～卍～◎曼殊蓮華◎～卐～★禪體密用☆匯歸常寂光★

　│││││││　　││　　　└─辰二　舍利為眾德住處如珠篋
　│││││││　　││　世尊！佛般涅槃後，舍利得供養，皆般若波羅蜜力，禪波羅蜜乃至檀波羅蜜，內空
　│││││││　　││　乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切智，法相、法住、法位、法性、
　│││││││　　││　實際，不可思議性，一切種智，是諸功德力。善男子善女人作是念：『是佛舍利，
　│││││││　　││　一切智、一切種智、大慈大悲，斷一切結使及習，常捨行、不錯謬法等諸佛功德
　│││││││　　││　住處；以是故，舍利得供養。』世尊！舍利是諸功德寶波羅蜜住處：
　│││││││　　││　不垢不淨波羅蜜住處，不生不滅波羅蜜，不入不出波羅蜜，不增不損波羅蜜，
　│││││││　　││　不來不去不住波羅蜜；是佛舍利，是諸法相波羅蜜住處，以是諸法相波羅蜜熏修故
　│││││││　　││　，舍利得供養。」
　│││││││　　│└─子三　舉滿十方恆河沙世界舍利格量經卷　二
　│││││││　　│　┌─丑一　正格量　二
　│││││││　　│　│┌─寅一　歎般若法　二
　│││││││　　│　││┌─卯一　自格量　四
　│││││││　　│　│││┌─辰一　明本勝末　三
　│││││││　　│　││││┌─巳一　標
　│││││││　　│　│││││　「復次世尊！置三千大千世界滿中舍利。如恆河沙等諸世界滿其中舍利
　│││││││　　│　│││││　作一分，有人書般若波羅蜜經卷作一分，二分之中，我取般若波羅蜜。」
　│││││││　　│　││││├─巳二　釋
　│││││││　　│　│││││　「何以故？是般若波羅蜜中生諸佛舍利，是般若波羅蜜修熏故，舍利得
　│││││││　　│　│││││　供養。世尊！若有善男子善女人供養舍利，恭敬、尊重、讚歎，其功德
　│││││││　　│　│││││　報不可得邊，受人中、天上福樂：所謂剎利大姓、婆羅門大姓、居士大
　│││││││　　│　│││││　家，四天王天處，乃至他化自在天中受福樂；亦以是福德因緣故，當得
　│││││││　　│　│││││　盡苦。若受是般若波羅蜜，讀誦、說、正憶念，是人能具足禪波羅蜜，
　│││││││　　│　│││││　乃至能具足檀波羅蜜；能具足四念處，乃至能具足十八不共法；
　│││││││　　│　│││││　過聲聞、辟支佛地，住菩薩位。住菩薩位已，得菩薩神通，從一佛國至
　│││││││　　│　│││││　一佛國，是菩薩為眾生故受身，隨其所應，成就眾生；若作轉輪聖王、
　│││││││　　│　│││││　若作剎利大姓、若作婆羅門大姓，成就眾生。
　│││││││　　│　││││└─巳三　結
　│││││││　　│　││││　以是故，世尊！我不為輕慢、不恭敬故，不取舍利，以善男子善女人供養
　│││││││　　│　││││　般若波羅蜜，則為供養舍利故。」
　│││││││　　│　│││├─辰二　明當見諸佛生法二身勝
　│││││││　　│　││││　「復次世尊！有人欲見十方無量阿僧祇諸世界中現在佛法身、色身，是人
　│││││││　　│　││││　應聞受持般若波羅蜜，讀誦、正憶念、為他人演說。
　│││││││　　│　││││　如是！善男子善女人當見十方無量阿僧祇世界中諸佛法身、色身。」
　│││││││　　│　│││├─辰三　明無得故能見現在諸佛
　│││││││　　│　││││　「是善男子善女人行般若波羅蜜，亦應以法相修念佛三昧。
　│││││││　　│　││││　復次，善男子善女人欲見現在諸佛，應當受是般若波羅蜜，乃至正憶念。」
　│││││││　　│　│││└─辰四　明般若能攝有為無為二法相勝
　│││││││　　│　│││「復次世尊！有二種法相：有為諸法相、無為諸法相。云何有為諸法相？所謂
　│││││││　　│　│││　內空中智慧，乃至無法有法空中智慧；四念處中智慧，乃至八聖道分中智慧；
　│││││││　　│　│││　佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法中智慧；
　│││││││　　│　│││　善法中、不善法中，有漏法中、無漏法中，世間法中、出世間法中智慧；
　│││││││　　│　│││　是名有為諸法相。云何名無為諸法相？
　│││││││　　│　│││　若法無生無滅，無住無異，無垢無淨，無增無減，諸法自性。
　│││││││　　│　│││　云何名諸法自性？諸法無所有性，是諸法自性，是名無為諸法相。」
　│││││││　　│　││└─卯二　佛述成
　│││││││　　│　││　爾時，佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！
　│││││││　　│　││　過去諸佛因是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提；
　│││││││　　│　││　過去諸佛弟子亦因般若波羅蜜，得須陀洹道乃至阿羅漢、辟支佛道。
　│││││││　　│　││　未來、現在世十方無量阿僧祇諸佛，因是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提；
　│││││││　　│　││　未來、現在諸佛弟子，亦因是般若波羅蜜，得須陀洹道乃至辟支佛道。何以故？
　│││││││　　│　││　般若波羅蜜中廣說三乘義，以無相法故，無生無滅法故，無垢無淨法故，
　│││││││　　│　││　無作無起、不入不出、不增不損、不取不捨法故。以俗法故，非第一義。
　│││││││　　│　││　何以故？是般若波羅蜜非此非彼，非高非下，非等非不等，非相非無相，
　│││││││　　│　││　非世間非出世間，非有漏非無漏，非有為非無為，非善非不善，非過去非未來
　│││││││　　│　││　非現在。何以故？憍尸迦！般若波羅蜜不取聲聞、辟支佛法，亦不捨凡人法。」
　│││││││　　│　│└─寅二　歎行般若人
　│││││││　　│　│釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知一切眾生心，亦不得眾生，
　│││││││　　│　│　乃至知者、見者亦不得。是菩薩不得色、不得受想行識，不得眼乃至意，不得
　│││││││　　│　│　色乃至法，不得眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，不得四念處乃至十八不共法，
　│││││││　　│　│　不得阿耨多羅三藐三菩提、不得諸佛法、不得佛。何以故？般若波羅蜜不為得法
　│││││││　　│　│　故出。何以故？般若波羅蜜性無所有、不可得，所用法不可得，處亦不可得。」
　│││││││　　│　│　佛告釋提桓因：「如是如是！憍尸迦！如汝所說，菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜
　│││││││　　│　│　，阿耨多羅三藐三菩提不可得，何況菩薩及菩薩法！」
　│││││││　　│　└─丑二　釋疑　三
　│││││││　　│　　┌─寅一　天主疑
　│││││││　　│　　│爾時釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩但行般若波羅蜜，不行餘波羅蜜耶？」
　│││││││　　│　　├─寅二　佛釋疑　三
　│││││││　　│　　│┌─卯一　法　二
　│││││││　　│　　││┌─辰一　二不二義
　│││││││　　│　　│││　佛告釋提桓因言：「憍尸迦！菩薩盡行六波羅蜜法，以無所得故。
　│││││││　　│　　│││　行檀波羅蜜，不得施者、不得受者、不得財物；
　│││││││　　│　　│││　行尸羅波羅蜜，不得戒、不得持戒人、不得破戒人；
　│││││││　　│　　│││　乃至行般若波羅蜜，不得智慧、不得智慧人、不得無智慧人。」
　│││││││　　│　　││└─辰二　不二二義
　│││││││　　│　　││　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行布施時，般若波羅蜜為作明導，能具足檀波羅蜜；
　│││││││　　│　　││　　　　菩薩摩訶薩行持戒時，般若波羅蜜為作明導，能具足　尸羅波羅蜜；
　│││││││　　│　　││　　　　菩薩摩訶薩行忍辱時，般若波羅蜜為作明導，能具足　羼提波羅蜜；
　│││││││　　│　　││　　　　菩薩摩訶薩行精進時，般若波羅蜜為作明導，能具足毗梨耶波羅蜜；
　│││││││　　│　　││　　　　菩薩摩訶薩行　禪時，般若波羅蜜為作明導，能具足　　禪波羅蜜；
　│││││││　　│　　││　　　　菩薩摩訶薩觀諸法時，般若波羅蜜為作明導，能具足　般若波羅蜜。
　│││││││　　│　　││　一切法以無所得故，所謂色乃至一切種智。」
　│││││││　　│　　│├─卯二　譬
　│││││││　　│　　││「憍尸迦！譬如閻浮提諸樹，種種葉、種種華、種種果、種種色，其蔭無差別。
　│││││││　　│　　│└─卯三　合
　│││││││　　│　　│　諸波羅蜜入般若波羅蜜中，至薩婆若，無差別亦如是，以無所得故。」
　│││││││　　│　　└─寅三　天主領解稱歎
　│││││││　　│　釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜大功德成就！世尊！般若波羅蜜一切功德成就！
　│││││││　　│　世尊！般若波羅蜜無量功德成就！無邊功德成就！無等功德成就！」
　│││││││　　├─癸三　舉經卷與他格量自受持正憶念　四
　│││││││　　│┌─子一　天主舉般若自行施他為問
　│││││││　　││　「世尊！若有善男子善女人書是般若波羅蜜經卷，恭敬、供養、尊重、讚歎，華香
　│││││││　　││　乃至旛蓋，如般若波羅蜜所說正憶念；復有善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人
　│││││││　　││　，其福何所為多？」
　│││││││　　│├─子二　佛舉舍利反質
　│││││││　　││　佛告釋提桓因：「憍尸迦！我還問汝，隨汝意報我。若有善男子善女人供養諸佛
　│││││││　　││　舍利，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋；若復有人分舍利如芥子許與他人，
　│││││││　　││　令供養、恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋，其福何所為多？」
　│││││││　　│├─子三　天主舉舍利與他勝自奉答
　│││││││　　││　釋提桓因白佛言：「世尊！如我從佛聞法中義，有善男子善女人自供養舍利，乃至
　│││││││　　││　旛蓋；若復有人分舍利如芥子許與他人令供養，其福甚多！
　│││││││　　││　世尊！佛見是福利眾生故，入金剛三昧中，碎金剛身作末舍利。何以故？
　│││││││　　││　有人佛滅度後，供養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊，乃至盡苦。」
　│││││││　　│└─子四　佛明般若經卷與他勝自行
　│││││││　　│　佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！若善男子善女人書般若波羅蜜經卷，供養、
　│││││││　　│　恭敬，華香乃至旛蓋；若復有人書般若波羅蜜經卷與他人令學，是善男子善女人其福
　│││││││　　│　甚多。」
　│││││││　　├─癸四　舉經卷與他格量為他解說其義　三
　│││││││　　│┌─子一　明勝
　│││││││　　││　「復次憍尸迦！善男子善女人如般若波羅蜜中義，為他人說，開示分別令易解，
　│││││││　　││　是善男子善女人勝於前善男子善女人功德。
　│││││││　　││　所從聞般若波羅蜜，當視其人如佛，亦如高勝梵行人。」
　│││││││　　│├─子二　釋勝意　二
　│││││││　　││┌─丑一　明般若能生三世諸佛及高勝梵行人
　│││││││　　│││　「何以故？當知般若波羅蜜即是佛，般若波羅蜜不異佛，佛不異般若波羅蜜。
　│││││││　　│││　過去、未來、現在諸佛，皆從般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提，
　│││││││　　│││　及高勝梵行人。高勝梵行人者，所謂阿鞞跋致菩薩摩訶薩，亦學是般若波羅蜜，
　│││││││　　│││　當得阿耨多羅三藐三菩提；聲聞人學是般若波羅蜜，得阿羅漢道；求辟支佛道人
　│││││││　　│││　學是般若波羅蜜，得辟支佛道；菩薩學是般若波羅蜜，得入菩薩位。以是故，
　│││││││　　│││　憍尸迦！善男子善女人欲供養現在佛，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋，
　│││││││　　│││　當供養般若波羅蜜。」
　│││││││　　││└─丑二　明般若獨是佛供養尊重讚歎依止者
　│││││││　　││　「我見是利益，初得阿耨多羅三藐三菩提時，作是念：『誰有可供養、恭敬、尊重
　│││││││　　││　、讚歎，依止住者？』憍尸迦！我於一切世間中，若天、若魔、若梵、若沙門、
　│││││││　　││　婆羅門中，不見與我等者，何況有勝者！我又自思念：『我所得法，自致作佛；
　│││││││　　││　我供養是法，恭敬、尊重、讚歎，當依止住。何等是法？所謂般若波羅蜜。』」
　│││││││　　│└─子三　結勸供養
　│││││││　　│　「憍尸迦！我自供養是般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎已，依止住；何況善男子
　│││││││　　│　善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提，而不供養般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎，華香、
　│││││││　　│　瓔珞乃至旛蓋！何以故？般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩，諸菩薩摩訶薩中生諸佛。
　│││││││　　│　以是故，憍尸迦！善男子善女人若求佛道、若求辟支佛道、若求聲聞道，皆應供養
　│││││││　　│　般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋。」　　　　（37　法稱品　終）
　│││││││　　├─癸五　舉世間定散二善教他格量經卷化他　二
　│││││││　　│┌─子一　舉散善教他格量　六
　│││││││　　││┌─丑一　舉閻浮提　三
　│││││││　　│││┌─寅一　佛舉問
　│││││││　　││││　佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若有善男子、善女人教一閻浮提人行十善道。
　│││││││　　││││　於汝意云何？以是因緣故，得福多不？」
　│││││││　　│││├─寅二　天主答
　│││││││　　││││　答言：「甚多！世尊！」
　│││││││　　│││└─寅三　佛格量　三
　│││││││　　│││　┌─卯一　明勝劣　二
　│││││││　　│││　│┌─辰一　正明
　│││││││　　│││　││　佛言：「不如善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷，與他人令讀誦、說，
　│││││││　　│││　││　得福多。
　│││││││　　│││　│└─辰二　釋般若勝意
　│││││││　　│││　│　何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸無漏法。善男子善女人從是中學，已學、
　│││││││　　│││　│　今學、當學；入正法位中，已入、今入、當入；得須陀洹果，已得、今得、
　│││││││　　│││　│　當得，乃至阿羅漢果，求辟支佛道亦如是。諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐
　│││││││　　│││　│　三菩提，入正法位中，已入、今入、當入；得阿耨多羅三藐三菩提，已得、
　│││││││　　│││　│　今得、當得。憍尸迦！何等是無漏法？所謂四念處乃至八聖道分，四聖諦，
　│││││││　　│││　│　內空乃至無法有法空，佛十力乃至十八不共法。善男子善女人學是法，
　│││││││　　│││　│　得阿耨多羅三藐三菩提，已得、今得、當得。」
　│││││││　　│││　├─卯二　舉譬說　二
　│││││││　　│││　│┌─辰一　明教一人得初果勝教一閻浮提人行十善
　│││││││　　│││　││　「憍尸迦！若有善男子、善女人教一人令得須陀洹果，是人得福德，
　│││││││　　│││　││　勝教一閻浮提人行十善道。何以故？憍尸迦！
　│││││││　　│││　││　教一閻浮提人行十善道，不離地獄、畜生、餓鬼苦。憍尸迦！
　│││││││　　│││　││　教一人得須陀洹果，離三惡道故，乃至阿羅漢果、辟支佛道亦如是。」
　│││││││　　│││　│└─辰二　明教一閻浮提人得二乘果不如教一人得無上道
　│││││││　　│││　│　「憍尸迦！若善男子、善女人教一閻浮提人令得須陀洹果、斯陀含果、
　│││││││　　│││　│　阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；不如善男子、善女人教一人令得阿耨多羅
　│││││││　　│││　│　三藐三菩提，得福多。何以故？憍尸迦！以菩薩因緣故，生須陀洹乃至
　│││││││　　│││　│　阿羅漢、辟支佛；以菩薩因緣故，生諸佛。」
　│││││││　　│││　└─卯三　合譬說　二
　│││││││　　│││　　┌─辰一　正明經卷教他勝
　│││││││　　│││　　│　「以是因緣故，憍尸迦！當知善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人，
　│││││││　　│││　　│　令書持、讀誦、說，得福多。
　│││││││　　│││　　└─辰二　釋勝意
　│││││││　　│││　何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸善法。是善法中學，便出生剎利大姓、婆羅門
　│││││││　　│││　大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天。便有四念處，乃至一切種智；
　│││││││　　│││　便有須陀洹，乃至阿羅漢、辟支佛，便有諸佛。」
　│││││││　　││├─丑二　舉四天下
　│││││││　　│││　「憍尸迦！置一閻浮提人。若有善男子善女人教四天下世界中眾生令行十善道。
　│││││││　　│││　於汝意云何？是人以是因緣故，得福多不？」答言：「甚多！世尊！」
　│││││││　　│││　佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦、說，
　│││││││　　│││　得福多。餘如上說。」
　│││││││　　││├─丑三　舉小千
　│││││││　　│││　「憍尸迦！置四天下世界中眾生。若教小千世界中眾生令行十善道亦如是。
　│││││││　　││├─丑四　舉中千
　│││││││　　│││　憍尸迦！置小千世界中眾生。若教二千中世界中眾生令行十善道，若有善男子
　│││││││　　│││　善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦、說，是人得福多。餘如上說。」
　│││││││　　││├─丑五　舉大千
　│││││││　　│││　「憍尸迦！置二千中世界中眾生。若教三千大千世界中所有眾生，令行十善道；
　│││││││　　│││　復有人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦、說，是人福德多。
　│││││││　　││└─丑六　舉十方恆沙世界
　│││││││　　││　憍尸迦！置三千大千世界中眾生。若教如恆河沙等世界中所有眾生，令行十善道；
　│││││││　　││　若復有人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦、說，其福多。餘如上說。」
　│││││││　　│└─子二　舉定善教他格量　二
　│││││││　　│　┌─丑一　舉閻浮提　三
　│││││││　　│　│┌─寅一　佛舉問
　│││││││　　│　││　「復次憍尸迦！有人教一閻浮提眾生令立四禪、四無量心、四無色定、五神通。
　│││││││　　│　││　於汝意云何？是善男子、善女人福德多不？」
　│││││││　　│　│├─寅二　天主答
　│││││││　　│　││　釋提桓因言：「甚多！世尊！」
　│││││││　　│　│└─寅三　佛格量　二
　│││││││　　│　│　┌─卯一　正明勝劣
　│││││││　　│　│　│　佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦、
　│││││││　　│　│　│　說，得福多。
　│││││││　　│　│　└─卯二　例上勝意
　│││││││　　│　│　何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸善法。餘如上說。
　│││││││　　│　└─丑二　舉餘世界
　│││││││　　│　憍尸迦！置閻浮提中眾生；復置四天下世界中眾生、小千世界中眾生、二千中世界中
　│││││││　　│　眾生、三千大千世界中眾生。憍尸迦！若有人教十方如恆河沙等世界中眾生，
　│││││││　　│　令立四禪、四無量心、四無色定、五神通。於汝意云何？是人福德多不？」
　│││││││　　│　答言：「甚多！世尊！」佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，
　│││││││　　│　令書持、讀誦、說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸善法。餘如上說。」
　│││││││　　├─癸六　合舉世間定散二善教他格量般若自行　二
　│││││││　　│┌─子一　格量勝劣
　│││││││　　││　「復次憍尸迦！若有善男子、善女人受是般若波羅蜜，持、讀誦、說、正憶念，
　│││││││　　││　是人福德，勝教閻浮提人行十善道，立四禪、四無量心、四無色定、五神通。
　│││││││　　│└─子二　釋正憶念
　│││││││　　│　正憶念者：受持、親近般若波羅蜜，乃至正憶念，不以二法、不以不二法；受持、
　│││││││　　│　親近禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，乃至正憶念，
　│││││││　　│　不以二法、不以不二法；為阿耨多羅三藐三菩提，正憶念內空乃至一切種智，
　│││││││　　│　不以二法、不以不二法。」
　│││││││　　├─癸七　舉般若化他格量自行　三
　│││││││　　│┌─子一　標般若化他
　│││││││　　││　「復次憍尸迦！若有善男子、善女人為他人種種因緣演說般若波羅蜜義，
　│││││││　　││　開示分別令易解。
　│││││││　　│├─子二　釋般若義　二
　│││││││　　││┌─丑一　總說
　│││││││　　│││　憍尸迦！何等是般若波羅蜜義？
　│││││││　　│││　憍尸迦！般若波羅蜜義者：不應以二相觀、不應以不二相觀。
　│││││││　　││└─丑二　別示
　│││││││　　││　非有相非無相，不入不出，不增不損，不垢不淨，不生不滅，不取不捨，
　│││││││　　││　不住非不住，非實非虛，非合非散，非著非不著，非因非不因，非法非不法，
　│││││││　　││　非如非不如，非實際非不實際。
　│││││││　　│└─子三　明化他勝
　│││││││　　│　憍尸迦！若善男子善女人能以是般若波羅蜜義，為他人種種因緣演說，開示分別
　│││││││　　│　令易解，是善男子善女人所得福德甚多，勝自受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說、
　│││││││　　│　正憶念。」
　│││││││　　├─癸八　舉具自行化他巧說般若格量單自行
　│││││││　　│　「復次憍尸迦！善男子、善女人自受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說、正憶念，亦為
　│││││││　　│　他人種種因緣演說般若波羅蜜義，開示分別令易解，是善男子善女人所得功德甚多。」
　│││││││　　└─癸九　舉世出世善格量具自行化他　二
　│││││││　　　┌─子一　明巧說般若其福無邊
　│││││││　　　│　釋提桓因白佛言：「世尊！善男子善女人應如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。」
　│││││││　　　│　佛語釋提桓因：「如是！憍尸迦！是善男子善女人應如是演說般若波羅蜜義，開示分別
　│││││││　　　│　令易解。憍尸迦！善男子善女人如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解，
　│││││││　　　│　得無量無邊阿僧祇福德。」
　│││││││　　　└─子二　格量　二
　│││││││　　　　┌─丑一　舉世善格量　三
　│││││││　　　　│┌─寅一　舉有所得善以格無所得般若　二
　│││││││　　　　││┌─卯一　供養十方佛
　│││││││　　　　│││「若有善男子善女人供養十方無量阿僧祇諸佛，盡其壽命，隨其所須，恭敬、尊重
　│││││││　　　　│││　、讚歎，華香乃至旛蓋供養；若復有善男子善女人種種因緣為他人廣說般若波羅
　│││││││　　　　│││　蜜義，開示分別令易解，是善男子善女人功德甚多！何以故？諸過去、未來、
　│││││││　　　　│││　現在佛，皆於是般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提，已得、今得、當得。」
　│││││││　　　　│││　
　│││││││　　　　││└─卯二　久行六度　三
　│││││││　　　　││　┌─辰一　舉檀格量歎無得勝
　│││││││　　　　││　│　「復次憍尸迦！若善男子善女人於無量無邊阿僧祇劫行檀波羅蜜，不如是
　│││││││　　　　││　│　善男子善女人以般若波羅蜜為他人演說其義，開示分別令易解，其福甚多，
　│││││││　　　　││　│　以無所得故。」
　│││││││　　　　││　├─辰二　明有得失　二
　│││││││　　　　││　│┌─巳一　舉以我心取相施
　│││││││　　　　││　││　「云何名有所得？憍尸迦！若菩薩摩訶薩用有所得故布施，布施時作是念：
　│││││││　　　　││　││　『我與、彼受、所施者物。』是名得檀，不得波羅蜜。
　│││││││　　　　││　│└─巳二　例餘五
　│││││││　　　　││　│　『我持戒、此是戒。』　　　是名得　戒，不得波羅蜜。
　│││││││　　　　││　│　『我忍辱、為是人忍辱。』　是名得忍辱，不得波羅蜜。
　│││││││　　　　││　│　『我精進、為是事勤精進。』是名得精進，不得波羅蜜。
　│││││││　　　　││　│　『我修禪、所修是禪。』　　是名得　禪，不得波羅蜜。
　│││││││　　　　││　│　『我修慧、所修是慧。』　　是名得　慧，不得波羅蜜。」
　│││││││　　　　││　└─辰三　簡不具足
　│││││││　　　　││　「憍尸迦！是善男子、善女人如是行者，不得具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、
　│││││││　　　　││　羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。」
　│││││││　　　　│├─寅二　勸說無所得六度　二
　│││││││　　　　││┌─卯一　明般若無得正義
　│││││││　　　　│││　釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何修具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、
