～卍～◎曼殊蓮華◎～卐～★禪體密用☆匯歸常寂光★

　││││　││　　│　　　　└─辰二　明能信無所得者願行必深　二
　││││　││　　│　　　　　┌─巳一　明信無所得人修行及得果
　││││　││　　│　　　　　│　「何以故？是人多親近供養諸佛，多諮問諸佛，是人必能具足般若波羅蜜、
　││││　││　　│　　　　　│　禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜；
　││││　││　　│　　　　　│　具足四念處，乃至具足十八不共法。舍利弗！是善男子、善女人善根純熟故
　││││　││　　│　　　　　│　，能多利益眾生，為阿耨多羅三藐三菩提。何以故？我今為是善男子善女人
　││││　││　　│　　　　　│　說應薩婆若法；過去諸佛，亦為是善男子善女人說應薩婆若法。以是因緣故
　││││　││　　│　　　　　│　，是人後生時，續得阿耨多羅三藐三菩提心，亦為他人說阿耨多羅三藐三菩
　││││　││　　│　　　　　│　提法。是善男子善女人皆一心和合，魔、若魔民，不能沮壞阿耨多羅三藐三
　││││　││　　│　　　　　│　菩提心，何況惡行人毀呰行深般若波羅蜜者，能壞其阿耨多羅三藐三菩提心！
　││││　││　　│　　　　　│　舍利弗！是求菩薩道諸善男子、善女人，聞是深般若波羅蜜，得大法喜法樂
　││││　││　　│　　　　　│　，亦立多人於善根，為阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││　││　　│　　　　　└─巳二　明信無所得人發誓願得果報
　││││　││　　│　「是善男子、善女人於我前立誓願：『我行菩薩道時，當度無數百千萬億眾生，令發阿耨
　││││　││　　│　多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿鞞跋致地受記。』我知其心，我亦隨喜。是善男子
　││││　││　　│　、善女人亦於過去諸佛前立誓願：『我行菩薩道時，當度無數百千萬億眾生，令發阿耨
　││││　││　　│　多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿鞞跋致地受記。』諸過去佛亦知其心而隨喜。
　││││　││　　│　舍利弗！是諸善男子、善女人所為心大，所受色聲香味觸法亦大，亦能大施；能大施已，
　││││　││　　│　種大善根；種大善根已，得大果報；為攝眾生故受，能於眾生中，捨內外所有物。
　││││　││　　│　以是善根因緣，發願欲生他方國土，現在諸佛說深般若波羅蜜處；於諸佛前聞是深般若
　││││　││　　│　波羅蜜已，亦於彼示教利喜百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。」
　││││　││　　└─癸二　稱歎釋疑　二
　││││　││　　　┌─子一　歎佛五眼圓照三世十方
　││││　││　　　│　舍利弗白佛言：「希有！世尊！佛於過去、未來、現在法，無法不知，無法如相不知，
　││││　││　　　│　眾生之行無事不知。今佛悉知過去諸佛及菩薩、聲聞，亦知今現在十方諸佛國土菩薩及
　││││　││　　　│　聲聞，亦知未來諸佛及菩薩、聲聞。」
　││││　││　　　└─子二　釋疑　二
　││││　││　　　　┌─丑一　釋得不得疑
　││││　││　　　　│　「世尊！未來世有善男子善女人勤求六波羅蜜，受持讀誦乃至修行，有得？有不得？」
　││││　││　　　　│　佛告舍利弗：「若善男子、善女人一心精進勤求，當得應六波羅蜜諸經。」
　││││　││　　　　└─丑二　釋相應疑
　││││　││　舍利弗白佛言：「善男子、善女人如是勤行者，當得是應六波羅蜜深經耶？」
　││││　││　佛語舍利弗：「是善男子、善女人得是應六波羅蜜深經。何以故？善男子、善女人為阿耨多羅
　││││　││　三藐三菩提故，與眾生說法，示教利喜，令住六波羅蜜。以是因緣故，是善男子、善女人後身轉
　││││　││　生，易得應六波羅蜜深經；得已，如六波羅蜜所說修行，精勤不息，乃至淨佛國土，成就眾生，
　││││　││　得阿耨多羅三藐三菩提。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（45　聞持品　終）
　││││　│└─庚二　廣明留難觀而不隨　三
　││││　│　┌─辛一　廣明魔事　二
　││││　│　│┌─壬一　約三章明魔事　二
　││││　│　││┌─癸一　請說魔事　二
　││││　│　│││┌─子一　騰前說正
　││││　│　││││　爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！是善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，
　││││　│　││││　行六波羅蜜，成就眾生，淨佛國土，佛已讚歎說其功德。
　││││　│　│││└─子二　請後說邪
　││││　│　│││　世尊！云何是善男子、善女人求於佛道，生諸留難？」
　││││　│　││└─癸二　酬請為說　二
　││││　│　││　┌─子一　列三章門　三
　││││　│　││　│┌─丑一　說門
　││││　│　││　││　佛告須菩提：「樂說辯不即生，當知是菩薩魔事。」
　││││　│　││　││　須菩提言：「世尊！何因緣故，樂說辯不即生，是菩薩魔事？」
　││││　│　││　││　佛言：「有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，難具足六波羅蜜。
　││││　│　││　││　以是因緣故，樂說辯不即生，是菩薩魔事。
　││││　│　││　││　復次須菩提！樂說辯卒起，當知亦是菩薩魔事。」
　││││　│　││　││　「世尊！何因緣故，樂說辯卒起，復是魔事？」
　││││　│　││　││　佛言：「菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜，著樂說法。
　││││　│　││　││　以是因緣故，樂說辯卒起，當知是菩薩魔事。
　││││　│　││　│├─丑二　書門
　││││　│　││　││　復次須菩提！書是般若波羅蜜經時，偃蹇傲慢，當知是菩薩魔事。
　││││　│　││　││　復次須菩提！　　　　　書是經時，戲笑亂心，當知是菩薩魔事。
　││││　│　││　││　復次須菩提！　　　　若書是經時，輕笑不敬，當知是菩薩魔事。
　││││　│　││　││　復次須菩提！　　　　若書是經時，心亂不定，當知是菩薩魔事。
　││││　│　││　││　復次須菩提！　　　　書是經時，各各不和合，當知是菩薩魔事。
　││││　│　││　│└─丑三　受持誦說正憶念親近章門
　││││　│　││　│　復次須菩提！善男子、善女人作是念：『我不得是經中滋味。』
　││││　│　││　│　便棄捨去，當知是菩薩魔事。
　││││　│　││　│　復次須菩提！受持般若波羅蜜，讀誦、說、若正憶念時，偃蹇傲慢，當知是菩薩魔事。
　││││　│　││　│　復次須菩提！若受持般若波羅蜜經時，親近、正憶念時，轉相形笑，當知是菩薩魔事。
　││││　│　││　│　復次須菩提！若受持般若波羅蜜經讀誦、正憶念、修行時共相輕蔑，當知是菩薩魔事。
　││││　│　││　│　若受持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念時，散亂心，當知是菩薩魔事。
　││││　│　││　│　若受持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念時，心不和合，當知是菩薩魔事。」
　││││　│　││　└─子二　釋三章門　二
　││││　│　││　　┌─丑一　釋第三章門　二
　││││　│　││　　│┌─寅一　約有所得學者不得滋味　二
　││││　│　││　　││┌─卯一　須菩提問
　││││　│　││　　│││　須菩提白佛言：「世尊！世尊說善男子、善女人作是念：『我不得經中滋味。』
　││││　│　││　　│││　便棄捨去，當知是菩薩魔事。世尊！何因緣故，菩薩不得經中滋味，便棄捨去？」
　││││　│　││　　││└─卯二　佛答　三
　││││　│　││　　││　┌─辰一　不得受記
　││││　│　││　　││　│　佛言：「是菩薩摩訶薩，前世不久行般若波羅蜜、禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、
　││││　│　││　　││　│　羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜。是人聞說是般若波羅蜜，便從座起，
　││││　│　││　　││　│　作是念言：『我於般若波羅蜜中無記。』
　││││　│　││　　││　│　心不清淨，便從座起去，當知是菩薩魔事。」須菩提白佛言：「
　││││　│　││　　││　│　世尊！何因緣故，不與授記，聞說是般若波羅蜜時，便從座起去？」
　││││　│　││　　││　│　佛告須菩提：「若菩薩未入法位中，諸佛不與授阿耨多羅三藐三菩提記。」
　││││　│　││　　││　├─辰二　不說名字
　││││　│　││　　││　│　「復次須菩提！聞說般若波羅蜜時，菩薩作是念：『我是中無名字。』
　││││　│　││　　││　│　心不清淨，當知是菩薩魔事。」
　││││　│　││　　││　│　須菩提言：「何因緣故，是深般若波羅蜜中，不說是菩薩名字？」
　││││　│　││　　││　│　佛言：「未受記菩薩，諸佛不說名字。」
　││││　│　││　　││　└─辰三　不說生處
　││││　│　││　　││　「復次須菩提！是菩薩摩訶薩作是念：『是般若波羅蜜中，無我生處名字，若聚落
　││││　│　││　　││　、城邑。』是人不欲聽聞般若波羅蜜，便從會中起去。是人如所起念時，
　││││　│　││　　││　念念卻一劫，甫當更勤精進，求阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││　│　││　　│└─寅二　明捨般若學餘經不至薩婆若　二
　││││　│　││　　│　┌─卯一　略明其義
　││││　│　││　　│　│　「復次須菩提！菩薩學餘經，棄捨般若波羅蜜，終不能至薩婆若。
　││││　│　││　　│　└─卯二　廣舉八譬　八
　││││　│　││　　│　　┌─辰一　捨根攀枝葉譬
　││││　│　││　　│　　│　善男子、善女人為捨其根而攀枝葉，當知是菩薩魔事。」
　││││　│　││　　│　　│　須菩提白佛言：「世尊！何等是餘經，善男子、善女人所學，不能至薩婆若？」
　││││　│　││　　│　　│　佛言：「是聲聞所應行經，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、
　││││　│　││　　│　　│　七覺分、八聖道分，空、無相、無作解脫門。善男子、善女人住是中，得
　││││　│　││　　│　　│　須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名聲聞所行，不能至薩婆若。
　││││　│　││　　│　　│　如是！善男子、善女人捨般若波羅蜜，親近是餘經。何以故？
　││││　│　││　　│　　│　須菩提！般若波羅蜜中，出生諸菩薩摩訶薩，成就世間、出世間法。
　││││　│　││　　│　　│　須菩提！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，亦學世間、出世間法。」
　││││　│　││　　│　　├─辰二　捨主從奴求食譬
　││││　│　││　　│　　│　「須菩提！譬如狗不從大家求食，反從作務者索。如是！須菩提！當來世有
　││││　│　││　　│　　│　善男子、善女人，棄深般若波羅蜜，而攀枝葉，取聲聞、辟支佛所應行經，
　││││　│　││　　│　　│　當知是為菩薩魔事。」
　││││　│　││　　│　　├─辰三　捨象反觀跡譬
　││││　│　││　　│　　│　「須菩提！譬如有人欲得見象，見已反觀其跡。須菩提！於汝意云何？
　││││　│　││　　│　　│　是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」
　││││　│　││　　│　　│　佛言：﹁諸求佛道善男子、善女人亦復如是，得深般若波羅蜜，棄捨去，
　││││　│　││　　│　　│　取聲聞、辟支佛所應行經。須菩提！當知是為菩薩魔事。」
　││││　│　││　　│　　├─辰四　捨海反求牛跡水譬
　││││　│　││　　│　　│　「須菩提！譬如人欲見大海，反求牛跡水，作是念：『大海水能與此等不？』
　││││　│　││　　│　　│　須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」
　││││　│　││　　│　　│　佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人亦如是，得深般若波羅蜜，棄捨去，
　││││　│　││　　│　　│　取聲聞、辟支佛所應行經，當知是亦菩薩魔事。」
　││││　│　││　　│　　├─辰五　欲作帝釋殿揆則日月宮譬
　││││　│　││　　│　　│　「須菩提！譬如工匠、若工匠弟子，欲擬作帝釋勝殿，而揆則日月宮殿。
　││││　│　││　　│　　│　須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」
　││││　│　││　　│　　│　「如是！須菩提！當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波羅
　││││　│　││　　│　　│　蜜，便棄捨去，於聲聞、辟支佛所應行經中求薩婆若。須菩提！於汝意云何？
　││││　│　││　　│　　│　是人為黠不？」　須菩提言：「為不黠。」　佛言：「當知亦是菩薩魔事。」
　││││　│　││　　│　　├─辰六　不識聖王取小王譬
　││││　│　││　　│　　│　「須菩提！譬如有人欲見轉輪聖王，見而不識，後見諸小國王，取其相貌，
　││││　│　││　　│　　│　如是言：『轉輪聖王與此何異？』須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」
　││││　│　││　　│　　│　須菩提言：「為不黠。」「須菩提！當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者
　││││　│　││　　│　　│　，得是深般若波羅蜜，棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經，持求薩婆若。
　││││　│　││　　│　　│　須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」
　││││　│　││　　│　　│　「當知是亦菩薩魔事。」
　││││　│　││　　│　　├─辰七　捨百味食反食稗飯譬
　││││　│　││　　│　　│　「須菩提！譬如飢人得百味食，棄捨去，反食六十日穀飯。
　││││　│　││　　│　　│　須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」
　││││　│　││　　│　　│　佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人，得聞深般若波羅蜜，棄捨去，
　││││　│　││　　│　　│　取聲聞、辟支佛所應行經，持求薩婆若。於汝意云何？是人為黠不？」
　││││　│　││　　│　　│　須菩提言：「為不黠。」「當知是亦菩薩魔事。」
　││││　│　││　　│　　└─辰八　棄摩尼寶取水精珠譬
　││││　│　││　　│「須菩提！譬如人得無價摩尼珠，反持比水精珠。須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」
　││││　│　││　　│　須菩提言：「為不黠。」佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人，得聞深般若波羅
　││││　│　││　　│　蜜，棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經，持求薩婆若。是人為黠不？」
　││││　│　││　　│　須菩提言：「為不黠。」「當知是亦菩薩魔事。」
　││││　│　││　　└─丑二　合釋書說二門　九
　││││　│　││　　　┌─寅一　書般若時說有所得為失　二
　││││　│　││　　　│┌─卯一　出說有所得事
　││││　│　││　　　││　「復次須菩提！是求佛道善男子、善女人，書是深般若波羅蜜時，樂說不如法事
　││││　│　││　　　││　，不得書成般若波羅蜜。所謂樂說色聲香味觸法，樂說持戒、禪定、無色定，
　││││　│　││　　　││　樂說檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，樂說四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提。
　││││　│　││　　　│└─卯二　釋實相心行斷言語絕不可說
　││││　│　││　　　│　何以故？須菩提！是般若波羅蜜中無樂說相。須菩提！般若波羅蜜不可思議相，
　││││　│　││　　　│　般若波羅蜜不生不滅相，般若波羅蜜不垢不淨相，般若波羅蜜不亂不散相，
　││││　│　││　　　│　般若波羅蜜無說無示相，般若波羅蜜無言無義相，般若波羅蜜　無所得相。何以故？
　││││　│　││　　　│　須菩提！般若波羅蜜中無是諸法。」
　││││　│　││　　　├─寅二　書般若時散亂心失
　││││　│　││　　　│　「須菩提！若有善男子、善女人求菩薩道者，書是般若波羅蜜經時，以是諸法
　││││　│　││　　　│　散亂心，當知是亦菩薩魔事。」
　││││　│　││　　　├─寅三　釋般若無自性故不可書
　││││　│　││　　　│　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可書耶？」佛言：「不可書。何以故？
　││││　│　││　　　│　般若波羅蜜自性無故；禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、
　││││　│　││　　　│　檀波羅蜜，乃至一切種智，自性無故。若自性無，是不名為法；無法不能書無法。」
　││││　│　││　　　├─寅四　轉上不可書義若作無解亦是失
　││││　│　││　　　│　「須菩提！若求菩薩道善男子、善女人作是念：『無法是深般若波羅蜜。』
　││││　│　││　　　│　當知即是菩薩魔事。」
　││││　│　││　　　├─寅五　用字書般若復失　二
　││││　│　││　　　│┌─卯一　明著字書般若失
　││││　│　││　　　││　「世尊！是求菩薩道善男子、善女人，用字書般若波羅蜜，自念：
　││││　│　││　　　││　『我書是般若波羅蜜。』以字著般若波羅蜜，當知是亦菩薩魔事。
　││││　│　││　　　│└─卯二　釋實相無文字故
　││││　│　││　　　│　何以故？世尊！是般若波羅蜜無文字，禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
　││││　│　││　　　│　尸羅波羅蜜、檀波羅蜜無有文字。
　││││　│　││　　　│　世尊！色無文字，受想行識無文字，乃至一切種智無文字。」
　││││　│　││　　　├─寅六　著實相般若不可書亦失
　││││　│　││　　　│　「世尊！若求菩薩道善男子、善女人，著無文字般若波羅蜜，乃至著無文字一切
　││││　│　││　　　│　種智，當知是亦菩薩魔事。讀誦、說、正憶念、如說修行亦如是。」
　││││　│　││　　　├─寅七　種種念起留難失
　││││　│　││　　　│　「復次須菩提！求佛道善男子、善女人，書是般若波羅蜜時，若國土念起、聚落
　││││　│　││　　　│　念起、城邑念起、方念起，若聞謗毀其師起念，若念父母及兄弟姊妹、諸餘親里，
　││││　│　││　　　│　若念賊，若念旃陀羅，若念眾女，若念淫女，如是等種種諸餘異念留難；
　││││　│　││　　　│　惡魔復益其念，破壞書般若波羅蜜，破壞讀誦、說、正憶念、如說修行。
　││││　│　││　　　│　須菩提！當知是亦菩薩魔事。」
　││││　│　││　　　├─寅八　鈍根人著供養利失
　││││　│　││　　　│　「復次須菩提！求佛道善男子、善女人，得名譽恭敬、布施供養，所謂衣服、飲食
　││││　│　││　　　│　、臥牀、疾藥、種種樂具。善男子、善女人書是般若波羅蜜經，受持、讀誦乃至
　││││　│　││　　　│　正憶念時，愛著是事，不得書成般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是亦菩薩魔事。」
　││││　│　││　　　└─寅九　利根人無方便著魔所與經失　三
　││││　│　││　　　　┌─卯一　出示餘經失
　││││　│　││　　　　│　「復次須菩提！求佛道善男子、善女人，書般若波羅蜜，乃至如說修行時，惡魔
　││││　│　││　　　　│　方便持諸餘深經，與是菩薩摩訶薩；有方便力者，不應貪著惡魔所與諸餘深經。
　││││　│　││　　　　│　何以故？是經不能令人至薩婆若故。
　││││　│　││　　　　│　是中，無方便菩薩摩訶薩聞是諸餘深經，便捨深般若波羅蜜。
　││││　│　││　　　　├─卯二　勸於般若求
　││││　│　││　　　　│　須菩提！我於是般若波羅蜜中，廣說諸菩薩摩訶薩方便道，諸菩薩摩訶薩應當從
　││││　│　││　　　　│　是中求。
　││││　│　││　　　　└─卯三　正明無方便者失
　││││　│　││　須菩提！今善男子、善女人求菩薩道，捨是深般若波羅蜜，於魔所與聲聞、辟支佛深經中求
　││││　│　││　方便道，當知亦是菩薩魔事。」　　　　　　　　　　　　　　　　（46　魔事品　終）
　││││　│　│└─壬二　約內外明魔事　二
　││││　│　│　┌─癸一　明內魔　四
　││││　│　│　│┌─子一　明師弟不和為魔事　十四
　││││　│　│　││┌─丑一　有無懈惰一雙
　││││　│　│　│││　「復次須菩提！聽法人欲書持般若波羅蜜，讀誦、問義、正憶念；說法人懈惰，
　││││　│　│　│││　不欲為說；當知是為菩薩魔事。須菩提！說法之人心不懈惰，欲令書持般若波羅蜜；
　││││　│　│　│││　聽法者不欲受之；二心不和，當知是為魔事。」
　││││　│　│　││├─丑二　欲不欲相離一雙
　││││　│　│　│││　「復次須菩提！聽法人欲書持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念；說法者欲至他方；
　││││　│　│　│││　當知是為魔事。須菩提！說法人欲令書持般若波羅蜜；聽法者欲至他方；
　││││　│　│　│││　二心不和，當知是為魔事。」
　││││　│　│　││├─丑三　多欲少欲一雙
　││││　│　│　│││　「復次須菩提！說法人貴重布施衣服、飲食、臥具、醫藥、資生之物；
　││││　│　│　│││　聽法人少欲知足，行遠離行，攝念精進，一心智慧；兩不和合，
　││││　│　│　│││　不得書持般若波羅蜜，讀誦、問義、正憶念，當知是為魔事。
　││││　│　│　│││　須菩提！說法人少欲知足，行遠離行，攝念精進，一心智慧；
　││││　│　│　│││　聽法者貴重布施衣服、飲食、臥具、醫藥、資生之物；兩不和合，
　││││　│　│　│││　不得書持般若波羅蜜，讀誦、問義、正憶念，當知是為魔事。」
　││││　│　│　││├─丑四　行不行頭陀一雙
　││││　│　│　│││　「復次須菩提！說法者受十二頭陀：一、作阿蘭若，二、常乞食，三、納衣，
　││││　│　│　│││　四、一坐食，五、節量食，六、中後不飲漿，七、冢間住，八、樹下住，
　││││　│　│　│││　九、露地住，十、常坐不臥，十一、次第乞食，十二、但三衣；
　││││　│　│　│││　聽法人不受十二頭陀，不作阿蘭若，乃至不受但三衣；
　││││　│　│　│││　兩不和合，不得書持般若波羅蜜，讀誦、問義、正憶念，當知是為魔事。
　││││　│　│　│││　須菩提！聽法者受十二頭陀，作阿蘭若乃至受但三衣；說法人不受十二頭陀，
　││││　│　│　│││　不住阿蘭若乃至不受但三衣；兩不和合，不得書持般若波羅蜜，
　││││　│　│　│││　讀誦、問義、正憶念，當知是為魔事。」
　││││　│　│　││├─丑五　有無信戒一雙
　││││　│　│　│││　「復次須菩提！說法者有信、有善，欲書受深般若波羅蜜，乃至正憶念；
　││││　│　│　│││　聽法者無信，破戒惡行，不欲書受深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。
　││││　│　│　│││　須菩提！聽法者有信、有善；說法者無信，破戒惡行；
　││││　│　│　│││　兩不和合，當知是為魔事。」
　││││　│　│　││├─丑六　施慳一雙
　││││　│　│　│││　「復次須菩提！說法者能一切施，心不慳惜；聽法者悋惜不捨，當知是為魔事。
　││││　│　│　│││　須菩提！聽法者一切能施，心不慳惜；說法者悋法不施；
　││││　│　│　│││　兩不和合，不得書持般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」
　││││　│　│　││├─丑七　受不受供一雙
　││││　│　│　│││　「復次須菩提！聽法者欲供養說法人衣服、飲食、臥具、醫藥、資生所須；
　││││　│　│　│││　說法者不欲受之，當知是為魔事。
　││││　│　│　│││　須菩提！說法者欲供給聽法人，衣服乃至資生所須；聽法者不欲受之；
　││││　│　│　│││　兩不和合，不得書持般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」
　││││　│　│　││├─丑八　根利鈍一雙
　││││　│　│　│││　「復次須菩提！說法者易悟，聽法人闇鈍，當知是為魔事。
　││││　│　│　│││　須菩提！聽法者易悟，說法人闇鈍；兩不和合，不得書持般若波羅蜜，
　││││　│　│　│││　乃至正憶念，當知是為魔事。」
　││││　│　│　││├─丑九　知不知經次第一雙
　││││　│　│　│││　「復次須菩提！說法者知十二部經次第義，所謂修多羅乃至優波提舍；
　││││　│　│　│││　聽法者不知十二部經次第義；當知是為魔事。聽法者知十二部經次第義；
　││││　│　│　│││　說法人不知十二部經次第義；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，
　││││　│　│　│││　當知是為魔事。」
　││││　│　│　││├─丑十　具不具六度一雙
　││││　│　│　│││　「復次須菩提！說法者成就六波羅蜜，聽法人不成就六波羅蜜；
　││││　│　│　│││　兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。
　││││　│　│　│││　聽法者有六波羅蜜，說法人無六波羅蜜；
　││││　│　│　│││　兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」
　││││　│　│　││├─丑十一　有無方便一雙
　││││　│　│　│││　「復次須菩提！說法者於六波羅蜜有方便力，聽法人於六波羅蜜無方便力；
　││││　│　│　│││　兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。
　││││　│　│　│││　聽法者於六波羅蜜有方便力，說法人於六波羅蜜無方便力；
　││││　│　│　│││　兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」
　││││　│　│　││├─丑十二　得不得陀羅尼一雙
　││││　│　│　│││　「復次須菩提！說法者得陀羅尼，聽法人無陀羅尼；
　││││　│　│　│││　兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。
　││││　│　│　│││　聽法者得陀羅尼，說法者無陀羅尼；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，
　││││　│　│　│││　乃至正憶念，當知是為魔事。」
　││││　│　│　││├─丑十三　欲不欲受持一雙
　││││　│　│　│││　「復次須菩提！說法者欲令書持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念；
