了達；了達故，得陀羅尼；得陀羅尼故，能起無礙智；起無礙智故，
　│　││　││││　所生處乃至薩婆若，終不忘失。亦於諸佛所種善根，為是善根所護，終不墮惡道諸難；
　│　││　││││　以是善根因緣故，得深心清淨；得深心清淨故，能淨佛國土，成就眾生。
　│　││　││││　以是善根所護故，常不離真知識，所謂諸佛、諸菩薩摩訶薩及諸聲聞能讚歎佛法眾者。
　│　││　││││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩應供養諸佛，種善根，親近善知識。」　（72　道行品　終）
　│　││　│││└─壬二　明方便善成　二
　│　││　│││　┌─癸一　論具足善根義　二
　│　││　│││　│┌─子一　舉有破無以明行三多尚難得道況不行
　│　││　│││　││　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若不供養諸佛、不具足善根、不得真知識，
　│　││　│││　││　當得薩婆若不？」
　│　││　│││　││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩供養諸佛、種善根、得真知識，一切種智尚難得，
　│　││　│││　││　何況不供養諸佛、不種善根、不得真知識！」
　│　││　│││　│└─子二　明無方便有所得故難得道
　│　││　│││　│　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩供養諸佛、種善根、得真知識，
　│　││　│││　│　何以故難得一切種智？」
　│　││　│││　│　佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩遠離方便力，不從諸佛聞方便力，所種善根不具足，
　│　││　│││　│　不常隨善知識教。」
　│　││　│││　└─癸二　正明方便善成　二
　│　││　│││　　┌─子一　問
　│　││　│││　　│　「世尊！何等是方便力？菩薩摩訶薩行是方便力，得一切種智？」
　│　││　│││　　└─子二　答　二
　│　││　│││　　　┌─丑一　舉施度明　二
　│　││　│││　　　│┌─寅一　以有無為方便　四
　│　││　│││　　　││┌─卯一　因有不著無
　│　││　│││　　　│││　佛言：「菩薩摩訶薩從初發意行檀波羅蜜，應薩婆若念，布施佛、若辟支佛、
　│　││　│││　　　│││　若聲聞、若人、若非人；
　│　││　│││　　　││├─卯二　因無不著有
　│　││　│││　　　│││　是時不生布施想、受者想。
　│　││　│││　　　││├─卯三　如是觀入諸法實相
　│　││　│││　　　│││　何以故？觀一切法自相空，無生、無定相、無所轉，入諸法實相，
　│　││　│││　　　│││　所謂一切法無作無起相。
　│　││　│││　　　││└─卯四　增益善根嚴土熟生
　│　││　│││　　　││　菩薩以是方便力故，增益善根；增益善根故，行檀波羅蜜，淨佛國土，成就眾生。
　│　││　│││　　　│└─寅二　以大悲為本願不受世間果報
　│　││　│││　　　│　布施，不受世間果報，但欲救度一切眾生故，行檀波羅蜜。」
　│　││　│││　　　└─丑二　例餘度　五
　│　││　│││　　　　┌─寅一　戒度
　│　││　│││　　　　│　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意行尸羅波羅蜜，應薩婆若念，持戒時不墮
　│　││　│││　　　　│　淫怒癡中，亦不墮諸煩惱、纏縛及諸不善破道法，若慳貪、破戒、瞋恚、懈怠、
　│　││　│││　　　　│　亂意、愚癡、慢、大慢、慢慢、我慢、增上慢、不如慢、邪慢，若聲聞心、
　│　││　│││　　　　│　若辟支佛心。何以故？是菩薩摩訶薩觀一切法自相空，無生、無定相、無所轉，
　│　││　│││　　　　│　入諸法實相，所謂一切法無作無起相。菩薩成就是方便力故，增益善根；
　│　││　│││　　　　│　增益善根故，行尸羅波羅蜜，淨佛國土，成就眾生。
　│　││　│││　　　　│　持戒，不受世間果報，但欲救度一切眾生故，行尸羅波羅蜜。」
　│　││　│││　　　　├─寅二　忍度
　│　││　│││　　　　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩從初發意行羼提波羅蜜，應薩婆若念，方便力成就故，
　│　││　│││　　　　│　行見諦道、思惟道，亦不取須陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。何以故？
　│　││　│││　　　　│　是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生、無定相、無所轉，雖行是助道法，
　│　││　│││　　　　│　而過聲聞、辟支佛地。須菩提！是名菩薩無生法忍。」
　│　││　│││　　　　├─寅三　勤度
　│　││　│││　　　　│　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意行毗梨耶波羅蜜，入初禪乃至入第四禪，
　│　││　│││　　　　│　入四無量心、四無色定，雖出入諸禪而不受果報。何以故？是菩薩成就是方便力故，
　│　││　│││　　　　│　知諸禪定自相空，無生、無定相、無所轉，淨佛國土，成就眾生。
　│　││　│││　　　　│　精進，不受世間果報，但欲救度一切眾生故，行毗梨耶波羅蜜。」
　│　││　│││　　　　├─寅四　禪度
　│　││　│││　　　　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩從初發意行禪波羅蜜，應薩婆若念，入八背捨、
　│　││　│││　　　　│　九次第定，亦不證須陀洹果，乃至不證阿羅漢果。何以故？
　│　││　│││　　　　│　是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生、無定相、無所轉。﹂
　│　││　│││　　　　└─寅五　慧度
　│　││　│││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩從初發意行般若波羅蜜，學佛十力、四無所畏、四無礙智、
　│　││　│││　十八不共法、大慈大悲，乃至未得一切種智，未淨佛國土，未成就眾生，於其中間應如是學。
　│　││　│││　何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生、無定相、無所轉。
　│　││　│││　須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜，不受果報。」　　　　　　（73　三善品　終）
　│　││　││├─辛三　明徧學諸道　四
　│　││　│││┌─壬一　歎方便具足不受世間果報　二
　│　││　││││┌─癸一　標歎　二
　│　││　│││││┌─子一　須菩提歎
　│　││　││││││　爾時，須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩大智慧成就，行是深法亦不受果報。」
　│　││　│││││└─子二　佛述歎　二
　│　││　│││││　┌─丑一　牒歎
　│　││　│││││　│　佛告須菩提：「如是如是！菩薩摩訶薩大智慧成就，行是深般若波羅蜜，亦不受果報。
　│　││　│││││　└─丑二　示於諸法性中不動故成其歎
　│　││　│││││　何以故？是菩薩摩訶薩，諸法性中不動故。」
　│　││　││││└─癸二　釋歎　二
　│　││　││││　┌─子一　須菩提問
　│　││　││││　│　「世尊！何等諸法性中不動？」
　│　││　││││　└─子二　佛答　二
　│　││　││││　　┌─丑一　明於無所有性及色等性中不動
　│　││　││││　　│　佛言：「於無所有性中不動。復次須菩提！菩薩摩訶薩色性中不動，受想行識性中
　│　││　││││　　│　不動；檀波羅蜜性中不動，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
　│　││　││││　　│　般若波羅蜜性中不動；四禪性中不動，四無量性中不動，四無色定性中不動；
　│　││　││││　　│　四念處性中不動，乃至八聖道分性中不動；空三昧、無相、無作三昧，
　│　││　││││　　│　乃至大慈大悲性中不動。
　│　││　││││　　└─丑二　釋行正法性不受世間果
　│　││　││││　何以故？須菩提！是諸法性即是無所有。須菩提！以無所有法不能得所有法。」
　│　││　│││├─壬二　明離諸戲論得出世果　二
　│　││　││││┌─癸一　明得佛果
　│　││　│││││　須菩提言：「世尊！所有法能得所有法不？」　　佛言：「不也！」
　│　││　│││││　　　　　　「世尊！所有法能得無所有法不？」　佛言：「不也！」
　│　││　│││││　　　　　　「世尊！無所有法能得無所有法不？」佛言：「不也！」
　│　││　│││││　　　　　　「世尊！若無所有不能得所有，所有不能得所有，所有不能得無所有，
　│　││　│││││　無所有不能得無所有，將無世尊不得道耶？」　　佛言：「有得，不以此四句。」
　│　││　│││││　　　　　　「世尊！云何有得？」佛言：「非所有、非無所有，無諸戲論，是名得道。」
　│　││　││││└─癸二　明入菩薩位　三
　│　││　││││　┌─子一　明戲論
　│　││　││││　│　須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩戲論？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩
　│　││　││││　│　觀色若常若無常，是為戲論，觀受想行識若常若無常，是為戲論；
　│　││　││││　│　觀色若苦若樂，受想行識若苦若樂，是為戲論；
　│　││　││││　│　觀色若我若非我，受想行識若我若非我；色若寂滅若不寂滅，受想行識若寂滅若不寂滅
　│　││　││││　│　，是為戲論。苦聖諦應見，集聖諦應斷，滅聖諦應證，道聖諦應修，是為戲論。
　│　││　││││　│　應修四禪、四無量心、四無色定，是為戲論。
　│　││　││││　│　應修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，是為戲論。
　│　││　││││　│　應修空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，是為戲論。
　│　││　││││　│　應修八背捨、九次第定，是為戲論。
　│　││　││││　│　我當過須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，是為戲論。
　│　││　││││　│　我當具足菩薩十地，是為戲論；我當入菩薩位，是為戲論。
　│　││　││││　│　我當淨佛國土，是為戲論；我當成就眾生，是為戲論。
　│　││　││││　│　我當生佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，是為戲論；
　│　││　││││　│　我當得一切種智，是為戲論；我當斷一切煩惱習，是為戲論。﹂
　│　││　││││　├─子二　明離戲論　四
　│　││　││││　│┌─丑一　總標
　│　││　││││　││　「須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，色若常若無常不可戲論故，不戲論；
　│　││　││││　││　受想行識若常若無常不可戲論故，不戲論；乃至一切種智不可戲論故，不戲論。
　│　││　││││　│├─丑二　明緣生假名無戲論
　│　││　││││　││　何以故？性不戲論性，無性不戲論無性，離性、無性，更無法可得，所謂戲論者、
　│　││　││││　││　戲論法、戲論處。以是故，須菩提！色無戲論，受想行識，乃至一切種智無戲論。
　│　││　││││　│├─丑三　勸行
　│　││　││││　││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩應行無戲論般若波羅蜜。」
　│　││　││││　│└─丑四　明無性故不可戲論
　│　││　││││　│　須菩提白佛言：「世尊！云何色不可戲論，乃至一切種智不可戲論？」
　│　││　││││　│　佛告須菩提：「色性無，乃至一切種智性無。須菩提！若法性無，即是無戲論。
　│　││　││││　│　以是故，色不可戲論，乃至一切種智不可戲論。
　│　││　││││　└─子三　結入菩薩位
　│　││　││││　須菩提！若菩薩摩訶薩能如是行無戲論般若波羅蜜，是時得入菩薩位。」
　│　││　│││├─壬三　正明徧學諸道　二
　│　││　││││┌─癸一　論法無戲論行何道入菩薩位　二
　│　││　│││││┌─子一　須菩提問
　│　││　││││││　須菩提白佛言：「世尊！若諸法無有性，菩薩行何等道入菩薩位？為用聲聞道？
　│　││　││││││　為用辟支佛道？為用佛道？」
　│　││　│││││└─子二　佛答　三
　│　││　│││││　┌─丑一　法
　│　││　│││││　│　佛告須菩提：「不以聲聞道，不以辟支佛道，不以佛道，得入菩薩位。
　│　││　│││││　│　菩薩摩訶薩學諸道，得入菩薩位。
　│　││　│││││　├─丑二　小乘見諦譬
　│　││　│││││　│　須菩提！譬如八人先學諸道，然後入正位，未得果而先生果道。
　│　││　│││││　└─丑三　合
　│　││　│││││　菩薩亦如是，先學諸道，然後入菩薩位，亦未得一切種智，而先生金剛三昧。
　│　││　│││││　爾時，以一念相應慧得一切種智。」
　│　││　││││└─癸二　釋徧學難　二
　│　││　││││　┌─子一　須菩提難三
　│　││　││││　│┌─丑一　領徧學　二
　│　││　││││　││┌─寅一　領諸道各異
　│　││　││││　│││　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩徧學諸道入菩薩位者，八人向須陀洹、
　│　││　││││　│││　得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，
　│　││　││││　│││　辟支佛道，佛道，是諸道各各異。」
　│　││　││││　││└─寅二　領佛徧學
　│　││　││││　││　「世尊！若菩薩摩訶薩徧學諸道，然後入菩薩位者，
　│　││　││││　│├─丑二　正難徧學
　│　││　││││　││　是菩薩若生八道，應作八人；生見道，應作須陀洹；
　│　││　││││　││　生思惟道，應作斯陀含、作阿那含、作阿羅漢；若生辟支佛道，作辟支佛。
　│　││　││││　││　世尊！若菩薩摩訶薩作八人，然後入菩薩位，無有是處！
　│　││　││││　││　不入菩薩位，得一切種智，亦無是處！
　│　││　││││　││　作須陀洹乃至作辟支佛，然後入菩薩位，亦無是處！
　│　││　││││　││　不入菩薩位，得一切種智，亦無是處！
　│　││　││││　│└─丑三　結所不解
　│　││　││││　│　世尊！我云何當知菩薩摩訶薩徧學諸道，得入菩薩位？」
　│　││　││││　└─子二　佛答　四
　│　││　││││　　┌─丑一　印其難
　│　││　││││　　│　佛告須菩提：「如是！如是！若菩薩摩訶薩作八人，得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、
　│　││　││││　　│　得辟支佛道，然後入菩薩位，無有是處！不入菩薩位，當得一切種智，無有是處！
　│　││　││││　　├─丑二　釋其難　三
　│　││　││││　　│┌─寅一　以實諦無生滅智觀過八地
　│　││　││││　　││　須菩提！若菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜時，以智觀過八地。何等八地？
　│　││　││││　　││　乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地；
　│　││　││││　　│├─寅二　以道種智入位
　│　││　││││　　││　以道種智入菩薩位；
　│　││　││││　　│└─寅三　以一切種智斷一切煩惱習
　│　││　││││　　│　入菩薩位已，以一切種智斷一切煩惱習。」
　│　││　││││　　├─丑三　明二乘智斷是菩薩忍
　│　││　││││　　│　「須菩提！是八人若智若斷，是菩薩無生法忍；須陀洹若智若斷，斯陀含若智若斷，
　│　││　││││　　│　阿那含若智若斷，阿羅漢若智若斷，辟支佛若智若斷，皆是菩薩無生法忍。
　│　││　││││　　│　菩薩學如是聲聞、辟支佛道，以道種智入菩薩位；
　│　││　││││　　│　入菩薩位已，以一切種智斷一切煩惱習，得佛道。
　│　││　││││　　└─丑四　結勸徧學
　│　││　││││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩徧學諸道具足，應得阿耨多羅三藐三菩提；
　│　││　││││　得阿耨多羅三藐三菩提已，以果饒益眾生。」
　│　││　│││└─壬四　舉道種智勸修　二
　│　││　│││　┌─癸一　正舉勸修　二
　│　││　│││　│┌─子一　須菩提問
　│　││　│││　││　須菩提白佛言：「世尊！世尊所說道：聲聞道、辟支佛道、佛道，何等是菩薩道種智？」
　│　││　│││　│└─子二　佛答　三
　│　││　│││　│　┌─丑一　正明　二
　│　││　│││　│　│┌─寅一　自得道種淨智
　│　││　│││　│　││　佛告須菩提：﹁菩薩摩訶薩應生一切道種淨智。須菩提！何等是道種淨智？
　│　││　│││　│　││　若諸法相貌所可顯示法，菩薩應正知；
　│　││　│││　│　│└─寅二　復為眾生說　二
　│　││　│││　│　│　┌─卯一　總明解一切聲語說法而不著
　│　││　│││　│　│　│　正知已，為他演說開示，令諸眾生得解。
　│　││　│││　│　│　│　是菩薩摩訶薩應解一切音聲語言，以是音聲說法，徧滿三千大千世界，如響相。」
　│　││　│││　│　│　└─卯二　別明善觀根緣隨緣施教　四
　│　││　│││　│　│　　┌─辰一　遮惡道
　│　││　│││　│　│　　│　「以是故，須菩提！菩薩摩訶薩應先具足學一切道，道智具足已，應分別知
　│　││　│││　│　│　　│　眾生深心。所謂地獄眾生、地獄道、地獄因、地獄果，應知、應障；
　│　││　│││　│　│　　│　畜生餓鬼道、畜生餓鬼因，畜生餓鬼果，應知、應障；諸龍、鬼神、乾闥婆、
　│　││　│││　│　│　　│　緊那羅、摩睺羅伽、阿修羅道因果，應知、應障。」
　│　││　│││　│　│　　├─辰二　開善道
　│　││　│││　│　│　　│　「人道因果應知，諸天道因果應知：四天王天、三十三天、夜摩天、
　│　││　│││　│　│　　│　兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵天、光音天、徧淨天、廣果天、無想天，
　│　││　│││　│　│　　│　阿婆羅訶天、無熱天、易見天、喜見天、阿迦尼吒天道，因果應知；
　│　││　│││　│　│　　│　無邊虛空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處道，因果應知。」
　│　││　│││　│　│　　├─辰三　示助道法
　│　││　│││　│　│　　│　「四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，因果應知；
　│　││　│││　│　│　　│　空解脫門、無相解脫門、無作解脫門；佛十力、四無所畏、四無礙智、
　│　││　│││　│　│　　│　十八不共法、大慈大悲，因果應知。
　│　││　│││　│　│　　└─辰四　令入聖位
　│　││　│││　│　│　菩薩以是道，令眾生入須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，
　│　││　│││　│　│　乃至阿耨多羅三藐三菩提道。」
　│　││　│││　│　├─丑二　結名