　│││││││　　　　│││　羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜？」
　│││││││　　　　│││　佛告釋提桓因：「菩薩摩訶薩布施時，不得與者、不得受者、不得所施物，
　│││││││　　　　│││　是人得具足檀波羅蜜；乃至修般若波羅蜜時，不得智、不得所修智，是人得具足
　│││││││　　　　│││　般若波羅蜜。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。」
　│││││││　　　　││└─卯二　勸如法說　二
　│││││││　　　　││　┌─辰一　正勸
　│││││││　　　　││　│　「善男子善女人如是行般若波羅蜜，當為他人演說其義，開示分別令易解；
　│││││││　　　　││　│　禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，演說其義，
　│││││││　　　　││　│　開示分別令易解。
　│││││││　　　　││　└─辰二　釋所以
　│││││││　　　　││　何以故？憍尸迦！未來世當有善男子善女人欲說般若波羅蜜，而說相似般若波羅蜜
　│││││││　　　　││　。有善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，聞是相似般若波羅蜜，失正道。
　│││││││　　　　││　善男子善女人應為是人具足演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。」
　│││││││　　　　│└─寅三　明相似非相似二般若　二
　│││││││　　　　│　┌─卯一　相似般若　二
　│││││││　　　　│　│┌─辰一　言同意異為相似
　│││││││　　　　│　││　釋提桓因白佛言：「世尊！何等是相似般若波羅蜜？」
　│││││││　　　　│　││　佛言：「有善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，是為相似般若波羅蜜。」
　│││││││　　　　│　│└─辰二　著心取相說般若　四
　│││││││　　　　│　│　┌─巳一　觀陰界入無常苦無我
　│││││││　　　　│　│　│　釋提桓因白佛言：「世尊！云何善男子善女人說有所得般若波羅蜜，
　│││││││　　　　│　│　│　是為相似般若波羅蜜？」
　│││││││　　　　│　│　│　佛言：「善男子善女人說有所得般若波羅蜜，是相似般若波羅蜜者：
　│││││││　　　　│　│　│　說色無常，作是言：『能如是行，是行般若波羅蜜。』行者求色無常，
　│││││││　　　　│　│　│　是為行相似般若波羅蜜。說受想行識無常，作是言：『能如是行，
　│││││││　　　　│　│　│　是行般若波羅蜜。』行者求受想行識無常，是為行相似般若波羅蜜。
　│││││││　　　　│　│　│　說眼無常乃至說意無常，說色無常乃至說法無常；說眼界無常，
　│││││││　　　　│　│　│　色界、眼識界無常，乃至說意界、法界、意識界無常；說地種無常，
　│││││││　　　　│　│　│　乃至說識種無常；說眼識界無常，乃至說意識界無常；說眼觸無常，
　│││││││　　　　│　│　│　乃至說意觸無常；說眼觸因緣生受無常，乃至說意觸因緣生受無常；
　│││││││　　　　│　│　│　廣說如五陰。說色苦，乃至說意觸因緣生受苦；說色無我，
　│││││││　　　　│　│　│　乃至說意觸因緣生受無我；皆如五陰說。」
　│││││││　　　　│　│　│　
　│││││││　　　　│　│　├─巳二　依無常苦無我修六度萬行
　│││││││　　　　│　│　│　「行者行檀波羅蜜時，為說色無常、苦、無我，乃至意觸因緣生受說無常、
　│││││││　　　　│　│　│　苦、無我；尸羅波羅蜜，乃至般若波羅蜜亦如是。行四禪、四無量心、四無
　│││││││　　　　│　│　│　色定，為說無常、苦、無我；行四念處，為說無常、苦、無我；乃至行薩婆
　│││││││　　　　│　│　│　若時，為說無常、苦、無我。作如是教：『能如是行者，是為行般若波羅蜜
　│││││││　　　　│　│　│　。』憍尸迦！是名相似般若波羅蜜。」
　│││││││　　　　│　│　├─巳三　如是行得諸果　四
　│││││││　　　　│　│　│┌─午一　得十地
　│││││││　　　　│　│　││　「復次憍尸迦！若是善男子善女人當來世說相似般若波羅蜜，作是言：『
　│││││││　　　　│　│　││　汝善男子！修行般若波羅蜜，汝修行般若波羅蜜時，當得初地乃至當得
　│││││││　　　　│　│　││　十地；禪波羅蜜乃至檀波羅蜜亦如是。』行者以相似有所得，以總相修是
　│││││││　　　　│　│　││　般若波羅蜜。憍尸迦！是名相似般若波羅蜜。」
　│││││││　　　　│　│　│├─午二　過二乘
　│││││││　　　　│　│　││　「復次憍尸迦！善男子善女人欲說般若波羅蜜，作是言：『汝善男子！
　│││││││　　　　│　│　││　修行般若波羅蜜已，當過聲聞、辟支佛地。』是名相似般若波羅蜜。」
　│││││││　　　　│　│　│├─午三　證無生得神通
　│││││││　　　　│　│　││　「復次憍尸迦！善男子善女人為求佛道者如是說：『汝善男子善女人！
　│││││││　　　　│　│　││　修行般若波羅蜜已，入菩薩位，得無生法忍；得無生忍已，便住菩薩神通
　│││││││　　　　│　│　││　，從一佛國至一佛國，供養諸佛，恭敬、尊重、讚歎。』
　│││││││　　　　│　│　││　如是說者，是名相似般若波羅蜜。」
　│││││││　　　　│　│　│└─午四　得無邊福
　│││││││　　　　│　│　│　「復次憍尸迦！善男子善女人為求佛道者如是說：『汝善男子善女人！
　│││││││　　　　│　│　│　學是般若波羅蜜，受持、讀誦、說、正憶念，當得無量無邊阿僧祇功德。』
　│││││││　　　　│　│　│　如是說者，是名相似般若波羅蜜。」
　│││││││　　　　│　│　└─巳四　迴向菩提
　│││││││　　　　│　│　「復次善男子善女人為求佛道者如是說：『如過去未來現在諸佛功德善本，
　│││││││　　　　│　│　從初發心至成得佛，都合集迴向阿耨多羅三藐三菩提。』
　│││││││　　　　│　│　如是說者，是名相似般若波羅蜜。」
　│││││││　　　　│　└─卯二　非相似般若　二
　│││││││　　　　│　　┌─辰一　以不著心取相說般若　三
　│││││││　　　　│　　│┌─巳一　觀五陰空非常非無常
　│││││││　　　　│　　││　釋提桓因白佛言：「世尊！云何善男子善女人為求佛道者，不說相似般若
　│││││││　　　　│　　││　波羅蜜？」佛言：「若善男子善女人為求佛道者說般若波羅蜜：『善男子！
　│││││││　　　　│　　││　汝修行般若波羅蜜，莫觀色無常。何以故？色、色性空，是色性非法；
　│││││││　　　　│　　││　若非法，即名為般若波羅蜜。般若波羅蜜中，色非常非無常。何以故？
　│││││││　　　　│　　││　是中色尚不可得，何況常、無常！』憍尸迦！善男子善女人如是說者，
　│││││││　　　　│　　││　是名不說相似般若波羅蜜。受想行識亦如是。」
　│││││││　　　　│　　│├─巳二　觀諸法空不過不住
　│││││││　　　　│　　││　「復次憍尸迦！善男子善女人為求佛道者說：『汝善男子！修行般若波羅蜜
　│││││││　　　　│　　││　，於諸法莫有所過，莫有所住。何以故？般若波羅蜜中，無有法可過可住。
　│││││││　　　　│　　││　所以者何？一切法自性空，自性空是非法；若非法，即是般若波羅蜜。
　│││││││　　　　│　　││　般若波羅蜜中，無有法可入可出，可生可滅。』
　│││││││　　　　│　　││　憍尸迦！是善男子、善女人如是說，是名不說相似般若波羅蜜。
　│││││││　　　　│　　│└─巳三　指廣
　│││││││　　　　│　　│　廣說如上，與相似相違，是名不說相似般若波羅蜜。」
　│││││││　　　　│　　└─辰二　結勸歎勝
　│││││││　　　　│　「如是！憍尸迦！善男子善女人應如是演說般若波羅蜜義。
　│││││││　　　　│　若如是說般若波羅蜜義，所得功德勝於前者。」
　│││││││　　　　└─丑二　舉出世善格量　二
　│││││││　　　　　┌─寅一　約二乘　二
　│││││││　　　　　│┌─卯一　約聲聞格　三
　│││││││　　　　　││┌─辰一　說般若功德勝教一閻浮提眾生得初果
　│││││││　　　　　│││　「復次憍尸迦！閻浮提中所有眾生，皆教令得須陀洹。於汝意云何？是人得福
　│││││││　　　　　│││　多不？」答言：「甚多！世尊！」佛言：「不如是善男子善女人以般若波羅蜜
　│││││││　　　　　│││　，為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解。如是言：『善男子！汝來受是
　│││││││　　　　　│││　般若波羅蜜，勤讀誦、說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。』何以故？
　│││││││　　　　　│││　是般若波羅蜜中，出生諸須陀洹。」
　│││││││　　　　　││├─辰二　說般若功德勝教十方恆河沙世界眾生得初果
　│││││││　　　　　│││　「憍尸迦！置閻浮提中眾生；復置四天下眾生，小千世界、二千中世界、
　│││││││　　　　　│││　三千大千世界眾生；若有人教十方如恆河沙等世界中眾生，盡教令得須陀洹。
　│││││││　　　　　│││　於汝意云何？是人得福多不？」答言：「甚多！世尊！」
　│││││││　　　　　│││　佛言：「不如是善男子善女人以般若波羅蜜，為他人種種因緣演說其義，開示
　│││││││　　　　　│││　分別令易解。如是言：『善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤讀誦、說、正憶念
　│││││││　　　　　│││　，如般若波羅蜜中所說行。』何以故？般若波羅蜜中，出生諸須陀洹。」
　│││││││　　　　　││└─辰三　說般若功德勝教乃至十方恆河沙世界眾生得四果
　│││││││　　　　　││　「復次憍尸迦！若有善男子善女人教閻浮提中人令得斯陀含、阿那含、阿羅漢。
　│││││││　　　　　││　於汝意云何？是人得福多不？」答言：「甚多！世尊！」佛言：「不如是善男子
　│││││││　　　　　││　善女人以般若波羅蜜，為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解。如是言：『
　│││││││　　　　　││　善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤讀誦、說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。』
　│││││││　　　　　││　何以故？般若波羅蜜中，出生諸斯陀含、阿那含、阿羅漢故。
　│││││││　　　　　││　乃至十方如恆河沙等世界中眾生亦如是。」
　│││││││　　　　　│└─卯二　約緣覺格
　│││││││　　　　　│　「復次憍尸迦！若善男子善女人教一閻浮提中眾生令得辟支佛道。於汝意云何？是
　│││││││　　　　　│　人得福多不？」答言：「甚多！世尊！」佛言：「不如是善男子善女人以般若波羅
　│││││││　　　　　│　蜜，為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解。如是言：『汝來，善男子！受是
　│││││││　　　　　│　般若波羅蜜，勤讀誦、說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。』何以故？般若波羅
　│││││││　　　　　│　蜜中，出生諸辟支佛道故。四天下乃至十方如恆河沙等世界中眾生亦如是。」
　│││││││　　　　　│　
　│││││││　　　　　└─寅二　約大乘　二
　│││││││　　　　　　┌─卯一　正明　二
　│││││││　　　　　　│┌─辰一　約本格量　二
　│││││││　　　　　　││┌─巳一　勝教乃至十方恆河沙世界中眾生令發無上道心
　│││││││　　　　　　│││　「復次憍尸迦！善男子善女人教一閻浮提中眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提
　│││││││　　　　　　│││　心。於汝意云何？是人得福多不？」　答言：「甚多！世尊！」
　│││││││　　　　　　│││　佛言：「不如是善男子善女人以般若波羅蜜，為他人種種因緣演說其義，
　│││││││　　　　　　│││　開示分別令易解。亦如是言：『汝當隨般若波羅蜜中學，當得一切智法；汝
　│││││││　　　　　　│││　若得一切智法，汝便得修行般若波羅蜜增益具足；若得修行般若波羅蜜增益
　│││││││　　　　　　│││　具足，汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』何以故？憍尸迦！般若波羅蜜中，
　│││││││　　　　　　│││　生諸初發意菩薩摩訶薩故，乃至十方如恆河沙等世界亦如是。」
　│││││││　　　　　　││└─巳二　勝教乃至十方恆河沙世界中眾生令住阿鞞跋致
　│││││││　　　　　　││　「復次憍尸迦！善男子善女人教一閻浮提中眾生，令住阿鞞跋致地，
　│││││││　　　　　　││　於汝意云何？是人福德多不？」　　答言：「甚多！世尊！」
　│││││││　　　　　　││　佛言：「不如是善男子善女人以般若波羅蜜，為他人種種因緣演說其義，開示
　│││││││　　　　　　││　分別令易解。如是言：『汝來，善男子！受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜
　│││││││　　　　　　││　中所說行，汝便得一切智法；得一切智法已，乃至便得阿耨多羅三藐三菩提。』
　│││││││　　　　　　││　何以故？般若波羅蜜中，生諸菩薩摩訶薩阿鞞跋致地故。
　│││││││　　　　　　││　乃至十方如恆河沙等世界亦如是。」
　│││││││　　　　　　│└─辰二　約深淺格量　二
　│││││││　　　　　　│　┌─巳一　教一人得阿鞞跋致勝教一閻浮提眾生發菩提心
　│││││││　　　　　　│　│　「復次憍尸迦！一閻浮提中眾生，發意求阿耨多羅三藐三菩提，若有善男子
　│││││││　　　　　　│　│　善女人為是人廣說般若波羅蜜，及其義解，開示分別。如是言：『汝來，
　│││││││　　　　　　│　│　善男子！受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行；學已，汝當得阿耨
　│││││││　　　　　　│　│　多羅三藐三菩提。』復有人為一阿鞞跋致菩薩，演說般若波羅蜜及其義解，
　│││││││　　　　　　│　│　開示分別：『汝來，受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行；學已，
　│││││││　　　　　　│　│　汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』是善男子所得功德甚多。
　│││││││　　　　　　│　│　乃至十方如恆河沙等世界中亦如是。」
　│││││││　　　　　　│　└─巳二　教一人近佛道菩提勝教一閻浮提乃至十方恆河沙世界眾生
　│││││││　　　　　　│　　　　　　得阿鞞跋致
　│││││││　　　　　　│　「復次憍尸迦！若有一閻浮提中眾生，皆得阿鞞跋致阿耨多羅三藐三菩提；復有
　│││││││　　　　　　│　善男子善女人以般若波羅蜜，為是人演說其義。於是中有一菩薩，疾欲得阿耨
　│││││││　　　　　　│　多羅三藐三菩提；若有善男子善女人為此菩薩說般若波羅蜜，
　│││││││　　　　　　│　及其義解，是人功德最多。乃至十方如恆河沙等世界亦如是。」
　│││││││　　　　　　└─卯二　明稱歎供養轉近菩提者　二
　│││││││　　　　　　　┌─辰一　天主稱歎勸供養
　│││││││　　　　　　　│　釋提桓因白佛言：「世尊！如菩薩摩訶薩，轉轉近阿耨多羅三藐三菩提者，如
　│││││││　　　　　　　│　是應轉轉教行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜
　│││││││　　　　　　　│　、般若波羅蜜；應教內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力、
　│││││││　　　　　　　│　四無所畏、四無礙智、十八不共法；亦應供養衣服、臥具、飲食、湯藥，
　│││││││　　　　　　　│　隨其所須。是善男子、善女人法施、財施供養是菩薩，所得功德勝於前者。
　│││││││　　　　　　　│　何以故？世尊！是菩薩摩訶薩，疾得阿耨多羅三藐三菩提故。」
　│││││││　　　　　　　└─辰二　須菩提稱歎述成
　│││││││　爾時，慧命須菩提語釋提桓因言：「善哉！善哉！憍尸迦！汝為聖弟子，安慰諸菩薩摩訶薩，為
　│││││││　阿耨多羅三藐三菩提者，以法施、財施利益，法應爾。何以故？菩薩中生諸佛聖眾。若菩薩不發
　│││││││　阿耨多羅三藐三菩提心者，是菩薩不能學六波羅蜜乃至十八不共法；若不學六波羅蜜乃至十八
　│││││││　不共法，不能得阿耨多羅三藐三菩提；若不能得阿耨多羅三藐三菩提者，則無聲聞、辟支佛。
　│││││││　以是故，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩學六波羅蜜乃至十八不共法；學六波羅蜜乃至十八不共法時，得
　│││││││　阿耨多羅三藐三菩提；得阿耨多羅三藐三菩提故，斷地獄、畜生、餓鬼道；世間便有剎利大姓、
　│││││││　婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天，便有檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅
　│││││││　蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，
　│││││││　出現於世，聲聞乘、辟支佛乘、佛乘皆現於世。」　　　　　　　　　　（38　法施品　終）
　││││││└─庚二　依般若心隨喜所得功德格量顯勝稱歎勸修　三
　││││││　┌─辛一　開宗定宗論隨喜迴向義　五
　││││││　│┌─壬一　彌勒開宗　五
　││││││　││┌─癸一　隨喜
　││││││　│││　爾時，彌勒菩薩摩訶薩語慧命須菩提：「有菩薩摩訶薩隨喜福德，
　││││││　││├─癸二　與眾生共
　││││││　│││　與一切眾生共之，
　││││││　││├─癸三　迴向
　││││││　│││　迴向阿耨多羅三藐三菩提，
　││││││　││├─癸四　無所得
　││││││　│││　以無所得故。
　││││││　││└─癸五　稱歎隨喜　二
　││││││　││　┌─子一　對二乘凡夫稱歎
　││││││　││　│　若聲聞、辟支佛福德，若一切眾生福德，若布施、若持戒、若修定、若隨喜，
　││││││　││　│　是菩薩摩訶薩隨喜福德，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，
　││││││　││　│　其福最上、第一、最妙、無上、無與等。」
　││││││　││　└─子二　釋歎
　││││││　││　「何以故？聲聞、辟支佛及一切眾生，布施、持戒、修定、隨喜，為自調、為自淨、為自度
　││││││　││　故起，所謂四念處乃至八聖道分，空、無相、無作；菩薩隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐
　││││││　││　三菩提，持是功德，為調一切眾生、為淨一切眾生、為度一切眾生故起。」
　││││││　│├─壬二　須菩提領隨喜義定宗　二
　││││││　││┌─癸一　領宗　二
　││││││　│││┌─子一　領所隨喜福德　四
　││││││　││││┌─丑一　總明過去佛福
　││││││　│││││　爾時慧命須菩提白彌勒菩薩言：「諸菩薩摩訶薩，念十方無量無邊阿僧祇世界中，
　││││││　│││││　無量無邊阿僧祇諸滅度佛，從初發心乃至得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃乃至
　││││││　│││││　法盡，於其中間諸善根；
　││││││　││││├─丑二　過去佛在時所化弟子福　二
　││││││　│││││┌─寅一　正明弟子福　二
　││││││　││││││┌─卯一　大乘弟子
　││││││　│││││││　應六波羅蜜，
　││││││　││││││└─卯二　聲聞弟子　二
　││││││　││││││　┌─辰一　凡位
　││││││　││││││　│　及諸聲聞人善根，若布施福德、持戒修定福德，
　││││││　││││││　└─辰二　聖位
　││││││　││││││　及諸學人無漏善根，無學人無漏善根；
　││││││　│││││└─寅二　別出佛德
　││││││　│││││　諸佛戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，一切智、大慈大悲；
　││││││　││││├─丑三　像正教中得道弟子福
　││││││　│││││　及餘無量阿僧祇諸佛法及諸佛所說法，是法中學，得須陀洹果乃至得阿羅漢果、
　││││││　│││││　辟支佛道，入菩薩摩訶薩位；
　││││││　││││└─丑四　過去佛在時滅後餘眾生福
　││││││　││││　及餘眾生種諸善根。」
　││││││　│││└─子二　領能隨喜心　二
　││││││　│││　┌─丑一　領隨喜稱歎
　││││││　│││　│　「是諸善根，一切和合，隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上、第一、最妙、
　││││││　│││　│　無上、無與等。
　││││││　│││　└─丑二　領迴向
　││││││　│││　如是隨喜已，持是隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││　││└─癸二　定宗　二
　││││││　││　┌─子一　領有所得隨喜心
　││││││　││　│　「若有善男子行菩薩乘者，作是念：『我是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。』
　││││││　││　└─子二　正定宗
　││││││　││　是生心緣事，若善男子取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，如所念可得不？」
　││││││　│├─壬三　彌勒受定
　││││││　││　彌勒菩薩語須菩提：「是善男子行菩薩乘，迴向阿耨多羅三藐三菩提心、是緣事，
　││││││　││　若善男子取相，不得如所念。」
　││││││　│├─壬四　須菩提設二難　二
　││││││　││┌─癸一　無三世三世難　二
　││││││　│││┌─子一　難
　││││││　││││　須菩提語彌勒菩薩：「若諸緣、諸事無所有，是善男子行菩薩乘者，取相於十方諸佛諸
　││││││　││││　善根，從初發心乃至法盡，及聲聞諸善根，學無學善根，一切和合隨喜功德，迴向
　││││││　││││　阿耨多羅三藐三菩提。以無相故，是菩薩將無顛倒：
　││││││　│││└─子二　舉四句為論
　││││││　│││　無常謂常，想顛倒、心顛倒、見顛倒；不淨謂淨，苦謂為樂，無我謂我，
　││││││　│││　想顛倒、心顛倒、見顛倒？」
　││││││　││└─癸二　三世無三世難
　││││││　││　「若如緣、如事，阿耨多羅三藐三菩提亦如是，迴向心亦如是，檀波羅蜜、尸羅、羼提、
　││││││　││　毗梨耶、禪、般若波羅蜜，乃至十八不共法亦如是。若爾者，何等是緣？何等是事？
　││││││　││　何等是阿耨多羅三藐三菩提？何等是善根？何等是隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提？」
　││││││　│└─壬五　彌勒答二難　二
　││││││　│　┌─癸一　答三世無三世難　二
　││││││　│　│┌─子一　明正邪隨喜迴向義　二
　││││││　│　││┌─丑一　明正
　││││││　│　│││　彌勒菩薩語須菩提：「若諸菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，多供養諸佛，種善根，與善知
　││││││　│　│││　識相隨，善學自相空法。是諸菩薩，是緣、是事，諸佛諸善根隨喜福德，不取相，
　││││││　│　│││　迴向阿耨多羅三藐三菩提，以不二法非不二法、非相非不相、非可得法非不可得法、
　││││││　│　│││　非淨非垢、不生不滅法；是名迴向阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││　│　││└─丑二　明邪
　││││││　│　││　「若諸菩薩不久行六波羅蜜，不多供養諸佛，不種善根，不與善知識相隨，
　││││││　│　││　不善學自相空法。是諸菩薩，是諸緣、是諸事，諸佛諸善根隨喜福德，諸心取相，
　││││││　│　││　迴向阿耨多羅三藐三菩提，是不名迴向。」
　││││││　│　│└─子二　明堪聞不堪聞義　二
　││││││　│　│　┌─丑一　新學菩薩不堪
　││││││　│　│　│　「須菩提！如是般若波羅蜜義，乃至一切種智義，所謂內空乃至無法有法空，不應為
　││││││　│　│　│　新學菩薩說！何以故？是菩薩所有少許信樂恭敬清淨心，皆忘失。」
　││││││　│　│　└─丑二　久學般若者堪　二
　││││││　│　│　　┌─寅一　阿鞞跋致菩薩
　││││││　│　│　　│　「當在阿鞞跋致菩薩摩訶薩前說，
　││││││　│　│　　└─寅二　內有深信外值好師者
　││││││　│　│　若有為善知識所護，若久供養諸佛，種諸善根，應為是人說如是般若波羅蜜義，乃至一切
　││││││　│　│　種智義，所謂內空乃至無法有法空。是人聞是法，不沒、不驚、不畏、不怖。」
　││││││　│　└─癸二　答無三世三世難　二
　││││││　│　　┌─子一　第一周　二
　││││││　│　　│┌─丑一　無常門
　││││││　│　　││　「須菩提！菩薩摩訶薩隨喜福德，應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提；所謂菩薩用心
　││││││　│　　││　隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是心盡滅變離；是緣、是事，是諸善根，
　││││││　│　　││　亦盡滅變離。
　││││││　│　　│└─丑二　實相門
　││││││　│　　│　是中何等是隨喜心？何等是諸緣？何等是諸事？何等是諸善根隨喜迴向
　││││││　│　　│　阿耨多羅三藐三菩提？
　││││││　│　　└─子二　第二周　二
　││││││　│　　　┌─丑一　無常門
　││││││　│　　　│　二心不俱，是心性亦不可得迴向，菩薩云何隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提？
　││││││　│　　　└─丑二　實相門
　││││││　│　若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是知：是般若波羅蜜無有法，乃至檀波羅蜜亦無有法；
　││││││　│　色無有法，受想行識，乃至阿耨多羅三藐三菩提無有法。
　││││││　│　　菩薩摩訶薩應如是隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　││││││　│　若能如是迴向，是名隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││　├─辛二　須菩提明隨喜義　二
　││││││　│┌─壬一　天主三問須菩提三答　二
　││││││　││┌─癸一　天主三問
　││││││　│││　爾時釋提桓因語須菩提：「新發意菩薩聞是事，將無驚懼、怖畏？
