～卍～◎曼殊蓮華◎～卐～★禪體密用☆匯歸常寂光★

　│││　│　　└─辛二　稱歎阿鞞菩薩行德無邊　三
　│││　│　　　┌─壬一　明自行功德無邊　三
　│││　│　　　│┌─癸一　明因行　三
　│││　│　　　││┌─子一　正歎菩薩　三
　│││　│　　　│││┌─丑一　正作三歎　二
　│││　│　　　││││┌─寅一　須菩提歎
　│││　│　　　│││││　須菩提白佛言：「世尊！是阿鞞跋致菩薩摩訶薩，大功德成就。
　│││　│　　　│││││　世尊！是阿鞞跋致菩薩摩訶薩，無量功德成就，無邊功德成就。」
　│││　│　　　││││└─寅二　佛述
　│││　│　　　││││　佛告須菩提：「如是！如是！是阿鞞跋致菩薩摩訶薩，大功德成就；
　│││　│　　　││││　是阿鞞跋致菩薩摩訶薩，無量無邊功德成就。」
　│││　│　　　│││├─丑二　釋成三歎　二
　│││　│　　　││││┌─寅一　舉大智釋深境　二
　│││　│　　　│││││┌─卯一　佛歎阿鞞住般若生四智
　│││　│　　　││││││　「何以故？是菩薩摩訶薩得無量無邊智慧，不與一切聲聞、辟支佛共故。阿鞞跋
　│││　│　　　││││││　致菩薩住是智慧中，生四無礙智；得是四無礙智故，一切世間天及人無能窮盡。」
　│││　│　　　│││││└─卯二　須菩提歎佛智無盡阿鞞功德亦無盡
　│││　│　　　│││││　須菩提白佛言：「世尊！佛能以如恆河沙等劫，
　│││　│　　　│││││歎說阿鞞跋致菩薩摩訶薩行、類、相貌。」
　│││　│　　　││││└─寅二　舉理深奧釋　三
　│││　│　　　││││　┌─卯一　約空等法明深　二
　│││　│　　　││││　│┌─辰一　須菩提問
　│││　│　　　││││　││　須菩提言：「世尊！何等深奧處，阿鞞跋致菩薩摩訶薩住是中，行六波羅蜜時，
　│││　│　　　││││　││　具足四念處乃至具足一切種智？」
　│││　│　　　││││　│└─辰二　佛答
　│││　│　　　││││　│　佛讚須菩提：「善哉！善哉！須菩提！汝為阿鞞跋致菩薩摩訶薩問是深奧處。
　│││　│　　　││││　│　須菩提！深奧處者，空是其義，無相、無作、無起、無生、無染、離、寂滅、
　│││　│　　　││││　│　如、法性、實際、涅槃。須菩提！如是等法，是為深奧義。」
　│││　│　　　││││　├─卯二　正觀一切法如明深　三
　│││　│　　　││││　│┌─辰一　出一切法明深
　│││　│　　　││││　││　須菩提白佛言：「世尊！但空乃至涅槃是深奧，非一切法深奧耶？」
　│││　│　　　││││　││　佛言：「一切法亦是深奧義。須菩提！色亦深奧，受想行識亦深奧；
　│││　│　　　││││　││　眼亦深奧乃至意，色乃至法，眼界乃至意識界，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，
　│││　│　　　││││　││　四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧。」
　│││　│　　　││││　│├─辰二　正觀一切法如故一切法深
　│││　│　　　││││　││　「世尊！云何色深奧，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧？」
　│││　│　　　││││　││　佛言：「色如深奧故，色深奧；
　│││　│　　　││││　││　受想行識如，乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧故，阿耨多羅三藐三菩提深奧。」
　│││　│　　　││││　│└─辰三　如不即不離一切法故一切法如深
　│││　│　　　││││　│　「世尊！云何色如深奧，乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧？」
　│││　│　　　││││　│　「須菩提！是色如，非是色，非離色；乃至識如，非是識，非離識；乃至
　│││　│　　　││││　│　阿耨多羅三藐三菩提如，非是阿耨多羅三藐三菩提，非離阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　　　││││　└─卯三　歎方便力令阿鞞不著涅槃不住生死　二
　│││　│　　　││││　　┌─辰一　須菩提歎佛
　│││　│　　　││││　　│　須菩提白佛言：「希有！世尊！微妙方便力故，令阿鞞跋致菩薩離色處涅槃，
　│││　│　　　││││　　│　亦令離受想行識處涅槃；亦令離一切法，若世間、若出世間，
　│││　│　　　││││　　│　若有諍、若無諍，若有漏、若無漏法處涅槃。」
　│││　│　　　││││　　└─辰二　佛述成
　│││　│　　　││││　佛言：「如是！如是！須菩提！佛以微妙方便力故，令阿鞞跋致菩薩離色處涅槃，
　│││　│　　　││││　乃至離有漏、無漏法處涅槃。」
　│││　│　　　│││└─丑三　明稱理修行功德無邊　三
　│││　│　　　│││　┌─寅一　法
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！若菩薩摩訶薩，如是甚深法與般若波羅蜜相應，觀察、籌量、思惟，
　│││　│　　　│││　│　作是念：『我應如是行，如般若波羅蜜中教；我應如是學，如般若波羅蜜中說。』
　│││　│　　　│││　│　須菩提！若是菩薩摩訶薩能如說行、如說學，如般若波羅蜜中觀，具足勤精進，
　│││　│　　　│││　│　一念生時，當得無量無邊阿僧祇福德，是菩薩摩訶薩超越無量劫，
　│││　│　　　│││　│　近阿耨多羅三藐三菩提；何況常行般若波羅蜜，應阿耨多羅三藐三菩提念！」
　│││　│　　　│││　├─寅二　譬
　│││　│　　　│││　│　「須菩提！譬如多淫欲人，與端正淨潔女人共期，此女人限礙，不得時往。
　│││　│　　　│││　│　於須菩提意云何？是人所念，為在何處？」
　│││　│　　　│││　│　「世尊！是人念念常在彼女人所，恆作是念，憶想當來與共坐臥歡樂。」
　│││　│　　　│││　│　「須菩提！是人一日一夜為有幾念生？」
　│││　│　　　│││　│　須菩提言：「世尊！是人一日一夜其念甚多甚多。」
　│││　│　　　│││　└─寅三　合
　│││　│　　　│││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩念般若波羅蜜，如般若波羅蜜中說，行是道；
　│││　│　　　│││　一念頃超越劫數，亦如彼人一日一夜心念之數。
　│││　│　　　│││　是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，遠離眾罪，所謂離阿耨多羅三藐三菩提罪。」
　│││　│　　　││├─子二　格量顯勝　二
　│││　│　　　│││┌─丑一　自分無所得功德格量
　│││　│　　　││││　「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，一日所得善根功德，假令滿如恆沙河等三千大千世界
　│││　│　　　││││　中功德，猶亦不減；於餘殘功德，百分不及一分，千分千億萬分，乃至算數譬喻所
　│││　│　　　││││　不能及。」
　│││　│　　　│││└─丑二　舉他分功德格量　三
　│││　│　　　│││　┌─寅一　舉有所得財施格　三
　│││　│　　　│││　│┌─卯一　約供養三寶格
　│││　│　　　│││　││　「復次須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恆河沙等劫布施三寶：
　│││　│　　　│││　││　佛寶、法寶、比丘僧寶。須菩提！於汝意云何？
　│││　│　　　│││　││　是菩薩摩訶薩以是因緣故，得福多不？」
　│││　│　　　│││　││　須菩提言：「世尊！甚多！無量無邊阿僧祇。」
　│││　│　　　│││　││　佛告須菩提：「不如菩薩摩訶薩深般若波羅蜜中，一日如說修行得福多。
　│││　│　　　│││　││　何以故？般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩道，乘是道，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　　　│││　│├─卯二　約供養眾聖格
　│││　│　　　│││　││　「須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恆河沙等劫供養須陀洹、斯陀含、
　│││　│　　　│││　││　阿那含、阿羅漢、辟支佛及諸佛。於須菩提意云何？
　│││　│　　　│││　││　是菩薩摩訶薩以是因緣故，得福多不？」　須菩提言：「世尊！甚多！甚多！」
　│││　│　　　│││　││　佛言：「不如是菩薩摩訶薩深般若波羅蜜如說修行，一日得福多。何以故？
　│││　│　　　│││　││　菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜，過一切聲聞、辟支佛地，入菩薩位，
　│││　│　　　│││　││　漸漸得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　　　│││　│└─卯三　約行六度格
　│││　│　　　│││　│　「須菩提！菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恆河沙等劫，行布施、持戒、忍辱、
　│││　│　　　│││　│　精進、禪定、智慧。於汝意云何？是人以是因緣故，得福多不？」
　│││　│　　　│││　│　須菩提言：「世尊！甚多！甚多！」
　│││　│　　　│││　│　佛言：「不如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如說修行，一日布施、持戒、忍辱、
　│││　│　　　│││　│　精進、禪定、智慧，得福多。何以故？須菩提！
　│││　│　　　│││　│　般若波羅蜜是菩薩摩訶薩母故，是般若波羅蜜能生諸菩薩摩訶薩。
　│││　│　　　│││　│　諸菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，能具足一切佛法故。」
　│││　│　　　│││　├─寅二　舉有所得法施格　二
　│││　│　　　│││　│┌─卯一　約行法施格
　│││　│　　　│││　││　「須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恆河沙劫壽行法施。
　│││　│　　　│││　││　須菩提！於汝意云何？是人得福多不？」須菩提言：「甚多！世尊！」
　│││　│　　　│││　││　佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行，乃至一日法施得福多。
　│││　│　　　│││　││　何以故？須菩提！是菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜，則不遠離一切種智；
　│││　│　　　│││　││　不遠離一切種智，則不遠離般若波羅蜜。以是故，須菩提！
　│││　│　　　│││　││　菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，不當遠離般若波羅蜜。」
　│││　│　　　│││　│└─卯二　約行二乘菩提分格
　│││　│　　　│││　│　「須菩提！若菩薩摩訶薩如恆河沙等劫，遠離般若波羅蜜修行四念處乃至八聖道分，
　│││　│　　　│││　│　內空乃至一切種智。須菩提！於汝意云何？是善男子、善女人得福多不？」
　│││　│　　　│││　│　須菩提言：「世尊！甚多！甚多！」
　│││　│　　　│││　│　佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說一日修行四念處，乃至一切種智
　│││　│　　　│││　│　得福多。何以故？須菩提！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜，於薩婆若轉者，
　│││　│　　　│││　│　無有是處。須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，於薩婆若轉，則有是處。
　│││　│　　　│││　│　須菩提！以是故，菩薩摩訶薩常不應遠離般若波羅蜜行。」
　│││　│　　　│││　└─寅三　舉有所得隨喜迴向格　二
　│││　│　　　│││　　┌─卯一　約福德迴向格
　│││　│　　　│││　　│　「須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恆河沙劫壽財施、法施及禪定福德，
　│││　│　　　│││　　│　迴向阿耨多羅三藐三菩提。於汝意云何？是人得福多不？」
　│││　│　　　│││　　│　須菩提言：「世尊！甚多！甚多！」
　│││　│　　　│││　　│　佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行，乃至一日財施、法施、
　│││　│　　　│││　　│　禪定福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提得福多。何以故？是第一迴向，
　│││　│　　　│││　　│　所謂般若波羅蜜迴向；若遠離般若波羅蜜迴向，是不名迴向。須菩提！以是故，
　│││　│　　　│││　　│　菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應方便學般若波羅蜜迴向。」
　│││　│　　　│││　　└─卯二　約隨喜迴向格
　│││　│　　　│││　「須菩提！若善男子、善女人遠離般若波羅蜜，如恆河沙劫壽，過去、未來、現在諸佛
　│││　│　　　│││　及弟子善根和合，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　│││　│　　　│││　須菩提！於汝意云何？是人得福多不？」　須菩提言：「世尊！甚多！甚多！」
　│││　│　　　│││　佛言：﹁不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行，乃至一日隨喜善根，
　│││　│　　　│││　迴向阿耨多羅三藐三菩提得福多。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲得
　│││　│　　　│││　阿耨多羅三藐三菩提，應學般若波羅蜜中方便，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　　　││└─子三　釋成勝義　二
　│││　│　　　││　┌─丑一　正明　二
　│││　│　　　││　│┌─寅一　須菩提問
　│││　│　　　││　││　須菩提白佛言：「世尊！如佛所說因緣起法，從妄想生非實，云何善男子、
　│││　│　　　││　││　善女人得大福德？世尊！用是因緣起法，不應得正見入法位，不應得須陀洹果，
　│││　│　　　││　││　乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提果。」
　│││　│　　　││　│└─寅二　佛答　二
　│││　│　　　││　│　┌─卯一　印有為虛誑無勝德
　│││　│　　　││　│　│　佛告須菩提：「如是！如是！須菩提！用是因緣起法，不應得正見入法位，
　│││　│　　　││　│　│　乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，
　│││　│　　　││　│　│　知因緣起法亦空，無堅固，虛誑不實。」
　│││　│　　　││　│　└─卯二　釋菩薩善學故德勝　二
　│││　│　　　││　│　　┌─辰一　善學自相空不著虛妄有
　│││　│　　　││　│　　│　「何以故？須菩提！是菩薩摩訶薩善學內空，乃至善學無法有法空故。
　│││　│　　　││　│　　└─辰二　雖觀畢竟空漸集諸福德
　│││　│　　　││　│　是菩薩摩訶薩住是十八空，種種觀作法空，即不遠離般若波羅蜜。
　│││　│　　　││　│　若菩薩摩訶薩如是漸漸不遠離般若波羅蜜，漸漸得無數、無量、無邊福德。」
　│││　│　　　││　└─丑二　破著　四
　│││　│　　　││　　┌─寅一　菩薩福德三無即畢竟空
　│││　│　　　││　　│　須菩提白佛言：「世尊！無數、無量、無邊，有何等異？」
　│││　│　　　││　　│　「須菩提！無數者，名不墮數中，若有為性中、若無為性中。
　│││　│　　　││　　│　無量者，量不可得，若過去、若未來、若現在。無邊者，諸法邊不可得。」
　│││　│　　　││　　├─寅二　五陰三無即畢竟空
　│││　│　　　││　　│　須菩提言：「世尊！頗有色亦無數無量無邊？頗有受想行識亦無數無量無邊？」
　│││　│　　　││　　│　「須菩提！有因緣，色亦無數、無量、無邊，受想行識亦無數、無量、無邊。」
　│││　│　　　││　　│　「世尊！何等因緣故，色亦無數、無量、無邊？受想行識亦無數、無量、無邊？」
　│││　│　　　││　　│　佛告須菩提：「色空故，無數、無量、無邊；受想行識空故，無數、無量、無邊。」
　│││　│　　　││　　├─寅三　一切法四無即畢竟空
　│││　│　　　││　　│　「世尊！但色空，受想行識空，非一切法空耶？」
　│││　│　　　││　　│　「須菩提！我不常說一切法空耶？」
　│││　│　　　││　　│　須菩提言：「世尊！佛說一切法空。
　│││　│　　　││　　│　世尊！諸法空即是不可盡、無有數、無量、無邊。
　│││　│　　　││　　│　世尊！空中數不可得，量不可得，邊不可得。以是故，
　│││　│　　　││　　│　世尊！是不可盡、無數、無量、無邊，義無有異。」
　│││　│　　　││　　└─寅四　結空相不可說世諦安立分別說
　│││　│　　　││　佛告須菩提：「如是！如是！是法義無別異。
　│││　│　　　││　須菩提！是法不可說，佛以方便力故分別說，所謂不可盡、無數、無量、無邊、無著、
　│││　│　　　││　空、無相、無作、無起、無生、無滅、無染、涅槃。佛種種因緣，以方便力說。」
　│││　│　　　│├─癸二　明得菩提果　二
　│││　│　　　││┌─子一　就不增減義明得　三
　│││　│　　　│││┌─丑一　標空不可說即無增減義
　│││　│　　　││││　須菩提白佛言：「希有！世尊！諸法實相不可說，而佛以方便力故說。
　│││　│　　　││││　世尊！如我解佛所說義，一切法亦不可說。」
　│││　│　　　││││　佛言：「如是如是！須菩提！一切法不可說，一切法不可說相即是空，是空不可說。」
　│││　│　　　││││　「世尊！不可說義有增有減不？」
　│││　│　　　││││　佛言：「不也！須菩提！不可說義無增無減。」
　│││　│　　　│││├─丑二　須菩提難
　│││　│　　　││││　「世尊！若不可說義無增無減，檀波羅蜜亦當無增無減，乃至般若波羅蜜亦當
　│││　│　　　││││　無增無減；四念處乃至八聖道分，亦當無增無減；四禪、四無量心、四無色定、
　│││　│　　　││││　五神通、八背捨、八勝處、九次第定、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，
　│││　│　　　││││　亦當無增無減。世尊！若菩薩摩訶薩，六波羅蜜不增，乃至十八不共法不增者，
　│││　│　　　││││　云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提？」
　│││　│　　　│││└─丑三　佛答　五
　│││　│　　　│││　┌─寅一　不取內外諸法行諸善行
　│││　│　　　│││　│　佛言：「如是！如是！須菩提！不可說義無增無減。菩薩摩訶薩習行般若波羅蜜，
　│││　│　　　│││　│　有方便力故，不作是念：『我增般若波羅蜜，乃至增檀波羅蜜。』
　│││　│　　　│││　│　當作是念：『但名字故，名檀波羅蜜。』
　│││　│　　　│││　├─寅二　如無上道正迴向
　│││　│　　　│││　│　是菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，是心及善根，如阿耨多羅三藐三菩提相迴向；
　│││　│　　　│││　│　乃至行般若波羅蜜時，是心及善根，如阿耨多羅三藐三菩提相迴向。」
　│││　│　　　│││　├─寅三　觀諸法如得無上道
　│││　│　　　│││　│　須菩提白佛言：「世尊！何等是阿耨多羅三藐三菩提？」
　│││　│　　　│││　│　佛言：「一切法如相，是名阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　　　│││　│　須菩提白佛言：「世尊！何等是一切法如相，是阿耨多羅三藐三菩提？」
　│││　│　　　│││　│　佛告須菩提：「色如相，受想行識如相，乃至涅槃如相，是阿耨多羅三藐三菩提；
　│││　│　　　│││　├─寅四　觀如相亦不增減
　│││　│　　　│││　│　是如相亦不增不減。須菩提！是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜，常觀是如法，
　│││　│　　　│││　│　　　不見有增有減。
　│││　│　　　│││　└─寅五　結無增減應般若行
　│││　│　　　│││　以是因緣故，須菩提！不可說義無增無減，檀波羅蜜亦不增不減，乃至十八不共法
　│││　│　　　│││　亦不增不減。須菩提！菩薩摩訶薩以是不增不減法故，應般若波羅蜜行。」
　│││　│　　　││└─子二　就無增減增減義明得　二
　│││　│　　　││　┌─丑一　須菩提難　三
　│││　│　　　││　│┌─寅一　雙定二門
　│││　│　　　││　││　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩，用初心得阿耨多羅三藐三菩提？
　│││　│　　　││　││　用後心得阿耨多羅三藐三菩提？
　│││　│　　　││　│├─寅二　釋難
　│││　│　　　││　││　世尊！是初心不至後心，後心不在初心。
　│││　│　　　││　│└─寅三　正難
　│││　│　　　││　│　世尊！如是心心數法不俱，云何善根增益？
　│││　│　　　││　│　若善根不增，云何當得阿耨多羅三藐三菩提？」
　│││　│　　　││　└─丑二　佛釋　三
　│││　│　　　││　　┌─寅一　譬門釋
　│││　│　　　││　　│　佛告須菩提：「我當為汝說譬喻，智者得譬喻，則於義易解。
　│││　│　　　││　　│　須菩提！譬如然燈，為用初燄燋炷？為用後燄燋炷？」
　│││　│　　　││　　│　須菩提言：「世尊！非初燄燋炷，亦非離初燄。世尊！非後燄燋炷，亦非離後燄。」
　│││　│　　　││　　│　「須菩提！於汝意云何？炷為燋不？」「世尊！炷實燋。」
　│││　│　　　││　　├─寅二　法門釋　二
　│││　│　　　││　　│┌─卯一　即離二心四句不得
　│││　│　　　││　　││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩如是，
　│││　│　　　││　　││　不用初心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離初心得阿耨多羅三藐三菩提；
　│││　│　　　││　　││　不用後心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離後心得阿耨多羅三藐三菩提；
　│││　│　　　││　　│└─卯二　因緣假名得
　│││　│　　　││　　│ 　而得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　　　││　　└─寅三　重就法門明得義　三
　│││　│　　　││　　　┌─卯一　略標
　│││　│　　　││　　　│　「須菩提！是中，菩薩摩訶薩從初發意行般若波羅蜜，具足十地，
　│││　│　　　││　　　│　得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　　　││　　　├─卯二　明具足十地得
　│││　│　　　││　　　│　須菩提白佛言：「世尊！何等是十地，菩薩具足已，得阿耨多羅三藐三菩提？」
　│││　│　　　││　　　│　佛言：「菩薩摩訶薩具足乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、
　│││　│　　　││　　　│　已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地；具足是地，得阿耨多羅三藐三菩提。
　│││　│　　　││　　　└─卯三　結四句不得得
　│││　│　　　││　須菩提！菩薩摩訶薩學是十地已，
　│││　│　　　││　非初心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離初心得阿耨多羅三藐三菩提；
　│││　│　　　││　非後心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離後心得阿耨多羅三藐三菩提；
　│││　│　　　││　　　而得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　　　│└─癸三　明離二邊中道行　二
　│││　│　　　│　┌─子一　釋聲聞人生滅疑　二
　│││　│　　　│　│┌─丑一　須菩提稱歎生疑
　│││　│　　　│　││　須菩提言：「世尊！是因緣法甚深，所謂非初心、非離初心，非後心、非離後心得
　│││　│　　　│　││　阿耨多羅三藐三菩提；而得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　　　│　│└─丑二　佛反問答釋　六
　│││　│　　　│　│　┌─寅一　釋生滅疑　三
　│││　│　　　│　│　│┌─卯一　心滅不更生
　│││　│　　　│　│　││　佛告須菩提：「於汝意云何？若心滅已，是心更生不？」　「不也！世尊！」
　│││　│　　　│　│　│├─卯二　心生是滅相
　│││　│　　　│　│　││　「須菩提！於汝意云何？心生是滅相不？」　　　　　　　「世尊！是滅相。」
　│││　│　　　│　│　│└─卯三　心滅相非滅
　│││　│　　　│　│　│　「須菩提！於汝意云何？心滅相是滅不？」　　　　　　　　「不也！世尊！」
　│││　│　　　│　│　├─寅二　釋住疑　二
　│││　│　　　│　│　│┌─卯一　心如如住
　│││　│　　　│　│　││　佛告須菩提：「於汝意云何？亦如是住不？」
　│││　│　　　│　│　││　須菩提言：「世尊！亦如是住，如如住。」
　│││　│　　　│　│　│└─卯二　不證實際
　│││　│　　　│　│　│　佛告須菩提：「於汝意云何？若是心如如住，當作實際證不？」「不也！世尊！」
　│││　│　　　│　│　├─寅三　歎如甚深
　│││　│　　　│　│　│　佛告須菩提：「於汝意云何？是如甚深不？」　　「世尊！甚深！甚深！」
　│││　│　　　│　│　├─寅四　釋心如不即不離　二
　│││　│　　　│　│　│┌─卯一　即如不是心
　│││　│　　　│　│　││　「須菩提！於汝意云何？但如是心不？」　「不也！世尊！」
　│││　│　　　│　│　│└─卯二　離如不是心
　│││　│　　　│　│　│　「離如是心不？」　　　　　　　　　　　　「不也！世尊！」
　│││　│　　　│　│　├─寅五　釋如無分別
　│││　│　　　│　│　│　「須菩提！於汝意云何？如見如不？」　　　「不也！世尊！」
　│││　│　　　│　│　└─寅六　結能如是行為行深般若
　│││　│　　　│　│　「須菩提！於汝意云何？若菩薩能如是行，為行深般若波羅蜜不？」
　│││　│　　　│　│　須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩能如是行，為行深般若波羅蜜。」
　│││　│　　　│　└─子二　破始行菩薩有無二見執　三
　│││　│　　　│　　┌─丑一　正明　二
　│││　│　　　│　　│┌─寅一　住如中行實無所行破有見
　│││　│　　　│　　││　「須菩提！於汝意云何？若菩薩摩訶薩如是行，是何處行？」
　│││　│　　　│　　││　須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩如是行，為無處所行。何以故？
　│││　│　　　│　　││　若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住諸法如中，無如是念，無念處，亦無念者。」
　│││　│　　　│　　│└─寅二　第一義中無行行破無見
　│││　│　　　│　　│　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是行，為何處行？」
　│││　│　　　│　　│　須菩提言：「世尊！是菩薩摩訶薩如是行，為第一義中行，二行不可得故。」
　│││　│　　　│　　├─丑二　責破　二
　│││　│　　　│　　│┌─寅一　破有見
　│││　│　　　│　　││　「須菩提！於汝意云何？若菩薩第一義無念中行，為行相不？」「不也！世尊！」
　│││　│　　　│　　│└─寅二　破無見
　│││　│　　　│　　│　「於汝意云何？是菩薩摩訶薩壞相不？」　　　　　　　　　　　「不也！世尊！」
　│││　│　　　│　　└─丑三　結中道行　二
　│││　│　　　│　　　┌─寅一　不壞法相行諸行
　│││　│　　　│　　　│　佛告須菩提：「云何名不壞相？」
　│││　│　　　│　　　│　須菩提言：「世尊！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我當壞諸法相。』
　│││　│　　　│　　　│　世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、