　│　││　│││　│　│　「須菩提！是名菩薩摩訶薩淨道種智。菩薩學是道種智已，入眾生深心相；
　│　││　│││　│　│　入已，隨眾生心，如應說法，所言不虛。何以故？
　│　││　│││　│　│　是菩薩摩訶薩善知眾生根、相，知一切眾生心、心數法，生死所趣。」
　│　││　│││　│　└─丑三　勸行道慧般若
　│　││　│││　│　「須菩提！菩薩摩訶薩如是應行般若波羅蜜。何以故？一切諸善法、助道法，
　│　││　│││　│　皆入般若波羅蜜中，諸菩薩摩訶薩、聲聞、辟支佛所應行。」
　│　││　│││　└─癸二　明諸法性空不妨修道　四
　│　││　│││　　┌─子一　明不妨修道　二
　│　││　│││　　│┌─丑一　須菩提問
　│　││　│││　　││　須菩提白佛言：「世尊！若四念處，乃至阿耨多羅三藐三菩提，是一切法皆不合不散，
　│　││　│││　　││　無色、無形、無對，一相所謂無相。世尊！云何是助道法，能取阿耨多羅三藐三菩提？
　│　││　│││　　││　世尊！是不合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相法，無所取、無所捨，
　│　││　│││　　││　譬如虛空無取無捨。」
　│　││　│││　　│└─丑二　佛答　三
　│　││　│││　　│　┌─寅一　印其問
　│　││　│││　　│　│　佛言：「如是！如是！須菩提！諸法自相空，無所取、無所捨。
　│　││　│││　　│　├─寅二　欲令眾生悟空　二
　│　││　│││　　│　│┌─卯一　分別道品令得菩提
　│　││　│││　　│　││　須菩提！有眾生不知諸法自相空，為是眾生故，顯示助道法，
　│　││　│││　　│　││　能至阿耨多羅三藐三菩提。
　│　││　│││　　│　│└─卯二　示一切法亦畢竟空
　│　││　│││　　│　│　復次須菩提！所有色受想行識，所有檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
　│　││　│││　　│　│　毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，所有內空、外空乃至無法有法空，
　│　││　│││　　│　│　初禪乃至非有想非無想處，四念處乃至八聖道分，三解脫門，八背捨、九次第定，
　│　││　│││　　│　│　佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一切種智等諸法，
　│　││　│││　　│　│　於是聖法中皆不合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。
　│　││　│││　　│　└─寅三　以世諦為眾生說
　│　││　│││　　│　以世俗法故，為眾生說令解，非以第一義。」
　│　││　│││　　├─子二　勸如道而學　二
　│　││　│││　　│┌─ 丑一　勸學聖法　二
　│　││　│││　　││┌─寅一　總標學已應用不用
　│　││　│││　　│││　「須菩提！於是一切法中，菩薩摩訶薩以智見如法應學；
　│　││　│││　　│││　學已，分別諸法應用不應用。」
　│　││　│││　　││└─寅二　料簡　二
　│　││　│││　　││　┌─卯一　須菩提問
　│　││　│││　　││　│　須菩提言：「世尊！何等法菩薩分別已，應用不應用？」
　│　││　│││　　││　└─卯二　佛答　三
　│　││　│││　　││　　┌─辰一　二乘法知而不應用
　│　││　│││　　││　　│　佛言：「聲聞、辟支佛法，分別知不應用；
　│　││　│││　　││　　├─辰二　一切種智知而應用
　│　││　│││　　││　　│　一切種智，分別知應用。
　│　││　│││　　││　　└─辰三　勸學
　│　││　│││　　││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩於是聖法中，應學般若波羅蜜。」
　│　││　│││　　│└─丑二　釋聖法義　二
　│　││　│││　　│　┌─寅一　須菩提問
　│　││　│││　　│　│　須菩提白佛言：「世尊！何以故說名聖法？何等是聖法？」
　│　││　│││　　│　└─寅二　佛答二
　│　││　│││　　│　　┌─卯一　於一切法不合不散是為聖法
　│　││　│││　　│　　│　佛告須菩提：「諸聲聞、辟支佛，諸菩薩摩訶薩及諸佛，於欲、瞋、癡不合不散；
　│　││　│││　　│　　│　身見、戒取、疑不合不散；欲染、瞋恚不合不散；色染、無色染、掉、慢、無明
　│　││　│││　　│　　│　不合不散；初禪乃至第四禪不合不散，慈悲喜捨、虛空處乃至非有想非無想處
　│　││　│││　　│　　│　不合不散；四念處乃至八聖道分不合不散；內空乃至大悲，有為性、無為性
　│　││　│││　　│　　│　不合不散。」
　│　││　│││　　│　　└─卯二　以無相故說名聖法
　│　││　│││　　│　「何以故？是一切法皆無色、無形、無對，一相所謂無相。
　│　││　│││　　│　無色法與無色法不合不散，無形法與無形法不合不散，無對法與無對法不合不散，
　│　││　│││　　│　一相法與一相法不合不散，無相法與無相法不合不散。須菩提！是無色、無形、無對，
　│　││　│││　　│　一相所謂無相般若波羅蜜，諸菩薩摩訶薩應學；學已，不得諸法相。」
　│　││　│││　　├─子三　勸修無相　二
　│　││　│││　　│　┌─丑一　明不以有相修般若　二
　│　││　│││　　│　│┌─寅一　須菩提徧舉諸相問
　│　││　│││　　│　││　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩不學色相耶？不學受想行識相耶？
　│　││　│││　　│　││　不學眼相乃至意相，不學色相乃至法相，不學地種相乃至識種相，不學檀波羅蜜
　│　││　│││　　│　││　相、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜相，
　│　││　│││　　│　││　不學內空相乃至無法有法空相，不學初禪相乃至第四禪相，不學慈相乃至捨相，
　│　││　│││　　│　││　不學無邊空相乃至非有想非無想相，不學四念處相乃至八聖道分相，
　│　││　│││　　│　││　不學空三昧相、無相、無作三昧相，不學八背捨、九次第定相，不學佛十力相、
　│　││　│││　　│　││　四無所畏相、四無礙智相、十八不共法相、大慈大悲相，不學苦聖諦相、集滅道
　│　││　│││　　│　││　聖諦相，不學逆順十二因緣相，不學有為性相、無為性相耶？
　│　││　│││　　│　││　世尊！若不學諸法相，菩薩摩訶薩云何學諸法相，若有為、若無為？
　│　││　│││　　│　││　學已，過聲聞、辟支佛地？若不過聲聞、辟支佛地，云何入菩薩位？
　│　││　│││　　│　││　若不入菩薩位，云何當得一切種智？若不得一切種智，云何當轉法輪？
　│　││　│││　　│　││　若不轉法輪，云何以三乘度眾生生死？」
　│　││　│││　　│　│└─寅二　佛答　二
　│　││　│││　　│　│　┌─卯一　例應學
　│　││　│││　　│　│　│　佛告須菩提：「若諸法實有相，菩薩應學是相。
　│　││　│││　　│　│　└─卯二　以菩薩正觀破一切有所得相　二
　│　││　│││　　│　│　　┌─辰一　明一切法無相
　│　││　│││　　│　│　　│　須菩提！以一切法實無相，無色、無形、無對，一相所謂無相。
　│　││　│││　　│　│　　└─辰二　示不學相無相
　│　││　│││　　│　│　以是故，須菩提！菩薩摩訶薩不學相、不學無相。何以故？
　│　││　│││　　│　│　有佛、無佛，諸法一相，性常住。」
　│　││　│││　　│　└─丑二　正明以無相修般若　四
　│　││　│││　　│　　┌─寅一　論一切法非相無相云何修　二
　│　││　│││　　│　　│┌─卯一　須菩提問
　│　││　│││　　│　　││　須菩提白佛言：「世尊！若一切法非有相、非無相，菩薩摩訶薩云何修
　│　││　│││　　│　　││　般若波羅蜜？若不修般若波羅蜜，不能過聲聞、辟支佛地；若不過聲聞、
　│　││　│││　　│　　││　辟支佛地，不能入菩薩位；若不入菩薩位，不得無生法忍；若不得無生法忍，
　│　││　│││　　│　　││　不能得諸菩薩神通；若不得菩薩神通，不能淨佛國土、成就眾生；
　│　││　│││　　│　　││　若不淨佛國土、成就眾生，不能得一切種智；若不得一切種智，不能轉法輪；
　│　││　│││　　│　　││　若不轉法輪，不能令眾生得須陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果、
　│　││　│││　　│　　││　辟支佛道，不能令得阿耨多羅三藐三菩提，亦不能令眾生得布施福，
　│　││　│││　　│　　││　亦不能令得持戒、修定福。」
　│　││　│││　　│　　│└─卯二　佛答　二
　│　││　│││　　│　　│　┌─辰一　可其言
　│　││　│││　　│　　│　│　佛告須菩提：「如是！如是！
　│　││　│││　　│　　│　└─辰二　標修無相
　│　││　│││　　│　　│　諸法無相，非一相，非異相，若修無相，是修般若波羅蜜。」
　│　││　│││　　│　　├─寅二　論修無相　二
　│　││　│││　　│　　│┌─卯一　須菩提問
　│　││　│││　　│　　││　須菩提言：「世尊！云何修無相，是修般若波羅蜜？」
　│　││　│││　　│　　│└─卯二　佛答修諸法壞
　│　││　│││　　│　　│　佛言：「修諸法壞，是修般若波羅蜜。」
　│　││　│││　　│　　├─寅三　論修諸法壞　二
　│　││　│││　　│　　│┌─卯一　須菩提問
　│　││　│││　　│　　││　「世尊！云何修諸法壞，是修般若波羅蜜？」
　│　││　│││　　│　　│└─卯二　佛答　二
　│　││　│││　　│　　│　┌─辰一　修陰入界壞
　│　││　│││　　│　　│　│　佛言：「修色壞，是修般若波羅蜜；修受想行識壞，是修般若波羅蜜。
　│　││　│││　　│　　│　│　　　　　修眼壞、耳鼻舌身意法壞，是修般若波羅蜜。
　│　││　│││　　│　　│　│　　　　　修色法壞、聲香味觸法壞，是修般若波羅蜜。」
　│　││　│││　　│　　│　└─辰二　乃至修斷一切煩惱習壞
　│　││　│││　　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「修不淨觀壞，是修般若波羅蜜。
　│　││　│││　　│　　│　　　　　　　　　　　　修初禪壞，第二、第三、第四禪壞，是修般若波羅蜜。
　│　││　│││　　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　修慈悲喜捨壞，是修般若波羅蜜。
　│　││　│││　　│　　│　　　修無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處壞，是修般若波羅蜜。」
　│　││　│││　　│　　│　「修念佛念法念僧、念戒念捨、念天、念滅、念阿那般那壞，是修般若波羅蜜。
　│　││　│││　　│　　│　修無常相、苦相、無我相、空相、集相、因相、生相、緣相、閉相、滅相、
　│　││　│││　　│　　│　　　　　　　　　妙相、出相、道相、正相、迹相、離相壞，是修般若波羅蜜。
　│　││　│││　　│　　│　修十二因緣壞，修我相、眾生、壽命相乃至修知者、見者相壞是修般若波羅蜜。
　│　││　│││　　│　　│　　　　　　　　　　　　　　修常相、樂相、淨相、我相壞，是修般若波羅蜜。」
　│　││　│││　　│　　│　　　　　　　　　　　　　　「修四念處乃至修八聖道分壞，是修般若波羅蜜。
　│　││　│││　　│　　│　　　　　　　　　　　　修空三昧、無相三昧、無作三昧壞，是修般若波羅蜜。
　│　││　│││　　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　修八背捨、九次第定壞，是修般若波羅蜜。
　│　││　│││　　│　　│　　　　　修有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧壞，是修般若波羅蜜。
　│　││　│││　　│　　│　　　　　　　　　　修苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦壞，是修般若波羅蜜。
　│　││　│││　　│　　│　　　　　　　　　　　　　　修苦智、集智、滅智、道智壞，是修般若波羅蜜。
　│　││　│││　　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　修盡智、無生智壞，是修般若波羅蜜。
　│　││　│││　　│　　│　　　　　　　　　　　　　修法智、比智、世智、他心智壞，是修般若波羅蜜。」
　│　││　│││　　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「修檀波羅蜜壞，是修般若波羅蜜；
　│　││　│││　　│　　│　修尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜壞，
　│　││　│││　　│　　│　是修般若波羅蜜。修內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、
　│　││　│││　　│　　│　無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空、不可得空、無法空、
　│　││　│││　　│　　│　有法空、無法有法空壞，是修般若波羅蜜。
　│　││　│││　　│　　│　　　　　　修佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法壞，是修般若波羅蜜。
　│　││　│││　　│　　│　修須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道壞，是修般若波羅蜜。
　│　││　│││　　│　　│　　　　　修一切智壞，是修般若波羅蜜。修斷一切煩惱習壞，是修般若波羅蜜。」
　│　││　│││　　│　　└─寅四　論修諸法壞是修般若　二
　│　││　│││　　│　　　┌─卯一　須菩提問
　│　││　│││　　│　　　│　須菩提白佛言：「世尊！云何名
　│　││　│││　　│　　　│　修色壞，乃至修斷一切煩惱習壞，是修般若波羅蜜？」
　│　││　│││　　│　　　└─卯二　佛答不念一切有法是修般若
　│　││　│││　　│　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不念有色法，是修般若波羅蜜；
　│　││　│││　　│　不念有受想行識，乃至不念有斷一切煩惱習法，是修般若波羅蜜。」
　│　││　│││　　└─子四　廣出取相之失成無相之得　二
　│　││　│││　　　┌─丑一　明著有相者不得道果
　│　││　│││　　　│　「何以故？有法念者，不修般若波羅蜜。須菩提！有法念者，不修檀波羅蜜、
　│　││　│││　　　│　尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。何以故？
　│　││　│││　　　│　須菩提！是人著法，不行檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜；如是著者，無有解脫，
　│　││　│││　　　│　無有道，無有涅槃。有法念者，不修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、
　│　││　│││　　　│　七覺分、八聖道分，不修空三昧，乃至不修一切種智。何以故？是人著法故。」
　│　││　│││　　　└─丑二　料簡有法無法　二
　│　││　│││　　　　┌─寅一　標徵
　│　││　│││　　　　│　須菩提白佛言：「世尊！何等是有法？何等是無法？」
　│　││　│││　　　　│　佛告須菩提：「二者是有法，不二者是無法。」
　│　││　│││　　　　└─寅二　別明有法失　二
　│　││　│││　　　　　┌─ 卯一　須菩提問二
　│　││　│││　　　　　│　「世尊！何等是二？」
　│　││　│││　　　　　└─卯二　佛答　四
　│　││　│││　　　　　　┌─辰一　取相為二
　│　││　│││　　　　　　│　佛言：「色相是二，受想行識相是二，眼相乃至意相是二，色相乃至法相是二，
　│　││　│││　　　　　　│　檀波羅蜜乃至佛相、阿耨多羅三藐三菩提相，有為、無為性相是二。
　│　││　│││　　　　　　├─辰二　二是有法
　│　││　│││　　　　　　│　須菩提！一切相皆是二，一切二皆是有法，
　│　││　│││　　　　　　├─辰三　有法流轉生死
　│　││　│││　　　　　　│　適有有法便有生死，適有生死，不得離生老病死憂悲苦惱。
　│　││　│││　　　　　　└─辰四　二相則無三乘道果
　│　││　│││　以是因緣故，須菩提！當知二相者，無有檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，無有道、無有果；
　│　││　│││　乃至無有順忍；何況見色相，乃至見一切種智相！若無修道，云何得須陀洹果，
　│　││　│││　乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提，及斷一切煩惱習？」　（74　徧學品　終）
　│　││　││└─辛四明次第漸增入菩薩位　三
　│　││　││　┌─壬一　明大乘順忍之相顯無生忍　二
　│　││　││　│┌─癸一　正顯大乘順忍　二
　│　││　││　││┌─子一　論無法相者得
　│　││　││　│││　爾時，須菩提白佛言：「世尊！若有法相者，尚不得順忍，何況得道！世尊！
　│　││　││　│││　若無法相者，當得順忍不？若乾慧地、若性地、若八人地、若見地、若薄地、若離欲地
　│　││　││　│││　、若已辦地、若辟支佛地、若菩薩地、若佛地，若修道，因是修道，當斷煩惱不？
　│　││　││　│││　以是煩惱故，不得過聲聞、辟支佛地，入菩薩位；若不入菩薩位，則不得一切種智；
　│　││　││　│││　不得一切種智，則不能得斷一切煩惱習。
　│　││　││　│││　世尊！若無有法相，是諸法則不生；若不生是諸法，則不能得一切種智。」
　│　││　││　│││　佛告須菩提：「如是！如是！若無有法者，則有順忍乃至斷一切煩惱習。」
　│　││　││　││└─子二　論菩薩行般若有無法相　二
　│　││　││　││　┌─丑一　須菩提問
　│　││　││　││　│　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，有法相不？所謂色相乃至識相，
　│　││　││　││　│　眼相乃至意相，色相乃至法相，眼界相乃至意識界相，四念處相乃至一切種智相。
　│　││　││　││　│　若色相、若色斷相，乃至識相、識斷相；十二入、十八界亦如是。
　│　││　││　││　│　若無明相、若無明斷相，乃至憂悲愁惱相、憂悲愁惱斷相。
　│　││　││　││　│　若欲相、若欲斷相，若瞋相、若瞋斷相，若癡相、若癡斷相。
　│　││　││　││　│　若苦相、若苦斷相，若集相、若集斷相，若滅相、若滅斷相，若道相、若道斷相。
　│　││　││　││　│　乃至一切種智相，斷一切煩惱習相。」
　│　││　││　││　└─丑二　佛答　二
　│　││　││　││　　┌─寅一　明不見有無
　│　││　││　││　　│　佛言：「不也！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有法相、非法相，
　│　││　││　││　　│　即是菩薩順忍。若無有法相，無有非法相，即是修道，亦是道果。
　│　││　││　││　　└─寅二　明道果是無生忍
　│　││　││　││　須菩提！菩薩摩訶薩，有法是菩薩道，無法是菩薩果。
　│　││　││　││　以是因緣故，當知一切法無所有性。」
　│　││　││　│└─癸二　如來引己所證顯修行之方　二
　│　││　││　│　┌─子一　論佛於無所有性得成佛於法得自在　二
　│　││　││　│　│┌─丑一　須菩提問