　││││││　│││　須菩提！云何新發意菩薩作諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提？
　││││││　│││　復云何隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提？」
　││││││　││└─癸二　須菩提三答　三
　││││││　││　┌─子一　答第一問簡釋新發意　三
　││││││　││　│┌─丑一　發心即學無所得
　││││││　││　││　須菩提語釋提桓因：﹁若新發意菩薩行般若波羅蜜，不受是般若波羅蜜，以無所得故
　││││││　││　││　，無相故，乃至檀波羅蜜亦如是；多信解內空，乃至多信解無法有法空，
　││││││　││　││　多信解四念處，乃至十八不共法。
　││││││　││　│├─丑二　值好師示得失道　二
　││││││　││　││┌─寅一　應行無所得大乘觀行
　││││││　││　│││　常與善知識相隨，是善知識為說六波羅蜜義，開示分別，如是教授，令常不離般若
　││││││　││　│││　波羅蜜，乃至得入菩薩法位，終不離般若波羅蜜乃至不離檀波羅蜜，不離四念處
　││││││　││　│││　乃至十八不共法；
　││││││　││　││└─寅二　不應行有所得魔事
　││││││　││　││　亦教語魔事。
　││││││　││　│└─丑三　明其心不增不減
　││││││　││　│　聞種種魔事已，不增不減。何以故？是菩薩摩訶薩，不受一切法故。」
　││││││　││　├─子二　答第二問明乃至菩提值佛所植無所得善根
　││││││　││　│　「是菩薩亦常不離諸佛，乃至得菩薩位，於中種善根；以是善根故，生菩薩家，
　││││││　││　│　乃至得阿耨多羅三藐三菩提，終不離是善根。」
　││││││　││　└─子三　答第三問明已於佛所植無依善根故作無得隨喜
　││││││　││　「復次新發意菩薩摩訶薩，於過去十方無量無邊阿僧祇世界中諸佛，斷生死道、斷諸戲論、
　││││││　││　道盡、棄重擔、滅聚落刺、斷諸有結、正智得解脫；及弟子所作功德，於中若剎利大姓、
　││││││　││　婆羅門大姓、居士大家，四天王天，乃至淨居天所種善根；是一切和合稱量，以隨喜心，
　││││││　││　最上、第一、最妙、無上、無與等，應隨喜；隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││　│└─壬二　彌勒二問須菩提十一答　二
　││││││　│　┌─癸一　初問七答　二
　││││││　│　│┌─子一　彌勒初問
　││││││　│　││　爾時彌勒菩薩語須菩提：「若新發意菩薩摩訶薩念諸佛及弟子諸善根，隨喜功德，
　││││││　│　││　最上、第一、最妙、無上、無與等；隨喜已，應迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　││││││　│　││　云何菩薩不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒？」
　││││││　│　│└─子二　須菩提七答　七
　││││││　│　│　┌─丑一　就能所不生心答
　││││││　│　│　│　須菩提言：「若菩薩摩訶薩念諸佛及僧，於中不生佛想、不生僧想、無善根想，
　││││││　│　│　│　用是心迴向阿耨多羅三藐三菩提，是心中亦不生心想；菩薩如是迴向，想不顛倒，
　││││││　│　│　│　心不顛倒，見不顛倒。若菩薩摩訶薩念諸佛及僧善根取相，取相已，
　││││││　│　│　│　迴向阿耨多羅三藐三菩提；菩薩如是，名為想顛倒、心顛倒、見顛倒。」
　││││││　│　│　├─丑二　就隨喜迴向盡滅空門答
　││││││　│　│　│　「若菩薩摩訶薩用是心念諸佛及僧諸善根，是心念時，即知盡滅；
　││││││　│　│　│　若盡滅，是法不可得迴向，所用迴向心亦是盡滅相，所迴向處及法亦如是相。
　││││││　│　│　│　若如是迴向，是名正迴向，非邪迴向。
　││││││　│　│　│　菩薩摩訶薩，應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││　│　│　├─丑三　總說一切凡聖善根自性空門答
　││││││　│　│　│　「復次若菩薩摩訶薩，過去諸佛善根及弟子善根，是中凡夫人聞法種善根，若諸天、
　││││││　│　│　│　龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽聞法種善根，若剎利大姓、
　││││││　│　│　│　婆羅門大姓、居士大家、四天王天乃至阿迦尼吒天聞法種善根，發阿耨多羅三藐三菩
　││││││　│　│　│　提心，是一切福德，和合稱量隨喜功德，最上、第一、最妙、無上、無與等，
　││││││　│　│　│　迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　││││││　│　│　│　是時，菩薩若如是知：『是諸法盡滅，所迴向處及法亦自性空。』
　││││││　│　│　│　能如是迴向，是名真迴向阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││　│　│　├─丑四　別就善根迴向性空門答
　││││││　│　│　│　「復次若菩薩如是知：『無有法能迴向法。何以故？一切法自性空故。』若如是迴向
　││││││　│　│　│　，是名正迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜乃至檀波羅蜜，
　││││││　│　│　│　不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。何以故？菩薩不著是迴向，亦不見以諸善根迴向
　││││││　│　│　│　菩提心處。是名菩薩摩訶薩無上迴向。」
　││││││　│　│　├─丑五　明現在自所起隨喜福德自相離門答
　││││││　│　│　│　「復次若菩薩摩訶薩知所起福德，離五陰、十二入、十八界；亦知般若波羅蜜是離相
　││││││　│　│　│　，乃至檀波羅蜜是離相，內空乃至無法有法空是離相，四念處乃至十八不共法是離相
　││││││　│　│　│　。如是菩薩摩訶薩隨喜心起福德，名迴向阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││　│　│　├─丑六　就善根起隨喜福德自性離門答
　││││││　│　│　│　「復次若菩薩摩訶薩隨喜福德，知隨喜福德自性離，亦知諸佛離佛性，諸善根亦離善
　││││││　│　│　│　根性，菩提心、菩提心性亦離，迴向、迴向性亦離，菩薩、菩薩性亦離，般若波羅蜜
　││││││　│　│　│　、般若波羅蜜性亦離，禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、
　││││││　│　│　│　檀波羅蜜、檀波羅蜜性亦離，乃至十八不共法、十八不共法性亦離。菩薩摩訶薩應
　││││││　│　│　│　如是行離相般若波羅蜜；是名菩薩摩訶薩，般若波羅蜜中生隨喜福德。」
　││││││　│　│　└─丑七　就譬喻門答　三
　││││││　│　│　　┌─寅一　譬正迴向
　││││││　│　│　　│　「復次菩薩摩訶薩，諸過去滅度佛諸善根，若欲迴向，應如是迴向，作是念：
　││││││　│　│　　│　『如諸佛滅度相，諸善根相亦如是，滅度法相亦如是；我用心迴向，
　││││││　│　│　　│　是心相亦如是。』若能如是迴向，當知是迴向阿耨多羅三藐三菩提；
　││││││　│　│　　│　如是迴向，不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。」
　││││││　│　│　　├─寅二　譬邪迴向
　││││││　│　│　　│　「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，取諸佛善根相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是不
　││││││　│　│　　│　名為迴向。何以故？諸過去佛及善根，非相緣、非無相緣。
　││││││　│　│　　│　若菩薩摩訶薩作如是取相，是不名善根迴向阿耨多羅三藐三菩提；
　││││││　│　│　　│　如是菩薩摩訶薩，墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。」
　││││││　│　│　　└─寅三　結正
　││││││　│　│　「若菩薩摩訶薩，諸佛及諸善根及諸心，不取相，是名以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提
　││││││　│　│　；如是菩薩摩訶薩，不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。」
　││││││　│　└─癸二　次問四答　二
　││││││　│　　┌─子一　彌勒重難
　││││││　│　　│　爾時彌勒菩薩問須菩提：「云何菩薩摩訶薩於諸善根不取相，能迴向阿耨多羅三藐
　││││││　│　　│　三菩提？」
　││││││　│　　└─子二　須菩提以四義答　四
　││││││　│　　　┌─丑一　以般若方便力答　三
　││││││　│　　　│┌─寅一　明般若方便故得
　││││││　│　　　││　須菩提言：「以是事故，當知菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜中，應有般若波羅蜜方便
　││││││　│　　　││　力。若是福德離般若波羅蜜，不得迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？般若波羅蜜
　││││││　│　　　││　中，諸佛不可得、諸善根不可得，迴向阿耨多羅三藐三菩提心亦不可得。」
　││││││　│　　　│├─寅二　勸思惟失　二
　││││││　│　　　││┌─卯一　取相有所得諸佛不許
　││││││　│　　　│││　「於是中，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是思惟：『過去諸佛及弟子身皆滅
　││││││　│　　　│││　，諸善根亦滅；我今取相分別諸佛、諸善根及諸心，以是取相迴向阿耨多羅三藐
　││││││　│　　　│││　三菩提，諸佛所不許。何以故？取相有所得故，所謂於過去諸佛取相分別。』
　││││││　│　　　│││　是故菩薩摩訶薩，欲以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，不應有得，不應取相，
　││││││　│　　　│││　如是迴向。」
　││││││　│　　　││└─卯二　取相有所得諸佛不讚　三
　││││││　│　　　││　┌─辰一　法說
　││││││　│　　　││　│　「若有得取相迴向，諸佛不說有大利益。何以故？是迴向雜毒故。
　││││││　│　　　││　├─辰二　譬說
　││││││　│　　　││　│　譬如美食雜毒，雖有好色好香，為人所貪，而其中雜毒。愚癡之人
　││││││　│　　　││　│　食之歡喜，貪其好色、香美可口，飯欲消時，受若死、若死等苦。」
　││││││　│　　　││　└─辰三　合譬
　││││││　│　　　││　「若善男子善女人不諦受，不諦取相，不諦讀誦，不解中義，如是教他言：『汝善
　││││││　│　　　││　男子！過去、未來、現在十方諸佛，從初發意以來，至得阿耨多羅三藐三菩提，
　││││││　│　　　││　入無餘涅槃，乃至法盡，於其中間行般若波羅蜜時，作諸善根，行禪波羅蜜、
　││││││　│　　　││　毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜時，作諸善根；修四禪、
　││││││　│　　　││　四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、佛十力乃至修十八不共法時，
　││││││　│　　　││　作諸善根；淨佛國土，成就眾生，作諸善根；及諸佛戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、
　││││││　│　　　││　解脫知見眾、一切種智、無錯謬法、常捨行；及諸弟子是中所種善根，及諸佛所記
　││││││　│　　　││　當作辟支佛；是中諸天、龍、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等所種善根；
　││││││　│　　　││　是諸福德，稱量和合，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。』
　││││││　│　　　││　是迴向以取相得法故，如雜毒食；得法者，終無正迴向。何以故？是得法雜毒，
　││││││　│　　　││　有相、有動、有戲論。若如是迴向，則為謗佛，不隨佛教，不隨法說。」
　││││││　│　　　│└─寅三　結勸
　││││││　│　　　│　「是善男子善女人求佛道，應如是學：過去、未來、現在諸佛，從初發意乃至法盡，
　││││││　│　　　│　及弟子行般若波羅蜜時作善根，乃至修一切種智，如上說。」
　││││││　│　　　├─丑二　如諸佛所知善根答
　││││││　│　　　│　「云何諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提正迴向？有求佛道善男子善女人行般若波羅蜜
　││││││　│　　　│　，不欲謗諸佛者，修諸福德，應如是迴向：如諸佛所知，以無上智慧，是諸善根相、
　││││││　│　　　│　是諸善根性，我亦如是隨喜；如諸佛所知，我亦如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　││││││　│　　　│　求菩薩道善男子、善女人，應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。若如是迴向，
　││││││　│　　　│　則為不謗佛，如佛所教、如佛法說，是菩薩摩訶薩迴向，則無雜毒。」
　││││││　│　　　├─丑三　如諸法實相迴向答　三
　││││││　│　　　│┌─寅一　明不繫法為正迴向
　││││││　│　　　││　「復次求佛道善男子善女人行般若波羅蜜時，諸善根應如是迴向：如色不繫欲界，
　││││││　│　　　││　不繫色界，不繫無色界；不繫法者，不名過去，不名未來，不名現在。
　││││││　│　　　││　如受想行識不繫欲界，不繫色界，不繫無色界；不繫法者，不名過去未來現在。
　││││││　│　　　││　十二入、十八界亦如是。如般若波羅蜜不繫欲界，不繫色界，不繫無色界；
　││││││　│　　　││　不繫法者，不名過去、未來、現在。禪波羅蜜乃至檀波羅蜜亦如是；內空乃至
　││││││　│　　　││　無法有法空亦如是。如四念處不繫欲界，不繫色界，不繫無色界；不繫法者，
　││││││　│　　　││　不名過去、未來、現在。乃至八聖道分亦如是；佛十力，乃至十八不共法亦如是。
　││││││　│　　　││　如：如、法性、法相、法住、法位、實際、不可思議性，戒、定、慧、解脫、
　││││││　│　　　││　解脫知見眾，一切種智、無錯謬法、常捨行，不繫欲界，不繫色界，不繫無色界；
　││││││　│　　　││　不繫法者，不名過去、未來、現在。是迴向、所迴向處、行者，不繫皆亦如是。
　││││││　│　　　││　是諸佛亦不繫，諸善根亦不繫，是諸聲聞、辟支佛善根亦不繫；不繫法者，
　││││││　│　　　││　不名過去、未來、現在。」
　││││││　│　　　│├─寅二　明無生故不可迴向
　││││││　│　　　││　「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是知色不繫三界；不繫法者，不名過去、未來
　││││││　│　　　││　、現在。若法不名過去、未來、現在者，不可以取相有所得法，迴向阿耨多羅三藐
　││││││　│　　　││　三菩提。何以故？是色無生，若法無生則無法，無法中不可迴向；受想行識亦如是
　││││││　│　　　││　。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜、四念處乃至無錯謬法、常捨行，不繫三界；不繫法者
　││││││　│　　　││　，亦非過去、未來、現在。若非過去、未來、現在法者，不可以取相有所得法，
　││││││　│　　　││　迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是法無生，若法無生則無法，無法中不可迴向
　││││││　│　　　││　。菩薩摩訶薩如是迴向，則無雜毒。」
　││││││　│　　　│└─寅三　簡邪迴向不能具諸功德
　││││││　│　　　│　「若求佛道善男子、善女人，以取相得法，以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名
　││││││　│　　　│　邪迴向。若邪迴向，諸佛所不稱譽。用是邪迴向，不能具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜；
　││││││　│　　　│　不能具足四念處乃至八聖道分；內空乃至無法有法空；
　││││││　│　　　│　佛十力乃至無錯謬法、常捨行；不能具足淨佛國土，成就眾生。若不能淨佛國土，
　││││││　│　　　│　成就眾生，則不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是迴向雜毒故。」
　││││││　│　　　└─丑四　就十方佛能知智慧答
　││││││　│　「復次菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應作是念：『如諸佛所知諸善根迴向，是真迴向，
　││││││　│　我亦應以是法相迴向。』是名正迴向。」
　││││││　└─辛三　如來述成　二
　││││││　　┌─壬一　讚成前說格量顯勝　三
　││││││　　│┌─癸一　述成格量　二
　││││││　　││┌─子一　讚述成
　││││││　　│││　爾時佛讚須菩提：「善哉！善哉！如汝所為，為作佛事。為諸菩薩摩訶薩說所應迴向法，
　││││││　　│││　以無相、無得、無出、無垢、無淨、無法性、自相空、常自性空，如：法性、如、
　││││││　　│││　實際故。」
　││││││　　││└─子二　格量　三
　││││││　　││　┌─丑一　舉定散二善格量　二
　││││││　　││　│┌─寅一　定散二善福多
　││││││　　││　││　「須菩提！若三千大千世界中眾生，皆行十善道，四禪、四無量心、四無色定、
　││││││　　││　││　五神通。於須菩提意云何？是眾生得福多不？」　「甚多！世尊！」
　││││││　　││　│└─寅二　行正迴向德最上
　││││││　　││　│　佛言：「不如是善男子、善女人於諸善根心不著，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　││││││　　││　│　須菩提！是善男子、善女人福德最上、第一、最妙、無上、無與等。」
　││││││　　││　├─丑二　舉供養二乘聖果格量　二
　││││││　　││　│┌─寅一　供養大千敬田福多
　││││││　　││　││　「復次須菩提！若三千大千世界中眾生，皆得須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛，若有
　││││││　　││　││　善男子善女人盡形壽供養、恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須。
　││││││　　││　││　於須菩提意云何？是善男子、善女人是因緣故，得福德多不？」「甚多！世尊！」
　││││││　　││　│└─寅二　行正迴向德最上
　││││││　　││　│　佛言：「不如是善男子善女人於諸善根心不著，迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上、
　││││││　　││　│　第一、最妙、無上、無與等。」
　││││││　　││　└─丑三　舉供養大乘初心格量　二
　││││││　　││　　┌─寅一　供養大千悲田福多
　││││││　　││　　│　「復次須菩提！若三千大千世界中眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，十方如恆河
　││││││　　││　　│　沙等世界中一一眾生，如恆河沙等劫恭敬、尊重、讚歎、供養是菩薩，衣服、飲食
　││││││　　││　　│　、臥具、醫藥供給所須。於須菩提意云何？是善男子善女人是因緣故，得福多不？」
　││││││　　││　　│　「甚多！世尊！無量無邊阿僧祇不可以譬喻為比。
　││││││　　││　　│　世尊！若是福德有形者，十方如恆河沙等世界所不受。」
　││││││　　││　　└─寅二　行正迴向德最上　二
　││││││　　││　　　┌─卯一　正明
　││││││　　││　　　│　佛告須菩提：「善哉！善哉！如汝所言。雖爾，不如善男子善女人於諸善根心不
　││││││　　││　　　│　著，迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上、第一、最妙、無上、無與等。是無著迴向
　││││││　　││　　　│　功德，比前功德，百倍、千倍、百千億倍，乃至算數譬喻所不能及。
　││││││　　││　　　└─卯二　總釋所以
　││││││　　││　何以故？是善男子善女人取相得法，行十善道，四禪、四無量心、四無色定、五神通；
　││││││　　││　取相得法，供養須陀洹，恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須，
　││││││　　││　乃至取相供養菩薩故。」
　││││││　　│├─癸二　諸天領悟具財法二供養　四
　││││││　　││┌─子一　四天王天
　││││││　　│││　爾時，四天王天與二萬諸天子，合掌禮佛，作是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以
　││││││　　│││　方便力故，以無所得故，以無相法故，以無覺法故，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　││││││　　│││　如是迴向，不墮二法。」
　││││││　　││├─子二　三十三天
　││││││　　│││　爾時釋提桓因亦與無數百千億三十三天及餘諸天子，持天華、瓔珞、擣香、澤香、天衣
　││││││　　│││　、旛蓋、鼓天伎樂，以供養佛，作是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故，
　││││││　　│││　以無所得故，以無相法故，以無覺法故，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　││││││　　│││　如是迴向，不墮二法。」
　││││││　　││├─子三　餘欲天
　││││││　　│││　須夜摩天王與千天子，刪兜率陀、化樂、他化自在諸天王各與千天子俱，供養佛已，
　││││││　　│││　作是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故，以無所得故，以無相法故，
　││││││　　│││　以無覺法故，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。」
　││││││　　││└─子四　諸梵天
　││││││　　││　爾時，諸梵天與無數百千億那由他諸天，俱詣佛所，頭面禮佛足，發大音聲，作是言：「
　││││││　　││　未曾有也！世尊！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜所護，以方便力故，勝前善男子善女人取相有
　││││││　　││　所得者。」光音天乃至阿迦尼吒天，與無數百千億那由他諸天，俱詣佛所，頭面禮佛足，
　││││││　　││　發大音聲，作是言：「未曾有也！世尊！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜所護，以方便力故，
　││││││　　││　勝前善男子、善女人取相有所得者。」
　││││││　　│└─癸三　佛述成諸天領悟重格量顯勝　二
　││││││　　│　┌─子一　有所得隨喜迴向
　││││││　　│　│　爾時，佛告四天王天，乃至阿迦尼吒諸天子：「若三千大千世界中所有眾生，皆發
　││││││　　│　│　阿耨多羅三藐三菩提心，是一切菩薩念過去、未來、現在諸佛及聲聞、辟支佛諸善根，
　││││││　　│　│　從初發意乃至法住，於其中間所有善根，并餘一切眾生所有善根，所謂布施、持戒、
　││││││　　│　│　忍辱、精進、一心、智慧，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、
　││││││　　│　│　解脫知見眾，如是等諸餘無量佛法，一切和合隨喜；隨喜已，
　││││││　　│　│　迴向阿耨多羅三藐三菩提，以取相有所得故。」
　││││││　　│　└─子二　無所得隨喜迴向　二
　││││││　　│　　┌─丑一　正明
　││││││　　│　　│　「復有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，念過去、未來、現在諸佛及聲聞、
　││││││　　│　　│　辟支佛，從初發意乃至法住，於其中間所有善根，并餘一切眾生所有善根，所謂布施
　││││││　　│　　│　、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，檀波羅蜜乃至無量諸佛法，一切和合稱量；
　││││││　　│　　│　以無所得故，無二法故，無相法故，不著法故，無覺法故，是最上隨喜，
　││││││　　│　　│　第一、最妙、無上、無與等隨喜；隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　││││││　　│　　└─丑二　顯勝
　││││││　　│　是善男子善女人功德，勝前善男子、善女人功德，百倍、千倍、百千億倍，
　││││││　　│　乃至算數譬喻所不能及。」
　││││││　　└─壬二　如來重說顯隨喜深妙唯佛能窮　四
　││││││　　　┌─癸一　須菩提請
　││││││　　　│　爾時須菩提白佛言：「世尊！世尊說善男子、善女人和合諸善根，稱量隨喜迴向，
　││││││　　　│　最上、第一、最妙、無上、無與等。世尊！云何名隨喜最上乃至無與等？」
　││││││　　　├─癸二　如來重說　二
　││││││　　　│┌─子一　稱實相隨喜
　││││││　　　││　佛言：﹁若善男子、善女人於過去、未來、現在諸法，不取不捨，不念非不念，
　││││││　　　││　不得非不得；是諸法中，亦無有法生者滅者，若垢若淨，諸法不增不減，不來不去，
　││││││　　　││　不合不散，不入不出。如過去、未來、現在諸法相，如：如相、法性、法住、法位，
　││││││　　　││　我亦如是隨喜；隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，最上、第一、最妙、
　││││││　　　││　無上、無與等。須菩提！是隨喜法，比餘隨喜，百倍、千倍、百千億倍，
　││││││　　　││　乃至算數譬喻所不能及。」
　││││││　　　│└─子二　與解脫等隨喜
　││││││　　　│　「復次須菩提！求佛道善男子、善女人，於過去、未來、現在諸佛及聲聞、辟支佛，
　││││││　　　│　從初發心乃至法住，於其中間所有善根，若布施乃至智慧，檀波羅蜜乃至無量諸佛法，
　││││││　　　│　及餘一切眾生所有善根，若欲隨喜者，應如是隨喜，作是念：『布施與解脫等，
　││││││　　　│　戒、忍、精進、禪、智與解脫等。色與解脫等，受想行識亦與解脫等。
　││││││　　　│　內空與解脫等，乃至無法有法空亦與解脫等。
　││││││　　　│　四念處與解脫等，乃至八聖道分亦與解脫等。
　││││││　　　│　佛十力與解脫等，乃至一切種智亦與解脫等。
　││││││　　　│　戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，亦與解脫等。