　│││　│　　　│　　　│　大慈大悲、十八不共法，不得阿耨多羅三藐三菩提。
　│││　│　　　│　　　└─寅二　以自相空方便不著有無
　│││　│　　　│　世尊！菩薩摩訶薩以方便力故，於諸法亦不取相，亦不壞相。何以故？
　│││　│　　　│　世尊！是菩薩摩訶薩，知一切諸法自相空故。」
　│││　│　　　├─壬二　明化他功德無邊　三
　│││　│　　　│┌─癸一　明為眾生起行　二
　│││　│　　　││┌─子一　明起三三昧行　四
　│││　│　　　│││┌─丑一　標
　│││　│　　　││││　「菩薩摩訶薩住是自相空中，為眾生故入三三昧，用是三三昧成就眾生。」
　│││　│　　　│││├─丑二　徵
　│││　│　　　││││　須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩入三三昧成就眾生？」
　│││　│　　　│││├─丑三　釋　三
　│││　│　　　││││┌─寅一　無作三昧
　│││　│　　　│││││　佛言：「菩薩住是三三昧，見眾生作法中行，菩薩以方便力，教令得無作；
　│││　│　　　││││├─寅二　空三昧
　│││　│　　　│││││　見眾生我相中行，以方便力，教令行空；
　│││　│　　　││││└─寅三　無相三昧
　│││　│　　　││││　見眾生一切相中行，以方便力故，教令行無相。
　│││　│　　　│││└─丑四　結
　│││　│　　　│││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，入三三昧，以三三昧成就眾生。」
　│││　│　　　│││　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（57　深奧品　終）
　│││　│　　　││└─子二　論辨起行義　三
　│││　│　　　││　┌─丑一　論夢中行有益無益　二
　│││　│　　　││　│┌─寅一　舍利弗問
　│││　│　　　││　││　爾時，舍利弗問須菩提：「若菩薩摩訶薩夢中入三三昧：空、無相、無作三昧，
　│││　│　　　││　││　寧有益於般若波羅蜜不？」
　│││　│　　　││　│└─寅二　須菩提以般若正觀離覺夢益無益二邊答
　│││　│　　　││　│　須菩提報舍利弗：「若菩薩晝日入三三昧，有益於般若波羅蜜，夜夢中亦當有益。
　│││　│　　　││　│　何以故？晝夜夢中等無有異。舍利弗！
　│││　│　　　││　│　若菩薩摩訶薩晝日行般若波羅蜜有益，是菩薩夢中行般若波羅蜜亦應有益。」
　│││　│　　　││　├─丑二　論夢中業集不集成　二
　│││　│　　　││　│┌─寅一　破如夢難　四
　│││　│　　　││　││┌─卯一　舍利弗難　二
　│││　│　　　││　│││┌─辰一　正難
　│││　│　　　││　││││　舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩若夢中所作業，是業有集成不？
　│││　│　　　││　│││└─辰二　釋難
　│││　│　　　││　│││　如佛說一切法如夢，以是故不應集成。何以故？
　│││　│　　　││　│││　夢中無有法集成，若覺時憶想分別，應有集成。」
　│││　│　　　││　││├─卯二　須菩提反詰
　│││　│　　　││　│││　須菩提語舍利弗：「若人夢中殺眾生，覺已憶念，取相分別：『我殺是快耶？』
　│││　│　　　││　│││　舍利弗！是事云何？」
　│││　│　　　││　││├─卯三　舍利弗答　二
　│││　│　　　││　│││┌─辰一　無緣不生
　│││　│　　　││　││││　舍利弗言：﹁無緣業不生，無緣思不生；
　│││　│　　　││　│││└─辰二　假因緣生
　│││　│　　　││　│││　有緣業生，有緣思生。」
　│││　│　　　││　││└─卯四　須菩提述成　二
　│││　│　　　││　││　┌─辰一　可其言
　│││　│　　　││　││　│　「舍利弗！如是！如是！無緣業不生，無緣思不生；有緣業生，有緣思生。
　│││　│　　　││　││　└─辰二　假覺四因緣故夢中業集成
　│││　│　　　││　││　於見聞覺知法中心生，不從不見聞覺知法中心生，是中心有淨有垢。
　│││　│　　　││　││　以是故，舍利弗！有緣故業生，不從無緣生；有緣故思生，不從無緣生。」
　│││　│　　　││　│└─寅二　破空義難　二
　│││　│　　　││　│　┌─卯一　舍利弗難
　│││　│　　　││　│　│　舍利弗語須菩提：「如佛說一切諸業、諸思自相離，云何言有緣故業生，
　│││　│　　　││　│　│　無緣不生？有緣故思生，無緣不生？」
　│││　│　　　││　│　└─卯二　須菩提答　二
　│││　│　　　││　│　　┌─辰一　取相故業集成
　│││　│　　　││　│　　│　須菩提語舍利弗：「取相故，有緣業生，不從無緣生；
　│││　│　　　││　│　　└─辰二　取相故思集成
　│││　│　　　││　│　取相故，有緣思生，不從無緣生。」
　│││　│　　　││　└─丑三　論夢中成不成迴向　七
　│││　│　　　││　　┌─寅一　舍利弗以有所得難
　│││　│　　　││　　│　舍利弗語須菩提：「若菩薩摩訶薩，夢中有布施、持戒、忍辱、精進、禪定、
　│││　│　　　││　　│　智慧，是善根福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是實迴向不？」
　│││　│　　　││　　├─寅二　須菩提仰推彌勒
　│││　│　　　││　　│　須菩提語舍利弗：「彌勒菩薩今現在前，佛授不退轉記當作佛，當問彌勒，
　│││　│　　　││　　│　彌勒當答。」
　│││　│　　　││　　├─寅三　舍利弗請彌勒
　│││　│　　　││　　│　舍利弗白彌勒菩薩：「須菩提言：『彌勒菩薩今現在前，佛授不退轉記，當作佛，
　│││　│　　　││　　│　彌勒當答。』」
　│││　│　　　││　　├─寅四　彌勒就異門答　二
　│││　│　　　││　　│┌─卯一　以名體真俗反責
　│││　│　　　││　　││　彌勒菩薩語舍利弗：「當以彌勒名答耶？若色受想行識答耶？若色空答耶？
　│││　│　　　││　　││　若受想行識空答耶？
　│││　│　　　││　　│└─卯二　正明名體真俗不可得　二
　│││　│　　　││　　│　┌─辰一　不見能答所答
　│││　│　　　││　　│　│　是色不能答，受想行識不能答；色空不能答，受想行識空不能答。
　│││　│　　　││　　│　│　我不見是法可答，不見能答者；
　│││　│　　　││　　│　└─辰二　不見受記三法
　│││　│　　　││　　│　我不見是人受記，亦不見法可受記者，亦不見受記處。是一切法皆無二無別。」
　│││　│　　　││　　├─寅五　破不著如所說證即有能答所答難
　│││　│　　　││　　│　舍利弗語彌勒菩薩：「如仁者所說，如是為得法作證不？」
　│││　│　　　││　　│　彌勒答舍利弗：「如我所說法，如是不證。」
　│││　│　　　││　　├─寅六　舍利弗心念歎彌勒
　│││　│　　　││　　│　爾時，舍利弗作是念：「彌勒菩薩智慧甚深，久行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、
　│││　│　　　││　　│　羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，用無所得故，能如是說。」
　│││　│　　　││　　└─寅七　佛責舍利弗成不見證義
　│││　│　　　││　爾時，佛告舍利弗：「於汝意云何？汝用是法得阿羅漢，見是法不？」
　│││　│　　　││　舍利弗言：「不見也。」
　│││　│　　　││　「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦如是，不作是念：『是法當得受記，是法已受記，
　│││　│　　　││　是法當得阿耨多羅三藐三菩提。』如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
　│││　│　　　││　不疑我若得、若不得，自知實得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　　　│├─癸二　明為眾生起佛土願　二
　│││　│　　　││┌─子一　正明發大誓願　二
　│││　│　　　│││┌─丑一　別約六度發六願　六
　│││　│　　　││││┌─寅一　布施願
　│││　│　　　│││││　佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，若見眾生飢寒凍餓，衣服弊壞，
　│││　│　　　│││││　菩薩摩訶薩當作是願：『我隨爾所時行檀波羅蜜，我得阿耨多羅三藐三菩提時，
　│││　│　　　│││││　令我國土眾生無如是事。衣服、飲食資生之具，當如四天王天、三十三天、夜摩天、
　│││　│　　　│││││　兜率陀天、化樂天、他化自在天。』
　│││　│　　　│││││　須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足檀波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　　　││││├─寅二　持戒願
　│││　│　　　│││││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，見眾生殺生乃至邪見，短壽多病，
　│││　│　　　│││││　顏色不好，無有威德，貧乏財物，生下賤家，形殘醜陋，當作是願：
　│││　│　　　│││││　『我隨爾所時行尸羅波羅蜜，如我得佛時，令我國土眾生無如是事。』
　│││　│　　　│││││　須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足尸羅波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　　　││││├─寅三　忍辱願
　│││　│　　　│││││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，見諸眾生互相瞋恚罵詈，刀杖瓦石
　│││　│　　　│││││　共相殘害奪命，當作是願：『我隨爾所時行羼提波羅蜜，我作佛時，令我國土眾生
　│││　│　　　│││││　無如是事。相視如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如善知識，皆行慈悲。』
　│││　│　　　│││││　須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足羼提波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　　　││││├─寅四　精進願
　│││　│　　　│││││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，見眾生懈怠，不勤精進，棄捨三乘：
　│││　│　　　│││││　聲聞、辟支佛、佛乘，當作是願：『我隨爾所時行毗梨耶波羅蜜，如我得阿耨多羅
　│││　│　　　│││││　三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。一切眾生勤修精進，於三乘道各得度脫。』
　│││　│　　　│││││　須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足毗梨耶波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　　　││││├─寅五　禪定願
　│││　│　　　│││││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，見眾生為五蓋所覆：淫慾、瞋恚、睡眠、
　│││　│　　　│││││　掉悔、疑，失於初禪乃至第四禪，失慈悲喜捨、虛空處、識處、無所有處、
　│││　│　　　│││││　非有想非無想處，當作是願：『
　│││　│　　　│││││　我隨爾所時行禪波羅蜜，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。』
　│││　│　　　│││││　須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足禪波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　　　││││└─寅六　般若願
　│││　│　　　││││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，見眾生愚癡，失世間、出世間正見，
　│││　│　　　││││　或說無業、無業因緣，或說神常，或說斷滅，或說無所有，當作是願：『
　│││　│　　　││││　我隨爾所時行般若波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，
　│││　│　　　││││　令我國土眾生無如是事。』
　│││　│　　　││││　須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足般若波羅蜜，近一切種智。」
　│││　│　　　│││└─丑二　總約六度發願　二十三
　│││　│　　　│││　┌─寅一　無邪聚願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生住於三聚：
　│││　│　　　│││　│　一者必正聚，二者必邪聚，三者不定聚，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，
　│││　│　　　│││　│　淨佛國土，成就眾生，我得佛時，令我國土眾生無邪聚，乃至無其名。』
　│││　│　　　│││　│　須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」
　│││　│　　　│││　├─寅二　無惡道願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見地獄中眾生，畜生、餓鬼中眾生，
　│││　│　　　│││　│　當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我得佛時，
　│││　│　　　│││　│　令我國土中乃至無三惡道名。』
　│││　│　　　│││　│　須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」
　│││　│　　　│││　├─寅三　國土平正願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見是大地株杌、荊棘、山陵、溝阬、
　│││　│　　　│││　│　穢惡之處，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，
　│││　│　　　│││　│　令我國土無如是惡，地平如掌。』
　│││　│　　　│││　│　須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」
　│││　│　　　│││　├─寅四　金沙布地願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見是大地純土，無有金銀珍寶，
　│││　│　　　│││　│　當作是願：﹃我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，
　│││　│　　　│││　│　令我國土以金沙布地。』
　│││　│　　　│││　│　須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」
　│││　│　　　│││　├─寅五　眾生無著願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有所戀著，當作是願：『我隨
　│││　│　　　│││　│　爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無所戀著。』
　│││　│　　　│││　│　須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　　　│││　├─寅六　四姓無別願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見四姓眾生：剎帝利、婆羅門、毗舍、
　│││　│　　　│││　│　首陀羅，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，
　│││　│　　　│││　│　令我國土眾生無四姓之名。』
　│││　│　　　│││　│　須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　　　│││　├─寅七　家無優劣願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有下中上、下中上家，當作是願
　│││　│　　　│││　│　：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無
　│││　│　　　│││　│　如是優劣。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」
　│││　│　　　│││　├─寅八　妙色成就願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生種種別異色，當作是願：『
　│││　│　　　│││　│　我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無種種
　│││　│　　　│││　│　別異色，一切眾生皆端正淨潔，妙色成就。』
　│││　│　　　│││　│　須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」
　│││　│　　　│││　├─寅九　眾生無主願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有主，當作是願：『
　│││　│　　　│││　│　我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無有主名，
　│││　│　　　│││　│　乃至無其形像，除佛法王。』
　│││　│　　　│││　│　須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」
　│││　│　　　│││　├─寅十　同修聖道願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有六道別異，當作是願：『我隨
　│││　│　　　│││　│　爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無六道之名：
　│││　│　　　│││　│　是地獄、是畜生、是餓鬼、是神、是天、是人，一切眾生皆同一業，修四念處乃至
　│││　│　　　│││　│　八聖道分。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」
　│││　│　　　│││　├─寅十一　等一化生願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有四生：卵生、胎生、溼生、
　│││　│　　　│││　│　化生，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，
　│││　│　　　│││　│　令我國土眾生無三種生，等一化生。』
　│││　│　　　│││　│　須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」
　│││　│　　　│││　├─寅十二　皆得五通願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生無五神通，當作是願：『我隨爾
　│││　│　　　│││　│　所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，令我國土眾生皆得五神通。﹄
　│││　│　　　│││　│　乃至近一切種智。」
　│││　│　　　│││　├─寅十三　無便利患願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有大小便患，當作是願：『
　│││　│　　　│││　│　我作佛時，令我國土中眾生皆以歡喜為食，無有便利之患。』乃至近一切種智。」
　│││　│　　　│││　├─寅十四　身具光明願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生無有光明，當作是願：『
　│││　│　　　│││　│　我作佛時，令我國土中眾生皆有光明。』乃至近一切種智。」
　│││　│　　　│││　├─寅十五　無有歲節願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見有日月、時節、歲數，當作是願：『
　│││　│　　　│││　│　我作佛時，令我國土中無有日月、時節、歲數之名。』乃至近一切種智。」
　│││　│　　　│││　├─寅十六　壽命無量願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生短命，當作是願：『我作佛時，
　│││　│　　　│││　│　令我國土中眾生壽命無量劫。﹄乃至近一切種智。」
　│││　│　　　│││　├─寅十七　相好成就願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生無有相好，當作是願：『
　│││　│　　　│││　│　我作佛時，令我國土中眾生皆有三十二相成就。』乃至近一切種智。」
　│││　│　　　│││　├─寅十八　善根成就願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生離諸善根，當作是願：『我作佛
　│││　│　　　│││　│　時，令我國土中眾生諸善根成就，以是福德能供養諸佛。』乃至近一切種智。」
　│││　│　　　│││　├─寅十九　無惑業苦願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有三毒四病，當作是願：『
　│││　│　　　│││　│　我作佛時，令我國土眾生無四種病：冷、熱、風病、三種雜病及三毒病。』
　│││　│　　　│││　│　乃至近一切種智。」
　│││　│　　　│││　├─寅二十　純一大乘願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有三乘，當作是願：『
　│││　│　　　│││　│　我作佛時，令我國土中眾生無二乘之名，純一大乘。』乃至近一切種智。」
　│││　│　　　│││　├─寅二十一　無增上慢願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有增上慢，當作是願：『
　│││　│　　　│││　│　我作佛時，令我國土中眾生無增上慢之名。』乃至近一切種智。」
　│││　│　　　│││　├─寅二十二　壽等無量願
　│││　│　　　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應作是願：『若我光明、壽命有量，
　│││　│　　　│││　│　僧數有限，當作是願：我行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，
　│││　│　　　│││　│　令我光明、壽命無量，僧數無限。』乃至近一切種智。」
　│││　│　　　│││　└─寅二十三　國土無量願
　│││　│　　　│││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應作是願：『若我國土有量，當作是願：
　│││　│　　　│││　我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，令我一國土如恆河沙等
　│││　│　　　│││　諸佛國土。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」
　│││　│　　　││└─子二　防始行菩薩退心　三
　│││　│　　　││　┌─丑一　觀生死眾生如虛空
　│││　│　　　││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，當作是念：『雖生死道長，眾生性多。』
　│││　│　　　││　│　爾時，應如是正憶念：『生死邊如虛空，眾生性邊亦如虛空，
　│││　│　　　││　├─丑二　空中生死解脫不可得
　│││　│　　　││　│　是中實無生死往來，亦無解脫者。』
　│││　│　　　││　└─丑三　如是行近一切種智
　│││　│　　　││　菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」　　　　（58　夢行品　終）
　│││　│　　　│└─癸三　明願行成得受記　三
　│││　│　　　│　┌─子一　明願行成　三
　│││　│　　　│　│┌─丑一　陳悟
　│││　│　　　│　││　爾時，有一女人，字恆伽提婆，在眾中坐。
　│││　│　　　│　││　是女人從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：
　│││　│　　　│　││　「世尊！我當行六波羅蜜，取淨佛國土，如佛般若波羅蜜中所說，我盡當行。」
　│││　│　　　│　│├─丑二　供養
　│││　│　　　│　││　是時，女人以金銀華及水陸生華，種種莊嚴供養之具，金縷織成氎兩張以散佛上。
　│││　│　　　│　││　散已，於佛頂上虛空中化成四柱寶臺，端正嚴好。
　│││　│　　　│　│└─丑三　迴向
　│││　│　　　│　│　是女人持是功德，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　│││　│　　　│　├─子二　得受記　三
　│││　│　　　│　│┌─丑一　現瑞
　│││　│　　　│　││　爾時，世尊知是女人深心因緣，即時微笑。如諸佛法種種色光從口中出，
　│││　│　　　│　││　青、黃、赤、白、紅、縹，徧照十方無量無邊佛國，還繞佛三帀，從頂上入。
　│││　│　　　│　│├─丑二　問瑞所由
　│││　│　　　│　││　爾時阿難從座起，右膝著地，合掌白佛：「佛何因緣微笑？諸佛法不以無因緣而笑！」
　│││　│　　　│　│└─丑三　正授記
　│││　│　　　│　│　佛告阿難：「是恆伽提婆姊未來世中當作佛，劫名星宿，佛號金華。
　│││　│　　　│　│　阿難！是女人畢是女身，受男子形，當生阿閦佛阿毗羅提國土，於彼淨修梵行。
　│││　│　　　│　│　阿難！是菩薩在彼國土，亦號金華。是金華菩薩於彼壽終，復至他方佛國，
　│││　│　　　│　│　從一佛國至一佛國，不離諸佛。譬如轉輪聖王，從一觀至一觀，從生至終，足不蹈地。
　│││　│　　　│　│　阿難！是金華菩薩摩訶薩亦如是，從一佛國至一佛國，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
　│││　│　　　│　│　未嘗不見佛。」
　│││　│　　　│　│　時阿難作是念言：「是金華菩薩摩訶薩後作佛時，諸菩薩摩訶薩會，當知為如佛會。」
　│││　│　　　│　│　佛知阿難意所念，告阿難言：「如是！如是！金華佛時菩薩摩訶薩會，當知為如佛會。
　│││　│　　　│　│　阿難！是金華佛比丘僧無量無邊、不可數不可稱，若干百千萬億那由他。
　│││　│　　　│　│　阿難！是金華菩薩作佛時，其國土無有是諸眾惡，如上所說。」
　│││　│　　　│　└─子三　出往因釋得記由
　│││　│　　　│　阿難白佛言：「世尊！是女人從何處植德本、種善根？」
　│││　│　　　│　佛告阿難：「是女人從然燈佛種善根，初發阿耨多羅三藐三菩提心，
　│││　│　　　│　以是功德迴向阿耨多羅三藐三菩提；亦以金華散然燈佛上，求阿耨多羅三藐三菩提。
　│││　│　　　│　阿難！如我爾時以五華散然燈佛上，求阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛知我善根成就，
　│││　│　　　│　與我授阿耨多羅三藐三菩提記。是女人聞我受記，發心言：
　│││　│　　　│　『願我當來世亦如是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記。』
　│││　│　　　│　阿難！當知是女人於然燈佛初發心。」
　│││　│　　　│　阿難白佛言：「世尊！是女人久習行阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　　　│　佛言：「如是！如是！是女人久習行阿耨多羅三藐三菩提。」　　　（59　河天品　終）
　│││　│　　　└─壬三　雙明二行得成　三
　│││　│　　　　┌─癸一　明學空不證　二
　│││　│　　　　│┌─子一　明始行人學空入空　二
　│││　│　　　　││┌─丑一　須菩提問
　│││　│　　　　│││　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，云何學空三昧？
　│││　│　　　　│││　云何入空三昧？云何學無相、無作三昧？云何入無相、無作三昧？云何學四念處？
　│││　│　　　　│││　云何修四念處？乃至云何學八聖道分？云何修八聖道分？」
　│││　│　　　　││└─丑二　佛答　二
　│││　│　　　　││　┌─寅一　觀三界一切法空入深定