　││││　│　│　│││　聽法人不欲書持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念；
　││││　│　│　│││　兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。
　││││　│　│　│││　聽法者欲書、讀誦、說般若波羅蜜；說法者不欲令書般若波羅蜜，乃至不欲令說；
　││││　│　│　│││　兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」
　││││　│　│　││└─丑十四　離不離五蓋一雙
　││││　│　│　││　「復次須菩提！說法者離貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；
　││││　│　│　││　聽法人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；當知是為魔事。
　││││　│　│　││　聽法者離貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；說法人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；
　││││　│　│　││　兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」
　││││　│　│　│├─子二　偏明師為魔事　二
　││││　│　│　││┌─丑一　毀三惡道壞大乘心
　││││　│　│　│││　「復次須菩提！書是深般若波羅蜜，乃至正憶念時，或有人來說：
　││││　│　│　│││　『三惡道中苦劇，汝何不於是身盡苦入涅槃？何用是阿耨多羅三藐三菩提為？』
　││││　│　│　│││　兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」
　││││　│　│　││└─丑二　讚諸天及二乘壞大乘心
　││││　│　│　││　「復次須菩提！書是深般若波羅蜜，受持、讀誦、說、正憶念時，或有人來讚
　││││　│　│　││　四天王諸天，讚三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天乃至
　││││　│　│　││　非有想非無想天，讚初禪乃至非有想非無想定。作是言：『善男子！
　││││　│　│　││　欲界中受五欲快樂，色界中受禪生樂，無色界中受寂滅樂，
　││││　│　│　││　是事亦無常、苦、空、無我，變相、盡相、散相、離相、滅相，
　││││　│　│　││　汝何不於是身中取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道？
　││││　│　│　││　何用是世間生死中受種種苦，求阿耨多羅三藐三菩提為？』
　││││　│　│　││　兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」
　││││　│　│　│├─子三　重明師弟不和為魔事　五
　││││　│　│　││┌─丑一　樂不樂眾聚一雙
　││││　│　│　│││　「復次須菩提！說法者一身無累，自在無礙；聽法人多將人眾；
　││││　│　│　│││　兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。
　││││　│　│　│││　聽法者一身無累，自在無礙；說法者多將人眾；
　││││　│　│　│││　兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」
　││││　│　│　││├─丑二　隨不隨意一雙
　││││　│　│　│││　「復次須菩提！說法者如是言：『汝能隨我意者，當與汝般若波羅蜜，
　││││　│　│　│││　令書、讀誦、說、正憶念；若不隨我意者，則不與汝。』
　││││　│　│　│││　兩不和合，不得書深般若波羅蜜，讀誦、說、正憶念，當知是為魔事。
　││││　│　│　│││　復次須菩提！聽法者欲得追隨如其意；說法者不聽；
　││││　│　│　│││　兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」
　││││　│　│　││├─丑三　為不為利養一雙
　││││　│　│　│││　「復次須菩提！說法者欲得財利故，與般若波羅蜜，令書持乃至正憶念；
　││││　│　│　│││　聽法者以是因緣故，不欲從受；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，
　││││　│　│　│││　當知是為魔事。聽法者為財利故，欲書深般若波羅蜜，讀誦、說；
　││││　│　│　│││　說法者以是因緣故，不欲與；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，讀誦、說，
　││││　│　│　│││　當知是為魔事。」
　││││　│　│　││├─丑四　惜不惜身命一雙
　││││　│　│　│││　「復次須菩提！說法者欲至他方危命之處；聽法者不欲 隨去；
　││││　│　│　│││　兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。
　││││　│　│　│││　聽法者欲至他方危命之處；說法者不欲去；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，
　││││　│　│　│││　乃至正憶念，當知是為魔事。」
　││││　│　│　││└─丑五　堪不堪忍苦一雙
　││││　│　│　││　「復次須菩提！說法者欲至他方饑餓、穀貴、無水之處；聽法者不欲隨去；
　││││　│　│　││　兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。
　││││　│　│　││　聽法者欲至他方饑餓、穀貴、無水之處；說法者不欲去；兩不和合，
　││││　│　│　││　不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂
　││││　│　│　│└─子四　偏明弟子為魔事　三
　││││　│　│　│　┌─丑一　師好心止弟敬難師
　││││　│　│　│　│　「復次須菩提！說法者欲至他方豐樂之處，聽法者欲隨從去。說法者言：
　││││　│　│　│　│　『善男子！汝為利養故追隨我，汝善自思惟，若得若不得，無令後悔。』
　││││　│　│　│　│　以是少因緣故，兩不和合。聽法者聞之心厭，作是念：
　││││　│　│　│　│　『是為拒逆，不欲與我相隨。』便止不去。
　││││　│　│　│　│　兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」
　││││　│　│　│　├─丑二　師因難止弟心生厭
　││││　│　│　│　│　「復次須菩提！說法者欲過曠野，賊怖、旃陀羅怖、獵師怖、惡獸毒蛇怖，
　││││　│　│　│　│　聽法者欲隨逐去。說法者言：『善男子！汝何用到彼？彼中多有諸怖，
　││││　│　│　│　│　賊怖乃至毒蛇怖。』聽法者聞之，知其不欲與般若波羅蜜，書持乃至正憶念，
　││││　│　│　│　│　心厭不欲追隨。以是少因緣故，兩不和合，當知是為魔事。」
　││││　│　│　│　└─丑三　師貴俗緣弟心不悅
　││││　│　│　│　「復次須菩提！說法者多有檀越數往問訊，以是因緣故，語聽法者：
　││││　│　│　│　『我有因緣，應往到彼。』聽法人知其意，便止不去。
　││││　│　│　│　兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」
　││││　│　│　└─癸二　明外魔　二
　││││　│　│　　┌─子一　明形聲兩亂難　三
　││││　│　│　　│┌─丑一　佛總明
　││││　│　│　　││　「復次須菩提！惡魔作比丘形像來，方便破壞般若波羅蜜，
　││││　│　│　　││　不得令書持、讀誦、說、正憶念。」
　││││　│　│　　│├─丑二　須菩提問
　││││　│　│　　││　須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，惡魔作比丘形像，方便破壞般若波羅蜜，
　││││　│　│　　││　不得令書持，乃至正憶念？」
　││││　│　│　　│└─丑三　佛別釋　五
　││││　│　│　　│　┌─寅一　訶毀般若令生疑難
　││││　│　│　　│　│　佛言：「惡魔作比丘形像來壞善男子、善女人心，令遠離般若波羅蜜，作是言：
　││││　│　│　　│　│　『如我所說經，即是般若波羅蜜，此經非般若波羅蜜。』
　││││　│　│　　│　│　須菩提！是中，破壞諸比丘時，有未受記菩薩便墮疑惑；墮疑惑故，
　││││　│　│　　│　│　不書深般若波羅蜜，不受不持，乃至不作正憶念。
　││││　│　│　　│　│　兩不和合，不得書成般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」
　││││　│　│　　│　├─寅二　勸於實際作證難
　││││　│　│　　│　│　「復次須菩提！惡魔作比丘身到菩薩所，如是言：『若菩薩行般若波羅蜜，
　││││　│　│　　│　│　於實際作證：得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、得辟支佛道。』
　││││　│　│　　│　│　以是不和合，不得書般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」
　││││　│　│　　│　├─寅三　似六度魔事難　三
　││││　│　│　　│　│┌─卯一　佛標示勸離
　││││　│　│　　│　││　「復次須菩提！說是深般若波羅蜜時，多有魔事起，留難般若波羅蜜，
　││││　│　│　　│　││　是為魔事；菩薩摩訶薩應當覺知，知已遠離。」
　││││　│　│　　│　│├─卯二　須菩提問
　││││　│　│　　│　││　須菩提言：﹁世尊！何等是魔事留難，菩薩應當覺知，知已遠離？」
　││││　│　│　　│　│└─卯三　佛釋
　││││　│　│　　│　│　佛言：「似般若波羅蜜諸魔事起，似禪波羅蜜、似毗梨耶波羅蜜、似羼提
　││││　│　│　　│　│　波羅蜜、似尸羅波羅蜜、似檀波羅蜜魔事起，菩薩應當覺知，知已遠離。」
　││││　│　│　　│　├─寅四　自度二乘經魔事難　二
　││││　│　│　　│　│┌─卯一　總標勸離
　││││　│　│　　│　││　「復次須菩提！聲聞、辟支佛所應行經，是菩薩摩訶薩應當知是魔事而
　││││　│　│　　│　││　遠離之。」
　││││　│　│　　│　│└─卯二　別示其過
　││││　│　│　　│　│　「復次須菩提！內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，空、無相、
　││││　│　│　　│　│　無作解脫門，用是法得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛
　││││　│　│　　│　│　道。如是等諸經，惡魔作比丘形像，方便與菩薩摩訶薩。是不和合故，
　││││　│　│　　│　│　不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」
　││││　│　│　　│　└─寅五　著魔所化身而行道難　二
　││││　│　│　　│　　┌─卯一　著佛身及比丘僧
　││││　│　│　　│　　│　「復次須菩提！惡魔作佛身金色丈光，到菩薩所；
　││││　│　│　　│　　│　是菩薩貪著，貪著因緣故，耗減薩婆若。
　││││　│　│　　│　　│　是不和合故，不得書般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。
　││││　│　│　　│　　│　復次須菩提！惡魔作佛身及比丘僧，到菩薩前；
　││││　│　│　　│　　│　是菩薩起貪著意，作是念：『我於當來世亦當如是，從比丘僧為說法。』
　││││　│　│　　│　　│　是菩薩貪著魔身故，耗減薩婆若，不得書成般若波羅蜜，當知是為魔事。」
　││││　│　│　　│　　└─卯二　著菩薩身
　││││　│　│　　│　「復次須菩提！惡魔化作無數百千萬億菩薩，行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、
　││││　│　│　　│　羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，指示善男子、善女人。
　││││　│　│　　│　善男子、善女人見已貪著；貪著故，耗減薩婆若，不得書深般若波羅蜜，
　││││　│　│　　│　乃至正憶念，當知是為魔事。
　││││　│　│　　└─子二　釋所以
　││││　│　│　何以故？是深般若波羅蜜中，無有色，無有受想行識，乃至無阿耨多羅三藐三菩提。
　││││　│　│　須菩提！是般若波羅蜜，若無有色，乃至無阿耨多羅三藐三菩提，
　││││　│　│　是中無佛、無聲聞、無辟支佛、無菩薩。何以故？一切諸法自性空故。」
　││││　│　├─辛二　釋難所以　三
　││││　│　│┌─壬一　佛舉譬釋難
　││││　│　││　「復次須菩提！善男子、善女人書是深般若波羅蜜，受、讀誦、說、正憶念時，
　││││　│　││　多有留難起。須菩提！譬如閻浮提中珍寶：金銀、瑠璃、硨磲、碼碯、珊瑚等，
　││││　│　││　多難多賊。如是！須菩提！善男子、善女人書是深般若波羅蜜，乃至正憶念時，
　││││　│　││　多賊、多留難起。」
　││││　│　│├─壬二　須菩提廣成其義　二
　││││　│　││┌─癸一　重陳佛語
　││││　│　│││　須菩提白佛言：「如是！世尊！閻浮提中珍寶：金銀、瑠璃、硨磲、碼碯、珊瑚等，
　││││　│　│││　多賊多難。世尊！善男子、善女人亦如是，書是深般若波羅蜜，乃至正憶念時，
　││││　│　│││　多賊、多留難起，多有魔事。
　││││　│　││└─癸二　出破壞般若者相　三
　││││　│　││　┌─子一　癡人為魔所使
　││││　│　││　│　何以故？是愚癡人為魔所使，善男子、善女人書是深般若波羅蜜，
　││││　│　││　│　乃至正憶念時，破壞令遠離。
　││││　│　││　├─子二　少智不達佛意
　││││　│　││　│　世尊！是愚癡人少智少慧，是善男子、善女人書深般若波羅蜜，乃至正憶念時，
　││││　│　││　│　破壞令遠離。
　││││　│　││　└─子三　無大心不樂大法
　││││　│　││　是愚癡人心不樂大法，是故不書是深般若波羅蜜，不受、不讀、不誦、不正憶念、
　││││　│　││　不如說修行，亦壞他人，令不得書深般若波羅蜜，乃至如說修行。」
　││││　│　│└─壬三　佛重述成
　││││　│　│　佛言：「如是！如是！須菩提！新發大乘意善男子、善女人，為魔所使，不種善根，
　││││　│　│　不供養諸佛，不隨善知識故，不書深般若波羅蜜，乃至不正憶念而作留難。
　││││　│　│　是善男子、善女人少智少慧，心不樂大法，是故不能書是深般若波羅蜜，乃至正憶念，
　││││　│　│　魔事起故。」
　││││　│　└─辛三　明佛力故難不能難　二
　││││　│　　┌─壬一　釋迦佛護令具眾行
　││││　│　　│　「須菩提！若善男子、善女人能書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，魔事不起；
　││││　│　　│　能具足禪波羅蜜乃至檀波羅蜜，能具足四念處乃至一切種智。
　││││　│　　│　須菩提！當知佛力故，是善男子、善女人能書是深般若波羅蜜乃至正憶念；
　││││　│　　│　亦能具足禪波羅蜜乃至檀波羅蜜，具足內空乃至無法有法空，
　││││　│　　│　具足四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智。
　││││　│　　└─壬二　十方諸佛菩薩護
　││││　│　須菩提！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛，亦助是善男子善女人，令得書是深般若波羅蜜乃至正憶念
　││││　│　；十方阿鞞跋致諸菩薩摩訶薩，亦擁護祐助是善男子善女人，書深般若波羅蜜乃至正憶念。」
　││││　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（47　兩過品　終）
　││││　└─己二　明佛守護般若故難不能難　三
　││││　　┌─庚一　明般若能作恩　二
　││││　　│┌─辛一　略明般若作恩　二
　││││　　││┌─壬一　舉譬
　││││　　│││　佛告須菩提：「譬如母人有子，若五、若十、若二十、若三十、若四十、若五十、若百、
　││││　　│││　若千，母中得病，諸子各各勤求救療，作是念：『我等云何令母安隱，
　││││　　│││　無諸患苦不樂之事？風寒、冷熱、蚊蝱、蛇虺侵犯母身，是我等憂。』
　││││　　│││　其諸子等常求樂具，供養其母。所以者何？生育我等，示我世間。」
　││││　　││└─壬二　合譬　二
　││││　　││　┌─癸一　明佛守護般若　二
　││││　　││　│┌─子一　標
　││││　　││　││　「如是！須菩提！佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。
　││││　　││　│└─子二　釋知恩故守護　三
　││││　　││　│　┌─丑一　能示世間相故
　││││　　││　│　│　何以故？是深般若波羅蜜能示世間相。十方現在諸佛亦以佛眼，常視是深般若波羅蜜。
　││││　　││　│　├─丑二　能生諸佛一切智故
　││││　　││　│　│　何以故？是深般若波羅蜜能生諸佛，能與諸佛一切智，能示世間相。
　││││　　││　│　│　以是故，諸佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。
　││││　　││　│　└─丑三　能生諸賢聖人法故
　││││　　││　│　又以般若波羅蜜能生禪波羅蜜乃至檀波羅蜜，能生內空乃至無法有法空，能生四念處
　││││　　││　│　乃至八聖道分，能生佛十力乃至一切種智；如是般若波羅蜜能生須陀洹、斯陀含、
　││││　　││　│　阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛。須菩提！所有諸佛已得阿耨多羅三藐三菩提，
　││││　　││　│　今得、當得，皆因深般若波羅蜜因緣故得。
　││││　　││　└─癸二　明佛守護行般若人
　││││　　││　須菩提！若求佛道善男子、善女人，當書是深般若波羅蜜，乃至正憶念，諸佛常以佛眼視是人。
　││││　　││　須菩提！是求菩薩道善男子、善女人，諸十方佛常守護，令不退阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││　　│└─辛二　廣明般若作恩　二
　││││　　│　┌─壬一　明般若作恩　二
　││││　　│　│┌─癸一　須菩提問
　││││　　│　││　須菩提白佛言：「如世尊所說，般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。
　││││　　│　││　世尊！般若波羅蜜云何能生諸佛？云何能示世間相？云何諸佛從般若波羅蜜生？
　││││　　│　││　云何諸佛說世間相？」
　││││　　│　│└─癸二　佛答　三
　││││　　│　│　┌─ 子一　略答能生及從生問
　││││　　│　│　│　佛告須菩提：「是深般若波羅蜜中，生佛十力乃至十八不共法、一切種智。
　││││　　│　│　│　須菩提！得是諸法故名為佛。須菩提！以是故，深般若波羅蜜能生諸佛。
　││││　　│　│　├─子二　略答說世間相問
　││││　　│　│　│　須菩提！諸佛說五陰是世間相。」
　││││　　│　│　└─子三　廣答示世間相問兼答說世間相問　二
　││││　　│　│　　┌─丑一　須菩提雙牒二問
　││││　　│　│　　│　須菩提言：「世尊！云何深般若波羅蜜中說五陰相？云何深般若波羅蜜中示五陰相？」
　││││　　│　│　　└─丑二　如來正答　三
　││││　　│　│　　　┌─寅一　明般若能示佛差別無差別即世諦第一義諦　三
　││││　　│　│　　　│┌─卯一　標示五陰相
　││││　　│　│　　　││　「須菩提！般若波羅蜜不示五陰破，不示五陰壞，不示生、不示滅，
　││││　　│　│　　　││　不示垢、不示淨，不示增、不示減，不示入、不示出，不示過去、不示未來、
　││││　　│　│　　　││　不示現在。
　││││　　│　│　　　│├─卯二　約終不破壞釋
　││││　　│　│　　　││　何以故？空相不破不壞，無相相、無作相不破不壞，不起法、不生法、
　││││　　│　│　　　││　無所有法性法不破不壞相，如是示。
　││││　　│　│　　　│└─卯三　結示世間相
　││││　　│　│　　　│　如是！須菩提！佛說深般若波羅蜜能示世間相。」
　││││　　│　│　　　├─寅二　示佛說無差別差別即第一義諦世諦　二
　││││　　│　│　　　│┌─卯一　略明眾生心所行知其無所有
　││││　　│　│　　　││　「復次須菩提！諸佛因般若波羅蜜，悉知無量無邊阿僧祇眾生心所行。
　││││　　│　│　　　││　須菩提！是深般若波羅蜜中，無眾生，無眾生名；無色，無色名；無受想行識，
　││││　　│　│　　　││　無受想行識名；無眼乃至無意，無眼識乃至無意識，無眼觸乃至無意觸，
　││││　　│　│　　　││　乃至無一切種智，無一切種智名。如是！須菩提！是深般若波羅蜜能示世間相。
　││││　　│　│　　　││　須菩提！是深般若波羅蜜，亦不示色，不示受想行識，乃至不示一切種智。
　││││　　│　│　　　││　何以故？須菩提！是深般若波羅蜜中，尚無般若波羅蜜，何況色乃至一切種智！」
　││││　　│　│　　　│└─卯二　廣明眾生心行知無所不有　二
　││││　　│　│　　　│　┌─辰一　總列三界
　││││　　│　│　　　│　│　「復次須菩提！所有眾生名數，若有色、若無色，若有想、若無想、
　││││　　│　│　　　│　│　若非有想、若非無想。
　││││　　│　│　　　│　└─辰二　明十二心　二
　││││　　│　│　　　│　　┌─巳一　別釋八心　七
　││││　　│　│　　　│　　│┌─午一　攝亂二心　四
　││││　　│　│　　　│　　││┌─未一　標
　││││　　│　│　　　│　　│││　若此間世界、若徧十方世界，是諸眾生若攝心、若亂心，
　││││　　│　│　　　│　　│││　是攝心、是亂心，佛如實知。」
　││││　　│　│　　　│　　││├─未二　徵
　││││　　│　│　　　│　　│││　「須菩提！云何佛知眾生攝心、亂心相？
　││││　　│　│　　　│　　││├─未三　舉七義釋　二
　││││　　│　│　　　│　　│││┌─申一　就實相慧釋
　││││　　│　│　　　│　　││││　以法相故知。用何等法相故知？須菩提！是法相中尚無法相相，
　││││　　│　│　　　│　　││││　何況有攝心、亂心！須菩提！以是法相故，佛知眾生攝心、亂心。
　││││　　│　│　　　│　　│││└─申二　約六種相從淺就深釋
　││││　　│　│　　　│　　│││　復次須菩提！佛知眾生攝心、亂心。云何知？須菩提！以盡相故知，
　││││　　│　│　　　│　　│││　以無染相故知，以滅相故知，以斷相故知，以寂相故知，以離相故知。
　││││　　│　│　　　│　　││└─未四　結
　││││　　│　│　　　│　　││　如是！須菩提！佛因般若波羅蜜，知眾生攝心、亂心。」
　││││　　│　│　　　│　　│├─午二　三毒心　四
　││││　　│　│　　　│　　││┌─未一　標
　││││　　│　│　　　│　　│││　「復次須菩提！佛因般若波羅蜜，知眾生染心，如實知染心；
　││││　　│　│　　　│　　│││　瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心。」
　││││　　│　│　　　│　　││├─未二　徵
　││││　　│　│　　　│　　│││　須菩提白佛言：「世尊！云何佛知眾生染心，如實知染心；
　││││　　│　│　　　│　　│││　瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心？」
　││││　　│　│　　　│　　││├─未三　就實相慧釋　二
　││││　　│　│　　　│　　│││┌─申一　染心
　││││　　│　│　　　│　　││││　佛告須菩提：﹁染心如實相，則無染心相。何以故？
　││││　　│　│　　　│　　││││　如實相中，心心數法尚不可得，何況當得染心、不染心！
　││││　　│　│　　　│　　│││└─申二　瞋癡心
　││││　　│　│　　　│　　│││　須菩提！瞋心、癡心如實相，則無瞋心相、無癡心相。何以故？
　││││　　│　│　　　│　　│││　如實相中，心心數法尚不可得，何況當得瞋心、不瞋心，癡心、不癡心！
　││││　　│　│　　　│　　││└─未四　結
　││││　　│　│　　　│　　││　如是！須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生染心，如實知染心；
　││││　　│　│　　　│　　││　瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心。」
　││││　　│　│　　　│　　│├─午三　無三毒心　三
　││││　　│　│　　　│　　││┌─未一　標
　││││　　│　│　　　│　　│││　「復次須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無染心，如實知無染心；
　││││　　│　│　　　│　　│││　無瞋心、無癡心，如實知無瞋心、無癡心。」
　││││　　│　│　　　│　　││├─未二　徵
　││││　　│　│　　　│　　│││　須菩提白佛言：「世尊！云何眾生無染心，如實知無染心？
　││││　　│　│　　　│　　│││　無瞋心，如實知無瞋心？無癡心，如實知無癡心？」
　││││　　│　│　　　│　　││└─未三　就實相慧釋　二
　││││　　│　│　　　│　　││　┌─申一　無染心
　││││　　│　│　　　│　　││　│　佛告須菩提：「是心無染相中，染相、不染相不可得。何以故？
　││││　　│　│　　　│　　││　│　須菩提！二心不俱故。如是！須菩提！佛因般若波羅蜜，
　││││　　│　│　　　│　　││　│　眾生無染心，如實知無染心。
　││││　　│　│　　　│　　││　└─申二　無瞋癡心
　││││　　│　│　　　│　　││　須菩提！是無瞋心、無癡心相中，癡心、不癡心不可得。何以故？
　││││　　│　│　　　│　　││　二心不俱故。如是！須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無瞋心、無癡心，
　││││　　│　│　　　│　　││　如實知。」
　││││　　│　│　　　│　　│├─午四　廣心　四
　││││　　│　│　　　│　　││┌─未一　標
　││││　　│　│　　　│　　│││　「復次須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生廣心，如實知廣心。」
　││││　　│　│　　　│　　││├─未二　徵
　││││　　│　│　　　│　　│││　須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，是眾生廣心，
　││││　　│　│　　　│　　│││　如實知廣心？」
　││││　　│　│　　　│　　││├─未三　釋　二
　││││　　│　│　　　│　　│││┌─申一　約相離釋
　││││　　│　│　　　│　　││││　「須菩提！佛知諸眾生心相，不廣不狹，不增不減，不來不去；
　││││　　│　│　　　│　　││││　心相離故，是心不廣不狹，乃至不來不去。
　││││　　│　│　　　│　　│││└─申二　約性無釋
　││││　　│　│　　　│　　│││　何以故？是心性無故，誰作廣？誰作狹？乃至來去？
　││││　　│　│　　　│　　││└─未四　結
　││││　　│　│　　　│　　││　如是！須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生廣心，如實知廣心。」
　││││　　│　│　　　│　　│├─午五　大心　四
　││││　　│　│　　　│　　││┌─未一　標
　││││　　│　│　　　│　　│││　「復次須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生大心，如實知大心。」