　│　││　││　│　││　須菩提白佛言：「世尊！若一切法無所有性，佛云何知一切法無所有性故得成佛、
　│　││　││　│　││　於一切法得自在力？」
　│　││　││　│　│└─丑二　佛答　二
　│　││　││　│　│　┌─寅一　可一切法無所有性
　│　││　││　│　│　│　佛告須菩提：「如是！如是！一切法無所有性。
　│　││　││　│　│　└─寅二　以無所有智合行一切法能斷一切著得菩提
　│　││　││　│　│　我本行菩薩道，修六波羅蜜，離諸欲，離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪，
　│　││　││　│　│　乃至入第四禪。於是諸禪及支不取相，不念有是禪，不受禪味，不得是禪，
　│　││　││　│　│　無染清淨行四禪，我於是諸禪不受果報。
　│　││　││　│　│　依四禪住，起五神通：身通、天耳、知他心、宿命通、天眼通。
　│　││　││　│　│　於諸神通不取相，不念有是神通，不受神通味，不得是神通，我於是五神通不分別行。
　│　││　││　│　│　須菩提！我爾時用一念相應慧，得阿耨多羅三藐三菩提。
　│　││　││　│　│　所謂是苦聖諦，是集、是滅、是道聖諦；成就十力、四無所畏、四無礙智、
　│　││　││　│　│　十八不共法、大慈大悲，得作佛；分別三聚眾生：正定、邪定、不定。」
　│　││　││　│　└─子二　論於無所有中起禪定神通等　二
　│　││　││　│　　┌─丑一　須菩提問
　│　││　││　│　　│　須菩提白佛言：「云何世尊於諸法無所有性中，起四禪、六神通，亦無眾生，
　│　││　││　│　　│　而分別作三聚？」
　│　││　││　│　　└─丑二　佛答　二
　│　││　││　│　　　┌─寅一　觀五欲等空入禪不著禪起諸神通
　│　││　││　│　　　│　佛告須菩提：「若諸欲惡不善法當有性，若自性、若他性，我本為菩薩行時，
　│　││　││　│　　　│　不能觀諸欲、惡不善法無所有性入初禪；以諸欲惡不善法無有性，若自性、若他性，
　│　││　││　│　　　│　皆是無所有性故，我本行菩薩道時，離諸欲、惡不善法入初禪，乃至入第四禪。
　│　││　││　│　　　└─寅二　觀神通無所有性得無上菩提
　│　││　││　│　須菩提！若諸神通有性，若自性若他性，我不能知是神通無所有性，得阿耨多羅三藐三菩提。
　│　││　││　│　須菩提！以神通無有性，若自性若他性，皆是無所有性，以是故，諸佛於神通知無所有性，
　│　││　││　│　得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│　││　││　├─壬二　為始行菩薩開行次第　二
　│　││　││　│┌─癸一　須菩提問
　│　││　││　││　須菩提言：「
　│　││　││　││　世尊！若菩薩摩訶薩知諸法無所有性，因四禪、五神通，得阿耨多羅三藐三菩提。
　│　││　││　││　世尊！新學菩薩摩訶薩，云何於諸法無所有性中次第行、次第學、次第道？
　│　││　││　││　以是次第行、次第學、次第道，得阿耨多羅三藐三菩提？」
　│　││　││　│└─癸二　佛答　三
　│　││　││　│　┌─子一　約發心明　二
　│　││　││　│　│┌─丑一　正明二
　│　││　││　│　││┌─寅一　但從聖人邊聞無所著法
　│　││　││　│　│││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩若初從諸佛聞，若從多供養諸佛菩薩聞，若諸阿羅漢、
　│　││　││　│　│││　若諸阿那含、若諸斯陀含、若諸須陀洹所聞：『得無所有故是佛，得無所有故是
　│　││　││　│　│││　阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，一切賢聖皆以得無所有故有名。
　│　││　││　│　│││　一切有為作法，無所有性，乃至無有如毫末許所有。』
　│　││　││　│　││└─寅二　思籌諸法雖畢竟空為度眾生決定發無上菩提心
　│　││　││　│　││　是菩薩摩訶薩聞是已，作是念：『若一切法無有性，得無所有性故是佛，
　│　││　││　│　││　乃至得無所有性故是須陀洹；我若當得阿耨多羅三藐三菩提、若不得，
　│　││　││　│　││　一切法常無有性，我何以不發心得阿耨多羅三藐三菩提？
　│　││　││　│　││　得阿耨多羅三藐三菩提已，一切眾生行於有相，當令住無所有中。』
　│　││　││　│　│└─丑二　結
　│　││　││　│　│　須菩提！菩薩摩訶薩如是思惟已，發阿耨多羅三藐三菩提心，為度一切眾生故，
　│　││　││　│　│　菩薩摩訶薩所行次第行、次第學、次第道者，如過去諸菩薩摩訶薩所行道，
　│　││　││　│　│　得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│　││　││　│　├─子二　約六度明　三
　│　││　││　│　│┌─丑一　總明
　│　││　││　│　││　「是新發意菩薩應學六波羅蜜，所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
　│　││　││　│　││　毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。
　│　││　││　│　│├─丑二　別明　六
　│　││　││　│　││┌─寅一　布施　二
　│　││　││　│　│││┌─卯一　正明　八
　│　││　││　│　││││┌─辰一　行四行因
　│　││　││　│　│││││　是菩薩摩訶薩若行檀波羅蜜時，自行布施，亦教人布施，讚歎布施功德，
　│　││　││　│　│││││　歡喜讚歎行布施者；
　│　││　││　│　││││├─辰二　得財物果
　│　││　││　│　│││││　以是布施因緣故，得大財富。
　│　││　││　│　││││├─辰三　離慳心隨眾生意施
　│　││　││　│　│││││　是菩薩遠離慳心，布施眾生飲食、衣服、香華、瓔珞、房舍、臥具、燈燭，
　│　││　││　│　│││││　種種資生所須，盡給與之。
　│　││　││　│　││││├─辰四　得尊貴果
　│　││　││　│　│││││　菩薩摩訶薩行是布施及持戒，生天人中，得大尊貴。
　│　││　││　│　││││├─辰五　漸成五眾德
　│　││　││　│　│││││　以是持戒、布施故，得禪定眾；以是布施、持戒、禪定故，
　│　││　││　│　│││││　得智慧眾、解脫眾、解脫知見眾。」
　│　││　││　│　││││├─辰六　以五眾德入菩薩位
　│　││　││　│　│││││　「是菩薩因是布施、持戒、禪定眾、智慧眾、解脫眾、解脫知見眾故，
　│　││　││　│　│││││　過聲聞、辟支佛地，入菩薩位；
　│　││　││　│　││││├─辰七　二行滿成佛轉法輪
　│　││　││　│　│││││　入菩薩位已，得淨佛國土；淨佛國土已，成就眾生；
　│　││　││　│　│││││　成就眾生已，得一切種智；得一切種智已，轉法輪；
　│　││　││　│　││││└─辰八　以三乘法度眾生
　│　││　││　│　││││　轉法輪已，以三乘法度脫眾生生死。
　│　││　││　│　│││└─卯二　結性空故三次不可得
　│　││　││　│　│││　如是！須菩提！菩薩以是布施次第行、次第學、次第道，是皆不可得。何以故？
　│　││　││　│　│││　自性無所有故。」
　│　││　││　│　││├─寅二　持戒　二
　│　││　││　│　│││┌─卯一　正明　六
　│　││　││　│　││││┌─辰一　行四行因
　│　││　││　│　│││││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩從初發意以來，自行持戒，教人持戒，
　│　││　││　│　│││││　讚歎持戒功德，歡喜讚歎行持戒者。
　│　││　││　│　││││├─辰二　得尊貴果
　│　││　││　│　│││││　持戒因緣故，生天人中，得大尊貴。
　│　││　││　│　││││├─辰三　攝五眾德應機施教
　│　││　││　│　│││││　見貧窮者，施以財物；不持戒者，教令持戒；亂意者，教令禪定；
　│　││　││　│　│││││　愚癡者，教令智慧；無解脫者，教令解脫；無解脫知見者，教令解脫知見。
　│　││　││　│　││││├─辰四　以五眾德入菩薩位
　│　││　││　│　│││││　以是持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位；
　│　││　││　│　││││├─辰五　二行滿成佛轉法輪
　│　││　││　│　│││││　入菩薩位已，得淨佛國土；淨佛國土已，成就眾生；
　│　││　││　│　│││││　成就眾生已，得一切種智；得一切種智已，轉法輪；
　│　││　││　│　││││└─辰六　以三乘法度眾生
　│　││　││　│　││││　轉法輪已，以三乘法度脫眾生。
　│　││　││　│　│││└─卯二　結性空故三次不可得
　│　││　││　│　│││　如是！須菩提！菩薩以是持戒次第行、次第學、次第道，是事皆不可得。何以故？
　│　││　││　│　│││　一切法自性無所有故。」
　│　││　││　│　││├─寅三　忍辱　二
　│　││　││　│　│││┌─卯一　正明　五
　│　││　││　│　││││┌─辰一　行四行因
　│　││　││　│　│││││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩從初以來，自行羼提波羅蜜，教人行羼提，
　│　││　││　│　│││││　讚歎羼提功德，歡喜讚歎行羼提者。
　│　││　││　│　││││├─辰二　攝五眾德應機施教
　│　││　││　│　│││││　行羼提波羅蜜時，布施眾生各令滿足，教令持戒，教令禪定乃至解脫知見。
　│　││　││　│　││││├─辰三　以五眾德入菩薩位
　│　││　││　│　│││││　以是布施、持戒、禪定、智慧因緣故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位中；
　│　││　││　│　││││├─辰四　二行滿成佛轉法輪
　│　││　││　│　│││││　入菩薩位中已，得淨佛國土；得淨佛國土已，成就眾生；
　│　││　││　│　│││││　成就眾生已，得一切種智；得一切種智已，轉法輪；
　│　││　││　│　││││└─辰五　以三乘法度眾生
　│　││　││　│　││││　轉法輪已，以三乘法度脫眾生。
　│　││　││　│　│││└─卯二　結性空故三次不可得
　│　││　││　│　│││　如是！須菩提！菩薩以羼提波羅蜜次第行、次第學、次第道，是事皆不可得。
　│　││　││　│　│││　何以故？一切法自性無所有故。」
　│　││　││　│　││├─寅四　精進　二
　│　││　││　│　│││┌─卯一　行四行因
　│　││　││　│　││││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩從初以來，自行毗梨耶，教人行毗梨耶，
　│　││　││　│　││││　讚歎行毗梨耶功德，歡喜讚歎行毗梨耶者，
　│　││　││　│　│││└─卯二　例結
　│　││　││　│　│││　乃至是事不可得，自性無所有故。」
　│　││　││　│　││├─寅五　禪定二
　│　││　││　│　│││┌─卯一　正明　五
　│　││　││　│　││││┌─辰一　行四行因
　│　││　││　│　│││││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩從初以來，自入禪、入無量心、入無色定，
　│　││　││　│　│││││　亦教人入禪、入無量心、入無色定，讚歎入禪、入無量心、入無色定功德，
　│　││　││　│　│││││　歡喜讚歎行禪、無量心、無色定者。
　│　││　││　│　││││├─辰二　攝五眾德應機施教
　│　││　││　│　│││││　是菩薩住諸禪定、無量心，布施眾生，各令滿足，教令持戒，教令禪定、智慧。
　│　││　││　│　││││├─辰三　以五眾德入菩薩位
　│　││　││　│　│││││　以是布施、禪定、智慧、解脫、解脫知見因緣故，過聲聞辟支佛地，入菩薩位；
　│　││　││　│　││││├─辰四　二行滿成佛轉法輪
　│　││　││　│　│││││　入菩薩位已，淨佛國土；淨佛國土已，成就眾生；成就眾生已，得一切種智；
　│　││　││　│　│││││　得一切種智已，轉法輪；
　│　││　││　│　││││└─辰五　以三乘法度眾生
　│　││　││　│　││││　轉法輪已，以三乘法度脫一切眾生。
　│　││　││　│　│││└─卯二　例結
　│　││　││　│　│││　乃至是事不可得，自性無所有故。」
　│　││　││　│　││└─寅六　般若　二
　│　││　││　│　││　┌─卯一　正明　三
　│　││　││　│　││　│┌─辰一　攝五眾德應機施教
　│　││　││　│　││　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩從初以來，行般若波羅蜜，布施眾生各令滿足，
　│　││　││　│　││　││　教令持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見。
　│　││　││　│　││　│├─辰二　四行六度般若
　│　││　││　│　││　││　是菩薩行般若波羅蜜時，自行六波羅蜜，亦教他人令行六波羅蜜，
　│　││　││　│　││　││　讚歎六波羅蜜功德，歡喜讚歎行六波羅蜜者。
　│　││　││　│　││　│└─辰三　以六度方便力入菩薩位
　│　││　││　│　││　│　是菩薩以是檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
　│　││　││　│　││　│　般若波羅蜜因緣及方便力，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。
　│　││　││　│　││　└─卯二　例結
　│　││　││　│　││　乃至是事不可得，自性無所有故。
　│　││　││　│　│└─丑三　結
　│　││　││　│　│　須菩提！是名初發意菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道。」
　│　││　││　│　└─子三　約六念明　三
　│　││　││　│　　┌─丑一　總明
　│　││　││　│　　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道。菩薩摩訶薩從初以來，
　│　││　││　│　　│　以一切種智相應心，信解諸法無所有性，修六念，所謂念佛、念法、念僧、念戒、
　│　││　││　│　　│　念捨、念天。」
　│　││　││　│　　├─丑二　別明無念為念　六
　│　││　││　│　　│┌─寅一　念佛　二
　│　││　││　│　　││┌─卯一　正明　五
　│　││　││　│　　│││┌─辰一　不念五陰　四
　│　││　││　│　　││││┌─巳一　徵
　│　││　││　│　　│││││　「須菩提！云何菩薩摩訶薩修念佛？
　│　││　││　│　　││││├─巳二　標
　│　││　││　│　　│││││　菩薩摩訶薩念佛，不以色念，不以受想行識念。
　│　││　││　│　　││││├─巳三　釋　二
　│　││　││　│　　│││││┌─午一　所緣無
　│　││　││　│　　││││││　何以故？是色自性無，受想行識自性無；若法自性無，是為無所有；
　│　││　││　│　　│││││└─午二　分別無
　│　││　││　│　　│││││　何以故？無憶故，
　│　││　││　│　　││││└─巳四　結
　│　││　││　│　　││││　是為念佛。
　│　││　││　│　　│││├─辰二　不念相好　三
　│　││　││　│　　││││┌─巳一　標
　│　││　││　│　　│││││　復次須菩提！菩薩摩訶薩念佛，不以三十二相念，亦不念金色身，
　│　││　││　│　　│││││　不念丈光，不念八十隨形好。
　│　││　││　│　　││││├─巳二　釋　二
　│　││　││　│　　│││││┌─午一　所緣無
　│　││　││　│　　││││││　何以故？是佛身自性無故；若法無性，是為無所有；
　│　││　││　│　　│││││└─午二　分別無
　│　││　││　│　　│││││　何以故？無憶故，
　│　││　││　│　　││││└─巳三　結
　│　││　││　│　　││││　是為念佛。
　│　││　││　│　　│││├─辰三　不念五眾德　三
　│　││　││　│　　││││┌─巳一　標
　│　││　││　│　　│││││　復次須菩提！不應以戒眾念佛，不應以定眾、智慧眾、解脫眾、
　│　││　││　│　　│││││　解脫知見眾念佛。
　│　││　││　│　　││││├─巳二　釋　二
　│　││　││　│　　│││││┌─午一　所緣無
　│　││　││　│　　││││││　何以故？是眾無有自性，若法無自性，是為無所有；
　│　││　││　│　　│││││└─午二　分別無
　│　││　││　│　　│││││　何以故？無憶故，
　│　││　││　│　　││││└─巳三　結
　│　││　││　│　　││││　是為念佛。
　│　││　││　│　　│││├─辰四　不念佛功德　三
　│　││　││　│　　││││┌─巳一　標
　│　││　││　│　　│││││　復次須菩提！不應以十力念佛，不應以四無所畏、四無礙智、
　│　││　││　│　　│││││　十八不共法念佛，不應以大慈大悲念佛。
　│　││　││　│　　││││├─巳二　釋　二
　│　││　││　│　　│││││┌─午一　所緣無
　│　││　││　│　　││││││　何以故？是諸法自性無，若法自性無，是為無所有；
　│　││　││　│　　│││││└─午二　分別無
　│　││　││　│　　│││││　何以故？無憶故，
　│　││　││　│　　││││└─巳三　結
　│　││　││　│　　││││　是為念佛。
　│　││　││　│　　│││└─辰五　不念十二因緣法　三
　│　││　││　│　　│││　┌─巳一　標
　│　││　││　│　　│││　│　復次須菩提！不應以十二因緣法念佛。
　│　││　││　│　　│││　├─巳二　釋　二
　│　││　││　│　　│││　│┌─午一　所緣無
　│　││　││　│　　│││　││　何以故？是因緣法自性無，若法自性無，是為無所有；
　│　││　││　│　　│││　│└─午二　分別無
　│　││　││　│　　│││　│　何以故？無憶故，
　│　││　││　│　　│││　└─巳三　結
　│　││　││　│　　│││　是為念佛。」
　│　││　││　│　　││└─卯二　結勸
　│　││　││　│　　││　「如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應念佛，是為菩薩初發意次第行、
　│　││　││　│　　││　次第學、次第道。是菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道中住，能具足四念處、
　│　││　││　│　　││　四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，修行空三昧、無相、
　│　││　││　│　　││　無作三昧，乃至一切種智。諸法性無所有故，是菩薩知諸法性無所有，
　│　││　││　│　　││　是中無有性、無無性。」
　│　││　││　│　　│├─寅二　念法　二
　│　││　││　│　　││┌─卯一　正明　四
　│　││　││　│　　│││┌─辰一　徵
　│　││　││　│　　││││　「須菩提！云何菩薩摩訶薩應修念法？
　│　││　││　│　　│││├─辰二　標
　│　││　││　│　　││││　須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不念善法，不念不善法；
　│　││　││　│　　││││　不念記法，不念無記法；不念世間法，不念出世間法；不念淨法，不念不淨法；
　│　││　││　│　　││││　不念聖法，不念凡夫法；不念有漏法，不念無漏法；
　│　││　││　│　　││││　不念欲界繫法、色界繫法、無色界繫法；不念有為法、無為法。
　│　││　││　│　　│││├─辰三　釋　二