　││││││　　　│　隨喜與解脫等。過去、未來、現在諸法與解脫等。
　││││││　　　│　十方諸佛與解脫等，諸佛迴向與解脫等，諸佛與解脫等，諸佛滅度與解脫等。
　││││││　　　│　諸佛弟子聲聞、辟支佛與解脫等，諸佛弟子滅度與解脫等。
　││││││　　　│　諸佛法相與解脫等，諸聲聞、辟支佛法相與解脫等，一切諸法相亦與解脫等。
　││││││　　　│　我以是諸善根相隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦與解脫等；不生不滅故。』
　││││││　　　│　須菩提！是名諸菩薩摩訶薩隨喜功德，最上、第一、最妙、無上、無與等。
　││││││　　　│　須菩提！菩薩成就是隨喜功德，當疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││　　　├─癸三　舉久供養十方佛田格量　二
　││││││　　　│┌─子一　有所得供養
　││││││　　　││　「復次須菩提！十方如恆河沙等現在諸佛及諸弟子，若有求佛道善男子善女人，盡形壽
　││││││　　　││　供養是諸佛及弟子一切所須，供養、恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥；
　││││││　　　││　是諸佛滅度後，晝夜勤修供養、恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋、伎樂，
　││││││　　　││　以取相有所得故。持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧，以取相有所得故。」
　││││││　　　│└─子二　無所得正迴向　二
　││││││　　　│　┌─丑一　正明
　││││││　　　│　│　「復有善男子、善女人發意求阿耨多羅三藐三菩提，行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、
　││││││　　　│　│　羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，以不取相無所得法方便力，
　││││││　　　│　│　諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　││││││　　　│　└─丑二　顯勝
　││││││　　　│　是福德最上、第一、最妙、無上、無與等，勝前福德百倍、千倍、百千億倍，
　││││││　　　│　乃至算數譬喻所不能及。」
　││││││　　　└─癸四　勸修行正迴向
　││││││　「如是！須菩提！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、
　││││││　禪波羅蜜、般若波羅蜜時，以方便力故，諸善根應迴向阿耨多羅三藐三菩提，
　││││││　以不取相無所得法故。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（39　隨喜品　終）
　│││││└─己三　歎法美人因說般若　二
　│││││　┌─庚一　歎於法　五
　│││││　│┌─辛一　稱歎般若供養生信　五
　│││││　││┌─壬一　稱歎般若　十七
　│││││　│││┌─癸一　能成隨喜歎
　│││││　││││　爾時，慧命舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜。」　　佛言：「是般若波羅蜜。」
　│││││　│││├─癸二　淨明歎
　│││││　││││　「世尊！般若波羅蜜能照一切法，畢竟淨故。
　│││││　│││├─癸三　歸崇歎
　│││││　││││　世尊！應禮般若波羅蜜。
　│││││　│││├─癸四　無所著歎
　│││││　││││　世尊！般若波羅蜜不著三界。
　│││││　│││├─癸五　能除煩惱歎
　│││││　││││　世尊！般若波羅蜜除諸暗冥，一切煩惱諸見除故。
　│││││　│││├─癸六　助道最上歎
　│││││　││││　世尊！般若波羅蜜，一切助道法中最上。
　│││││　│││├─癸七　能離苦果歎
　│││││　││││　世尊！般若波羅蜜安隱，能斷一切怖畏苦惱故。
　│││││　│││├─癸八　總攝五眼歎
　│││││　││││　世尊！般若波羅蜜能與光明，五眼莊嚴故。
　│││││　│││├─癸九　顯示中道歎
　│││││　││││　世尊！般若波羅蜜能示導墮邪見眾生，離二邊故。
　│││││　│││├─癸十　能成種智歎
　│││││　││││　世尊！般若波羅蜜是一切種智，一切煩惱及習斷故。
　│││││　│││├─癸十一　能生菩薩歎
　│││││　││││　世尊！般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛法故。
　│││││　│││├─癸十二　無生無滅歎
　│││││　││││　世尊！般若波羅蜜不生不滅，自相空故。
　│││││　│││├─癸十三　拔苦本歎
　│││││　││││　世尊！般若波羅蜜遠離生死，非常非滅故。
　│││││　│││├─癸十四　與樂本歎
　│││││　││││　世尊！般若波羅蜜無救者作護，施一切珍寶故。
　│││││　│││├─癸十五　不可破壞歎
　│││││　││││　世尊！般若波羅蜜具足力，無能破壞故。
　│││││　│││├─癸十六　無轉無還歎
　│││││　││││　世尊！般若波羅蜜能轉三轉十二行法輪，一切諸法不轉不還故。
　│││││　│││└─癸十七　能離有無歎
　│││││　│││　世尊！般若波羅蜜能示諸法性，無法有法空故。」
　│││││　││├─壬二　明供養般若　二
　│││││　│││┌─癸一　明供養　二
　│││││　││││┌─子一　舍利弗問供養之方
　│││││　│││││　「世尊！應云何供養般若波羅蜜？」
　│││││　││││└─子二　佛答
　│││││　││││　佛言：「當如供養世尊！禮般若波羅蜜，當如禮世尊！何以故？
　│││││　││││　世尊不異般若波羅蜜，般若波羅蜜不異世尊；世尊即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是世尊。
　│││││　││││　是般若波羅蜜中出生諸佛、菩薩，辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹。
　│││││　││││　般若波羅蜜中生十善道，四禪、四無量心、四無色定、五神通，內空乃至無法有法空，
　│││││　││││　四念處乃至八聖道分。是般若波羅蜜中生佛十力、十八不共法、大慈大悲、一切種智。」
　│││││　│││└─癸二　釋疑　四
　│││││　│││　┌─子一　天主疑
　│││││　│││　│　爾時，釋提桓因心念：「何因緣故，舍利弗問是事？」
　│││││　│││　│　念已，語舍利弗：「何因緣故問是事？」
　│││││　│││　├─子二　舍利弗釋　二
　│││││　│││　│┌─丑一　以般若方便力成隨喜迴向義釋
　│││││　│││　││　舍利弗語釋提桓因言：﹁憍尸迦！諸菩薩摩訶薩，為般若波羅蜜守護，以漚和拘舍羅
　│││││　│││　││　力故，於過去、未來、現在諸佛，從初發心乃至法住，於其中間所作善根，
　│││││　│││　││　一切和合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣故，我問是事。」
　│││││　│││　│└─丑二　明般若力勝眾行導眾行得一切種智　三
　│││││　│││　│　┌─寅一　法說
　│││││　│││　│　│　「憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜，勝檀波羅蜜、尸羅、羼提、毗梨耶、禪波羅蜜。
　│││││　│││　│　├─寅二　譬說
　│││││　│││　│　│　譬如生盲人，若百、若千、若百千，而無前導，不能趣道入城。
　│││││　│││　│　└─寅三　合說
　│││││　│││　│　憍尸迦！五波羅蜜亦如是，離般若波羅蜜，如盲無導，不能趣道，不能得一切種智。
　│││││　│││　│　憍尸迦！若五波羅蜜得般若波羅蜜將導，是時五波羅蜜名為有眼；
　│││││　│││　│　般若波羅蜜將導，得波羅蜜名字。」
　│││││　│││　├─子三　天主難　三
　│││││　│││　│┌─丑一　牒將導義
　│││││　│││　││　釋提桓因語舍利弗：「如所言，般若波羅蜜將導五波羅蜜故，得波羅蜜名字。
　│││││　│││　│├─丑二　明相資成亦應相導
　│││││　│││　││　舍利弗！若無檀波羅蜜助，五波羅蜜不得波羅蜜名字；
　│││││　│││　││　若無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。
　│││││　│││　│└─丑三　正設難
　│││││　│││　│　若爾者，何以故獨讚般若波羅蜜？」
　│││││　│││　└─子四　舍利弗答　二
　│││││　│││　　┌─丑一　許其相資成義
　│││││　│││　　│　舍利弗言：「如是！如是！憍尸迦！無檀波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字；
　│││││　│││　　│　無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。
　│││││　│││　　└─丑二　正答相資成但般若為主
　│││││　│││　但菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，能具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
　│││││　│││　毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜。以是故，憍尸迦！般若波羅蜜於五波羅蜜中，
　│││││　│││　最上、第一、最妙、無上、無與等。」
　│││││　││├─壬三　明生般若　二
　│││││　│││┌─癸一　諸法不生般若生　二
　│││││　││││┌─子一　正明
　│││││　│││││　舍利弗白佛言：「世尊！云何應生般若波羅蜜？」
　│││││　│││││　佛告舍利弗：「色不生故，般若波羅蜜生；受想行識不生故，般若波羅蜜生。
　│││││　│││││　檀波羅蜜不生故，般若波羅蜜生；乃至禪波羅蜜不生故，般若波羅蜜生。內空乃至無法
　│││││　│││││　有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切智、一切種智不生故，般若波羅蜜生。
　│││││　│││││　如是諸法不生故，般若波羅蜜應生。」
　│││││　││││└─子二　釋所以
　│││││　││││舍利弗言：「世尊！云何色不生故，般若波羅蜜生；乃至一切諸法不生故，般若波羅蜜應生？
　│││││　││││」佛言：「色不起不生，不得不失故；乃至一切諸法不起不生，不得不失故，般若波羅蜜生。」
　│││││　│││└─癸二　合不合釋成生不生義　二
　│││││　│││　┌─子一　明有方便合不合皆得　二
　│││││　│││　│┌─丑一　無生相故明無合　二
　│││││　│││　││┌─寅一　舍利弗與佛論
　│││││　│││　│││　舍利弗白佛言：「如是生般若波羅蜜，與何等法合？」
　│││││　│││　│││　佛言：「無所與合。以是故，得名般若波羅蜜。」
　│││││　│││　│││　「世尊！不與何等法合？」佛言：「不與不善法合，不與　善法合；
　│││││　│││　│││　　不與世間法合，不與出世間法合；不與有漏法合，不與無漏法合；
　│││││　│││　│││　　　不與有罪法合，不與無罪法合；不與有為法合，不與無為法合。
　│││││　│││　│││　何以故？般若波羅蜜，不為得諸法故生，以是故於諸法無所合。」
　│││││　│││　││└─寅二　天主與佛論
　│││││　│││　││　爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，亦不合薩婆若？」
　│││││　│││　││　佛言：「如是！憍尸迦！般若波羅蜜，亦不合薩婆若，亦不得。」
　│││││　│││　│└─丑二　破斷見故明合　三
　│││││　│││　│　┌─寅一　明不如名相起作法合
　│││││　│││　│　│　釋提桓因言：「世尊！云何般若波羅蜜，亦不合薩婆若，亦不得？」
　│││││　│││　│　│　佛言：「般若波羅蜜不如名字，不如相，不如起作法合。」
　│││││　│││　│　├─寅二　如佛心合
　│││││　│││　│　│　釋提桓因言：「今云何合？」
　│││││　│││　│　│　佛言：「若菩薩摩訶薩，如不取、不受、不住、不著、不斷，如是合，亦無所合。
　│││││　│││　│　│　如是！憍尸迦！般若波羅蜜，一切法合，亦無所合。」
　│││││　│││　│　└─寅三　天主領解
　│││││　│││　│　爾時，釋提桓因白佛言：「未曾有也！世尊！是般若波羅蜜，為一切法不起不生，
　│││││　│││　│　不得不失故生。」
　│││││　│││　└─子二　明無方便合不合皆失　二
　│││││　│││　　┌─丑一　須菩提明見合不合失般若
　│││││　│││　　│　須菩提白佛言：﹁世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是念：『般若波羅蜜，
　│││││　│││　　│　若一切法合，若不合。』是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜，遠離般若波羅蜜。」
　│││││　│││　　└─丑二　佛更明無合無不合見亦失般若
　│││││　│││　佛告須菩提：「復有因緣，菩薩摩訶薩捨般若波羅蜜，遠離般若波羅蜜。
　│││││　│││　若菩薩摩訶薩作是念：『是般若波羅蜜無所有，空虛不堅固。』
　│││││　│││　是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜，遠離般若波羅蜜。須菩提！以是因緣故，捨離般若波羅蜜。」
　│││││　││├─壬四　明信般若　二
　│││││　│││┌─癸一　出不信法明信
　│││││　││││　須菩提白佛言：「世尊！信般若波羅蜜，為不信何法？」
　│││││　││││　佛告須菩提：「信般若波羅蜜，則不信色，不信受想行識；
　│││││　││││　不信眼乃至意，不信色乃至法，不信眼界乃至意識界；不信檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、
　│││││　││││　羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜；不信內空，乃至無法有法空；
　│││││　││││　不信四念處，乃至八聖道分；不信佛十力，乃至十八不共法；
　│││││　││││　不信須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；不信菩薩道；
　│││││　││││　不信阿耨多羅三藐三菩提，乃至一切種智。」
　│││││　│││└─癸二　釋不信法明信
　│││││　│││　須菩提白佛言：「世尊！云何信般若波羅蜜時，不信色乃至一切種智？」佛告須菩提：「色
　│││││　│││　不可得故，信般若波羅蜜，不信色；乃至一切種智不可得故，信般若波羅蜜，不信一切種智。
　│││││　│││　以是故，須菩提！信般若波羅蜜時，不信色，乃至不信一切種智。」
　│││││　││└─壬五　領解稱歎　三
　│││││　││　┌─癸一　明妙契中道遠離有無即有方便得　二
　│││││　││　│┌─子一　歎般若不著有無　三
　│││││　││　││┌─丑一　須菩提正歎
　│││││　││　│││　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，名為摩訶波羅蜜。」
　│││││　││　││├─丑二　佛反問
　│││││　││　│││　「須菩提！何因緣故，是般若波羅蜜，名為摩訶波羅蜜？」
　│││││　││　││└─丑三　須菩提釋歎因緣　二
　│││││　││　││　┌─寅一　舉五門釋　五
　│││││　││　││　│┌─卯一　不作大小
　│││││　││　││　││　須菩提言：「世尊！是般若波羅蜜，不作色大不作色小，受想行識不作大不作小；
　│││││　││　││　││　眼乃至意，色乃至法，眼識界乃至意識界，不作大，不作小；
　│││││　││　││　││　檀波羅蜜乃至禪波羅蜜，不作大，不作小；內空乃至無法有法空，不作大不作小；
　│││││　││　││　││　四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提，不作大，不作小；
　│││││　││　││　││　諸佛法不作大，不作小；諸佛不作大，不作小。
　│││││　││　││　│├─卯二　不作合散
　│││││　││　││　││　是般若波羅蜜，不作色合，不作色散，受想行識不作合，不作散；
　│││││　││　││　││　乃至諸佛不作合，不作散。
　│││││　││　││　│├─卯三　不作無量非無量
　│││││　││　││　││　不作色無量，不作色非無量；乃至諸佛不作無量，不作非無量。
　│││││　││　││　│├─卯四　不作廣狹
　│││││　││　││　││　不作色廣，不作色狹；乃至諸佛不作廣，不作狹。
　│││││　││　││　│└─卯五　不作有力無力
　│││││　││　││　│　不作色有力，不作色無力；乃至諸佛不作有力，不作無力。
　│││││　││　││　└─寅二　結歎
　│││││　││　││　世尊！以是因緣故，是般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。」
　│││││　││　│└─子二　明始行之人若福慧圓修則不著
　│││││　││　│　「世尊！若新發意菩薩摩訶薩，若不遠離般若波羅蜜，不遠離禪波羅蜜，
　│││││　││　│　不遠離毗梨耶波羅蜜，不遠離羼提波羅蜜，不遠離尸羅波羅蜜，不遠離檀波羅蜜，如是念
　│││││　││　│　：『是般若波羅蜜，不作色大，不作色小，乃至諸佛不作大，不作小；
　│││││　││　│　不作色合，不作色散；不作色無量，不作色非無量；不作色有力，不作色無力，
　│││││　││　│　乃至諸佛不作有力，不作無力。』」
　│││││　││　├─癸二　明不會中道則著二邊即無方便失　二
　│││││　││　│┌─子一　失因
　│││││　││　││　「世尊！菩薩摩訶薩若如是知，是為不行般若波羅蜜。何以故？是非般若波羅蜜相，
　│││││　││　││　所謂作色大小，乃至諸佛作大小，色有力無力，乃至諸佛有力無力。
　│││││　││　│└─子二　失果
　│││││　││　│　世尊！是菩薩摩訶薩用有所得故，有大過失。所謂行般若波羅蜜時，作色大，作色小；
　│││││　││　│　乃至諸佛作有力，作無力。何以故？有所得相者，無阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││││　││　└─癸三　舉十門釋成得失　二
　│││││　││　　┌─子一　正列十門釋　十
　│││││　││　　│┌─丑一　不生門
　│││││　││　　││　「所以者何？眾生不生故，般若波羅蜜亦應不生；色不生故，般若波羅蜜不生；
　│││││　││　　││　乃至佛不生故，般若波羅蜜不生。
　│││││　││　　│├─丑二　性無門
　│││││　││　　││　眾生　性無故，般若波羅蜜性無；色性無故，般若波羅蜜性無；
　│││││　││　　││　乃至佛性無故，般若波羅蜜性無。
　│││││　││　　│├─丑三　非法門
　│││││　││　　││　眾生　非法故，般若波羅蜜非法；色非法故，般若波羅蜜非法；
　│││││　││　　││　乃至佛非法故，般若波羅蜜非法。
　│││││　││　　│├─丑四　空門
　│││││　││　　││　眾生空故，般若波羅蜜空；色空故，般若波羅蜜空；乃至佛空故，般若波羅蜜空。
　│││││　││　　│├─丑五　離門
　│││││　││　　││　眾生離故，般若波羅蜜離；色離故，般若波羅蜜離；乃至佛離故，般若波羅蜜離。
　│││││　││　　│├─丑六　無有門
　│││││　││　　││　眾生　無有故，般若波羅蜜無有；色無有故，般若波羅蜜無有；
　│││││　││　　││　乃至佛無有故，般若波羅蜜無有。
　│││││　││　　│├─丑七　不可思議門
　│││││　││　　││　眾生　不可思議故，般若波羅蜜不可思議；色不可思議故，般若波羅蜜不可思議；
　│││││　││　　││　乃至佛不可思議故，般若波羅蜜不可思議。
　│││││　││　　│├─丑八　不滅門
　│││││　││　　││　眾生　不滅故，般若波羅蜜不滅；色不滅故，般若波羅蜜不滅；
　│││││　││　　││　乃至佛不滅故，般若波羅蜜不滅。
　│││││　││　　│├─丑九　不可知門
　│││││　││　　││　眾生　不可知故，般若波羅蜜不可知；色不可知故，般若波羅蜜不可知；
　│││││　││　　││　乃至佛不可知故，般若波羅蜜不可知。
　│││││　││　　│└─丑十　力不成就門
　│││││　││　　│　眾生　力不成就故，般若波羅蜜力不成就；色力不成就故，般若波羅蜜力不成就；
　│││││　││　　│　乃至佛力不成就故，般若波羅蜜力不成就。
　│││││　││　　└─子二　結歎
　│││││　││　世尊！以是因緣故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，名為摩訶波羅蜜。」　（40　照明品　終）
　│││││　│├─辛二　明般若信毀罪福　二
　│││││　││┌─壬一　明信　三
　│││││　│││┌─癸一　般若甚深久植三多方能信　二
　│││││　││││┌─子一　舍利弗問　二
　│││││　│││││┌─丑一　正問信解所由
　│││││　││││││　爾時，慧命舍利弗白佛言：「世尊！有菩薩摩訶薩信解是般若波羅蜜者，從何處終，
　│││││　││││││　來生是間？發阿耨多羅三藐三菩提心來為幾時？為供養幾佛？行檀波羅蜜、
　│││││　││││││　尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜來為幾時？
　│││││　│││││└─丑二　結成現在聞能信解
　│││││　│││││　能隨順解深般若波羅蜜義。」
　│││││　││││└─子二　佛答　二
　│││││　││││　┌─丑一　過去行因
　│││││　││││　│　佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩，供養十方諸佛，來生是間。
　│││││　││││　│　是菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心來，無量無邊阿僧祇百千萬億劫。
　│││││　││││　│　是菩薩摩訶薩從初發心，常行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、
　│││││　││││　│　禪波羅蜜、般若波羅蜜；供養無量無邊不可思議阿僧祇諸佛，來生是間。」
　│││││　││││　└─丑二　現在聞即信解
　│││││　││││　「舍利弗！是菩薩摩訶薩若見、若聞般若波羅蜜，作是念：『我見佛，從佛聞法。』
　│││││　││││　舍利弗！是菩薩摩訶薩能隨順解深般若波羅蜜義，以無相無二，無所得故。」
　│││││　│││├─癸二　所信般若絕於聞見
　│││││　││││　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可聞可見耶？」
　│││││　││││　佛告須菩提：「是般若波羅蜜無有聞者、無有見者，般若波羅蜜無聞無見，諸法鈍故；
　│││││　││││　禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。
　│││││　││││　內空　無聞無見，諸法鈍故；乃至無法有法空無聞無見，諸法鈍故。
　│││││　││││　四念處無聞無見，諸法鈍故；乃至　八聖道分無聞無見，諸法鈍故。
　│││││　││││　佛十力乃至十八不共法無聞無見，諸法鈍故。須菩提！佛及佛道無聞無見，諸法鈍故。」
　│││││　│││└─癸三　始行之人亦能信受
　│││││　│││　須菩提白佛言：「世尊！是菩薩幾時行佛道，能習行如是深般若波羅蜜？」
　│││││　│││　佛告須菩提：「是中應分別說。須菩提！有菩薩摩訶薩初發意，習行深般若波羅蜜、
　│││││　│││　禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，以方便力故，
　│││││　│││　於法無所破壞，不見諸法無利益者；亦終不遠離行六波羅蜜，亦不遠離諸佛；
　│││││　│││　從一佛世界至一佛世界，若欲以善根力供養諸佛，隨意即得；
　│││││　│││　終不生母人腹中，終不離諸神通，終不生諸煩惱，及聲聞、辟支佛心；
　│││││　│││　從一佛世界至一佛世界，成就眾生，淨佛國土。
　│││││　│││　須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩，能習行深般若波羅蜜。」
　│││││　││└─壬二　明毀　三
　│││││　││　┌─癸一　明久攝不信之因發言毀謗深法成大惡業
　│││││　││　│　「須菩提！有菩薩摩訶薩，多見諸佛，若無量百千萬億，從諸佛所行布施、持戒、忍辱、
　│││││　││　│　精進、一心、智慧，皆以有所得故。
　│││││　││　│　是菩薩聞說深般若波羅蜜時，便從眾中起去，不恭敬深般若波羅蜜及諸佛。
　│││││　││　│　是菩薩今在此眾中坐，聞是甚深般若波羅蜜，不樂故便捨去。何以故？是善男子善女人等
　│││││　││　│　，先世聞深般若波羅蜜時，棄捨去；今世聞深般若波羅蜜，亦棄捨去，身心不和。
　│││││　││　│　是人種愚癡因緣業種，是愚癡因緣罪故，聞說深般若波羅蜜呰毀；
　│││││　││　│　呰毀深般若波羅蜜故，即是呰毀過去、未來、現在諸佛，一切智、一切種智。」
　│││││　││　├─癸二　明無量劫受重苦　二
　│││││　││　│┌─子一　明受苦果　二
　│││││　││　││┌─丑一　明正報
　│││││　││　│││　「是人呰毀三世諸佛一切智故，起破法業；破法業因緣集故，無量百千萬億歲墮
　│││││　││　│││　大地獄中。是破法人輩，從一大地獄至一大地獄；若火劫起時，至他方大地獄中生。
　│││││　││　│││　在彼間，從一大地獄至一大地獄；彼間若火劫起時，復至他方大地獄中生。
　│││││　││　│││　在彼間，從一大地獄至一大地獄，如是徧十方；彼間若火劫起故，從彼死，破法
　│││││　││　│││　業因緣未盡故，還來是間大地獄中生。此間亦從一大地獄至一大地獄，受無量苦。」
　│││││　││　││└─丑二　明餘報
　│││││　││　││　「此間火劫起時，復至十方他國土生畜生中，受破法罪業苦，如地獄中說。重罪轉薄，
　│││││　││　││　或得人身，生生盲人家，生旃陀羅家，生除廁、擔死人種種下賤家；
　│││││　││　││　若無眼，若一眼，若眼瞎、無舌、無耳、無手；所生處無佛、無法、無佛弟子處。
　│││││　││　││　何以故？種破法業，積集厚重具足故，受是果報。」
　│││││　││　│└─子二　論重輕　二
　│││││　││　│　┌─丑一　論因
　│││││　││　│　│　爾時舍利弗白佛言：「世尊！五逆罪與破法罪相似耶？」
　│││││　││　│　│　佛告舍利弗：「不應言相似。所以者何？若有人聽說是甚深般若波羅蜜時，毀呰不信
　│││││　││　│　│　般若波羅蜜，作是言：『不應學是法，是非法、非善、非佛教，諸佛不說是語。』
　│││││　││　│　│　是人自毀呰般若波羅蜜，亦教他人毀呰般若波羅蜜；自壞其身，亦壞他人身；
　│││││　││　│　│　自飲毒殺身，亦飲他人毒；自失其身，亦失他人身；自不知不信、毀呰深般若波羅蜜
　│││││　││　│　│　，亦教他人令不信不知。舍利弗！如是人，我不聽聞其名字，何況眼見、共住！
　│││││　││　│　│　何以故？當知是人，名為汙法人，為墮衰濁黑性。如是人，若有聽其言，信用其語，
　│││││　││　│　│　亦受如是苦。舍利弗！若人破般若波羅蜜，當知是名為破法人。」
　│││││　││　│　└─丑二　論果