　││││　　│　│　　　│　　││├─未二　徵
　││││　　│　│　　　│　　│││　須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，是眾生大心，
　││││　　│　│　　　│　　│││　如實知大心？﹂
　││││　　│　│　　　│　　││├─未三　就性無釋
　││││　　│　│　　　│　　│││　佛告須菩提：「佛因般若波羅蜜，不見眾生心來相、去相，
　││││　　│　│　　　│　　│││　不見眾生心生相、滅相、住相、異相。何以故？
　││││　　│　│　　　│　　│││　是諸心性無故，誰來、誰去？誰生、滅、住、異？
　││││　　│　│　　　│　　││└─未四　結
　││││　　│　│　　　│　　││　如是！須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生大心，如實知大心。」
　││││　　│　│　　　│　　│├─午六　無量心　四
　││││　　│　│　　　│　　││┌─未一　標
　││││　　│　│　　　│　　│││　「復次須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無量心，如實知無量心。」
　││││　　│　│　　　│　　││├─未二　徵
　││││　　│　│　　　│　　│││　須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，眾生無量心，
　││││　　│　│　　　│　　│││　如實知無量心？」
　││││　　│　│　　　│　　││├─未三　就無依止釋
　││││　　│　│　　　│　　│││　佛告須菩提：「佛因般若波羅蜜，知是眾生心不見住，不見不住。
　││││　　│　│　　　│　　│││　何以故？是無量心相無依止故，誰有住不住處？
　││││　　│　│　　　│　　││└─未四　結
　││││　　│　│　　　│　　││　如是！須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無量心，如實知無量心。」
　││││　　│　│　　　│　　│└─午七　不可見心　四
　││││　　│　│　　　│　　│　┌─未一　標
　││││　　│　│　　　│　　│　│　「復次須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生不可見心，如實知不可見心。」
　││││　　│　│　　　│　　│　├─未二　徵
　││││　　│　│　　　│　　│　│　須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，眾生不可見心，
　││││　　│　│　　　│　　│　│　如實知不可見心？」
　││││　　│　│　　　│　　│　├─未三　釋　二
　││││　　│　│　　　│　　│　│┌─申一　自相空故不可見
　││││　　│　│　　　│　　│　││　佛告須菩提：「眾生心是無相，佛如實知無相，自相空故。
　││││　　│　│　　　│　　│　│└─申二　五眼觀此心不可得
　││││　　│　│　　　│　　│　│　復次須菩提！佛知眾生心，五眼不能見。
　││││　　│　│　　　│　　│　└─未四　結
　││││　　│　│　　　│　　│　如是！須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生不可見心，如實知不可見心。」
　││││　　│　│　　　│　　└─巳二　總釋四心成六十二見　四
　││││　　│　│　　　│　　　┌─午一　標四心
　││││　　│　│　　　│　　　│　「復次須菩提！佛因深般若波羅蜜，眾生心數出、沒、屈、伸，如實知。」
　││││　　│　│　　　│　　　├─午二　徵
　││││　　│　│　　　│　　　│　「世尊！云何佛因般若波羅蜜，眾生心數出、沒、屈、伸，如實知？」
　││││　　│　│　　　│　　　├─午三　釋六十二見　二
　││││　　│　│　　　│　　　│┌─未一　總約三世明見體　二
　││││　　│　│　　　│　　　││┌─申一　標見所依
　││││　　│　│　　　│　　　│││　佛言：「一切眾生心數出、沒、屈、伸等，皆依色受想行識生。
　││││　　│　│　　　│　　　│││　須菩提！佛於是中知眾生心數出、沒、屈、伸。」
　││││　　│　│　　　│　　　││└─申二　正明見體　三
　││││　　│　│　　　│　　　││　┌─酉一　計常無常等　五
　││││　　│　│　　　│　　　││　│┌─戌一　依色生見
　││││　　│　│　　　│　　　││　││　　「所謂神及世間常，是事實，餘妄語，是見依色；
　││││　　│　│　　　│　　　││　││　　　　神及世間無常，是事實，餘妄語，是見依色；
　││││　　│　│　　　│　　　││　││　　神及世間常亦無常，是事實，餘妄語，是見依色；
　││││　　│　│　　　│　　　││　││　神及世間非常非無常，是事實，餘妄語，是見依色。」
　││││　　│　│　　　│　　　││　│├─戌二　依受生見
　││││　　│　│　　　│　　　││　││　　　　「神及世間常，是事實，餘妄語，是見依受；
　││││　　│　│　　　│　　　││　││　　　　神及世間無常，是事實，餘妄語，是見依受；
　││││　　│　│　　　│　　　││　││　　神及世間常亦無常，是事實，餘妄語，是見依受；
　││││　　│　│　　　│　　　││　││　神及世間非常非無常，是事實，餘妄語，是見依受。」
　││││　　│　│　　　│　　　││　│├─戌三　依想生見
　││││　　│　│　　　│　　　││　││　　　　「神及世間常，是事實，餘妄語，是見依想；
　││││　　│　│　　　│　　　││　││　　　　神及世間無常，是事實，餘妄語，是見依想；
　││││　　│　│　　　│　　　││　││　　神及世間常亦無常，是事實，餘妄語，是見依想；
　││││　　│　│　　　│　　　││　││　神及世間非常非無常，是事實，餘妄語，是見依想。」
　││││　　│　│　　　│　　　││　│├─戌四　依行生見
　││││　　│　│　　　│　　　││　││　　　　「神及世間常，是事實，餘妄語，是見依行；
　││││　　│　│　　　│　　　││　││　　　　神及世間無常，是事實，餘妄語，是見依行；
　││││　　│　│　　　│　　　││　││　　神及世間常亦無常，是事實，餘妄語，是見依行；
　││││　　│　│　　　│　　　││　││　神及世間非常非無常，是事實，餘妄語，是見依行。」
　││││　　│　│　　　│　　　││　│└─戌五　依識生見
　││││　　│　│　　　│　　　││　│　　　　「神及世間常，是事實，餘妄語，是見依識；
　││││　　│　│　　　│　　　││　│　　　　神及世間無常，是事實，餘妄語，是見依識；
　││││　　│　│　　　│　　　││　│　　神及世間常亦無常，是事實，餘妄語，是見依識；
　││││　　│　│　　　│　　　││　│　神及世間非常非無常，是事實，餘妄語，是見依識。」
　││││　　│　│　　　│　　　││　├─酉二　計邊無邊等　二
　││││　　│　│　　　│　　　││　│┌─戌一　依色生見
　││││　　│　│　　　│　　　││　││　　　　「世間有邊，是事實，餘妄語，是見依色；
　││││　　│　│　　　│　　　││　││　　　　　世間無邊，是事實，餘妄語，是見依色；
　││││　　│　│　　　│　　　││　││　　　世間有邊無邊，是事實，餘妄語，是見依色；
　││││　　│　│　　　│　　　││　││　世間非有邊非無邊，是事實，餘妄語，是見依色。
　││││　　│　│　　　│　　　││　│└─戌二　例餘蘊
　││││　　│　│　　　│　　　││　│　依受想行識亦如是。」
　││││　　│　│　　　│　　　││　└─酉三　計一異　二
　││││　　│　│　　　│　　　││　　┌─戌一　依色生見
　││││　　│　│　　　│　　　││　　│　「神即是身，是見依色；神異、身異，是見依色。
　││││　　│　│　　　│　　　││　　└─戌二　例餘蘊
　││││　　│　│　　　│　　　││　依受想行識亦如是。」
　││││　　│　│　　　│　　　│└─未二　別約來去明未來見　二
　││││　　│　│　　　│　　　│　┌─申一　依色生見
　││││　　│　│　　　│　　　│　│　　　　　　「死後有如去，是事實，餘妄語，是見依色；
　││││　　│　│　　　│　　　│　│　　　　　　　死後無如去，是事實，餘妄語，是見依色；
　││││　　│　│　　　│　　　│　│　死後或有如去，或無如去，是事實，餘妄語，是見依色；
　││││　　│　│　　　│　　　│　│　死後非有如去，非無如去，是事實，餘妄語，是見依色。
　││││　　│　│　　　│　　　│　└─申二　例餘蘊
　││││　　│　│　　　│　　　│　依受想行識亦如是。」
　││││　　│　│　　　│　　　└─午四　結四心
　││││　　│　│　　　│　「如是！須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生出、沒、屈、伸如實知。」
　││││　　│　│　　　└─寅三　示二諦平等皆是一如　二
　││││　　│　│　　　　┌─卯一　正明二諦如相　三
　││││　　│　│　　　　│┌─辰一　舉五陰如明一如
　││││　　│　│　　　　││　「復次須菩提！佛知色相，云何知色相？如：
　││││　　│　│　　　　││　如不壞、無分別、無相、無憶、無戲論、無得；色相亦如是。
　││││　　│　│　　　　││　須菩提！佛知受想行識相，云何知受想行識相？如：
　││││　　│　│　　　　││　如不壞、無分別、無相、無憶、無戲論、無得；受想行識相亦如是。
　││││　　│　│　　　　│├─辰二　出眾生如四心如離六十二見體
　││││　　│　│　　　　││　如是！須菩提！佛知眾生如相，及眾生心數出、沒、屈、伸如相。」
　││││　　│　│　　　　│└─辰三　類推一切法如明一如
　││││　　│　│　　　　│　「五陰如相，諸行如相，即一切法如相。何等是一切法如相？所謂六波羅蜜如相。
　││││　　│　│　　　　│　六波羅蜜如相即是三十七品如相，三十七品如相即是十八空如相，
　││││　　│　│　　　　│　十八空如相即是八背捨如相，八背捨如相即是九次第定如相，
　││││　　│　│　　　　│　九次第定如相即是佛十力如相，佛十力如相即是四無所畏、四無礙智、
　││││　　│　│　　　　│　大慈大悲乃至十八不共法如相，十八不共法如相即是一切種智如相，
　││││　　│　│　　　　│　一切種智如相即是善法不善法、世間法出世間法、有漏法無漏法如相，
　││││　　│　│　　　　│　有漏法無漏法如相即是過去、未來、現在諸法如相，
　││││　　│　│　　　　│　過去、未來、現在諸法如相即是有為法無為法如相，
　││││　　│　│　　　　│　有為法無為法如相即是須陀洹果如相，須陀洹果如相即是斯陀含果如相，
　││││　　│　│　　　　│　斯陀含果如相即是阿那含果如相，阿那含果如相即是阿羅漢果如相，
　││││　　│　│　　　　│　阿羅漢果如相即是辟支佛道如相，辟支佛道如相即是阿耨多羅三藐三菩提如相，
　││││　　│　│　　　　│　阿耨多羅三藐三菩提如相即是諸佛如相。
　││││　　│　│　　　　│　諸佛如相，皆是一如相，不二不別，不盡不壞，是名一切諸法如相。」
　││││　　│　│　　　　└─卯二　結得二諦如相故名如來能示世間相
　││││　　│　│　「佛因般若波羅蜜得是如相，以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。
　││││　　│　│　如是！須菩提！佛知一切法如相，非不如相、不異相；得是如相故，佛名如來。」
　││││　　│　└─壬二　歎般若甚深　二
　││││　　│　　┌─癸一　須菩提歎
　││││　　│　　│　須菩提白佛言：「世尊！是諸法如相，非不如相、不異相甚深！
　││││　　│　　│　世尊！諸佛用是如，為人說阿耨多羅三藐三菩提。
　││││　　│　　│　世尊！誰能信解是者？唯有阿鞞跋致菩薩，及具足正見人、漏盡阿羅漢。
　││││　　│　　│　何以故？是法甚深故。」
　││││　　│　　└─癸二　佛述成
　││││　　│　佛告須菩提：「是如無盡相故甚深。」　須菩提言：「何法無盡相故甚深？」　佛言：「
　││││　　│　一切法無盡故。如是！須菩提！佛得是一切諸法如已，為眾生說。」　　（48　佛母品　終）
　││││　　├─庚二　明佛知般若恩報恩　三
　││││　　│┌─辛一　明般若相　四
　││││　　││┌─壬一　天子問
　││││　　│││　爾時，三千大千世界中，所有欲界天子、色界天子，遙散華香，來至佛所，頂禮佛足，
　││││　　│││　卻一面住，白佛言：「世尊！所說般若波羅蜜甚深，何等是深般若波羅蜜相？」
　││││　　││├─壬二　佛答　四
　││││　　│││┌─癸一　明般若無相相義
　││││　　││││　佛告欲界、色界諸天子：「諸天子！空相是深般若波羅蜜相；無相、無作，無起、
　││││　　││││　無生無滅、無垢無淨，無所有法、無相、無所依止虛空相，是深般若波羅蜜相。
　││││　　│││├─癸二　明無說說義
　││││　　││││　諸天子！如是等相，是深般若波羅蜜相；佛為眾生用世間法故說，非第一義。」
　││││　　│││├─癸三　歎無相相不可壞　三
　││││　　││││┌─子一　標
　││││　　│││││　「諸天子！是諸相，一切世間天、人、阿修羅不能破壞。
　││││　　││││├─子二　釋　二
　││││　　│││││┌─丑一　人天即相故不可壞
　││││　　││││││　何以故？是一切世間天、人、阿修羅，亦是相故。
　││││　　│││││└─丑二　四句皆無故無可破
　││││　　│││││　諸天子！相不能破相，相不能知相，相不能知無相，無相不能知相。
　││││　　││││└─子三　結無境無人故無四句
　││││　　││││　是相、是無相，相、無相皆無所有，謂知者、知法皆不可得故。」
　││││　　│││└─癸四　明無相相非起作釋成不可壞義　三
　││││　　│││　┌─子一　正明　三
　││││　　│││　│┌─丑一　非世出世諸法所作
　││││　　│││　││　「何以故？諸天子！是諸相非色作，非受想行識作；非檀波羅蜜作，非尸羅波羅蜜、
　││││　　│││　││　羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜作；非內空作，非外空作，
　││││　　│││　││　非內外空作，非無法空作，非有法空作，非無法有法空作；
　││││　　│││　││　非四念處作，乃至非一切種智作。
　││││　　│││　│├─丑二　非人非非人所有
　││││　　│││　││　諸天子！是相非人所有，非非人所有。
　││││　　│││　│└─丑三　無相故百非
　││││　　│││　│　非世間非出世間，非有漏非無漏，非有為非無為。」
　││││　　│││　├─子二　舉譬釋成
　││││　　│││　│　佛復告諸天子：「譬如有人問：『何等是虛空相？』此人為正問不？」
　││││　　│││　│　諸天子言：「世尊！此不正問。何以故？世尊！是虛空無相可說，虛空無為無起故。」
　││││　　│││　└─子三　重釋疑
　││││　　│││　佛告欲界、色界諸天子：「有佛無佛，相性常住。佛得如實相性故，名為如來。」
　││││　　││├─壬三　諸天悟解
　││││　　│││　諸天子白佛言：「世尊！世尊所得諸相性甚深；得是相故，得無礙智，住是相中，以般若
　││││　　│││　波羅蜜集諸法自相。」諸天子言：「希有！世尊！是深般若波羅蜜，是諸佛常所行道處。
　││││　　│││　行是道，得阿耨多羅三藐三菩提；得阿耨多羅三藐三菩提已，通達一切法相，
　││││　　│││　若色相、若受想行識相，乃至一切種智相。」
　││││　　││└─壬四　佛述成　二
　││││　　││　┌─癸一　正述成
　││││　　││　│　佛言：﹁如是！如是！諸天子！惱壞相是色相，佛得是無相。
　││││　　││　│　覺者受相，取者想相，起作者行相，了別者識相；佛得是無相。能捨者，檀波羅蜜相；
　││││　　││　│　無熱惱者，尸羅波羅蜜相；不變異者，羼提波羅蜜相；不可伏者，毗梨耶波羅蜜相；
　││││　　││　│　攝心者，禪波羅蜜相；捨離者，般若波羅蜜相；佛得是無相。
　││││　　││　│　心無所嬈惱者，是四禪、四無量心、四無色定相；佛得是無相。
　││││　　││　│　出世間者，三十七品相；佛得是無相。苦者，無作脫門相；離者，空脫門相；
　││││　　││　│　寂滅者，無相脫門相；佛得是無相。勝者，十力相；不恐怖者，無所畏相；
　││││　　││　│　知者，四無礙智相；餘人無得者，十八不共法相；佛得是無相。愍念眾生者，大慈大悲相；
　││││　　││　│　實者，無錯謬相；無所取者，常捨相；現了知者，一切種智相；佛得是無相。
　││││　　││　└─癸二　結無礙智名
　││││　　││　如是！諸天子！佛得一切諸法無相，以是因緣故，佛名無礙智。」
　││││　　│├─辛二　明佛知般若恩故報恩　二
　││││　　││┌─壬一　佛知母恩依止尊重般若法住
　││││　　│││　爾時，佛告須菩提：「般若波羅蜜是諸佛母，般若波羅蜜能示世間相，是故佛依止法住，
　││││　　│││　供養、恭敬、尊重、讚歎是法。何等是法？所謂般若波羅蜜。諸佛依止般若波羅蜜住，
　││││　　│││　恭敬、供養、尊重、讚歎是般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜出生諸佛。
　││││　　││└─壬二　佛知恩報恩中第一　二
　││││　　││　┌─癸一　知般若能開三乘道故愛敬
　││││　　││　│　佛知作人，若人正問知作人者，正答無過於佛。何以故？須菩提！佛知作人故。
　││││　　││　│　佛所乘來法，佛所從來道，得阿耨多羅三藐三菩提。
　││││　　││　│　是乘、是道，佛還恭敬、供養、尊重、讚歎，受持守護。須菩提！是名佛知作人。
　││││　　││　└─癸二　知一切法無作相故
　││││　　││　復次須菩提！佛知一切法無作相，作者無所有故；一切法無起相，形事不可得故。
　││││　　││　須菩提！佛因般若波羅蜜，知一切法無作相，亦以是因緣故，佛知作人。」
　││││　　│└─辛三　重明般若能作恩成上報恩義　二
　││││　　│　┌─壬一　明諸法不生故般若能生諸佛　三
　││││　　│　│┌─癸一　略明無生生佛
　││││　　│　││　「復次須菩提！佛因般若波羅蜜，得一切法不生，以無所得故。
　││││　　│　││　以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。」
　││││　　│　│├─癸二　釋無知無見難　二
　││││　　│　││┌─子一　須菩提難
　││││　　│　│││　須菩提言：「世尊！若一切法無知者、無見者，云何般若波羅蜜能生諸佛能示世間相？」
　││││　　│　││└─子二　佛答　二
　││││　　│　││　┌─丑一　無得無知故無所不知生諸佛
　││││　　│　││　│　佛告須菩提：「如是！如是！一切法實無知者、無見者。云何無知者、無見者？
　││││　　│　││　│　一切法空，虛誑不堅固，是故一切法無知者、無見者。
　││││　　│　││　│　復次須菩提！一切法云何無知者、無見者？
　││││　　│　││　│　一切法無依止，無所繫，以是故，一切法無知者、無見者。
　││││　　│　││　└─丑二　無見不見故示世間相
　││││　　│　││　如是！須菩提！般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相：不見色故，示世間相；
　││││　　│　││　不見受想行識故，示世間相；乃至不見一切種智故，示世間相。
　││││　　│　││　如是！須菩提！般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。」
　││││　　│　│└─癸三　結明示義得成　二
　││││　　│　│　┌─子一　須菩提重審
　││││　　│　│　│　須菩提言：「世尊！云何不見色故，般若波羅蜜示世間相？
　││││　　│　│　│　不見受想行識，乃至一切種智故，示世間相？」
　││││　　│　│　└─子二　佛答
　││││　　│　│　佛告須菩提：「若不緣色生識，是名不見色相故示；不緣受想行識生識，
　││││　　│　│　乃至不緣一切種智生識，是名不見一切種智相故示。
　││││　　│　│　如是！須菩提！是深般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。」
　││││　　│　└─壬二　正明般若能生諸佛示世間相義　三
　││││　　│　　┌─癸一　牒問
　││││　　│　　│　「復次須菩提！般若波羅蜜云何能生諸佛，能示世間相？
　││││　　│　　├─癸二　正釋　二
　││││　　│　　│┌─子一　總明　三
　││││　　│　　││┌─丑一　明般若示世間空
　││││　　│　　│││　須菩提！般若波羅蜜示世間空。云何示世間空？示五陰世間空，示十二入世間空，
　││││　　│　　│││　示十八界世間空；示十二因緣世間空；示十二入世間空，示我見根本六十二見世間空；
　││││　　│　　│││　　示十善道世間空；　示四禪、四無量心、四無色定世間空；示三十七品世間空；
　││││　　│　　│││　示六波羅蜜世間空；　示內空世間空，　　　示外空世間空，　示內外空世間空，
　││││　　│　　│││　　示無法空世間空，示有法空世間空，示無法有法空世間空；　示有為性世間空，
　││││　　│　　│││　　示無為性世間空；示佛十力世間空，示十八不共法世間空，乃至示一切種智世間空。
　││││　　│　　│││　如是！須菩提！般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。」
　││││　　│　　││├─丑二　明知諸法空生諸佛
　││││　　│　　│││　「復次須菩提！佛因是般若波羅蜜，示世間空，知世間空，覺世間空，思惟世間空，
　││││　　│　　│││　分別世間空。如是！須菩提！般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。」
　││││　　│　　││└─丑三　結般若示佛世間空
　││││　　│　　││　「復次須菩提！般若波羅蜜示佛世間空。云何示佛世間空？
　││││　　│　　││　示五陰世間空，乃至示一切種智世間空。
　││││　　│　　││　如是！須菩提！般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。」
　││││　　│　　│└─子二　別明示佛世間九相　九
　││││　　│　　│　┌─丑一　示世間不可思議
　││││　　│　　│　│　「復次須菩提！般若波羅蜜示佛世間不可思議。云何示世間不可思議？
　││││　　│　　│　│　示五陰世間不可思議，乃至示一切種智世間不可思議。」
　││││　　│　　│　├─丑二　示世間離
　││││　　│　　│　│　「復次須菩提！般若波羅蜜示佛世間離。云何示世間離？
　││││　　│　　│　│　示五陰世間離，乃至示一切種智世間離。如是！須菩提！般若波羅蜜示佛世間離。」
　││││　　│　　│　├─丑三　示世間寂滅
　││││　　│　　│　│　「復次須菩提！般若波羅蜜示佛世間寂滅。云何示世間寂滅？
　││││　　│　　│　│　示五陰世間寂滅，乃至示一切種智世間寂滅。」
　││││　　│　　│　├─丑四　示世間畢竟空
　││││　　│　　│　│　「復次須菩提！般若波羅蜜示佛世間畢竟空。云何示世間畢竟空？
　││││　　│　　│　│　示五陰世間畢竟空，乃至示一切種智世間畢竟空。」
　││││　　│　　│　├─丑五　示世間性空
　││││　　│　　│　│　「復次須菩提！般若波羅蜜示佛世間性空。云何示世間性空？
　││││　　│　　│　│　示五陰世間性空，乃至示一切種智世間性空。」
　││││　　│　　│　├─丑六　示世間無法空
　││││　　│　　│　│　「復次須菩提！般若波羅蜜示佛世間無法空。云何示世間無法空？
　││││　　│　　│　│　示五陰世間無法空，乃至示一切種智世間無法空。」
　││││　　│　　│　├─丑七　示世間有法空
　││││　　│　　│　│　「復次須菩提！般若波羅蜜示佛世間有法空。云何示世間有法空？
　││││　　│　　│　│　示五陰世間有法空，乃至示一切種智世間有法空。」
　││││　　│　　│　├─丑八　示世間無法有法空
　││││　　│　　│　│　「復次須菩提！般若波羅蜜示佛世間無法有法空。云何示世間無法有法空？
　││││　　│　　│　│　示五陰世間無法有法空，乃至示一切種智世間無法有法空。」
　││││　　│　　│　└─丑九　示世間獨空
　││││　　│　　│　「復次須菩提！般若波羅蜜示佛世間獨空。云何示世間獨空？
　││││　　│　　│　示五陰世間獨空，乃至示一切種智世間獨空。」
　││││　　│　　└─癸三　結示畢竟空離二邊示中道
　││││　　│　「如是！須菩提！般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。須菩提！是深般若波羅蜜示世間相，
　││││　　│　所謂不生今世、後世相。何以故？諸法無可用生今世、後世相故。」
　││││　　└─庚三　歎般若能成大事　三
　││││　　　┌─辛一　就果門歎　三
　││││　　　│┌─壬一　歎般若能得勝果　二
　││││　　　││┌─癸一　須菩提正歎
　││││　　　│││　須菩提白佛言：﹁世尊！是般若波羅蜜為大事故起。
　││││　　　│││　世尊！是般若波羅蜜為不可思議事故起。世尊！是般若波羅蜜為不可稱事故起。
　││││　　　│││　世尊！是般若波羅蜜為　　無量事故起。世尊！是般若波羅蜜為無等等事故起。」
　││││　　　││└─癸二　如來述歎　二
　││││　　　││　┌─子一　牒歎
　││││　　　││　│　佛言：「如是！如是！須菩提！般若波羅蜜為大事故起，為不可思議事故起，
　││││　　　││　│　為不可稱事故起，為無量事故起，為無等等事故起。」
　││││　　　││　└─子二　釋歎　五
　││││　　　││　　┌─丑一　約大事歎
　││││　　　││　　│　「須菩提！云何是般若波羅蜜為大事故起？
　││││　　　││　　│　須菩提！諸佛大事者，所謂救一切眾生，不捨一切眾生。」
　││││　　　││　　├─丑二　約不可思議事歎
　││││　　　││　　│　「須菩提！云何是般若波羅蜜為不可思議事故起？
　││││　　　││　　│　須菩提！不可思議事者，所謂諸佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，
　││││　　　││　　│　須菩提！諸佛般若波羅蜜為不可思議事故起。」
　││││　　　││　　├─丑三　約不可稱事歎
　││││　　　││　　│　「須菩提！云何般若波羅蜜為不可稱事故起？
　││││　　　││　　│　須菩提！一切眾生中，無有能思惟稱量佛法、如來法、自然人法、一切智人法。
　││││　　　││　　│　以是故，須菩提！般若波羅蜜為不可稱事故起。」
　││││　　　││　　├─丑四　約無量事歎
　││││　　　││　　│　「須菩提！云何般若波羅蜜為無量事故起？
　││││　　　││　　│　須菩提！一切眾生中無有能量佛法、如來法、自然人法、一切智人法。
　││││　　　││　　│　以是故，須菩提！般若波羅蜜為不可量事故起。」
　││││　　　││　　└─丑五　約無等等事歎
　││││　　　││　「須菩提！云何般若波羅蜜為無等等事故起？
　││││　　　││　須菩提！一切眾生中無有能與佛等者，何況過！
　││││　　　││　以是故，須菩提！般若波羅蜜為無等等事故起。」
　││││　　　│├─壬二　釋始行人疑　二
　││││　　　││┌─癸一　廣解　二
　││││　　　│││┌─子一　以果地四法例一切法不二　二
　││││　　　││││┌─丑一　總論不二　二
　││││　　　│││││┌─寅一　須菩提問
　││││　　　││││││　須菩提白佛言：「世尊！但佛法、如來法、自然人法、一切智人法，
　││││　　　││││││　不可思議、不可稱、無有量、無等等事起耶？」
　││││　　　│││││└─寅二　佛答　二
　││││　　　│││││　┌─卯一　色等諸法不可思議等
　││││　　　│││││　│　佛告須菩提：「如是！如是！佛法、如來法、自然人法、一切智人法，
　││││　　　│││││　│　不可思議、不可稱、無有量、無等等。色亦不可思議、不可稱、無有量、無等等；
　││││　　　│││││　│　受想行識亦不可思議、不可稱、無有量、無等等；乃至一切種智、法性、法相，