　│　││　││　│　　││││┌─巳一　所緣無
　│　││　││　│　　│││││　何以故？是諸法自性無，若法自性無，是為無所有；
　│　││　││　│　　││││└─巳二　分別無
　│　││　││　│　　││││　何以故？無憶故，
　│　││　││　│　　│││└─辰四　結
　│　││　││　│　　│││　是為念法。」
　│　││　││　│　　││└─卯二　結勸
　│　││　││　│　　││　「念法中學無所有性故，乃至當得一切種智。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，
　│　││　││　│　　││　得諸法無所有性，是無所有性中非有相、非無相。如是！須菩提！
　│　││　││　│　　││　菩薩摩訶薩應修念法，於是法中，乃至無少許念，何況念法！」
　│　││　││　│　　│├─寅三　念僧　三
　│　││　││　│　　││┌─卯一　徵
　│　││　││　│　　│││　「須菩提！菩薩摩訶薩云何應修念僧？
　│　││　││　│　　││├─卯二　釋　二
　│　││　││　│　　│││┌─辰一　所緣無
　│　││　││　│　　││││　須菩提！菩薩摩訶薩念僧無為法故，分別有佛弟子眾，
　│　││　││　│　　│││└─辰二　分別無
　│　││　││　│　　│││　是中乃至無少許念，
　│　││　││　│　　││└─卯三　結勸
　│　││　││　│　　││　何況念僧！如是，菩薩摩訶薩應念僧。」
　│　││　││　│　　│├─寅四　念戒　四
　│　││　││　│　　││┌─卯一　徵
　│　││　││　│　　│││　「須菩提！菩薩摩訶薩云何應修念戒？
　│　││　││　│　　││├─卯二　標
　│　││　││　│　　│││　須菩提！菩薩摩訶薩從初發意以來，應念聖戒、無缺戒、無隙戒、無瑕戒、
　│　││　││　│　　│││　無濁戒、無著戒、自在戒、智者所讚戒、具足戒、隨定戒。
　│　││　││　│　　││├─卯三　釋　二
　│　││　││　│　　│││┌─辰一　所緣無
　│　││　││　│　　││││　應念是戒無所有性，
　│　││　││　│　　│││└─辰二　分別無
　│　││　││　│　　│││　乃至無少許念，
　│　││　││　│　　││└─卯四　結
　│　││　││　│　　││　何況念戒！」
　│　││　││　│　　│├─寅五　念捨　三
　│　││　││　│　　││┌─卯一　標
　│　││　││　│　　│││　「須菩提！菩薩摩訶薩從初發意以來，應念捨，若自念捨，若念他捨，
　│　││　││　│　　│││　若捨財，若捨法，若捨煩惱。
　│　││　││　│　　││├─卯二　釋　二
　│　││　││　│　　│││┌─辰一　所緣無
　│　││　││　│　　││││　觀是捨不可得故，
　│　││　││　│　　│││└─辰二　分別無
　│　││　││　│　　│││　乃至無少許念，
　│　││　││　│　　││└─卯三　結勸
　│　││　││　│　　││　何況念捨！如是！須菩提！菩薩摩訶薩應念捨。」
　│　││　││　│　　│└─寅六　念天　四
　│　││　││　│　　│　┌─卯一　徵
　│　││　││　│　　│　│　「須菩提！云何菩薩摩訶薩應念天？
　│　││　││　│　　│　├─卯二　標
　│　││　││　│　　│　│　須菩提！菩薩作是念：『四天王諸天所有信、戒、施、聞、慧，
　│　││　││　│　　│　│　此間命終，生彼天處，我亦有是信、戒、施、聞、慧；
　│　││　││　│　　│　│　　　　　　乃至他化自在天所有信、戒、施、聞、慧，
　│　││　││　│　　│　│　此間命終，生彼天處，我亦有是信、戒、施、聞、慧。』
　│　││　││　│　　│　├─卯三　釋　二
　│　││　││　│　　│　│┌─辰一　所緣無
　│　││　││　│　　│　││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩應念是天無所有性中，
　│　││　││　│　　│　│└─辰二　分別無
　│　││　││　│　　│　│　尚無少許念，
　│　││　││　│　　│　└─卯四　結
　│　││　││　│　　│　何況念天！
　│　││　││　│　　└─丑三　總結
　│　││　││　│　須菩提！菩薩摩訶薩行是六念，是名次第行、次第學、次第道。」
　│　││　││　└─壬三　須菩提為來世著空者問佛欲使教通無礙　三
　│　││　││　　┌─癸一　須菩提問
　│　││　││　　│　爾時，須菩提白佛言：「世尊！若一切法無所有性，所謂念色乃至識，眼乃至意，
　│　││　││　　│　色乃至法，是無所有性；眼界乃至意識界，是無所有性；檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，
　│　││　││　　│　內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智，是無所有性。
　│　││　││　　│　世尊！若一切法無所有性者，是則無道、無智、無果。」
　│　││　││　　├─癸二　佛反質
　│　││　││　　│　佛告須菩提：「汝見是色性實有不？乃至一切種智性實有不？」
　│　││　││　　│　須菩提言：「不見也！世尊！」
　│　││　││　　│　佛告須菩提：「汝若不見諸法實有，云何作是問？」
　│　││　││　　└─癸三　明問意　三
　│　││　││　　　┌─子一　自無所疑
　│　││　││　　　│　須菩提言：「世尊！我於是法不敢有疑，
　│　││　││　　　├─子二　愍來世著空者失故問
　│　││　││　　　│　但為當來世諸比丘求聲聞、辟支佛道、菩薩道者；是人當如是言：
　│　││　││　　　│　『若一切法無所有性，誰垢誰淨？誰縛誰解？』是不知不解故，而破於戒，
　│　││　││　　　│　破正見，破威儀，破淨命。是人破此事故，當墮三惡道。
　│　││　││　　　│　世尊！我畏當來世有如是事，以是故問佛。
　│　││　││　　　└─子三　重陳不壞信
　│　││　││　世尊！我於是法中信，不疑、不悔。」　　　　　　　　　　　　　　　（75　三次品　終）
　│　││　│└─庚二　明行純熟故一念眾德斯備　二
　│　││　│　┌─辛一　依法說明一念具足萬行歎其功能　三
　│　││　│　│┌─壬一　明無所有中起行　二
　│　││　│　││┌─癸一　明發菩提心　二
　│　││　│　│││┌─子一　須菩提問
　│　││　│　││││　須菩提白佛言：「世尊！若一切法性無所有，菩薩見何等利益故，
　│　││　│　││││　為眾生發阿耨多羅三藐三菩提？﹂
　│　││　│　│││└─子二　佛答　二
　│　││　│　│││　┌─丑一　法性無所有為眾生故發菩提心
　│　││　│　│││　│　佛告須菩提：「以一切法性無所有故，菩薩為眾生求阿耨多羅三藐三菩提。
　│　││　│　│││　└─丑二　明著有者無有道果
　│　││　│　│││　何以故？須菩提！諸有得、有著者，難可解脫。
　│　││　│　│││　　　　　須菩提！諸得相者，無有道，無有果，無有阿耨多羅三藐三菩提。」
　│　││　│　││└─癸二　明修行得果　三
　│　││　│　││　┌─子一　略標無得道果　二
　│　││　│　││　│┌─丑一　須菩提問
　│　││　│　││　││　須菩提白佛言：「世尊！無得相者，有道、有果、有阿耨多羅三藐三菩提不？」
　│　││　│　││　│└─丑二　佛答　二
　│　││　│　││　│　┌─寅一　無所得即道果菩提
　│　││　│　││　│　│　「須菩提！無所得即是道，即是果，即是阿耨多羅三藐三菩提，法性不壞故。
　│　││　│　││　│　└─寅二　著無所得則壞法性
　│　││　│　││　│　若無所得法欲得道，欲得果，欲得阿耨多羅三藐三菩提，為欲壞法性。」
　│　││　│　││　├─子二　別論修行得果　三
　│　││　│　││　│┌─丑一　論無所有即是道果云何有十地等菩薩法　二
　│　││　│　││　││┌─寅一　須菩提問
　│　││　│　││　│││　須菩提白佛言：「世尊！若無所得法即是道，即是果，即是阿耨多羅三藐三菩提，
　│　││　│　││　│││　云何有菩薩初地乃至十地？云何有無生忍法？云何有報得神通？
　│　││　│　││　│││　云何有報得布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧？住是果報法中，能成就眾生，
　│　││　│　││　│││　能淨佛國土，及供養諸佛衣服、飲食、香華、瓔珞、房舍、臥具、燈燭，
　│　││　│　││　│││　種種資生所須之具，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不斷是福德？
　│　││　│　││　│││　乃至般涅槃後舍利及弟子得供養，爾乃滅盡？」
　│　││　│　││　││└─寅二　佛答無得故有菩薩等法
　│　││　│　││　││　佛告須菩提：「以諸法無所得相故，得菩薩初地乃至十地，有報得五神通，布施、
　│　││　│　││　││　持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，成就眾生，淨佛國土；亦以善根因緣故，
　│　││　│　││　││　能利益眾生，乃至般涅槃後舍利及弟子得供養。」
　│　││　│　││　│├─丑二　論若無所得布施乃至諸神通有何差別　二
　│　││　│　││　││┌─寅一　須菩提問
　│　││　│　││　│││　須菩提白佛言：「世尊！若諸法無所得相，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、
　│　││　│　││　│││　智慧、諸神通有何差別？」
　│　││　│　││　││└─寅二　佛答　二
　│　││　│　││　││　┌─卯一　萬行不二無差別
　│　││　│　││　││　│　佛告須菩提：「無所得法，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、
　│　││　│　││　││　│　神通無有差別；
　│　││　│　││　││　└─卯二　眾生著故有差別
　│　││　│　││　││　以眾生著布施乃至神通故，分別說。」
　│　││　│　││　│└─ 丑三　論云何能得無差別行　二
　│　││　│　││　│　┌─寅一　須菩提問
　│　││　│　││　│　│　「世尊！云何無所得法布施乃至神通，無有差別？」
　│　││　│　││　│　└─寅二　佛答行時不見三事
　│　││　│　││　│　「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得布施，施者、受者皆不可得而行布施；
　│　││　│　││　│　不得戒而持戒，不得忍而行忍，不得精進而行精進，不得禪而行禪，
　│　││　│　││　│　不得智慧而行智慧；不得神通而行神通；不得四念處而行四念處，乃至不得八聖道分
　│　││　│　││　│　而行八聖道分；不得空三昧、無相、無作三昧而行空、無相、無作三昧；
　│　││　│　││　│　不得眾生而成就眾生，不得佛國土而淨佛國土；不得諸佛法而得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│　││　│　││　└─子三　顯益勸修
　│　││　│　││　「須菩提！菩薩摩訶薩應如是行無所得般若波羅蜜，菩薩摩訶薩行是無所得般若波羅蜜時，
　│　││　│　││　魔、若魔天不能破壞。」
　│　││　│　│├─壬二　明一念中具萬行　四
　│　││　│　││┌─癸一　論云何能具　二
　│　││　│　│││┌─子一　須菩提問
　│　││　│　││││　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一念中具足行六波羅蜜、
　│　││　│　││││　四禪、四無量心、四無色定、四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、
　│　││　│　││││　八聖道分、三解脫門、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、
　│　││　│　││││　三十二相、八十隨形好？」
　│　││　│　│││└─子二　佛答不離般若行
　│　││　│　│││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩所有布施，不遠離般若波羅蜜；所修持戒、忍辱、精進、
　│　││　│　│││　禪定，不遠離般若波羅蜜；四禪、四無量心、四無色定，修四念處乃至八十隨形好，
　│　││　│　│││　不遠離般若波羅蜜。」
　│　││　│　││├─癸二　論云何不離　二
　│　││　│　│││┌─子一　須菩提問
　│　││　│　││││　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜故，一念中具足行六波羅蜜，
　│　││　│　││││　乃至八十隨形好？」
　│　││　│　│││└─子二　佛答以不二相行
　│　││　│　│││　佛言：「菩薩行般若波羅蜜時，所有布施不遠離般若波羅蜜，以不二相；
　│　││　│　│││　持戒時亦不二相，修忍辱、勤精進、入禪定亦不二相；乃至八十隨形好亦不二相。」
　│　││　│　││├─癸三　論云何不二　二
　│　││　│　│││┌─子一　須菩提問
　│　││　│　││││　須菩提白佛言：﹁世尊！云何菩薩摩訶薩布施時不二相，乃至修八十隨形好不二相？」
　│　││　│　│││└─子二　佛答稱其先願攝諸度
　│　││　│　│││　「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，欲具足檀波羅蜜，檀波羅蜜中攝諸波羅蜜，
　│　││　│　│││　及四念處乃至八十隨形好。」
　│　││　│　││└─癸四　論云何攝義　二
　│　││　│　││　┌─子一　須菩提問
　│　││　│　││　│　「世尊！云何菩薩布施時，攝諸無漏法？」
　│　││　│　││　└─子二　佛答以無相無漏心行
　│　││　│　││　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住無漏心布施，於無漏心中不見相，
　│　││　│　││　所謂誰施、誰受、所施何物。以是無相心、無漏心，斷愛、斷慳貪心而行布施，
　│　││　│　││　是時不見布施，乃至不見阿耨多羅三藐三菩提法。是菩薩
　│　││　│　││　以無相心、無漏心持戒，　　不見是　戒，乃至不見一切佛法。
　│　││　│　││　以無相心、無漏心忍辱，　　不見是忍辱，乃至不見一切佛法。
　│　││　│　││　以無相心、無漏心精進，　　不見是精進，乃至不見一切佛法。
　│　││　│　││　以無相心、無漏心入禪定，　不見是禪定，乃至不見一切佛法。
　│　││　│　││　以無相心、無漏心修智慧，　不見是智慧，乃至不見一切佛法。
　│　││　│　││　以無相心、無漏心修四念處，不見是四念處乃至八十隨形好。」
　│　││　│　│└─壬三　明行三空具萬行　二
　│　││　│　│　┌─癸一　須菩提問
　│　││　│　│　│　「世尊！若諸法無相、無作，云何具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
　│　││　│　│　│　毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜？
　│　││　│　│　│　云何具足四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分？云何具足
　│　││　│　│　│　空三昧、無相、無作三昧、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？
　│　││　│　│　│　云何具足三十二相、八十隨形好？」
　│　││　│　│　└─癸二　佛約六度答　六
　│　││　│　│　　┌─子一　約布施　三
　│　││　│　│　　│┌─丑一　標
　│　││　│　│　　││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以無相心、無漏心布施，須食與食，
　│　││　│　│　　││　乃至種種所須，盡給與之。若內若外，若支解其身，若國城、妻子，布施眾生。」
　│　││　│　│　　│├─丑二　釋　三
　│　││　│　│　　││┌─寅一　自體具足
　│　││　│　│　　│││　「若有人來語菩薩言：『何用是布施為？是無所益！』行般若波羅蜜菩薩作是念：
　│　││　│　│　　│││　『是人雖來訶我布施，我終不悔。我當勤行布施，不應不與。』施已，與一切眾生
　│　││　│　│　　│││　共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦不見是相：誰施？誰受？所施何物？迴向者誰？
　│　││　│　│　　│││　何等是迴向法？何等是迴向處？所謂阿耨多羅三藐三菩提，是相皆不可見。何以故？
　│　││　│　│　　│││　一切法以內空故空，外空故空，內外空故空，空空、有為空、無為空、畢竟空、
　│　││　│　│　　│││　無始空、散空、性空、一切法空、自相空故空。如是觀，作是念：『迴向者誰？
　│　││　│　│　　│││　迴向何處？用何法迴向？』是名正迴向。」
　│　││　│　│　　││├─寅二　攝諸功德
　│　││　│　│　　│││　「爾時菩薩能成就眾生，淨佛國土，能具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
　│　││　│　│　　│││　毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，乃至三十七助道法，空、無相、無作三昧
　│　││　│　│　　│││　乃至十八不共法。是菩薩如是具足檀波羅蜜，而不受世間果報。
　│　││　│　│　　│││　譬如他化自在諸天，隨意所須，即皆得之。菩薩亦如是，心生所願，隨意即得。
　│　││　│　│　　│││　是菩薩摩訶薩以是布施果報故，能供養諸佛；
　│　││　│　│　　││└─寅三　兼濟眾生
　│　││　│　│　　││　亦能滿足一切眾生，天及人、阿修羅；是菩薩以檀波羅蜜攝取眾生，用方便力，
　│　││　│　│　　││　以三乘法度脫眾生。
　│　││　│　│　　│└─丑三　結
　│　││　│　│　　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩於無相、無得、無作諸法中，具足檀波羅蜜。」
　│　││　│　│　　├─子二　約持戒　四
　│　││　│　│　　│┌─丑一　徵
　│　││　│　│　　││　「須菩提！菩薩摩訶薩云何於無相、無得、無作法中，具足尸羅波羅蜜？
　│　││　│　│　　│├─丑二　標
　│　││　│　│　　││　須菩提！是菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，持種種戒，所謂聖無漏入八聖道分戒、
　│　││　│　│　　││　自然戒、報得戒、受得戒、心生戒，如是等不缺、不破、不雜、不濁、不著、
　│　││　│　│　　││　自在戒、智所讚戒。」
　│　││　│　│　　│├─丑三　釋　三
　│　││　│　│　　││┌─寅一　自體具足
　│　││　│　│　　│││　「用是戒無所取，若色，若受想行識；若三十二相、八十隨形好；
　│　││　│　│　　│││　若剎利大姓、若婆羅門大姓、居士大家；若四天王天、三十三天、夜摩天、
　│　││　│　│　　│││　兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵眾天、光音天、徧淨天、廣果天、無想天，
　│　││　│　│　　│││　無煩天、無熱天、妙見天、喜見天、阿迦尼吒天，虛空處天、識處天、無所有處天
　│　││　│　│　　│││　、非有想非無想處天；若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果、
　│　││　│　│　　│││　若辟支佛道；若轉輪聖王、若天王。但為一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　│　││　│　│　　│││　以無相、無得、無二迴向，為世俗法故，非第一實義。」
　│　││　│　│　　││├─寅二　攝諸功德