　│││││　││　│　舍利弗白佛言：「世尊！世尊說破法之人所受重罪，不說是人所受身體大小？」
　│││││　││　│　佛告舍利弗：「不須說是人受身大小。何以故？是破法人若聞自所受身體大小，便當吐
　│││││　││　│　熱血，若死、若近死苦。是破法人聞如是身有如是重罪，是人便大愁憂，如箭入心，
　│││││　││　│　漸漸乾枯，作是念：『破法罪故，得如是大醜身，受如是無量苦。』
　│││││　││　│　以是故，佛不聽舍利弗問是人所受身體大小。」舍利弗白佛言：
　│││││　││　│　「願佛說之！為未來世作明戒，令知破法業積集故，得如是大醜身，受如是苦。」
　│││││　││　│　佛告舍利弗：「後世人若聞是破法業積集厚重具足，受大地獄中久久無量苦，聞是久久
　│││││　││　│　無量苦時，足為未來世作明戒。」舍利弗白佛言：「世尊！若白淨性善男子善女人，
　│││││　││　│　聞是法足作依止，寧失身命，不破法，自念：『我若破法，當受如是苦。』」
　│││││　││　└─癸三　勸攝三業兼辨毀謗之因　二
　│││││　││　　┌─子一　勸攝三業
　│││││　││　　│　爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人應好攝身口意業，無受如是諸苦；
　│││││　││　　│　或不見佛，或不聞法，或不親近僧，或生無佛國土中，或生人中墮貧窮家，
　│││││　││　　│　或人不信受其言。」
　│││││　││　　└─子二　出毀謗因　二
　│││││　││　　　┌─丑一　別明口業
　│││││　││　　　│　須菩提白佛言：「世尊！以積集口業故，有如是破法重罪耶？」
　│││││　││　　　│　佛告須菩提：「以積集口業故，有是破法重罪。
　│││││　││　　　│　須菩提！是愚癡人，在佛法中出家受戒，破深般若波羅蜜，毀呰不受。
　│││││　││　　　│　須菩提！若破般若波羅蜜，毀呰般若波羅蜜，則為破十方諸佛一切智；一切智破故，
　│││││　││　　　│　則為破佛寶；破佛寶故，破法寶；破法寶故，破僧寶；破三寶故，則破世間正見；
　│││││　││　　　│　破世間正見故，則破四念處，乃至破一切種智法；破一切種智法故，則得無量無邊
　│││││　││　　　│　阿僧祇罪；得無量無邊阿僧祇罪已，則受無量無邊阿僧祇憂苦。」
　│││││　││　　　└─丑二　明四因緣　三
　│││││　││　　　　┌─寅一　標問答數
　│││││　││　　　　│　須菩提白佛言：「世尊！是愚癡人毀呰、破壞是深般若波羅蜜，有幾因緣？」
　│││││　││　　　　│　佛告須菩提：「有四因緣，是愚癡人毀呰破是深般若波羅蜜。」
　│││││　││　　　　├─寅二　釋四因緣　四
　│││││　││　　　　│┌─卯一　內有煩惱魔外天魔入心
　│││││　││　　　　││　須菩提言：「世尊！何等四？」
　│││││　││　　　　││　「是愚癡人為魔所使故，欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是名初因緣。
　│││││　││　　　　│├─卯二　堅著邪見鈍根不解
　│││││　││　　　　││　是愚癡人不信深法，不信不解，心不得清淨，是第二因緣故，
　│││││　││　　　　││　是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。
　│││││　││　　　　│├─卯三　外值惡師內復懈怠
　│││││　││　　　　││　是愚癡人與惡知識相隨，心沒懈怠，堅著五受陰，是第三因緣故，
　│││││　││　　　　││　是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。
　│││││　││　　　　│└─卯四　世習瞋慢
　│││││　││　　　　│　是愚癡人多行瞋恚，自高輕人，是第四因緣故，是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。
　│││││　││　　　　└─寅三　結四因緣
　│││││　││　須菩提！以是四因緣故，愚癡人欲破壞深般若波羅蜜。」
　│││││　│├─辛三　歎般若甚深明信毀之本　三
　│││││　││┌─壬一　佛泯縛解境智因果以明淨義　二
　│││││　│││┌─癸一　明泯縛解故甚深　二
　│││││　││││┌─子一　舉三緣明難信解故深
　│││││　│││││　須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，不勤精進、種不善根、惡友相得人，
　│││││　│││││　難信難解。」
　│││││　│││││　佛言：「如是！如是！須菩提！是深般若波羅蜜，不勤精進、種不善根、惡友相得人，
　│││││　│││││　難信難解。」
　│││││　││││└─子二　明諸法無縛無解　四
　│││││　││││　┌─丑一　約五陰明
　│││││　││││　│　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，云何甚深難信難解？」
　│││││　││││　│　「須菩提！色不縛不解，何以故？無所有性是色。
　│││││　││││　│　受想行識不縛不解，何以故？無所有性是受想行識。」
　│││││　││││　├─丑二　約六度明
　│││││　││││　│　「　檀波羅蜜不縛不解，何以故？無所有性是　　檀波羅蜜。
　│││││　││││　│　　尸羅波羅蜜不縛不解，何以故？無所有性是　尸羅波羅蜜。
　│││││　││││　│　　羼提波羅蜜不縛不解，何以故？無所有性是　羼提波羅蜜。
　│││││　││││　│　毗梨耶波羅蜜不縛不解，何以故？無所有性是毗梨耶波羅蜜。
　│││││　││││　│　　　禪波羅蜜不縛不解，何以故？無所有性是　　禪波羅蜜。
　│││││　││││　│　　般若波羅蜜不縛不解，何以故？無所有性是　般若波羅蜜。」
　│││││　││││　├─丑三　約十八空及諸道法明
　│││││　││││　│　「須菩提！　　　內空不縛不解，何以故？無所有性是內空。
　│││││　││││　│　乃至　　　無法有法空不縛不解，何以故？無所有性是無法有法空。
　│││││　││││　│　　　　　　　　四念處不縛不解，何以故？無所有性是四念處。
　│││││　││││　│　乃至一切智、一切種智不縛不解，何以故？無所有性是一切智、一切種智。」
　│││││　││││　└─丑四　約三世明
　│││││　││││　「須菩提！色本際不縛不解，何以故？本際無所有性是色。
　│││││　││││　受想行識，乃至一切種智本際不縛不解，何以故？本際無所有性是一切種智。
　│││││　││││　須菩提！色後際不縛不解，何以故？後際無所有性是色。
　│││││　││││　受想行識，乃至一切種智後際不縛不解，何以故？後際無所有性是一切種智。
　│││││　││││　須菩提！現在色不縛不解，何以故？現在無所有性是色。
　│││││　││││　受想行識，乃至現在一切種智不縛不解，何以故？現在無所有性是一切種智。」
　│││││　│││└─癸二　明般若非深不深畢竟淨　二
　│││││　│││　┌─子一　舉八緣明難信解故深
　│││││　│││　│　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、繫屬於魔、
　│││││　│││　│　懈怠、少進、喜忘、無巧便慧，如此之人實難信難解。」
　│││││　│││　│　「如是！如是！須菩提！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、繫屬於魔、
　│││││　│││　│　懈怠、少進、喜忘、無巧便慧，如此之人實難信難解。」
　│││││　│││　└─子二　明境智因果淨　二
　│││││　│││　　┌─丑一　明因果淨
　│││││　│││　　│「何以故？色淨，果亦淨；受想行識淨，果亦淨。乃至阿耨多羅三藐三菩提淨，果亦淨。
　│││││　│││　　│　復次須菩提！色淨故，即般若波羅蜜淨；般若波羅蜜淨，即色淨。
　│││││　│││　　│　受想行識淨，即般若波羅蜜淨；般若波羅蜜淨，即受想行識淨。
　│││││　│││　　│　乃至一切種智淨，即般若波羅蜜淨；般若波羅蜜淨，即一切種智淨。
　│││││　│││　　│　色淨、般若波羅蜜淨，無二無別，無斷無壞；乃至一切種智淨、般若波羅蜜淨，
　│││││　│││　　│　無二無別，無斷無壞。復次須菩提！不二淨故，色淨；不二淨故，乃至一切種智淨。
　│││││　│││　　│　何以故？是不二淨、色淨乃至一切種智淨，無二無別故。」
　│││││　│││　　└─丑二　歷一切法展轉明淨　六
　│││││　│││　　　┌─寅一　約我等明
　│││││　│││　　　│　「我淨、眾生淨乃至知者、見者淨故，色淨、受想行識淨乃至一切種智淨；
　│││││　│││　　　│　色淨乃至一切種智淨故，我、眾生乃至知者、見者淨。何以故？
　│││││　│││　　　│　是我、眾生乃至知者、見者淨，色淨乃至一切種智淨，不二不別，無斷無壞。」
　│││││　│││　　　├─寅二　約三毒明
　│││││　│││　　　│　「復次須菩提！淫淨故，色淨乃至一切種智淨。何以故？
　│││││　│││　　　│　淫淨、色淨，乃至一切種智淨，不二不別。瞋、癡淨故，色淨乃至一切種智淨。
　│││││　│││　　　│　何以故？瞋、癡淨，色淨乃至一切種智淨，不二不別。」
　│││││　│││　　　├─寅三　約十二因緣明
　│││││　│││　　　│　「復次須菩提！無明淨故諸行淨，諸行淨故識淨，識淨故名色淨，
　│││││　│││　　　│　名色淨故六入淨，六入淨故觸淨，觸淨故受淨，受淨故愛淨，愛淨故取淨，
　│││││　│││　　　│　取淨故有淨，有淨故生淨，生淨故老死淨；
　│││││　│││　　　│　老死淨故般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨故，乃至檀波羅蜜淨；
　│││││　│││　　　│　檀波羅蜜淨故，內空淨，內空淨故，乃至無法有法空淨；
　│││││　│││　　　│　無法有法空淨故，四念處淨，四念處淨故，乃至一切智淨；一切智淨故，
　│││││　│││　　　│　一切種智淨。何以故？是一切智淨、一切種智淨，不二不別，無斷無壞。」
　│││││　│││　　　├─寅四　約六度諸行明
　│││││　│││　　　│　「復次須菩提！般若波羅蜜淨故色淨，乃至般若波羅蜜淨故一切智淨；
　│││││　│││　　　│　是般若波羅蜜淨、一切智淨，不二不別故。須菩提！禪波羅蜜淨故，乃至一切智淨
　│││││　│││　　　│　；毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜淨故，乃至一切智淨；
　│││││　│││　　　│　內空淨故，乃至一切智淨；四念處淨故，乃至一切智淨。
　│││││　│││　　　│　復次須菩提！一切智淨故，乃至般若波羅蜜淨。如是一一如先說。」
　│││││　│││　　　├─寅五　約有為無為明
　│││││　│││　　　│　「復次須菩提！有為淨故無為淨，何以故？有為淨、無為淨，不二不別，
　│││││　│││　　　│　無斷無壞故。」
　│││││　│││　　　└─寅六　約三世明
　│││││　│││　「復次須菩提！過去淨故，未來、現在淨；未來淨故，過去、現在淨；
　│││││　│││　現在淨故，過去、未來淨。何以故？現在淨，過去、未來淨，不二不別，無斷無壞故。」
　│││││　│││　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（41　信毀品　終）
　│││││　││├─壬二　舍利弗歎般若深淨明有妙用　三
　│││││　│││┌─癸一　就甚深理歎
　│││││　││││　爾時，舍利弗白佛言：「世尊！是淨甚深。」　　　　　　　　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　││││　舍利弗言：「何法淨故，是淨甚深？」
　│││││　││││　佛言：「色淨故，是淨甚深；受想行識淨故，四念處淨故乃至八聖道分淨故，佛十力淨故
　│││││　││││　乃至十八不共法淨故，菩薩淨、佛淨故，一切智、一切種智淨故，是淨甚深。」
　│││││　│││├─癸二　就妙用歎　五
　│││││　││││┌─子一　照明歎
　│││││　│││││　「世尊！是淨明。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　│││││　舍利弗言：「何法淨故，是淨明？」
　│││││　│││││　佛言：「般若波羅蜜淨故，是淨明；乃至檀波羅蜜淨故，是淨明；
　│││││　│││││　四念處乃至一切智淨故，是淨明。」
　│││││　││││├─子二　不相續歎
　│││││　│││││　「世尊！是淨不相續。」　　　　　　　　　　　　　　　　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　│││││　舍利弗言：「何法不相續故，是淨不相續？」
　│││││　│││││　佛言：「色不去不相續故，是淨不相續；乃至一切種智不去不相續故，是淨不相續。」
　│││││　││││├─子三　無垢歎
　│││││　│││││　「世尊！是淨無垢。」　　　　　　　　　　　　　　　　　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　│││││　舍利弗言：「何法無垢故，是淨無垢？」
　│││││　│││││　佛言：「色性常淨故，是淨無垢；乃至一切種智性常淨故，是淨無垢。」
　│││││　││││├─子四　無得無著歎
　│││││　│││││　「世尊！是淨無得無著。」　　　　　　　　　　　　　　　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　│││││　舍利弗言：「何法無得無著故，是淨無得無著？」
　│││││　│││││　佛言：「色無得無著故，是淨無得無著；乃至一切種智無得無著故，是淨無得無著。」
　│││││　││││└─子五　無生歎　二
　│││││　││││　┌─丑一　諸法無生
　│││││　││││　│　「世尊！是淨無生。」　　　　　　　　　　　　　　　　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　││││　│　舍利弗言：「何法無生故，是淨無生？」
　│││││　││││　│　佛言：「色無生故，是淨無生；乃至一切種智無生故，是淨無生。」
　│││││　││││　└─丑二　三界無生　三
　│││││　││││　　┌─寅一　欲界無生
　│││││　││││　　│　「世尊！是淨不生欲界中。」　　　　　　　　　　　　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　││││　　│　舍利弗言：「云何是淨不生欲界中？」
　│││││　││││　　│　佛言：「欲界性不可得故，是淨不生欲界中。」
　│││││　││││　　├─寅二　色界無生
　│││││　││││　　│　「世尊！是淨不生色界中。」　　　　　　　　　　　　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　││││　　│　舍利弗言：「云何是淨不生色界中？」
　│││││　││││　　│　佛言：「色界性不可得故，是淨不生色界中。」
　│││││　││││　　└─寅三　無色界無生
　│││││　││││　「世尊！是淨不生無色界中。」　　　　　　　　　　　　　　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　││││　舍利弗言：「云何是淨不生無色界中？」
　│││││　││││　佛言：「無色界性不可得故，是淨不生無色界中。」
　│││││　│││└─癸三　泯智照歎　四
　│││││　│││　┌─子一　無知歎（因淨）
　│││││　│││　│　「世尊！是淨無知。」　　　　　　　　　　　　　　　　　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　│││　│　舍利弗言：「云何是淨無知？」佛言：「諸法鈍故，是淨無知。」
　│││││　│││　│　「世尊！色無知，是淨淨。」　　　　　　　　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　│││　│　舍利弗言：「云何色無知是淨淨？」佛言：「色自性空故，色無知是淨淨。」
　│││││　│││　│　「世尊！受想行識無知，是淨淨。」　　　　　　　　　　　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　│││　│　舍利弗言：「云何受想行識無知是淨淨？」佛言：「受想行識自性空故，無知是淨淨。」
　│││││　│││　├─子二　一切法淨歎（境淨）
　│││││　│││　│　「世尊！一切法淨故，是淨淨。」　　　　　　　　　　　　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　│││　│　舍利弗言：「云何一切法淨故是淨淨？」佛言：「一切法不可得故，一切法淨是淨淨。」
　│││││　│││　├─子三　無損益歎（果淨）
　│││││　│││　│　「世尊！是般若波羅蜜於薩婆若無益無損。」　　　　　　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　│││　│　舍利弗言：「云何般若波羅蜜於薩婆若無益無損？」
　│││││　│││　│　佛言：「法常住相故，般若波羅蜜於薩婆若無益無損。」
　│││││　│││　└─子四　無所受歎（觀心滅）
　│││││　│││　「世尊！是般若波羅蜜淨，於諸法無所受。」　　　　　　　　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　│││　舍利弗言：「云何般若波羅蜜淨，於諸法無所受？」
　│││││　│││　佛言：「法性不動故，是般若波羅蜜淨，於諸法無所受。」
　│││││　││└─壬三　須菩提舉我淨明法淨以淺喻深　二
　│││││　││　┌─癸一　約我淨門別明　四
　│││││　││　│┌─子一　五陰淨　二
　│││││　││　││┌─丑一　舉色明　二
　│││││　││　│││┌─寅一　明畢竟淨
　│││││　││　││││　爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！我淨故，色淨。」　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　││　│││└─寅二　無所有故淨
　│││││　││　│││　須菩提言：「以何因緣，我淨故，色淨畢竟淨？」
　│││││　││　│││佛言：「我無所有故，色無所有畢竟淨。」
　│││││　││　││└─丑二　舉非色明　二
　│││││　││　││　┌─寅一　明畢竟淨
　│││││　││　││　│「世尊！我淨故，受想行識淨。」　　　　　　　　　　　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　││　││　└─寅二　無所有故淨
　│││││　││　││　須菩提言：「何因緣故，我淨，受想行識淨畢竟淨？」
　│││││　││　││　佛言：「我無所有故，受想行識無所有畢竟淨。」
　│││││　││　│├─子二　六度萬行淨　二
　│││││　││　││┌─丑一　明畢竟淨
　│││││　││　│││　「世尊！我淨故檀波羅蜜淨，我淨故尸羅波羅蜜淨，我淨故羼提波羅蜜淨，
　│││││　││　│││　　　我淨故毗梨耶波羅蜜淨，我淨故　禪波羅蜜淨。
　│││││　││　│││　世尊！我淨故般若波羅蜜淨。世尊！我淨故四念處淨。
　│││││　││　│││　世尊！我淨故，乃至八聖道分淨。世尊！我淨故，佛十力淨。
　│││││　││　│││　世尊！我淨故，乃至十八不共法淨。」　　　　　　　　　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　││　││└─丑二　無所有故淨
　│││││　││　││　須菩提言：「何因緣故，我淨檀波羅蜜淨，我淨乃至十八不共法淨？」
　│││││　││　││　佛言：「我無所有故，檀波羅蜜無所有淨，乃至十八不共法無所有故淨。」
　│││││　││　│├─子三　無為道果淨　二
　│││││　││　││┌─丑一　明畢竟淨
　│││││　││　│││　「世尊！我淨故須陀洹果淨，我淨故斯陀含果淨，我淨故阿那含果淨，
　│││││　││　│││　我淨故阿羅漢果淨；我淨故辟支佛道淨；我淨故佛道淨。」佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　││　││└─丑二　自相空故淨
　│││││　││　││　須菩提言：「何因緣故，我淨，須陀洹果淨、斯陀含果淨、阿那含果淨、阿羅漢果淨、
　│││││　││　││　辟支佛道淨、佛道淨？」　　　　　　　　　　　　　　　　佛言：「自相空故。」
　│││││　││　│└─子四　一切智淨　三
　│││││　││　│　┌─丑一　明畢竟淨
　│││││　││　│　│　「世尊！我淨故一切智淨。」　　　　　　　　　　　　　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　││　│　├─丑二　無相無念故淨
　│││││　││　│　│　須菩提言：「何因緣故，我淨故一切智淨？」佛言：「無相無念故。」
　│││││　││　│　└─丑三　無垢無淨故無得無著
　│││││　││　│　「世尊！以二淨故，無得無著。」　　　　　　　　　　　　　佛言：「畢竟淨。」
　│││││　││　│　須菩提言：「何因緣故，以二淨故，無得無著是畢竟淨？」　　佛言：「無垢無淨故。」
　│││││　││　└─癸二　約我無邊門總顯
　│││││　││　「世尊！我無邊故，色淨、受想行識淨。」　　　　　　　　　　　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　││　須菩提言：「何因緣故，我無邊故，色淨、受想行識淨？」　佛言：「畢竟空、無始空故。」
　│││││　│├─辛四　結法屬人行無不成說無不益　三
　│││││　││┌─壬一　明結法屬人　二
　│││││　│││┌─癸一　般若屬菩薩
　│││││　││││　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」
　│││││　││││　佛言：「畢竟淨故。」
　│││││　│││└─癸二　釋畢竟空難　三
　│││││　│││　┌─子一　明畢竟空而有道種慧
　│││││　│││　│　須菩提言：「何因緣故，菩薩摩訶薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜？」
　│││││　│││　│　佛言：「知道種故。」
　│││││　│││　├─子二　明道種慧而畢竟空　二
　│││││　│││　│┌─丑一　正明　二
　│││││　│││　││┌─寅一　觀外法畢竟空兼破受者所施物
　│││││　│││　│││　「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，作是念：『色不知色，受想行
　│││││　│││　│││　識不知受想行識；過去法不知過去法，未來法不知未來法，現在法不知現在法。』」
　│││││　│││　││└─寅二　觀內心畢竟空破與者乃至我
　│││││　│││　││　佛言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，不作是念：『我施，與彼人；
　│││││　│││　││　我持戒，如是持戒；我修忍，如是修忍；我精進，如是精進；我入禪，如是入禪；
　│││││　│││　││　我修智慧，如是修智慧；我得福德，如是得福德；我當入菩薩法位中，我當淨佛國土
　│││││　│││　││　，成就眾生，當得一切種智。』
　│││││　│││　│└─丑二　釋所以
　│││││　│││　│　須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，無諸憶想分別；內空、外空、
　│││││　│││　│　內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、無始空、散空、性空、諸法空、
　│││││　│││　│　自相空故。
　│││││　│││　└─子三　結空有無礙
　│││││　│││　須菩提！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，無所礙。」
　│││││　││├─壬二　明人行法故行無不成　三
　│││││　│││┌─癸一　明自行成　二
　│││││　││││┌─子一　明礙無礙行　二
　│││││　│││││┌─丑一　須菩提明粗礙無礙行　二
　│││││　││││││┌─寅一　天主問
　│││││　│││││││　爾時，釋提桓因問須菩提：﹁云何是求菩薩道善男子礙法？」
　│││││　││││││└─寅二　須菩提答　二
　│││││　││││││　┌─卯一　明自行礙　二
　│││││　││││││　│┌─辰一　正明
　│││││　││││││　││　須菩提報釋提桓因言：「憍尸迦！有求菩薩道善男子、善女人取心相，所謂取
　│││││　││││││　││　檀波羅蜜相，取尸羅波羅蜜相、羼提波羅蜜相、毗梨耶波羅蜜相、禪波羅蜜相
　│││││　││││││　││　、般若波羅蜜相，取內空相、外空、內外空乃至無法有法空相，取四念處相
　│││││　││││││　││　乃至八聖道分相，取佛十力相乃至十八不共法相，取諸佛相，
　│││││　││││││　││　取於諸佛種善根相，是一切福德和合取相，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　│││││　││││││　│└─辰二　結釋失
　│││││　││││││　│　憍尸迦！是名求菩薩道善男子、善女人礙法。用是法故，不能無礙行般若波羅蜜
　│││││　││││││　│　。何以故？憍尸迦！是色相不可迴向，受想行識相不可迴向，乃至一切種智相
　│││││　││││││　│　不可迴向。「
　│││││　││││││　└─卯二　明化他無礙　二
　│││││　││││││　　┌─辰一　正明
　│││││　││││││　　│　﹁復次，憍尸迦！若菩薩摩訶薩示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提，應示教
　│││││　││││││　　│　利喜一切諸法實相。若求菩薩道善男子、善女人行檀波羅蜜時，不應作是分別
　│││││　││││││　　│　言：『我施與、我持戒、我忍辱、我精進、我入禪定、我修智慧，我行內空、
　│││││　││││││　　│　外空、內外空乃至我行無法有法空，我修四念處乃至我行阿耨多羅三藐三菩提
　│││││　││││││　　│　。』善男子、善女人應如是示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││││　││││││　　└─辰二　結得二益　二
　│││││　││││││　　　┌─巳一　自無錯謬
　│││││　││││││　　　│　「若如是示教利喜阿耨多羅三藐三菩提，自無錯謬，
　│││││　││││││　　　└─巳二　令他離礙
　│││││　││││││　亦如佛所說法示教利喜，令是善男子善女人遠離一切礙法。」
　│││││　│││││└─丑二　如來說細礙無礙行　四
　│││││　│││││　┌─寅一　如來為說礙無礙　三
　│││││　│││││　│┌─卯一　稱歎述成
　│││││　│││││　││　爾時，佛讚須菩提：「善哉！善哉！如汝為諸菩薩說諸礙法。
　│││││　│││││　│├─卯二　誡聽
　│││││　│││││　││　須菩提！汝今更聽我說微細礙相。汝，須菩提！一心好聽！」
　│││││　│││││　│└─卯三　正說
　│││││　│││││　│　佛告須菩提：「有善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，取相念諸佛。
　│││││　│││││　│　須菩提！所可有相，皆是礙相。又於諸佛從初發意乃至法住，於其中間所有善根，
　│││││　│││││　│　取相憶念；取相憶念已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