　││││　　　│││││　│　不可思議、不可稱、無有量、無等等。是中，心心數法不可得。」
　││││　　　│││││　└─卯二　不可思議等不可得
　││││　　　│││││　「復次須菩提！色不可思議，是亦不可得；乃至色無等等，是亦不可得；
　││││　　　│││││　受想行識，乃至一切種智無等等，是亦不可得。」
　││││　　　││││└─丑二　論不二所以　二
　││││　　　││││　┌─寅一　初問答
　││││　　　││││　│　須菩提白佛言：「世尊！何因緣色不可思議，乃至無等等，是亦不可得？
　││││　　　││││　│　受想行識，乃至一切種智無等等，是亦不可得？」
　││││　　　││││　│　佛告須菩提：「色量不可得故，受想行識量不可得故，乃至一切種智量不可得故。」
　││││　　　││││　└─寅二　第二問答
　││││　　　││││　須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色量不可得，乃至一切種智量不可得？」
　││││　　　││││　佛告須菩提：「色不可思議故，乃至色無等等故，量不可得；
　││││　　　││││　乃至一切種智不可思議故，乃至一切種智無等等故，量不可得。」
　││││　　　│││└─子二　反詰成　三
　││││　　　│││　┌─丑一　佛反詰
　││││　　　│││　│「須菩提！於汝意云何？不可思議乃至無等等中，寧可得色受想行識乃至一切種智不？」
　││││　　　│││　├─丑二　須菩提答
　││││　　　│││　│　須菩提言：「世尊！不可得。」
　││││　　　│││　└─丑三　佛結成
　││││　　　│││　「以是故，須菩提！一切法不可思議乃至無等等亦如是。」
　││││　　　││└─癸二　略結　四
　││││　　　││　┌─子一　別約二諦明四事　二
　││││　　　││　│┌─丑一　名字世諦故可思議
　││││　　　││　││「須菩提！諸佛法不可思議、不可稱、無有量、無等等。
　││││　　　││　││　須菩提！是名諸佛法不可思議乃至無等等。
　││││　　　││　│└─丑二　義趣涅槃不可思議
　││││　　　││　│　須菩提！是諸佛法不可思議，過思議相故；不可稱，過稱故；無有量，過量故；
　││││　　　││　│　無等等，過等等故。須菩提！是因緣故，一切法亦不可思議相乃至無等等。」
　││││　　　││　├─子二　總列四事二諦明　四
　││││　　　││　│┌─丑一　不可思議
　││││　　　││　││　「須菩提！不可思議名，是義不可思議；
　││││　　　││　│├─丑二　不可稱
　││││　　　││　││　不可稱名，是義不可稱；
　││││　　　││　│├─丑三　無有量
　││││　　　││　││　無有量名，是義不可量；
　││││　　　││　│└─丑四　無等等
　││││　　　││　│　無等等名，是義無等等。須菩提！是諸佛法不可思議乃至無等等。」
　││││　　　││　├─子三　舉虛空譬四事
　││││　　　││　│　「不可思議，如虛空不可思議；不可稱，如虛空不可稱；無有量，如虛空無有量；
　││││　　　││　│　無等等，如虛空無等等。須菩提！是亦名諸佛法不可思議乃至無等等。
　││││　　　││　└─子四　結世間無能思議稱量者
　││││　　　││　佛法如是無量，一切世間天、人、阿修羅，無能思議籌量者。」
　││││　　　│└─壬三　疑除悟道
　││││　　　│　說是諸佛法不可思議，不可稱，無有量，無等等品時，
　││││　　　│　五百比丘一切法不受故，漏盡心得解脫，得阿羅漢；
　││││　　　│　二十比丘尼亦不受一切法故，漏盡得阿羅漢；
　││││　　　│　六萬優婆塞、三萬優婆夷，諸法中遠塵離垢，諸法中法眼生；
　││││　　　│　二十菩薩摩訶薩得無生法忍，於是賢劫中當受記。　　　　　　　　　（49　問相品　終）
　││││　　　├─辛二　歎般若成辦因行　二
　││││　　　│┌─壬一　須菩提五歎
　││││　　　││　爾時，須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，為大事故起，不可思議事故起，
　││││　　　││　不可稱事故起，無有量事故起。世尊！是深般若波羅蜜，無等等事故起。」
　││││　　　│└─壬二　佛述　二
　││││　　　│　┌─癸一　就含受義述成五歎　三
　││││　　　│　│┌─子一　法
　││││　　　│　││　佛告須菩提：「如是！如是！是深般若波羅蜜，為大事故起，乃至無等等事故起。
　││││　　　│　││　何以故？般若波羅蜜中，含受五波羅蜜；般若波羅蜜中，含受內空乃至無法有法空，
　││││　　　│　││　含受四念處乃至八聖道分；是深般若波羅蜜中，含受佛十力乃至一切種智。
　││││　　　│　│├─子二　譬
　││││　　　│　││　譬如灌頂王，國土中尊，諸有官事，皆委大臣，國王安樂無事。
　││││　　　│　│└─子三　合
　││││　　　│　│　如是！須菩提！所有聲聞、辟支佛法，若菩薩法、若佛法，一切皆在般若波羅蜜中，
　││││　　　│　│　般若波羅蜜能成辦其事。以是故，須菩提！般若波羅蜜為大事故起，乃至無等等事故起。」
　││││　　　│　└─癸二　舉不取著釋成含受　四
　││││　　　│　　┌─子一　佛正明
　││││　　　│　　│　﹁復次，須菩提！是般若波羅蜜，不取色，不著色，故能成辦；
　││││　　　│　　│　受想行識不取不著，故能成辦；乃至一切種智不取不著，故能成辦。
　││││　　　│　　│　須陀洹果乃至阿羅漢果，辟支佛道乃至阿耨多羅三藐三菩提，不取不著，故能成辦。」
　││││　　　│　　├─ 子二　須提問
　││││　　　│　　│　須菩提白佛言：「云何色不取不著故，般若波羅蜜能成辦？
　││││　　　│　　│　云何受想行識，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不取不著故，般若波羅蜜能成辦？」
　││││　　　│　　├─子三　佛以反問答
　││││　　　│　　│　佛告須菩提：「於汝意云何？頗見是色可取可著不？」　須菩提言：「不也！世尊！」
　││││　　　│　　│　「須菩提！於汝意云何？頗見受想行識，乃至阿耨多羅三藐三菩提，可取可著不？」
　││││　　　│　　│　須菩提言：「不也！世尊！」
　││││　　　│　　└─子四　佛結成
　││││　　　│　佛言：「善哉！善哉！須菩提！我亦不見是色可取可著；不見故不取，不取故不著。我亦
　││││　　　│　不見受想行識，乃至阿耨多羅三藐三菩提，及一切種智可取可著；不見故不取，不取故不著。
　││││　　　│　須菩提！我亦不見佛法、如來法、自然人法、一切智人法可取可著；不見故不取，不取故不著。
　││││　　　│　以是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，色亦不應取，亦不應著；
　││││　　　│　受想行識，乃至佛法、如來法、自然人法、一切智人法，亦不應取，亦不應著。」
　││││　　　└─辛三　雙歎人法　三
　││││　　　　┌─壬一　諸天歎　二
　││││　　　　│┌─癸一　歎法
　││││　　　　││　爾時，欲、色界諸天子，白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深，難見難解，
　││││　　　　││　不可思惟比類知，微妙善巧智慧寂滅者可知。
　││││　　　　│└─癸二　歎人　二
　││││　　　　│　┌─子一　歎宿習三多
　││││　　　　│　│　能信是般若波羅蜜者，當知是菩薩多供養諸佛，多種善根，與善知識相隨，
　││││　　　　│　│　能信解深般若波羅蜜。世尊！若三千大千世界中所有眾生，
　││││　　　　│　│　皆作信行、法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，若智若斷，
　││││　　　　│　│　不如是菩薩一日行深般若波羅蜜，忍欲思惟籌量。
　││││　　　　│　└─子二　釋二乘不及
　││││　　　　│　何以故？是信行、法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，若智若斷，
　││││　　　　│　即是菩薩摩訶薩無生法忍。」
　││││　　　　├─壬二　佛述歎
　││││　　　　│　佛告欲、色界諸天子：「如是！如是！諸天子！若信行、法行人、八人、須陀洹乃至阿羅漢、
　││││　　　　│　辟支佛，即是菩薩摩訶薩無生法忍。諸天子！若善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，
　││││　　　　│　書、受持、讀、誦、說、正憶念，是善男子、善女人疾得涅槃，勝求聲聞、辟支佛乘善男子、
　││││　　　　│　善女人，遠離深般若波羅蜜，行餘經若一劫、若減一劫。何以故？
　││││　　　　│　是深般若波羅蜜中，廣說上妙法，是信行、法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、
　││││　　　　│　阿羅漢、辟支佛所應學，菩薩摩訶薩亦所應學；學已，得阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││　　　　└─壬三　諸天領解重歎各還本處
　││││　是時，欲、色界諸天子俱發聲言：「世尊！是般若波羅蜜，名摩訶波羅蜜。
　││││　世尊！是般若波羅蜜，名不可思議、不可稱、無有量、無等等波羅蜜。
　││││　信行、法行人、八人學是深般若波羅蜜，得成就須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛；
　││││　學是深般若波羅蜜，得成菩薩摩訶薩；是深般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提。
　││││　是深般若波羅蜜，亦不增，亦不減。」
　││││　是時，欲、色界諸天子，頂禮佛足，遶佛而去。去是不遠，忽然不現，各還本處。
　│││└─丁二　就人門明般若　二
　│││　┌─戊一　正明三根人信般若體之相　二
　│││　│┌─己一　略明三根人信德　二
　│││　││┌─庚一　須菩提問
　│││　│││　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，即時信解者，從何處終，來生是間？」
　│││　││└─庚二　佛答　二
　│││　││　┌─辛一　明三根人信相　三
　│││　││　│┌─壬一　答上根人三處來　三
　│││　││　││┌─癸一　人中
　│││　││　│││　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，即時信解，不沒、不卻、不難、不疑、
　│││　││　│││　不悔，歡喜樂聽；聽已憶念，不遠離是深般若波羅蜜；若行、若住、若坐、若臥，
　│││　││　│││　終不廢忘，常隨法師。譬如新生犢子，不離其母。菩薩摩訶薩亦如是，
　│││　││　│││　為聞深般若波羅蜜故，終不遠離法師，乃至得是深般若波羅蜜，口誦心解，正見通達。
　│││　││　│││　須菩提！當知是菩薩從人道中終，還生是間人中。何以故？
　│││　││　│││　是求佛道者，前世時聞深般若波羅蜜，書持、恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋供養。
　│││　││　│││　以是因緣故，人中命終，還生人中，聞是深般若波羅蜜，即時信解。」
　│││　││　││├─癸二　他方國土
　│││　││　│││　須菩提白佛言：「世尊！頗有菩薩摩訶薩，如是功德成就，他方世界供養諸佛，
　│││　││　│││　於彼命終來生是間，聞深般若波羅蜜，即時信解、書持、讀誦、正憶念，有是者不？」
　│││　││　│││　佛言：「有！菩薩如是功德成就，他方世界供養諸佛，於彼命終來生是間，
　│││　││　│││　聞是深般若波羅蜜，即時信解、書持、讀誦、正憶念。何以故？
　│││　││　│││　是菩薩摩訶薩從他方諸佛所，聞是深般若波羅蜜，信解、書持、讀誦、說、正憶念，
　│││　││　│││　於彼間終，來生此間，當知是人是先世功德成就。」
　│││　││　││└─癸三　彌勒菩薩處
　│││　││　││　「復次須菩提！有菩薩從彌勒菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，以是善根因緣故，來生此間。」
　│││　││　│├─壬二　答下根人人中來
　│││　││　││　「須菩提！復有菩薩摩訶薩，前世時雖聞深般若波羅蜜，不問中事，來生人中，
　│││　││　││　聞是深般若波羅蜜，心有疑悔難悟。
　│││　││　││　須菩提！如是菩薩，當知先世雖聞是深般若波羅蜜，不問故，今續疑悔難悟。
　│││　││　││　須菩提！若菩薩先世雖聞　禪波羅蜜，不問中事，今世聞般若波羅蜜時，不問故，續生疑悔。
　│││　││　││　須菩提！若菩薩先世雖聞毗梨耶波羅蜜，不問中事，今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。
　│││　││　││　須菩提！若菩薩先世雖聞　羼提波羅蜜，不問中事，今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。
　│││　││　││　須菩提！若菩薩先世雖聞　尸羅波羅蜜，不問中事，今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。
　│││　││　││　須菩提！若菩薩先世雖聞　　檀波羅蜜，不問中事，今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。
　│││　││　││　復次須菩提！菩薩摩訶薩先世雖聞內空、外空、內外空乃至無法有法空，不問中事，
　│││　││　││　來生人中，聞是深般若波羅蜜，不問故，續復疑悔難悟。
　│││　││　││　復次須菩提！菩薩摩訶薩，先世雖聞四念處乃至八聖道分，四禪、四無量心、四無色定、
　│││　││　││　五神通、佛十力乃至一切種智，不問中事，來生人中，聞是深般若波羅蜜，不問故，
　│││　││　││　續復疑悔難悟。」
　│││　││　│└─壬三　答中根人亦人中來
　│││　││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩，先世聞深般若波羅蜜，問中事而不行。捨身生時，
　│││　││　│　聞是深般若波羅蜜，若一日、二日、三日、四日、五日，其心堅固，無能壞者；
　│││　││　│　若離所聞時便退失。何以故？先世聞是深般若波羅蜜時，雖問中事，不如說行。
　│││　││　│　是人或時欲聞，或時不欲聞，心輕不固，志亂不定，譬如輕毛，隨風東西。
　│││　││　│　須菩提！當知是菩薩發意不久，不與善知識相隨，不多供養諸佛；先世不書是深般若波羅蜜，
　│││　││　│　不讀、不誦、不正憶念，不學般若波羅蜜，不學禪波羅蜜，不學毗梨耶波羅蜜，
　│││　││　│　不學羼提波羅蜜，不學尸羅波羅蜜，不學檀波羅蜜，不學內空乃至無法有法空，
　│││　││　│　不學四念處乃至八聖道分，不學四禪、四無量心、五神通、佛十力乃至不學一切種智。
　│││　││　│　如是！須菩提！當知是菩薩摩訶薩新發大乘意，少信少樂故，不能書是深般若波羅蜜，
　│││　││　│　不能受持、讀誦、說、正憶念。」
　│││　││　└─辛二　總明中下二人為失
　│││　││　「須菩提！若求佛道善男子、善女人，不書是深般若波羅蜜，不受持讀誦、不說、不正憶念，
　│││　││　亦不為深般若波羅蜜所護，乃至不為一切種智所護；是人亦不如說行深般若波羅蜜，
　│││　││　乃至不如說行一切種智，是人或墮二地，若聲聞地、若辟支佛地。何以故？
　│││　││　是善男子、善女人不書是深般若波羅蜜，不讀、不誦、不說、不正憶念，是人亦不為深般若波羅蜜
　│││　││　所護，亦不如說行。以是故，是善男子、善女人於二地中當墮一地。」　　（50　成辦品　終）
　│││　│└─己二　廣明三根人行相　二
　│││　│　┌─庚一　明中下二人行相　四
　│││　│　│┌─辛一　舉法譬勸中下二人捨失修得　二
　│││　│　││┌─壬一　借喻以明得失　四
　│││　│　│││┌─癸一　海中船破譬　二
　│││　│　││││┌─子一　舉譬
　│││　│　│││││　佛告須菩提：「譬如大海中船破壞，其中人若不取木，不取器物，不取浮囊，不取死屍。
　│││　│　│││││　須菩提！當知是人不到彼岸，沒海中死。須菩提！若船破時，其中人取木，
　│││　│　│││││　取器物、浮囊、死屍，當知是人終不沒死，安隱無礙，得到彼岸。」
　│││　│　││││└─子二　合法　二
　│││　│　││││　┌─丑一　不依二慧不度彼岸
　│││　│　││││　│　「須菩提！求佛道善男子、善女人，亦復如是。
　│││　│　││││　│　若但有信樂，不依深般若波羅蜜，不書、不讀、不誦、不正憶念；不依禪波羅蜜、
　│││　│　││││　│　毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，不書、不讀、不誦、不正憶念；
　│││　│　││││　│　乃至不依一切種智，不書、不讀、不誦、不正憶念。
　│││　│　││││　│　須菩提！當知是善男子中道衰耗，是人未到一切種智，於聲聞、辟支佛地取證。」
　│││　│　││││　└─丑二　依二慧故得度彼岸
　│││　│　││││　「須菩提！若有求佛道善男子、善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，
　│││　│　││││　有信、有忍、有淨心、有深心、有欲、有解、有捨、有精進，是人依深般若波羅蜜，
　│││　│　││││　書持、讀誦、說、正憶念。是善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，
　│││　│　││││　有諸信、忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，為深般若波羅蜜所護，乃至一切種智所護；
　│││　│　││││　為深般若波羅蜜守護故，乃至一切種智守護故，終不中道衰耗，過聲聞、辟支佛地，
　│││　│　││││　能淨佛國土，成就眾生，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　│││├─癸二　持瓶取水譬　二
　│││　│　││││┌─子一　持坯瓶取水喻不得二慧失諸功德　二
　│││　│　│││││┌─丑一　譬說
　│││　│　││││││　「須菩提！譬如男子、女人持坯瓶取水，若河、若井、若池、若泉，當知是瓶，
　│││　│　││││││　不久爛壞。何以故？是瓶未熟故，還歸於地。
　│││　│　│││││└─丑二　法說
　│││　│　│││││　如是！須菩提！善男子、善女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，
　│││　│　│││││　有信、有忍、有淨心、有深心、有欲、有解、有捨、有精進，不為般若波羅蜜方便力
　│││　│　│││││　所守護，不為禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜所守護，
　│││　│　│││││　不為內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智所守護。
　│││　│　│││││　須菩提！當知是人中道衰耗，墮聲聞、辟支佛地。」
　│││　│　││││└─子二　持熟瓶取水喻得二慧故得諸功德　二
　│││　│　││││　┌─丑一　譬說
　│││　│　││││　│　「須菩提！譬如男子、女人持熟瓶取水，若河、若井、若池、若泉，當知是瓶，
　│││　│　││││　│　持水安隱。何以故？是瓶成熟故。
　│││　│　││││　└─丑二　法說
　│││　│　││││　如是！須菩提！善男子、善女人求阿耨多羅三藐三菩提，
　│││　│　││││　有諸信、忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，為般若波羅蜜方便力所護，
　│││　│　││││　為禪、精進、忍、戒、施，乃至一切種智所護故。須菩提！當知是人不中道衰耗，
　│││　│　││││　過聲聞、辟支佛地，能淨佛國土，成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　│││├─癸三　船寶航行譬　二
　│││　│　││││┌─子一　船未莊治喻不得二慧不遂本願　二
　│││　│　│││││┌─丑一　譬說
　│││　│　││││││　「須菩提！譬如大海邊，船未莊治，便持財物著上。
　│││　│　││││││　須菩提！當知是船中道壞沒，人、船、財物各在一處；是賈客無方便力故，亡其重寶。
　│││　│　│││││└─丑二　法說
　│││　│　│││││　如是！須菩提！是求佛道善男子、善女人，雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，
　│││　│　│││││　有信、忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，不為般若波羅蜜方便力所守護，
　│││　│　│││││　乃至不為一切種智所守護故，當知是人中道衰耗，失大珍寶。
　│││　│　│││││　大珍寶者，所謂一切種智；衰耗者，墮聲聞、辟支佛地。」
　│││　│　││││└─子二　船已莊治喻得二慧故得遂本願　二
　│││　│　││││　┌─丑一　譬說
　│││　│　││││　│　「須菩提！譬如人有智方便，莊治海邊大船，然後推著水中，持財物著上，上船而去，
　│││　│　││││　│　當知是船不中道沒壞，必得安隱到所至處。
　│││　│　││││　└─丑二　法說
　│││　│　││││　如是！須菩提！善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提，
　│││　│　││││　有信、忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，為般若波羅蜜方便力所護，
　│││　│　││││　為禪、精進、忍、戒、施乃至一切種智所護故，當知是菩薩得到阿耨多羅三藐三菩提，
　│││　│　││││　不中道墮聲聞、辟支佛地。」
　│││　│　│││└─癸四　耆年起行譬　二
　│││　│　│││　┌─子一　無人守護喻無二慧不能至佛道　二
　│││　│　│││　│┌─丑一　譬說
　│││　│　│││　││　「須菩提！譬如有人年百二十歲，年耆根熟，又有風冷熱病，若雜病。
　│││　│　│││　││　須菩提！於汝意云何？是人能從床起不？」
　│││　│　│││　││　須菩提言：「不能。」　　佛言：「是人或有能起者，云何？」
　│││　│　│││　││　須菩提言：「是人雖能起，不能遠行，若十里、若二十里，以其老病故。」
　│││　│　│││　│└─丑二　法說
　│││　│　│││　│　「如是！須菩提！善男子、善女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，
　│││　│　│││　│　有信、忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，不為般若波羅蜜方便力所守護，
　│││　│　│││　│　乃至不為一切種智所守護故，當知是人中道墮聲聞、辟支佛地。
　│││　│　│││　│　何以故？不為般若波羅蜜方便力所守護故。」
　│││　│　│││　└─子二　有人守護喻有二慧故能至佛道　二
　│││　│　│││　　┌─丑一　譬說
　│││　│　│││　　│　「須菩提！如向老人百二十歲，年耆根熟，又有風冷熱病，若雜病；是人而欲起行，
　│││　│　│││　　│　有兩健人各扶一腋，語老人言：『莫有所難，隨所欲至，我等二人終不相捨。』
　│││　│　│││　　└─丑二　法說
　│││　│　│││　如是！須菩提！若善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提，
　│││　│　│││　有信、忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，為般若波羅蜜方便力所護，乃至為一切種智
　│││　│　│││　所護故，當知是人不中道墮聲聞、辟支佛地，能到是處，所謂阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　││└─壬二　就法說明無方便令捨有方便勸修　二
　│││　│　││　┌─癸一　明無方便相令捨　二
　│││　│　││　│┌─子一　以我我所心行道故失
　│││　│　││　││　爾時，佛復讚須菩提言：「善哉！善哉！須菩提！汝為諸菩薩摩訶薩問佛是事。
　│││　│　││　││　須菩提！若有求佛道善男子、善女人，從初發意以來，以我、我所心布施、持戒、
　│││　│　││　││　忍辱、精進、禪定、智慧，是善男子、善女人布施時，作是念：『
　│││　│　││　││　我是施主，我施是人，我施是物；我持戒，我修忍，我精進，我入禪，我修智慧。』
　│││　│　││　││　是善男子、善女人念有是施，是我施，乃至念有是慧，是我慧。何以故？
　│││　│　││　││　檀波羅蜜中無如是分別，遠離此彼岸，是檀波羅蜜相；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
　│││　│　││　││　毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜中無如是分別。何以故？
　│││　│　││　││　遠離此彼岸，是般若波羅蜜相。是人不知此岸，不知彼岸；
　│││　│　││　││　是人不為檀波羅蜜，乃至不為一切種智所護故，墮聲聞、辟支佛地，不能到薩婆若。」
　│││　│　││　│└─子二　無方便生自高心故失
　│││　│　││　│　「須菩提！云何求佛道人無方便？須菩提！求佛道人從初發心以來，無方便行布施、
　│││　│　││　│　持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧，是人作如是念：『
　│││　│　││　│　我布施，施是人，以是物施；我持戒，修忍，勤精進，入禪定，修智慧，如是修智慧。』
　│││　│　││　│　是人念有是施，是我施，以是施自高；念有是　戒，是我　戒，以是　戒自高；
　│││　│　││　│　　　念有是忍，是我忍，以是忍自高；念有是精進，是我精進，以是精進自高；
　│││　│　││　│　　　念有是禪，是我禪，以是禪自高；念有是　慧，是我　慧，以是　慧自高。
　│││　│　││　│　何以故？檀波羅蜜中無如是分別，
　│││　│　││　│　遠離此彼岸，是　檀波羅蜜相；遠離此彼岸，是　尸羅波羅蜜相；
　│││　│　││　│　遠離此彼岸，是羼提波羅蜜相；遠離此彼岸，是毗梨耶波羅蜜相；
　│││　│　││　│　遠離此彼岸，是　禪波羅蜜相；遠離此彼岸，是　般若波羅蜜相。何以故？般若波羅蜜中
　│││　│　││　│　無是憶念分別。是求佛道善男子、善女人，不知此岸，不知彼岸；是人不為檀波羅蜜所護
　│││　│　││　│　，不為尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜所護，乃至不為
　│││　│　││　│　一切種智所護故，或墮聲聞道中，或墮辟支佛道中，不能得到薩婆若。如是！須菩提！
　│││　│　││　│　菩薩摩訶薩不為般若波羅蜜方便力所守護故，或墮聲聞地，或墮辟支佛道中。」
　│││　│　││　└─癸二　明有方便相勸修
　│││　│　││　「須菩提！云何菩薩摩訶薩，為般若波羅蜜方便力所護故，不墮聲聞、辟支佛道中，
　│││　│　││　疾得阿耨多羅三藐三菩提？須菩提！菩薩從初已來，以方便力布施，無我、我所心布施，
　│││　│　││　乃至無我、我所心修智慧；是人不作是念：『我有是施，是我施。』不以是施自高；
　│││　│　││　乃至般若波羅蜜亦如是。是菩薩不念：『我布施。』不念：『我施是人，用是物施。』
　│││　│　││　不念：『我持戒，有是戒。』　不念：『我忍辱，有是忍辱。』
　│││　│　││　不念：『我精進，有是精進。』不念：『我禪定，有是禪定。』
　│││　│　││　不念：『我修智慧，有是智慧。』何以故？是檀波羅蜜中無如是分別，
　│││　│　││　遠離此彼岸，是檀波羅蜜相；遠離此彼岸，是尸羅波羅蜜相；
　│││　│　││　遠離此彼岸，是羼提波羅蜜相；遠離此彼岸，是毗梨耶波羅蜜相；
　│││　│　││　遠離此彼岸，是禪波羅蜜相；遠離此彼岸，是般若波羅蜜相。
　│││　│　││　何以故？是般若波羅蜜中無如是憶念分別。是菩薩摩訶薩知此岸，知彼岸；