　│　││　│　│　　│││　「是菩薩具足尸羅波羅蜜，以方便力起四禪，不味著故，得五神通。
　│　││　│　│　　││└─寅三　兼濟眾生
　│　││　│　│　　││　因四禪得天眼，是菩薩住二種天眼：修得、報得。得天眼已，見東方現在諸佛，
　│　││　│　│　　││　乃至得阿耨多羅三藐三菩提，如所見事不失；南、西、北方、四維、上下現在諸佛，
　│　││　│　│　　││　乃至得阿耨多羅三藐三菩提，如所見不失。
　│　││　│　│　　││　是菩薩用天耳淨過於人耳，聞十方諸佛說法，如所聞不失，能自饒益，亦益他人。
　│　││　│　│　　││　是菩薩以知他心智，知十方諸佛心及知一切眾生心；亦能饒益一切眾生。
　│　││　│　│　　││　是菩薩用宿命智，知過去諸業因緣，是業因緣不失故，是眾生在在處處所生悉知。
　│　││　│　│　　││　是菩薩用是漏盡智，令眾生得須陀洹果，乃至阿羅漢果、辟支佛道，
　│　││　│　│　　││　在在處處能令眾生入善法中。
　│　││　│　│　　│└─丑四　結
　│　││　│　│　　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩於諸法無相、無得、無作中，具足尸羅波羅蜜。」
　│　││　│　│　　├─子三　約忍辱　四
　│　││　│　│　　│┌─丑一　徵
　│　││　│　│　　││　「世尊！云何諸法無相、無作、無得，菩薩摩訶薩能具足羼提波羅蜜？」
　│　││　│　│　　│├─丑二　標
　│　││　│　│　　││　「須菩提！菩薩摩訶薩從初發意以來，乃至坐道場，於其中間，若一切眾生來，
　│　││　│　│　　││　以瓦石刀杖加是菩薩，菩薩是時不起瞋心，乃至不生一念。爾時，菩薩應修二種忍：
　│　││　│　│　　││　一者一切眾生惡口罵詈，若加刀杖瓦石，瞋心不起；二者一切法無生。」
　│　││　│　│　　│├─丑三　釋　四
　│　││　│　│　　││┌─寅一　自體具足
　│　││　│　│　　│││　「無生法忍菩薩，若人來惡口罵詈，或以瓦石刀杖加之，爾時，菩薩應如是思惟：
　│　││　│　│　　│││　『罵我者誰？譏訶者誰？誰打擲者？誰有受者？』即時，菩薩應思惟諸法實性，
　│　││　│　│　　│││　所謂畢竟空，無法、無眾生，諸法尚不可得，何況有眾生！
　│　││　│　│　　│││　如是觀諸法相時，不見罵者，不見割截者。
　│　││　│　│　　│││　是菩薩如是觀諸法相時，即得無生法忍。云何名無生法忍？
　│　││　│　│　　│││　知諸法相常不生，諸煩惱從本以來亦常不生。」
　│　││　│　│　　││├─寅二　攝諸功德
　│　││　│　│　　│││　「是菩薩摩訶薩住是二忍，能具足四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至
　│　││　│　│　　│││　八聖道分、三解脫門、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。
　│　││　│　│　　│││　是菩薩住是聖無漏出世間法，不共一切聲聞、辟支佛，具足聖神通。
　│　││　│　│　　││├─寅三　兼濟眾生
　│　││　│　│　　│││　住聖神通已，以天眼見東方諸佛，是人得念佛三昧，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
　│　││　│　│　　│││　終不斷絕；南、西、北方、四維、上下亦復如是。
　│　││　│　│　　│││　是菩薩用天耳，聞十方諸佛所說法，如所聞為眾生說。
　│　││　│　│　　│││　是菩薩亦知十方諸佛心，及知一切眾生念，知已，隨其心而說法。
　│　││　│　│　　│││　是菩薩以宿命智，知一切眾生宿世善根，為眾生說法，令其歡喜。
　│　││　│　│　　│││　是菩薩以漏盡神通，教化眾生，令得三乘。
　│　││　│　│　　││└─寅四　行化願成得果
　│　││　│　│　　││　是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力成就眾生，具足一切種智，
　│　││　│　│　　││　得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪。
　│　││　│　│　　│└─丑四　結
　│　││　│　│　　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩無相、無得、無作法中，具足羼提波羅蜜。」
　│　││　│　│　　├─子四　約精進　四
　│　││　│　│　　│┌─丑一　徵
　│　││　│　│　　││　須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩云何於諸法無相、無作、無得法中，
　│　││　│　│　　││　能具足毗梨耶波羅蜜？」
　│　││　│　│　　│├─丑二　標
　│　││　│　│　　││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，成就身精進、心精進，入初禪乃至入
　│　││　│　│　　││　第四禪，受種種神通力，能分一身為多身，乃至手捫摸日月。」
　│　││　│　│　　│├─丑三　釋　三
　│　││　│　│　　││┌─寅一　自體具足　二
　│　││　│　│　　│││┌─卯一　身精進
　│　││　│　│　　││││　﹁成就身精進故，飛到東方，過無量百千萬諸佛世界，供養諸佛飲食、衣服、
　│　││　│　│　　││││　醫藥、臥具、華香、瓔珞種種所須，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
　│　││　│　│　　││││　福德果報終不滅盡。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，
　│　││　│　│　　││││　一切世間天及人勤設供養衣服、飲食，乃至入無餘涅槃後舍利及弟子得供養。
　│　││　│　│　　││││　亦以是神通力故，至諸佛所聽受法教，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不違失。
　│　││　│　│　　││││　是菩薩修一切種智時，淨佛國土，成就眾生。如是！須菩提！
　│　││　│　│　　││││　菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，成就身精進，能具足毗梨耶波羅蜜。﹂
　│　││　│　│　　│││└─卯二　心精進
　│　││　│　│　　│││　「須菩提！云何菩薩成就心精進，能具足毗梨耶波羅蜜？須菩提！
　│　││　│　│　　│││　菩薩摩訶薩心精進，以是心精進聖無漏入八聖道分精進，不令身、口不善業得入，
　│　││　│　│　　│││　亦不取諸法相：若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我，若有為、若無為，
　│　││　│　│　　│││　若欲界、若色界、若無色界，若有漏性、若無漏性，若初禪乃至第四禪，
　│　││　│　│　　│││　若慈悲喜捨，若無邊虛空處乃至非有想非無想處，若四念處、四正勤、四如意足、
　│　││　│　│　　│││　五根、五力、七覺分、八聖道分，若空、無相、無作，若佛十力乃至十八不共法，
　│　││　│　│　　│││　不取相。若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我，若須陀洹果、若斯陀含果、
　│　││　│　│　　│││　若阿那含果、若阿羅漢果、若辟支佛道、若菩薩道、若阿耨多羅三藐三菩提，
　│　││　│　│　　│││　若是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，若是辟支佛、是菩薩、是佛，不取相。
　│　││　│　│　　│││　是眾生斷　三結故，得須陀洹；是眾生　三毒薄故，得斯陀含；
　│　││　│　│　　│││　是眾生斷下分結故，得阿那含；是眾生斷上分結故，得阿羅漢；
　│　││　│　│　　│││　是眾生以辟支佛道故，作辟支佛；是眾生行道種智故，名菩薩，亦不取是諸法相。
　│　││　│　│　　│││　何以故？不可以性取相，是性無故。
　│　││　│　│　　│││　是菩薩以是心精進故，廣利益眾生，亦不得眾生，是為菩薩具足毗梨耶波羅蜜，
　│　││　│　│　　│││　具足諸佛法，淨佛國土，成就眾生，不可得故。」
　│　││　│　│　　││├─寅二　攝諸功德
　│　││　│　│　　│││　「是菩薩身精進、心精進成就故，攝取一切諸善法。
　│　││　│　│　　││└─寅三　兼濟眾生
　│　││　│　│　　││　是法亦不著故，從一佛國至一佛國，為利益眾生，所作神通，隨意無礙：若雨諸華，
　│　││　│　│　　││　若散諸香，若作伎樂，若動大地，若放光明，若示七寶莊嚴國土，若現種種身，
　│　││　│　│　　││　若放大智光明，令知聖道，令遠離殺生乃至邪見。或以布施利益眾生，或以持戒，
　│　││　│　│　　││　或支解身體，或以妻子，或以國城，或以己身給施，隨所方便，利益眾生。
　│　││　│　│　　│└─丑四　結
　│　││　│　│　　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無相、無作、無得諸法中，用身、心精進，
　│　││　│　│　　│　能具足毗梨耶波羅蜜。」
　│　││　│　│　　├─子五　約禪定　四
　│　││　│　│　　│┌─丑一　徵
　│　││　│　│　　││　「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住無相、無作、無得法中能具足禪波羅蜜？」
　│　││　│　│　　│├─丑二　標
　│　││　│　│　　││　「須菩提！菩薩摩訶薩，除佛諸禪定，餘一切諸禪三昧皆能具足。
　│　││　│　│　　││　是菩薩離諸欲、諸惡不善法，離生喜樂，有覺有觀入初禪，乃至入第四禪。
　│　││　│　│　　││　以是慈、悲、喜、捨心，徧滿一方乃至十方，一切世間滿。是菩薩過一切色相，
　│　││　│　│　　││　滅有對相，不念別異相故，入無邊虛空處，乃至入非有想非無想處。
　│　││　│　│　　││　是菩薩於禪波羅蜜中住，逆順入八背捨、九次第定，入空三昧、無相、無作三昧，
　│　││　│　│　　││　或時入無相三昧，或時入如電光三昧，或時入聖正三昧，或時入如金剛三昧。」
　│　││　│　│　　│├─丑三　釋　四
　│　││　│　│　　││┌─寅一　攝諸功德
　│　││　│　│　　│││　「是菩薩住禪波羅蜜中，修三十七助道法，用道種智入一切禪定，過乾慧地、性地、
　│　││　│　│　　│││　八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地，入菩薩位；入菩薩位已，
　│　││　│　│　　│││　具足佛地。是諸地中行，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不中道取道果。是菩薩住是
　│　││　│　│　　│││　禪波羅蜜中，從一佛國至一佛國，供養諸佛，從諸佛所植諸善根，淨佛國土。」
　│　││　│　│　　││├─寅二　兼濟眾生
　│　││　│　│　　│││　「從一土至一土，利益眾生；或以布施攝取眾生，或以持戒，或以三昧，或以智慧，
　│　││　│　│　　│││　或以解脫，或以解脫知見攝取眾生。教眾生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、
　│　││　│　│　　│││　阿羅漢果、辟支佛道。諸有善法能令眾生得道，皆教令得。」
　│　││　│　│　　││├─寅三　自體具足
　│　││　│　│　　│││　「是菩薩住此禪波羅蜜中，能生一切陀羅尼門，得四無礙智、報得諸神通。
　│　││　│　│　　│││　是菩薩終不入母人胞胎，終不受五欲，無生不生，雖生不為生法所汙。何以故？
　│　││　│　│　　│││　是菩薩見一切作法如幻，而利益眾生，亦不得眾生及一切法；教眾生令得無所得處。
　│　││　│　│　　│││　是世俗法故，非第一實義。住是禪波羅蜜，行一切禪定、解脫、三昧，
　│　││　│　│　　│││　乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離禪波羅蜜。」
　│　││　│　│　　││└─寅四　行化願成得果
　│　││　│　│　　││　「是菩薩行如是道種智時，得一切種智，斷一切煩惱習；
　│　││　│　│　　││　斷已，自益其身，亦益他人；自益益他已，為一切世間天及人、阿修羅作福田。
　│　││　│　│　　│└─丑四　結
　│　││　│　│　　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能具足無相禪波羅蜜。」
　│　││　│　│　　└─子六　約般若　四
　│　││　│　│　　　┌─丑一　徵
　│　││　│　│　　　│　「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住無相、無作、無得法中，
　│　││　│　│　　　│　修具足般若波羅蜜？」
　│　││　│　│　　　├─丑二　標
　│　││　│　│　　　│　「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，於諸法不見定實相。
　│　││　│　│　　　├─丑三　釋　四
　│　││　│　│　　　│┌─寅一　自體具足
　│　││　│　│　　　││　是菩薩見色不定、非實相，乃至見識不定、非實相。不見色生乃至不見識生；
　│　││　│　│　　　││　若不見色生乃至不見識生，一切法若有漏、若無漏，不見來處，不見去處，
　│　││　│　│　　　││　亦不見集處。如是觀時，不得色性乃至識性，亦不得有漏、無漏法性。
　│　││　│　│　　　││　是菩薩行般若波羅蜜時，信解一切諸法無所有相。」
　│　││　│　│　　　│├─ 寅二　攝諸功德
　│　││　│　│　　　││　「如是信解已，行內空乃至無法有法空，於諸法無所著，若色，若受想行識，
　│　││　│　│　　　││　乃至阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩行無所有般若波羅蜜，能具足菩薩道，
　│　││　│　│　　　││　所謂六波羅蜜，乃至三十七助道法，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、
　│　││　│　│　　　││　三十二相、八十隨形好。」
　│　││　│　│　　　│├─寅三　兼濟眾生
　│　││　│　│　　　││　「是菩薩住空淨佛道中，所謂六波羅蜜、三十七助道法、報得神通，以是法饒益
　│　││　│　│　　　││　眾生。宜以布施攝，教令布施；宜以戒攝，教令持戒；宜以禪定、智慧、解脫、
　│　││　│　│　　　││　解脫知見攝，教令修禪定、智慧、解脫、解脫知見；宜以諸道法教者，
　│　││　│　│　　　││　教令得須陀洹果、得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；宜以佛道化者，
　│　││　│　│　　　││　教令得菩薩道，具足佛道。如是等，隨其所應道地而教化之，各令得所。
　│　││　│　│　　　││　是菩薩現種種神通力時，過無量恆河沙國土，度脫眾生，隨其所須，皆化給之，
　│　││　│　│　　　││　各令滿足。」
　│　││　│　│　　　│└─寅四　行化願成得果
　│　││　│　│　　　│　「從一國土至一國土，見淨妙國土，以自莊嚴己佛國土。
　│　││　│　│　　　│　譬如他化自在天中，資生所須，隨意自至；亦如諸淨佛國，離於求欲。是人以是報得
　│　││　│　│　　　│　檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
　│　││　│　│　　　│　報得五神通，行菩薩道、道種智，成就一切功德，當得阿耨多羅三藐三菩提。
　│　││　│　│　　　│　是菩薩爾時不受色法乃至識，不受一切法若善、若不善，若世間、若出世間，
　│　││　│　│　　　│　若有漏、若無漏，若有為、若無為，如是一切法皆不受。
　│　││　│　│　　　│　是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，國土一切所有資生之物，皆無有主。何以故？
　│　││　│　│　　　│　是菩薩行一切法不受，以不可得故。
　│　││　│　│　　　└─丑四　結
　│　││　│　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩無相法中，能具足般若波羅蜜。」　　　　（76　一念品　終）
　│　││　│　└─辛二　就譬說明無作而積應眾德顯無所失　二
　│　││　│　　┌─壬一　須菩提作四事問
　│　││　│　　│　須菩提白佛言：「世尊！云何無相、不可分別、自相空諸法中，具足修六波羅蜜，
　│　││　│　　│　所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜？
　│　││　│　　│　世尊！云何無異法中而分別說異相？世尊！云何般若波羅蜜攝檀、尸、羼提、精進、禪？
　│　││　│　　│　世尊！云何行異相法，以一相道得果？﹂
　│　││　│　　└─壬二　佛答四事　二
　│　││　│　　　┌─癸一　舉喻釋空有無礙總答　二
　│　││　│　　　│┌─子一　住如夢幻等五陰行六度
　│　││　│　　　││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住五陰，如夢、如響、如影、如燄、如幻、如化；
　│　││　│　　　││　住是中行布施、持戒、修忍辱、勤精進、入禪定、修智慧。」
　│　││　│　　　│└─子二　六度四事如夢幻等無相
　│　││　│　　　│　「知是五陰實如夢、如響、如影、如燄、如幻、如化；五陰如夢無相，乃至如化無相。
　│　││　│　　　│　何以故？夢無自性，響、影、燄、幻、化皆無自性。
　│　││　│　　　│　若法無自性，是法無相；若法無相，是法一相，所謂無相。﹂
　│　││　│　　　└─癸二　約六度四事無相別答　六
　│　││　│　　　　┌─子一　約布施答　二
　│　││　│　　　　│┌─丑一　釋　四
　│　││　│　　　　││┌─寅一　自體具足
　│　││　│　　　　│││　「以是因緣故，須菩提！當知菩薩布施無相，施者無相，受者無相。
　│　││　│　　　　││├─寅二　攝諸功德
　│　││　│　　　　│││　能如是知布施，是能具足檀波羅蜜，乃至能具足般若波羅蜜，能具足四念處乃至
　│　││　│　　　　│││　八聖道分，能具足內空乃至無法有法空，能具足空三昧、無相、無作三昧，
　│　││　│　　　　│││　能具足八背捨、九次第定、五神通、五百陀羅尼門，
　│　││　│　　　　│││　能具足佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。是菩薩住是報得無漏法中，
　│　││　│　　　　│││　飛到東方無量國土，供養諸佛衣服、飲食，乃至隨其所須而供養之。」
　│　││　│　　　　││├─寅三　兼濟眾生
　│　││　│　　　　│││　「亦利益眾生，應以布施攝者，而布施攝之；應以持戒攝者，教令持戒；
　│　││　│　　　　│││　應以忍辱、精進、禪定、智慧攝者，教令忍辱、精進、禪定、智慧而攝取之；
　│　││　│　　　　│││　乃至應以種種善法攝者，以種種善法而攝取之。
　│　││　│　　　　│││　是菩薩成就是一切善法，受世間身，不為世間生死所汙。
　│　││　│　　　　│││　為眾生故，於天上、人中受尊貴富樂，以是尊貴富樂攝取眾生。」
　│　││　│　　　　││└─寅四　行化願成得果
　│　││　│　　　　││　「是菩薩知一切法無相故，知須陀洹果亦不於中住，知斯陀含果、阿那含果、
　│　││　│　　　　││　阿羅漢果亦不於中住，知辟支佛道亦不於中住。何以故？是菩薩用一切種智，
　│　││　│　　　　││　知一切法已，應當得一切種智，不與聲聞、辟支佛共。
　│　││　│　　　　│└─丑二　結無相
　│　││　│　　　　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩知一切法無相已，知六波羅蜜無相，乃至知一切佛法無相。」