　│││　│　　　　││　│　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應觀色空、受想行識空；
　│││　│　　　　││　│　十二入、十八界空；乃至應觀欲、色、無色界空。作是觀時，不令心亂。
　│││　│　　　　││　└─寅二　定深慧利不見空不作證
　│││　│　　　　││　是菩薩摩訶薩若心不亂，則不見是法；若不見是法，則不作證。何以故？
　│││　│　　　　││　是菩薩摩訶薩善學自相空故，不有餘、不有分，證法、證者皆不可見。」
　│││　│　　　　│└─子二　明菩薩薩不證空　二
　│││　│　　　　│　┌─丑一　須菩提問
　│││　│　　　　│　│　須菩提白佛言：「世尊！如佛所說，菩薩摩訶薩不應空法作證。
　│││　│　　　　│　│　世尊！云何菩薩住空法中而不作證？」
　│││　│　　　　│　└─丑二　佛答　二
　│││　│　　　　│　　┌─寅一　正明　三
　│││　│　　　　│　　│┌─卯一　具足觀空
　│││　│　　　　│　　││　佛告須菩提：﹁若菩薩摩訶薩具足觀空；
　│││　│　　　　│　　│├─卯二　先作願
　│││　│　　　　│　　││　先作是願：『我今不應空法作證，我今學時，非是證時。』
　│││　│　　　　│　　│└─卯三　不專攝心於空
　│││　│　　　　│　　│　菩薩摩訶薩不專攝心繫在緣中；
　│││　│　　　　│　　└─寅二　結
　│││　│　　　　│　是故菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提中不退，亦不取漏盡證。」
　│││　│　　　　├─癸二　明不證故二行成　三
　│││　│　　　　│┌─子一　明自行成
　│││　│　　　　││　「須菩提！若菩薩摩訶薩如是大善妙法成就。何以故？住是空中，作是念：
　│││　│　　　　││　『我今是學時，非是證時。』須菩提！菩薩摩訶薩應如是念：『我是學檀波羅蜜時，
　│││　│　　　　││　非是證時；學尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜時，修四念處時乃至
　│││　│　　　　││　修八聖道分時，非是證時。修空三昧、無相三昧、無作三昧時，非是證時。
　│││　│　　　　││　修佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲時，非是證時。
　│││　│　　　　││　我今學一切種智時，非是得須陀洹果證，乃至阿羅漢果、辟支佛道證時。』
　│││　│　　　　││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，學空觀，住空中；學無相、無作觀，
　│││　│　　　　││　住無相、無作中。修四念處，不證四念處，乃至修八聖道分，不證八聖道分。
　│││　│　　　　││　是菩薩雖學三十七品，雖行三十七品，而不作須陀洹果證，乃至辟支佛道。」
　│││　│　　　　│├─子二　明化他行成　二
　│││　│　　　　││┌─丑一　舉壯夫譬
　│││　│　　　　│││　「須菩提！譬如壯夫勁勇猛健，善於兵法，六十四能，堅持器仗，安立不動，
　│││　│　　　　│││　巧諸技術，端正淨潔，人所愛敬，少修事業，得報利多。
　│││　│　　　　│││　以是因緣故，眾所恭敬，尊重讚歎；見人敬重，倍復歡喜。
　│││　│　　　　│││　少有因緣，當至他處，扶將老弱，過諸險難恐怖之處；安慰父母，曉喻妻子：
　│││　│　　　　│││　『莫有恐懅！我能過此，必無所苦。』險難道中，多有怨賊潛伏劫害，
　│││　│　　　　│││　其人智力具足故，能度惡道，還歸本處，不遇賊害，歡喜安樂。」
　│││　│　　　　││└─丑二　合法
　│││　│　　　　││　「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，於一切眾生中，慈悲喜捨，心徧滿足。
　│││　│　　　　││　爾時，菩薩摩訶薩住四無量心，具足六波羅蜜，不取漏盡證，學一切種智，
　│││　│　　　　││　入空、無相、無作解脫門。是時，菩薩不隨一切諸相，亦不證無相三昧，
　│││　│　　　　││　以不證無相三昧故，不墮聲聞、辟支佛地。」
　│││　│　　　　│└─子三　兩譬雙釋二行成　二
　│││　│　　　　│　┌─丑一　鳥翼譬　二
　│││　│　　　　│　│┌─寅一　舉譬
　│││　│　　　　│　││　「須菩提！譬如有翼之鳥，飛騰虛空而不墮墜，雖在空中，亦不住空。
　│││　│　　　　│　│└─寅二　合法
　│││　│　　　　│　│　須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，學空解脫門，學無相、無作解脫門，亦不作證；
　│││　│　　　　│　│　以不證故，不墮聲聞、辟支佛地。未具足佛十力、大慈大悲、無量諸佛法、
　│││　│　　　　│　│　一切種智，亦不證空、無相、無作解脫門。」
　│││　│　　　　│　└─丑二　善射譬　二
　│││　│　　　　│　　┌─寅一　舉譬
　│││　│　　　　│　　│　「須菩提！譬如健人，學諸射法，善於射術，仰射空中，復以後箭射於前箭，
　│││　│　　　　│　　│　箭箭相拄，不令箭墮，隨意自在；若欲令墮，便止後箭，爾乃墮地。
　│││　│　　　　│　　└─寅二　合法
　│││　│　　　　│　須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜，以方便力故，為阿耨多羅三藐三菩提，
　│││　│　　　　│　諸善根未具足，不於實際作證；若善根成就，是時便於實際作證。
　│││　│　　　　│　以是故，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是觀諸法法相。」
　│││　│　　　　└─癸三　二行既成稱歎希有
　│││　│　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩所為甚難。何以故？雖學是諸法相，學實際、學如、學法性、
　│││　│　學畢竟空，乃至學自相空及三解脫門，終不中道墮落。世尊！是甚希有！」
　│││　└─戊二　歎釋三根人依信修行二慧既成方便利物　五
　│││　　┌─己一　明三根人方便利物故不證空　二
　│││　　│┌─庚一　總明　三
　│││　　││┌─辛一　大悲本願所持雖行空不作證
　│││　　│││　佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩不捨一切眾生故，作如是願。須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：
　│││　　│││　『我不應捨一切眾生，一切眾生沒在無所有法中，我應當度。』
　│││　　│││　爾時，即入空解脫門、無相解脫門、無作解脫門。
　│││　　│││　須菩提！當知是菩薩摩訶薩成就方便力，未得一切種智，行是解脫門，亦不中道取實際證。」
　│││　　││├─辛二　先生悲心入諸觀門不證實際不墮二乘
　│││　　│││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩欲觀是諸甚深法，所謂內空乃至無法有法空，四念處乃至三解脫門。
　│││　　│││　爾時，菩薩摩訶薩應生如是心：『是諸眾生長夜行我相，乃至知者、見者相，著於得法；
　│││　　│││　為眾生斷是諸相故，得阿耨多羅三藐三菩提時，當說法。』
　│││　　│││　爾時，菩薩行空解脫門，無相、無作解脫門，亦不取實際證；
　│││　　│││　以不證故，不墮須陀洹果，乃至辟支佛道。」
　│││　　││└─辛三　不證實際不失諸德諸根猛利勝於二乘
　│││　　││　「須菩提！是菩薩摩訶薩以是心，欲成就善根故，不中道實際作證，不失四禪、四無量心、
　│││　　││　四無色定、四念處乃至八聖道分，空、無相、無作，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、
　│││　　││　十八不共法。是時，菩薩摩訶薩成就一切助道法，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不耗減。
　│││　　││　是菩薩有方便力故，常增益善法，諸根通利，勝於阿羅漢、辟支佛根。」
　│││　　│└─庚二　別明行三空不作證　三
　│││　　│　┌─辛一　明修無作三昧
　│││　　│　│　「復次須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜著四顛倒：常相、樂相、淨相、我相；
　│││　　│　│　為是眾生故求薩婆若，我得阿耨多羅三藐三菩提時，為說無常法、苦、不淨、無我法。』
　│││　　│　│　是菩薩成就是心，以方便力行般若波羅蜜，不得佛三昧，
　│││　　│　│　未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，亦不實際作證。
　│││　　│　│　爾時，菩薩修無作解脫門，雖未得阿耨多羅三藐三菩提，亦不實際作證。」
　│││　　│　├─辛二　明修空三昧
　│││　　│　│　「復次須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜著得法，所謂我、眾生，乃至知者、見者，
　│││　　│　│　是色、是受想行識，是入、是界，是四禪、四無量心、四無色定；
　│││　　│　│　我如是行，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生無是得法。』菩薩是心成就，
　│││　　│　│　以方便力行般若波羅蜜，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，
　│││　　│　│　不於實際作證。爾時，菩薩具足修空三昧。」
　│││　　│　└─辛三　明修無相三昧
　│││　　│　「復次須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜行諸相，所謂男相、女相，色相、無色相；
　│││　　│　我如是行，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生無是諸相過失。』
　│││　　│　是心成就，以方便力行般若波羅蜜，未具足佛十力，乃至十八不共法，不於實際作證。
　│││　　│　爾時，菩薩摩訶薩具足修無相三昧。」
　│││　　├─己二　明得失　二
　│││　　│┌─庚一　略明　二
　│││　　││┌─辛一　正明　四
　│││　　│││┌─壬一　明智慧成就者得
　│││　　││││　「須菩提！若菩薩摩訶薩學六波羅蜜，學內空乃至無法有法空，學四念處乃至空、無相、
　│││　　││││　無作解脫門，學佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、學十八不共法；
　│││　　││││　如是智慧成就，若著作法，若住三界，無有是處。」
　│││　　│││├─壬二　明未得記者失　二
　│││　　││││┌─癸一　行助道前先試問
　│││　　│││││　「是菩薩摩訶薩學助道法，行助道法時，應當試問：
　│││　　│││││　『菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，云何學是法，觀空不證實際？以不證故，
　│││　　│││││　不墮須陀洹果，乃至辟支佛道；觀無相、無作、無起、無生、無所有，亦不取證，
　│││　　│││││　而修行般若波羅蜜？』應如是問！」
　│││　　││││└─癸二　不說方便學相故未為諸佛所授記
　│││　　││││　「須菩提！若諸菩薩摩訶薩若試問時，是菩薩若如是答：『菩薩摩訶薩但應觀空，但應觀
　│││　　││││　無相、無作、無起、無生、無所有，是菩薩摩訶薩不應學空、無相、無作、無起、無生、
　│││　　││││　無所有，不應學是助道法。』須菩提！當知是菩薩，諸佛未授阿耨多羅三藐三菩提記。
　│││　　││││　何以故？是人不能說阿鞞跋致菩薩所學相，不能示、不能答。」
　│││　　│││├─壬三　明阿鞞菩薩得
　│││　　││││　「若是菩薩摩訶薩能說、能示、能答阿鞞跋致所學相，當知是菩薩摩訶薩已習學菩薩道，
　│││　　││││　入薄地，如餘阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致地。」
　│││　　│││└─壬四　明未得記者得
　│││　　│││　須菩提白佛言：「世尊！頗有未得阿鞞跋致菩薩，能如是答不？」　　佛言：
　│││　　│││　「有！須菩提！是菩薩摩訶薩六波羅蜜若聞若不聞，能如是答，如阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　　││└─辛二　料簡
　│││　　││　須菩提言：「世尊！多有菩薩求佛道，少有菩薩能如是答，如阿鞞跋致菩薩摩訶薩學道、
　│││　　││　無學道中。」
　│││　　││　佛語須菩提：﹁如是！如是！是菩薩甚少。何以故？菩薩摩訶薩少有如是得受記阿鞞跋致慧地。
　│││　　││　若有得受記，是人能如是答，是人善根明了，諸天世人所不能壞。」　　（60　不證品　終）
　│││　　│└─庚二　廣明　二
　│││　　│　┌─辛一　廣明得　二
　│││　　│　│┌─壬一　約夢中願行辨　二
　│││　　│　││┌─癸一　約夢中起行　三
　│││　　│　│││┌─子一　不貪二乘及三界相
　│││　　│　││││　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩乃至夢中不貪聲聞、辟支佛地，亦不貪三界；
　│││　　│　││││　觀諸法如夢、如幻、如響、如燄、如化，亦不作證。
　│││　　│　││││　須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。」
　│││　　│　│││├─子二　聞法解義隨法行
　│││　　│　││││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩夢中見佛，與無數百千萬億比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷
　│││　　│　││││　、天、龍、鬼神、緊那羅等說法，從佛聞法，即解中義，隨法行。
　│││　　│　││││　須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。」
　│││　　│　│││└─子三　見佛相好
　│││　　│　│││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩夢中見佛三十二相、八十隨形好，放大光明踊在虛空，
　│││　　│　│││　於大比丘僧中說法，現大神力，化作化人，到他國土施作佛事。
　│││　　│　│││　須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。」
　│││　　│　││└─癸二　約夢中發願　二
　│││　　│　││　┌─子一　成就眾生願
　│││　　│　││　│　「復次須菩提！若菩薩摩訶薩夢中見兵起，若破聚落，若破城邑，若失火時，若見虎、
　│││　　│　││　│　狼、師子猛害之獸，若見欲來級其頭者，若見父母喪亡，兄弟姊妹，及諸親友知識死者；
　│││　　│　││　│　見如是等種種愁苦之事，不驚不怖，亦不憂惱，從夢覺已，即時思惟：
　│││　　│　││　│　『三界虛妄，皆如夢耳。我得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當為眾生說三界如夢。』
　│││　　│　││　│　須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。」
　│││　　│　││　└─子二　淨佛國土願
　│││　　│　││　「復次須菩提！云何當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，國中無三惡道？
　│││　　│　││　須菩提！菩薩摩訶薩若夢中見地獄、畜生、餓鬼，作是念：
　│││　　│　││　『我當勤精進，得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國中無一切三惡道。』
　│││　　│　││　何以故？是夢及諸法，無二無別。須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。」
　│││　　│　│└─壬二　約相辨　二
　│││　　│　│　┌─癸一　約火滅不滅辨　二
　│││　　│　│　│┌─子一　約夢中火辨
　│││　　│　│　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩，夢中見地獄火燒眾生，作是誓：『若我實是阿鞞跋致者，
　│││　　│　│　││　是火當滅。』是火即滅。若地獄火即滅，是阿鞞跋致相。
　│││　　│　│　│└─子二　約覺時火辨
　│││　　│　│　│　復次，若菩薩晝日見城郭火起，作是念：
　│││　　│　│　│　『我夢中見阿鞞跋致行、類、相貌，我今實有是者。』自立誓言：『是火當滅。』
　│││　　│　│　│　若火滅者，當知是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記，住阿鞞跋致地。
　│││　　│　│　│　若火不滅，燒一家，置一家，燒一里，置一里；須菩提！當知被燒家破法業因緣厚集。
　│││　　│　│　│　以是故，燒一家，置一家，是諸眾生今世受破法餘殃故被燒。
　│││　　│　│　│　須菩提！以是因緣故，當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。」
　│││　　│　│　└─癸二　約非人去不去辨
　│││　　│　│　佛告須菩提：「今當更為汝說阿鞞跋致行、類、相貌。須菩提！若男子、若女人為非人所持，
　│││　　│　│　是時，菩薩摩訶薩作是念：『若我為過去諸佛所授記，我心清淨求阿耨多羅三藐三菩提，
　│││　　│　│　行清淨正道，遠離聲聞、辟支佛心，遠離聲聞、辟支佛念，應當成阿耨多羅三藐三菩提；
　│││　　│　│　我必得阿耨多羅三藐三菩提，非不得。十方國土中現在無量諸佛，無所不知，無所不見，
　│││　　│　│　無所不解，無所不證；諸佛知我深心審定，必當得阿耨多羅三藐三菩提。以是至誠誓故，
　│││　　│　│　是男子、女人為非人所持，為非人所惱，是非人當遠去。』須菩提！是菩薩摩訶薩如是誓，
　│││　　│　│　若非人不去者，當知是菩薩摩訶薩未從過去諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！若菩薩
　│││　　│　│　摩訶薩如是誓，若非人去者，當知是菩薩摩訶薩已從過去諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。
　│││　　│　│　須菩提！以是行、類、相貌，當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。」
　│││　　│　└─辛二　廣明失　四
　│││　　│　　┌─壬一　空誓失　三
　│││　　│　　│┌─癸一　外緣密亂失
　│││　　│　　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩遠離六波羅蜜及方便力，不久行四念處，乃至不久行空、
　│││　　│　　││　無相、無作三昧，未入菩薩位，是菩薩為惡魔所嬈。
　│││　　│　　││　菩薩作是誓：『若我實從諸佛受記者，是非人當去。』
　│││　　│　　││　是時，惡魔即作方便，敕非人令去。惡魔有威力，勝諸非人故，非人即去。」
　│││　　│　　│├─癸二　內因失
　│││　　│　　││　「是時，菩薩作是念：『以我誓力故，非人去。』不知是惡魔力；
　│││　　│　　││　恃是證故，輕弄毀懱諸餘菩薩，作是言：『我已從諸佛受記，汝等未得。』
　│││　　│　　││　用是空誓，無方便力故，生增上慢。
　│││　　│　　│└─癸三　失果
　│││　　│　　│　以是事故，遠離薩婆若，遠離阿耨多羅三藐三菩提。
　│││　　│　　│　須菩提！當知是人墮於二地，若聲聞地、若辟支佛地。以是誓因緣故，起於魔事。
　│││　　│　　│　是人以不親近依止善知識，不問阿鞞跋致相故，為魔所縛，益復堅固。所以者何？
　│││　　│　　│　是菩薩不久行六波羅蜜，無方便力故。須菩提！當知是為菩薩魔事。」
　│││　　│　　├─壬二　說先所經事失　三
　│││　　│　　│┌─癸一　外緣三事顯亂失　三
　│││　　│　　││┌─子一　說先世事
　│││　　│　　│││　「須菩提！云何菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜，乃至未入菩薩位，為惡魔所嬈？
　│││　　│　　│││　須菩提！惡魔變化作種種身，語菩薩言：『汝於諸佛所，得受阿耨多羅三藐三菩提記，
　│││　　│　　│││　汝字某，汝父字某，汝母字某，汝兄弟姊妹字某；汝七世父母名字如是；
　│││　　│　　│││　汝在某方、某國、某城、某聚落中生。』
　│││　　│　　││├─子二　說性行
　│││　　│　　│││　若見菩薩性行和柔，語菩薩言：『汝先世亦復和柔。』
　│││　　│　　│││　若見急性卒暴，便言：『汝先世亦爾。』
　│││　　│　　││└─子三　讚頭陀德
　│││　　│　　││　若見菩薩修阿蘭若行，語言：『汝先世亦修阿蘭若行。』
　│││　　│　　││　若見菩薩乞食、納衣、中後不飲漿、一坐食、一鉢而食、死尸間住、露地住、樹下止、
　│││　　│　　││　常坐不臥、如敷坐、但受三衣、若少欲、若知足、若遠離住、若不塗腳、若少言語，
　│││　　│　　││　便語菩薩言：﹃汝先世亦有是行。何以故？汝今有此頭陀功德，汝先世亦必有是功德。」
　│││　　│　　│├─癸二　內因失
　│││　　│　　││　「是菩薩聞是先世事及名姓，聞今讚頭陀功德，即歡喜生憍慢心。是時，惡魔語菩薩言：
　│││　　│　　││　『汝有如是功德，如是相，汝實從諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。』
　│││　　│　　││　須菩提！惡魔或作比丘被服，或作居士形，或作父母身，來到菩薩所，如是言：『
　│││　　│　　││　汝已得受阿耨多羅三藐三菩提記。何以故？是阿鞞跋致功德相，汝盡具足有之。』
　│││　　│　　│└─癸三　結失
　│││　　│　　│　須菩提！我所說實阿鞞跋致行、類、相貌，是人永無。
　│││　　│　　│　須菩提！當知是菩薩摩訶薩為魔所持。何以故？是阿鞞跋致行、類、相貌，是人永無。
　│││　　│　　│　以聞是名字故生憍慢心，輕弄毀懱餘人。
　│││　　│　　│　須菩提！是名菩薩摩訶薩為魔所持，當知是為菩薩魔事。」
　│││　　│　　├─壬三　說其宿念失　五
　│││　　│　　│　┌─癸一　明無內因不知人法
　│││　　│　　│　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜，不知名字相，不知色相，不知受想行識相。
　│││　　│　　│　├─癸二　受外亂
　│││　　│　　│　│　惡魔來語言：『汝當來世得阿耨多羅三藐三菩提時，有如是名字。』
　│││　　│　　│　│　隨其本念，說其名號；是無智、無方便菩薩作是念：『我先亦有是成佛名號念，
　│││　　│　　│　│　是人如我所念說，是人所說合我本念，我必為諸佛所授記。』
　│││　　│　　│　├─癸三　失果
　│││　　│　　│　│　須菩提！我所說阿鞞跋致行、類、相貌，是人永無，但以空名字輕弄毀懱餘人。
　│││　　│　　│　│　以是事故，遠離阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，無方便力，
　│││　　│　　│　│　遠離善知識，與惡知識相得，故墮二地：聲聞、辟支佛地。
　│││　　│　　│　├─癸四　料簡　二
　│││　　│　　│　│┌─子一　即此身悔
　│││　　│　　│　││　若有即是身悔過，久久往來生死中，然後還依止般若波羅蜜，若值善知識，
　│││　　│　　│　││　常隨逐親近故，得阿耨多羅三藐三菩提。
　│││　　│　　│　│└─子二　若轉身悔
　│││　　│　　│　│　是人於是身若不即悔，當墮二地：若阿羅漢地、若辟支佛地。」
　│││　　│　　│　└─癸五　舉況譬　二
　│││　　│　　│　　┌─子一　罪重四禁譬　二
　│││　　│　　│　　│┌─丑一　舉況
　│││　　│　　│　　││　「須菩提！譬如比丘於四重禁法，若犯一事，非沙門、非釋子，
　│││　　│　　│　　││　是人現身不得四沙門果。
　│││　　│　　│　　│└─丑二　合法
　│││　　│　　│　　│　須菩提！是著空名字菩薩心亦如是，輕弄毀懱餘人故，當知是罪重於比丘四禁。」
　│││　　│　　│　　└─子二　罪過五逆譬　二
　│││　　│　　│　　　┌─丑一　舉況
　│││　　│　　│　　　│　「須菩提！置是重罪，其罪過於五逆。
　│││　　│　　│　　　└─丑二　合法
　│││　　│　　│　以受是名字故，生高心，輕弄毀懱餘人。若生是心，當知其罪甚重！
　│││　　│　　│　如是名字等微細魔事，菩薩皆當覺知。」
　│││　　│　　└─壬四　恃空閒失　三
　│││　　│　　　┌─癸一　料簡二遠離法　二
　│││　　│　　　│┌─子一　但在空閒處為空遠離
　│││　　│　　　││　「復次須菩提！菩薩在空閒山澤曠遠之處，魔來到菩薩所，讚歎遠離法，作是言：
　│││　　│　　　││　『善男子！汝所行者，是佛所稱譽遠離法。』
　│││　　│　　　││　須菩提！我不讚是遠離，所謂但在空閒山澤曠遠之處。」
　│││　　│　　　│└─子二　心離二乘三界是真遠離
　│││　　│　　　│　須菩提言：「世尊！若空閒山澤曠遠之處非遠離法者，云何更有異遠離？」佛告須菩提：
　│││　　│　　　│　「若菩薩摩訶薩遠離聲聞、辟支佛心，住空閒山澤曠遠之處，是佛所許遠離法。
　│││　　│　　　│　須菩提！如是遠離法，菩薩摩訶薩應所修行，晝夜行是遠離法，是名遠離行菩薩。」
　│││　　│　　　├─ 癸二　明失　三
　│││　　│　　　│┌─子一　內因失
　│││　　│　　　││　「須菩提！若惡魔所說遠離法，空閒山澤曠遠之處，是菩薩心在憒鬧，所謂不遠離聲聞
　│││　　│　　　││　、辟支佛心，不勤修般若波羅蜜，是菩薩摩訶薩不能具足一切種智。
　│││　　│　　　││　是菩薩行惡魔所說遠離法，心不清淨，而輕餘菩薩城傍心淨，無聲聞、辟支佛憒鬧心，
　│││　　│　　　││　亦無諸餘雜惡心，具足禪定、解脫、智慧、神通者。
　│││　　│　　　││　是離般若波羅蜜、無方便菩薩摩訶薩，雖在絕曠百由旬外，禽獸、鬼神、羅剎所住之處
　│││　　│　　　││　，若一歲、百千萬億歲、若過萬億歲，不知是菩薩遠離法，所謂諸菩薩以是遠離法，
　│││　　│　　　││　深心發阿耨多羅三藐三菩提不雜行。
　│││　　│　　　││　是菩薩憒鬧行而依受著是遠離，是人所行，佛所不許。
　│││　　│　　　││　須菩提！我所說實遠離法，是菩薩不在是中，亦不見是遠離相。
　│││　　│　　　││　何以故？但行是空遠離故。」
　│││　　│　　　│├─子二　外緣失
　│││　　│　　　││　「爾時，惡魔來在虛空中住，讚言：『善哉！善哉！善男子！此是佛所說真遠離法，
　│││　　│　　　││　汝行是遠離，疾得阿耨多羅三藐三菩提。』
　│││　　│　　　│└─子三　合內外失
　│││　　│　　　│　是菩薩摩訶薩念著是遠離，而輕易諸餘求佛道清淨比丘，以為憒鬧。
　│││　　│　　　│　以憒鬧為不憒鬧，以不憒鬧為憒鬧；應恭敬而不恭敬，不應恭敬而恭敬。是菩薩作是言：
　│││　　│　　　│　『非人念我，來稱讚我，我所行者，是真遠離。住城傍者，誰當稱美汝？』
　│││　　│　　　│　以是因緣故，輕餘菩薩摩訶薩。須菩提！當知是名菩薩旃陀羅，汙染諸菩薩；
　│││　　│　　　│　是人似像菩薩，實是天上人中之大賊，亦是沙門被服中賊。
　│││　　│　　　│　如是人，諸求佛道者所不應親近，不應供養恭敬。何以故？須菩提！當知是人墮增上慢。」
　│││　　│　　　└─癸三　結勸善覺勉出
　│││　　│　「以是故，若菩薩摩訶薩欲不捨一切智，欲得阿耨多羅三藐三菩提，一心欲求阿耨多羅三藐三菩提，
　│││　　│　欲利益一切眾生，不應親近是人，恭敬供養。菩薩摩訶薩法，常應勤求自利，厭患世間，
　│││　　│　心常遠離三界；於是人當起慈悲喜捨心：『我行菩薩道，不應生如是過罪，若生當疾滅。』
　│││　　│　須菩提！菩薩摩訶薩當善覺是事，是事中善自勉出。」
　│││　　├─己三　明親近善知識　三
　│││　　│┌─庚一　出善友　二
　│││　　││┌─辛一　明人善友
　│││　　│││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩深心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，當親近恭敬供養善知識。」
　│││　　│││　須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩善知識？」
　│││　　│││　佛告須菩提：「諸佛是菩薩摩訶薩善知識，諸菩薩摩訶薩亦是菩薩善知識。
　│││　　│││　須菩提！阿羅漢亦是菩薩善知識，是為菩薩摩訶薩善知識。」
　│││　　││└─辛二　明法善友　二
　│││　　││　┌─壬一　通明一切法為善友　四
　│││　　││　│┌─癸一　明三法善友　三
　│││　　││　││┌─子一　正行
　│││　　││　│││　「復次須菩提！六波羅蜜亦是菩薩善知識；
　│││　　││　││├─子二　徧行
　│││　　││　│││　四念處乃至十八不共法亦是菩薩善知識。
　│││　　││　││└─子三　妙行
　│││　　││　││　須菩提！如、實際、法性亦是菩薩善知識。」