　│││││　│││││　│　須菩提！所可有相皆是礙相。又於諸佛及弟子所有善根，及餘眾生善根，
　│││││　│││││　│　取相迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！
　│││││　│││││　│　所可有相皆是礙相。何以故？不應取相憶念諸佛，亦不應取相憶念諸佛善根。」
　│││││　│││││　├─寅二　須菩提領悟稱歎如來述成　四
　│││││　│││││　│┌─卯一　甚深歎
　│││││　│││││　││　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深。」　　佛言：「一切法常離故。」
　│││││　│││││　│├─卯二　敬禮歎　四
　│││││　│││││　││┌─辰一　須菩提歎
　│││││　│││││　│││　須菩提言：「世尊！我當禮般若波羅蜜。」
　│││││　│││││　││├─辰二　佛總述
　│││││　│││││　│││　佛告須菩提：「是般若波羅蜜無起無作故，無有能得者。」
　│││││　│││││　││├─辰三　須菩提陳所悟
　│││││　│││││　│││　須菩提言：「世尊！一切諸法亦不可知、不可得。」
　│││││　│││││　││└─辰四　佛別述　三
　│││││　│││││　││　┌─巳一　標諸法一性
　│││││　│││││　││　│　佛言：「一切法一性，非二性。
　│││││　│││││　││　├─巳二　釋無二性
　│││││　│││││　││　│　須菩提！是一法性，是亦無性；是無性即是性，是性不起不作。
　│││││　│││││　││　└─巳三　結知不二得益
　│││││　│││││　││如是！須菩提！菩薩摩訶薩若知諸法一性，所謂無性，無起無作則遠離一切礙相。」
　│││││　│││││　│├─卯三　難知難解歎
　│││││　│││││　││　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，難知難解。」
　│││││　│││││　││　佛言：「如所言，是般若波羅蜜，無見者、無聞者、無知者、無識者、無得者。」
　│││││　│││││　│└─卯四　不思議歎
　│││││　│││││　│　「世尊！是般若波羅蜜不可思議。」佛言：
　│││││　│││││　│　「如所言，是般若波羅蜜不從心生，不從色受想行識生，乃至不從十八不共法生。」
　│││││　│││││　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（42　歎淨品　終）
　│││││　│││││　├─寅三　須菩提重問如來釋　二
　│││││　│││││　│┌─卯一　明般若無作
　│││││　│││││　││　須菩提白佛言：「是般若波羅蜜無所作。」
　│││││　│││││　││　佛言：「作者不可得故，色不可得，乃至一切法不可得故。」
　│││││　│││││　│└─卯二　明云何行般若　二
　│││││　│││││　│　┌─辰一　明不作有行　三
　│││││　│││││　│　│┌─巳一　橫不行一切境
　│││││　│││││　│　││　「世尊！若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應云何行？」
　│││││　│││││　│　││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不行色，是行般若波羅蜜；
　│││││　│││││　│　││　不行受想行識，是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智，是行般若波羅蜜。」
　│││││　│││││　│　│├─巳二　豎不行一切觀
　│││││　│││││　│　││　「不行色常無常，是行般若波羅蜜；乃至一切種智不行常無常，
　│││││　│││││　│　││　是行般若波羅蜜。
　│││││　│││││　│　││　不行色若苦若樂，是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智若苦若樂，
　│││││　│││││　│　││　是行般若波羅蜜。
　│││││　│││││　│　││　不行色是我非我，是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智是我非我，
　│││││　│││││　│　││　是行般若波羅蜜。
　│││││　│││││　│　││　　不行色淨不淨，是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智淨不淨，
　│││││　│││││　│　││　是行般若波羅蜜。
　│││││　│││││　│　││　何以故？是色無所有性，云何有常、無常，苦、樂，我、無我，淨、不淨？
　│││││　│││││　│　││　　受想行識亦無所有性，云何有常、無常，乃至淨、不淨？
　│││││　│││││　│　││　乃至一切種智無所有性，云何有常、無常，乃至淨、不淨？」
　│││││　│││││　│　│└─巳三　不行不具足
　│││││　│││││　│　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色不具足，是行般若波羅蜜；
　│││││　│││││　│　│　　　不行受想行識不具足，是行般若波羅蜜；
　│││││　│││││　│　│　乃至不行一切種智不具足，是行般若波羅蜜。」
　│││││　│││││　│　└─辰二　明不作無行
　│││││　│││││　│　「何以故？　　　　　色不具足者，是不名色，如是亦不行，是行般若波羅蜜；
　│││││　│││││　│　　　　　　　　受想行識不具足者，是不名識，如是亦不行，是行般若波羅蜜；
　│││││　│││││　│　乃至不行一切種智不具足者，是不名一切種智，如是亦不行，是行般若波羅蜜。」
　│││││　│││││　└─寅四　須菩提重領解稱歎如來述成
　│││││　│││││　須菩提白佛言：「未曾有也！世尊善說求菩薩道善男子善女人礙不礙相。」
　│││││　│││││　佛言：「如是！如是！須菩提！佛善說求菩薩道善男子善女人礙不礙相。」
　│││││　││││└─子二　明礙無礙兩捨行　二
　│││││　││││　┌─丑一　明兩捨行
　│││││　││││　│　「復次須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行　　　色不礙，是行般若波羅蜜；
　│││││　││││　│　不行　　受想行識不礙，是行般若波羅蜜。不行　　　　　眼不礙，是行般若波羅蜜；
　│││││　││││　│　不行　　耳鼻舌身不礙，是行般若波羅蜜；不行　　　　　意不礙，是行般若波羅蜜。
　│││││　││││　│　不行　　檀波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行　尸羅波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；
　│││││　││││　│　不行　羼提波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行毗梨耶波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；
　│││││　││││　│　不行　　禪波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行　般若波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；
　│││││　││││　│　乃至不行一切種智不礙，是行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時，
　│││││　││││　│　知色是不礙、知受想行識是不礙，乃至知一切種智是不礙；知須陀洹果不礙，
　│││││　││││　│　知斯陀含果不礙，知阿那含果不礙，知阿羅漢果不礙，知辟支佛道不礙，
　│││││　││││　│　知阿耨多羅三藐三菩提道不礙。」
　│││││　││││　└─丑二　須菩提領解稱歎如來述成　二
　│││││　││││　　┌─寅一　歎般若法
　│││││　││││　　│　爾時慧命須菩提白佛言：
　│││││　││││　　│　「未曾有也！世尊！　　　　是甚深法，若說亦不增不減，若不說亦不增不減。」
　│││││　││││　　│　佛語須菩提：「如是！如是！是甚深法，若說亦不增不減，若不說亦不增不減。
　│││││　││││　　│　譬如佛盡形壽若讚若毀虛空，讚時亦不增不減，毀時亦不增不減。
　│││││　││││　　│　須菩提！如幻人，若讚時不增不減，毀時亦不增不減；讚時不喜，毀時不憂。
　│││││　││││　　│　須菩提！諸法法相亦如是，若說亦如本不異，若不說亦如本不異。」
　│││││　││││　　└─寅二　歎行般若人
　│││││　││││　須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩所為甚難，修行是般若波羅蜜時，不憂不喜，而能
　│││││　││││　習般若波羅蜜，於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉還。何以故？世尊！修般若波羅蜜如修虛空。
　│││││　││││　如虛空中無般若波羅蜜，無禪、無毗梨耶、無羼提、無尸羅、無檀波羅蜜。
　│││││　││││　如虛空中無色、無受想行識，亦無內空、外空、內外空，乃至無法有法空。
　│││││　││││　無四念處乃至無八聖道分，無佛十力，乃至無十八不共法。
　│││││　││││　無須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，無辟支佛道，無阿耨多羅三藐三菩提。
　│││││　││││　修般若波羅蜜亦如是。」
　│││││　│││├─癸二　明化他行成　二
　│││││　││││┌─子一　須菩提稱歎菩薩化他行成　三
　│││││　│││││┌─丑一　標歎
　│││││　││││││　」世尊！應禮是諸菩薩摩訶薩，能大誓莊嚴。
　│││││　││││││　世尊！是人為眾生大誓莊嚴，勤精進，如為虛空大誓莊嚴，勤精進。
　│││││　││││││　世尊！是人欲度眾生，如欲度虛空。
　│││││　││││││　世尊！是諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴，如為虛空等眾生大誓莊嚴。
　│││││　││││││　世尊！是人大誓莊嚴，欲度眾生，為如舉虛空。
　│││││　││││││　世尊！諸菩薩摩訶薩得大精進力，欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
　│││││　││││││　世尊！諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴，欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
　│││││　││││││　世尊！諸菩薩摩訶薩大勇猛，為度如虛空等眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」
　│││││　│││││├─丑二　釋歎
　│││││　││││││　「何以故？世尊！若三千大千世界滿中諸佛，譬如竹、葦、甘蔗、稻、麻、叢林；
　│││││　││││││　諸佛若一劫、若減一劫常說法，一一佛度無量無邊阿僧祇眾生，令入涅槃。
　│││││　││││││　世尊！是眾生性亦不減亦不增。何以故？眾生無所有故，眾生離故。
　│││││　││││││　乃至十方世界中，諸佛所度眾生亦如是。
　│││││　│││││└─丑三　結歎
　│││││　│││││　世尊！以是因緣故，我如是說：是人欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，
　│││││　│││││　為欲度虛空。」
　│││││　││││└─子二　一比丘歡喜領悟稱歎
　│││││　││││　是時有一比丘作是言：「我當禮般若波羅蜜！般若波羅蜜中，雖無法生、無法滅，
　│││││　││││　而有戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，而有諸須陀洹、諸斯陀含、諸阿那含、
　│││││　││││　諸阿羅漢、諸辟支佛，有諸佛，而有佛寶、法寶、比丘僧寶，而有轉法輪。」
　│││││　│││└─癸三　二行既成不假外護　二
　│││││　│││　┌─子一　明習空為習般若
　│││││　│││　│　爾時釋提桓因語須菩提：「若菩薩摩訶薩習般若波羅蜜，為習何法？」
　│││││　│││　│　須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！是菩薩摩訶薩習般若波羅蜜，為習空。」
　│││││　│││　└─子二　應作何等護二
　│││││　│││　　┌─丑一　天主問
　│││││　│││　　│　釋提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女人受持是般若波羅蜜，
　│││││　│││　　│　親近、讀誦、說、正憶念，我當作何等護？」
　│││││　│││　　└─丑二　須菩提答　三
　│││││　│││　　　┌─寅一　明無法可護
　│││││　│││　　　│　爾時，須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝頗見是法可守護者不？」
　│││││　│││　　　│　釋提桓因言：「不也！須菩提！我不見是法可守護者。」
　│││││　│││　　　├─寅二　不離正觀即是護　二
　│││││　│││　　　│┌─卯一　法說
　│││││　│││　　　││　須菩提言：「憍尸迦！若善男子善女人如般若波羅蜜中所說行，即是守護，
　│││││　│││　　　││　所謂常不遠離如所說般若波羅蜜行。是善男子善女人，若人、若非人不得其便，
　│││││　│││　　　││　當知是善男子善女人不遠離般若波羅蜜。」
　│││││　│││　　　│└─卯二　喻說　二
　│││││　│││　　　│　┌─辰一　虛空及夢等喻
　│││││　│││　　　│　│　「憍尸迦！若人欲護行般若波羅蜜菩薩，為欲護虛空。
　│││││　│││　　　│　│　憍尸迦！於汝意云何？汝能護夢、燄、影、響、幻、化不？」
　│││││　│││　　　│　│　釋提桓因言：「不能護！」
　│││││　│││　　　│　│　「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦如是，徒自疲苦。
　│││││　│││　　　│　│　憍尸迦！於汝意云何？能護佛所化不？」　　釋提桓因言：「不能護！」
　│││││　│││　　　│　│　「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦如是。
　│││││　│││　　　│　└─辰二　無為法喻
　│││││　│││　　　│　憍尸迦！於汝意云何？能護法性、實際、如、不可思議性不？」
　│││││　│││　　　│　釋提桓因言：「不能護！」
　│││││　│││　　　│　「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦如是。」
　│││││　│││　　　└─寅三　明正觀相　二
　│││││　│││　　　　┌─卯一　天主問
　│││││　│││　　　　│　爾時釋提桓因問須菩提：「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知見諸法如夢、
　│││││　│││　　　　│　如燄、如影、如響、如幻、如化，諸菩薩摩訶薩如所知見故，不念夢、
　│││││　│││　　　　│　不念是夢、不念用夢、不念我夢？燄、影、響、幻、化亦如是。」
　│││││　│││　　　　└─卯二　須菩提答　二
　│││││　│││　　　　　┌─辰一　正明　二
　│││││　│││　　　　　│┌─巳一　知世間五陰如夢等　二
　│││││　│││　　　　　││┌─午一　約色明　二
　│││││　│││　　　　　│││┌─未一　知如夢　二
　│││││　│││　　　　　││││┌─申一　不見色實四事
　│││││　│││　　　　　│││││　須菩提言：﹁憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不念色、
　│││││　│││　　　　　│││││　不念是色、不念用色、不念我色；
　│││││　│││　　　　　││││└─申二　不見夢虛四事
　│││││　│││　　　　　││││　是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢；
　│││││　│││　　　　　│││└─未二　例化等
　│││││　│││　　　　　│││　乃至化，亦不念化、不念是化、不念用化、不念我化。
　│││││　│││　　　　　││└─午二　例非色
　│││││　│││　　　　　││　受想行識亦如是。
　│││││　│││　　　　　│└─巳二　知出世道法如夢等　二
　│││││　│││　　　　　│　┌─午一　知如夢　二
　│││││　│││　　　　　│　│┌─未一　不見乃至一切智實四事
　│││││　│││　　　　　│　││乃至一切智，不念一切智、不念是一切智、不念用一切智、不念我一切智；
　│││││　│││　　　　　│　│└─未二　不見夢虛四事
　│││││　│││　　　　　│　│　是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢；
　│││││　│││　　　　　│　└─午二　例化等
　│││││　│││　　　　　│　乃至化亦如是。
　│││││　│││　　　　　└─辰二　結知
　│││││　│││　如是！憍尸迦！菩薩摩訶薩知諸法如夢、如燄、如影、如響、如幻、如化。」
　│││││　││└─壬三　勸信受持說無不益　三
　│││││　││　┌─癸一　勸信　二
　│││││　││　│┌─子一　明眾集
　│││││　││　││　爾時，佛神力故，三千大千世界中，諸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、
　│││││　││　││　化樂天、他化自在天，梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天，少光天乃至淨居天，
　│││││　││　││　是一切諸天以天栴檀香遙散佛上，來詣佛所，頭面禮佛足，卻住一面。
　│││││　││　│└─子二　明勸信　二
　│││││　││　│　┌─丑一　明十方道同
　│││││　││　│　│　爾時，四天王天、釋提桓因及三十三天，梵天王乃至諸淨居天，佛神力故，
　│││││　││　│　│　見東方千佛說法亦如是相、如是名字；說是般若波羅蜜品，諸比丘皆字須菩提；
　│││││　││　│　│　問難般若波羅蜜品者，皆字釋提桓因；南、西、北方，四維、上下亦如是，各千佛現。
　│││││　││　│　└─丑二　明三世同　二
　│││││　││　│　　┌─寅一　明人處同
　│││││　││　│　　│　爾時，佛告須菩提：「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當於是處說
　│││││　││　│　　│　般若波羅蜜；賢劫中　　諸菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當於是處說
　│││││　││　│　　│　般若波羅蜜。」
　│││││　││　│　　└─寅二　明教門同　二
　│││││　││　│　　　┌─卯一　須菩提三問
　│││││　││　│　　　│　須菩提白佛言：「世尊！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，
　│││││　││　│　　　│　用何相、何因、何義，說是般若波羅蜜義？」
　│││││　││　│　　　└─卯二　如來三答　三
　│││││　││　│　　　　┌─辰一　答何相問
　│││││　││　│　　　　│　佛告須菩提：「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，色非常非無常，
　│││││　││　│　　　　│　當如是說法；色非苦非樂，色非我非無我，色非淨非不淨，當如是說法；
　│││││　││　│　　　　│　色非縛非解，當如是說法。受想行識非常非無常，乃至非縛非解，當如是說法。
　│││││　││　│　　　　│　色非過去，色非未來，色非現在，當如是說法；受想行識亦如是。
　│││││　││　│　　　　│　色畢竟淨，當如是說法；受想行識畢竟淨，當如是說法。
　│││││　││　│　　　　│　乃至一切智畢竟淨，當如是說法。」
　│││││　││　│　　　　├─辰二　答何因問
　│││││　││　│　　　　│　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜清淨。」
　│││││　││　│　　　　│　佛言：「色清淨故，般若波羅蜜清淨；受想行識清淨故，般若波羅蜜清淨。」
　│││││　││　│　　　　└─辰三　答何義問　四
　│││││　││　│　　　　　┌─巳一　就五陰不生不滅不垢不淨故清淨　二
　│││││　││　│　　　　　│┌─午一　法
　│││││　││　│　　　　　││　「世尊！云何色清淨故，般若波羅蜜清淨？
　│││││　││　│　　　　　││　　云何受想行識清淨故，般若波羅蜜清淨？」
　│││││　││　│　　　　　││　佛言：「若色不生不滅、不垢不淨，是名色清淨；
　│││││　││　│　　　　　││　受想行識不生不滅、不垢不淨，是名受想行識清淨。
　│││││　││　│　　　　　│└─午二　譬
　│││││　││　│　　　　　│　復次須菩提！虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。」
　│││││　││　│　　　　　│　「世尊！云何虛空清淨故，般若波羅蜜清淨？」
　│││││　││　│　　　　　│　佛言：「虛空不生不滅故清淨，般若波羅蜜亦如是。」
　│││││　││　│　　　　　├─巳二　舉五陰不汙故清淨　二
　│││││　││　│　　　　　│┌─午一　法
　│││││　││　│　　　　　││　「復次須菩提！色不汙故，般若波羅蜜清淨；
　│││││　││　│　　　　　││　　　　　受想行識不汙故，般若波羅蜜清淨。」
　│││││　││　│　　　　　│└─午二　譬
　│││││　││　│　　　　　│　「世尊！　云何色不汙故，般若波羅蜜清淨；
　│││││　││　│　　　　　│　　　　　受想行識不汙故，般若波羅蜜清淨？」
　│││││　││　│　　　　　│　佛言：「　如虛空不可汙故，虛空清淨。」
　│││││　││　│　　　　　│「世尊！云何如虛空不可汙故，虛空清淨？」
　│││││　││　│　　　　　│　佛言：「虛空不可取故，虛空清淨；虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。」
　│││││　││　│　　　　　├─巳三　單舉譬門明清淨　三
　│││││　││　│　　　　　│┌─午一　虛空可說故淨
　│││││　││　│　　　　　││　「復次須菩提！虛空可說故，般若波羅蜜清淨。」
　│││││　││　│　　　　　││　「世尊！云何虛空可說故，般若波羅蜜清淨？」
　│││││　││　│　　　　　││　佛言：「因虛空中二聲出，般若波羅蜜亦如虛空可說故清淨。」
　│││││　││　│　　　　　│├─午二　虛空不可說故淨
　│││││　││　│　　　　　││　「須菩提！　虛空不可說故，般若波羅蜜清淨。」
　│││││　││　│　　　　　││　「世尊！云何虛空不可說故，般若波羅蜜清淨？」
　│││││　││　│　　　　　││　佛言：「　如虛空無可說故，般若波羅蜜清淨。」
　│││││　││　│　　　　　│└─午三　虛空不可得故淨
　│││││　││　│　　　　　│　「復次，　　如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨。」
　│││││　││　│　　　　　│　「世尊！云何如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨？」
　│││││　││　│　　　　　│　佛言：「如虛空無所得相，般若波羅蜜亦如虛空無所得故清淨。」
　│││││　││　│　　　　　└─巳四　單就法說總明一切淨
　│││││　││　│　「復次須菩提！一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨。」
　│││││　││　│　「世尊！云何　一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨？」
　│││││　││　│　佛言：「一切法畢竟清淨故，般若波羅蜜清淨。」
　│││││　││　├─癸二　依信受持離諸障惱
　│││││　││　│　須菩提白佛言：「世尊！若善男子、善女人受持是般若波羅蜜，親近、正憶念者，
　│││││　││　│　終不病眼，耳鼻舌身亦終不病，身無形殘，亦不衰耄，終不橫死。」
　│││││　││　└─癸三　轉為他說獲利無窮　三
　│││││　││　　┌─子一　明說者得利　二
　│││││　││　　│┌─丑一　須菩提述　二
　│││││　││　　││┌─寅一　明諸天來
　│││││　││　　│││　「無數百千萬諸天、四天王天乃至淨居諸天，皆悉隨從聽受。
　│││││　││　　│││　六齋日：月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，諸天眾會。
　│││││　││　　│││　善男子善女人為法師者，在所說般若波羅蜜處，皆悉來集。
　│││││　││　　││└─寅二　明說法得福利
　│││││　││　　││　是善男子善女人在大眾中說是般若波羅蜜，得無量無邊阿僧祇不可思議、
　│││││　││　　││　不可稱量福德。」
　│││││　││　　│└─丑二　佛述　三
　│││││　││　　│　┌─寅一　正述
　│││││　││　　│　│　佛告須菩提：「如是！如是！是善男子善女人若六齋日：
　│││││　││　　│　│　月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，在諸天眾前說是
　│││││　││　　│　│　般若波羅蜜義，是善男子善女人得無量無邊阿僧祇不可思議、不可稱量福德。」
　│││││　││　　│　├─寅二　釋　二
　│││││　││　　│　│┌─卯一　歎般若為大珍寶　三
　│││││　││　　│　││┌─辰一　總標　二
　│││││　││　　│　│││┌─巳一　能拔苦
　│││││　││　　│　││││　「何以故？須菩提！般若波羅蜜是大珍寶。何等是大珍寶？
　│││││　││　　│　││││　是般若波羅蜜能拔地獄、畜生、餓鬼及人中貧窮，
　│││││　││　　│　│││└─巳二　能與樂
　│││││　││　　│　│││　能與剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，能與四天王天處乃至非有想非無想處，
　│││││　││　　│　│││　能與須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、
　│││││　││　　│　│││　阿耨多羅三藐三菩提。
　│││││　││　　│　││├─辰二　別釋與樂　二
　│││││　││　　│　│││┌─巳一　能與樂因
　│││││　││　　│　││││　何以故？是般若波羅蜜中，廣說十善道，四禪、四無量心、四無色定，四念
　│││││　││　　│　││││　處乃至八聖道分，檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪
　│││││　││　　│　││││　波羅蜜、般若波羅蜜，廣說內空乃至無法有法空，廣說佛十力乃至一切種智。
　│││││　││　　│　│││└─巳二　能與樂果　二
　│││││　││　　│　│││　┌─午一　二世樂
　│││││　││　　│　│││　│　從是中學，出生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，出生四天王天、