　│　││　│　　　　├─子二　約持戒答　三
　│　││　│　　　　│┌─丑一　標
　│　││　│　　　　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩住五陰如夢、如響、如影、如燄、如幻、如化，能具足
　│　││　│　　　　││　無相尸羅波羅蜜。是戒不缺、不破，不雜、不著，聖人所讚無漏戒，入八聖道分。
　│　││　│　　　　││　住是戒中，持一切戒，所謂名字戒、自然戒、律儀戒、作戒、無作戒、威儀戒、
　│　││　│　　　　││　非威儀戒。」
　│　││　│　　　　│├─ 丑二　釋　四
　│　││　│　　　　││┌─寅一　自體具足
　│　││　│　　　　│││　「是菩薩成就諸戒，不作是願：『我以此戒因緣故，生剎利大姓、婆羅門大姓、
　│　││　│　　　　│││　居士大家、若小王家、若轉輪聖王家，若四天王天處生，若三十三天、夜摩天、
　│　││　│　　　　│││　兜率陀天、化樂天、他化自在天。』不作是願：
　│　││　│　　　　│││　『我持戒因緣故，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。』
　│　││　│　　　　│││　何以故？一切法無相，所謂一相。無相法不能得無相法，有相法不能得有相法，
　│　││　│　　　　│││　無相法不能得有相法，有相法不能得無相法。」
　│　││　│　　　　││├─寅二　攝諸功德
　│　││　│　　　　│││　「如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能具足無相尸羅波羅蜜而入菩薩位。
　│　││　│　　　　│││　入菩薩位已，得無生法忍；行道種智，得報得五神通；住五百陀羅尼門，
　│　││　│　　　　│││　得四無礙智；從一佛國至一佛國，供養諸佛；
　│　││　│　　　　││├─寅三　兼濟眾生　三
　│　││　│　　　　│││┌─卯一　法
　│　││　│　　　　││││　成就眾生，淨佛國土，雖入五道中，生死業報不能染汙。
　│　││　│　　　　│││├─卯二　譬
　│　││　│　　　　││││　須菩提！譬如化轉輪聖王，雖坐臥行住，不見來處，不見去處，不見住處、
　│　││　│　　　　││││　坐處、臥處，而能利益眾生，亦不得眾生。
　│　││　│　　　　│││└─卯三　合
　│　││　│　　　　│││　菩薩亦如是。」
　│　││　│　　　　││└─寅四　譬說成佛利生
　│　││　│　　　　││　「須菩提！譬如須扇多佛，得阿耨多羅三藐三菩提，為三乘轉法輪，無有得菩薩記者；
　│　││　│　　　　││　化作佛已，捨身壽命，入無餘涅槃。
　│　││　│　　　　│└─丑三　結
　│　││　│　　　　│　須菩提！菩薩亦如是，行般若波羅蜜時，能具足尸羅波羅蜜；
　│　││　│　　　　│　能具足尸羅波羅蜜已，攝一切善法。」
　│　││　│　　　　├─子三　約忍辱答　四
　│　││　│　　　　│┌─丑一　標
　│　││　│　　　　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住五陰，如夢、如響、如影、如燄、
　│　││　│　　　　││　如幻、如化，具足無相羼提波羅蜜。」
　│　││　│　　　　│├─丑二　徵
　│　││　│　　　　││　「世尊！云何菩薩摩訶薩，具足無相羼提波羅蜜？」
　│　││　│　　　　│├─丑三　釋　四
　│　││　│　　　　││┌─寅一　自體具足
　│　││　│　　　　│││　「須菩提！菩薩摩訶薩住二忍中，能具足羼提波羅蜜。何等二忍？生忍、法忍。
　│　││　│　　　　│││　從初發意乃至坐道場，於其中間，若一切眾生來罵詈、粗惡語，或以瓦石刀杖
　│　││　│　　　　│││　加是菩薩，是菩薩欲具足羼提波羅蜜故，乃至不生一念惡。
　│　││　│　　　　│││　是菩薩如是思惟：『罵我者誰？割我者誰？以惡言加我，以瓦石刀杖害我者誰？』
　│　││　│　　　　│││　何以故？是菩薩於一切法得無相忍故，云何作是念：『是人罵我、害我！』
　│　││　│　　　　││├─寅二　攝諸功德　二
　│　││　│　　　　│││┌─卯一　得無生法忍　二
　│　││　│　　　　││││┌─辰一　正明
　│　││　│　　　　│││││　「若菩薩摩訶薩如是行，能具足羼提波羅蜜，以是羼提波羅蜜具足故，
　│　││　│　　　　│││││　得無生法忍。」
　│　││　│　　　　│││││　須菩提白佛言：「世尊！云何為無生法忍？是忍何所斷？何所知？」
　│　││　│　　　　│││││　佛告須菩提：「得法忍，乃至不生少許不善法，是故名無生忍。
　│　││　│　　　　│││││　一切菩薩所斷煩惱盡，是名斷。用智慧知一切法不生，是名知。」
　│　││　│　　　　││││└─辰二　料簡
　│　││　│　　　　││││　須菩提白佛言：「世尊！諸聲聞、辟支佛無生法忍，菩薩無生法忍，有何等異？」
　│　││　│　　　　││││　佛告須菩提：「諸須陀洹若智若斷，是名菩薩忍；斯陀含若智若斷，是名菩薩忍；
　│　││　│　　　　││││　阿那含若智若斷，是名菩薩忍；阿羅漢若智若斷，是名菩薩忍；
　│　││　│　　　　││││　辟支佛若智若斷，是名菩薩忍；是為異。」
　│　││　│　　　　│││└─卯二　攝餘功德
　│　││　│　　　　│││　「須菩提！菩薩摩訶薩成就是忍，勝一切聲聞、辟支佛。住是報得無生忍中，
　│　││　│　　　　│││　行菩薩道，能具足道種智；具足道種智故，常不離三十七助道法及空、無相、
　│　││　│　　　　│││　無作三昧，常不離五神通；
　│　││　│　　　　││├─寅三　兼濟眾生
　│　││　│　　　　│││　不離五神通故，能成就眾生，淨佛國土；
　│　││　│　　　　││└─寅四　行化願成得果
　│　││　│　　　　││　成就眾生，淨佛國土已，當得一切種智。
　│　││　│　　　　│└─丑四　結
　│　││　│　　　　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩具足無相羼提波羅蜜。」
　│　││　│　　　　├─子四　約精進答　三
　│　││　│　　　　│┌─丑一　標
　│　││　│　　　　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩住無相五陰，如夢、如響、如影、如燄、如幻、如化，
　│　││　│　　　　││　行身精進、心精進。
　│　││　│　　　　│├─丑二　釋　四
　│　││　│　　　　││┌─寅一　自體具足　二
　│　││　│　　　　│││┌─卯一　身精進
　│　││　│　　　　││││　以身精進故，起神通；起神通故，到十方國土供養諸佛，饒益眾生，
　│　││　│　　　　││││　以身精進力教化眾生，令住三乘。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
　│　││　│　　　　││││　能具足無相毗梨耶波羅蜜。」
　│　││　│　　　　│││└─卯二　心精進
　│　││　│　　　　│││　「是菩薩以心精進、聖無漏精進，入八聖道分中，能具足毗梨耶波羅蜜。
　│　││　│　　　　││├─寅二　攝諸功德
　│　││　│　　　　│││　是毗梨耶波羅蜜皆攝一切善法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、
　│　││　│　　　　│││　七覺分、八聖道分，四禪、四無量心、四無色定，八背捨、九次第定，佛十力、
　│　││　│　　　　│││　四無所畏、四無礙智、十八不共法。」
　│　││　│　　　　││├─寅三　行化願成得果
　│　││　│　　　　│││　「是中菩薩行是法，應具足一切種智；具足一切種智已，斷一切煩惱習，
　│　││　│　　　　│││　具足滿三十二相身，放無等無量光明；
　│　││　│　　　　││└─寅四　兼濟眾生
　│　││　│　　　　││　放光明已，三轉十二行法輪；法輪轉故，三千大千世界六種震動，
　│　││　│　　　　││　光明照三千大千世界，三千大千世界中眾生聞說法聲，皆以三乘法而得度脫。
　│　││　│　　　　│└─丑三　結
　│　││　│　　　　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜中，能大饒益，及能具足一切種智。」
　│　││　│　　　　├─子五　約禪定答　三　
　│　││　│　　　　│┌─丑一　標
　│　││　│　　　　││　「復次須菩提！菩薩住無相五陰，如夢如響、如影如燄如幻如化，能具足禪波羅蜜。」
　│　││　│　　　　│├─丑二　徵
　│　││　│　　　　││　「世尊！云何菩薩住五陰如夢、如響、如影、如燄、如幻、如化，能具足禪波羅蜜？」
　│　││　│　　　　│└─丑三　釋　四
　│　││　│　　　　│　┌─寅一　自體具足　二
　│　││　│　　　　│　│┌─卯一　正明
　│　││　│　　　　│　││　「須菩提！菩薩摩訶薩入初禪，乃至入第四禪，入慈、悲、喜、捨無量心，
　│　││　│　　　　│　││　入無邊虛空處，乃至非有想非無想處，入空三昧、無相、無作三昧，
　│　││　│　　　　│　││　入如電光三昧，入如金剛三昧，入聖正三昧；除諸佛三昧，諸餘三昧，
　│　││　│　　　　│　││　若共聲聞、辟支佛三昧，皆證皆入；亦不受三昧味，亦不受三昧果。」
　│　││　│　　　　│　│└─卯二　釋所以
　│　││　│　　　　│　│　「何以故？是菩薩知是三昧無相、無所有性，當云何於無相法受無相法味、
　│　││　│　　　　│　│　無所有法受無所有法味？若不受味，則不隨禪定力生，若色界、若無色界。
　│　││　│　　　　│　│　何以故？是菩薩不見是二界，亦不見是禪，亦不見入禪者，亦不見用法入禪者，
　│　││　│　　　　│　│　不見入禪處。若不得是法，即能具足無相禪波羅蜜。
　│　││　│　　　　│　├─寅二　攝諸功德　二
　│　││　│　　　　│　│┌─卯一　過二乘地　四
　│　││　│　　　　│　││┌─辰一　總說
　│　││　│　　　　│　│││　菩薩用是禪波羅蜜，能過聲聞、辟支佛地。」
　│　││　│　　　　│　││├─辰二　正明
　│　││　│　　　　│　│││　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩具足無相禪波羅蜜故，能過聲聞辟支佛地？」
　│　││　│　　　　│　│││　佛告須菩提：「是菩薩善學內空，善學外空，乃至善學無法有法空。
　│　││　│　　　　│　│││　於是諸空，無法可住處，若須陀洹果、若斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，
　│　││　│　　　　│　│││　乃至一切種智，是諸空亦空。菩薩摩訶薩行如是諸空，能入菩薩位中。」
　│　││　│　　　　│　││├─辰三　料簡　二
　│　││　│　　　　│　│││┌─巳一　位非位
　│　││　│　　　　│　││││　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩位？云何非位？」
　│　││　│　　　　│　││││　「須菩提！一切有所得是非菩薩位，一切無所得是菩薩位。」
　│　││　│　　　　│　│││└─巳二　有得無得
　│　││　│　　　　│　│││　「世尊！何等是有所得？何等是無所得？」
　│　││　│　　　　│　│││　「須菩提！色是有所得，受想行識是有所得；眼耳鼻舌身意，乃至一切種智
　│　││　│　　　　│　│││　有所得，是非菩薩位。須菩提！菩薩位者，是諸法不可示、不可說。
　│　││　│　　　　│　│││　何等法不可示、不可說？若色乃至一切種智。何以故？須菩提！
　│　││　│　　　　│　│││　色性是不可示、不可說，乃至一切種智性是不可示、不可說。
　│　││　│　　　　│　││└─辰四　結入菩薩位
　│　││　│　　　　│　││　須菩提！如是名菩薩位。」
　│　││　│　　　　│　│└─卯二　攝餘功德
　│　││　│　　　　│　│　「是菩薩入位中，一切禪定、三昧具足，尚不隨禪定、三昧力生，何況住淫怒癡，
　│　││　│　　　　│　│　於中起罪業生！
　│　││　│　　　　│　├─寅三　兼濟眾生
　│　││　│　　　　│　│　菩薩但住如幻法中饒益眾生，亦不得眾生，亦不得幻。
　│　││　│　　　　│　│　若無所得，是時能成就眾生，淨佛國土。
　│　││　│　　　　│　└─寅四　成佛轉法輪
　│　││　│　　　　│　如是！須菩提！是名菩薩具足無相禪波羅蜜，乃至能轉法輪，所謂不可得法輪。」
　│　││　│　　　　└─子六　約般若答　三
　│　││　│　　　　　┌─丑一　標
　│　││　│　　　　　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知一切法如夢、如響、如影、如燄、
　│　││　│　　　　　│　如幻、如化。」
　│　││　│　　　　　├─丑二　釋　四
　│　││　│　　　　　│┌─寅一　自體具足　二
　│　││　│　　　　　││┌─卯一　明六喻淨　二
　│　││　│　　　　　│││┌─辰一　須菩提問
　│　││　│　　　　　││││　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何知一切法如夢、如響、如影、如燄、
　│　││　│　　　　　││││　如幻、如化？」
　│　││　│　　　　　│││└─辰二　佛答　二
　│　││　│　　　　　│││　┌─巳一　正明六喻淨
　│　││　│　　　　　│││　│　﹁須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見夢，不見見夢者；
　│　││　│　　　　　│││　│　不見響，不見聞響者；不見影，不見見影者；不見燄，不見見燄者；
　│　││　│　　　　　│││　│　不見幻，不見見幻者；不見化，不見見化者。
　│　││　│　　　　　│││　└─巳二　明法無所有故六喻淨
　│　││　│　　　　　│││　何以故？是夢、響、影、燄、幻、化，皆是凡夫愚人顛倒法故。
　│　││　│　　　　　│││　阿羅漢不見夢，不見見夢者，乃至不見化，不見見化者；
　│　││　│　　　　　│││　辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛，亦不見夢，亦不見見夢者，乃至不見化，
　│　││　│　　　　　│││　亦不見見化者。何以故？一切法無所有性，不生不定。」
　│　││　│　　　　　││└─卯二　例萬法淨
　│　││　│　　　　　││　「若法無所有性，不生不定，菩薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜？」
　│　││　│　　　　　││　「是中取生相、定相，是處不然。何以故？若諸法少多有性，有生、有定，
　│　││　│　　　　　││　不名般若波羅蜜。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不著色乃至不著識，
　│　││　│　　　　　││　不著欲、色、無色界，不著諸禪、解脫、三昧，不著四念處乃至八聖道分，
　│　││　│　　　　　││　不著空三昧、無相、無作三昧，不著檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
　│　││　│　　　　　││　毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。」
　│　││　│　　　　　│├─寅二　攝諸功德　三
　│　││　│　　　　　││┌─卯一　正明
　│　││　│　　　　　│││　「不著故，能具足菩薩初地，於初地中亦不生著。
　│　││　│　　　　　│││　何以故？是菩薩不得是地，云何生著？乃至十地亦如是。是菩薩行般若波羅蜜，
　│　││　│　　　　　│││　亦不得般若波羅蜜；若行般若波羅蜜時，不得般若波羅蜜，
　│　││　│　　　　　│││　是時見一切法皆入般若波羅蜜中，亦不得是法。
　│　││　│　　　　　│││　何以故？是諸法與般若波羅蜜，無二無別。
　│　││　│　　　　　│││　何以故？諸法入如、法性、實際，故無分別。」
　│　││　│　　　　　││├─卯二　釋疑　三
　│　││　│　　　　　│││┌─辰一　須菩提問
　│　││　│　　　　　││││　須菩提白佛言：「世尊！若諸法無相、無分別，云何說是善、是不善，
　│　││　│　　　　　││││　是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為？」
　│　││　│　　　　　│││├─辰二　佛反質
　│　││　│　　　　　││││　「須菩提！於汝意云何？諸法實相中，有法可說是善、是不善，
　│　││　│　　　　　││││　乃至是有為、是無為，是須陀洹果乃至阿羅漢果，
　│　││　│　　　　　││││　是辟支佛、是菩薩、是阿耨多羅三藐三菩提不？」「世尊！不可說也。」
　│　││　│　　　　　│││└─辰三　佛正答
　│　││　│　　　　　│││　「須菩提！以是因緣故，當知一切法無相、無分別、無生、無定、不可示。
　│　││　│　　　　　│││　須菩提！我本行菩薩道時，亦無有法可得性，若色、若受想行識，
　│　││　│　　　　　│││　乃至若有為、若無為，須陀洹果，乃至阿耨多羅三藐三菩提。」
　│　││　│　　　　　││└─卯三　勸學
　│　││　│　　　　　││　「如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初發意乃至阿耨多羅三藐三菩提，
　│　││　│　　　　　││　應善學諸法性；善學諸法性故，是名阿耨多羅三藐三菩提道。
　│　││　│　　　　　│├─寅三　兼濟眾生
　│　││　│　　　　　││　行是道，能具足六波羅蜜，成就眾生，淨佛國土。
　│　││　│　　　　　│└─寅四　行化願成得果
　│　││　│　　　　　│　住是法中，得阿耨多羅三藐三菩提，以三乘法度脫眾生，亦不著三乘。
　│　││　│　　　　　└─丑三　勸學無相般若
　│　││　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩以無相法，應學般若波羅蜜。」　　　　　　　（77　六喻品　終）
　│　││　├─己二　明化他行　二
　│　││　│┌─庚一　總明化德　三
　│　││　││┌─辛一　明化道無方　二
　│　││　│││┌─壬一　明菩薩化物無邊為益無量　二
　│　││　││││┌─癸一　明生身菩薩方便益物　三
　│　││　│││││┌─子一　須菩提問
　│　││　││││││　須菩提白佛言：「世尊！若諸法如夢、如響、如影、如燄、如幻、如化，無有實事、
　│　││　││││││　無所有性、自相空者，云何分別是善法、是不善法，是世間法、是出世間法，
　│　││　││││││　是有漏法、是無漏法，是有為法、是無為法，是法能得須陀洹果、斯陀含果、
　│　││　││││││　阿那含果、阿羅漢果，能得辟支佛道，能得阿耨多羅三藐三菩提？」
　│　││　│││││├─子二　佛答　二
　│　││　││││││┌─丑一　約眾生述失
　│　││　│││││││　佛告須菩提：「凡夫愚人得夢、得見夢者，乃至得化、得見化者，起身口意善業、
　│　││　│││││││　不善業、無記業，起福業、若罪業、作不動業。」
　│　││　││││││└─丑二　明菩薩化之　二
　│　││　││││││　┌─寅一　住二空中舉譬說法　二
　│　││　││││││　│┌─卯一　示實相正觀
　│　││　││││││　││　「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住二空中：畢竟空、無始空，為眾生說法。作是
　│　││　││││││　││　言：『諸眾生！是色空無所有，受想行識空無所有，十二入、十八界空無所有。
　│　││　││││││　││　色是夢，受想行識是夢，十二入、十八界是夢。
　│　││　││││││　││　色是響、是影、是燄、是幻、是化，受想行識亦如是。
　│　││　││││││　││　十二入、十八界是夢、是響、是影、是燄、是幻、是化，是中無陰入界；
　│　││　││││││　││　無夢亦無見夢者，無響亦無聞響者，無影亦無見影者，無燄亦無見燄者，