　│││　　││　│├─癸二　稱歎
　│││　　││　││　「須菩提！六波羅蜜是世尊，六波羅蜜是道，六波羅蜜是大明，六波羅蜜是炬，
　│││　　││　││　六波羅蜜是智，六波羅蜜是慧，六波羅蜜是救，六波羅蜜是歸，六波羅蜜是洲，
　│││　　││　││　六波羅蜜是究竟道，六波羅蜜是父是母。四念處乃至一切種智亦如是。」
　│││　　││　│├─癸三　釋善友
　│││　　││　││　「何以故？六波羅蜜及三十七道法，亦是過去諸佛父母；
　│││　　││　││　六波羅蜜及三十七道法，亦是未來、現在十方諸佛父母。何以故？須菩提！
　│││　　││　││　六波羅蜜、三十七道法中，生過去未來現在十方諸佛故。」
　│││　　││　│└─癸四　勸親近
　│││　　││　│　「以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，淨佛國土，成就眾生，
　│││　　││　│　當學六波羅蜜、三十七道法，及四攝法攝取眾生。何等四？布施、愛語、利益、同事。
　│││　　││　│　須菩提！以是利益故，我言六波羅蜜及三十七道法，是諸菩薩摩訶薩世尊、是道、是大明、
　│││　　││　│　是炬、是智、是慧、是救、是歸、是洲、是究竟道、是父、是母。」
　│││　　││　└─壬二　別明般若為善友　二
　│││　　││　　┌─癸一　勸親近
　│││　　││　　│　「須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲不隨他人教住，欲斷一切眾生疑，欲淨佛國土，
　│││　　││　　│　成就眾生，當學是般若波羅蜜。所以者何？
　│││　　││　　│　是般若波羅蜜中廣說諸法，是菩薩摩訶薩所應學處。」
　│││　　││　　└─癸二　出善友相　二
　│││　　││　　　┌─子一　正出般若相例諸法相
　│││　　││　　　│　爾時，須菩提白佛言：「世尊！何等是般若波羅蜜相？」
　│││　　││　　　│　佛告須菩提：「如虛空相，是般若波羅蜜相。須菩提！般若波羅蜜無所有相。」
　│││　　││　　　│　須菩提白佛言：「世尊！頗有因緣如般若波羅蜜相，諸法相亦如是耶？」
　│││　　││　　　│　佛告須菩提：「如是！如是！如般若波羅蜜相，諸法相亦如是。何以故？
　│││　　││　　　│　須菩提！一切法離相、空相。以是因緣故，
　│││　　││　　　│　須菩提！如般若波羅蜜相，諸法相亦如是，所謂離相、空相故。」
　│││　　││　　　└─子二　釋難　二
　│││　　││　　　　┌─丑一　須菩提難　三
　│││　　││　　　　│┌─寅一　牒佛語
　│││　　││　　　　││　須菩提白佛言：「世尊！若一切法一切法離，一切法一切法空。
　│││　　││　　　　│├─寅二　正難　二
　│││　　││　　　　││┌─卯一　難無垢淨
　│││　　││　　　　│││　云何知眾生若垢若淨？世尊！離相法無垢無淨，空相法無垢無淨。
　│││　　││　　　　││└─卯二　難無菩提可得
　│││　　││　　　　││　離相、空相法，不能得阿耨多羅三藐三菩提，離相、空相無法可得。
　│││　　││　　　　││　世尊！離相中、空相中，無有菩薩得阿耨多羅三藐三菩提者。
　│││　　││　　　　│└─寅三　結難
　│││　　││　　　　│　世尊！我云何當知佛所說義？」
　│││　　││　　　　└─丑二　佛釋初難　二
　│││　　││　　　　　┌─寅一　釋無垢難
　│││　　││　　　　　│　佛告須菩提：「於汝意云何？是眾生長夜行我、我所心不？」
　│││　　││　　　　　│　「如是！世尊！眾生長夜行我、我所心。」
　│││　　││　　　　　│　「於汝意云何？是我、我所心離相不？空相不？」
　│││　　││　　　　　│　須菩提言：「世尊！我、我所心離相、空相。﹂
　│││　　││　　　　　│　「於汝意云何？以此我、我所心，眾生往來生死中不？」
　│││　　││　　　　　│　「如是！世尊！以此我、我所心，眾生往來生死中。」
　│││　　││　　　　　│　「如是！須菩提！眾生往來生死中故，知有垢惱。」
　│││　　││　　　　　└─寅二　釋無淨難
　│││　　││　「須菩提！若眾生無我、我所心，無著心，是眾生不復往來生死中；若不往來生死中，則無垢惱。
　│││　　││　如是！須菩提！眾生有淨。」
　│││　　│├─庚二　明親近法善友　二
　│││　　││┌─辛一　正明親近　三
　│││　　│││┌─壬一　自行具足故得果　二
　│││　　││││┌─癸一　自行具足
　│││　　│││││　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩如是行，為不行色，不行受想行識；
　│││　　│││││　為不行四念處乃至八聖道分；為不行內空乃至無法有法空；為不行佛十力乃至一切種智。
　│││　　│││││　何以故？是法不可得，亦無行者，亦無行處，亦無行法。
　│││　　││││└─癸二　得佛道果
　│││　　││││　世尊！菩薩摩訶薩如是行，一切世間諸天、人、阿修羅不能降伏。
　│││　　││││　是菩薩摩訶薩，一切聲聞、辟支佛所不能及。何以故？所住處無能及故，所謂菩薩位。
　│││　　││││　世尊！是菩薩摩訶薩行應薩婆若心，無能及者。」
　│││　　││││　「須菩提！菩薩摩訶薩如是行，疾近薩婆若。」
　│││　　│││├─壬二　化他行具足故得果　二
　│││　　││││┌─癸一　舉乃至教三千得人身後方作佛格
　│││　　│││││　「須菩提！於汝意云何？若閻浮提眾生盡得人身，得人身已，皆得阿耨多羅三藐三菩提。
　│││　　│││││　若有善男子、善女人盡其形壽供養、恭敬、尊重、讚歎，持是善根迴向
　│││　　│││││　阿耨多羅三藐三菩提，是人以是因緣，得福多不？」
　│││　　│││││　須菩提言：「甚多！世尊！」
　│││　　│││││　佛言：「不如是善男子、善女人於大眾中說是般若波羅蜜，出示、分別，照明、開演，
　│││　　│││││　亦應般若波羅蜜行正憶念，其福多。乃至三千大千世界中眾生亦如是。」
　│││　　││││└─癸二　舉乃至教三千得二乘後方作佛格
　│││　　││││　「須菩提！於汝意云何？閻浮提中眾生一時皆得人身，得人身已，若善男子、善女人教行
　│││　　││││　十善道、四禪、四無量心、四無色定，教令得須陀洹道乃至阿羅漢、辟支佛道，
　│││　　││││　教令得阿耨多羅三藐三菩提，持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　│││　　││││　須菩提！於汝意云何？是善男子、善女人得福多不？」須菩提言：「甚多！世尊！」
　│││　　││││　佛言：「不如是善男子、善女人以是甚深般若波羅蜜為眾生說，出示、分別，照明、開演，
　│││　　││││　亦不離薩婆若，得福多。乃至三千大千世界亦如是。」
　│││　　│││└─壬三　雙結二行所得功德　四
　│││　　│││　┌─癸一　得次佛至福田邊
　│││　　│││　│　「是菩薩摩訶薩不遠離應薩婆若心，則到一切福田邊。何以故？
　│││　　│││　│　除諸佛，無有餘法如菩薩摩訶薩勢力。
　│││　　│││　├─癸二　得諸法平等忍行空生四無量心
　│││　　│││　│　何以故？諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，於一切眾生中起大慈心；
　│││　　│││　│　見諸眾生趣死地故，而起大悲；行是道時，歡悅而生大喜；不與想俱，便得大捨。
　│││　　│││　│　須菩提！是為菩薩摩訶薩大智光明。大智明者，所謂六波羅蜜。
　│││　　│││　├─癸三　能為眾生作福田
　│││　　│││　│　須菩提！是諸善男子雖未作佛，能為一切眾生作大福田，於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉。
　│││　　│││　└─癸四　應般若心報施主恩
　│││　　│││　所受供養衣服、飲食、臥牀、疾藥、資生所須，行應般若波羅蜜念，能畢報施主之恩，
　│││　　│││　疾近薩婆若。」
　│││　　││└─辛二　結勸修行　二
　│││　　││　┌─壬一　正勸二
　│││　　││　│┌─癸一　法說二
　│││　　││　││┌─子一　總明常行般若
　│││　　││　│││　「以是故，須菩提！若菩薩摩訶薩欲不虛食國中施，欲示眾生三乘道，
　│││　　││　│││　欲為眾生作大明，欲拔出三界牢獄，欲與一切眾生眼，應常行般若波羅蜜。
　│││　　││　││└─子二　別明　三
　│││　　││　││　┌─丑一　聖說法
　│││　　││　││　│　行般若波羅蜜時，若欲有所說，但說般若波羅蜜；
　│││　　││　││　├─丑二　聖默然（入正觀）
　│││　　││　││　│　說般若波羅蜜已，常憶念般若波羅蜜；
　│││　　││　││　└─丑三　一心應般若行
　│││　　││　││　常憶念般若波羅蜜已，常行般若波羅蜜，不令餘念得生，晝夜勤行般若波羅蜜相應念，
　│││　　││　││　不息不休。
　│││　　││　│└─癸二　法譬合　二
　│││　　││　│　┌─子一　貧人失寶譬
　│││　　││　│　│　須菩提！譬如士夫，未曾得摩尼珠，後時得，得已大歡喜踊躍；後復失之，便大憂愁，
　│││　　││　│　│　常憶念是摩尼珠，作是念：『我奈何忽亡此大寶。』
　│││　　││　│　└─子二　合法
　│││　　││　│　須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，常憶念般若波羅蜜，不離薩婆若心。」
　│││　　││　└─壬二　明修行　三
　│││　　││　　┌─癸一　明無所念
　│││　　││　　│　須菩提白佛言：「世尊！一切念性自離，一切念性自空；云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
　│││　　││　　│　不離應薩婆若念？是遠離空法中無菩薩，亦無念，無應薩婆若。」
　│││　　││　　│　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是知一切法性自離，一切法性自空，非聲聞、辟支佛作，
　│││　　││　　│　亦非佛作，諸法相常住，法相、法住、法位、如、實際，是名菩薩行般若波羅蜜不離
　│││　　││　　│　薩婆若念。何以故？般若波羅蜜性自離、性自空，不增不減故。」
　│││　　││　　│　須菩提白佛言：「世尊！若般若波羅蜜性自離、性自空，云何菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，
　│││　　││　　│　得阿耨多羅三藐三菩提？」
　│││　　││　　│　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，不增不減。何以故？
　│││　　││　　│　如、法性、實際，不增不減故。所以者何？般若波羅蜜非一非異故。
　│││　　││　　│　若菩薩聞如是般若波羅蜜相，心不驚、不沒、不畏、不怖、不疑。
　│││　　││　　│　須菩提！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當知是菩薩摩訶薩必住阿鞞跋致地中。」
　│││　　││　　├─癸二　明無所行　三
　│││　　││　　│┌─子一　略就四門破　四
　│││　　││　　││┌─丑一　即空不行
　│││　　││　　│││　須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜空無所有，不堅固，是行般若波羅蜜不？」
　│││　　││　　│││　「不也！須菩提！」
　│││　　││　　││├─丑二　離空不行
　│││　　││　　│││　「世尊！離空，更有法行般若波羅蜜不？」　　　　　　　「不也！須菩提！」
　│││　　││　　││├─丑三　即般若不行
　│││　　││　　│││　「世尊！是般若波羅蜜，行般若波羅蜜不？」　　　　　　「不也！須菩提！」
　│││　　││　　││└─丑四　離般若不行
　│││　　││　　││　「世尊！離般若波羅蜜，行般若波羅蜜不？」　　　　　　　「不也！須菩提！」
　│││　　││　　│├─子二　廣一切法破　二
　│││　　││　　││┌─丑一　即有為法不行　二
　│││　　││　　│││┌─寅一　即五陰不行
　│││　　││　　││││　「世尊！色是行般若波羅蜜不？」　　　　　　　　　　「不也！須菩提！」
　│││　　││　　││││　「世尊！受想行識，是行般若波羅蜜不？」　　　　　　「不也！須菩提！」
　│││　　││　　│││└─寅二　即助道法不行
　│││　　││　　│││　「世尊！六波羅蜜，是行般若波羅蜜不？」　　　　　　　「不也！須菩提！」
　│││　　││　　│││　「世尊！四念處乃至十八不共法，是行般若波羅蜜不？」　「不也！須菩提！」
　│││　　││　　││└─丑二　即無為法不行
　│││　　││　　││　「世尊！色空相、虛誑不實、無所有、不堅固相，色如相、法相、法住、法位、實際，
　│││　　││　　││　是行般若波羅蜜不？」　　　　　　　　　　　　　　　　　「不也！須菩提！」
　│││　　││　　││　「世尊！受想行識，乃至十八不共法空相、虛誑不實、無所有、不堅固相、如相、
　│││　　││　　││　法相、法住、法位、實際，是行般若波羅蜜不？」　　　　　「不也！須菩提！」
　│││　　││　　│└─子三　結無行行
　│││　　││　　│　「世尊！若是諸法皆不行般若波羅蜜，云何行名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？」
　│││　　││　　│　佛告須菩提：「於汝意云何？汝見有法行般若波羅蜜者不？」　「不也！世尊！」
　│││　　││　　│　「須菩提！汝見般若波羅蜜菩薩摩訶薩可行處不？」　　　　　「不也！世尊！」
　│││　　││　　│　「須菩提！汝所不見法，是法可得不？」　　　　　　　　　　「不也！世尊！」
　│││　　││　　│　「須菩提！若法不可得，是法當生不？」　　　　　　　　　　「不也！世尊！」
　│││　　││　　└─癸三　明無得記　三
　│││　　││　　　┌─子一　明得無生忍記
　│││　　││　　　│　「須菩提！是名菩薩摩訶薩無生法忍。
　│││　　││　　　│　菩薩摩訶薩成就是忍，得受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！是名諸佛無所畏、無礙智。
　│││　　││　　　│　菩薩摩訶薩行是法勤精進，若不得大智、一切種智，所謂阿耨多羅三藐三菩提智者，
　│││　　││　　　│　無有是處。何以故？是菩薩摩訶薩得無生法忍故，乃至阿耨多羅三藐三菩提不減不退。」
　│││　　││　　　├─子二　破得記　二
　│││　　││　　　│┌─丑一　正明　三
　│││　　││　　　││┌─寅一　無生法不得記
　│││　　││　　　│││　須菩提白佛言：「世尊！諸法無生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」
　│││　　││　　　│││　「不也！須菩提！」
　│││　　││　　　││├─寅二　生法不得記
　│││　　││　　　│││　「世尊！諸法生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」　「不也！須菩提！」
　│││　　││　　　││└─寅三　生不生法不得記
　│││　　││　　　││　「世尊！諸法非生非不生相，得阿耨多羅三藐三菩提記不？」「不也！須菩提！」
　│││　　││　　　│└─丑二　就諸法寂滅相結成
　│││　　││　　　│　「世尊！諸菩薩摩訶薩云何知諸法，得阿耨多羅三藐三菩提記？」
　│││　　││　　　│　佛告須菩提：「汝見有法得阿耨多羅三藐三菩提記不？」
　│││　　││　　　│　「不也！世尊！我不見有法得阿耨多羅三藐三菩提記，我亦不見法有得者、得處。」
　│││　　││　　　└─子三　結成般若無所分別乃得道
　│││　　││　佛言：「如是！如是！須菩提！若菩薩摩訶薩於一切法無所得時，不作是念：
　│││　　││　『我當得阿耨多羅三藐三菩提，用是事得阿耨多羅三藐三菩提，是名阿耨多羅三藐三菩提處。』
　│││　　││　何以故？諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無諸憶想分別。所以者何？
　│││　　││　般若波羅蜜中，無諸分別憶想故。」　　　　　　　　　　　　　　　　（61　夢誓品　終）
　│││　　│└─庚三　明親近善友得無邊功德　三
　│││　　│　┌─辛一　明不雜心得大功德　二
　│││　　│　│┌─壬一　歎述　二
　│││　　│　││┌─癸一　天主歎
　│││　　│　│││　爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深難見，無諸憶想分別，畢竟離故。
　│││　　│　│││　世尊！是眾生聞是般若波羅蜜，能持、讀誦、說、正憶念、親近、如說行，
　│││　　│　│││　乃至阿耨多羅三藐三菩提不雜餘心、心數法者，不從小功德來。」
　│││　　│　││└─癸二　佛述　二
　│││　　│　││　┌─子一　正述
　│││　　│　││　│　佛言：「如是！如是！聞是深般若波羅蜜，乃至不雜餘心、心數法者，不從小功德來。
　│││　　│　││　└─子二　格量
　│││　　│　││　憍尸迦！於汝意云何？若閻浮提眾生成就十善道、四禪、四無量心、四無色定；復有善男子
　│││　　│　││　、善女人受持深般若波羅蜜，讀誦、親近、正憶念、如說行，勝於閻浮提眾生成就十善道，
　│││　　│　││　乃至四無色定，百倍、千倍、千萬億倍，乃至算數譬喻所不能及。」
　│││　　│　│└─壬二　歎述格勝釋疑述成　五
　│││　　│　│　┌─癸一　比丘歎
　│││　　│　│　│　爾時有一比丘語釋提桓因：「憍尸迦！是善男子、善女人行般若波羅蜜，功德勝於仁者。」
　│││　　│　│　├─癸二　天主述　二
　│││　　│　│　│┌─子一　格量顯勝歎
　│││　　│　│　││　釋提桓因言：「是善男子、善女人一發心尚勝於我，何況聞是般若波羅蜜，
　│││　　│　│　││　書持、讀誦、正憶念、如說行！是善男子、善女人行般若波羅蜜，
　│││　　│　│　││　非但勝我，亦勝一切世間天及人、阿修羅；
　│││　　│　│　││　非但勝一切世間天及人、阿修羅，亦勝諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛；
　│││　　│　│　││　非但勝是須陀洹乃至辟支佛，亦勝菩薩行五波羅蜜，遠離般若波羅蜜者；
　│││　　│　│　││　非但勝菩薩行五波羅蜜，遠離般若波羅蜜者，亦勝菩薩行般若波羅蜜，無方便力者。
　│││　　│　│　││　是菩薩摩訶薩如說行般若波羅蜜，不斷佛種，常見諸佛，疾近道場。
　│││　　│　│　││　菩薩如是行，為欲拔出眾生沈沒長流者。是菩薩如是學，為不學聲聞、辟支佛學。」
　│││　　│　│　│└─子二　歎行深般若菩薩現未功德
　│││　　│　│　│　「菩薩如是學，四天王天來至菩薩所，如是言：『善男子！當勤疾學，坐道場成
　│││　　│　│　│　阿耨多羅三藐三菩提時，如過去諸佛所受四鉢，亦當應受，我當持來奉上菩薩。』
　│││　　│　│　│　及諸餘天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天乃至
　│││　　│　│　│　首陀會天，亦當供養。十方諸佛亦常念是菩薩摩訶薩，如說行是深般若波羅蜜者。
　│││　　│　│　│　是菩薩諸所有世間危難勤苦之事，永無復有；一切世間有四百四病，是菩薩身中無是諸病。
　│││　　│　│　│　以行深般若波羅蜜故，得是現世功德。」
　│││　　│　│　├─癸三　阿難疑
　│││　　│　│　│　爾時，阿難作是念：「釋提桓因自以力說耶？以佛神力說乎？」
　│││　　│　│　├─癸四　天主釋疑
　│││　　│　│　│　釋提桓因知阿難意所念，語阿難言：「我之所說，皆佛威神。」
　│││　　│　│　└─癸五　佛述成
　│││　　│　│　佛告阿難：「如是！如是！如釋提桓因所說，皆佛威神。」
　│││　　│　├─辛二　明巧學般若令魔驚怖
　│││　　│　│　「阿難！是菩薩摩訶薩習學是深般若波羅蜜時，三千大千世界中諸惡魔皆生狐疑：『
　│││　　│　│　今是菩薩為當得阿耨多羅三藐三菩提？當中道於實際作證，墮聲聞、辟支佛地？』
　│││　　│　│　復次阿難！若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜時，魔大愁毒，如箭入心。
　│││　　│　│　是時，魔復放大火風，四方俱起，欲令菩薩心沒、恐怖、懈怠，於薩婆若中，乃至起一亂念。」
　│││　　│　└─辛三　廣明留難令行者識知　四
　│││　　│　　┌─壬一　阿難問
　│││　　│　　│　阿難白佛言：「世尊！魔為都嬈亂諸菩薩？有不嬈亂者？」
　│││　　│　　├─壬二　佛略答
　│││　　│　　│　佛告阿難：「有嬈者、有不嬈者。」
　│││　　│　　├─壬三　阿難重審
　│││　　│　　│　阿難白佛言：「世尊！何等菩薩為惡魔所嬈？」
　│││　　│　　└─壬四　佛答　九
　│││　　│　　　┌─癸一　心不信解
　│││　　│　　　│　佛言：「有菩薩摩訶薩先世聞是深般若波羅蜜，心不信解，如是菩薩魔得其便。
　│││　　│　　　├─癸二　生疑
　│││　　│　　　│　復次阿難！菩薩聞說是深般若波羅蜜時，意疑：『是般若波羅蜜為實有？為實無？』
　│││　　│　　　│　如是菩薩魔得其便。
　│││　　│　　　├─癸三　為惡友所攝
　│││　　│　　　│　復次阿難！有菩薩遠離善知識，為惡知識所攝故，不聞深般若波羅蜜，不聞故不知、不見，
　│││　　│　　　│　不問云何應行般若波羅蜜，云何應修般若波羅蜜，是菩薩惡魔得其便。
　│││　　│　　　├─癸四　常行惡法
　│││　　│　　　│　復次阿難！若菩薩遠離般若波羅蜜，受惡法，是菩薩為惡魔得便。
　│││　　│　　　│　魔作是念：『是輩當有伴黨，當滿我願。』是菩薩自墮二地，亦使他人墮於二地。」
　│││　　│　　　├─癸五　以己不解故斷他
　│││　　│　　　│　「復次阿難！若菩薩聞說深般若波羅蜜時，語他人言：『是般若波羅蜜甚深，
　│││　　│　　　│　我尚不能得底，汝復用聞、用學是般若波羅蜜為？』如是菩薩魔得其便。
　│││　　│　　　├─癸六　自謂己得輕慢餘人
　│││　　│　　　│　復次阿難！若菩薩輕餘菩薩言：『我行般若波羅蜜，行遠離空，汝無是功德。』
　│││　　│　　　│　是時，惡魔大歡喜踊躍。若有菩薩自恃名姓多人知識故，輕餘行善菩薩，
　│││　　│　　　│　是人無實阿鞞跋致行、類、相貌功德；無是功德故，生諸煩惱，但著虛名故，輕賤餘人言：
　│││　　│　　　│　『汝不在如我所得法中。』爾時，惡魔作是念：『今我境界宮殿不空，增益三惡道。』
　│││　　│　　　│　惡魔助其威力，令餘人信受其語；信受其語故，受行其經，如說修學；
　│││　　│　　　│　如說修學時，增益諸結使。是諸人心顛倒故，身口意業所作皆受惡報；
　│││　　│　　　│　以是因緣，增益三惡道，魔之眷屬宮殿益多。阿難！魔見是利故，大歡喜踊躍。」
　│││　　│　　　├─癸七　與聲聞人共諍
　│││　　│　　　│　「阿難！若行菩薩道者，與求聲聞道家共諍，魔作是念：『是遠離薩婆若。』
　│││　　│　　　├─癸八　與菩薩共諍
　│││　　│　　　│　阿難！若菩薩菩薩共諍鬪，瞋恚、罵詈，是時惡魔便大歡喜踊躍言：『兩離薩婆若遠。』
　│││　　│　　　└─癸九　未受記者向得記菩薩生惡心　二
　│││　　│　　　　┌─子一　正明過罪
　│││　　│　　　　│　復次阿難！若未受記菩薩，向得記菩薩生惡心，諍鬪罵詈，隨起念多少，却若干劫數，
　│││　　│　　　　│　若不捨一切種智，然後乃補爾所劫大莊嚴。」
　│││　　│　　　　└─子二　料簡罪出不出　二
　│││　　│　　　　　┌─丑一　阿難問
　│││　　│　　　　　│　阿難白佛言：「世尊！是惡心乃經爾所劫數，於其中間，寧得出除不？」
　│││　　│　　　　　└─丑二　佛答　二
　│││　　│　　　　　　┌─寅一　不出者
　│││　　│　　　　　　│　佛告阿難：「我雖說求菩薩道及聲聞人得出罪；阿難！若求菩薩道人，
　│││　　│　　　　　　│　共諍鬪、瞋恚、罵詈、懷恨、不悔、不捨者，我不說有出。
　│││　　│　　　　　　└─寅二　得出者
　│││　　│　必當更爾所劫數，若不捨一切種智，然後乃大莊嚴。
　│││　　│　阿難！若是菩薩鬪諍、瞋恚、罵詈，便自改悔，作是念：『我為大失，我當為一切眾生下屈，
　│││　　│　今世、後世皆使和解，我當忍受一切眾生履踐如橋梁，如聾如啞，云何以惡語報人！
　│││　　│　我不應壞是甚深阿耨多羅三藐三菩提心；我得阿耨多羅三藐三菩提時，應當度是一切苦惱眾生，
　│││　　│　云何當起瞋恚！』」
　│││　　├─己四　明親近二忍　二
　│││　　│┌─庚一　親近生忍
　│││　　││　阿難白佛言：「世尊！菩薩菩薩共住云何？」
　│││　　││　佛告阿難：「菩薩、菩薩共住，相視當如世尊。何以故？是菩薩摩訶薩應作是念：『
　│││　　││　是我真伴，共乘一船，彼學我學，所謂檀波羅蜜乃至一切種智。若是菩薩雜行，離薩婆若心，
　│││　　││　我不應如是學；若是菩薩不雜行，不離薩婆若心，我亦應如是學。』
　│││　　││　菩薩摩訶薩如是學者，是為同學。」　　　　　　　　　　　　　　　　（62　魔愁品　終）
　│││　　│└─庚二　親近法忍　五
　│││　　│　┌─辛一　示平等體　二
　│││　　│　│┌─壬一　須菩提問
　│││　　│　││　須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩等法，菩薩所應學？」
　│││　　│　│└─壬二　佛答　二
　│││　　│　│　┌─癸一　明等空破不等
　│││　　│　│　│　「須菩提！內空是菩薩等法，外空乃至自相空，是菩薩等法。
　│││　　│　│　└─癸二　舉自相空釋平等
　│││　　│　│　須菩提！色、色相空，受想行識、識相空乃至阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提相空。
　│││　　│　│　須菩提！是名菩薩摩訶薩等法。住是等法，得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　　│　├─辛二　教平等學　二
　│││　　│　│┌─壬一　明除顛倒行　二
　│││　　│　││┌─癸一　須菩提陳
　│││　　│　│││　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩為色盡故學，為學薩婆若；
　│││　　│　│││　為色離故學，為色滅故學，為學薩婆若；為色不生故學，為學薩婆若；受想行識亦如是。
　│││　　│　│││　修行四念處，乃至十八不共法，盡、離、滅、不生故學，為學薩婆若。」
　│││　　│　││└─癸二　佛述成
　│││　　│　││　佛告須菩提：「如須菩提所說，為色盡、離、滅、不生故學，為學薩婆若；
　│││　　│　││　受想行識乃至十八不共法，盡、離、滅、不生故學，為學薩婆若。」
　│││　　│　│└─壬二　明究竟行　三
　│││　　│　│　┌─癸一　佛問
　│││　　│　│　│　佛告須菩提：「於汝意云何？色如、受想行識如，乃至阿耨多羅三藐三菩提如、佛如，
　│││　　│　│　│　是諸如盡、滅、斷不？」
　│││　　│　│　├─癸二　須菩提答
　│││　　│　│　│　須菩提言：「不也！世尊！」
　│││　　│　│　└─癸三　佛結成
　│││　　│　│　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩如是學如，為學薩婆若；是如不作證、不滅、不斷。」
　│││　　│　├─辛三　明等學利　二
　│││　　│　│┌─壬一　略明學利
　│││　　│　││　「須菩提！菩薩摩訶薩如是學如，為學薩婆若。
　│││　　│　││　須菩提！菩薩摩訶薩如是學，為學六波羅蜜，為學四念處乃至十八不共法；
　│││　　│　││　為學六波羅蜜乃至十八不共法，為學薩婆若。須菩提！如是學，為盡諸學邊。」
　│││　　│　│└─壬二　廣明學利　三
　│││　　│　│　┌─癸一　明等學益
　│││　　│　│　│　「如是學，魔、若魔天所不能壞；如是學，直到阿鞞跋致地；如是學，為學佛所行道；
　│││　　│　│　│　　如是學，為得擁護，為學大慈大悲，為學淨佛國土，成就眾生。
　│││　　│　│　│　須菩提！如是學，為學三轉十二行法輪轉故；如是學，為學度眾生；
　│││　　│　│　│　如是學，為學不斷佛種；如是學，為學開甘露門；如是學，為學欲示無為性。」
　│││　　│　│　├─癸二　舉劣顯勝
　│││　　│　│　│　「須菩提！下劣之人不能作是學，如是學者，為欲拔沈沒生死眾生。
　│││　　│　│　│　菩薩摩訶薩如是學，終不墮地獄、餓鬼、畜生中，終不生邊地；
　│││　　│　│　│　終不生旃陀羅家，終不聾盲、瘖啞、拘躄，諸根不缺，眷屬成就，終不孤窮。
　│││　　│　│　│　菩薩如是學，終不殺生，乃至終不邪見；如是學，不作邪命活，不攝惡人及破戒者。
　│││　　│　│　│　如是學，以方便力故，不生長壽天。何等是方便力？如般若波羅蜜品中所說。
　│││　　│　│　│　菩薩摩訶薩以方便力故，入四禪、四無量心、四無色定，不隨禪、無量、無色定生。」
　│││　　│　│　└─癸三　得化他益
　│││　　│　│　「須菩提！菩薩如是學，一切法中得清淨，所謂淨聲聞、辟支佛心。」
　│││　　│　│　須菩提白佛言：「世尊！一切法本性清淨，云何言菩薩一切法中得清淨？」
　│││　　│　│　佛告須菩提：「如是！如是！一切諸法本性清淨，若菩薩摩訶薩於是法中心通達不沒，
　│││　　│　│　即是般若波羅蜜。如是諸法，一切凡夫人不知不見。
　│││　　│　│　菩薩摩訶薩為是眾生故，行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，行四念處乃至一切種智。
　│││　　│　│　須菩提！菩薩如是學，於一切法中得智、力、無所畏；如是學，為了知一切眾生心所趣向。」