　│││　│　││　是人為檀波羅蜜所護，為尸羅波羅蜜所護，為羼提波羅蜜所護，
　│││　│　││　為毗梨耶波羅蜜所護，為　禪波羅蜜所護，為般若波羅蜜所護，乃至為一切種智所護故，
　│││　│　││　不墮聲聞、辟支佛地，得到薩婆若。如是！須菩提！
　│││　│　││　菩薩摩訶薩為般若波羅蜜方便力所護故，不墮聲聞、辟支佛地，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　││　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（51　譬喻品　終）
　│││　│　│├─辛二　勸中下根人依善知識習成妙行　三
　│││　│　││┌─壬一　依善知識習成自行　二
　│││　│　│││┌─癸一　須菩提問
　│││　│　││││　爾時，須菩提白佛言：「世尊！新學菩薩摩訶薩，云何應學般若波羅蜜、禪波羅蜜、
　│││　│　││││　毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜？」
　│││　│　│││└─癸二　佛答　二
　│││　│　│││　┌─子一　先當親近供養善知識
　│││　│　│││　│　佛告須菩提：「新學菩薩摩訶薩，若欲學般若波羅蜜，禪、精進、忍、戒、檀波羅蜜，
　│││　│　│││　│　先當親近供養善知識，能說是深般若波羅蜜者。」
　│││　│　│││　└─子二　依教奉行　二
　│││　│　│││　　┌─丑一　所有善根迴向佛道
　│││　│　│││　　│　「是人作是教：『汝善男子！所有布施，一切迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　│││　│　│││　　│　善男子！所有持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，一切迴向阿耨多羅三藐三菩提。』
　│││　│　│││　　└─丑二　不取不貪觀法性空　三
　│││　│　│││　　　┌─寅一　明不取
　│││　│　│││　　　│　『汝莫以色是阿耨多羅三藐三菩提，莫以受想行識是阿耨多羅三藐三菩提；
　│││　│　│││　　　│　莫以檀波羅蜜是阿耨多羅三藐三菩提，莫以尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
　│││　│　│││　　　│　毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜是阿耨多羅三藐三菩提；
　│││　│　│││　　　│　莫以內空乃至無法有法空是阿耨多羅三藐三菩提；莫以四念處、四正勤、
　│││　│　│││　　　│　四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分是阿耨多羅三藐三菩提；
　│││　│　│││　　　│　莫以四禪、四無量心、四無色定、五神通是阿耨多羅三藐三菩提；
　│││　│　│││　　　│　莫以佛十力乃至十八不共法是阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？
　│││　│　│││　　　│　不取色，便得阿耨多羅三藐三菩提，不取受想行識，便得阿耨多羅三藐三菩提；
　│││　│　│││　　　│　不取檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，便得阿耨多羅三藐三菩提；
　│││　│　│││　　　│　不取內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，便得阿耨多羅三藐三菩提。』
　│││　│　│││　　　├─寅二　明不貪
　│││　│　│││　　　│　『善男子！行是深般若波羅蜜時，莫貪色。何以故？善男子！是色非可貪者。
　│││　│　│││　　　│　莫貪受想行識。何以故？受想行識非可貪者。善男子！莫貪檀波羅蜜、
　│││　│　│││　　　│　尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，莫貪內空乃至
　│││　│　│││　　　│　無法有法空，莫貪四念處乃至八聖道分，莫貪四禪、四無量心、四無色定、五神通
　│││　│　│││　　　│　，莫貪佛十力乃至一切種智。何以故？一切種智非可貪者。
　│││　│　│││　　　│　善男子！莫貪須陀洹果乃至阿羅漢果，莫貪辟支佛道，莫貪菩薩法位，
　│││　│　│││　　　│　莫貪阿耨多羅三藐三菩提。何以故？阿耨多羅三藐三菩提非可貪者。
　│││　│　│││　　　└─寅三　明觀法空
　│││　│　│││　所以者何？諸法性空故。』」
　│││　│　││├─壬二　依善知識習成化他行　二
　│││　│　│││┌─癸一　須菩提歎
　│││　│　││││　須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩能為難事，於一切性空法中，
　│││　│　││││　求阿耨多羅三藐三菩提，欲得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　│││└─癸二　佛述成　三
　│││　│　│││　┌─子一　佛可其歎
　│││　│　│││　│　佛言：「如是！如是！須菩提！菩薩摩訶薩能為難事，於一切性空法中，
　│││　│　│││　│　求阿耨多羅三藐三菩提，欲得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　│││　├─子二　列九門
　│││　│　│││　│　「須菩提！諸菩薩摩訶薩為安隱世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為樂世間故，
　│││　│　│││　│　為救世間故，為世間歸故，為世間依處故，為世間洲故，為世間將導故，
　│││　│　│││　│　為世間究竟道故，為世間趣故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」
　│││　│　│││　└─子三　釋九門　九
　│││　│　│││　　┌─丑一　為安隱世間
　│││　│　│││　　│　「須菩提！云何菩薩摩訶薩為安隱世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心？
　│││　│　│││　　│　須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，拔出六道眾生，著無畏岸涅槃處。
　│││　│　│││　　│　須菩提！是為菩薩摩訶薩為安隱世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」
　│││　│　│││　　├─丑二　為樂世間
　│││　│　│││　　│　「云何菩薩摩訶薩為樂世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！
　│││　│　│││　　│　菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，拔出眾生種種憂苦愁惱，著無畏岸涅槃處。
　│││　│　│││　　│　須菩提！是為菩薩摩訶薩為樂世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」
　│││　│　│││　　├─丑三　為救世間
　│││　│　│││　　│　「云何菩薩摩訶薩為救世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心？
　│││　│　│││　　│　須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，救眾生生死中種種苦，亦為斷是苦故，
　│││　│　│││　　│　而為說法。眾生聞法，漸以三乘而得度脫。
　│││　│　│││　　│　須菩提！是為菩薩摩訶薩為救世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」
　│││　│　│││　　├─丑四　為世間歸
　│││　│　│││　　│　「云何菩薩摩訶薩為世間歸故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩
　│││　│　│││　　│　得阿耨多羅三藐三菩提時，拔出眾生生老病死相，憂悲愁惱法，著無畏岸涅槃處。
　│││　│　│││　　│　須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間歸故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」
　│││　│　│││　　├─丑五　為世間依處
　│││　│　│││　　│　「云何菩薩摩訶薩為世間依處故，發阿耨多羅三藐三菩提心？
　│││　│　│││　　│　須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說一切法無依處。
　│││　│　│││　　│　須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間依處故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」
　│││　│　│││　　│　須菩提白佛言：「世尊！云何一切法無依處？」
　│││　│　│││　　│　佛言：「色不相續即是色無生，色無生即是色不滅，色不滅即是色無依處，
　│││　│　│││　　│　受想行識乃至一切種智亦如是。
　│││　│　│││　　│　須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間依處故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」
　│││　│　│││　　├─丑六　為世間究竟道
　│││　│　│││　　│　「云何菩薩摩訶薩為世間究竟道故，發阿耨多羅三藐三菩提心？
　│││　│　│││　　│　須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說如是法：
　│││　│　│││　　│　『色究竟相，非是色，受想行識乃至一切種智究竟相，非是一切種智。』
　│││　│　│││　　│　須菩提！如究竟相，一切法相亦如是。」
　│││　│　│││　　│　須菩提言：「世尊！若一切法如究竟相者，諸菩薩摩訶薩皆應得阿耨多羅三藐三菩提。
　│││　│　│││　　│　何以故？世尊！色究竟相中無有分別，受想行識究竟相中無有分別，乃至一切種智
　│││　│　│││　　│　究竟相中無有分別，所謂是色，是受想行識乃至是一切種智。」
　│││　│　│││　　│　佛告須菩提：「如是！如是！色究竟相中無有分別，受想行識乃至一切種智究竟相中
　│││　│　│││　　│　無有分別，所謂是色，乃至是一切種智。須菩提！是為菩薩摩訶薩難事；
　│││　│　│││　　│　如是觀諸法寂滅相，而心不沒不卻。何以故？菩薩摩訶薩作是念：『
　│││　│　│││　　│　是諸深法，我應如是知，得阿耨多羅三藐三菩提；如是寂滅微妙法，當為眾生說。』
　│││　│　│││　　│　是為菩薩摩訶薩為世間究竟道故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」
　│││　│　│││　　├─丑七　為世間洲
　│││　│　│││　　│　「云何菩薩摩訶薩為世間洲故，發阿耨多羅三藐三菩提心？
　│││　│　│││　　│　須菩提！若江河大海，四邊水斷，是名為洲。
　│││　│　│││　　│　須菩提！色亦如是前後際斷，受想行識前後際斷，乃至一切種智前後際斷。
　│││　│　│││　　│　以是前後際斷故，一切法亦斷。須菩提！
　│││　│　│││　　│是一切法前後際斷故，即是寂滅，即是妙寶，所謂空無所得，愛盡無餘，離欲涅槃。
　│││　│　│││　　│　須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，以寂滅微妙法為眾生說。
　│││　│　│││　　│　須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間洲故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」
　│││　│　│││　　├─丑八　為世間將導
　│││　│　│││　　│　「云何菩薩摩訶薩為世間將導故，發阿耨多羅三藐三菩提心？
　│││　│　│││　　│　須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說色不生不滅，不垢不淨，
　│││　│　│││　　│　說受想行識不生不滅，不垢不淨；說十二處、十八界，四念處乃至八聖道分，
　│││　│　│││　　│　四禪、四無量心、四無色定、五神通不生不滅，不垢不淨；
　│││　│　│││　　│　說須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道不生不滅，不垢不淨；
　│││　│　│││　　│　說佛十力乃至一切種智不生不滅，不垢不淨。
　│││　│　│││　　│　須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間將導故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」
　│││　│　│││　　└─丑九　廣明為世間趣　二
　│││　│　│││　　　┌─寅一　徵
　│││　│　│││　　　│　「云何菩薩摩訶薩為世間趣故，發阿耨多羅三藐三菩提心？
　│││　│　│││　　　└─寅二　釋　十八
　│││　│　│││　　　　┌─卯一　空中趣非趣不可得
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說色趣空，
　│││　│　│││　　　　│　說受想行識趣空，乃至說一切種智趣空。為眾生說色非趣非不趣。
　│││　│　│││　　　　│　何以故？是色空相，非趣非不趣。說受想行識非趣非不趣。
　│││　│　│││　　　　│　何以故？是受想行識空相，非趣非不趣。乃至一切種智非趣非不趣。
　│││　│　│││　　　　│　何以故？是一切種智空相，非趣非不趣。
　│││　│　│││　　　　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩為世間趣故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
　│││　│　│││　　　　│　何以故？一切法趣空，是趣不過。何以故？空中趣非趣不可得故。
　│││　│　│││　　　　├─卯二　無相中趣非趣不可得
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣無相，是趣不過。何以故？無相中趣非趣不可得故。
　│││　│　│││　　　　├─卯三　無作中趣非趣不可得
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣無作，是趣不過。何以故？無作中趣非趣不可得故。」
　│││　│　│││　　　　├─ 卯四　無起中趣非趣不可得
　│││　│　│││　　　　│　「須菩提！一切法趣無起，是趣不過。何以故？無起中趣非趣不可得故。
　│││　│　│││　　　　├─卯五　無所有等中趣非趣不可得
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣無所有，不生不滅，不垢不淨，是趣不過。
　│││　│　│││　　　　│　何以故？無所有，不生不滅，不垢不淨中，趣非趣不可得故。」
　│││　│　│││　　　　├─卯六　夢幻等中趣非趣不可得
　│││　│　│││　　　　│　「須菩提！一切法趣夢，是趣不過。何以故？夢中趣非趣不可得故。
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣幻、趣響、趣影、趣化，是趣不過。何以故？
　│││　│　│││　　　　│　是化等中，趣非趣不可得故。
　│││　│　│││　　　　├─卯七　　無量無邊中趣非趣不可得
　│││　│　│││　　　　│須菩提！一切法趣無量無邊，是趣不過。何以故？無量無邊中，趣非趣不可得故。」
　│││　│　│││　　　　├─卯八　不與不取等中趣非趣不可得
　│││　│　│││　　　　│「須菩提！一切法趣不與不取，是趣不過。何以故？不與不取中，趣非趣不可得故。
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣不舉不下，是趣不過。何以故？不舉不下中，趣非趣不可得故。
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣不增不減，是趣不過。何以故？無增無減中，趣非趣不可得故。
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣不來不去，是趣不過。何以故？不來不去中，趣非趣不可得故。
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣不入不出、不合不散、不著不斷，是趣不過。何以故？
　│││　│　│││　　　　│　不著不斷中，趣非趣不可得故。」
　│││　│　│││　　　　├─卯九　我見等中趣非趣不可得
　│││　│　│││　　　　│　「須菩提！一切法趣我、眾生、壽命、人、起、使起、作、使作、知者、見者，
　│││　│　│││　　　　│　是趣不過。何以故？我乃至知者、見者畢竟不可得，云何當有趣非趣！」
　│││　│　│││　　　　├─卯十　四倒中趣非趣不可得
　│││　│　│││　　　　│　「須菩提！一切法趣常，是趣不過。何以故？常畢竟不可得，云何當有趣非趣！
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣樂、淨、我，是趣不過。何以故？
　│││　│　│││　　　　│　樂、淨、我畢竟不可得，云何當有趣非趣！」
　│││　│　│││　　　　├─卯十一　四正中趣非趣不可得
　│││　│　│││　　　　│　「須菩提！一切法趣無常、苦、不淨、無我，是趣不過。何以故？
　│││　│　│││　　　　│　無常、苦、不淨、無我畢竟不可得，云何當有趣非趣！」
　│││　│　│││　　　　├─卯十二　四惑中趣非趣不可得
　│││　│　│││　　　　│「須菩提！一切法趣欲事，是趣不過。何以故？欲事畢竟不可得，云何當有趣非趣！
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣瞋事、癡事、見事，是趣不過。何以故？
　│││　│　│││　　　　│　瞋事、癡事、見事畢竟不可得，云何當有趣非趣！」
　│││　│　│││　　　　├─卯十三　如等中趣非趣不可得
　│││　│　│││　　　　│　「須菩提！一切法趣如，是趣不過。何以故？如中無來無去故。
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣法性、實際、不可思議性，是趣不過。何以故？
　│││　│　│││　　　　│　法性、實際、不可思議性中，無來無去故。
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣平等，是趣不過。何以故？平等中趣非趣不可得故。
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣不動相，是趣不過。何以故？不動相中，趣非趣不可得故。」
　│││　│　│││　　　　├─卯十四　蘊處界中趣非趣不可得
　│││　│　│││　　　　│　「須菩提！一切法趣色，是趣不過。何以故？色畢竟不可得，云何當有趣非趣！
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣受想行識，是趣不過。何以故？
　│││　│　│││　　　　│　受想行識畢竟不可得，云何當有趣非趣！十二處、十八界亦如是。」
　│││　│　│││　　　　├─卯十五　六度中趣非趣不可得
　│││　│　│││　　　　│　「須菩提！一切法趣檀波羅蜜，是趣不過。
　│││　│　│││　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　何以故？檀畢竟不可得，云何當有趣非趣！
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣尸羅波羅蜜，是趣不過。
　│││　│　│││　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　何以故？尸羅畢竟不可得，云何當有趣非趣！
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣羼提波羅蜜，是趣不過。
　│││　│　│││　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　何以故？羼提畢竟不可得，云何當有趣非趣！
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣毗梨耶波羅蜜，是趣不過。
　│││　│　│││　　　　│　　　　　　　　　　　　　　何以故？毗梨耶畢竟不可得，云何當有趣非趣！
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣禪波羅蜜，是趣不過。
　│││　│　│││　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　何以故？禪畢竟不可得，云何當有趣非趣！
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣般若波羅蜜，是趣不過。
　│││　│　│││　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　何以故？般若畢竟不可得，云何當有趣非趣！」
　│││　│　│││　　　　├─卯十六　十八空中趣非趣不可得
　│││　│　│││　　　　│　「須菩提！一切法趣內空，是趣不過。
　│││　│　│││　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　何以故？內空畢竟不可得，云何當有趣非趣！
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣外空，是趣不過。
　│││　│　│││　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　何以故？外空畢竟不可得，云何當有趣非趣！
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣內外空，是趣不過。
　│││　│　│││　　　　│　　　　　　　　　　　　　　何以故？內外空畢竟不可得，云何當有趣非趣！
　│││　│　│││　　　　│　乃至一切法趣無法有法空，是趣不過。
　│││　│　│││　　　　│　　　　　　　　　　　　何以故？無法有法空畢竟不可得，云何當有趣非趣！」
　│││　│　│││　　　　├─卯十七　　　道品中趣非趣不可得
　│││　│　│││　　　　│　﹁須菩提！一切法趣四念處乃至八聖道分，是趣不過。
　│││　│　│││　　　　│　　　　　　　　何以故？四念處乃至八聖道分畢竟不可得，云何當有趣非趣！
　│││　│　│││　　　　│　須菩提！一切法趣佛十力乃至一切種智，是趣不過。
　│││　│　│││　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　何以故？一切種智中，趣非趣不可得故。」
　│││　│　│││　　　　└─卯十八　　　道果中趣非趣不可得
　│││　│　│││　「須菩提！一切法趣須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，是趣不過。
　│││　│　│││　　　　　　　　　　　　　　　　　何以故？須陀洹果乃至辟支佛道中，趣非趣不可得故。
　│││　│　│││　須菩提！一切法趣阿耨多羅三藐三菩提，是趣不過。
　│││　│　│││　　　　　　　　　　　　　　　　　　何以故？阿耨多羅三藐三菩提中，趣非趣不可得故。
　│││　│　│││　須菩提！一切法趣須陀洹乃至佛，是趣不過。何以故？須陀洹乃至佛中，趣非趣不可得故。」
　│││　│　││└─壬三　二行既成出信解人相　二
　│││　│　││　┌─癸一　出信解人
　│││　│　││　│　須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，誰能信解者？」
　│││　│　││　│　佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩，先於諸佛所，久行六波羅蜜，善根純熟，
　│││　│　││　│　供養無數百千萬億諸佛，與善知識相隨，是輩人能信解是深般若波羅蜜。」
　│││　│　││　└─癸二　出信解相
　│││　│　││　須菩提白佛言：「世尊！能信解是深般若波羅蜜者，有何等性？何等相？何等貌？」
　│││　│　││　佛言：「欲、瞋、癡斷離，是性、相、貌；是菩薩摩訶薩，則能信解深般若波羅蜜。」
　│││　│　││　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（52　知識品　終）
　│││　│　│├─辛三　明中下根人趣大果　三
　│││　│　││┌─壬一　明由般若故趣薩婆若果　三
　│││　│　│││┌─癸一　明自行趣果
　│││　│　││││　須菩提白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶薩，解深般若波羅蜜者，當趣何所？」
　│││　│　││││　佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜，當趣一切種智。」
　│││　│　│││├─癸二　明化他趣果
　│││　│　││││　須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩，能趣一切種智者，則為一切眾生所歸趣，
　│││　│　││││　修般若波羅蜜故。世尊！修般若波羅蜜，即是修一切法。」
　│││　│　│││└─癸三　釋二趣意
　│││　│　│││　「世尊！無所修，是修般若波羅蜜，不受修、壞修，是修般若波羅蜜。」
　│││　│　│││　佛告須菩提：「何法壞故，般若波羅蜜為壞修？」
　│││　│　│││　「世尊！色壞故，般若波羅蜜為壞修；受想行識、十二處、十八界壞故，般若波羅蜜為壞修。
　│││　│　│││　我乃至知者、見者壞故，般若波羅蜜為壞修。世尊！
　│││　│　│││　檀波羅蜜壞故，般若波羅蜜為壞修；乃至般若波羅蜜壞故，般若波羅蜜為壞修。內空乃至
　│││　│　│││　無法有法空，四念處乃至十八不共法，須陀洹果乃至一切種智壞故，般若波羅蜜為壞修。」
　│││　│　│││　佛言：「如是！如是！須菩提！
　│││　│　│││　色壞故，般若波羅蜜為壞修；乃至一切種智壞故，般若波羅蜜為壞修。」
　│││　│　││├─壬二　驗識信般若人相　五
　│││　│　│││┌─癸一　於般若無所著
　│││　│　││││　爾時，佛告須菩提：「是深般若波羅蜜中，阿鞞跋致菩薩摩訶薩應當驗知！
　│││　│　││││　若菩薩摩訶薩，於是深般若波羅蜜中不著，當知是阿鞞跋致；
　│││　│　││││　禪波羅蜜乃至檀波羅蜜中不著，四念處乃至一切種智中不著，當知是阿鞞跋致。」
　│││　│　│││├─癸二　自證不隨他教
　│││　│　││││　「若阿鞞跋致菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜時，不以他語為堅要，亦不隨他教行。
　│││　│　│││├─癸三　雖未得道不為三毒所引
　│││　│　││││　阿鞞跋致菩薩摩訶薩，不為欲心、瞋心、癡心所牽。
　│││　│　│││├─癸四　知善法味故常不離六度
　│││　│　││││　若阿鞞跋致菩薩摩訶薩，不遠離六波羅蜜。」
　│││　│　│││└─癸五　聞深法不怖歡喜奉行　二
　│││　│　│││　┌─子一　現德
　│││　│　│││　│　「若阿鞞跋致菩薩摩訶薩，聞說深般若波羅蜜時，心不驚、不沒、不怖、不畏、不悔，
　│││　│　│││　│　歡喜樂聞，受持、讀誦、正憶念、如說行。
　│││　│　│││　└─子二　宿因