　│││││　││　　│　│││　│　三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵身天、梵輔天、
　│││││　││　　│　│││　│　梵眾天、大梵天，光天、少光天、無量光天、光音天，淨天、少淨天、
　│││││　││　　│　│││　│　無量淨天、徧淨天，阿那婆伽天、得福天、廣果天、無想天，阿浮訶那天
　│││││　││　　│　│││　│　、不熱天、快見天、妙見天、阿迦尼吒天，虛空無邊處天、識無邊處天、
　│││││　││　　│　│││　│　無所有處天、非有想非無想處天。
　│││││　││　　│　│││　└─午二　涅槃樂
　│││││　││　　│　│││　是法中學，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得辟支佛道，
　│││││　││　　│　│││　得阿耨多羅三藐三菩提。
　│││││　││　　│　││└─辰三　結歎
　│││││　││　　│　││　以是故，須菩提！般若波羅蜜名為大珍寶。」
　│││││　││　　│　│└─卯二　歎般若不生不滅超勝珍寶
　│││││　││　　│　│　「珍寶波羅蜜中，無有法可得，若生若滅、若垢若淨、若取若捨。珍寶波羅蜜
　│││││　││　　│　│　亦無有法，若善若不善，若世間若出世間，若有漏若無漏，若有為若無為。
　│││││　││　　│　│　以是故，須菩提！是名無所得珍寶波羅蜜。須菩提！是珍寶波羅蜜，無有法能染汙。
　│││││　││　　│　│　何以故？所用染法不可得故。須菩提！以是故名無染珍寶波羅蜜。」
　│││││　││　　│　└─寅三　勸菩薩如般若而行故得利益　二
　│││││　││　　│　　┌─卯一　無所著行利
　│││││　││　　│　　│　「須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，亦如是不知，亦如是不分別，亦如是
　│││││　││　　│　　│　不可得，亦如是不戲論，是為能修行般若波羅蜜；亦能禮覲諸佛，從一佛國至
　│││││　││　　│　　│　一佛國，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛；遊諸佛剎，成就眾生，淨佛國土。」
　│││││　││　　│　　└─卯二　不取捨行利　二
　│││││　││　　│　　　┌─辰一　正明
　│││││　││　　│　　　│　「須菩提！是般若波羅蜜，於諸法無有力無非力，亦無受亦無與，不生不滅、
　│││││　││　　│　　　│　不垢不淨、不增不減。是般若波羅蜜亦非過去、非未來、非現在；不捨欲界、
　│││││　││　　│　　　│　不住欲界，不捨色界、不住色界，不捨無色界、不住無色界。是般若波羅蜜，
　│││││　││　　│　　　│　不與　　檀波羅蜜亦不捨，不與尸羅波羅蜜亦不捨，不與羼提波羅蜜亦不捨，
　│││││　││　　│　　　│　不與毗梨耶波羅蜜亦不捨，不與　禪波羅蜜亦不捨，不與般若波羅蜜亦不捨。
　│││││　││　　│　　　│　不與　　內空亦不捨，乃至不與無法有法空亦不捨。
　│││││　││　　│　　　│　不與　四念處亦不捨，乃至不與　八聖道分亦不捨。
　│││││　││　　│　　　│　不與　佛十力亦不捨，乃至不與十八不共法亦不捨。
　│││││　││　　│　　　│　不與須陀洹果亦不捨，乃至不與　阿羅漢果亦不捨。
　│││││　││　　│　　　│　不與辟支佛道亦不捨，乃至不與　　一切智亦不捨。
　│││││　││　　│　　　│　是般若波羅蜜，不與阿羅漢法，不捨凡人法；不與辟支佛法，不捨阿羅漢法；
　│││││　││　　│　　　│　不與佛法，不捨辟支佛法。是般若波羅蜜，亦不與無為法，不捨有為法。
　│││││　││　　│　　　└─辰二　釋所以
　│││││　││　　│　何以故？若有諸佛、若無諸佛，是諸法相常住不異，法相、法住、法位常住，
　│││││　││　　│　不謬不失故。」
　│││││　││　　├─子二　明聽者得益稱歎　二
　│││││　││　　│┌─丑一　諸天得益稱歎佛善巧立破　二
　│││││　││　　││┌─寅一　諸天歡喜供養悟道
　│││││　││　　│││　爾時諸天子虛空中立，發大音聲，踊躍歡喜，以漚鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、
　│││││　││　　│││　分陀利華而散佛上，作如是言：「我等於閻浮提，見第二法輪轉。」
　│││││　││　　│││　是中，無量百千天子得無生法忍。
　│││││　││　　││└─寅二　佛破轉法輪說般若　三
　│││││　││　　││　┌─卯一　佛正破　二
　│││││　││　　││　│┌─辰一　以畢竟空泯轉法輪見
　│││││　││　　││　││　佛告須菩提：「是法輪轉，非第一轉、非第二轉。
　│││││　││　　││　│└─辰二　以無法有法空泯轉還見
　│││││　││　　││　│　是般若波羅蜜不為轉、不為還故出，無法有法空故。」
　│││││　││　　││　├─卯二　須菩提問
　│││││　││　　││　│　須菩提白佛言：「世尊！云何無法有法空故，般若波羅蜜不為轉、不為還故出？」
　│││││　││　　││　└─卯三　佛以涅槃實相破有無答
　│││││　││　　││　佛言：「般若波羅蜜、般若波羅蜜相空，乃至檀波羅蜜、檀波羅蜜相空；
　│││││　││　　││　內空、內空相空，乃至無法有法空、無法有法空相空；
　│││││　││　　││　四念處、四念處相空，乃至八聖道分、八聖道分相空；
　│││││　││　　││　佛十力、佛十力相空，乃至十八不共法、十八不共法相空；須陀洹果、須陀洹果相空
　│││││　││　　││　，斯陀含果、斯陀含果相空，阿那含果、阿那含果相空，阿羅漢果、阿羅漢果相空；
　│││││　││　　││　辟支佛道、辟支佛道相空，一切種智、一切種智相空。」
　│││││　││　　│└─丑二　須菩提歡喜稱歎　二
　│││││　││　　│　┌─寅一　得無得無上菩提
　│││││　││　　│　│　須菩提白佛言：﹁世尊！諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，是摩訶波羅蜜。何以故？雖一
　│││││　││　　│　│　切法自性空，而諸菩薩摩訶薩因般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，亦無法可得；
　│││││　││　　│　└─寅二　轉無轉無還法輪　二
　│││││　││　　│　　┌─卯一　畢竟空故無可見
　│││││　││　　│　　│　轉法輪，亦無法可轉，亦無法可還；是摩訶波羅蜜中，亦無有法可見。何以故？
　│││││　││　　│　　│　是法不可得，若轉、若還，一切法畢竟不生故。
　│││││　││　　│　　└─卯二　入三脫門得解脫
　│││││　││　　│何以故？是空相不能轉、不能還；無相相，不能轉、不能還；無作相，不能轉、不能還。」
　│││││　││　　└─子三　明說般若之方　二
　│││││　││　　　┌─丑一　世諦十法清淨說
　│││││　││　　　│　﹁若能如是，說般若波羅蜜，教、照、開、示、分別、顯、現、解釋、淺易，
　│││││　││　　　│　有能如是教者，是名清淨說般若波羅蜜。
　│││││　││　　　└─丑二　第一義中無說等
　│││││　││　亦無說者，亦無受者，亦無證者。若無說、無受、無證，亦無滅者，是說法中亦無畢定福田。」
　│││││　││　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（43　無作品　終）
　│││││　│└─辛五　歎般若導諸行到彼岸究竟歎　四
　│││││　│　┌─壬一　法說歎
　│││││　│　│　爾時，慧命須菩提白佛言：
　│││││　│　│「世尊！　無邊波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「如虛空無邊故。」
　│││││　│　│「世尊！　　等波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「諸法等故。」
　│││││　│　│「世尊！　　離波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「畢竟空故。」
　│││││　│　│「世尊！　不壞波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可得故。」
　│││││　│　│「世尊！無彼岸波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「無名無身故。」
　│││││　│　│「世尊！　空種波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「入出息不可得故。」
　│││││　│　│「世尊！不可說波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「覺觀不可得故。」
　│││││　│　│「世尊！　無名波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「受想行識不可得故。」
　│││││　│　│「世尊！　不去波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不來故。」
　│││││　│　│「世尊！　無移波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可伏故。」
　│││││　│　│「世尊！　　盡波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法畢竟盡故。」
　│││││　│　│「世尊！　不生波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不滅故。」
　│││││　│　│「世尊！　不滅波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不生故。」
　│││││　│　│「世尊！　無作波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「作者不可得故。」
　│││││　│　│「世尊！　無知波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「知者不可得故。」
　│││││　│　│「世尊！　不到波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「生死不可得故。」
　│││││　│　│「世尊！　不失波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不失故。」
　│││││　│　├─壬二　譬喻歎
　│││││　│　│「世尊！夢波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「乃至夢中所見不可得故。」
　│││││　│　│「世尊！響波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「聞聲者不可得故。」
　│││││　│　│「世尊！影波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「鏡面不可得故。」
　│││││　│　│「世尊！燄波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「水流不可得故。」
　│││││　│　│「世尊！幻波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「術事不可得故。」
　│││││　│　├─壬三　離過歎
　│││││　│　│「世尊！　不垢波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「諸煩惱不可得故。」
　│││││　│　│「世尊！　無淨波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「煩惱虛誑故。」
　│││││　│　│「世尊！　不汙波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「處不可得故。」
　│││││　│　│「世尊！不戲論波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切戲論破故。」
　│││││　│　│「世尊！　不念波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切念破故。」
　│││││　│　│「世尊！　不動波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「法性常住故。」
　│││││　│　│「世尊！　無染波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「知一切法妄解故。」
　│││││　│　│「世尊！　不起波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法無分別故。」
　│││││　│　│「世尊！　寂滅波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法相不可得故。」
　│││││　│　│「世尊！　無欲波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「欲不可得故。」
　│││││　│　│「世尊！　無瞋波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「瞋恚不實故。」
　│││││　│　│「世尊！　無癡波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「無明黑闇滅故。」
　│││││　│　│「世尊！無煩惱波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「分別憶想虛妄故。」
　│││││　│　│「世尊！無眾生波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「眾生無所有故。」
　│││││　│　│「世尊！　無斷波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「諸法不起故。」
　│││││　│　│「世尊！無二邊波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「離二邊故。」
　│││││　│　│「世尊！　不破波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不相離故。」
　│││││　│　│「世尊！　不取波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「過聲聞、辟支佛地故。」
　│││││　│　│「世尊！不分別波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「諸妄想不可得故。」
　│││││　│　│「世尊！　無量波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「諸法量不可得故。」
　│││││　│　│「世尊！　虛空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法無所有故。」
　│││││　│　└─壬四　得門歎　二
　│││││　│　　┌─癸一　歎行無不成　六
　│││││　│　　│┌─子一　無常等觀成
　│││││　│　　││「世尊！無常波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法破壞故。」
　│││││　│　　││「世尊！　苦波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法苦惱相故。」
　│││││　│　　││「世尊！無我波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不著故。」
　│││││　│　　││「世尊！　空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！無相波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不生故。」
　│││││　│　　│├─子二　十八空觀成
　│││││　│　　││「世尊！　　　內空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「內法不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　　　外空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「外法不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　　內外空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「內外法不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　　　空空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「空空法不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　　　大空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　第一義空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「涅槃不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　　有為空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「有為法不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　　無為空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「無為法不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　　畢竟空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「諸法畢竟不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　　無始空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「諸法無始不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　　　散空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「散法不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　　　性空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「有為無為法不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　　諸法空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　無所得空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「無所有故。」
　│││││　│　　││「世尊！　　自相空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「諸法自相離故。」
　│││││　│　　││「世尊！　　無法空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「無法不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　　有法空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「有法不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！無法有法空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「無法有法不可得故。」
　│││││　│　　│├─子三　菩提分行成
　│││││　│　　││「世尊！　念處波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「身受心法不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　正勤波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「善不善法不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！如意足波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「四如意足不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　　根波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「五根不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　　力波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「五力不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　　覺波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「七覺分不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　　道波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「八聖道分不可得故。」
　│││││　│　　│├─子四　三三昧成
　│││││　│　　││「世尊！無作波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「無作不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　空波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「空相不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！無相波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「寂滅相不可得故。」
　│││││　│　　│├─子五　出世禪成
　│││││　│　　││「世尊！背捨波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「八背捨不可得故。」
　│││││　│　　││「世尊！　定波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「九次第定不可得故。」
　│││││　│　　│└─子六　六度行成
　│││││　│　　│「世尊！　　檀波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「慳貪不可得故。」
　│││││　│　　│「世尊！　尸羅波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「破戒不可得故。」
　│││││　│　　│「世尊！　羼提波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「忍不忍不可得故。」
　│││││　│　　│「世尊！毗梨耶波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「懈怠精進不可得故。」
　│││││　│　　│「世尊！　　禪波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「定亂不可得故。」
　│││││　│　　│「世尊！　般若波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「癡慧不可得故。」
　│││││　│　　└─癸二　歎果無不滿
　│││││　│「世尊！　　十力波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可伏故。」
　│││││　│「世尊！四無所畏波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「道種智不沒故。」
　│││││　│「世尊！　無礙智波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法無障無礙故。」
　│││││　│「世尊！　　佛法波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「過一切法故。」
　│││││　│「世尊！　如實說波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切語如實故。」
　│││││　│「世尊！　　自然波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「一切法中自在故。」
　│││││　│「世尊！　　　佛波羅蜜，是般若波羅蜜。」佛言：「知一切法、一切種智故。」
　│││││　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（44　徧歎品　終）
　│││││　└─庚二　美於人　二
　│││││　　┌─辛一　歎人　三
　│││││　　│┌─壬一　明信人之德　二
　│││││　　││┌─癸一　天主歎　二
　│││││　　│││┌─子一　歎淺行人
　│││││　　││││　爾時，釋提桓因作是念：﹁若善男子善女人得聞般若波羅蜜經耳者，是人於前世佛
　│││││　　││││　作功德，與善知識相隨；
　│││││　　│││└─子二　歎深行人　三
　│││││　　│││　┌─丑一　七人合歎
　│││││　　│││　│　何況受持、親近、讀誦、正憶念、如說行！當知是善男子善女人多親近諸佛。
　│││││　　│││　├─丑二　歎八人
　│││││　　│││　│　能得聽受，乃至正憶念、如說行，能問能答，當知是善男子善女人於前世多供養親近
　│││││　　│││　│　諸佛故。
　│││││　　│││　└─丑三　歎第十人
　│││││　　│││　聞是深般若波羅蜜，不驚、不怖、不畏，當知是人亦於無量億劫，行檀波羅蜜、
　│││││　　│││　尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。」
　│││││　　││└─癸二　舍利弗歎　二
　│││││　　││　┌─子一　舉現德比量歎
　│││││　　││　│　爾時，舍利弗白佛言：「世尊！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，不驚、不怖、
　│││││　　││　│　不畏，聞已，受持、親近、如說習行，當知是善男子、善女人如阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