　│││　　│　├─辛四　結歎勸修　二
　│││　　│　│┌─壬一　結歎　二
　│││　　│　││┌─癸一　般若希有少人能學
　│││　　│　│││　「譬如大地，少所處出金銀珍寶。
　│││　　│　│││　須菩提！眾生亦如是，少所人能學般若波羅蜜，多墮聲聞、辟支佛地。
　│││　　│　│││　須菩提！譬如少所人受行轉輪聖王業，多受行小王業。如是！
　│││　　│　│││　須菩提！少所眾生行般若波羅蜜，求一切智，多行聲聞、辟支佛道。
　│││　　│　│││　須菩提！諸菩薩摩訶薩發心求阿耨多羅三藐三菩提中，少有如說行，多住聲聞、辟支佛地。
　│││　　│　│││　多有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無方便力故，少所人住阿鞞跋致地。須菩提！
　│││　　│　│││　以是故，菩薩摩訶薩欲住阿鞞跋致地，欲在阿鞞跋致數中，應當學是深般若波羅蜜。」
　│││　　│　││└─癸二　歎學般若攝諸功德　三
　│││　　│　││　┌─子一　不生煩惱過失心
　│││　　│　││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩學是般若波羅蜜時，不生慳貪心，不生破戒、瞋恚、懈怠、
　│││　　│　││　│　散亂、愚癡心，不生諸餘過失心；
　│││　　│　││　├─子二　不取相著心集菩薩行
　│││　　│　││　│　不生取色相、取受想行識相心，不生取四念處相心，
　│││　　│　││　│　乃至不生取阿耨多羅三藐三菩提相心。何以故？
　│││　　│　││　│　是菩薩摩訶薩行是深般若波羅蜜，無有法可得；以不可得故，於諸法不生心取相。
　│││　　│　││　└─子三　總攝諸度　二
　│││　　│　││　　┌─丑一　法說
　│││　　│　││　　│　須菩提！菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜，總攝諸波羅蜜，令諸波羅蜜增長，
　│││　　│　││　　│　諸波羅蜜悉隨從。何以故？須菩提！是深般若波羅蜜，諸波羅蜜悉入中。
　│││　　│　││　　└─丑二　合譬　二
　│││　　│　││　　　┌─寅一　我見譬　二
　│││　　│　││　　　│┌─卯一　舉譬
　│││　　│　││　　　││　須菩提！譬如我見中，悉攝六十二見。
　│││　　│　││　　　│└─卯二　合法
　│││　　│　││　　　│　如是！須菩提！是深般若波羅蜜，悉攝諸波羅蜜。
　│││　　│　││　　　└─寅二　命根盡譬　二
　│││　　│　││　　　　┌─卯一　舉譬
　│││　　│　││　　　　│　須菩提！譬如人死，命根滅故，餘根悉隨滅。
　│││　　│　││　　　　└─卯二　合法
　│││　　│　││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時，諸波羅蜜悉隨從。」
　│││　　│　│└─壬二　勸修　二
　│││　　│　│　┌─癸一　略格功德勸
　│││　　│　│　│　「須菩提！菩薩摩訶薩欲令諸波羅蜜度彼岸，應學深般若波羅蜜。
　│││　　│　│　│　須菩提！菩薩摩訶薩學是深般若波羅蜜者，出一切眾生之上。
　│││　　│　│　│　須菩提！於汝意云何？三千大千世界中眾生多不？」
　│││　　│　│　│　須菩提言：「一閻浮提中眾生尚多，何況三千大千世界！」
　│││　　│　│　│　佛告須菩提：「若三千大千世界中眾生，一時皆得人身，悉得阿耨多羅三藐三菩提。
　│││　　│　│　│　若有菩薩盡形壽供養爾所佛，衣服、飲食、臥具、湯藥、資生所須。
　│││　　│　│　│　須菩提！於汝意云何？是人以是因緣故，得福德多不？」
　│││　　│　│　│　須菩提言：「甚多！甚多！」
　│││　　│　│　│　佛言：「不如是善男子、善女人學般若波羅蜜，如說行、正憶念，得福多。何以故？
　│││　　│　│　│　般若波羅蜜有勢力，能令菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　　│　│　└─癸二　廣舉功德勸
　│││　　│　│　「須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲出一切眾生之上，當學般若波羅蜜；
　│││　　│　│　欲為無救護眾生作救護，欲與無歸依眾生作歸依，欲與無究竟道眾生作究竟道，
　│││　　│　│　欲為盲者作目，欲得佛功德，欲作諸佛自在遊戲，欲作佛師子吼，欲撞擊佛鐘鼓，欲吹佛貝，
　│││　　│　│　欲昇佛高座說法，欲斷一切眾生疑，當學深般若波羅蜜。
　│││　　│　│　須菩提！菩薩摩訶薩若學深般若波羅蜜，諸善功德無事不得。」
　│││　　│　│　須菩提白佛言：「世尊！寧復得聲聞、辟支佛功德不？」
　│││　　│　│　佛言：「聲聞、辟支佛功德皆能得，但不於中住；以智觀已，直過入菩薩位中。
　│││　　│　│　須菩提！菩薩摩訶薩如是學，近薩婆若，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
　│││　　│　│　須菩提！菩薩摩訶薩如是學，為一切世間天及人、阿修羅作福田。
　│││　　│　│　須菩提！菩薩摩訶薩如是學，過諸聲聞、辟支佛福田之上，疾近薩婆若。
　│││　　│　│　須菩提！菩薩摩訶薩如是學，是名不捨不離般若波羅蜜，常行般若波羅蜜。
　│││　　│　│ 　須菩提！菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜，當知是不退轉菩薩；疾近薩婆若，遠離聲聞、
　│││　　│　│　辟支佛，近阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　　│　└─辛五　明等學得失　三
　│││　　│　　┌─壬一　著心取相失
　│││　　│　　│　「須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若作是念：
　│││　　│　　│　『是般若波羅蜜，我以是般若波羅蜜得一切種智。』若如是念，不名行般若波羅蜜。
　│││　　│　　├─壬二　破是著相得
　│││　　│　　│　須菩提！若不作是念：『是般若波羅蜜，是人有般若波羅蜜，是般若波羅蜜法。』
　│││　　│　　│　是人行是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，是名行般若波羅蜜。
　│││　　│　　└─壬三　破邪著說實相得
　│││　　│　須菩提！若菩薩作是念：『無是般若波羅蜜，無人有是般若波羅蜜，無有行是般若波羅蜜，
　│││　　│　得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法如、法性、實際常住故。』
　│││　　│　如是行，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」　　　　　　　　　　　　　　（63　等學品　終）
　│││　　└─己五　明菩薩功行成就眾生稱歎　五
　│││　　　┌─庚一　明隨喜功德無邊得大果報　二
　│││　　　│┌─辛一　天主隨喜發願供養
　│││　　　││　爾時，釋提桓因作是念：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜、禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、
　│││　　　││　羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜乃至十八不共法時，出一切眾生之上，
　│││　　　││　何況得阿耨多羅三藐三菩提時！是諸眾生聞是薩婆若信者，得人中之善利，壽命中最，
　│││　　　││　何況發阿耨多羅三藐三菩提意！是眾生能發阿耨多羅三藐三菩提意者，其餘眾生應當願樂。」
　│││　　　││　爾時，釋提桓因以天曼陀羅華而散佛上，發是言：「以此福德，若有求阿耨多羅三藐三菩提者，
　│││　　　││　令此人具足佛法，具足一切智，具足自然法；若求聲聞者，令具足聲聞法。
　│││　　　││　世尊！若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提意者，我終不生一念令其轉還，我亦不生一念令其
　│││　　　││　轉還墮聲聞、辟支佛地。
　│││　　　││　世尊！我願諸菩薩倍復精進於阿耨多羅三藐三菩提，見眾生生死中種種苦惱，欲利益安樂一切
　│││　　　││　世間天及人、阿修羅。以是心作是願：『我既自度，亦當度未度者；我既自脫，當脫未脫者；
　│││　　　││　我既安隱，當安未安者；我既滅度，當使未入滅度者得滅度。』」
　│││　　　│└─辛二　明隨喜功德福無邊　二
　│││　　　│　┌─壬一　總論　三
　│││　　　│　│┌─癸一　天主問
　│││　　　│　││　「世尊！善男子、善女人於初發意菩薩功德隨喜心，得幾許福德？
　│││　　　│　││　於久發意菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於阿鞞跋致菩薩功德隨喜心，得幾許福德？
　│││　　　│　││　於一生補處菩薩功德隨喜心，得幾許福德？」
　│││　　　│　│├─癸二　佛況譬答
　│││　　　│　││　佛告釋提桓因：「憍尸迦！四天下國土，可稱知斤兩，是隨喜福德不可稱量。復次，
　│││　　　│　││　憍尸迦！是三千大千世界，皆可稱知斤兩，是隨喜心福德不可稱量。復次，
　│││　　　│　││　憍尸迦！三千大千世界滿中海水，取一髮破為百分，以一分髮渧取海水，可知渧數，
　│││　　　│　││　是隨喜心福德不可數知。」
　│││　　　│　│└─癸三　天主勸學
　│││　　　│　│　釋提桓因白佛言：﹁世尊！若眾生心不隨喜阿耨多羅三藐三菩提者，皆是魔眷屬；
　│││　　　│　│　諸心不隨喜者，從魔中來生。何以故？世尊！是諸發隨喜心菩薩，為破魔境界故生，
　│││　　　│　│　是故欲愛敬三尊者，應生隨喜心；隨喜已，應迴向阿耨多羅三藐三菩提，以不一不二相故。」
　│││　　　│　└─壬二　正明　二
　│││　　　│　　┌─癸一　得隨喜果
　│││　　　│　　│　佛言：「如是！如是！憍尸迦！若有人於菩薩心能如是隨喜迴向者，常值諸佛，
　│││　　　│　　│　終不見惡色，終不聞惡聲，終不嗅惡香，終不食惡味，終不觸惡觸，終不隨惡念，
　│││　　　│　　│　終不遠離諸佛，從一佛國至一佛國，親近諸佛種善根。」
　│││　　　│　　└─癸二　舉因緣釋　二
　│││　　　│　　　┌─子一　於勝福田生隨喜
　│││　　　│　　　│　「何以故？善男子、善女人為無量阿僧祇初發意菩薩諸善根隨喜迴向；
　│││　　　│　　　│　為無量阿僧祇第二地、第三地，乃至第十地、一生補處諸菩薩摩訶薩善根，
　│││　　　│　　　│　隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因緣故，疾近阿耨多羅三藐三菩提。
　│││　　　│　　　│　是諸菩薩得阿耨多羅三藐三菩提已，度無量無邊阿僧祇眾生。
　│││　　　│　　　└─子二　以般若心隨喜
　│││　　　│　憍尸迦！以是因緣故，善男子、善女人於初發意菩薩善根，應隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提，
　│││　　　│　非心非離心；於久發意阿鞞跋致、一生補處善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提，非心非離心。」
　│││　　　├─庚二　明正觀成就得菩提果　二
　│││　　　│┌─辛一　明無所得因　二
　│││　　　││┌─壬一　須菩提與佛論因得果義　三
　│││　　　│││┌─癸一　破非心難　二
　│││　　　││││┌─子一　須菩提難
　│││　　　│││││　須菩提白佛言：「世尊！是心如幻，云何能得阿耨多羅三藐三菩提？」
　│││　　　││││└─子二　佛三番反問破　三
　│││　　　││││　┌─丑一　破空心
　│││　　　││││　│　佛告須菩提：「於汝意云何？汝見是心如幻不？」
　│││　　　││││　│　「不也！世尊！我不見幻，亦不見心如幻。」
　│││　　　││││　├─丑二　破有無戲論見
　│││　　　││││　│　「須菩提！於汝意云何？若無幻，亦無心如幻，汝見是心不？」「不也！世尊！」
　│││　　　││││　└─丑三　破離有無外別有得道者
　│││　　　││││ 　「須菩提！於汝意云何？離幻、離心如幻，汝見更有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」
　│││　　　││││　「不也！世尊！我不見離幻、離心如幻，更有法得阿耨多羅三藐三菩提。
　│││　　　││││　世尊！我不見更有法，何等法可說若有若無？是法相畢竟離故，不墮有、不墮無。」
　│││　　　│││├─癸二　破斷見難　二
　│││　　　││││┌─子一　須菩提難
　│││　　　│││││　「若法畢竟離者，不能得阿耨多羅三藐三菩提；
　│││　　　│││││　無所有法，亦不應得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？
　│││　　　│││││　世尊！一切法無所有，是中無垢者、無淨者。
　│││　　　│││││　世尊！以是故，般若波羅蜜畢竟離，禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
　│││　　　│││││　尸羅波羅蜜、檀波羅蜜畢竟離，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離。
　│││　　　│││││　若法畢竟離，則不應修、不應壞；行般若波羅蜜，亦無有法可得，畢竟離故。
　│││　　　│││││　世尊！若般若波羅蜜畢竟離者，云何因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提？
　│││　　　│││││　阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離，二離中云何能有所得？」
　│││　　　││││└─子二　佛答　二
　│││　　　││││　┌─丑一　可其言
　│││　　　││││　│　佛告須菩提：「善哉！善哉！是般若波羅蜜畢竟離，禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、
　│││　　　││││　│　羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離。
　│││　　　││││　└─丑二　正明　三
　│││　　　││││　　┌─寅一　因離故得離果
　│││　　　││││　　│　須菩提！若般若波羅蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離，
　│││　　　││││　　│　以是故，能得阿耨多羅三藐三菩提。
　│││　　　││││　　├─寅二　因不離不名因
　│││　　　││││　　│　須菩提！若般若波羅蜜非畢竟離，乃至一切種智非畢竟離，是不名般若波羅蜜；
　│││　　　││││　　│　不名禪波羅蜜，乃至一切種智。
　│││　　　││││　　└─寅三　亦不以離得離
　│││　　　││││　須菩提！若般若波羅蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離。以是故，須菩提！
　│││　　　││││　非不因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提；亦不以離得離，而得阿耨多羅三藐三菩提，
　│││　　　││││　非不因般若波羅蜜。」
　│││　　　│││└─癸三　歎菩薩所行甚深論難不難　三
　│││　　　│││　┌─子一　須菩提歎
　│││　　　│││　│　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩所行義甚深。」
　│││　　　│││　├─子二　佛述　二
　│││　　　│││　│┌─丑一　可其歎
　│││　　　│││　││　佛言：「如是！須菩提！菩薩摩訶薩所行義甚深。
　│││　　　│││　│└─丑二　以世諦言難
　│││　　　│││　│　須菩提！諸菩薩摩訶薩能為難事，所謂行是深義，而不證聲聞、辟支佛地。」
　│││　　　│││　└─子三　須菩提述　三
　│││　　　│││　　┌─丑一　以第一義諦言不難
　│││　　　│││　　│　須菩提白佛言：﹁世尊！如我從佛聞義，菩薩摩訶薩所行不為難。
　│││　　　│││　　├─丑二　釋所以
　│││　　　│││　　│　何以故？是菩薩摩訶薩不得是義可作證，亦不得般若波羅蜜作證，亦無作證者。
　│││　　　│││　　└─丑三　明菩薩無所得行　三
　│││　　　│││　　　┌─寅一　不可得故不見一切法
　│││　　　│││　　　│　世尊！若一切法不可得，何等是義可作證？何等是般若波羅蜜作證？
　│││　　　│││　　　│　何等是作證者、作證已得阿耨多羅三藐三菩提？
　│││　　　│││　　　│　世尊！是名菩薩摩訶薩無所得行；菩薩行是，於一切法皆得明了。
　│││　　　│││　　　├─寅二　聞是法心不驚沒怖畏
　│││　　　│││　　　│　世尊！若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚、不沒、不怖、不畏，是名為行般若波羅蜜。」
　│││　　　│││　　　└─寅三　住實相中無所分別　二
　│││　　　│││　　　　┌─卯一　法說
　│││　　　│││　　　　│　「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見我行般若波羅蜜，亦不見是般若波羅蜜，
　│││　　　│││　　　　│　亦不見我當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
　│││　　　│││　　　　│　不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』」
　│││　　　│││　　　　└─卯二　舉譬釋成　六
　│││　　　│││　　　　　┌─辰一　虛空譬
　│││　　　│││　　　　　│　「世尊！譬如虛空不作是念：『有法去我遠，去我近。』何以故？世尊！
　│││　　　│││　　　　　│　虛空無分別故。世尊！行般若波羅蜜菩薩亦不作是念：『聲聞、辟支佛地
　│││　　　│││　　　　　│　去我遠，薩婆若去我近。』何以故？般若波羅蜜中無分別故。」
　│││　　　│││　　　　　├─辰二　幻人譬
　│││　　　│││　　　　　│　「世尊！譬如幻人不作是念：『幻師去我近，觀人去我遠。』何以故？
　│││　　　│││　　　　　│　幻人無分別故。行般若波羅蜜菩薩不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，
　│││　　　│││　　　　　│　薩婆若去我近。』」
　│││　　　│││　　　　　├─辰三　鏡像譬
　│││　　　│││　　　　　│　「世尊！譬如鏡中像不作是念：『所因者去我近，餘者去我遠。』何以故？
　│││　　　│││　　　　　│　像無分別故。行般若波羅蜜菩薩亦不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，
　│││　　　│││　　　　　│　薩婆若去我近。』何以故？般若波羅蜜中無分別故。」
　│││　　　│││　　　　　├─辰四　如佛譬
　│││　　　│││　　　　　│　「世尊！行般若波羅蜜菩薩無愛無憎。何以故？般若波羅蜜自性不可得故。
　│││　　　│││　　　　　│　世尊！譬如佛無愛無憎，行般若波羅蜜菩薩無愛無憎亦如是。何以故？
　│││　　　│││　　　　　│　般若波羅蜜中無憎無愛故。世尊！
　│││　　　│││　　　　　│　譬如佛一切分別想斷，行般若波羅蜜菩薩亦如是，一切分別想斷，畢竟空故。」
　│││　　　│││　　　　　├─辰五　化等譬
　│││　　　│││　　　　　│　「世尊！譬如佛所化人不作是念：『聲聞、辟支佛去我遠，
　│││　　　│││　　　　　│　阿耨多羅三藐三菩提去我近。』何以故？佛所化人無分別故。行般若波羅蜜菩
　│││　　　│││　　　　　│　薩亦如是，不作是念：『聲聞、辟支佛去我遠，阿耨多羅三藐三菩提去我近。』
　│││　　　│││　　　　　│　世尊！譬如有所為故作化，化所作事無分別。
　│││　　　│││　　　　　│　世尊！般若波羅蜜亦如是，有所為事而修是事成就，而般若波羅蜜亦無分別。」
　│││　　　│││　　　　　└─辰六　木人譬
　│││　　　│││　「世尊！譬如工匠、若工匠弟子，有所為故作木人，若男、若女、象、馬、牛、羊，
　│││　　　│││　是所作亦能有所作，亦無分別。
　│││　　　│││　世尊！般若波羅蜜亦如是，有所為故說是事成就，而般若波羅蜜亦無分別。」
　│││　　　││└─壬二　舍利弗與須菩提論因得果義　二
　│││　　　││　┌─癸一　舍利弗難
　│││　　　││　│　舍利弗問須菩提：「但般若波羅蜜無分別，禪波羅蜜乃至檀波羅蜜亦無分別？」
　│││　　　││　│　須菩提語舍利弗：「禪波羅蜜無分別，乃至檀波羅蜜亦無分別。」
　│││　　　││　│　舍利弗問須菩提：「色無分別，乃至識亦無分別；眼乃至意無分別，色乃至法無分別；
　│││　　　││　│　眼識觸乃至意識觸無分別，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，四禪、四無量心、
　│││　　　││　│　四無色定，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作，佛十力、四無所畏、四無礙智、
　│││　　　││　│　大慈大悲、十八不共法，阿耨多羅三藐三菩提，無為性，亦無分別。
　│││　　　││　│　須菩提！若色無分別，乃至無為性無分別，若一切法無分別，云何分別有六道生死：
　│││　　　││　│　是地獄、是餓鬼、是畜生、是天、是人、是阿修羅？
　│││　　　││　│　云何分別是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛？」
　│││　　　││　└─癸二　須菩提答　二
　│││　　　││　　┌─子一　不悟無分別故有六道
　│││　　　││　　│　須菩提報舍利弗：「眾生顛倒因緣故，造作身口意業，隨欲本業報，受六道身：
　│││　　　││　　│　地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅身。
　│││　　　││　　└─子二　由悟無分別故有三乘
　│││　　　││　如汝言：『云何分別有須陀洹乃至佛道？』
　│││　　　││　舍利弗！須陀洹即是無分別故有，須陀洹果亦是無分別故有，乃至阿羅漢、阿羅漢果，
　│││　　　││　辟支佛、辟支佛道，佛、佛道，亦是無分別故有。
　│││　　　││　舍利弗！過去諸佛亦是無分別，斷分別故有。以是故，
　│││　　　││　舍利弗！當知一切法無有分別，不壞相、諸法如、法性、實際故。」
　│││　　　│└─辛二　明無所得果　二
　│││　　　│　┌─壬一　明得果
　│││　　　│　│　「舍利弗！如是菩薩摩訶薩應行無分別般若波羅蜜；
　│││　　　│　│　行無分別般若波羅蜜已，便得無分別阿耨多羅三藐三菩提。」　　　（64　淨願品　終）
　│││　　　│　└─壬二　泯虛實心明智體無相　二
　│││　　　│　　┌─癸一　舍利弗問
　│││　　　│　　│　舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行真實法？為行無真實法？」
　│││　　　│　　└─癸二　須菩提答　二
　│││　　　│　　　┌─子一　以虛破實
　│││　　　│　　　│　須菩提報舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行無真實法。何以故？
　│││　　　│　　　│　是般若波羅蜜無真實，乃至一切種智無真實故。
　│││　　　│　　　└─子二　虛實俱息
　│││　　　│　菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無真實不可得，何況真實！
　│││　　　│　乃至行一切種智，無真實法不可得，何況真實法！」
　│││　　　├─庚三　明菩薩所行甚深　二
　│││　　　│┌─辛一　諸天心念作禮
　│││　　　││　爾時，欲、色界諸天子作是念：「諸有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提意，
　│││　　　││　如深般若波羅蜜所說義，行於等法，不作實際證，不墮聲聞、辟支佛地，應當為作禮。」
　│││　　　│└─辛二　須菩提歎菩薩難事　二
　│││　　　│　┌─壬一　正歎
　│││　　　│　│　須菩提語諸天子：「諸菩薩摩訶薩於等法不證聲聞、辟支佛地，不為難；
　│││　　　│　│　諸菩薩摩訶薩大莊嚴，我當度無量無邊阿僧祇眾生，知眾生畢竟不可得而度眾生，是乃為難。
　│││　　　│　│　諸天子！諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願：
　│││　　　│　│　『我當度一切眾生；眾生實不可得。』是人欲度眾生，如欲度虛空。」
　│││　　　│　└─壬二　釋歎　四
　│││　　　│　　┌─癸一　明眾生空故大誓空
　│││　　　│　　│　「何以故？虛空離故，當知眾生亦離；虛空空故，當知眾生亦空；
　│││　　　│　　│　虛空無堅固，當知眾生亦無堅固；虛空虛誑，當知眾生亦虛誑。
　│││　　　│　　│　諸天子！以是因緣故，當知菩薩所作為難。
　│││　　　│　　│　為利益無所有眾生故而大莊嚴，是人為眾生結誓，為欲與虛空共。
　│││　　　│　　│　是菩薩結誓已，亦不得眾生，而為眾生結誓。何以故？
　│││　　　│　　│　眾生離故，當知大誓亦離；眾生虛誑故，當知大誓亦虛誑。
　│││　　　│　　│　若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚、不沒，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」
　│││　　　│　　├─癸二　明法空即眾生空
　│││　　　│　　│　「何以故？色離，即是眾生離；受想行識離，即是眾生離。
　│││　　　│　　│　色離，即是六波羅蜜離；受想行識離，即是六波羅蜜離。
　│││　　　│　　│　乃至一切種智離，即是六波羅蜜離。若菩薩摩訶薩聞是一切諸法離相，
　│││　　　│　　│　心不驚、不沒、不怖、不畏，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」
　│││　　　│　　├─癸三　明般若空
　│││　　　│　　│　佛告須菩提：「何因緣故，菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜中，心不沒？」
　│││　　　│　　│　須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜無所有故不沒，般若波羅蜜離故不沒，
　│││　　　│　　│　般若波羅蜜寂滅故不沒。世尊！以是因緣故，菩薩於深般若波羅蜜中心不沒。」
　│││　　　│　　└─癸四　明所觀境空
　│││　　　│　「何以故？是菩薩不得沒者、不得沒事、不得沒處，是一切法皆不可得故。
　│││　　　│　世尊！若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚、不沒、不怖、不畏，當知是菩薩為行般若波羅蜜。
　│││　　　│　何以故？沒者、沒事、沒處，是法皆不可得故。」
　│││　　　├─庚四　諸天三業禮敬諸佛所護所歎　四
　│││　　　│┌─辛一　諸天身業禮敬
　│││　　　││　「菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，諸天及釋提桓因天、梵天王天及世界主天，皆為作禮。」
　│││　　　││　佛告須菩提：「不但釋提桓因諸天、梵王及諸天、世界主及諸天，禮是菩薩摩訶薩行
　│││　　　││　般若波羅蜜者，過是上光音天、徧淨天、廣果天、淨居天，皆為是菩薩摩訶薩作禮。」
　│││　　　│├─辛二　諸佛護念魔不能壞　二
　│││　　　││┌─壬一　正明護念
　│││　　　│││　「須菩提！今現在十方無量諸佛，亦念是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩；當知是菩薩為如佛。
　│││　　　│││　須菩提！若恆河沙等世界中眾生，悉使為魔，是一一魔，復化作魔，如恆河沙等魔，
　│││　　　│││　是一切魔不能留難菩薩行般若波羅蜜。
　│││　　　││└─壬二　別出因緣
　│││　　　││　須菩提！菩薩摩訶薩成就二法，魔不能壞。何等二？觀一切法空，不捨一切眾生。
　│││　　　││　須菩提！菩薩成就此二法，魔不能壞。
　│││　　　││　復次須菩提！菩薩摩訶薩復有二法成就，魔不能壞。何等二？
　│││　　　││　所作如所言，亦為諸佛所念。菩薩成就此二法，魔不能壞。」
　│││　　　│├─辛三　諸天口業稱歎
　│││　　　││　「須菩提！菩薩如是行，是諸天皆來到菩薩所，親近諮問，勸喻安慰，作是言：『
　│││　　　││　善男子！汝疾得阿耨多羅三藐三菩提不久。善男子！汝常當行是空、無相、無作行。何以故？
　│││　　　││　善男子！汝行是行，無護眾生汝為作護，無依眾生為作依，無救眾生為作救，無究竟道眾生
　│││　　　││　為作究竟道，無歸眾生為作歸，無洲眾生為作洲，冥者為作明，盲者為作眼。」
　│││　　　│└─辛四　佛口業稱歎　二
　│││　　　│　┌─壬一　明十方佛自稱揚讚歎　二
　│││　　　│　│┌─癸一　歎大菩薩