　│││　│　│││　須菩提！當知是菩薩，先世已聞是深般若波羅蜜中事，已受持、讀誦、說、正憶念。何以故？
　│││　│　│││　是菩薩摩訶薩有大威德故，聞是深般若波羅蜜，心不驚、不怖、不畏、不沒、不悔，
　│││　│　│││　歡喜樂聞，受持、讀誦、正憶念。」
　│││　│　││└─壬三　明如所驗相便能隨順一切種智　二
　│││　│　││　┌─癸一　明隨順一切種智行　二
　│││　│　││　│┌─子一　隨順一切種智心
　│││　│　││　││　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜，不驚、不怖乃至正憶念。
　│││　│　││　││　世尊！是菩薩摩訶薩云何行是般若波羅蜜？」
　│││　│　││　││　佛言：「隨順一切種智心，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」
　│││　│　││　│└─子二　隨順畢竟空等
　│││　│　││　│　「世尊！云何名隨順一切種智心，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜？」
　│││　│　││　│　佛言：「以空隨順，是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜；以無相、無作、無所有、不生、
　│││　│　││　│　不滅、不垢、不淨隨順，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。
　│││　│　││　│　以如夢、幻、燄、響、化隨順，是行般若波羅蜜。」
　│││　│　││　└─癸二　出所求一切種智相　二
　│││　│　││　　┌─子一　須菩提問
　│││　│　││　　│　須菩提白佛言：「佛說以空隨順，乃至如夢、如幻隨順，是行般若波羅蜜。
　│││　│　││　　│　世尊！是菩薩摩訶薩行何法？若色、若受想行識，乃至一切種智？」
　│││　│　││　　└─子二　佛答　二
　│││　│　││　　　┌─丑一　明不行一切法
　│││　│　││　　　│　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不行色，不行受想行識，乃至不行一切種智。
　│││　│　││　　　└─丑二　正出一切種智相　二
　│││　│　││　　　　┌─寅一　無為實法故無作法等
　│││　│　││　　　　│　何以故？是菩薩行處，無作法，無壞法，無所從來，亦無所去，無住處；
　│││　│　││　　　　│　是法不可數、無有量，若無數、無量，是法不可得；
　│││　│　││　　　　│　不可以色得，乃至不可以一切種智得。
　│││　│　││　　　　└─寅二　色等如即一切種智如
　│││　│　││　何以故？色即是薩婆若，薩婆若即是色，乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智。
　│││　│　││　色如相，乃至一切種智如相，皆是一如，無二無別。」　　　　　　　（53　趣智品　終）
　│││　│　│└─辛四　明中下根人如如而學　五
　│││　│　│　┌─壬一　歎菩提甚深　二
　│││　│　│　│┌─癸一　諸天歎佛述成　二
　│││　│　│　││┌─子一　甚深歎　二
　│││　│　│　│││┌─丑一　諸天歎　二
　│││　│　│　││││┌─寅一　生信供養
　│││　│　│　│││││　爾時，欲界諸天子、色界諸天子，以天末栴檀香，以天青蓮華、赤蓮華、紅蓮華、
　│││　│　│　│││││　白蓮華遙散佛上，來至佛所，頂禮佛足，一面住。
　│││　│　│　││││└─寅二　發言歎　二
　│││　│　│　││││　┌─卯一　正歎
　│││　│　│　││││　│　白佛言：「世尊！諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深，難見難解，不可思惟知，
　│││　│　│　││││　│　微妙寂滅，智者能知，一切世間所不能信。」
　│││　│　│　││││　└─卯二　釋歎
　│││　│　│　││││　「何以故？是深般若波羅蜜中，如是說：『色即是薩婆若，薩婆若即是色；
　│││　│　│　││││　乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智。色如相、薩婆若如相，
　│││　│　│　││││　是一如無二無別；乃至一切種智如相、薩婆若如相，一如無二無別。』」
　│││　│　│　│││└─丑二　佛述　二
　│││　│　│　│││　┌─寅一　述歎
　│││　│　│　│││　│　佛告欲、色界諸天子：「如是！如是！諸天子！色即是薩婆若，薩婆若即是色；
　│││　│　│　│││　│　乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智。
　│││　│　│　│││　│　色如相，乃至一切種智如相，一如無二無別。
　│││　│　│　│││　│　諸天子！以是義故，佛初成道時，心樂默然，不樂說法。」
　│││　│　│　│││　└─寅二　釋歎　二
　│││　│　│　│││　　┌─卯一　釋心樂默然
　│││　│　│　│││　　│　「何以故？是諸法阿耨多羅三藐三菩提法甚深，難見難解，不可思惟知，
　│││　│　│　│││　　│　微妙寂滅，智者能知，一切世間所不能信。何以故？阿耨多羅三藐三菩提，
　│││　│　│　│││　　│　無得者，無得處，無得時，是名諸法甚深相，所謂無有二法。」
　│││　│　│　│││　　└─卯二　廣舉法譬歎
　│││　│　│　│││　「諸天子！如虛空甚深故，是法甚深；如甚深故，是法甚深；
　│││　│　│　│││　法性甚深，實際甚深，不可思議、無邊甚深故，是法甚深；無來無去甚深故，是法甚深；
　│││　│　│　│││　　　　不生不滅、無垢無淨、無知無得甚深故，是法甚深。
　│││　│　│　│││　　　諸天子！我甚深，乃至知者、見者甚深故，是法甚深。
　│││　│　│　│││　　　　　　諸天子！色甚深，受想行識甚深故，是法甚深。
　│││　│　│　│││　　　　檀波羅蜜甚深，乃至般若波羅蜜甚深故，是法甚深。
　│││　│　│　│││　　　　　　　　　內空乃至無法有法空甚深故，是法甚深。
　│││　│　│　│││　　　　　　四念處甚深，乃至一切種智甚深故，是法甚深。」
　│││　│　│　││└─子二　無受無捨歎　二
　│││　│　│　││　┌─丑一　諸天歎
　│││　│　│　││　│　爾時，欲、色界諸天子，白佛言：「世尊！是所說法，一切世間所不能信。
　│││　│　│　││　│　世尊！是甚深法，不為受色故說，不為捨色故說；
　│││　│　│　││　│　　　不為受受想行識故說，不為捨受想行識故說。
　│││　│　│　││　│　　　不為受須陀洹果故說，不為捨須陀洹果故說；
　│││　│　│　││　│　乃至不為受一切種智故說，不為捨一切種智故說。
　│││　│　│　││　│　諸世間皆受著行，所謂色是我，是我所；受想行識是我，是我所；
　│││　│　│　││　│　乃至十八不共法是我，是我所；須陀洹果是我，是我所；乃至一切種智是我，是我所。」
　│││　│　│　││　└─丑二　佛述
　│││　│　│　││　佛告諸天子：「如是！如是！諸天子！是法非為受色故說，非為捨色故說；
　│││　│　│　││　乃至非為受一切種智故說，非為捨一切種智故說。諸天子！若有菩薩為受色故行，
　│││　│　│　││　乃至為受一切種智故行，是菩薩不能修般若波羅蜜，不能修禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、
　│││　│　│　││　羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜，不能修檀波羅蜜，乃至不能修一切種智。」
　│││　│　│　│└─癸二　須菩提歎　四
　│││　│　│　│　┌─子一　隨順歎
　│││　│　│　│　│　須菩提白佛言：「世尊！是法隨順一切法。云何是法隨順一切法？
　│││　│　│　│　│　是法隨順般若波羅蜜，乃至隨順檀波羅蜜；是法隨順內空，乃至隨順無法有法空；
　│││　│　│　│　│　是法隨順四念處，乃至隨順一切種智。
　│││　│　│　│　├─子二　無礙歎
　│││　│　│　│　│　是法無礙；不礙於色，不礙受想行識，乃至不礙一切種智。諸天子！是法名無礙相，
　│││　│　│　│　│　如虛空等故，如、法性、法住、實際、不可思議性等故，空、無相、無作等故。
　│││　│　│　│　├─子三　不生歎
　│││　│　│　│　│　是法不生相；色不生，不可得故；受想行識不生，不可得故；乃至一切種智不生，
　│││　│　│　│　│　不可得故。
　│││　│　│　│　└─子四　無處歎
　│││　│　│　│　是法無處；色處不可得故，受想行識處不可得故，乃至一切種智處不可得故。」
　│││　│　│　├─壬二　歎如甚深　三
　│││　│　│　│┌─癸一　諸天讚須菩提是佛子隨佛生
　│││　│　│　││　是時，欲、色界諸天子白佛言：「世尊！須菩提是佛子，隨佛生。
　│││　│　│　││　何以故？須菩提所說，皆與空合。」
　│││　│　│　│├─癸二　須菩提廣明如甚深以辨隨生義佛述成現瑞證說　三
　│││　│　│　││┌─子一　須菩提正明　二
　│││　│　│　│││┌─丑一　略明如相故隨佛生
　│││　│　│　││││　爾時，須菩提語諸天子：「汝等言須菩提是佛子，隨佛生。云何為隨佛生？
　│││　│　│　││││　諸天子！如相故，須菩提隨佛生。
　│││　│　│　│││└─丑二　十門廣明隨佛生　十
　│││　│　│　│││　┌─寅一　如不來不去
　│││　│　│　│││　│　何以故？如來如相不來不去，須菩提如相亦不來不去，是故須菩提隨佛生。
　│││　│　│　│││　├─寅二　如畢竟空
　│││　│　│　│││　│　復次，須菩提從本以來隨佛生。何以故？如來如相即是一切法如相，
　│││　│　│　│││　│　一切法如相即是如來如相；是如相中亦無如相，是故須菩提為隨佛生。
　│││　│　│　│││　├─寅三　如常住相
　│││　│　│　│││　│　復次，如來如常住相，須菩提如亦常住相；如來如相無異無別，
　│││　│　│　│││　│　須菩提如相亦無異無別，是故須菩提為隨佛生。
　│││　│　│　│││　├─寅四　如無有礙
　│││　│　│　│││　│　如來如相無有礙處，一切法如相亦無礙處；
　│││　│　│　│││　│　是如來如相、一切法如相，一如無二無別。」
　│││　│　│　│││　├─寅五　如無作者
　│││　│　│　│││　│　「是如相無作，終不不如，是故是如相，一如無二無別，是故須菩提為隨佛生。
　│││　│　│　│││　├─寅六　如無念無別
　│││　│　│　│││　│　如來如相一切處無念無別，須菩提如相亦如是，一切處無念無別；
　│││　│　│　│││　│　如來如相不異不別，不可得，須菩提如相亦如是，以是故，須菩提為隨佛生。
　│││　│　│　│││　├─寅七　如不離一切法
　│││　│　│　│││　│　如來如相，不遠離諸法如相，是如終不不如，是故須菩提如不異故，為隨佛生，
　│││　│　│　│││　│　亦無所隨。
　│││　│　│　│││　├─寅八　如出過三世
　│││　│　│　│││　│　復次，如來如相不過去、不未來、不現在，諸法如相亦不過去、不未來、不現在，
　│││　│　│　│││　│　是故須菩提為隨佛生。」
　│││　│　│　│││　├─寅九　如不在三世如中
　│││　│　│　│││　│　「復次，如來如不在過去如中，過去如不在如來如中；
　│││　│　│　│││　│　　　　　如來如不在未來如中，未來如不在如來如中；
　│││　│　│　│││　│　　　　　如來如不在現在如中，現在如不在如來如中。
　│││　│　│　│││　│　過去未來現在如、如來如，一如無二無別。
　│││　│　│　│││　└─寅十　色如乃至一切種智如如來如一如
　│││　│　│　│││　色如、如來如，受想行識如、如來如；是色如、受想行識如、如來如，一如無二無別。
　│││　│　│　│││　我如乃至知者見者如、如來如，一如無二無別。檀波羅蜜如乃至般若波羅蜜如，
　│││　│　│　│││　內空如乃至無法有法空如，四念處如乃至一切種智如，如來如，一如無二無別。」
　│││　│　│　││├─子二　佛述成
　│││　│　│　│││　「須菩提！菩薩摩訶薩得是如故，名為如來。」
　│││　│　│　││└─子三　現瑞證說
　│││　│　│　││　說是如相品時，是三千大千世界，大地六種震動：
　│││　│　│　││　東涌西沒，西涌東沒，南涌北沒，北涌南沒，中央涌四邊沒，四邊涌中央沒。
　│││　│　│　│└─癸三　三聖共明如體離相破諸天著情時眾悟道　三
　│││　│　│　│　┌─子一　諸天歎
　│││　│　│　│　│　是時諸欲天子、諸色天子以天末栴檀香散佛上，及散須菩提上，白佛言：「未曾有也！
　│││　│　│　│　│　世尊！須菩提以如來如，隨佛生。」
　│││　│　│　│　├─子二　破著　三
　│││　│　│　│　│┌─丑一　須菩提以即離二諦四門破　二
　│││　│　│　│　││┌─寅一　正破　二
　│││　│　│　│　│││┌─卯一　約有為明　二
　│││　│　│　│　││││┌─辰一　五陰世間　二
　│││　│　│　│　│││││┌─巳一　色陰　二
　│││　│　│　│　││││││┌─午一　即門
　│││　│　│　│　│││││││　須菩提復為諸天子說言：「諸天子！須菩提不從色中隨佛生，
　│││　│　│　│　│││││││　亦不從色如中隨佛生；
　│││　│　│　│　││││││└─午二　離門
　│││　│　│　│　││││││　不離色隨佛生，亦不離色如隨佛生。
　│││　│　│　│　│││││└─巳二　非色四陰　二
　│││　│　│　│　│││││　┌─午一　即門
　│││　│　│　│　│││││　│　須菩提不從受想行識中隨佛生，亦不從受想行識如中隨佛生；
　│││　│　│　│　│││││　└─午二　離門
　│││　│　│　│　│││││　不離受想行識隨佛生，亦不離受想行識如隨佛生。
　│││　│　│　│　││││└─辰二　約出世道法明　二
　│││　│　│　│　││││　┌─巳一　即門
　│││　│　│　│　││││　│　乃至不從一切種智中隨佛生，亦不從一切種智如中隨佛生；
　│││　│　│　│　││││　└─巳二　離門
　│││　│　│　│　││││　不離一切種智中隨佛生，亦不離一切種智如中隨佛生。
　│││　│　│　│　│││└─卯二　約無為明　二
　│││　│　│　│　│││　┌─辰一　即門
　│││　│　│　│　│││　│　須菩提不從無為中隨佛生，亦不從無為如中隨佛生；
　│││　│　│　│　│││　└─辰二　離門
　│││　│　│　│　│││　不離無為中隨佛生，亦不離無為如中隨佛生。
　│││　│　│　│　││└─寅二　釋破
　│││　│　│　│　││　何以故？是一切法皆無所有，不可得，無隨生者，亦無隨生法。」
　│││　│　│　│　│├─丑二　舍利弗就因果門破　二
　│││　│　│　│　││┌─寅一　歎如甚深
　│││　│　│　│　│││　爾時，舍利弗白佛言：「世尊！是如，實不虛，法相、法住、法位甚深；
　│││　│　│　│　││└─寅二　境智因果如不如畢竟不可得　二
　│││　│　│　│　││　┌─卯一　約五陰世間明　二
　│││　│　│　│　││　│┌─辰一　色陰
　│││　│　│　│　││　││　是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何況色如當可得！
　│││　│　│　│　││　│└─辰二　非色四陰
　│││　│　│　│　││　│　受想行識不可得，受想行識如不可得。何以故？
　│││　│　│　│　││　│　受想行識尚不可得，何況受想行識如當可得！
　│││　│　│　│　││　└─卯二　約出世道法明
　│││　│　│　│　││　乃至一切種智不可得，一切種智如不可得。何以故？
　│││　│　│　│　││　一切種智尚不可得，何況一切種智如當可得！」
　│││　│　│　│　│└─丑三　佛述成舍利弗破
　│││　│　│　│　│　佛告舍利弗：「如是！如是！舍利弗！是如，實不虛，法相、法住、法位甚深，
　│││　│　│　│　│　是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何況色如當可得！
　│││　│　│　│　│　乃至一切種智不可得，一切種智如不可得。何以故？
　│││　│　│　│　│　一切種智尚不可得，何況一切種智如當可得！」
　│││　│　│　│　└─子三　時眾悟道
　│││　│　│　│　舍利弗說是如相時，二百比丘不受一切法故，漏盡得阿羅漢；五百比丘尼遠塵離垢，
　│││　│　│　│　諸法中得法眼，生天人中；五千菩薩摩訶薩得無生法忍；六千菩薩諸法不受故，
　│││　│　│　│　漏盡心得解脫，成阿羅漢。
　│││　│　│　├─壬三　明得失　二
　│││　│　│　│┌─癸一　佛正說兼答舍利弗問　三
　│││　│　│　││┌─子一　法說　二
　│││　│　│　│││┌─丑一　明失
　│││　│　│　││││　「舍利弗！是六千菩薩先世值五百佛，親近供養，於五百佛法中，行布施、持戒、
　│││　│　│　││││　忍辱、精進、禪定；無般若波羅蜜、無方便力故，行別異相，作是念：
　│││　│　│　││││　『是布施，是持戒，是忍辱，是精進，是禪定。』
　│││　│　│　││││　無般若波羅蜜、無方便力故，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，行別異相；
　│││　│　│　││││　行別異相故，不得無異相；不得無異相故，不得入菩薩位；
　│││　│　│　││││　不得入菩薩位故，得須陀洹果乃至阿羅漢果。
　│││　│　│　││││　舍利弗！菩薩摩訶薩雖有道，若空、若無相、若無作法，
　│││　│　│　││││　遠離般若波羅蜜、無方便力故，便於實際作證，取聲聞乘。」
　│││　│　│　│││└─丑二　明得　二
　│││　│　│　│││　┌─寅一　舍利弗問
　│││　│　│　│││　│　舍利弗白佛言：「世尊！何因緣故，俱行空、無相、無作法，遠離方便力故，
　│││　│　│　│││　│　於實際作證，取聲聞乘？菩薩摩訶薩亦修空、無相、無作法，有方便力故，
　│││　│　│　│││　│　得阿耨多羅三藐三菩提？」
　│││　│　│　│││　└─寅二　佛答　二
　│││　│　│　│││　　┌─卯一　料簡失
　│││　│　│　│││　　│　佛告舍利弗：「有菩薩遠離薩婆若心，修空、無相、無作法，無方便力故，
　│││　│　│　│││　　│　取聲聞乘。
　│││　│　│　│││　　└─卯二　正明得
　│││　│　│　│││　舍利弗！復有菩薩摩訶薩不遠離薩婆若心，修空、無相、無作法，有方便力故，
　│││　│　│　│││　入菩薩位，得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　│　││├─子二　大鳥無翅譬　二
　│││　│　│　│││┌─丑一　無翅無能上虛空
　│││　│　│　││││　「舍利弗！譬如有鳥，身長百由旬，若二百、三百由旬，而無有翅，從三十三天，
　│││　│　│　││││　自投閻浮提。舍利弗！於汝意云何？是鳥中道作是念：
　│││　│　│　││││　『欲還上三十三天。』能得還不？」　　「不得也！世尊！」
　│││　│　│　│││└─丑二　無翅必受墮地苦
　│││　│　│　│││　「舍利弗！是鳥復作是願：『到閻浮提，欲使身不痛不惱。』
　│││　│　│　│││　舍利弗！於汝意云何？是鳥得不痛不惱不？」
　│││　│　│　│││　舍利弗言：「不得也！世尊！是鳥到地，若痛、若惱、若死、若死等苦。何以故？
　│││　│　│　│││　世尊！是鳥身大而無翅故。」
　│││　│　│　││└─子三　合得失譬　二
　│││　│　│　││　┌─丑一　合無方便失
　│││　│　│　││　│　「舍利弗！菩薩摩訶薩亦如是！雖如恆河沙等劫修布施、持戒、忍辱、精進、禪定，
　│││　│　│　││　│　發大事，生大心，為得阿耨多羅三藐三菩提故，受無量願；
　│││　│　│　││　│　是菩薩遠離般若波羅蜜、方便力故，若墮阿羅漢，若墮辟支佛道。何以故？
　│││　│　│　││　│　是菩薩遠離薩婆若心，布施、持戒、忍辱、精進、禪定；
　│││　│　│　││　│　無般若波羅蜜、無方便力故，墮聲聞地，若辟支佛道中。
　│││　│　│　││　│　舍利弗！菩薩摩訶薩雖念過去、未來、現在諸佛，持戒、禪定、智慧、解脫、
　│││　│　│　││　│　解脫知見，取相受持。是人不知不解諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見，
　│││　│　│　││　│　但聞空、無相、無作名字聲，而取名字聲，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　│││　│　│　││　│　菩薩摩訶薩若如是迴向，住聲聞、辟支佛地中，不能得過。何以故？
　│││　│　│　││　│　遠離般若波羅蜜、方便力，持諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提故。」
　│││　│　│　││　└─丑二　合有方便得
　│││　│　│　││　「舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發意以來，不遠離薩婆若心，行布施、持戒、忍辱、精進、
　│││　│　│　││　禪定，不遠離般若波羅蜜、方便力故，不取相；於過去、未來、現在諸佛戒、定、慧、
　│││　│　│　││　解脫、解脫知見，不取空解脫門相，不取無相、無作解脫門相。
　│││　│　│　││　舍利弗！當知是菩薩摩訶薩，不墮聲聞、辟支佛道，直至阿耨多羅三藐三菩提。何以故？
　│││　│　│　││　是菩薩摩訶薩從初發心以來，行布施不取相，持戒、忍辱、精進、禪定不取相；
　│││　│　│　││　過去、未來、現在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見不取相。舍利弗！是名菩薩方便力，
　│││　│　│　││　以離相心行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，乃至離相心行一切種智。」
　│││　│　│　│└─癸二　舍利弗領解結勸　二
　│││　│　│　│　┌─子一　領解
　│││　│　│　│　│　舍利弗白佛言：「世尊！如我解佛所說義，若菩薩摩訶薩，不遠離般若波羅蜜、方便力，
　│││　│　│　│　│　當知是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提。何以故？
　│││　│　│　│　│　是菩薩摩訶薩從初發心以來，無法可知，若色、若受想行識，乃至一切種智。
　│││　│　│　│　│　世尊！有求菩薩道善男子、善女人，遠離般若波羅蜜及方便力，當知是人於阿耨多羅
　│││　│　│　│　│　三藐三菩提，或得或不得。何以故？世尊！是求菩薩道善男子、善女人，
　│││　│　│　│　│　所有布施皆取相，所有持戒、忍辱、精進、禪定皆取相。
　│││　│　│　│　│　以是故，是善男子、善女人，於阿耨多羅三藐三菩提不定。」
　│││　│　│　│　└─子二　結勸
　│││　│　│　│　「世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，不應遠離般若波羅蜜、方便力。
　│││　│　│　│　是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜、方便力中，以無得無相心，應布施、持戒、忍辱、精進、禪定，
　│││　│　│　│　乃至以無得無相心，應修一切種智。」
　│││　│　│　├─壬四　明菩提難得　五
　│││　│　│　│┌─癸一　諸天子明菩提難得　二
　│││　│　│　││┌─子一　自陳所見
　│││　│　│　│││　爾時，欲、色界諸天子白佛言：「世尊！阿耨多羅三藐三菩提難得。
　│││　│　│　││└─子二　明二慧難成故
　│││　│　│　││　何以故？是菩薩摩訶薩，應知一切諸法已，得阿耨多羅三藐三菩提，是法亦不可得。」
　│││　│　│　│├─癸二　佛身證得無得
　│││　│　│　││　佛言：「如是！如是！諸天子！阿耨多羅三藐三菩提難得，我亦得一切法、一切種智已，
　│││　│　│　││　得阿耨多羅三藐三菩提；亦無所得，無能知，無可知，無知者。何以故？諸法畢竟淨故。」
　│││　│　│　│├─癸三　須菩提云易得　二
　│││　│　│　││┌─子一　自陳所見
　│││　│　│　│││　須菩提白佛言：「世尊！如佛所說阿耨多羅三藐三菩提難得，如我解佛所說義，
　│││　│　│　│││　我心思惟：『是阿耨多羅三藐三菩提易得。』
　│││　│　│　││└─子二　有無所得方便故
　│││　│　│　││　何以故？無有得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無可得法。一切法、一切法相空，無法可得，
　│││　│　│　││　無能得者。何以故？一切法空故，亦無法可增，亦無法可減。
　│││　│　│　││　所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定，乃至一切種智，是法皆無可得者，無能得者。
　│││　│　│　││　世尊！以是因緣故，我意謂阿耨多羅三藐三菩提為易得。何以故？
　│││　│　│　││　世尊！色、色相空，受想行識、識相空，乃至一切種智、一切種智相空。」
　│││　│　│　│├─癸四　二聖難論易得　三
　│││　│　│　││┌─子一　論多有退還故菩提不易得　二
　│││　│　│　│││┌─丑一　舍利弗難
　│││　│　│　││││　舍利弗語須菩提：「若一切法空如虛空，虛空不作是念：
　│││　│　│　││││　『我當得阿耨多羅三藐三菩提。』若菩薩摩訶薩信解一切法空如虛空，
　│││　│　│　││││　是阿耨多羅三藐三菩提易得者，今恆河沙等諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提，
　│││　│　│　││││　何以退還？須菩提！以是故，知阿耨多羅三藐三菩提不易得。」
　│││　│　│　│││└─丑二　須菩提四義責退　二
　│││　│　│　│││　┌─寅一　反責　二
　│││　│　│　│││　│┌─卯一　約色等法破　四
　│││　│　│　│││　││┌─辰一　即色等法不退
　│││　│　│　│││　│││　須菩提語舍利弗：「於意云何？色於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
　│││　│　│　│││　│││　舍利弗言：「不！」
　│││　│　│　│││　│││　「受想行識於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」　　　　　　舍利弗言：「不！」
　│││　│　│　│││　│││　「乃至一切種智於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」　　　　舍利弗言：「不！」
　│││　│　│　│││　││├─辰二　離色等法不退
　│││　│　│　│││　│││　「離色，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」　　　　　舍利弗言：「不！」
　│││　│　│　│││　│││　「離受想行識，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」　　舍利弗言：「不！」
　│││　│　│　│││　│││　「乃至離一切種智，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」舍利弗言：「不！」
　│││　│　│　│││　││├─辰三　即色等法如不退
　│││　│　│　│││　│││　「舍利弗！於意云何？色如相，於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
　│││　│　│　│││　│││　舍利弗言：「不。」
　│││　│　│　│││　│││　「受想行識如相，乃至一切種智如相，於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
　│││　│　│　│││　│││　舍利弗言：「不！」
　│││　│　│　│││　││└─辰四　離色等法如不退
　│││　│　│　│││　││　「離色如相，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
　│││　│　│　│││　││　舍利弗言：「不！」
　│││　│　│　│││　││　「離受想行識如相，乃至離一切種智如相，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