　│　││　││││││　││　無幻亦無見幻者，無化亦無見化者。一切法無根本，實性無所有。
　│　││　││││││　│└─卯二　呵顛倒取相
　│　││　││││││　│　汝等於無陰中見有陰，無入見有入，無界見有界。是一切法皆從因緣和合生，
　│　││　││││││　│　以顛倒心起，屬業果報。汝等何以故，於諸法空無根本中而取根本相？』」
　│　││　││││││　└─寅二　令離惡生善　三
　│　││　││││││　　┌─卯一　以福捨罪
　│　││　││││││　　│　「是時，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，
　│　││　││││││　　│　於慳法中拔出眾生，教行檀波羅蜜，持是布施功德，得大福報；
　│　││　││││││　　│　從大福報拔出，教令持戒，持戒功德生天上尊貴處；
　│　││　││││││　　│　復拔出令住初禪，初禪功德生梵天處，二禪、三禪、四禪、無邊空處、識處、
　│　││　││││││　　│　無所有處、非有想非無想處亦如是。」
　│　││　││││││　　├─卯二　以捨捨福
　│　││　││││││　　│　「眾生行是布施及布施果報，持戒及持戒果報，禪定及禪定果報因緣，
　│　││　││││││　　│　種種拔出，安置無餘涅槃，及涅槃道中：所謂四念處、四正勤、四如意足、
　│　││　││││││　　│　五根、五力、七覺分、八聖道分、空解脫門、無相、無作解脫門、八背捨、
　│　││　││││││　　│　九次第定、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，安隱眾生，
　│　││　││││││　　│　令住聖無漏法，無色、無形、無對法中。」
　│　││　││││││　　└─卯三　令證聖果
　│　││　││││││　「有可得須陀洹果者，安隱教化，令住須陀洹果；可得斯陀含果、阿那含果、
　│　││　││││││　阿羅漢果、辟支佛道者，令住斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；
　│　││　││││││　可得阿耨多羅三藐三菩提者，安隱教化，令住阿耨多羅三藐三菩提中。」
　│　││　│││││└─子三　稱歎述成　二
　│　││　│││││　┌─丑一　須菩提領解稱歎
　│　││　│││││　│　須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩甚希有難及！能行是深般若波羅蜜，
　│　││　│││││　│　諸法無所有性，畢竟空、無始空，而分別諸法是善是不善，是有漏是無漏，
　│　││　│││││　│　乃至是有為是無為。」
　│　││　│││││　└─丑二　如來述成
　│　││　│││││　佛告須菩提：「如是！如是！諸菩薩摩訶薩甚希有難及！能行是深般若波羅蜜，
　│　││　│││││　諸法無所有性，畢竟空、無始空，而分別諸法。須菩提！
　│　││　│││││　汝等若知是菩薩摩訶薩希有難及法，則知一切聲聞、辟支佛不能報，何況餘人！」
　│　││　││││└─癸二　明法身菩薩化物無邊　三
　│　││　││││　┌─子一　正明法身利物　二
　│　││　││││　│┌─丑一　通明菩薩財法二施攝取眾生
　│　││　││││　││　須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩希有難及法，諸聲聞、辟支佛所無有？」
　│　││　││││　││　佛告須菩提：「一心諦聽！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住報得六波羅蜜中，
　│　││　││││　││　及住報得五神通、三十七助道法，住諸陀羅尼、諸無礙智，到十方國土。
　│　││　││││　││　可以布施度者，以布施攝之；可以持戒度者，以持戒攝之；可以忍辱、精進、禪定、
　│　││　││││　││　智慧度者，隨其所應而攝取之。可以初禪度者，以初禪攝之，
　│　││　││││　││　可以二禪、三禪、四禪、無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處度者，
　│　││　││││　││　隨其所應而攝取之。可以慈、悲、喜、捨心度者，以慈、悲、喜、捨心而攝取之；
　│　││　││││　││　可以四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、空三昧、無相、
　│　││　││││　││　無作三昧度者，隨而攝之。」
　│　││　││││　│└─丑二　別明布施攝取眾生　二
　│　││　││││　│　┌─寅一　明外施　二
　│　││　││││　│　│┌─卯一　正明平等施為得
　│　││　││││　│　││　「世尊！菩薩摩訶薩云何以布施饒益眾生？」
　│　││　││││　│　││　「須菩提！菩薩行般若波羅蜜時，布施隨其所須，飲食、衣服、車馬、香華、
　│　││　││││　│　││　瓔珞，種種所須盡給與之；若供養佛、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、
　│　││　││││　│　││　須陀洹等無異。若施入正道中人及凡人，下至禽獸，皆無分別，等一布施。
　│　││　││││　│　││　何以故？一切法不異不分別故。
　│　││　││││　│　││　是菩薩無異、無分別布施已，當得無分別法報，所謂一切種智。」
　│　││　││││　│　│└─卯二　明簡擇施為失
　│　││　││││　│　│　「須菩提！若菩薩摩訶薩見乞丐者，若生是心：『佛是福田，我應供養；
　│　││　││││　│　│　禽獸非福田，不應供養。』是非菩薩法，何以故？菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三
　│　││　││││　│　│　菩提心，不作是念：『是眾生應以布施饒益、是不應布施。』是眾生布施因緣故，
　│　││　││││　│　│　生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家；乃至以是布施因緣，以三乘法度之，
　│　││　││││　│　│　令入無餘涅槃。若眾生來從菩薩乞，亦不生異心分別，應與是、不應與是。
　│　││　││││　│　│　何以故？是菩薩為是眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，若分別簡擇，便墮諸佛、
　│　││　││││　│　│　菩薩、辟支佛、學、無學人、一切世間天及人呵責處。誰請汝救一切眾生？
　│　││　││││　│　│　汝為一切眾生舍，一切眾生護，一切眾生依，而分別簡擇應與不應與？」
　│　││　││││　│　└─寅二　明內施　二
　│　││　││││　│　　┌─卯一　明平等施
　│　││　││││　│　　│　「復次，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若人、若非人來，欲求乞菩薩身體肢節，
　│　││　││││　│　　│　是時不應生二心，若與、若不與。何以故？是菩薩摩訶薩為眾生故受身，
　│　││　││││　│　　│　眾生來取，何可不與？我以饒益眾生故受是身，眾生不乞，自應與之，
　│　││　││││　│　　│　何況乞而不與！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應如是學。」
　│　││　││││　│　　└─卯二　正明內施
　│　││　││││　│　「復次須菩提！若菩薩摩訶薩見有乞者，應生是念：『是中誰與？誰受？所施何物？』
　│　││　││││　│　是一切法自性皆不可得，以畢竟空故，空相法無與無奪。何以故？
　│　││　││││　│　畢竟空故，內空故，外空、內外空、大空、第一義空、自相空故。
　│　││　││││　│　住是諸空布施，是時具足檀波羅蜜；具足檀波羅蜜故，若斷內外法時，作是念：
　│　││　││││　│　『截我者誰？割我者誰？』」
　│　││　││││　├─子二　佛自引所見為證廣明化物　五
　│　││　││││　│┌─丑一　化地獄道
　│　││　││││　││　「復次須菩提！我以佛眼見東方如恆河沙等諸菩薩摩訶薩，入大地獄，令火滅湯冷，
　│　││　││││　││　以三事教化：一者神通，二者知他心，三者說法。
　│　││　││││　││　是菩薩以神通力令大地獄火滅湯冷，知他心，以慈、悲、喜、捨隨意說法。
　│　││　││││　││　是眾生於菩薩生清淨心，從地獄得脫，漸以三乘法得盡苦際。
　│　││　││││　││　南、西、北方、四維、上下亦如是。」
　│　││　││││　│├─丑二　化畜生道
　│　││　││││　││　「復次須菩提！我以佛眼觀十方世界，見如恒河沙等國土中諸菩薩，為諸佛給使，供
　│　││　││││　││　給諸佛，隨意愛樂尊敬；若諸佛所說盡能受持，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不忘失。
　│　││　││││　││　復次須菩提！我以佛眼觀十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，為畜生故，
　│　││　││││　││　捨其壽命，割截身體，分散諸方；諸有眾生食是諸菩薩摩訶薩肉者，皆愛敬菩薩；
　│　││　││││　││　以愛敬故，即得離畜生道，值遇諸佛，聞佛說法，如說修行，漸以三乘：
　│　││　││││　││　聲聞、辟支佛、佛法，於無餘涅槃而般涅槃。如是！須菩提！諸菩薩摩訶薩所益甚多
　│　││　││││　││　，教化眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心，如說修行，乃至於無餘涅槃而般涅槃。」
　│　││　││││　│├─丑三　化餓鬼道
　│　││　││││　││　「復次須菩提！我以佛眼見十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，除諸餓鬼飢渴苦，
　│　││　││││　││　是諸餓鬼皆愛敬菩薩；以愛敬故，得離餓鬼道，值遇諸佛，聞諸佛說法，如說修行，
　│　││　││││　││　漸以三乘：聲聞、辟支佛、佛法而般涅槃，乃至無餘涅槃。
　│　││　││││　││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩為度眾生故，行大悲心。」
　│　││　││││　│├─丑四　化欲界天
　│　││　││││　││　「復次須菩提！我以佛眼見諸菩薩摩訶薩，在四天王天上說法，在三十三天、夜摩天
　│　││　││││　││　、兜率陀天、化樂天、他化自在天上說法；諸天聞菩薩說法，漸以三乘而得滅度。
　│　││　││││　││　須菩提！是諸天眾中，有耽著五欲者，是菩薩示現火起，燒其宮殿，而為說法，
　│　││　││││　││　作是言：『諸天！一切有為法，悉皆無常，誰得安者？』」
　│　││　││││　│└─丑五　化諸梵天
　│　││　││││　│　「復次須菩提！我以佛眼觀十方世界，見如恆河沙等國土中諸梵天著於邪見，
　│　││　││││　│　諸菩薩摩訶薩教令遠離邪見，作是言：﹃汝等云何於空相虛妄諸法中而生邪見？』
　│　││　││││　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩住大慈心為眾生說法。須菩提！是為諸菩薩希有難及法。」
　│　││　││││　└─子三　別明四攝利物　二
　│　││　││││　　┌─丑一　總標
　│　││　││││　　│　「復次須菩提！我以佛眼觀十方世界如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，
　│　││　││││　　│　以四事攝取眾生。何等四？布施、愛語、利益、同事。
　│　││　││││　　└─丑二　別釋　四
　│　││　││││　　　┌─寅一　釋布施　三
　│　││　││││　　　│┌─卯一　標
　│　││　││││　　　││　云何菩薩以布施攝取眾生？須菩提！菩薩以二種施攝取眾生：財施、法施。
　│　││　││││　　　│├─卯二　釋　二
　│　││　││││　　　││┌─辰一　釋財施　三
　│　││　││││　　　│││┌─巳一　正明財施
　│　││　││││　　　││││　何等財施攝取眾生？須菩提！菩薩摩訶薩以金銀、瑠璃、玻瓈、真珠、
　│　││　││││　　　││││　珂貝、珊瑚等諸寶物，或以飲食、衣服、臥具、房舍、燈燭、華香、瓔珞，
　│　││　││││　　　││││　若男、若女，若牛、羊、象、馬、車乘，若以己身給施眾生，語眾生言：『
　│　││　││││　　　││││　汝等若有所須，各來取之，如取己物，莫得疑難。』」
　│　││　││││　　　│││├─巳二　明財施已法施
　│　││　││││　　　││││　「是菩薩施已，教三歸依：歸依佛、歸依法、歸依僧；
　│　││　││││　　　││││　或教受五戒，或教一日戒；或教初禪，乃至教非有想非無想定；
　│　││　││││　　　││││　或教慈、悲、喜、捨；或教念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天；
　│　││　││││　　　││││　或教不淨觀，或教安那般那觀，或相、或觸；
　│　││　││││　　　││││　或教四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，
　│　││　││││　　　││││　空三昧、無相、無作三昧，八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、
　│　││　││││　　　││││　四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好；
　│　││　││││　　　││││　或教須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，或教辟支佛道，
　│　││　││││　　　││││　或教阿耨多羅三藐三菩提。」
　│　││　││││　　　│││└─巳三　結
　│　││　││││　　　│││　「如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力教眾生財施已，
　│　││　││││　　　│││　復教令得無上安隱涅槃。須菩提！是名菩薩摩訶薩希有難及法。」
　│　││　││││　　　││└─辰二　釋法施　二
　│　││　││││　　　││　┌─巳一　明世間法施　三
　│　││　││││　　　││　│┌─午一　略明世間法施
　│　││　││││　　　││　││　「須菩提！菩薩云何以法施攝取眾生？
　│　││　││││　　　││　││　須菩提！法施有二種：一者世間，二者出世間。何等為世間法施？
　│　││　││││　　　││　││　敷演顯示世間法，所謂不淨觀、安那般那念、四禪、四無量心、四無色定
　│　││　││││　　　││　││　，如是等世間法，及諸餘共凡夫所行法，是名世間法施。」
　│　││　││││　　　││　│├─午二　廣明因世間法施得出世法施　二
　│　││　││││　　　││　││┌─未一　總明三乘因果
　│　││　││││　　　││　│││　「是菩薩如是世間法施已，種種因緣教化，令遠離世間法；遠離世間法
　│　││　││││　　　││　│││　已，以方便力令得聖無漏法，及聖無漏法果。何等是聖無漏法？
　│　││　││││　　　││　│││　何等是聖無漏法果？聖無漏法者，三十七助道法、三解脫門。聖無漏法
　│　││　││││　　　││　│││　果者，須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。」
　│　││　││││　　　││　││└─未二　別明菩薩乘因果　二
　│　││　││││　　　││　││　┌─申一　正明
　│　││　││││　　　││　││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩聖無漏法，須陀洹果中智慧，
　│　││　││││　　　││　││　│　乃至阿羅漢果中智慧，辟支佛道中智慧，三十七助道法中智慧，
　│　││　││││　　　││　││　│　六波羅蜜中智慧，乃至大慈大悲中智慧。如是等一切法，
　│　││　││││　　　││　││　│　若世間、若出世間智慧，若有漏、若無漏，若有為、若無為，
　│　││　││││　　　││　││　│　是法中一切種智，是名菩薩摩訶薩聖無漏法。
　│　││　││││　　　││　││　│　何等為聖無漏法果？斷一切煩惱習，是名聖無漏法果。」
　│　││　││││　　　││　││　└─申二　料簡
　│　││　││││　　　││　││　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩得一切種智不？」
　│　││　││││　　　││　││　佛言：「如是！如是！須菩提！菩薩摩訶薩得一切種智。」
　│　││　││││　　　││　││　須菩提言：「菩薩與佛有何等異？」
　│　││　││││　　　││　││　佛言：「有異。菩薩摩訶薩得一切種智，是名為佛。所以者何？
　│　││　││││　　　││　││　菩薩心與佛心無有異。菩薩住是一切種智中，於一切法無不照明，
　│　││　││││　　　││　││　是名菩薩摩訶薩世間法施。」
　│　││　││││　　　││　│└─午三　結明意趣
　│　││　││││　　　││　│　「須菩提！菩薩摩訶薩因世間法施，得出世間法施。如是！須菩提！
　│　││　││││　　　││　│　菩薩摩訶薩教眾生令得世間法，以方便力教令得出世間法。」
　│　││　││││　　　││　└─巳二　明出世法施　二
　│　││　││││　　　││　　┌─午一　列
　│　││　││││　　　││　　│　「須菩提！何等是菩薩出世間法？不共凡夫法同！所謂四念處、四正勤、
　│　││　││││　　　││　　│　四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、三解脫門、八背捨、
　│　││　││││　　　││　　│　九次第定、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二相、
　│　││　││││　　　││　　│　八十隨形好、五百陀羅尼門，是名出世間法。」
　│　││　││││　　　││　　└─午二　釋　十
　│　││　││││　　　││　　　┌─未一　三十七道品
　│　││　││││　　　││　　　│　「須菩提！云何為四念處？菩薩摩訶薩觀內身循身觀，觀外身循身觀，
　│　││　││││　　　││　　　│　觀內外身循身觀，勤精進，以一心智慧觀：觀身集因緣、觀身滅、觀身
　│　││　││││　　　││　　　│　集生滅，行是道無所依，於世間無所受；受、心、法念處亦如是。
　│　││　││││　　　││　　　│　須菩提！云何為四正勤？未生惡不善法，為不生故，勤生欲精進；
　│　││　││││　　　││　　　│　已生惡不善法，為斷故，勤生欲精進；未生善法，為生故，勤生欲精進；
　│　││　││││　　　││　　　│　已生諸善法，為增長修具足故，勤生欲精進。是名四正勤。須菩提！
　│　││　││││　　　││　　　│　云何為四如意足？欲三昧斷行成就，初如意足；
　│　││　││││　　　││　　　│　精進三昧、心三昧、思惟三昧斷行成就如意足。
　│　││　││││　　　││　　　│　云何為五根？信根、精進根、念根、定根、慧根。
　│　││　││││　　　││　　　│　云何為五力？信力、精進力、念力、定力、慧力。云何為七覺分？
　│　││　││││　　　││　　　│　念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除息覺分、定覺分、捨覺分。
　│　││　││││　　　││　　　│　云何為八聖道分？正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、
　│　││　││││　　　││　　　│　正定。」
　│　││　││││　　　││　　　├─未二　三三昧
　│　││　││││　　　││　　　│　「云何為　三三昧？空三昧門、無相、無作三昧門。