　│││　　　│　││　「何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，十方現在無量阿僧祇諸佛在大眾中說法時，
　│││　　　│　││　自讚歎稱揚是菩薩摩訶薩名姓言：『某甲菩薩成就般若波羅蜜功德。』
　│││　　　│　││　須菩提！如我今說法時，自稱揚寶相菩薩、尸棄菩薩。
　│││　　　│　││　復有諸菩薩摩訶薩在阿閦佛國中行般若波羅蜜，淨修梵行，我亦稱揚是菩薩名姓。
　│││　　　│　││　須菩提！亦如東方現在諸佛說法時，是中有菩薩摩訶薩淨修梵行，佛亦歡喜，
　│││　　　│　││　自稱揚讚歎是菩薩；南、西、北方、四維、上下亦如是。
　│││　　　│　│└─癸二　歎一切菩薩
　│││　　　│　│　復有菩薩，從初發意欲具足佛道，乃至得一切種智，諸佛說法時，亦歡喜自稱揚讚歎是菩薩。
　│││　　　│　│　何以故？是諸菩薩摩訶薩所行甚難，不斷佛種行。」
　│││　　　│　└─壬二　釋何等菩薩為佛所歎　三
　│││　　　│　　┌─癸一　德行勝故佛歎
　│││　　　│　　│　須菩提白佛言：「世尊！何等菩薩摩訶薩，諸佛說法時自讚歎稱揚？」
　│││　　　│　　│　佛告須菩提：「阿鞞跋致菩薩，諸佛說法時自讚歎稱揚。」
　│││　　　│　　│　須菩提言：「何等阿鞞跋致菩薩為佛所讚？」
　│││　　　│　　│　佛言：「如阿閦佛為菩薩時所行所學，諸菩薩亦如是學。
　│││　　　│　　│　是諸阿鞞跋致菩薩，諸佛說法時，歡喜讚歎。」
　│││　　　│　　├─癸二　智慧力勝故佛歎
　│││　　　│　　│　「復次，須菩提！有菩薩行般若波羅蜜，信解一切法無生，未得無生忍法；
　│││　　　│　　│　信解一切法空，未得無生忍法；信解一切法虛誑、不實、不堅固，未得無生忍法。
　│││　　　│　　│　須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時，歡喜自讚歎稱揚名姓。
　│││　　　│　　│　須菩提！若諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎者，是菩薩滅聲聞、辟支佛地，
　│││　　　│　　│　當得阿耨多羅三藐三菩提記。
　│││　　　│　　│　須菩提！若菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎者，是菩薩當住阿鞞跋致地；
　│││　　　│　　│　住是地已，當得薩婆若。」
　│││　　　│　　└─癸三　信根力勝故佛歎　二
　│││　　　│　　　┌─子一　正明
　│││　　　│　　　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，其心明利，不疑不悔，作是念：
　│││　　　│　　　│　『是事如佛所說。』是菩薩亦當於阿閦佛及諸菩薩所，廣聞是深般若波羅蜜，亦信解；
　│││　　　│　　　│　信解已，如佛所說，當住阿鞞跋致地。
　│││　　　│　　　└─子二　況餘
　│││　　　│　如是！須菩提！但聞般若波羅蜜，得大利益，何況信解！
　│││　　　│　信解已，如說住、如說行；如說住、如說行已，住一切種智中。」
　│││　　　└─庚五　再論得果義天主重稱歎　二
　│││　　　　┌─辛一　再論得果義　二
　│││　　　　│┌─壬一　須菩提難如中不可住亦無果可得
　│││　　　　││　須菩提白佛言：「世尊！若佛說菩薩摩訶薩如所說住、如所說行，住薩婆若；
　│││　　　　││　若菩薩摩訶薩無所得法，云何住薩婆若？」
　│││　　　　││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住諸法如中，住薩婆若。」　　須菩提言：「世尊！
　│││　　　　││　除如更無法可得，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中當說法？
　│││　　　　││　如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提！誰住如中而說法？無有是處！」
　│││　　　　│└─壬二　佛述成須菩提所說　二
　│││　　　　│　┌─癸一　牒問
　│││　　　　│　│　佛告須菩提：「如汝所言：『除如更無法，誰住如中？
　│││　　　　│　│　住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中當說法？
　│││　　　　│　│　如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提！誰住如中而說法？無有是處！』」
　│││　　　　│　└─癸二　述成
　│││　　　　│　佛言：「如是！如是！須菩提！除如更無有法可得，誰住如中？
　│││　　　　│　住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中當說法？
　│││　　　　│　如尚不可得，何況住如中得阿耨多羅三藐三菩提！誰住如中而說法？何以故？
　│││　　　　│　是如生不可得，滅不可得，住、異不可得。若法生、滅、住、異不可得，是中誰當住如？
　│││　　　　│　誰當住如已，得阿耨多羅三藐三菩提？誰當住如而說法？無有是處！」
　│││　　　　└─辛二　天主重稱歎　二
　│││　　　　　┌─壬一　稱歎菩薩深行　二
　│││　　　　　│┌─癸一　天主正歎
　│││　　　　　││　釋提桓因白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩所為甚難，深般若波羅蜜中，
　│││　　　　　││　欲得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？世尊！無有如中住者，
　│││　　　　　││　亦無當得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無說法者。菩薩摩訶薩於是處，
　│││　　　　　││　心不驚、不沒、不怖、不畏、不疑、不悔。」
　│││　　　　　│└─癸二　須菩提反責顯深
　│││　　　　　│　爾時，須菩提語釋提桓因：「汝憍尸迦說菩薩摩訶薩所為甚難，是甚深法中，
　│││　　　　　│　心不驚、不沒、不怖、不畏、不疑、不悔。
　│││　　　　　│　憍尸迦！諸法空中，誰驚？誰沒？誰怖？誰畏？誰疑？誰悔？」
　│││　　　　　└─壬二　稱歎須菩提解空無礙　二
　│││　　　　　　┌─癸一　正歎
　│││　　　　　　│　是時，釋提桓因語須菩提：﹁須菩提所說，但為空事，無所罣礙。
　│││　　　　　　└─癸二　譬歎
　│││　譬如仰射空中，箭去無礙；須菩提說法無礙亦如是。」　　　　　　　　　　　　（65　度空品　終）
　││└─丙二　付囑流通實相般若　二
　││　┌─丁一　印述二人格量勸修　三
　││　│┌─戊一　印述二人　二
　││　││┌─己一　印述天主
　││　│││　爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！我如是說，如是答，為隨順法不？為正答不？」
　││　│││　佛告釋提桓因言：「憍尸迦！汝所說、所答，實皆隨順。」　　釋提桓因言：「希有！世尊！
　││　│││　須菩提所樂說，皆是為空、為無相、無作，為四念處，乃至為阿耨多羅三藐三菩提。」
　││　││└─己二　印成須菩提
　││　││　佛告釋提桓因：「須菩提比丘行空時，檀波羅蜜不可得，何況行檀波羅蜜者！
　││　││　乃至般若波羅蜜不可得，何況行般若波羅蜜者！四念處不可得，何況修四念處者！
　││　││　乃至八聖道分不可得，何況修八聖道分者！
　││　││　禪、解脫、三昧、定不可得，何況修禪、解脫、三昧、定者！
　││　││　佛十力不可得，何況修佛十力者！四無所畏不可得，何況能生四無所畏者！
　││　││　四無礙智不可得，何況生四無礙智者！大慈大悲不可得，何況行大慈大悲者！
　││　││　十八不共法不可得，何況生十八不共法者！
　││　││　阿耨多羅三藐三菩提不可得，何況得阿耨多羅三藐三菩提者！
　││　││　一切智不可得，何況得一切智者！如來不可得，何況當作如來者！
　││　││　無生法不可得，何況得無生法作證者！三十二相不可得，何況得三十二相者！
　││　││　八十隨形好不可得，何況得八十隨形好者！何以故？憍尸迦！須菩提比丘一切法離行，
　││　││　一切法無所得行，一切法空行，一切法無相行，一切法無作行。」
　││　│├─戊二　格量顯勝　二
　││　││┌─己一　明優劣
　││　│││　「憍尸迦！是為須菩提比丘所行，欲比菩薩摩訶薩般若波羅蜜行者，百分不及一，千分、千萬億分
　││　│││　，乃至算數譬喻所不能及。何以故？除佛行，是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於聲聞、辟支佛諸行中，
　││　│││　最尊、最妙、最上。以是故，菩薩摩訶薩欲得於一切眾生中最上，當行是般若波羅蜜行。何以故？
　││　│││　憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位，能具足佛法，
　││　│││　得一切種智，斷一切煩惱習，作佛。」
　││　││└─己二　明得利
　││　││　是會中，諸三十三天以天曼陀羅華散佛及僧。是時，八百比丘從座起，以華散佛，偏袒右肩，合掌，
　││　││　右膝著地，白佛言：「世尊！我等當行是無上行，聲聞、辟支佛所不能行。」
　││　││　爾時，佛知諸比丘心行，便微笑。如諸佛法，種種色光：青、黃、赤、白、紅、縹，從口中出，
　││　││　徧照三千大千世界，遶佛三帀，還從頂入。
　││　││　爾時，阿難偏袒右肩，右膝著地，白佛言：「世尊！何因緣微笑？諸佛不以無因緣而笑！」
　││　││　佛告阿難：「是八百比丘，於星宿劫中當得阿耨多羅三藐三菩提，佛名散華，皆同一字，
　││　││　比丘僧、國土、壽命皆等。各各過十萬歲，出家作佛。是時，諸國土常雨五色天華。」
　││　│└─戊三　結勸修行
　││　│　「以是故，阿難！菩薩摩訶薩欲行最上行，應當行般若波羅蜜。」
　││　│　佛告阿難：「若有善男子、善女人能行是深般若波羅蜜，當知是菩薩人中死，此間生；
　││　│　若兜率天上死，來生此間；若人中、若兜率天上，廣聞是深般若波羅蜜。
　││　│　阿難！我見是諸菩薩摩訶薩，能行是深般若波羅蜜。」
　││　│　「阿難！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，受持、讀誦、親近、正憶念，轉復以般若波羅蜜
　││　│　教行菩薩道者，當知是菩薩面從佛聞深般若波羅蜜，乃至親近，亦從諸佛種善根。
　││　│　善男子、善女人當作是念：『我等非聲聞所，種善根，亦不從聲聞所，聞是深般若波羅蜜。』
　││　│　阿難！若有善男子、善女人受持是深般若波羅蜜，讀誦、親近，隨義隨法行，當知是善男子、善女人
　││　│　則為面見佛。﹂
　││　│　「阿難！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，信心清淨，不可沮壞，當知是善男子、善女人
　││　│　曾供養佛，種善根，與善知識相得。阿難！於諸佛福田種善根，雖不虛誑，要得聲聞、辟支佛、
　││　│　佛而得解脫，應當深了了行六波羅蜜，乃至一切種智。阿難！若菩薩深了了行六波羅蜜，
　││　│　乃至一切種智，是人若住聲聞、辟支佛道，不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處！」
　││　└─丁二　正明囑累　二
　││　　┌─戊一　付囑流通　三
　││　　│┌─ 己一　正付囑
　││　　││　「是故，阿難！我以般若波羅蜜囑累汝。
　││　　│├─己二　誡莫忘失　三
　││　　││┌─庚一　格量失罪
　││　　│││　阿難！汝若受持一切法，除般若波羅蜜，若忘若失，其過小小，無有大罪。
　││　　│││　阿難！汝受持深般若波羅蜜，若忘失一句，其過甚大。
　││　　│││　阿難！汝若受持深般若波羅蜜，還忘失，其罪甚多。
　││　　││├─庚二　勸善受持
　││　　│││　以是故，阿難！囑累汝！是深般若波羅蜜，汝當善受持、讀誦令利。
　││　　││└─庚三　舉四事反釋失之得大罪　四
　││　　││　┌─辛一　若受持則為受持三世佛菩提
　││　　││　│　阿難！若有善男子善女人受持般若波羅蜜，則為受持過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。」
　││　　││　├─辛二　若供養即為供養三世如來
　││　　││　│　「阿難！若善男子善女人現在供養我，恭敬、尊重、讚歎、華香、瓔珞、擣香、澤香、衣服、
　││　　││　│　旛蓋；應當受持般若波羅蜜，讀誦、說、親近，供養、恭敬、尊重、讚歎、華香乃至旛蓋。
　││　　││　│　阿難！供養般若波羅蜜，則為供養我，亦供養過去、未來、現在佛已。
　││　　││　├─辛三　若信心愛樂則信心愛樂三世佛
　││　　││　│　若有善男子、善女人聞說深般若波羅蜜，信心清淨、恭敬愛樂，則為信心清淨、恭敬愛樂過去、
　││　　││　│　未來、現在諸佛已。阿難！汝愛樂佛，不捨離，當愛樂般若波羅蜜，莫捨離！」
　││　　││　└─辛四　般若即世尊
　││　　││　「阿難！深般若波羅蜜乃至一句，不應令失！
　││　　││　　阿難！我說囑累因緣甚多，今但略說。如我為世尊，般若波羅蜜亦是世尊。」
　││　　│└─己三　重付囑
　││　　│　「以是故，阿難！種種因緣囑累汝般若波羅蜜。阿難！今我於一切世間天、人、阿修羅中囑累汝！
　││　　│　諸欲不捨佛、不捨法、不捨僧，不捨過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提者，慎莫捨般若波羅蜜！
　││　　│　阿難！是我所教化弟子法。」
　││　　└─戊二　修行流通　四
　││　　　┌─己一　稱歎勸修　三
　││　　　│┌─庚一　勸為他說
　││　　　││　「阿難！若善男子、善女人受持深般若波羅蜜，讀誦、說、正憶念，復為他人種種廣說其義，
　││　　　││　開示、演暢、分明令易解，是善男子、善女人疾得阿耨多羅三藐三菩提，疾近薩婆若。何以故？
　││　　　││　般若波羅蜜中，生諸佛阿耨多羅三藐三菩提。
　││　　　││　阿難！過去、未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從般若波羅蜜中生；
　││　　　││　今現在東方、南方、西方、北方、四維、上下諸佛阿耨多羅三藐三菩提，亦從般若波羅蜜生。」
　││　　　│├─庚二　勸學六度
　││　　　││　「以是故，阿難！諸菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應當學六波羅蜜。何以故？
　││　　　││　阿難！六波羅蜜是菩薩摩訶薩母，生諸菩薩故。
　││　　　││　阿難！若有菩薩摩訶薩學是六波羅蜜，皆當得阿耨多羅三藐三菩提。
　││　　　││　以是故，我以六波羅蜜倍復囑累汝！
　││　　　││　阿難！是六波羅蜜是諸佛無盡法藏。
　││　　　││　阿難！十方諸佛現在說法，皆從六波羅蜜法藏中出；
　││　　　││　過去諸佛亦從六波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提；
　││　　　││　未來諸佛亦從六波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提。
　││　　　││　過去、未來、現在諸佛弟子，皆從六波羅蜜中學，得滅度，已得、今得、當得滅度。」
　││　　　│└─庚三　格量顯勝　二
　││　　　│　┌─辛一　正格量
　││　　　│　│　「阿難！汝為聲聞人說法，令三千大千世界中眾生皆得阿羅漢果證，猶未為我弟子事；
　││　　　│　│　汝若以般若波羅蜜相應一句教菩薩摩訶薩，則為我弟子事，我亦歡喜，
　││　　　│　│　勝教三千大千世界中眾生令得阿羅漢。
　││　　　│　│　復次阿難！是三千大千世界中眾生，不前不後，一時皆得阿羅漢果證。
　││　　　│　│　是諸阿羅漢，行布施功德，持戒、禪定功德，是功德多不？」阿難言：「甚多！世尊！」
　││　　　│　│　佛言：「不如弟子以般若波羅蜜相應法為菩薩摩訶薩說，乃至一日，其福甚多！置一日，
　││　　　│　│　但半日；置半日，但一食頃；置一食頃，但須臾間說，其福甚多！」
　││　　　│　└─辛二　顯勝稱歎
　││　　　│　「何以故？菩薩摩訶薩善根，勝一切聲聞、辟支佛故。菩薩摩訶薩自欲得阿耨多羅三藐三菩提，
　││　　　│　亦示教利喜他人，令得阿耨多羅三藐三菩提。阿難！如是菩薩行六波羅蜜、行四念處乃至
　││　　　│　行一切種智，增益善根，若不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處！」
　││　　　├─己二　現瑞引證釋時眾疑　二
　││　　　│┌─庚一　現攝神足顯阿閦佛會如幻無所著
　││　　　││　說是般若波羅蜜品時，佛在四眾中，天人、龍、鬼神、緊那羅、摩睺羅伽等，
　││　　　││　於大眾前而現神足變化，一切大眾皆見阿閦佛，比丘僧圍遶說法，大眾譬如大海水，皆是阿羅漢；
　││　　　││　諸漏盡無煩惱，皆得自在，得好解脫，心解脫，慧解脫，其心調柔，譬如大象；
　││　　　││　所作已辦，逮得己利，盡諸有結，正智得解脫，一切心、心數法中得自在。
　││　　　││　及諸菩薩摩訶薩無量功德成就。
　││　　　││　爾時，佛攝神足，一切大眾不復見阿閦佛、聲聞人、菩薩摩訶薩及其國土，不與眼作對。
　││　　　││　何以故？佛攝神足故。
　││　　　│└─庚二　引證釋疑　二
　││　　　│　┌─辛一　佛付囑無所著
　││　　　│　│　爾時佛告阿難：「如是！阿難！一切法不與眼作對，法法不相見，法法不相知。
　││　　　│　│　如是！阿難！如阿閦佛、弟子、菩薩、國土，不與眼作對。
　││　　　│　│　如是！阿難！一切法不與眼作對，法法不相知，法法不相見。何以故？
　││　　　│　│　一切法無知、無見、無作、無動、不可捉、不可思議，如幻人無受、無覺、無真實。
　││　　　│　│　菩薩摩訶薩如是行，為行般若波羅蜜，亦不著諸法。」
　││　　　│　└─辛二　以大慈悲讚般若
　││　　　│　「阿難！菩薩摩訶薩如是學，名為學般若波羅蜜。欲得諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。何以故？
　││　　　│　如是學，名為第一學、最上學、微妙學；如是學，安樂利益一切世間，無護者為作護。
　││　　　│　是諸佛所學，諸佛住是學中，能以右手舉三千大千世界，還著本處，是中眾生無覺知者。何以故？
　││　　　│　阿難！諸佛學是般若波羅蜜，過去、未來、現在法中，得無礙智見。
　││　　　│　阿難！般若波羅蜜於諸學中最尊、第一、微妙、無上。」
　││　　　├─己三　歎般若無量成付囑義
　││　　　│　「阿難！有人欲得般若波羅蜜邊際，為欲得虛空邊際。何以故？阿難！
　││　　　│　般若波羅蜜無有量，我初不說般若波羅蜜量，名眾、句眾、字眾是有量，般若波羅蜜無有量。」
　││　　　│　阿難白佛言：「世尊！般若波羅蜜何以故無有量？」
　││　　　│　佛告阿難：「般若波羅蜜無盡故無有量，般若波羅蜜離故無有量。阿難！
　││　　　│　　過去世諸佛皆學是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡；
　││　　　│　　未來世諸佛亦學是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡；
　││　　　│　現在十方諸佛皆學是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡；已不盡、今不盡、當不盡。
　││　　　│　阿難！欲盡般若波羅蜜，為欲盡虛空。
　││　　　│　　　　　　般若波羅蜜不可盡，已不盡、今不盡、當不盡。
　││　　　│　禪波羅蜜乃至檀波羅蜜不可盡，已不盡、今不盡、當不盡；乃至一切種智亦如是。何以故？
　││　　　│　是一切法皆無生，若法無生，云何有盡？﹂
　││　　　└─己四　出舌相證勸信受持
　││　爾時佛出覆面舌相，告阿難：「從今日於四眾中，廣演、開示、分別般若波羅蜜，當令分明易解。何以故？
　││　是深般若波羅蜜中廣說諸法相。是中求聲聞、辟支佛，求佛者，皆當於中學；學已，各得成就。阿難！
　││　是深般若波羅蜜則是一切字門。行是深般若波羅蜜，能入陀羅尼門；學是陀羅尼諸菩薩，得一切樂說辯才。
　││　阿難！般若波羅蜜是三世諸佛妙法。以是故，阿難！我為汝了了說，若有人受持深般若波羅蜜，
　││　讀誦、親近，是人則能持三世諸佛阿耨多羅三藐三菩提。
　││　阿難！我說般若波羅蜜是行者足，汝持是般若波羅蜜陀羅尼故，則能持一切諸法。」　（66　累教品終）
　│└─乙二　方便道　三
　│　┌─丙一　正明方便因果大用　三
　│　│┌─丁一　明方便體用稱歎令行　三
　│　││┌─戊一　明方便慧體妙窮法實　二
　│　│││┌─己一　論般若無盡
　│　││││　爾時，須菩提作是念：「是諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深，我當問佛。」
　│　││││　作是念已，白佛言：「世尊！是般若波羅蜜不可盡？」
　│　││││　佛言：「虛空不可盡故，般若波羅蜜不可盡。」
　│　│││└─己二　論般若生　二
　│　│││　┌─庚一　正明　三
　│　│││　│┌─辛一　約五陰無生無盡明
　│　│││　││　「世尊！云何應生般若波羅蜜？」
　│　│││　││ 　佛言：「色不可盡故，般若波羅蜜應生；受想行識不可盡故，般若波羅蜜應生。」
　│　│││　│├─辛二　約道品無生無盡明
　│　│││　││　「檀波羅蜜不可盡故，般若波羅蜜應生；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜
　│　│││　││　、般若波羅蜜不可盡故，般若波羅蜜應生；乃至一切種智不可盡故，般若波羅蜜應生。」
　│　│││　│└─辛三　約十二因緣空無盡明
　│　│││　│　「復次須菩提！癡空不可盡故，菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生；
　│　│││　│　　行空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；　識空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；
　│　│││　│　名色空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；六處空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；
　│　│││　│　六觸空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；　受空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；
　│　│││　│　　愛空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；　取空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；
　│　│││　│　　有空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；　生空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；
　│　│││　│　老、死、憂、悲、苦、惱空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。
　│　│││　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生。」
　│　│││　└─庚二　出方便慧體
　│　│││　「須菩提！是十二因緣是獨菩薩法，
　│　││├─戊二　明方便慧用除惡積善　二
　│　│││┌─己一　明惡無不除　二
　│　││││┌─庚一　明除內惡　五
　│　│││││┌─辛一　除顛倒
　│　││││││　能除諸邊顛倒；坐道場時，應如是觀，當得一切種智。
　│　│││││├─辛二　離二乘
　│　││││││　須菩提！若有菩薩摩訶薩以虛空不可盡法，行般若波羅蜜觀十二因緣，不墮聲聞、辟支佛地，
　│　││││││　住阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若求菩薩道而轉還者，皆離般若波羅蜜念故。
　│　││││││　是人不知云何行般若波羅蜜，以虛空不可盡法觀十二因緣。
　│　││││││　須菩提！若求菩薩道而轉還者，皆不得是方便力故，於阿耨多羅三藐三菩提而轉還。
　│　││││││　須菩提！若菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提不轉還者，皆得是方便力故。
　│　││││││　須菩提！菩薩摩訶薩應以虛空不可盡法觀般若波羅蜜，應以虛空不可盡法生般若波羅蜜。」
　│　│││││├─辛三　離邪見
　│　││││││　「如是！須菩提！菩薩摩訶薩觀十二因緣時，不見法無因緣生，不見法常不滅。
　│　│││││├─辛四　離我見
　│　││││││　不見法有我、人、壽者、命者、眾生，乃至知者、見者。
　│　│││││└─辛五　離法見　二
　│　│││││　┌─壬一　正明　二
　│　│││││　│┌─癸一　除八倒
　│　│││││　││　不見法無常，不見法苦，不見法無我，不見法寂滅、非寂滅。如是！須菩提！菩薩摩訶薩
　│　│││││　││　行般若波羅蜜，應如是觀十二因緣。須菩提！若菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，是時
　│　│││││　││　不見色若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我，若寂滅、若非寂滅；受想行識亦如是。
　│　│││││　│└─癸二　緣觀淨
　│　│││││　│　須菩提！菩薩摩訶薩是時亦不見般若波羅蜜，亦不見以是法見般若波羅蜜；禪波羅蜜，乃至
　│　│││││　│　阿耨多羅三藐三菩提，亦不見阿耨多羅三藐三菩提，亦不見以是法見阿耨多羅三藐三菩提。
　│　│││││　└─壬二　結
　│　│││││　如是！須菩提！一切法不可得故，是為應般若波羅蜜行。」
　│　││││└─庚二　明除外惡
　│　││││　「若菩薩行無所得般若波羅蜜時，惡魔愁毒，如箭入心，譬如人新喪父母。如是！須菩提！
　│　││││　是惡魔見菩薩行無所得般若波羅蜜時，便大愁毒，如箭入心。」
　│　││││　須菩提白佛言：「世尊！但一魔愁毒，三千大千世界中魔亦復愁毒？」
　│　││││　佛告須菩提：「三千大千世界中諸惡魔皆愁毒，如箭入心，各於其座不能自安。
　│　││││　須菩提！菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，是時一切世間天及人、阿修羅，不能得其便，令其憂惱。
　│　││││　須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，當行是般若波羅蜜。」
　│　│││└─己二　明善無不積　二
　│　│││　┌─庚一　明令六度各得滿足
　│　│││　│　「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足修檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、
　│　│││　│　禪波羅蜜、般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足諸波羅蜜。」
　│　│││　│　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，云何具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、
　│　│││　│　羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜？」
　│　│││　│　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩所有布施，皆迴向薩婆若；如是！
　│　│││　│　須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足檀波羅蜜。
　│　│││　│　須菩提！菩薩摩訶薩所有持戒，皆迴向薩婆若，是為具足　尸羅波羅蜜。
　│　│││　│　　　　　菩薩摩訶薩所有忍辱，皆迴向薩婆若，是為具足　羼提波羅蜜。
　│　│││　│　　　　　菩薩摩訶薩所有精進，皆迴向薩婆若，是為具足毗梨耶波羅蜜。
　│　│││　│　　　　　菩薩摩訶薩所有禪定，皆迴向薩婆若，是為具足　　禪波羅蜜。
　│　│││　│　　　　　菩薩摩訶薩所有智慧，皆迴向薩婆若，是為具足　般若波羅蜜。
　│　│││　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具足六波羅蜜。」　　　　　（67　無盡品　終）
　│　│││　└─庚二　明一一度中具足六度　六
　│　│││　　┌─辛一　約布施明　五
　│　│││　　│┌─壬一　布施攝戒
　│　│││　　││　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住檀波羅蜜，取尸羅波羅蜜？」
　│　│││　　││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩布施時，持是布施迴向薩婆若，於眾生中住慈身口意業；
　│　│││　　││　是為菩薩住檀波羅蜜，取尸羅波羅蜜。」
　│　│││　　│├─壬二　布施攝忍
　│　│││　　││　「世尊！云何菩薩住檀波羅蜜，取羼提波羅蜜？」