　│││　│　│　│││　││　舍利弗言：「不！」
　│││　│　│　│││　│└─卯二　約如等破　二
　│││　│　│　│││　│　┌─辰一　即如等不退
　│││　│　│　│││　│　│　「舍利弗！於意云何？如於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
　│││　│　│　│││　│　│　舍利弗言：「不！」
　│││　│　│　│││　│　│　「法性、法住、法位、實際、不可思議性，於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
　│││　│　│　│││　│　│　舍利弗言：「不！」
　│││　│　│　│││　│　└─辰二　離如等不退
　│││　│　│　│││　│　「舍利弗！於意云何？離如，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
　│││　│　│　│││　│　舍利弗言：「不！」
　│││　│　│　│││　│　「離法性、法住、法位、實際、不可思議性，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
　│││　│　│　│││　│　舍利弗言：「不！」
　│││　│　│　│││　└─寅二　詰成
　│││　│　│　│││　須菩提語舍利弗：「若諸法畢竟不可得，何等法於阿耨多羅三藐三菩提退還？」
　│││　│　│　││├─子二　論若無退者盡當作佛何以說有三乘　二
　│││　│　│　│││┌─丑一　舍利弗難
　│││　│　│　││││　舍利弗語須菩提：「如須菩提所說，是法忍中，無有菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退還
　│││　│　│　││││　者。若不退還，佛說求道者有三種：阿羅漢道、辟支佛道、佛道，是三種為無分別？
　│││　│　│　││││　如須菩提說，獨有一菩薩摩訶薩求佛道？」
　│││　│　│　││││　是時，富樓那彌多羅尼子語舍利弗：「應當問須菩提：『為有一菩薩乘不？』」
　│││　│　│　││││　爾時，舍利弗問須菩提：「須菩提！為欲說有一菩薩乘不？」
　│││　│　│　│││└─丑二　須菩提以如相責成　二
　│││　│　│　│││　┌─寅一　反責　二
　│││　│　│　│││　│┌─卯一　如中無三乘
　│││　│　│　│││　││　須菩提語舍利弗：「於諸法如中，欲使有三種乘：聲聞乘、辟支佛乘、佛乘耶？」
　│││　│　│　│││　││　舍利弗言：﹁不也！﹂
　│││　│　│　│││　││　「舍利弗！如中可得分別有三乘不？」　　　　　　舍利弗言：「不也！」
　│││　│　│　│││　││　「舍利弗！是如有若一相、若二相、若三相不？」　舍利弗言：「不也！」
　│││　│　│　│││　│└─卯二　如中無一乘
　│││　│　│　│││　│　「舍利弗！汝欲於如中，乃至有一菩薩不？」　　　　舍利弗言：「不也！」
　│││　│　│　│││　└─寅二　詰成
　│││　│　│　│││　「如是四種中，三乘人不可得。舍利弗！云何作是念：
　│││　│　│　│││　『是求聲聞乘人，是求辟支佛乘人，是求佛乘人？』」
　│││　│　│　││└─子三　結明聞是如相不怖能得菩提
　│││　│　│　││　「舍利弗！菩薩摩訶薩聞是諸法如相，心不驚不沒、不悔不疑，是名菩薩摩訶薩能成就
　│││　│　│　││　阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　│　│└─癸五　佛歎釋疑　二
　│││　│　│　│　┌─子一　歎須菩提
　│││　│　│　│　│　爾時，佛讚須菩提言：「善哉！善哉！須菩提！汝所說者，皆是佛力。
　│││　│　│　│　│　須菩提！若菩薩摩訶薩聞說是如，無有諸法別異，心不驚不怖、不畏不難、不沒不悔，
　│││　│　│　│　│　當知是菩薩能成就阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　│　│　└─子二　釋舍利弗疑
　│││　│　│　│　舍利弗白佛言：「世尊！成就何等菩提？」
　│││　│　│　│　佛言：「成就佛阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　│　└─壬五　明修菩提行　二
　│││　│　│　　┌─癸一　明菩提行　二
　│││　│　│　　│┌─子一　明無礙因　二
　│││　│　│　　││┌─丑一　總明七心　二
　│││　│　│　　│││┌─寅一　須菩提問
　│││　│　│　　││││　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應云何行？」
　│││　│　│　　│││└─寅二　佛答　七
　│││　│　│　　│││　┌─卯一　等心
　│││　│　│　　│││　│　佛言：「應起等心，於一切眾生亦等心與語，無有偏黨；
　│││　│　│　　│││　├─卯二　大慈心
　│││　│　│　　│││　│　於一切眾生中起大慈心，亦以大慈心與語；
　│││　│　│　　│││　├─卯三　下意心
　│││　│　│　　│││　│　於一切眾生中下意，亦以下意與語；
　│││　│　│　　│││　├─卯四　安隱心
　│││　│　│　　│││　│　於一切眾生中應生安隱心，亦以安隱心與語；
　│││　│　│　　│││　├─卯五　無礙心
　│││　│　│　　│││　│　於一切眾生中應生無礙心，亦以無礙心與語；
　│││　│　│　　│││　├─卯六　無惱心
　│││　│　│　　│││　│　於一切眾生中應生無惱心，亦以無惱心與語；
　│││　│　│　　│││　└─卯七　愛敬心
　│││　│　│　　│││　於一切眾生中應生愛敬心，如父如母、如兄如弟、如姊如妹，如兒子、如親族、
　│││　│　│　　│││　如知識，亦以愛敬心與語。」
　│││　│　│　　││└─丑二　廣明四行眾行　九
　│││　│　│　　││　┌─寅一　十善
　│││　│　│　　││　│　「是菩薩摩訶薩應自不殺生，亦教人不殺生，讚歎不殺生法，歡喜讚歎諸不殺者；
　│││　│　│　　││　│　乃至自行不邪見，亦教人行不邪見，讚歎不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。
　│││　│　│　　││　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，當如是行！」
　│││　│　│　　││　├─寅二　十二門禪　三
　│││　│　│　　││　│┌─卯一　四禪
　│││　│　│　　││　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應自行初禪，
　│││　│　│　　││　││　亦教人行初禪，讚歎行初禪法，歡喜讚歎行初禪者；二禪、三禪、四禪亦如是。
　│││　│　│　　││　│├─卯二　四無量心
　│││　│　│　　││　││　復次須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應自行慈心，
　│││　│　│　　││　││　亦教人行慈心，讚歎行慈心法，歡喜讚歎行慈心者；悲、喜、捨心亦如是。
　│││　│　│　　││　│└─卯三　四空定
　│││　│　│　　││　│　自行虛空處，亦教人行虛空處，讚歎行虛空處法，歡喜讚歎行虛空處者；
　│││　│　│　　││　│　識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。」
　│││　│　│　　││　├─寅三　出世道品
　│││　│　│　　││　│　「自具足檀波羅蜜，亦教人具足檀波羅蜜，讚歎具足檀波羅蜜法，歡喜讚歎具足
　│││　│　│　　││　│　檀波羅蜜者；尸羅、羼提、毗梨耶、禪、般若波羅蜜亦如是。
　│││　│　│　　││　│　復次，菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，自行內空，亦教人行內空，
　│││　│　│　　││　│　讚歎行內空法，歡喜讚歎行內空者；乃至無法有法空亦如是。自行四念處，
　│││　│　│　　││　│　亦教人行四念處，讚歎行四念處法，歡喜讚歎行四念處者；乃至八聖道分亦如是。」
　│││　│　│　　││　├─寅四　出世禪等
　│││　│　│　　││　│　「自修空三昧、無相、無作三昧，亦教人修空、無相、無作三昧，
　│││　│　│　　││　│　讚歎修空、無相、無作三昧法，歡喜讚歎修空、無相、無作三昧者；
　│││　│　│　　││　│　自行八背捨，亦教人行八背捨，讚歎行八背捨法，歡喜讚歎行八背捨者；
　│││　│　│　　││　│　自行九次第定，亦教人行九次第定，讚歎行九次第定法，歡喜讚歎行九次第定者。」
　│││　│　│　　││　├─寅五　諸佛功德
　│││　│　│　　││　│　「自具足佛十力，亦教人具足佛十力，讚歎具足佛十力法，歡喜讚歎具足佛十力者；
　│││　│　│　　││　│　自行四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，亦教人行四無所畏乃至大慈
　│││　│　│　　││　│　大悲，讚歎行四無所畏乃至大慈大悲法，歡喜讚歎行四無所畏乃至大慈大悲者。」
　│││　│　│　　││　├─寅六　因緣觀
　│││　│　│　　││　│　「自逆順觀十二因緣，亦教人逆順觀十二因緣，讚歎逆順觀十二因緣法，
　│││　│　│　　││　│　歡喜讚歎逆順觀十二因緣者。
　│││　│　│　　││　│　須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行！」
　│││　│　│　　││　├─寅七　四諦觀
　│││　│　│　　││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，
　│││　│　│　　││　│　自應知苦、斷集、證滅、修道，　　亦教人知苦、斷集、證滅、修道，
　│││　│　│　　││　│　讚歎知苦、斷集、證滅、修道法，歡喜讚歎知苦、斷集、證滅、修道者。」
　│││　│　│　　││　├─寅八　二乘道果　二
　│││　│　│　　││　│┌─卯一　聲聞乘　二
　│││　│　│　　││　││┌─辰一　初果　二
　│││　│　│　　││　│││┌─巳一　自內不證
　│││　│　│　　││　││││　﹁自生須陀洹果證智，而不證實際，
　│││　│　│　　││　│││└─巳二　教他歎法歎人
　│││　│　│　　││　│││　亦教人著須陀洹果中，讚歎須陀洹果法，歡喜讚歎得須陀洹果者；
　│││　│　│　　││　││└─辰二　例餘三果
　│││　│　│　　││　││　斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦如是。
　│││　│　│　　││　│└─卯二　辟支佛乘　二
　│││　│　│　　││　│　┌─辰一　自內不證
　│││　│　│　　││　│　│　自生辟支佛道證智，而不證辟支佛道，
　│││　│　│　　││　│　└─辰二　教他歎法歎人
　│││　│　│　　││　│　亦教人著辟支佛道中，讚歎辟支佛道法，歡喜讚歎得辟支佛道者。」
　│││　│　│　　││　└─寅九　大乘道果
　│││　│　│　　││　「自入菩薩位，亦教人入菩薩位，讚歎入菩薩位法，歡喜讚歎入菩薩位者；
　│││　│　│　　││　　自淨佛國土、成就眾生，　　亦教人淨佛國土、成就眾生，
　│││　│　│　　││　讚歎淨佛國土、成就眾生法，歡喜讚歎淨佛國土、成就眾生者；
　│││　│　│　　││　自起菩薩神通，亦教人起菩薩神通，讚歎起菩薩神通法，歡喜讚歎起菩薩神通者；
　│││　│　│　　││　自生一切種智，亦教人生一切種智，讚歎生一切種智法，歡喜讚歎生一切種智者；
　│││　│　│　　││　　自斷一切結使習，　　亦教人斷一切結使習，
　│││　│　│　　││　讚歎斷一切結使習法，歡喜讚歎斷一切結使習者。
　│││　│　│　　││　須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行！
　│││　│　│　　││　復次須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，
　│││　│　│　　││　自取壽命成就，亦教人取壽命成就，讚歎取壽命成就法，歡喜讚歎取壽命成就者；
　│││　│　│　　││　自成就法住，亦教人成就法住，讚歎成就法住法，歡喜讚歎成就法住者。
　│││　│　│　　││　須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行！
　│││　│　│　　││　亦應如是學般若波羅蜜、方便力。」
　│││　│　│　　│└─子二　明得無礙果
　│││　│　│　　│　「是菩薩如是學、如是行時，當得無礙色，得無礙受想行識，乃至得無礙法住。
　│││　│　│　　│　何以故？是菩薩摩訶薩從本以來，不受色、不受受想行識，乃至不受一切種智。
　│││　│　│　　│　何以故？色不受者，為非色，乃至一切種智不受者，為非一切種智。」
　│││　│　│　　└─癸二　明時會得道
　│││　│　│　說是菩薩行品時，二千菩薩得無生法忍。　　　　　　　　　　　　　　（54　大如品　終）
　│││　│　└─庚二　明上根人行相　二
　│││　│　　┌─辛一　正明上根人行相　二
　│││　│　　│┌─壬一　明阿鞞菩薩體相　二
　│││　│　　││┌─癸一　須菩提問
　│││　│　　│││　須菩提白佛言：「世尊！以何等行、何等類、何等相貌，知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩？」
　│││　│　　││└─癸二　佛答　二
　│││　│　　││　┌─子一　如實知諸地
　│││　│　　││　│　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩能知凡夫地、聲聞地、辟支佛地、佛地；
　│││　│　　││　└─子二　入諸法如為正體
　│││　│　　││　是諸地如相中無二無別，亦不念，亦不分別。入是如中，聞是事，直過無疑。
　│││　│　　││　何以故？是如中無一無二相故。
　│││　│　　│└─壬二　明阿鞞無生果報相　二
　│││　│　　│　┌─癸一　明分內成就行　二
　│││　│　　│　│┌─子一　明粗相已成就行　二
　│││　│　　│　││┌─丑一　標二章門　二
　│││　│　　│　│││┌─寅一　標行章門　二
　│││　│　　│　││││┌─卯一　略述上人三業行相
　│││　│　　│　│││││　是菩薩摩訶薩，亦不作無益語，但說利益相應語，不視他人長短。
　│││　│　　│　│││││　須菩提！以是行、類、相貌，知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││││└─卯二　重明無相以破著
　│││　│　　│　││││　須菩提言：「世尊！復以何行、類、相貌，知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩？」
　│││　│　　│　││││　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩，能觀一切法，無行、無類、無相貌，當知是名
　│││　│　　│　││││　阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　│││└─寅二　標轉章門　二
　│││　│　　│　│││　┌─ 卯一　須菩提問
　│││　│　　│　│││　│　須菩提白佛言：「世尊！若一切法無行、無類、無相貌，
　│││　│　　│　│││　│　菩薩於何等法轉，名不轉？」
　│││　│　　│　│││　└─卯二　如來略述
　│││　│　　│　│││　佛言：「若菩薩摩訶薩，色中轉，受想行識中轉，是名菩薩不轉。
　│││　│　　│　│││　復次須菩提！菩薩摩訶薩，檀波羅蜜中轉，乃至般若波羅蜜中轉，內空中乃至
　│││　│　　│　│││　無法有法空中轉，四念處中乃至十八不共法中轉，聲聞、辟支佛地中轉，乃至
　│││　│　　│　│││　阿耨多羅三藐三菩提中轉，當知是名菩薩摩訶薩不轉。何以故？
　│││　│　　│　│││　須菩提！色性無，是菩薩何所住？乃至阿耨多羅三藐三菩提性無，是菩薩何所住？」
　│││　│　　│　││└─丑二　釋二章門　二
　│││　│　　│　││　┌─寅一　釋行章門　三
　│││　│　　│　││　│┌─卯一　明離內過為上人行相　十八
　│││　│　　│　││　││┌─辰一　不念外道有實智
　│││　│　　│　││　│││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩，不觀外道、沙門、婆羅門面貌言語，不作是念：『
　│││　│　　│　││　│││　是諸外道，若沙門、若婆羅門，實知實見。』若說正見，無有是事。」
　│││　│　　│　││　││├─辰二　不生戒取邪見等
　│││　│　　│　││　│││　「復次菩薩不生疑，不著戒取，不墮邪見，亦不求世俗吉事以為清淨，
　│││　│　　│　││　│││　不以華香、瓔珞、旛蓋、伎樂，禮拜供養餘天。
　│││　│　　│　││　│││　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　││├─辰三　不生下賤八難等
　│││　│　　│　││　│││　「復次須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，常不生下賤家，乃至不生八難之處，
　│││　│　　│　││　│││　常不受女人身。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　││├─辰四　具足四行十善
　│││　│　　│　││　│││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩常行十善道，
　│││　│　　│　││　│││　　　自不殺生，不教人殺生，讚歎不殺生法，　歡喜讚歎不殺生者；
　│││　│　　│　││　│││　乃至自不邪見，不教人邪見，不讚歎邪見法，不歡喜讚歎行邪見者。
　│││　│　　│　││　│││　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。﹂
　│││　│　　│　││　││├─辰五　乃至夢中不行十惡
　│││　│　　│　││　│││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩，乃至夢中，亦不行十不善道，以是行、類、相貌，
　│││　│　　│　││　│││　當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　││├─辰六　為益眾生行六度
　│││　│　　│　││　│││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩為益一切眾生故，行檀波羅蜜；
　│││　│　　│　││　│││　乃至為益一切眾生故，行般若波羅蜜。
　│││　│　　│　││　│││　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　││├─辰七　為益眾生行法施
　│││　│　　│　││　│││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩所有諸法，受、讀誦、說、正憶念，所謂修多羅乃至
　│││　│　　│　││　│││　優婆提舍。是菩薩法施時，作是念：『是法施因緣故，滿一切眾生願；
　│││　│　　│　││　│││　以是法施功德，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』
　│││　│　　│　││　│││　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　││├─辰八　於甚深法不疑悔
　│││　│　　│　││　│││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩於甚深法中，不疑不悔。」
　│││　│　　│　││　│││　須菩提言：「世尊！菩薩於甚深法中，何因緣故不疑不悔？」
　│││　│　　│　││　│││　佛言：「是阿鞞跋致菩薩，都不見有法可生疑悔處，若色受想行識，
　│││　│　　│　││　│││　乃至阿耨多羅三藐三菩提，不見是法可生疑處悔處。
　│││　│　　│　││　│││　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　││├─辰九　三業柔軟
　│││　│　　│　││　│││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩，身口意業柔軟。
　│││　│　　│　││　│││　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　││├─辰十　慈三業成就
　│││　│　　│　││　│││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩，以慈身口意業成就。
　│││　│　　│　││　│││　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　││├─辰十一　不與五蓋俱
　│││　│　　│　││　│││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩，不與五蓋俱：淫欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。
　│││　│　　│　││　│││　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　││├─辰十二　無所愛著處
　│││　│　　│　││　│││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩一切處無所愛著。
　│││　│　　│　││　│││　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　││├─辰十三　常一心舉止安詳
　│││　│　　│　││　│││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩，出入去來，坐臥行住，常念一心；
　│││　│　　│　││　│││　出入去來，坐臥行住，舉足下足，安隱詳序，常念一心，視地而行。
　│││　│　　│　││　│││　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　││├─辰十四　好樂淨潔少疾病
　│││　│　　│　││　│││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩所著衣服及諸臥具，人不惡穢，好樂淨潔，
　│││　│　　│　││　│││　少於疾病。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　││├─辰十五　身無八萬戶蟲
　│││　│　　│　││　│││　「復次須菩提！常人身中有八萬戶蟲侵食其身；是阿鞞跋致菩薩摩訶薩
　│││　│　　│　││　│││　身無是蟲。何以故？是菩薩功德出過世間，以是故，是菩薩無是戶蟲。
　│││　│　　│　││　│││　是菩薩功德增益，隨其功德得身清淨、得心清淨。
　│││　│　　│　││　│││　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　│││　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩得身清淨、得心清淨？」
　│││　│　　│　││　│││　佛言：「菩薩摩訶薩隨其所得，增益善根，滅除心曲心邪。
　│││　│　　│　││　│││　須菩提！是名菩薩摩訶薩身清淨、心清淨。
　│││　│　　│　││　│││　以是身心清淨故，能過聲聞、辟支佛地，入菩薩位中。
　│││　│　　│　││　│││　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　││├─辰十六　貴究竟佛道
　│││　│　　│　││　│││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩不貴利養，雖行十二頭陀，不貴阿蘭若法，
　│││　│　　│　││　│││　乃至不貴但三衣法。
　│││　│　　│　││　│││　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　││├─辰十七　不生煩惱惡心
　│││　│　　│　││　│││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩常不生慳貪心，不生破戒心、瞋動心、懈怠心、
　│││　│　　│　││　│││　散亂心，不生愚癡心，不生嫉妒心。
　│││　│　　│　││　│││　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　││└─辰十八　心定智深所見聞與般若合
　│││　│　　│　││　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩心住不動，智慧深入，一心聽受所從聞法及世間事，
　│││　│　　│　││　││　皆與般若波羅蜜合。是菩薩摩訶薩不見產業之事不入法性者；
　│││　│　　│　││　││　是事一切，皆見與般若波羅蜜合。以是因緣故，
　│││　│　　│　││　││　須菩提！是名阿鞞跋致菩薩阿鞞跋致相。」
　│││　│　　│　││　│├─卯二　明離外惡為上人行相　四
　│││　│　　│　││　││┌─辰一　授地獄記令捨行願　二
　│││　│　　│　││　│││┌─巳一　出魔事
　│││　│　　│　││　││││　「復次須菩提！若惡魔於阿鞞跋致菩薩前，化作八大地獄，一一地獄中，
　│││　│　　│　││　││││　有千億萬菩薩皆被燒煮，受諸辛酸苦毒。
　│││　│　　│　││　││││　語菩薩言：『是諸菩薩皆是阿鞞跋致，佛所授記，墮大地獄中。
　│││　│　　│　││　││││　汝若為佛授阿鞞跋致記者，當入是大地獄中；
　│││　│　　│　││　││││　佛為授汝地獄記，汝不如還捨菩薩心，可得不墮地獄，得生天上。』」
　│││　│　　│　││　│││└─巳二　上人心正念不動
　│││　│　　│　││　│││　「須菩提！若是菩薩見是事、聞是事，心不動、不疑、不驚，作是念：
　│││　│　　│　││　│││　『阿鞞跋致菩薩若墮地獄、畜生、餓鬼中，終無是處。』
　│││　│　　│　││　│││ 　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　││├─辰二　勸捨前所修行願　三
　│││　│　　│　││　│││┌─巳一　出魔事
　│││　│　　│　││　││││　「復次須菩提！惡魔化作比丘被服，來至菩薩所，語菩薩言：『汝先聞應如
　│││　│　　│　││　││││　是淨修六波羅蜜，乃至應如是淨修得阿耨多羅三藐三菩提，是事汝疾悔捨！
　│││　│　　│　││　││││　汝先於過去、未來、現在諸佛所，從初發心乃至法住，於其中間所作善根，
　│││　│　　│　││　││││　隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提，是事汝亦疾放捨！若汝疾捨，我當語汝真佛法
　│││　│　　│　││　││││　；汝先所聞，皆非佛法、非佛教，皆是文飾合集作耳，我所說是真佛法。』」
　│││　│　　│　││　│││├─巳二　未受記者心驚疑悔
　│││　│　　│　││　││││　「若是菩薩聞作是說，心驚疑悔，當知是菩薩未得諸佛授記，
　│││　│　　│　││　││││　未定住阿鞞跋致性中。」
　│││　│　　│　││　│││└─巳三　上人心不動依止無生法　四
　│││　│　　│　││　│││　┌─午一　法說
　│││　│　　│　││　│││　│　「若是菩薩心不動不驚、不疑不悔，隨順依止無作無生法，不信他語，
　│││　│　　│　││　│││　│　不隨他行；行六波羅蜜時，不隨他語；乃至行阿耨多羅三藐三菩提時，
　│││　│　　│　││　│││　│　亦不隨他語。
　│││　│　　│　││　│││　├─午二　舉阿羅漢譬
　│││　│　　│　││　│││　│　須菩提！譬如漏盡阿羅漢不信他語不隨他行；現見諸法實相，惡魔不能轉。