　│　││　││││　　　││　　　│　　云何為　空三昧？　以空行、無我行攝心，是名空三昧。
　│　││　││││　　　││　　　│　　云何為無相三昧？以寂滅行、離行攝心，是名無相三昧。
　│　││　││││　　　││　　　│　　云何為無作三昧？　無常行、苦行攝心，是名無作三昧。」
　│　││　││││　　　││　　　├─未三　八背捨
　│　││　││││　　　││　　　│　「云何為八背捨？內有色相外觀色，是初背捨；內無色相外觀色，
　│　││　││││　　　││　　　│　是二背捨；淨背捨，是三背捨；過一切色相，滅有對相，
　│　││　││││　　　││　　　│　不念一切異相故，觀無邊虛空，入無邊虛空處；
　│　││　││││　　　││　　　│　乃至過一切非有想非無想處，入滅受想背捨。是名八背捨。」
　│　││　││││　　　││　　　├─未四　九次第定
　│　││　││││　　　││　　　│　「云何九次第定？行者離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪，
　│　││　││││　　　││　　　│　第二、第三、第四禪；乃至過非有想非無想處，入滅受想定。
　│　││　││││　　　││　　　│　是名九次第定。」
　│　││　││││　　　││　　　├─未五　十力
　│　││　││││　　　││　　　│　「云何為佛十力？是處、不是處，如實知；
　│　││　││││　　　││　　　│　眾生過去、未來、現在諸業諸受法，知造業處，知因緣，知報；
　│　││　││││　　　││　　　│　諸禪定、解脫、三昧、定，垢淨分別相，如實知；
　│　││　││││　　　││　　　│　知他眾生諸根上下相；知他眾生種種欲解；知世間種種無數性；
　│　││　││││　　　││　　　│　知一切到道相；知種種宿命，一世乃至無量劫，如實知；
　│　││　││││　　　││　　　│　天眼見眾生，乃至生善惡道；漏盡故，無漏心解脫，如實知。
　│　││　││││　　　││　　　│　是為佛十力。」
　│　││　││││　　　││　　　├─未六　四無所畏
　│　││　││││　　　││　　　│　「云何為四無所畏？佛作誠言：『我是一切正智人。』若有沙門、
　│　││　││││　　　││　　　│　婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實言：『是法不知。』
　│　││　││││　　　││　　　│　乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主處，
　│　││　││││　　　││　　　│　在大眾中作師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，
　│　││　││││　　　││　　　│　若復餘眾，實不能轉，一無畏也。」
　│　││　││││　　　││　　　│　「佛作誠言：『我一切漏盡。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵
　│　││　││││　　　││　　　│　，若復餘眾，如實言：『是漏不盡。』乃至不見是微畏相。以是故，我
　│　││　││││　　　││　　　│　得安隱，得無所畏，安住聖主處，在大眾中作師子吼，能轉梵輪；諸沙
　│　││　││││　　　││　　　│　門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉，二無畏也。」
　│　││　││││　　　││　　　│　「佛作誠言：『我說障法。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，
　│　││　││││　　　││　　　│　若復餘眾，如實言：『受是法不障道。』乃至不見是微畏相。以是故，
　│　││　││││　　　││　　　│　我得安隱，得無所畏，安住聖主處，在大眾中作師子吼，能轉梵輪；諸
　│　││　││││　　　││　　　│　沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉，三無畏也。」
　│　││　││││　　　││　　　│　「佛作誠言：『我所說聖道，能出世間，隨是行能盡苦。』若有沙門、
　│　││　││││　　　││　　　│　婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實言：『行是道，不能出世
　│　││　││││　　　││　　　│　間，不能盡苦。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱，得無所畏，
　│　││　││││　　　││　　　│　安住聖主處，在大眾中作師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、
　│　││　││││　　　││　　　│　若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉，四無畏也。」
　│　││　││││　　　││　　　├─未七　四無礙智
　│　││　││││　　　││　　　│　「云何為四無礙智？
　│　││　││││　　　││　　　│　一者義無礙智；二者法無礙智；三者辭無礙智；四者樂說無礙智。
　│　││　││││　　　││　　　│　云何為　義無礙智？緣　義智慧，是為　義無礙智。
　│　││　││││　　　││　　　│　云何為　法無礙智？緣　法智慧，是為　法無礙智。
　│　││　││││　　　││　　　│　云何為　辭無礙智？緣　辭智慧，是為　辭無礙智。
　│　││　││││　　　││　　　│　云何為樂說無礙智？緣樂說智慧，是為樂說無礙智。」
　│　││　││││　　　││　　　├─未八　十八不共法
　│　││　││││　　　││　　　│　「云何為十八不共法？
　│　││　││││　　　││　　　│　一、諸佛身無失；二、口無失；三、念無失；四、無異想；
　│　││　││││　　　││　　　│　五、無不定心；六、無不知已捨心；七、欲無減；八、精進無減；
　│　││　││││　　　││　　　│　九、念無減；十、慧無減；十一、解脫無減；十二、解脫知見無減；
　│　││　││││　　　││　　　│　十三、一切身業隨智慧行；十四、一切口業隨智慧行；
　│　││　││││　　　││　　　│　十五、一切意業隨智慧行；十六、智慧知過去世無礙；
　│　││　││││　　　││　　　│　十七、智慧知未來世無礙；十八、智慧知現在世無礙。」
　│　││　││││　　　││　　　├─未九　三十二相
　│　││　││││　　　││　　　│　「云何三十二相？一者足下安平立，平如奩底；
　│　││　││││　　　││　　　│　二者足下千輻輞輪，輪相具足；三者手足指長，勝於餘人；
　│　││　││││　　　││　　　│　四者手足柔軟，勝餘身分；五者足跟廣，具足滿好；
　│　││　││││　　　││　　　│　六者手足指合，縵網妙好，勝於餘人；七者足趺高平好，與跟相稱；
　│　││　││││　　　││　　　│　八者伊泥延鹿腨，腨纖好，如伊泥延鹿王；
　│　││　││││　　　││　　　│　九者平住，兩手摩膝；十者陰藏相，如馬王、象王；
　│　││　││││　　　││　　　│　十一者身縱廣等，如尼俱盧樹；十二者一一孔一毛生，色青柔軟而右旋；
　│　││　││││　　　││　　　│　十三者毛上向，青色柔軟而右旋；十四者金色相，其色微妙勝閻浮檀金；
　│　││　││││　　　││　　　│　十五者身光面一丈；十六者皮薄細滑，不受塵垢，不停蚊蚋；
　│　││　││││　　　││　　　│　十七者七處滿：兩足下、兩手中、兩肩上、項中皆滿，字相分明；
　│　││　││││　　　││　　　│　十八者兩腋下滿；十九者上身如師子；二十者身廣端直；
　│　││　││││　　　││　　　│　二十一者肩圓好；二十二者、四十齒；二十三者齒白齊密而根深；
　│　││　││││　　　││　　　│　二十四者四牙最白而大；二十五者方頰車如師子；
　│　││　││││　　　││　　　│　二十六者味中得上味，咽中二處津液流出；
　│　││　││││　　　││　　　│　二十七者舌大軟薄，能覆面至耳髮際；
　│　││　││││　　　││　　　│　二十八者梵音深遠，如迦蘭頻伽聲；二十九者眼色如金精；
　│　││　││││　　　││　　　│　三十者眼睫如牛王；三十一者眉間白毫相，軟白如兜羅綿；
　│　││　││││　　　││　　　│　三十二者頂髻肉骨成。」
　│　││　││││　　　││　　　│　「是三十二相，佛身成就，光明徧照三千大千世界，若欲廣照，
　│　││　││││　　　││　　　│　則徧滿十方無量阿僧祇世界，為眾生故受丈光；
　│　││　││││　　　││　　　│　若放無量光，則無日月、時節、歲數。佛音聲徧滿三千大千世界，
　│　││　││││　　　││　　　│　若欲大聲，則徧滿十方無量阿僧祇世界，隨眾生多少，音聲徧至。」
　│　││　││││　　　││　　　└─未十　八十隨形好
　│　││　││││　　　││　「云何為八十隨形好？一者無見頂；二者鼻直高好，孔不現；
　│　││　││││　　　││　三者眉如初生月，紺璃色；四者耳輪埵成；五者身堅實，如那羅延；
　│　││　││││　　　││　六者骨際如鉤鎖；七者身一時迴，如象王；八者行時足去地四寸，而印文現；
　│　││　││││　　　││　九者爪如赤銅色，薄而潤澤；十者膝骨堅著圓好；十一者身淨潔；
　│　││　││││　　　││　十二者身柔軟；十三者身不曲；十四者指長纖圓；十五者指文莊嚴；十六者脈深；
　│　││　││││　　　││　十七者踝不現；十八者身潤澤；十九者身自持不逶迤；二十者身滿足。」
　│　││　││││　　　││　「二十一者識滿足；二十二者容儀備足；二十三者住處安，無能動者；
　│　││　││││　　　││　二十四者威震一切；二十五者一切樂觀；二十六者面不大長；
　│　││　││││　　　││　二十七者正容貌不撓色；二十八者面具足滿；二十九者脣赤如頻婆果色；
　│　││　││││　　　││　三十者音響深；三十一者臍深圓好；三十二者毛右旋；三十三者手足滿；
　│　││　││││　　　││　三十四者手足如意；三十五者手文明直；三十六者手文長；三十七者手文不斷；
　│　││　││││　　　││　三十八者一切惡心眾生見者和悅；三十九者面廣姝好；四十者面淨滿如月。﹂
　│　││　││││　　　││　「四十一者隨眾生意，和悅與語；四十二者毛孔出香氣；四十三者口出無上香；
　│　││　││││　　　││　四十四者儀容如師子；四十五者進止如象王；四十六者行法如鵝王；
　│　││　││││　　　││　四十七者頭如摩陀那果；四十八者一切聲分具足；四十九者牙利；五十者舌色赤；
　│　││　││││　　　││　五十一者舌薄；五十二者毛紅色；五十三者毛潔淨；五十四者廣長眼；
　│　││　││││　　　││　五十五者孔門相具；五十六者手足赤白如蓮華色；五十七者臍不出；
　│　││　││││　　　││　五十八者腹不現；五十九者細腹；六十者身不傾動。」
　│　││　││││　　　││　「六十一者身持重；六十二者其身分大；六十三者身長；六十四者手足潔淨軟澤；
　│　││　││││　　　││　六十五者邊光各一丈；六十六者光照身而行；六十七者等視眾生；
　│　││　││││　　　││　六十八者不輕眾生；六十九者隨眾生音聲不過不減；七十者說法不著；
　│　││　││││　　　││　七十一者、隨眾生語言而為說法；七十二者一發音報眾聲；
　│　││　││││　　　││　七十三者次第有因緣說法；七十四者一切眾生不能盡觀相；七十五者觀者無厭足；
　│　││　││││　　　││　七十六者髮長好；七十七者髮不亂；七十八者髮旋好；七十九者髮色如青珠；
　│　││　││││　　　││　八十者、手足有德相。須菩提！是為八十隨形好，佛身成就。
　│　││　││││　　　│└─卯三　結
　│　││　││││　　　│　如是須菩提！菩薩摩訶薩以二施攝取眾生，所謂財施、法施是為菩薩希有難及事。」
　│　││　││││　　　├─寅二　釋愛語
　│　││　││││　　　│　「云何為菩薩摩訶薩愛語攝取眾生？菩薩摩訶薩以六波羅蜜為眾生說法，作是言：
　│　││　││││　　　│　『汝行六波羅蜜，攝一切善法。』
　│　││　││││　　　├─寅三　釋利行
　│　││　││││　　　│　云何為菩薩摩訶薩利行攝取眾生？菩薩摩訶薩長夜教化眾生，令行六波羅蜜。
　│　││　││││　　　└─寅四　釋同事
　│　││　││││　云何為菩薩摩訶薩同事攝取眾生？菩薩摩訶薩以五神通力故，種種變化入五道中，
　│　││　││││　與眾生同事。以此四事而攝取之。」
　│　││　│││└─壬二　明菩薩雖能廣利不存化功　二
　│　││　│││　┌─癸一　明名字無礙故不可得　三
　│　││　│││　│┌─子一　佛正明
　│　││　│││　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，教化眾生：『善男子！當善學分別諸字，
　│　││　│││　││　亦當善知一字，乃至四十二字。一切語言皆入初字門，一切語言亦入第二字門，
　│　││　│││　││　乃至第四十二字門，一切語言皆入其中；一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。』
　│　││　│││　││　是眾生應如是善學四十二字；善學四十二字已，能善說字法；善說字法已，善說無字法。
　│　││　│││　││　須菩提！如佛善知法，善知字，善知無字，為無字法故說字法。何以故？
　│　││　│││　││　須菩提！過一切名字法故，名為佛法。﹂
　│　││　│││　│├─子二　破空有相違難　二
　│　││　│││　││┌─丑一　須菩提難法為眾生　二
　│　││　│││　│││┌─寅一　標二空
　│　││　│││　││││　須菩提白佛言：「世尊！若眾生畢竟不可得，法亦不可得，法性亦不可得，
　│　││　│││　││││　畢竟空、無始空故。
　│　││　│││　│││└─寅二　正設難　四
　│　││　│││　│││　┌─卯一　以法難法
　│　││　│││　│││　│　世尊！菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜，行禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜
　│　││　│││　│││　│　、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜時，行四禪、四無量心、四無色定，三十七助道法、
　│　││　│││　│││　│　十八空，行空、無相、無作三昧、八背捨、九次第定、佛十力、四無所畏、
　│　││　│││　│││　│　四無礙智、十八不共法、三十二相、八十隨形好？
　│　││　│││　│││　├─卯二　以法難人
　│　││　│││　│││　│　云何住報得五神通為眾生說法？
　│　││　│││　│││　├─卯三　以人難人
　│　││　│││　│││　│　眾生實不可得，眾生不可得故，色不可得，乃至識亦不可得；
　│　││　│││　│││　│　五陰不可得故，六波羅蜜，乃至八十隨形好，皆不可得。
　│　││　│││　│││　│　是不可得中，無眾生、無色，乃至無八十隨形好。
　│　││　│││　│││　│　世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為眾生說法？
　│　││　│││　│││　└─卯四　以人難法
　│　││　│││　│││　世尊！菩薩行般若波羅蜜時，菩薩尚不可得，何況當有菩薩法！」
　│　││　│││　││└─丑二　佛合答　三
　│　││　│││　││　┌─寅一　印二空
　│　││　│││　││　│　佛告須菩提：「如是！如是！如汝所言。眾生不可得故，當知是內空、外空、
　│　││　│││　││　│　內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、
　│　││　│││　││　│　諸法空、自相空、性空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。
　│　││　│││　││　│　眾生不可得故，當知五陰空、十二入空、十八界空，十二因緣空、四諦空。
　│　││　│││　││　│　我空，壽者、命者、生者、養者、育者、眾數者、人者、作者、使作者、起者、
　│　││　│││　││　│　使起者、受者、使受者、知者、見者皆空。
　│　││　│││　││　│　眾生不可得故，當知四禪空、四無量心空、四無色定空，當知四念處空乃至八聖道
　│　││　│││　││　│　分空，空空、無相空、無作空，八背捨空、九次第定空。
　│　││　│││　││　│　眾生不可得故，當知佛十力空、四無所畏空、四無礙智空、十八不共法空，
　│　││　│││　││　│　當知須陀洹果空、斯陀含果空、阿那含果空、阿羅漢果空、辟支佛道空，
　│　││　│││　││　│　當知菩薩地空，阿耨多羅三藐三菩提空。」
　│　││　│││　││　├─寅二　正答空有不二無礙　二
　│　││　│││　││　│┌─卯一　明菩薩口說不違心空　三
　│　││　│││　││　││┌─辰一　明雖說而無所說
　│　││　│││　││　│││　「須菩提！菩薩摩訶薩如是見一切法空，為眾生說法，不失諸空相。
　│　││　│││　││　│││　是菩薩如是觀時，知一切法無礙；知一切法無礙已，不壞諸法相，
　│　││　│││　││　│││　不二不分別，但為眾生如實說法。
　│　││　│││　││　││├─辰二　如化人雖說竟無所說
　│　││　│││　││　│││　譬如佛所化人，化人復化作無量千萬億人；有教令布施者，有教持戒、
　│　││　│││　││　│││　有教忍辱、有教精進、有教禪定、有教智慧，有教四禪、四無量心、
　│　││　│││　││　│││　四無色定者。於汝意云何？佛所化人，有分別破壞諸法不？」
　│　││　│││　││　│││　須菩提言：「不也！世尊！是化人無心、無心數法，云何分別破壞諸法？」
　│　││　│││　││　││└─辰三　結
　│　││　│││　││　││　「以是故，須菩提！當知菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為眾生如應說法。」
　│　││　│││　││　│└─卯二　明雖拔眾生意無所拔　二
　│　││　│││　││　│　┌─辰一　正明
　│　││　│││　││　│　│　「拔出眾生於顛倒地，令眾生各得如所應住地，以不縛不脫法故。
　│　││　│││　││　│　└─辰二　釋所以
　│　││　│││　││　│　何以故？須菩提！色不縛不脫，受想行識不縛不脫；色無縛無脫不是色，
　│　││　│││　││　│　受想行識無縛無脫不是識。何以故？色畢竟清淨故，受想行識乃至一切法，
　│　││　│││　││　│　若有為、若無為，亦畢竟清淨故。」
　│　││　│││　││　└─寅三　結歎菩薩心無所住外說無過
　│　││　│││　││　「如是！須菩提！菩薩摩訶薩為眾生說法，亦不得眾生及一切法。
　│　││　│││　││　一切法不可得故，菩薩以不住法故，住諸法相中，所謂色空，乃至有為、無為法空。
　│　││　│││　││　何以故？色乃至有為、無為法，自性不可得故，無有住處。
　│　││　│││　││　無所有法不住無所有法，自性法不住自性法，他性法不住他性法。何以故？
　│　││　│││　││　是一切法皆不可得故，不可得法當住何處？如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
　│　││　│││　││　以是諸空，能如是說法；如是行般若波羅蜜，於諸佛及聲聞、辟支佛無有過。何以故？
　│　││　│││　││　諸佛及菩薩、辟支佛、阿羅漢，得是法已，為眾生說法，亦不轉諸法相。何以故？
　│　││　│││　││　如、法性、實際不可轉故。所以者何？諸法性無故。」
　│　││　│││　│└─子三　破一見難　三
　│　││　│││　│　┌─丑一　標諸法理無異
　│　││　│││　│　│　須菩提白佛言：「世尊！若法性、如、實際不轉，色與法性異不？色與如、實際異不？
　│　││　│││　│　│　受想行識，乃至有為、無為法，世間、出世間，有漏、無漏異不？」
　│　││　│││　│　│　佛言：「不也！色不異法性，不異如，不異實際；受想行識乃至有漏、無漏亦不異。」