　│　│││　　││　佛告須菩提：「菩薩布施時，受者瞋恚罵辱，惡言加之，是時菩薩忍辱不生瞋心；
　│　│││　　││　是為菩薩住檀波羅蜜，取羼提波羅蜜。」
　│　│││　　│├─壬三　布施攝勤
　│　│││　　││　「世尊！云何菩薩住檀波羅蜜，取毗梨耶波羅蜜？」
　│　│││　　││　佛言：「菩薩布施時，受者瞋恚罵辱，惡言加之，菩薩增益布施心。作是念：『我應當施，
　│　│││　　││　不應有所惜。』即時生身精進、心精進；是為菩薩住檀波羅蜜，取毗梨耶波羅蜜。」
　│　│││　　│├─壬四　布施攝禪
　│　│││　　││　「世尊！云何菩薩摩訶薩住檀波羅蜜，取禪波羅蜜？」
　│　│││　　││　佛言：「菩薩布施時，迴向薩婆若，不趣聲聞、辟支佛地，但一心念薩婆若；
　│　│││　　││　是為菩薩住檀波羅蜜，取禪波羅蜜。」
　│　│││　　│└─壬五　布施攝慧
　│　│││　　│　「世尊！云何菩薩摩訶薩住檀波羅蜜，取般若波羅蜜？」
　│　│││　　│　佛言：「菩薩布施時，知布施空如幻，不見為眾生布施有益、無益；
　│　│││　　│　是為菩薩住檀波羅蜜，取般若波羅蜜。」
　│　│││　　├─辛二　約持戒明　五
　│　│││　　│┌─壬一　持戒攝施
　│　│││　　││　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，取檀波羅蜜、羼提波羅蜜、
　│　│││　　││　毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜？」
　│　│││　　││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜中，身口意生布施福德，助阿耨多羅三藐三菩提；
　│　│││　　││ 　持是功德，不取聲聞、辟支佛地。住尸羅波羅蜜中，不奪他命、不劫奪他物、不行邪淫、
　│　│││　　││　不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪嫉、不瞋恚、不邪見。所有布施，饑者與食，
　│　│││　　││　渴者與飲，須乘與乘，須衣與衣，須香與香，須瓔珞與瓔珞，塗香、臥具、房舍、燈燭、
　│　│││　　││　資生所須，盡給與之。持是布施與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　│　│││　　││　如是迴向，不墮聲聞、辟支佛地。須菩提！是為菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，取檀波羅蜜。」
　│　│││　　│├─壬二　持戒攝忍
　│　│││　　││　「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，取羼提波羅蜜？」
　│　│││　　││　佛言：「菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜中，若有眾生來節節支解，菩薩於是中不生瞋恚心乃至
　│　│││　　││　一念。作是言：『我得大利，眾生來取我支節用，我無一念瞋恚。』
　│　│││　　││　是為菩薩住尸羅波羅蜜中，取羼提波羅蜜。」
　│　│││　　│├─壬三　持戒攝勤
　│　│││　　││　「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，取毗梨耶波羅蜜？」
　│　│││　　││　佛言：「若菩薩摩訶薩身精進、心精進，常不捨。作是念：『一切眾生在生死中，
　│　│││　　││　我當拔著甘露地。』是為菩薩住尸羅波羅蜜中，取毗梨耶波羅蜜。」
　│　│││　　│├─壬四　持戒攝禪
　│　│││　　││　「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，取禪波羅蜜？」
　│　│││　　││　佛言：﹁菩薩入初禪、第二、第三、第四禪，不貪聲聞、辟支佛地。作是念：『
　│　│││　　││　我當住禪波羅蜜中，度一切眾生生死。』是為菩薩住尸羅波羅蜜，取禪波羅蜜。」
　│　│││　　│└─壬五　持戒攝慧
　│　│││　　│　「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，取般若波羅蜜？」
　│　│││　　│　佛言：「菩薩住尸羅波羅蜜中，無有法可見；若作法、若有為法、若數法、若相法，若有若無；
　│　│││　　│　但見諸法不過如相。以般若波羅蜜漚和拘舍羅力故，不墮聲聞、辟支佛地。
　│　│││　　│　是為菩薩住尸羅波羅蜜，取般若波羅蜜。」
　│　│││　　├─辛三　約忍辱明　五
　│　│││　　│┌─壬一　忍辱攝施
　│　│││　　││　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，取檀波羅蜜？」
　│　│││　　││　佛言：「菩薩從初發心乃至道場，於其中間，若一切眾生來瞋恚罵詈，若節節支解，
　│　│││　　││　菩薩住於忍辱。作是念：『我應布施一切眾生，不應不與，是眾生須食與食，須飲與飲，
　│　│││　　││　乃至資生所須盡皆與之。』持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　│　│││　　││　是菩薩迴向時，不生二心：誰迴向者？迴向何處？是為菩薩住羼提波羅蜜，取檀波羅蜜。」
　│　│││　　│├─壬二　忍辱攝戒
　│　│││　　││　「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，取尸羅波羅蜜？」
　│　│││　　││　佛言：「菩薩從初發心乃至道場，於其中間終不奪他命、不與不取，乃至不邪見，
　│　│││　　││　亦不貪聲聞、辟支佛地，持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　│　│││　　││　是菩薩迴向時，三種心不生：誰迴向阿耨多羅三藐三菩提？用何法迴向？迴向何處？
　│　│││　　││　是為菩薩住羼提波羅蜜，取尸羅波羅蜜。」
　│　│││　　│├─壬三　忍辱攝勤
　│　│││　　││　「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，取毗梨耶波羅蜜？」
　│　│││　　││　佛言：「菩薩住羼提波羅蜜生精進，作是念：『我當往一由旬，若十由旬、百千萬億由旬，
　│　│││　　││　過一世界，乃至過百千萬億世界，乃至教一人令持五戒，何況令得須陀洹果乃至阿羅漢果、
　│　│││　　││　辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提！』持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　│　│││　　││　是為菩薩住羼提波羅蜜，取毗梨耶波羅蜜。」
　│　│││　　│├─壬四　忍辱攝禪
　│　│││　　││　「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，取禪波羅蜜？」
　│　│││　　││　佛言：「菩薩住羼提波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪，乃至入
　│　│││　　││　第四禪；是諸禪中淨心、心數法，皆迴向薩婆若。迴向時，是菩薩諸禪及禪支皆不可得。
　│　│││　　││　是為菩薩住羼提波羅蜜，取禪波羅蜜。」
　│　│││　　│└─ 壬五　忍辱攝慧
　│　│││　　│　「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，取般若波羅蜜？」
　│　│││　　│　佛言：﹁菩薩住羼提波羅蜜，觀諸法若離相、若寂滅相、若無盡相，不以寂滅相作證，
　│　│││　　│　乃至坐道場得一切種智，從道場起便轉法輪。
　│　│││　　│　是為菩薩住羼提波羅蜜，取般若波羅蜜，不取不捨故。」
　│　│││　　├─辛四　約精進明　五
　│　│││　　│┌─壬一　精進攝施
　│　│││　　││　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜，取檀波羅蜜？」
　│　│││　　││　佛告須菩提：「菩薩住毗梨耶波羅蜜，身心精進，不懈不息，作是念：『
　│　│││　　││　我必應當得阿耨多羅三藐三菩提，不應不得。』是菩薩為利益眾生故，往一由旬，若百千萬
　│　│││　　││　億由旬，若過一世界，若過百千萬億世界，住毗梨耶波羅蜜中，若不得一人教令入佛道中、
　│　│││　　││　若聲聞道中、若辟支佛道中，或得一人教令行十善道，精進不懈，法施及以財施令具足。
　│　│││　　││　持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不迴向聲聞、辟支佛地。
　│　│││　　││　是為菩薩住毗梨耶波羅蜜，取檀波羅蜜。」
　│　│││　　│├─壬二　精進攝戒
　│　│││　　││　「世尊！云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜，取尸羅波羅蜜？」
　│　│││　　││　佛言：「菩薩住毗梨耶波羅蜜，從初發意乃至坐道場，自不殺生，不教他殺，讚不殺生法，
　│　│││　　││　歡喜讚歎不殺生者；乃至自遠離邪見，教他遠離邪見，讚不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。
　│　│││　　││　是菩薩住尸羅波羅蜜因緣，不求欲界、色界、無色界福，不求聲聞、辟支佛地。
　│　│││　　││　持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提；
　│　│││　　││　不生三種心：不見迴向者、不見迴向法、不見迴向處。
　│　│││　　││　是為菩薩住毗梨耶波羅蜜，取尸羅波羅蜜。」
　│　│││　　│├─壬三　精進攝忍
　│　│││　　││　「世尊！云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜，取羼提波羅蜜？」
　│　│││　　││　佛言：「菩薩住毗梨耶波羅蜜，從初發意乃至坐道場，於其中間，若人、若非人來節節支解
　│　│││　　││　，菩薩作是念：『割我者誰？截我者誰？奪我者誰？』
　│　│││　　││　復作是念：『我大得善利，我為眾生故受身，眾生還自來取。』是時，菩薩正憶念諸法實相
　│　│││　　││　，持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。
　│　│││　　││　是為菩薩住毗梨耶波羅蜜，取羼提波羅蜜。」
　│　│││　　│├─壬四　精進攝禪
　│　│││　　││　「世尊！云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜，取禪波羅蜜？」
　│　│││　　││　佛言：﹁菩薩住毗梨耶波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪，
　│　│││　　││　第二、第三、第四禪，入慈悲喜捨，乃至入非有想非無想處。持是禪、無量心、無色定，
　│　│││　　││　不受果報，生於利益眾生之處，以六波羅蜜成就眾生，所謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。
　│　│││　　││　從一佛土至一佛土，親近供養諸佛、種善根。是為菩薩住毗梨耶波羅蜜，取禪波羅蜜。」
　│　│││　　│└─壬五　精進攝慧
　│　│││　　│　「世尊！云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜，取般若波羅蜜？」
　│　│││　　│　佛言：「菩薩住毗梨耶波羅蜜，不見檀波羅蜜法，不見檀波羅蜜相；乃至不見禪波羅蜜法，
　│　│││　　│　不見禪波羅蜜相；四念處乃至一切種智，亦不見法，亦不見相。
　│　│││　　│　見一切法非法、非非法，於法中無所著；是菩薩所作如所言。
　│　│││　　│　是為菩薩住毗梨耶波羅蜜，取般若波羅蜜。」
　│　│││　　├─辛五　約禪定明　五
　│　│││　　│┌─壬一　禪定攝施
　│　│││　　││　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜，取檀波羅蜜？」
　│　│││　　││　佛言：「菩薩摩訶薩住禪波羅蜜，離諸欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪，
　│　│││　　││　第二、第三、第四禪，入慈悲喜捨，乃至非有想非無想處。
　│　│││　　││　住禪波羅蜜中，心不亂，行二施以施眾生：法施、財施。
　│　│││　　││　自行二施，教他行二施，讚歎二施法，歡喜讚歎行二施者。
　│　│││　　││　持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。
　│　│││　　││　是為菩薩住禪波羅蜜，取檀波羅蜜。」
　│　│││　　│├─壬二　禪定攝戒
　│　│││　　││　「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜，取尸羅波羅蜜？」
　│　│││　　││　佛言：「菩薩住禪波羅蜜，不生淫欲、瞋恚、愚癡心，不生惱他心，但修行一切智相應心。
　│　│││　　││　持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。
　│　│││　　││　是為菩薩住禪波羅蜜，取尸羅波羅蜜。」
　│　│││　　│├─壬三　禪定攝忍
　│　│││　　││　「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜，取羼提波羅蜜？」
　│　│││　　││　佛言：「菩薩住禪波羅蜜，觀色如聚沫，觀受如泡，觀想如野馬，觀行如芭蕉，觀識如幻。
　│　│││　　││　作是觀時，見五陰無堅固相，作是念：『割我者誰？截我者誰？誰受、誰想、誰行、誰識？
　│　│││　　││　誰罵者？誰受罵者？誰生瞋恚？』是為菩薩住禪波羅蜜，取羼提波羅蜜。」
　│　│││　　│├─壬四　禪定攝勤
　│　│││　　││　「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜，取毗梨耶波羅蜜？」
　│　│││　　││　佛言：「菩薩住禪波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀、離生喜樂入初禪，
　│　│││　　││　第二、第三、第四禪。是諸禪及支不取相，生種種神通：履水如地、入地如水，如先說。
　│　│││　　││　天耳聞二種聲：若天、若人。知他心：若攝心、若亂心，乃至有上心、無上心。
　│　│││　　││　憶種種宿命，如先說。以天眼淨過人眼，見眾生乃至如業受報，如先說。
　│　│││　　││　菩薩住是五神通，從一佛土至一佛土，親近供養諸佛、種善根，成就眾生，淨佛國土。
　│　│││　　││　持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩住禪波羅蜜，取毗梨耶波羅蜜。」
　│　│││　　│└─壬五　禪定攝慧
　│　│││　　│　「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜，取般若波羅蜜？」
　│　│││　　│　佛言：「菩薩住禪波羅蜜，不得色，不得受想行識；不得檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
　│　│││　　│　毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，不得般若波羅蜜；不得四念處，乃至不得一切種智；
　│　│││　　│　不得有為性，不得無為性。不得故不作，不作故不生，不生故不滅。何以故？
　│　│││　　│　有佛無佛，是如、法相、法性常住，不生不滅，常一心應薩婆若行。
　│　│││　　│　是為菩薩住禪波羅蜜，取般若波羅蜜。」
　│　│││　　└─辛六　約般若明　五
　│　│││　　　┌─壬一　般若攝施
　│　│││　　　│　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，取檀波羅蜜？」
　│　│││　　　│　佛言：「菩薩住般若波羅蜜，內空、內空不可得，外空、外空不可得，
　│　│││　　　│　內外空、內外空不可得，空空、空空不可得，乃至一切法空、一切法空不可得。
　│　│││　　　│　菩薩住是十四空中，不得色相若空、若不空，不得受想行識相若空、若不空，
　│　│││　　　│　不得四念處若空、若不空，乃至不得阿耨多羅三藐三菩提若空、若不空，
　│　│││　　　│　不得有為性、無為性若空、若不空。是菩薩摩訶薩如是住般若波羅蜜中，有所布施，
　│　│││　　　│　若飲食、衣服、種種資生之具，觀是布施空。何等空？施者、受者及財物空，不令慳著心生。
　│　│││　　　│　何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初發意乃至坐道場，無有妄想分別。
　│　│││　　　│　如諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時無慳著心，菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜時無慳著心；
　│　│││　　　│　是菩薩所可尊者，般若波羅蜜是。是為菩薩住般若波羅蜜，取檀波羅蜜。」
　│　│││　　　├─壬二　般若攝戒
　│　│││　　　│　「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，取尸羅波羅蜜？」
　│　│││　　　│　佛言：「菩薩住般若波羅蜜，不生聲聞、辟支佛心。何以故？
　│　│││　　　│　是菩薩，聲聞、辟支佛地不可得，趣向聲聞、辟支佛心亦不可得。是菩薩摩訶薩從初發意
　│　│││　　　│　乃至坐道場，於其中間，自不殺生，不教他殺，讚不殺法，歡喜讚歎不殺生者；
　│　│││　　　│　乃至自不邪見，不教他邪見，讚不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。
　│　│││　　　│　以是持戒因緣，無法可取，若聲聞、若辟支佛地，何況餘法！
　│　│││　　　│　是為菩薩住般若波羅蜜，取尸羅波羅蜜。」
　│　│││　　　├─壬三　般若攝忍
　│　│││　　　│　「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，取羼提波羅蜜？」
　│　│││　　　│　佛言：「菩薩住般若波羅蜜，隨順法忍生，作是念：『此法中無有法若起若滅，若生若死，
　│　│││　　　│　若受罵詈，若受惡口，若割若截，若破若縛，若打若殺。』是菩薩從初發意乃至坐道場，
　│　│││　　　│　若一切眾生來罵詈惡口，刀杖瓦石，割截傷害，心不動。作是念：『甚可怪！
　│　│││　　　│　此法中無有法受罵詈、惡口、割截、傷害者，而眾生受諸苦惱。』
　│　│││　　　│　是為菩薩住般若波羅蜜，取羼提波羅蜜。」
　│　│││　　　├─壬四　般若攝勤
　│　│││　　　│　「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，取毗梨耶波羅蜜？」
　│　│││　　　│　佛言：「菩薩住般若波羅蜜，為眾生說法，令行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
　│　│││　　　│　毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，教令行四念處乃至八聖道分，令得須陀洹果、
　│　│││　　　│　斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道，令得阿耨多羅三藐三菩提，不住有為性中，
　│　│││　　　│　不住無為性中。是為菩薩住般若波羅蜜，取毗梨耶波羅蜜。」
　│　│││　　　└─壬五　般若攝禪　三
　│　│││　　　　┌─癸一　總明攝餘一切三昧
　│　│││　　　　│　「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，取禪波羅蜜？」
　│　│││　　　　│　佛言：「菩薩住般若波羅蜜，除諸佛三昧，入餘一切三昧；
　│　│││　　　　│　若聲聞三昧、若辟支佛三昧、若菩薩三昧，皆行、皆入。」
　│　│││　　　　├─癸二　別明攝諸三昧　四
　│　│││　　　　│┌─子一　八背捨
　│　│││　　　　││　「是菩薩住諸三昧，逆順出入八背捨。何等八？
　│　│││　　　　││　內有色相外觀色，是初背捨；內無色相外觀色，二背捨；淨背捨身作證，三背捨；
　│　│││　　　　││　過一切色相，滅有對相，不念種種相故，入無量虛空處，四背捨；
　│　│││　　　　││　過一切虛空處，入無邊識處，五背捨；過一切識處，入無所有處，六背捨；
　│　│││　　　　││　過一切無所有處，入非有想非無想處，七背捨；
　│　│││　　　　││　過一切非有想非無想處，入滅受想定，八背捨。」
　│　│││　　　　│├─子二　九次第定
　│　│││　　　　││　「於是八背捨，逆順出入九次第定。何等九？離諸欲、離諸惡不善法，有覺有觀，
　│　│││　　　　││　離生喜樂入初禪，乃至過非有想非無想處，入滅受想定。是名九次第定，逆順出入。」
　│　│││　　　　│├─子三　師子奮迅三昧
　│　│││　　　　││　「是菩薩依八背捨、九次第定，入師子奮迅三昧。云何名師子奮迅三昧？
　│　│││　　　　││　須菩提！菩薩離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪，乃至入滅受想定；
　│　│││　　　　││　從滅受想定起，還入非有想非無想處；非有想非無想處起，乃至還入初禪。」
　│　│││　　　　│└─子四　超越三昧　二
　│　│││　　　　│　┌─丑一　超入
　│　│││　　　　│　│　「是菩薩依師子奮迅三昧，入超越三昧。云何為超越三昧？
　│　│││　　　　│　│　須菩提！菩薩離欲、離諸惡不善法，有覺有觀，
　│　│││　　　　│　│　離生喜樂入初禪，從初禪起，乃至入非有想非無想處；
　│　│││　　　　│　│　非有想非無想處起，入滅受想定；滅受想定起還入初禪，從初禪起入滅受想定；
　│　│││　　　　│　│　滅受想定起入二禪，二禪起入滅受想定；滅受想定起入三禪，三禪起入滅受想定；
　│　│││　　　　│　│　滅受想定起入四禪，四禪起入滅受想定；滅受想定起入空處，空處起入滅受想定；
　│　│││　　　　│　│　滅受想定起入識處，識處起入滅受想定；
　│　│││　　　　│　│　滅受想定起入無所有處，無所有處起入滅受想定；
　│　│││　　　　│　│　滅受想定起入非有想非無想處，非有想非無想處起入滅受想定。」
　│　│││　　　　│　└─丑二　超出
　│　│││　　　　│　「滅受想定起入散心中，散心中起入滅受想定，滅受想定起還入散心中；
　│　│││　　　　│　散心中起入非有想非無想處，非有想非無想處起還住散心中；
　│　│││　　　　│　散心中起入無所有處，無所有處起住散心中；散心中起入識處，識處起住散心中；
　│　│││　　　　│　散心中起入空處，空處起住散心中；散心中起入第四禪，第四禪中起住散心中；
　│　│││　　　　│　散心中起入第三禪，第三禪中起住散心中；散心中起入第二禪，第二禪中起住散心中；
　│　│││　　　　│　散心中起入初禪，初禪中起住散心中。是菩薩摩訶薩住超越三昧，得諸法等相。
　│　│││　　　　└─癸三　結
　│　│││　是為菩薩住般若波羅蜜，取禪波羅蜜。」　　　　　　　　　　　　　　　　（68　攝五品　終）
　│　││└─戊三　歎釋勸修　三
　│　││　┌─己一　歎昔因久遠行方便人　二
　│　││　│┌─庚一　發心時遠
　│　││　││　爾時，須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩如是方便力成就者，發意以來幾時？」
　│　││　││　佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩能成就方便力者，發意以來無量億阿僧祇劫。」
　│　││　│└─庚二　行深　二
　│　││　│　┌─辛一　供養如恆河沙等佛
　│　││　│　│　須菩提言：「世尊！是菩薩摩訶薩如是成就方便力者，為供養幾佛？」
　│　││　│　│　佛言：「是菩薩成就方便力者，供養如恆河沙等諸佛。」
　│　││　│　└─辛二　種具足六度善根
　│　││　│　須菩提白佛言：「世尊！菩薩得如是方便力者，種何等善根？」
　│　││　│　佛言：「菩薩成就如是方便力者，從初發意以來，於檀波羅蜜無不具足，於尸羅波羅蜜、
　│　││　│　羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜無不具足。」
　│　││　│　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩成就如是方便力者，甚希有！」
　│　││　│　佛言：「如是！如是！須菩提！菩薩摩訶薩成就如是方便力者，甚希有！」
　│　││　├─己二　歎方便妙用窮能善巧　三
　│　││　│┌─庚一　歎導達方便　三
　│　││　││┌─辛一　舉譬歎為眾行之首　十
　│　││　│││┌─壬一　日月照天下譬
　│　││　││││　「須菩提！譬如日月周行，照四天下，多有所益。
　│　││　││││　　　般若波羅蜜亦如是，照五波羅蜜，多有所益。
　│　││　│││├─壬二　具輪寶為聖王譬
　│　││　││││　須菩提！譬如轉輪聖王，若無輪寶，不得名為轉輪聖王，輪寶成就故，得名轉輪聖王；
　│　││　││││　五波羅蜜亦如是，若離般若波羅蜜，不得波羅蜜名字，不離般若波羅蜜故，得波羅蜜名字。
　│　││　│││├─壬三　無夫婦人易可侵譬
　│　││　││││　須菩提！譬如無夫婦人易可侵陵；五波羅蜜亦如是，遠離般若波羅蜜，魔、若魔天壞之則易。
　│　││　│││├─壬四　有夫婦人難可侵譬
　│　││　││││　譬如有夫婦人，難可侵陵；五波羅蜜亦如是，得般若波羅蜜，魔、若魔天不能沮壞。」
　│　││　│││├─壬五　軍將具足鎧仗譬
　│　││　││││　「須菩提！譬如軍將鎧仗具足，鄰國強敵所不能壞；五波羅蜜亦如是，
　│　││　││││　不遠離般若波羅蜜，魔、若魔天，若增上慢人，乃至菩薩旃陀羅所不能壞。
　│　││　│││├─壬六　小王朝宗聖王譬
　│　││　││││　須菩提！譬如諸小國王，隨時朝侍轉輪聖王；五波羅蜜亦如是，隨順般若波羅蜜。
　│　││　│││├─壬七　萬流隨河入海譬
　│　││　││││　譬如眾川萬流皆入於恆河，隨入大海；五波羅蜜亦如是，般若波羅蜜所守護故，隨到薩婆若。
　│　││　│││├─壬八　右手作事方便譬
　│　││　││││　譬如人之右手，所作事便，般若波羅蜜亦如是；如人左手，造事不便，五波羅蜜亦如是。
　│　││　│││├─壬九　眾流入海合一味譬
　│　││　││││　譬如眾流，若大若小，俱入大海，合為一味；五波羅蜜亦如是，為般若波羅蜜所護，
　│　││　││││　隨般若波羅蜜入薩婆若，得波羅蜜名字。
　│　││　│││└─壬十　輪寶前導不離其處譬
　│　││　│││　譬如轉輪聖王四種兵，輪寶在前導，王意欲住，輪則為住，令四種兵滿其所願，輪亦不離其處；
　│　││　│││　般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆若，常是中住，不過其處。譬如轉輪聖王四種兵，
　│　││　│││　輪寶在前導；般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆若住。般若波羅蜜亦不分別：『
　│　││　│││　檀波羅蜜隨從我，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜不隨從我。』
　│　││　│││　檀波羅蜜亦不分別：『我隨從般若波羅蜜，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、
　│　││　│││　禪波羅蜜不隨從。』尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜亦如是。何以故？
　│　││　│││　諸波羅蜜性，無所能作，自性空，虛誑如野馬。」
　│　││　││├─辛二　法說歎有導達之能　二
　│　││　│││┌─壬一　正明導達之能　三
　│　││　││││┌─癸一　因般若故六度行滿得成菩提　二
　│　││　│││││┌─子一　總明以方便力為眾生行六度
　│　││　││││││　爾時，須菩提白佛言：「世尊！若一切法自性空，云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜，
　│　││　││││││　當得阿耨多羅三藐三菩提？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，作是念：『
　│　││　││││││　是世間心皆顛倒，我若不行方便力，不能度脫眾生生死。我當為眾生故，行檀波羅蜜、
　│　││　││││││　尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。』」
　│　││　│││││└─子二　別明　六
　│　││　│││││　┌─丑一　施度
　│　││　│││││　│　「是菩薩為眾生故，捨內外物，捨時作是念：『我無所捨。何以故？是物必當壞敗。』
　│　││　│││││　│　菩薩作如是思惟，能具足檀波羅蜜。
　│　││　│││││　├─丑二　戒度
　│　││　│││││　│　為眾生故，終不破戒。何以故？菩薩作是念：『我為眾生，發阿耨多羅三藐三菩提，
　│　││　│││││　│　若殺生，是所不應；乃至我為眾生發阿耨多羅三藐三菩提，若作邪見，若貪著聲聞、