　│││　│　　│　││　│││　├─午三　合譬
　│││　│　　│　││　│││　│　如是！須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩亦如是，
　│││　│　　│　││　│││　│　求聲聞道、辟支佛道人不能破壞，不能折伏其心。
　│││　│　　│　││　│││　│　須菩提！是菩薩摩訶薩必定住阿鞞跋致地中，不隨他語；乃至佛語，
　│││　│　　│　││　│││　│　不直信取，何況求聲聞、辟支佛人，及惡魔、外道、梵志語。終無是處！
　│││　│　　│　││　│││　└─午四　釋所以
　│││　│　　│　││　│││　何以故？是菩薩不見有法可隨信者，所謂若色，若受想行識；若色如乃至識如；
　│││　│　　│　││　│││　乃至不見若阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提如。
　│││　│　　│　││　│││　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　││├─辰三　說三界繫法令捨行願　二
　│││　│　　│　││　│││┌─巳一　說似道法
　│││　│　　│　││　││││　「復次須菩提！惡魔作比丘身，來到菩薩所，語菩薩言：『汝所行者是生死
　│││　│　　│　││　││││　法，非薩婆若道。汝今身取苦盡證。』是時，惡魔為菩薩用世間行說似道法，
　│││　│　　│　││　││││　此似道法是三界繫，所謂骨想，若初禪乃至非有想非無想。語善男子：『
　│││　│　　│　││　││││　用是道、用是行，當得須陀洹果，乃至當得阿羅漢果。汝行是道，今世苦盡；
　│││　│　　│　││　││││　汝用受生死中種種苦惱為？今是四大身尚不用受，何況當更受來身！』」
　│││　│　　│　││　│││└─巳二　上人得知似道法於真道不退
　│││　│　　│　││　│││　「須菩提！若是菩薩摩訶薩心不驚、不疑、不悔，作是念：『是比丘益我不少，
　│││　│　　│　││　│││　為我說似道法，行是似道法，不得至須陀洹果證，不得至阿羅漢、辟支佛道證，
　│││　│　　│　││　│││　何況得至阿耨多羅三藐三菩提！』是菩薩摩訶薩益復歡喜，作是念：
　│││　│　　│　││　│││　『是比丘益我不少，為我說障道法；我知是障道法，不障學三乘道。』」
　│││　│　　│　││　││└─辰四　取餘人證令捨行願　二
　│││　│　　│　││　││　┌─巳一　化無量菩薩久行不證薩婆若　二
　│││　│　　│　││　││　│┌─午一　出魔事
　│││　│　　│　││　││　││　「是時，惡魔知菩薩歡喜，作是言：『善男子！汝欲見是菩薩摩訶薩，
　│││　│　　│　││　││　││　供養如恆河沙等諸佛衣被、飲食、臥具、醫藥、資生所須；
　│││　│　　│　││　││　││　亦於如恆河沙等諸佛所，行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
　│││　│　　│　││　││　││　毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；亦親近如恆河沙等諸佛，
　│││　│　　│　││　││　││　咨問菩薩摩訶薩道：「世尊！菩薩摩訶薩云何住菩薩摩訶薩乘？
　│││　│　　│　││　││　││　云何行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
　│││　│　　│　││　││　││　般若波羅蜜，四念處乃至大慈大悲？」
　│││　│　　│　││　││　││　是菩薩摩訶薩如佛所教，如是住、如是行、如是修；是菩薩摩訶薩如是教，
　│││　│　　│　││　││　││　如是學，尚不得阿耨多羅三藐三菩提，不得薩婆若，
　│││　│　　│　││　││　││　何況汝當得阿耨多羅三藐三菩提！』」
　│││　│　　│　││　││　│└─午二　上人得知似道法於真道不退
　│││　│　　│　││　││　│　「若菩薩摩訶薩聞是事，心不異不驚，益復歡喜，作是念：『是比丘益我
　│││　│　　│　││　││　│　不少，為我說障道法。是障道法不得須陀洹道，乃至不得阿羅漢、辟支佛道，
　│││　│　　│　││　││　│　何況得阿耨多羅三藐三菩提！』」
　│││　│　　│　││　││　└─巳二　化多比丘久行佛道證阿羅漢　二
　│││　│　　│　││　││　　┌─午一　出魔事
　│││　│　　│　││　││　　│　「是時，惡魔知是菩薩心不沒不驚，即於是處化作多比丘，語菩薩言：『
　│││　│　　│　││　││　　│　此皆是發意求佛道菩薩，今皆住阿羅漢地，是輩尚不能得阿耨多羅三藐
　│││　│　　│　││　││　　│　三菩提，汝云何能得？』」
　│││　│　　│　││　││　　└─午二　上人得知似道法於真道不退
　│││　│　　│　││　││　「若菩薩摩訶薩即作是念：『此是惡魔說似道法。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
　│││　│　　│　││　││　不應轉阿耨多羅三藐三菩提心，亦不應墮聲聞、辟支佛道中。』復作是念：『
　│││　│　　│　││　││　行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜
　│││　│　　│　││　││　乃至一切種智，不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。』
　│││　│　　│　││　││　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　│└─卯三　雙結　二
　│││　│　　│　││　│　┌─辰一　結離內過
　│││　│　　│　││　│　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩作是念，若菩薩能如佛所說，不遠離般若波羅蜜心，
　│││　│　　│　││　│　│　乃至一切種智，是菩薩終不退阿耨多羅三藐三菩提；
　│││　│　　│　││　│　└─辰二　結離外惡
　│││　│　　│　││　│　若菩薩覺知魔事，亦不失阿耨多羅三藐三菩提；以是行、類、相貌，當知是名
　│││　│　　│　││　│　阿鞞跋致菩薩摩訶薩相。」
　│││　│　　│　││　└─寅二　釋轉章門　三
　│││　│　　│　││　　┌─卯一　正明轉不轉
　│││　│　　│　││　　│　須菩提白佛言：「世尊！於何法轉，名為不轉？」
　│││　│　　│　││　　│　佛言：「於色相轉，於受想行識相轉；於十二入相、十八界相，淫欲、瞋恚、
　│││　│　　│　││　　│　愚癡相、邪見相，四念處相，乃至聲聞、辟支佛相，乃至佛相轉。
　│││　│　　│　││　　│　以是故，名為不退轉菩薩摩訶薩相。何以故？是阿鞞跋致菩薩摩訶薩，
　│││　│　　│　││　　│　以是自相空法入菩薩位，得無生法忍。何以故名無生法忍？是中，
　│││　│　　│　││　　│　乃至少許法不可得，不可得故不作，不作故不生，是名無生法忍。菩薩摩訶薩
　│││　│　　│　││　　│　以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」　（55　不退品　終）
　│││　│　　│　││　　├─卯二　明外惡緣不能動　三
　│││　│　　│　││　　│┌─辰一　正明　二
　│││　│　　│　││　　││┌─巳一　出魔事　三
　│││　│　　│　││　　│││┌─午一　毀薩婆若空無所有
　│││　│　　│　││　　││││　「復次須菩提！惡魔到菩薩所，壞其心，作是言：『薩婆若與虛空等，
　│││　│　　│　││　　││││　空無所有相；諸法亦與虛空等，空無所有相。是虛空等諸法，
　│││　│　　│　││　　││││　空無所有相中，無有得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無有不得者。
　│││　│　　│　││　　││││　是諸法皆如虛空，空無所有相，汝唐受勤苦。
　│││　│　　│　││　　│││├─午二　謗所學非佛說
　│││　│　　│　││　　││││　汝所聞阿耨多羅三藐三菩提，皆是魔事，非佛所說。
　│││　│　　│　││　　│││└─午三　勸捨行願
　│││　│　　│　││　　│││　汝當放捨是願！汝莫長夜受是不安隱憂苦，墮惡道中。』」
　│││　│　　│　││　　││└─巳二　明上人相　三
　│││　│　　│　││　　││　┌─午一　覺知魔事
　│││　│　　│　││　　││　│　「是諸善男子、善女人聞是呵時，應如是念：『是惡魔事，壞我阿耨多羅
　│││　│　　│　││　　││　│　三藐三菩提心。
　│││　│　　│　││　　││　├─午二　以自相空莊嚴不壞假名說實相
　│││　│　　│　││　　││　│　諸法雖如虛空，無所有、自相空，而眾生不知、不見、不解；
　│││　│　　│　││　　││　│　我亦以如虛空等，無所有、自相空，大誓莊嚴，得一切種智；
　│││　│　　│　││　　││　│　為眾生說法，令得解脫：得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、
　│││　│　　│　││　　││　│　辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。』
　│││　│　　│　││　　││　└─午三　久以三心行六度得入位
　│││　│　　│　││　　││　須菩提！菩薩摩訶薩從初發意以來，聞如是法，應堅固其心，不動、不轉。
　│││　│　　│　││　　││　菩薩摩訶薩以是堅固心、不動、不轉心，行六波羅蜜，當入菩薩位。」
　│││　│　　│　││　　│├─辰二　釋轉不轉疑　二
　│││　│　　│　││　　││┌─巳一　第一番　二
　│││　│　　│　││　　│││┌─午一　須菩提問
　│││　│　　│　││　　││││　須菩提白佛言：「世尊！不轉故，名阿鞞跋致？轉故，名阿鞞跋致？」
　│││　│　　│　││　　│││└─午二　佛以二諦略答
　│││　│　　│　││　　│││　佛言：「不轉故，名阿鞞跋致；轉故，亦名阿鞞跋致。」
　│││　│　　│　││　　││└─巳二　第二番　二
　│││　│　　│　││　　││　┌─午一　須菩提重審
　│││　│　　│　││　　││　│　須菩提白佛言：「世尊！云何不轉故，名阿鞞跋致；轉故亦名阿鞞跋致？」
　│││　│　　│　││　　││　└─午二　佛詳答　二
　│││　│　　│　││　　││　　┌─未一　約第一義諦不轉名不轉
　│││　│　　│　││　　││　　│　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛地不轉，是故名不轉。
　│││　│　　│　││　　││　　└─未二　約世諦轉名不轉
　│││　│　　│　││　　││　若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛地轉，是故亦名不轉。
　│││　│　　│　││　　│└─辰三　結上人相
　│││　│　　│　││　　│　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩相。
　│││　│　　│　││　　│　以是行、類、相貌故，惡魔不能壞其意，令離阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││　│　　│　││　　└─卯三　明於善行中得縱任自在　八
　│││　│　　│　││　　　┌─辰一　於定自在
　│││　│　　│　││　　　│　「復次須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，若欲入初禪、第二、第三、第四禪，
　│││　│　　│　││　　　│　乃至滅受想定禪，即得入。」
　│││　│　　│　││　　　├─辰二　於諸道果自在
　│││　│　　│　││　　　│　「復次須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，若欲修四念處乃至八聖道分，
　│││　│　　│　││　　　│　空、無相、無作三昧，乃至五神通，即能修。是菩薩雖修四念處乃至五神通，
　│││　│　　│　││　　　│　是人不受四念處果；雖修諸禪，不受諸禪果，乃至不受滅受想定禪果；
　│││　│　　│　││　　　│　不證須陀洹果，乃至不證辟支佛道。是菩薩故為眾生受身，隨其所應而利益之。
　│││　│　　│　││　　　│　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　　　├─辰三　於諸功德自在　三
　│││　│　　│　││　　　│┌─巳一　貴無上道不貴餘德
　│││　│　　│　││　　　││　「復次須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，常憶念阿耨多羅三藐三菩提，
　│││　│　　│　││　　　││　終不遠離薩婆若心。不遠離薩婆若心故，不貴色，不貴相；不貴聲聞、辟支
　│││　│　　│　││　　　││　佛；不貴檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
　│││　│　　│　││　　　││　般若波羅蜜；不貴四禪、四無量心、四無色定，不貴五神通；
　│││　│　　│　││　　　││　不貴四念處乃至八聖道分；不貴佛十力乃至十八不共法；
　│││　│　　│　││　　　││　不貴淨佛國土，不貴成就眾生；不貴見佛，不貴種善根。
　│││　│　　│　││　　　│├─巳二　觀諸法自相空
　│││　│　　│　││　　　││　何以故？一切法自相空，不見可貴法、能生貴心者。
　│││　│　　│　││　　　││　何以故？是一切法與虛空等，無所有、自相空。
　│││　│　　│　││　　　│└─巳三　成就一心不亂
　│││　│　　│　││　　　│　須菩提！是阿鞞跋致菩薩摩訶薩成就是心，於四種身威儀中，出入來去，坐臥
　│││　│　　│　││　　　│　行住，一心不亂。須菩提！以是行、類、相貌，當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　　　├─辰四　於四行六度自在
　│││　│　　│　││　　　│　「復次須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，若在居家，以方便力，為利益眾生故受
　│││　│　　│　││　　　│　五欲，布施眾生，須食與食，須飲與飲，衣服、臥具乃至資生所須，盡給與之。
　│││　│　　│　││　　　│　是菩薩自行檀波羅蜜，教人行檀，讚歎行檀法，歡喜讚歎行檀波羅蜜者；
　│││　│　　│　││　　　│　尸羅波羅蜜，乃至般若波羅蜜亦如是。須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩在家時，
　│││　│　　│　││　　　│　能以滿閻浮提珍寶施與眾生，乃至三千大千世界滿中珍寶給施眾生，亦不自為。
　│││　│　　│　││　　　│　常修梵行，不陵易虜掠他人，令其憂惱。
　│││　│　　│　││　　　│　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　││　　　├─辰五　魔等不能壞
　│││　│　　│　││　　　│　「復次須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，執金剛神王常隨逐，作是願：『
　│││　│　　│　││　　　│　是菩薩摩訶薩當得阿耨多羅三藐三菩提，我常隨逐。』
　│││　│　　│　││　　　│　乃至五性執金剛神常隨守護。以是故，若天、若魔、若梵、若餘世間大力者，
　│││　│　　│　││　　　│　不能破壞是菩薩摩訶薩薩婆若心，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。
　│││　│　　│　││　　　│　須菩提！是名菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。」
　│││　│　　│　││　　　├─辰六　具足菩薩五善根
　│││　│　　│　││　　　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩，常具足菩薩五根：信根、精進根、念根、定根、
　│││　│　　│　││　　　│　慧根，是名阿鞞跋致相。」
　│││　│　　│　││　　　├─辰七　一心行無上道
　│││　│　　│　││　　　│　「復次須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，為上人，不為下人。」
　│││　│　　│　││　　　│　須菩提白佛言：「世尊！云何為上人？」
　│││　│　　│　││　　　│　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩，一心行阿耨多羅三藐三菩提，心不散亂，
　│││　│　　│　││　　　│　是名上人。以是行、類、相貌，當知是為阿鞞跋致相。」
　│││　│　　│　││　　　└─辰八　不行邪命
　│││　│　　│　││　「復次須菩提！阿鞞跋致菩薩，一心常念佛道。為淨命故，不作呪術，合和諸藥；
　│││　│　　│　││　不呪鬼神令著男女，問其吉凶、男女、祿相、壽命長短。何以故？
　│││　│　　│　││　須菩提！是菩薩摩訶薩知諸法自相空，不見諸法相故，不行邪命而行淨命。
　│││　│　　│　││　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩相。」
　│││　│　　│　│└─子二　明細相已成就行　二
　│││　│　　│　│　┌─丑一　誡聽
　│││　│　　│　│　│　「復次須菩提！今當更說阿鞞跋致菩薩摩訶薩行、類、相貌，一心諦聽。」
　│││　│　　│　│　└─丑二　正明　五
　│││　│　　│　│　　┌─寅一　無諸戲論　二
　│││　│　　│　│　　│┌─卯一　總約三法
　│││　│　　│　│　　││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，常不遠離阿耨多羅三藐三菩提心故，
　│││　│　　│　│　　││　不說五陰事，不說十二入事，不說十八界事。何以故？
　│││　│　　│　│　　││　常念觀五陰空相，十二入、十八界空相故。」
　│││　│　　│　│　　│└─卯二　別約世事
　│││　│　　│　│　　│　「是菩薩摩訶薩不好說官事，何以故？是菩薩諸法空相中住，不見法若貴若賤。
　│││　│　　│　│　　│　　　　　　不好說賊事，何以故？諸法自相空故，不見若得若失。
　│││　│　　│　│　　│　　　　　　不好說軍事，何以故？諸法自相空故，不見若多若少。
　│││　│　　│　│　　│　　　　　　不好說鬬事，何以故？是菩薩摩訶薩住諸法如中，不見法若憎若愛。
　│││　│　　│　│　　│　　　　　不好說婦女事，何以故？住諸法空中，不見好醜故。
　│││　│　　│　│　　│　　　　　不好說聚落事，何以故？諸法自相空故，不見法若合若散。
　│││　│　　│　│　　│　　　　　不好說城邑事，何以故？住諸法實際中，不見有勝有負。
　│││　│　　│　│　　│　　　　　　不好說國事，何以故？住實際中，不見法有所屬有不屬。
　│││　│　　│　│　　│　不好說我事，何以故？法性中住，不見法是我是無我，乃至不見知者、見者。
　│││　│　　│　│　　│　如是等不說種種世間事，但好說般若波羅蜜，不遠離薩婆若心。」
　│││　│　　│　│　　├─寅二　正行六度不為六蔽
　│││　│　　│　│　　│　「若行檀波羅蜜時，不為慳貪事；　行尸羅波羅蜜時，不為破戒事；
　│││　│　　│　│　　│　　行羼提波羅蜜時，不為瞋諍事；行毗梨耶波羅蜜時，不為懈怠事；
　│││　│　　│　│　　│　　　行禪波羅蜜時，不為散亂事；　行般若波羅蜜時，不為愚癡事。」
　│││　│　　│　│　　├─寅三　不起損減近善知識
　│││　│　　│　│　　│　「是菩薩雖行一切法空，而樂法愛法。是菩薩雖行法性，常讚不壞法，而愛樂善知
　│││　│　　│　│　　│　識，所謂諸佛及菩薩、聲聞、辟支佛，諸能教化令樂住阿耨多羅三藐三菩提者。」
　│││　│　　│　│　　├─寅四　隨願受生
　│││　│　　│　│　　│　「是人常願欲見諸佛，聞在所處國土中有現在佛，隨願往生；如是心常晝夜行，
　│││　│　　│　│　　│　所謂念佛心。如是！須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，行初禪乃至非有想非無想處，
　│││　│　　│　│　　│　以方便力故起欲界心，若眾生能行十善道者，及現在有佛處，在中生。
　│││　│　　│　│　　│　以是行、類、相貌，當知是為阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　│　　└─寅五　於所證無有退轉　二
　│││　│　　│　│　　　┌─卯一　法說
　│││　│　　│　│　　　│　「復次須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，住內空、外空乃至無法
　│││　│　　│　│　　　│　有法空，住四念處乃至空、無相、無作解脫門，於自地中了了，不疑：『
　│││　│　　│　│　　　│　我是阿鞞跋致、非阿鞞跋致。』何以故？
　│││　│　　│　│　　　│　乃至不見少許法於阿耨多羅三藐三菩提中，若轉若不轉。」
　│││　│　　│　│　　　└─卯二　法譬合說　二
　│││　│　　│　│　　　　┌─辰一　須陀洹譬　二
　│││　│　　│　│　　　　│┌─巳一　舉譬
　│││　│　　│　│　　　　││　「須菩提！譬如有人得須陀洹果，住須陀洹地中，自了了知，終不疑不悔；
　│││　│　　│　│　　　　│└─巳二　合法
　│││　│　　│　│　　　　│　阿鞞跋致菩薩摩訶薩亦如是，住阿鞞跋致地中，終不疑。住是地中，淨佛國土，
　│││　│　　│　│　　　　│　成就眾生；種種魔事起，即時覺知，亦不隨魔事，破壞魔事。」
　│││　│　　│　│　　　　└─辰二　五逆罪譬　二
　│││　│　　│　│　　　　　┌─巳一　舉譬
　│││　│　　│　│　　　　　│　「須菩提！譬如有人作五逆罪，五逆罪心乃至死時，常逐不捨，雖有異心，
　│││　│　　│　│　　　　　│　不能障隔。
　│││　│　　│　│　　　　　└─巳二　合法
　│││　│　　│　│　須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩亦如是，自住其地，心常不動，一切世間天人、阿修羅不能
　│││　│　　│　│　動轉。何以故？是菩薩摩訶薩出一切世間天、人、阿修羅上，入正法位中，自證地中住。」
　│││　│　　│　└─癸二　明分外勝進行　四
　│││　│　　│　　┌─子一　住自證地無有疑悔　四
　│││　│　　│　　│┌─丑一　具修住菩薩功德
　│││　│　　│　　││　「具足諸菩薩神通，能淨佛國土，成就眾生，從一佛國至一佛國，於十方佛所，
　│││　│　　│　　││　植諸善根，親近諮問諸佛。　　　　　
　│││　│　　│　　│├─丑二　魔事起覺而不隨
　│││　│　　│　　││　是菩薩如是住，種種魔事起，覺而不隨，以方便力，處魔事著實際中，自證地中不疑
　│││　│　　│　　││　不悔。何以故？實際中無疑相故，知是實際非一非二。
　│││　│　　│　　│├─丑三　轉身不向二乘地
　│││　│　　│　　││　以是因緣故，是人乃至轉身，終不向聲聞、辟支佛地。
　│││　│　　│　　││　是菩薩摩訶薩，諸法自相空中，不見法若生若滅，若垢若淨。
　│││　│　　│　　│└─丑四　轉身不疑自所證
　│││　│　　│　　│　須菩提！是菩薩摩訶薩乃至轉身，亦不疑：『我當得阿耨多羅三藐三菩提？若不得？』
　│││　│　　│　　│　何以故？須菩提！諸法自相空，即是阿耨多羅三藐三菩提。
　│││　│　　│　　│　須菩提！是菩薩摩訶薩住自證地中，不隨他語，無能壞者。
　│││　│　　│　　│　何以故？是阿鞞跋致菩薩摩訶薩，成就不動智慧故。
　│││　│　　│　　│　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││　│　　│　　├─子二　得佛記故魔不能壞　三
　│││　│　　│　　│┌─丑一　勸取阿羅漢證　二
　│││　│　　│　　││┌─寅一　出魔事
　│││　│　　│　　│││　「復次須菩提！是菩薩摩訶薩，若惡魔作佛身來，語菩薩言：『汝今於是間取
　│││　│　　│　　│││　阿羅漢道，汝亦無阿耨多羅三藐三菩提記，汝亦未得無生法忍，
　│││　│　　│　　│││　汝亦無是阿鞞跋致行、類、相貌，亦無是相得受阿耨多羅三藐三菩提記。』」
　│││　│　　│　　││└─寅二　上人自知必從諸佛受佛記
　│││　│　　│　　││　「須菩提！若菩薩摩訶薩聞是語，心不異、不沒、不驚、不怖、不畏；是菩薩應自知：
　│││　│　　│　　││　『我必從諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。何以故？
　│││　│　　│　　││　諸菩薩以是法受記，我亦有是法得受記。』」
　│││　│　　│　　│├─丑二　授二乘記　二
　│││　│　　│　　││┌─寅一　出魔事
　│││　│　　│　　│││　「須菩提！若惡魔、若為魔所使，作佛形像來，與菩薩授聲聞、辟支佛記。
　│││　│　　│　　││└─寅二　上人覺而不隨
　│││　│　　│　　││　須菩提！是菩薩作是念：『是惡魔、若魔所使，作佛形像來，諸佛不應教菩薩遠離
　│││　│　　│　　││　阿耨多羅三藐三菩提，教住聲聞、辟支佛道。』
　│││　│　　│　　││　須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致相。」
　│││　│　　│　　│└─丑三　謗所學非佛說　二
　│││　│　　│　　│　┌─寅一　出魔事
　│││　│　　│　　│　│　「復次須菩提！惡魔復作佛身來到菩薩所，作是言：『汝所學經書，非佛所說，
　│││　│　　│　　│　│　亦非聲聞說，是魔所說。』
　│││　│　　│　　│　└─寅二　上人覺而不隨
　│││　│　　│　　│　須菩提！是菩薩摩訶薩當作是知：『是惡魔若魔所使，教我遠離阿耨多羅三藐三菩提。』
　│││　│　　│　　│　須菩提！當知是菩薩已為過去佛所授記，住阿鞞跋致地。何以故？
　│││　│　　│　　│　諸菩薩所有阿鞞跋致行、類、相貌，是菩薩亦有是行、類、相貌是名阿鞞跋致菩薩相。」
　│││　│　　│　　├─子三　護持佛法不惜身命
　│││　│　　│　　│　「復次須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，為護持諸法故，不惜身命，何況
　│││　│　　│　　│　餘物！是菩薩護持法故，作是念：『我不為護持一佛法，我為護持三世十方諸佛法故。』
　│││　│　　│　　│　須菩提！云何菩薩摩訶薩護持法故，不惜身命？
　│││　│　　│　　│　須菩提！如佛說一切諸法真空；是時，有愚癡人破壞不受，作是言：
　│││　│　　│　　│　『是非法、非善、非世尊教。』
　│││　│　　│　　│　須菩提！菩薩護持如是法故，不惜身命。菩薩亦應作是念：『未來世諸佛，
　│││　│　　│　　│　我亦在是數中，在中受記，是法亦是我法，以是故，不惜身命。』
　│││　│　　│　　│　須菩提！菩薩見是利益故，護持於法，不惜身命。
　│││　│　　│　　│　須菩提！以是行、類、相貌，知是阿鞞跋致相。」
　│││　│　　│　　└─子四　得陀羅尼持法不失
　│││　│　　│　「復次須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，聞佛說法，不疑不悔，聞已受持，終不忘失。何以故？
　│││　│　　│　得陀羅尼故。」須菩提言：「世尊！得何等陀羅尼，聞佛所說諸經而不忘失？」
　│││　│　　│　佛告須菩提：「菩薩得聞持等陀羅尼故，佛說諸經，不忘、不失、不疑、不悔。」
　│││　│　　│　須菩提白佛言：「世尊！但聞佛說法不忘、不失、不疑、不悔；聞聲聞、辟支佛說，天、龍、
　│││　│　　│　鬼神、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽說，亦復不忘、不失、不疑、不悔耶？」
　│││　│　　│　佛告須菩提：「所有言說眾事，得陀羅尼菩薩，皆不忘、不失、不疑、不悔。
　│││　│　　│　須菩提！如是行、類、相貌成就故，當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」　（56　堅固品　終）