　│　││　│││││　│　辟支佛地，是所不應。』菩薩摩訶薩如是思惟，能具足尸羅波羅蜜。
　│　││　│││││　├─丑三　忍度
　│　││　│││││　│　菩薩為眾生故不瞋，乃至不生一念。菩薩如是思惟：
　│　││　│││││　│　『我應利益眾生，云何而起瞋心？』菩薩如是，能具足羼提波羅蜜。
　│　││　│││││　├─丑四　勤度
　│　││　│││││　│　菩薩為眾生故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，常不生懈怠心；
　│　││　│││││　│　菩薩如是行，能具足毗梨耶波羅蜜。
　│　││　│││││　├─丑五　禪度
　│　││　│││││　│　菩薩為眾生故，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不生散亂心；
　│　││　│││││　│　菩薩如是行，能具足禪波羅蜜。
　│　││　│││││　└─丑六　慧度
　│　││　│││││　菩薩為眾生故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離智慧。何以故？
　│　││　│││││　除智慧，不可以餘法度脫眾生故。菩薩如是行，能具足般若波羅蜜。」
　│　││　││││├─癸二　明般若於五度中最妙最上　二
　│　││　│││││┌─子一　釋諸度無差別相難　二
　│　││　││││││┌─丑一　須菩提難
　│　││　│││││││　須菩提白佛言：「世尊！若諸波羅蜜無差別相，云何般若波羅蜜於五波羅蜜中第一、
　│　││　│││││││　最上、微妙？」
　│　││　││││││└─丑二　佛釋　三
　│　││　││││││　┌─寅一　法說
　│　││　││││││　│　佛告須菩提：「如是！如是！諸波羅蜜雖無差別，若無般若波羅蜜，
　│　││　││││││　│　五波羅蜜不得波羅蜜名字；因般若波羅蜜，五波羅蜜得波羅蜜名字。
　│　││　││││││　├─寅二　須彌山王譬
　│　││　││││││　│　須菩提！譬如種種色身，到須彌山王邊，皆同一色。
　│　││　││││││　└─寅三　合法
　│　││　││││││　五波羅蜜亦如是，因般若波羅蜜到薩婆若中，一種無異；不分別是檀波羅蜜，
　│　││　││││││　是尸羅波羅蜜，是羼提波羅蜜，是毗梨耶波羅蜜，是禪波羅蜜，是般若波羅蜜。
　│　││　││││││　何以故？是諸波羅蜜無自性故。以是因緣故，諸波羅蜜無差別。」
　│　││　│││││└─子二　釋隨實義無分別難　二
　│　││　│││││　┌─丑一　須菩提難
　│　││　│││││　│　須菩提白佛言：「世尊！若隨實義無分別，云何般若波羅蜜於五波羅蜜中最上微妙？」
　│　││　│││││　└─丑二　佛釋　三
　│　││　│││││　　┌─寅一　法說
　│　││　│││││　　│　佛言：﹁如是！如是！須菩提！雖實義中無有分別，但以世俗法故，說檀波羅蜜、
　│　││　│││││　　│　尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。
　│　││　│││││　　│　為欲度眾生生死，是眾生實不生不死，不起不退。
　│　││　│││││　　│　須菩提！眾生無所有故，當知一切法無所有。
　│　││　│││││　　│　以是因緣故，般若波羅蜜於五波羅蜜中最上、最妙。
　│　││　│││││　　├─寅二　玉女寶譬
　│　││　│││││　　│　須菩提！譬如閻浮提眾女人中，玉女寶第一、最上、最妙。
　│　││　│││││　　└─寅三　合法
　│　││　│││││　般若波羅蜜亦如是，於五波羅蜜中第一、最上、最妙。」
　│　││　││││└─癸三　明般若不住故具導達之能　三
　│　││　││││　┌─子一　明無取捨故能導達
　│　││　││││　│　須菩提白佛言：「世尊！佛以何意故，說般若波羅蜜最上、最妙？」
　│　││　││││　│　佛告須菩提：「是般若波羅蜜取一切善法到薩婆若中住，不住故。」
　│　││　││││　│　須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜有法可取可捨不？」
　│　││　││││　│　佛言：「不也須菩提！般若波羅蜜無法可取，無法可捨。何以故？一切法不取不捨故。」
　│　││　││││　│　「世尊！般若波羅蜜於何等法不取不捨？」
　│　││　││││　│　佛言：「般若波羅蜜於色不取不捨，於受想行識，乃至阿耨多羅三藐三菩提不取不捨。」
　│　││　││││　│　「世尊！云何不取色，乃至不取阿耨多羅三藐三菩提？」
　│　││　││││　│　佛言：「若菩薩不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，是名不取色，
　│　││　││││　│　乃至不取阿耨多羅三藐三菩提。」
　│　││　││││　├─子二　明不念不著故能導達　二
　│　││　││││　│┌─丑一　正明
　│　││　││││　││　須菩提言：「世尊！若不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，云何得增益善根？
　│　││　││││　││　善根不增，云何具足諸波羅蜜？若不具足諸波羅蜜，云何得阿耨多羅三藐三菩提？」
　│　││　││││　││　佛告須菩提：「若菩薩不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，是時善根增益；
　│　││　││││　││　善根增益故，具足諸波羅蜜；諸波羅蜜具足故，得阿耨多羅三藐三菩提。
　│　││　││││　││　何以故？不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提時，便得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│　││　││││　│└─丑二　釋所以
　│　││　││││　│　「世尊！何因緣故，色不念時，乃至阿耨多羅三藐三菩提不念時，
　│　││　││││　│　便得阿耨多羅三藐三菩提？」
　│　││　││││　│　佛言：「以念故著欲界、色界、無色界，不念故無所著。
　│　││　││││　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不應有所著。」
　│　││　││││　└─子三　結明不住般若行
　│　││　││││　「世尊！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，當住何處？」
　│　││　││││　佛言：「菩薩摩訶薩如是行，不住色，乃至不住一切種智。」
　│　││　││││　「世尊！何因緣故，色中不住，乃至一切種智中不住？」
　│　││　││││　佛言：「不著故不住。何以故？是菩薩不見有法可著可住。
　│　││　││││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩以不著不住法，行般若波羅蜜。」
　│　││　│││└─壬二　明學般若有得失　二
　│　││　│││　┌─癸一　明失　四
　│　││　│││　│┌─子一　著人法空失
　│　││　│││　││　「須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『若能如是行、如是修，是行般若波羅蜜，
　│　││　│││　││　我今行般若波羅蜜，修般若波羅蜜。』若如是取相，則遠離般若波羅蜜；
　│　││　│││　││　若遠離般若波羅蜜，則遠離檀波羅蜜，乃至遠離一切種智。何以故？
　│　││　│││　││　般若波羅蜜無有著處，亦無著者，自性無故。
　│　││　│││　│├─子二　著般若無性失
　│　││　│││　││　菩薩摩訶薩若復如是取相，則於般若波羅蜜退；若退般若波羅蜜，
　│　││　│││　││　則是退阿耨多羅三藐三菩提，不得受記。
　│　││　│││　│├─子三　著菩薩道失
　│　││　│││　││　菩薩摩訶薩復作是念：『住是般若波羅蜜，能生檀波羅蜜，乃至能生大悲。』
　│　││　│││　││　若作是念，則為失般若波羅蜜；失般若波羅蜜者，則不能生檀波羅蜜，乃至不能生大悲。
　│　││　│││　│└─子四　著佛道起佛見失
　│　││　│││　│　菩薩若復作是念：『諸佛知諸法無受相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』
　│　││　│││　│　菩薩若作如是演說、開示、教詔，則失般若波羅蜜。何以故？
　│　││　│││　│　諸佛於諸法無所知、無所得，亦無法可說，何況當有所得！無有是處！」
　│　││　│││　└─癸二　明得　二
　│　││　│││　　┌─子一　對失明得　二
　│　││　│││　　│┌─丑一　正明無取著行得
　│　││　│││　　││　須菩提白佛言：「世尊！菩薩行般若波羅蜜，云何無是過失？」
　│　││　│││　　││　佛言：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是念：『諸法無所有、不可取，
　│　││　│││　　││　若法無所有、不可取，則無所得。』若如是行，為行般若波羅蜜。
　│　││　│││　　│└─丑二　反顯著無所有法失
　│　││　│││　　│　若菩薩摩訶薩著無所有法，則遠離般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜中，無有著法故。」
　│　││　│││　　└─子二　論離自相不著云何行得　二
　│　││　│││　　　┌─丑一　須菩提問
　│　││　│││　　　│　須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜遠離般若波羅蜜耶？檀波羅蜜遠離檀波羅蜜耶？
　│　││　│││　　　│　乃至一切種智遠離一切種智耶？世尊！若般若波羅蜜遠離般若波羅蜜，
　│　││　│││　　　│　乃至一切種智遠離一切種智，菩薩云何得般若波羅蜜，乃至得一切種智？」
　│　││　│││　　　└─丑二　佛答　三
　│　││　│││　　　　┌─寅一　正明一切法不生般若等生　二
　│　││　│││　　　　│┌─卯一　破人法著
　│　││　│││　　　　││　佛言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不生色，是色、誰色，乃至一切種智不生
　│　││　│││　　　　││　，是一切種智、誰一切種智。如是菩薩能生般若波羅蜜，乃至能生一切種智。
　│　││　│││　　　　│└─卯二　破顛倒見
　│　││　│││　　　　│　復次須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不觀色若常、若無常，若苦、若樂，
　│　││　│││　　　　│　若我、若非我，若空、若不空，若離、若非離。
　│　││　│││　　　　├─寅二　釋所以
　│　││　│││　　　　│　何以故？自性不能生自性；乃至一切種智亦如是。
　│　││　│││　　　　└─寅三　結行得
　│　││　│││　若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是觀色乃至觀一切種智，能生般若波羅蜜乃至能生一切種智。」
　│　││　││└─辛三　舉譬結歎般若勝義　二
　│　││　││　┌─壬一　四兵隨聖王譬
　│　││　││　│　「譬如轉輪聖王有所至處，四種兵皆隨從；般若波羅蜜亦如是，有所至處，
　│　││　││　│　五波羅蜜皆悉隨從，到薩婆若中住。
　│　││　││　└─壬二　善御駕駟譬
　│　││　││　譬如善御駕駟，不失平道，隨意所至；般若波羅蜜亦如是，御五波羅蜜不失正道，至薩婆若。」
　│　││　│├─庚二　明起行方便　三
　│　││　││┌─辛一　明將修行故先簡道非道　四
　│　││　│││┌─壬一　簡道是非
　│　││　││││　須菩提言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩道？何等是非道？」
　│　││　││││　佛言：「聲聞道非菩薩道，辟支佛道非菩薩道，一切智道是菩薩摩訶薩道。
　│　││　││││　須菩提！是名菩薩摩訶薩道、非道。」
　│　││　│││├─壬二　歎般若能乘道
　│　││　││││　須菩提言：「世尊！諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為大事故起，所謂示是道、是非道。」
　│　││　││││　佛言：「如是！如是！須菩提！般若波羅蜜為大事故起，所謂示是道、是非道。
　│　││　││││　須菩提！是般若波羅蜜為度無量眾生故起，為利益阿僧祇眾生故起。
　│　││　││││　般若波羅蜜雖作是利益，亦不受色，亦不受受想行識，亦不受聲聞、辟支佛地。須菩提！
　│　││　││││　般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩導，示阿耨多羅三藐三菩提，能令離聲聞、辟支佛地，住薩婆若。
　│　││　││││　般若波羅蜜無所生、無所滅，諸法常住故。」
　│　││　│││├─壬三　明道無生滅不妨萬行成　二
　│　││　││││┌─癸一　須菩提問
　│　││　│││││　須菩提言：「世尊！若般若波羅蜜無所生無所滅，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應布施？
　│　││　│││││　云何應持戒？云何應修忍？云何應勤精進？云何應入禪定？云何應修智慧？」
　│　││　││││└─癸二　佛答　二
　│　││　││││　┌─子一　應薩婆若念行六度
　│　││　││││　│　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩念薩婆若應布施，念薩婆若應持戒、忍辱精進、禪定智慧。
　│　││　││││　└─子二　正迴向無上菩提
　│　││　││││　是菩薩摩訶薩，持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　│　││　││││　若如是迴向，則具足修六波羅蜜，及慈悲心諸功德。
　│　││　││││　須菩提！若菩薩摩訶薩不遠離六波羅蜜，則不遠離薩婆若。」
　│　││　│││└─壬四　結勸令行
　│　││　│││　「以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學應行六波羅蜜；
　│　││　│││　菩薩摩訶薩行六波羅蜜，具足一切善根，當得阿耨多羅三藐三菩提。
　│　││　│││　以是故，須菩提！菩薩摩訶薩應習行六波羅蜜。」
　│　││　││├─辛二　識道是非故正修行　二
　│　││　│││┌─壬一　須菩提問習
　│　││　││││　須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩，應習行六波羅蜜？」
　│　││　│││└─壬二　佛答　二
　│　││　│││　┌─癸一　不合散習
　│　││　│││　│　佛言：「菩薩摩訶薩應如是觀：色不合不散，受想行識不合不散，
　│　││　│││　│　乃至一切種智不合不散，是名菩薩摩訶薩習行六波羅蜜。
　│　││　│││　└─癸二　無住習
　│　││　│││　復次須菩提！菩薩摩訶薩應作是念：『我當不住色中，不住受想行識中乃至不住一切種智中。』
　│　││　│││　如是應習行六波羅蜜。何以故？是色無所住，乃至薩婆若無所住。
　│　││　│││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩以無住法習行六波羅蜜，應當得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│　││　││└─辛三　明得果更勸學　二
　│　││　││　┌─壬一　明得果　二
　│　││　││　│┌─癸一　士夫種樹譬
　│　││　││　││　「須菩提！譬如士夫欲食菴羅果、若波那婆果，當種其子，隨時溉灌守護，漸漸生長，
　│　││　││　││　時節和合，便有果實，得而食之。
　│　││　││　│└─癸二　合法　二
　│　││　││　│　┌─子一　正明　三
　│　││　││　│　│┌─丑一　欲得無上菩提果
　│　││　││　│　││　須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，欲得阿耨多羅三藐三菩提，
　│　││　││　│　│├─丑二　以六度為緣因
　│　││　││　│　││　當學六波羅蜜，以布施攝取眾生，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧攝取眾生，
　│　││　││　│　│└─丑三　以度生為正因
　│　││　││　│　│　度眾生生死。
　│　││　││　│　└─子二　結得
　│　││　││　│　如是行，當得阿耨多羅三藐三菩提。
　│　││　││　└─壬二　更勸學　六
　│　││　││　　┌─癸一　不隨他行當學
　│　││　││　　│　以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲不隨他人語，當學般若波羅蜜。
　│　││　││　　├─癸二　欲成佛德當學
　│　││　││　　│　欲淨佛國土，成就眾生，欲坐道場，欲轉法輪，當學般若波羅蜜。」
　│　││　││　　├─癸三　欲於法自在當學
　│　││　││　　│　須菩提白佛言：「世尊！應如是學般若波羅蜜耶？」
　│　││　││　　│　佛言：「菩薩應如是學般若波羅蜜。欲於諸法得自在，當學般若波羅蜜。何以故？
　│　││　││　　│　學是般若波羅蜜，於一切諸法中得自在故。」
　│　││　││　　├─癸四　欲得三乘道當學　二
　│　││　││　　│┌─子一　大海譬
　│　││　││　　││　「復次須菩提！般若波羅蜜於一切諸法中最大。譬如大海，於萬川中最大；
　│　││　││　　│└─子二　合法
　│　││　││　　│　般若波羅蜜亦如是，於一切諸法中最大。以是故，諸欲求聲聞、辟支佛及菩薩道，
　│　││　││　　│　應當學般若波羅蜜、檀波羅蜜，乃至一切種智。」
　│　││　││　　├─癸五　欲勝諸魔怨當學　二
　│　││　││　　│┌─子一　射師執如意弓箭譬
　│　││　││　　││　「須菩提！譬如射師，執如意弓箭，不畏怨敵。
　│　││　││　　│└─子二　合法
　│　││　││　　│　菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜乃至一切種智，魔、若魔天所不能壞。以是故，須菩提！
　│　││　││　　│　菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學般若波羅蜜。」
　│　││　││　　└─癸六　為十方佛念　三
　│　││　││　　　┌─子一　正明佛念
　│　││　││　　　│　「是行般若波羅蜜菩薩，為十方諸佛所念。」
　│　││　││　　　├─子二　別明諸佛念菩薩行不可得念
　│　││　││　　　│　須菩提白佛言：「世尊！云何十方諸佛念是菩薩摩訶薩？」
　│　││　││　　　│　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，十方諸佛皆念；行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
　│　││　││　　　│　毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜時，十方諸佛皆念。云何念？布施不可得，
　│　││　││　　　│　持戒、忍辱、精進、禪定、智慧不可得，乃至一切種智不可得。
　│　││　││　　　│　菩薩能如是不得諸法故，諸佛念是菩薩摩訶薩。」
　│　││　││　　　└─子三　結佛無念而念菩薩亦無學而學
　│　││　││　「復次須菩提！諸佛不以色故念，不以受想行識故念，乃至不以一切種智故念。」
　│　││　││　須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩多有所學，實無所學。」
　│　││　││　佛言：「如是！如是！須菩提！菩薩多有所學，實無所學。何以故？是菩薩所學諸法皆不可得。」
　│　││　│└─庚三　歎釋照達方便　二
　│　││　│　┌─辛一　明照達深義勸令依學　三
　│　││　│　│┌─壬一　就教明略廣
　│　││　│　││　須菩提白佛言：「世尊！佛所說法，若略、若廣。
　│　││　│　││　於此法中，諸菩薩摩訶薩欲求阿耨多羅三藐三菩提，六波羅蜜若略、若廣，
　│　││　│　││　應當受持、親近、讀誦；讀誦已，思惟、正觀，心、心數法不行故。」
　│　││　│　││　佛告須菩提：「如是！如是！菩薩摩訶薩略廣學六波羅蜜，當知一切法略廣相。」
　│　││　│　│├─壬二　就悟四法明略廣　四
　│　││　│　││┌─癸一　約如明　二
　│　││　│　│││┌─子一　總明知一切法如
　│　││　│　││││　須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩知一切法略廣相？」
　│　││　│　││││　佛言：「知色如相，知受想行識，乃至知一切種智如相，如是能知一切法略廣相。」
　│　││　│　│││└─子二　別明知如不生滅住異
　│　││　│　│││　須菩提言：「世尊！云何色如相？云何受想行識，乃至一切種智如相？」
　│　││　│　│││　佛告須菩提：﹁是色如，無生、無滅、無住異，是名色如相；乃至一切種智如相，
　│　││　│　│││　無生、無滅、無住異，是名一切種智如相。是中菩薩摩訶薩應學。」
　│　││　│　││├─癸二　約實際明　二
　│　││　│　│││┌─子一　總明知諸法實際
　│　││　│　││││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩知諸法實際時，知一切法略廣相。」
　│　││　│　│││└─子二　別明知無際是實際
　│　││　│　│││　「世尊！何等是諸法實際？」
　│　││　│　│││　佛言：「無際是名實際；菩薩學是實際，知一切諸法略廣相。」
　│　││　│　││├─癸三　約法性明　二
　│　││　│　│││┌─子一　總明知諸法法性
　│　││　│　││││　「須菩提！若菩薩摩訶薩知諸法法性，是菩薩能知一切法略廣相。」
　│　││　│　│││└─子二　別明知法性無分無非分
　│　││　│　│││　「世尊！何等是諸法法性？」
　│　││　│　│││　佛言：「色性是名法性，是性無分無非分。
　│　││　│　│││　須菩提！菩薩摩訶薩知法性故，知一切法略廣相。」
　│　││　│　││└─癸四　約不合不散明　二
　│　││　│　││　┌─子一　總明知諸法不合不散
　│　││　│　││　│　須菩提白佛言：「世尊！復云何應知一切法略廣相？」
　│　││　│　││　│　佛言：「若菩薩摩訶薩知一切法不合不散。」
　│　││　│　││　└─子二　別明知諸法自性無故不合不散
　│　││　│　││　須菩提言：「世尊！何等法不合不散？」
　│　││　│　││　佛言：「色不合不散，受想行識不合不散乃至一切種智不合不散，有為性、無為性不合不散。
　│　││　│　││　何以故？是諸法自性無，云何有合有散？若法自性無，是為非法，非法與非法不合不散。
　│　││　│　││　如是，應當知一切法略廣相。」
　│　││　│　│└─壬三　結勸修學
　│　││　│　│　須菩提言：「世尊！是名菩薩摩訶薩略攝般若波羅蜜。
　│　││　│　│　世尊！是略攝般若波羅蜜中，初發意菩薩摩訶薩應學，乃至十地菩薩摩訶薩亦應學。
　│　││　│　│　是菩薩摩訶薩學是略攝般若波羅蜜，則知一切法略廣相。」
　│　││　│　└─辛二　明是門無礙學者皆入
　│　││　│　「世尊！是門，利根菩薩摩訶薩能入。」
　│　││　│　佛言：「鈍根菩薩亦可入是門，中根菩薩、散心菩薩亦可入是門；
　│　││　│　是門無礙，若菩薩摩訶薩一心學者，皆入是門。懈怠、少精進、妄憶念、亂心者所不能入；
　│　││　│　精進、不懈怠、正憶念、攝心者能入。欲住阿鞞跋致地，欲逮一切種智者能入。
　│　││　│　是菩薩摩訶薩如般若波羅蜜所說當學，乃至如檀波羅蜜所說當學，是菩薩摩訶薩當得一切智。」
　│　││　└─己三　歎果勸修　二
　│　││　　┌─庚一　歎得功德　三
　│　││　　│┌─辛一　正歎
　│　││　　││　「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，所有魔事欲起即滅。以是故，菩薩摩訶薩欲得方便力，
　│　││　　││　當行般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩如是行、如是習、如是修般若波羅蜜，是時無量阿僧祇國土中
　│　││　　││　現在諸佛，念是行般若波羅蜜菩薩。何以故？是般若波羅蜜中生過去、未來、現在諸佛故。
　│　││　　││　以是故，菩薩摩訶薩應如是思惟：『過去、未來、現在諸佛所得法，我亦當得。』
　│　││　　││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩應習般若波羅蜜，若如是習般若波羅蜜，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
　│　││　　││　以是故，菩薩摩訶薩常應不遠離薩婆若念。
　│　││　　││　若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，乃至彈指頃，是菩薩福德甚多。」
　│　││　　│├─辛二　格量　二
　│　││　　││┌─壬一　舉教化三千得二乘道果格
　│　││　　│││　「若有人教三千大千世界中眾生自恣布施，教令持戒、禪定、智慧，教令得解脫、解脫知見，
　│　││　　│││　教令得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，不如是菩薩修般若波羅蜜，乃至彈指頃。
　│　││　　│││　何以故？是般若波羅蜜中生布施、持戒、禪定、智慧，須陀洹果乃至辟支佛道。
　│　││　　│││　十方現在諸佛亦從般若波羅蜜中生，過去、未來諸佛亦從般若波羅蜜中生故。」
　│　││　　││└─壬二　舉教化十方得二乘道果格
　│　││　　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若念，行般若波羅蜜，若須臾時、若半日、若一日、若一月、
　│　││　　││　若百日、若一歲、若百歲，若一劫、若百劫，乃至無量無邊阿僧祇劫；
　│　││　　││　是菩薩修是般若波羅蜜福德甚多，勝於教十方恆河沙等世界中眾生布施、持戒、禪定、智慧、
　│　││　　││　解脫、解脫知見，教令得須陀洹果乃至辟支佛道。何以故？諸佛從般若波羅蜜中生，
　│　││　　││　說是布施、持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，須陀洹果乃至辟支佛道。」
　│　││　　│└─辛三　結歎
　│　││　　│　「若有菩薩摩訶薩如般若波羅蜜所說住，當知是菩薩摩訶薩是阿鞞跋致，為諸佛所念。
　│　││　　│　如是方便力成就，當知是菩薩親近供養無量千萬億諸佛，種善根，與善知識相隨，久行六波羅蜜，
　│　││　　│　久修十八空、四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智。
　│　││　　│　當知是菩薩住法王子地，滿足諸願，常不離諸佛，不離諸善根，從一佛國至一佛國。
　│　││　　│　當知是菩薩辯才無盡，具足得陀羅尼，身色具足，受記具足故，為眾生受身。」
　│　││　　└─庚二　歎得智慧
　│　││　「當知是菩薩善知字門，善知非字門；善於言，善於不言；善於一言，善於二言，善於多言；
　│　││　善知女語，善知男語；善知色乃至識；善知世間性，善知涅槃性；善知法相，善知有為相，善知無為相；
　│　││　善知有法，善知無法；善知自性，善知他性；善知合法，善知散法；
　│　││　善知相應法，善知不相應法，善知相應不相應法；善知如，善知不如；善知法性，善知法位；
　│　││　善知緣，善知無緣；善知陰，善知界，善知入；善知四諦，善知十二因緣；
　│　││　善知四禪，善知四無量心，善知無色定；善知六波羅蜜，善知四念處，乃至善知一切種智；
　│　││　善知有為性，善知無為性；善知有性，善知無性；善知色觀，善知受想行識觀，乃至善知一切種智觀；
　│　││　善知色、色相空，善知受想行識、識相空，乃至善知菩提、菩提相空；善知捨道，善知不捨道；
　│　││　善知生，善知滅，善知住、異；善知欲，善知瞋，善知癡；善知不欲，善知不瞋，善知不癡；
　│　││　善知見，善知不見；善知邪見，善知正見，善知一切見；善知名，善知色，善知名色；
　│　││　善知因緣，善知次第緣，善知緣緣，善知增上緣；善知行相；善知苦，善知集，善知滅，善知道；
　│　││　善知地獄，善知餓鬼，善知畜生，善知人，善知天；
　│　││　善知地獄趣，善知餓鬼趣，善知畜生趣，善知人趣，善知天趣；
　│　││　善知須陀洹，善知須陀洹果，善知須陀洹道；善知斯陀含，善知斯陀含果，善知斯陀含道；
　│　││　善知阿那含，善知阿那含果，善知阿那含道；善知阿羅漢，善知阿羅漢果，善知阿羅漢道；
　│　││　善知辟支佛，善知辟支佛果，善知辟支佛道；善知佛，善知一切種智，善知一切種智道；
　│　││　善知諸根，善知諸根具足；善知慧，善知疾慧，善知有力慧，善知利慧，善知出慧，善知達慧，
　│　││　善知廣慧，善知深慧，善知大慧，善知無等慧，善知寶慧；善知過去世，善知未來世，善知現在世；
　│　││　善知方便，善知待眾生；善知心，善知深心；善知義，善知語；善知分別三乘。
　│　││　須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，生般若波羅蜜，修般若波羅蜜，得如是等利益。」
　│　││　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（69　方便品　終）