　│││││　　││　└─子二　舉往因釋歎現德
　│││││　　││　「何以故？世尊！是般若波羅蜜甚深。若先世不久行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
　│││││　　││　毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，終不能信解深般若波羅蜜。」
　│││││　　│├─壬二　舍利弗明不信人之失
　│││││　　││　「世尊！若有善男子善女人呰毀深般若波羅蜜者，當知是人前世亦呰毀深般若波羅蜜。
　│││││　　││　何以故？是善男子善女人聞說深般若波羅蜜時，無有信樂，心不清淨。是善男子善女人先世
　│││││　　││　不難不問諸佛及弟子：『云何應行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、
　│││││　　││　禪波羅蜜、般若波羅蜜？云何應修內空？乃至云何應修無法有法空？云何應修四念處？
　│││││　　││　乃至云何應修八聖道分？云何應修佛十力？乃至云何應修十八不共法？』」
　│││││　　│└─壬三　天主尊敬般若以成歎人　二
　│││││　　│　┌─癸一　述無習因以成舍利弗明不信人失
　│││││　　│　│　釋提桓因語舍利弗：「是深般若波羅蜜，若有善男子善女人，不久行檀波羅蜜、
　│││││　　│　│　尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，不行內空、外空乃至
　│││││　　│　│　無法有法空，不行四禪、四無量心、四無色定，不行四念處乃至八聖道分，不行佛十力
　│││││　　│　│　乃至十八不共法；如是人不信解是般若波羅蜜，有何可怪！
　│││││　　│　└─癸二　敬禮般若以成舍利弗歎信人德
　│││││　　│　大德舍利弗！我禮般若波羅蜜！禮般若波羅蜜，是禮一切智。」
　│││││　　└─辛二　勸修　三
　│││││　　　┌─壬一　學修　二
　│││││　　　│┌─癸一　如來述成天主之歎
　│││││　　　││　佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！禮般若波羅蜜，是禮一切智。何以故？憍尸迦！
　│││││　　　││　諸佛一切智皆從般若波羅蜜生，一切智即是般若波羅蜜。
　│││││　　　│└─ 癸二　正勸
　│││││　　　│　以是故憍尸迦！善男子善女人欲住一切智，當住般若波羅蜜。
　│││││　　　│　若善男子善女人欲生道種智，當習行般若波羅蜜。欲斷一切諸結及習，當習行般若波羅蜜。
　│││││　　　│　善男子善女人欲轉法輪，當習行般若波羅蜜。
　│││││　　　│　善男子善女人欲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，當習行般若波羅蜜。
　│││││　　　│　欲得辟支佛道，當習行般若波羅蜜。
　│││││　　　│　欲教眾生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，當習行般若波羅蜜。
　│││││　　　│　若善男子善女人欲教眾生令得阿耨多羅三藐三菩提，若欲總攝比丘僧，當習行般若波羅蜜。」
　│││││　　　├─壬二　問修　二
　│││││　　　│┌─癸一　問住
　│││││　　　││　釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時，云何名住般若波羅蜜、
　│││││　　　││　禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜？云何住內空乃至
　│││││　　　││　無法有法空？云何住四禪、四無量心、四無色定、五神通？云何住四念處乃至八聖道分？
　│││││　　　││　云何住佛十力乃至十八不共法？
　│││││　　　│└─癸二　問習行
　│││││　　　│　世尊！菩薩摩訶薩云何習行般若波羅蜜，乃至檀波羅蜜？內空乃至十八不共法？」
　│││││　　　└─壬三　答修　三
　│││││　　　　┌─癸一　答問　二
　│││││　　　　│┌─子一　正答　二
　│││││　　　　││┌─丑一　總答二問
　│││││　　　　│││　佛語釋提桓因：﹁善哉！善哉！憍尸迦！汝能樂問是事，皆是佛神力。
　│││││　　　　│││　憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若不住色中，為習行般若波羅蜜；
　│││││　　　　│││　若不住受想行識中，為習行般若波羅蜜。
　│││││　　　　│││　眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，眼界乃至意識界亦如是。」
　│││││　　　　│││　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中，為習般若波羅蜜；
　│││││　　　　│││　不住　禪波羅蜜中，為習　禪波羅蜜；不住毗梨耶波羅蜜中，為習毗梨耶波羅蜜；
　│││││　　　　│││　不住羼提波羅蜜中，為習羼提波羅蜜；不住　尸羅波羅蜜中，為習　尸羅波羅蜜；
　│││││　　　　│││　不住　檀波羅蜜中，為習　檀波羅蜜。
　│││││　　　　│││　如是！憍尸迦！是名菩薩摩訶薩，不住般若波羅蜜中，為習般若波羅蜜。」
　│││││　　　　│││　「憍尸迦！不住內空中，為習內空；乃至不住無法有法空中，為習無法有法空；
　│││││　　　　│││　不住四禪中，為習四禪；不住四無量心中，為習四無量心；
　│││││　　　　│││　不住四無色定中，為習四無色定；不住五神通中，為習五神通；
　│││││　　　　│││　不住四念處中，為習四念處；乃至不住八聖道分中，為習八聖道分；
　│││││　　　　│││　不住佛十力中，為習佛十力；乃至不住十八不共法中，為習十八不共法。
　│││││　　　　││└─丑二　釋所以
　│││││　　　　││　何以故？憍尸迦！是菩薩不得色可住、可習處，乃至十八不共法，不得十八不共法可住
　│││││　　　　││　、可習處。」
　│││││　　　　│└─子二　重釋　二
　│││││　　　　│　┌─丑一　正明
　│││││　　　　│　│　「復次憍尸迦！菩薩摩訶薩不習色，若不習色，是名習色；受想行識乃至十八不共法
　│││││　　　　│　│　亦如是。
　│││││　　　　│　└─丑二　釋所以
　│││││　　　　│何以故？是菩薩摩訶薩色前際不可得，中際不可得，後際不可得；乃至十八不共法亦如是。」
　│││││　　　　├─癸二　舍利弗歎佛述成　二
　│││││　　　　│┌─子一　歎述般若法　二
　│││││　　　　││┌─丑一　正歎　三
　│││││　　　　│││┌─寅一　甚深歎
　│││││　　　　││││　舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深。」
　│││││　　　　││││　佛言：「色如甚深故，般若波羅蜜甚深；受想行識如甚深故，般若波羅蜜甚深；
　│││││　　　　││││　乃至十八不共法亦如是。」
　│││││　　　　│││├─寅二　難測量歎
　│││││　　　　││││　舍利弗言：「世尊！是般若波羅蜜難可測量。」
　│││││　　　　││││　佛言：「色難可測量故，般若波羅蜜難可測量；受想行識乃至十八不共法難可測量
　│││││　　　　││││　故，般若波羅蜜難可測量。」
　│││││　　　　│││└─寅三　無量歎
　│││││　　　　│││　「世尊！是般若波羅蜜無量。」
　│││││　　　　│││　佛言：「色無量故，般若波羅蜜無量；受想行識乃至十八不共法無量故，
　│││││　　　　│││　般若波羅蜜無量。」
　│││││　　　　││└─丑二　釋疑　二
　│││││　　　　││　┌─寅一　正釋　三
　│││││　　　　││　│┌─卯一　不行甚深
　│││││　　　　││　││　佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色甚深，為行般若波羅蜜；
　│││││　　　　││　││　不行受想行識乃至不行十八不共法甚深，為行般若波羅蜜。何以故？色甚深相，
　│││││　　　　││　││　為非色；受想行識乃至十八不共法甚深相，為非十八不共法；如是不行，
　│││││　　　　││　││　為行般若波羅蜜。
　│││││　　　　││　│├─卯二　不行難測量
　│││││　　　　││　││　舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色難測量，為行般若波羅蜜；不行
　│││││　　　　││　││　受想行識乃至不行十八不共法難測量，為行般若波羅蜜。何以故？色難測量相，
　│││││　　　　││　││　為非色；受想行識乃至十八不共法難測量相，為非十八不共法。
　│││││　　　　││　│└─卯三　不行無量
　│││││　　　　││　│　舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色無量，為行般若波羅蜜；不行受想
　│││││　　　　││　│　行識乃至不行十八不共法無量，為行般若波羅蜜。何以故？色是無量相，為非色；
　│││││　　　　││　│　受想行識乃至十八不共法無量相，為非十八不共法。」
　│││││　　　　││　└─寅二　誡不應為新學說　三
　│││││　　　　││　　┌─卯一　舍利弗誡說
　│││││　　　　││　　│　舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深，甚深相難見難解，不可思量，不應
　│││││　　　　││　　│　在新發意菩薩前說。何以故？新發意菩薩，聞是甚深般若波羅蜜，或當驚怖，
　│││││　　　　││　　│　心生疑悔，不信不行。是甚深般若波羅蜜，當在阿鞞跋致菩薩摩訶薩前說；
　│││││　　　　││　　│　是菩薩聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖，心不疑悔，則能信行。」
　│││││　　　　││　　├─卯二　天主問過
　│││││　　　　││　　│　釋提桓因問舍利弗：「若在新發意菩薩摩訶薩前，說是深般若波羅蜜有何等過？」
　│││││　　　　││　　└─卯三　舍利弗答　二
　│││││　　　　││　　　┌─辰一　生不信疑悔怖畏
　│││││　　　　││　　　│　舍利弗報釋提桓因言：「憍尸迦！若在新發意菩薩前，說是深般若波羅蜜，
　│││││　　　　││　　　│　或當驚怖，呰毀不信，是新發意菩薩或有是處。
　│││││　　　　││　　　└─辰二　生毀呰久墮惡道
　│││││　　　　││　若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜，毀呰不信，種三惡道業；是業因緣故，久久難得
　│││││　　　　││　阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││││　　　　│└─子二　舉譬歎行人　七
　│││││　　　　│　┌─丑一　天主問
　│││││　　　　│　│　釋提桓因問舍利弗：「頗有未受記菩薩摩訶薩，聞是深般若波羅蜜，不驚不怖者不？」
　│││││　　　　│　├─丑二　舍利弗答
　│││││　　　　│　│　舍利弗言：「如是！憍尸迦！若有菩薩摩訶薩，聞是深般若波羅蜜，不驚不怖，
　│││││　　　　│　│　當知是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記不久，不過一佛、兩佛。」
　│││││　　　　│　├─丑三　佛舉往因述成舍利弗
　│││││　　　　│　│　佛告舍利弗：「如是！如是！是菩薩摩訶薩久發意行六波羅蜜，多供養諸佛，聞是深
　│││││　　　　│　│　般若波羅蜜，不驚、不怖、不畏，聞即受持，如般若波羅蜜中所說行。」
　│││││　　　　│　├─丑四　舍利弗舉兩譬歎釋於人　二
　│││││　　　　│　│┌─寅一　夢行譬　三
　│││││　　　　│　││┌─卯一　舉況
　│││││　　　　│　│││　爾時舍利弗白佛言：「世尊！我欲說譬喻，如求菩薩道善男子、善女人夢中修行
　│││││　　　　│　│││　般若波羅蜜，入禪定，勤精進，具足忍辱，守護於戒，行布施，修行內空、外空
　│││││　　　　│　│││　，乃至坐於道場；當知是善男子、善女人近阿耨多羅三藐三菩提。
　│││││　　　　│　││├─卯二　合況
　│││││　　　　│　│││　何況菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，覺時實修行般若波羅蜜，入禪定勤精
　│││││　　　　│　│││　進，具足忍辱守護於戒，行布施，而不疾成阿耨多羅三藐三菩提，坐於道場！」
　│││││　　　　│　││└─卯三　結釋
　│││││　　　　│　││　「世尊！善男子、善女人善根成就，得聞般若波羅蜜，受持乃至如說行，當知是
　│││││　　　　│　││　菩薩摩訶薩久發意，種善根，多供養諸佛，與善知識相隨；是人能受持般若波羅蜜
　│││││　　　　│　││　，乃至正憶念，當知是人近受阿耨多羅三藐三菩提記；當知是善男子、善女人如
　│││││　　　　│　││　阿鞞跋致菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提不動轉，能得深般若波羅蜜。
　│││││　　　　│　││　得已，能受持、讀誦，乃至正憶念。」
　│││││　　　　│　│└─寅二　險道譬　二
　│││││　　　　│　│　┌─卯一　舉譬
　│││││　　　　│　│　│　「世尊！譬如人欲過百由旬，若二百、三百、四百由旬曠野險道，先見諸相，若
　│││││　　　　│　│　│　放牧者、若疆界、若園林，如是等諸相故，知近城邑聚落。是人見是相已，作是
　│││││　　　　│　│　│　念：『如我所見相，當知城邑聚落不遠。』心得安隱，不畏賊難、惡蟲、飢渴。」
　│││││　　　　│　│　└─卯二　合法
　│││││　　　　│　│　「世尊！菩薩摩訶薩亦如是。若得是深般若波羅蜜，受持、讀誦，乃至正憶念，當知
　│││││　　　　│　│　近受得阿耨多羅三藐三菩提記不久；當知是菩薩摩訶薩不應畏墮聲聞、辟支佛地。
　│││││　　　　│　│　是諸先相，所謂甚深般若波羅蜜得聞、得見、得受持，乃至正憶念故。」
　│││││　　　　│　├─丑五　佛命重說
　│││││　　　　│　│　佛告舍利弗：「如是！如是！汝更樂說者便說。」
　│││││　　　　│　├─丑六　舍利弗受命重說三譬　三
　│││││　　　　│　│┌─ 寅一　近海譬　二
　│││││　　　　│　││┌─卯一　舉譬
　│││││　　　　│　│││　「世尊！譬如人欲見大海，發心往趣，不見樹相、不見山相；是人雖未見大海，
　│││││　　　　│　│││　知大海不遠。何以故？大海處平，無樹相、無山相故。
　│││││　　　　│　││└─卯二　合法
　│││││　　　　│　││　如是！世尊！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，受持乃至正憶念時，雖未佛前受劫數
　│││││　　　　│　││　之記，若百劫、千劫、百千萬億劫，是菩薩自知近受阿耨多羅三藐三菩提記不久。
　│││││　　　　│　││　何以故？我得聞是深般若波羅蜜，受持、讀誦，乃至正憶念故。」
　│││││　　　　│　│├─寅二　春樹譬　二
　│││││　　　　│　││┌─卯一　舉譬
　│││││　　　　│　│││　「世尊！譬如初春，諸樹陳葉已墮，當知此樹新葉華果，出在不久。何以故？
　│││││　　　　│　│││　見是諸樹先相故，知今不久華葉果出。是時，閻浮提人見樹先相，皆悉歡喜。
　│││││　　　　│　││└─卯二　合法
　│││││　　　　│　││　世尊！菩薩摩訶薩得聞是深般若波羅蜜，受持、讀誦，乃至正憶念、如說行，當知
　│││││　　　　│　││　是菩薩善根成就，多供養諸佛。是菩薩應作是念：『先世善根所追，趣阿耨多羅
　│││││　　　　│　││　三藐三菩提，以是因緣故，得見、得聞是深般若波羅蜜，受持、讀誦，乃至正憶念
　│││││　　　　│　││　、如說行。』是中，諸天子曾見佛者，歡喜踊躍，作是念言：『先諸菩薩摩訶薩
　│││││　　　　│　││　亦有如是受記先相；今是菩薩摩訶薩，受阿耨多羅三藐三菩提記亦不久。』」
　│││││　　　　│　│└─寅三　懷妊譬　二
　│││││　　　　│　│　┌─卯一　舉譬
　│││││　　　　│　│　│　「世尊！譬如母人懷妊，身體苦重，行步不便，坐起不安，眠食轉少，不喜語言
　│││││　　　　│　│　│　，厭本所習，受苦痛故。有異母人見其先相，當知產生不久。
　│││││　　　　│　│　└─卯二　合法
　│││││　　　　│　│　菩薩摩訶薩亦如是，種善根，多供養諸佛，久行六波羅蜜，與善知識相隨，善根成就
　│││││　　　　│　│　，得聞深般若波羅蜜，受持、讀誦，乃至正憶念、如說行。
　│││││　　　　│　│　諸人亦知是菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提記不久。」
　│││││　　　　│　└─丑七　佛述成
　│││││　　　　│　佛告舍利弗：「善哉！善哉！汝所樂說，皆是佛力。」
　│││││　　　　└─癸三　須菩提歎佛述成　二
　│││││　　　　　┌─子一　歎行般若人　二
　│││││　　　　　│┌─丑一　歎菩薩行四攝廣益眾生　二
　│││││　　　　　││┌─寅一　須菩提歎佛
　│││││　　　　　│││　爾時須菩提白佛言：「希有！世尊！諸多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，善付諸
　│││││　　　　　│││　菩薩摩訶薩事。」
　│││││　　　　　││└─寅二　佛述　二
　│││││　　　　　││　┌─卯一　總明菩薩發心利物
　│││││　　　　　││　│　佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，發阿耨多羅三藐三菩提心，安隱多眾生，
　│││││　　　　　││　│　令無量眾生得樂，憐愍饒益諸天人故。」
　│││││　　　　　││　└─卯二　出利物事　六
　│││││　　　　　││　　┌─辰一　行四攝十善
　│││││　　　　　││　　│　「是諸菩薩行菩薩道時，以四事攝無量百千眾生，所謂布施、愛語、利益、
　│││││　　　　　││　　│　同事；亦以十善道成就眾生。」
　│││││　　　　　││　　├─辰二　具行四禪八定
　│││││　　　　　││　　│　「自行初禪，亦教他人令行初禪；乃至自行非有想非無想處，亦教他人令行
　│││││　　　　　││　　│　乃至非有想非無想處。﹂
　│││││　　　　　││　　├─辰三　具行六度
　│││││　　　　　││　　│　「自行　檀波羅蜜，亦教他人令行　　檀波羅蜜；
　│││││　　　　　││　　│　自行　尸羅波羅蜜，亦教他人令行　尸羅波羅蜜；
　│││││　　　　　││　　│　自行　羼提波羅蜜，亦教他人令行　羼提波羅蜜；
　│││││　　　　　││　　│　自行毗梨耶波羅蜜，亦教他人令行毗梨耶波羅蜜；
　│││││　　　　　││　　│　自行　　禪波羅蜜，亦教他人令行　　禪波羅蜜；
　│││││　　　　　││　　│　自行　般若波羅蜜，亦教他人令行　般若波羅蜜。」
　│││││　　　　　││　　├─辰四　自內不證令他得二乘聖果
　│││││　　　　　││　　│　「是菩薩得般若波羅蜜，以方便力教眾生令得須陀洹果，自於內不證；教眾生
　│││││　　　　　││　　│　令得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，自於內不證；教眾生令得辟支佛道，
　│││││　　　　　││　　│　自於內不證。」
　│││││　　　　　││　　├─辰五　具成菩薩功德
　│││││　　　　　││　　│　「自行六波羅蜜，亦教無量百千萬諸菩薩令行六波羅蜜；
　│││││　　　　　││　　│　自住阿鞞跋致地，亦教他人住阿鞞跋致地；自淨佛國土，亦教他人淨佛國土；
　│││││　　　　　││　　│　自成就眾生，亦教他人成就眾生；自得菩薩神通，亦教他人令得菩薩神通；
　│││││　　　　　││　　│　自淨陀羅尼門，亦教他人淨陀羅尼門；
　│││││　　　　　││　　│　自具足樂說辯才，亦教他人具足樂說辯才；自受色成就，亦教他人受色成就。」
　│││││　　　　　││　　└─辰六　具滿諸佛功德
　│││││　　　　　││　「自成就三十二相，亦教他人成就三十二相；自成就童真地，亦教他人成就童真地；
　│││││　　　　　││　自成就佛十力，亦教他人令成就佛十力；自行四無所畏，亦教他人行四無所畏；
　│││││　　　　　││　自行十八不共法，亦教他人令行十八不共法；自行大慈大悲，亦教他人行大慈大悲；
　│││││　　　　　││　自得一切種智，亦教他人令得一切種智；
　│││││　　　　　││　自離一切結使及習，亦教他人令離一切結使及習；自轉法輪，亦教他人轉法輪。」
　│││││　　　　　│└─丑二　歎菩薩具足修行　三
　│││││　　　　　│　┌─寅一　歎菩薩德論具足行　二
　│││││　　　　　│　│┌─卯一　須菩提歎問　二
　│││││　　　　　│　││┌─辰一　歎
　│││││　　　　　│　│││　須菩提白佛言：「希有！世尊！諸菩薩摩訶薩大功德成就，所謂為一切眾生行
　│││││　　　　　│　│││　般若波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩提。
　│││││　　　　　│　││└─辰二　問
　│││││　　　　　│　││　世尊！云何諸菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜？」
　│││││　　　　　│　│└─卯二　佛答　二
　│││││　　　　　│　│　┌─辰一　正明
　│││││　　　　　│　│　│　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色增相，亦不見減相，
　│││││　　　　　│　│　│　不見受想行識增相，亦不見減相；乃至一切種智不見增相，亦不見減相；
　│││││　　　　　│　│　│　菩薩摩訶薩是時具足般若波羅蜜。復次須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
　│││││　　　　　│　│　│　不見是法、是非法，不見是過去法、是未來、現在法，不見是善法、不善法，
　│││││　　　　　│　│　│　有記法、無記法，不見是有為法、無為法，不見欲界、色界、無色界，不見
　│││││　　　　　│　│　│　檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜
　│││││　　　　　│　│　│　，乃至不見一切種智，如是菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜。
　│││││　　　　　│　│　└─辰二　釋所以
　│││││　　　　　│　│　何以故？諸法無相故，諸法空、欺誑、無堅固、無覺者、無壽命者。」
　│││││　　　　　│　├─寅二　歎述不可思議　二
　│││││　　　　　│　│┌─卯一　須菩提稱歎
　│││││　　　　　│　││　須菩提言：「世尊！世尊所說不可思議。」
　│││││　　　　　│　│└─卯二　佛述　二
　│││││　　　　　│　│　┌─辰一　泯思議
　│││││　　　　　│　│　│　佛告須菩提：「色不可思議故，所說不可思議；受想行識不可思議故，所說
　│││││　　　　　│　│　│　不可思議。六波羅蜜不可思議故，所說不可思議；乃至一切種智不可思議故，
　│││││　　　　　│　│　│　所說不可思議。
　│││││　　　　　│　│　└─辰二　泯不思議（泯境智）
　│││││　　　　　│　│　須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，知色是不可思議，受想行識是不可思議，
　│││││　　　　　│　│　乃至知一切種智是不可思議，是菩薩則不能具足般若波羅蜜。」
　│││││　　　　　│　└─寅三　論信解者相　二
　│││││　　　　　│　　┌─卯一　明信解者　二
　│││││　　　　　│　　│┌─辰一　須菩提問
　│││││　　　　　│　　││　須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，誰當信解者？」
　│││││　　　　　│　　│└─辰二　佛答宿植三多
　│││││　　　　　│　　│　佛言：「若有菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識
　│││││　　　　　│　　│　相隨，是菩薩能信解深般若波羅蜜。」
　│││││　　　　　│　　└─卯二　明信解相　二
　│││││　　　　　│　　　┌─辰一　須菩提問
　│││││　　　　　│　　　│　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養
　│││││　　　　　│　　　│　諸佛，與善知識相隨？」
　│││││　　　　　│　　　└─辰二　佛答　二
　│││││　　　　　│　　　　┌─巳一　正明植無所得善根
　│││││　　　　　│　　　　│　佛言：「若菩薩摩訶薩，不分別色，不分別色相，不分別色性；不分別受想
　│││││　　　　　│　　　　│　行識，不分別識相，不分別識性。眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，眼界乃至
　│││││　　　　　│　　　　│　意識界亦如是。不分別欲界、色界、無色界，不分別三界相、性。不分別
　│││││　　　　　│　　　　│　檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，
　│││││　　　　　│　　　　│　佛十力乃至十八不共法，不分別十八不共法相、性。不分別道種智相、性，
　│││││　　　　　│　　　　│　不分別一切種智，不分別一切種智相，不分別一切種智性。」
　│││││　　　　　│　　　　└─巳二　結釋合三多為一
　│││││　　　　　│　「何以故？須菩提！色不可思議，受想行識不可思議，乃至一切種智不可思議。如是！
　│││││　　　　　│　須菩提！是名菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨。」
　│││││　　　　　└─子二　歎般若法　三
　│││││　　　　　　┌─丑一　甚深歎
　│││││　　　　　　│　須菩提白佛言：「世尊！色甚深故，般若波羅蜜甚深，受想行識甚深，乃至一切種智
　│││││　　　　　　│　甚深故，般若波羅蜜甚深。
　│││││　　　　　　├─丑二　珍寶聚歎
　│││││　　　　　　│　世尊！是般若波羅蜜珍寶聚，有須陀洹果寶故，有斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、
　│││││　　　　　　│　辟支佛道，阿耨多羅三藐三菩提寶故；有四禪、四無量心、四無色定、五神通，
　│││││　　　　　　│　四念處乃至八聖道分、佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法、
　│││││　　　　　　│　一切智、一切種智寶故。
　│││││　　　　　　└─丑三　清淨聚歎
　│││││　世尊！是般若波羅蜜清淨聚。色清淨故，般若波羅蜜清淨聚，受想行識清淨，乃至一切種智清淨故，
　│││││　般若波羅蜜清淨聚。」
　││││└─戊二　示邪及佛護　二
　││││　┌─己一　正明留難兼明佛力故難不能難　二
　││││　│┌─庚一　略舉留難勸速修行得果報　三
　││││　││┌─辛一　正舉留難勸人速修　二
　││││　│││┌─壬一　須菩提正舉留難
　││││　││││　須菩提言：「世尊！甚可怪！說是般若波羅蜜時，多有留難。」
　││││　│││└─壬二　佛述　二
　││││　│││　┌─癸一　明實有留難
　││││　│││　│　佛言：「如是！如是！須菩提！是甚深般若波羅蜜，多有留難。
　││││　│││　└─癸二　勸疾成就
　││││　│││　以是事故，善男子善女人若欲書是般若波羅蜜時，應當疾書；若讀誦、思惟、說、正憶念、
　││││　│││　修行時，亦應疾修行。何以故？是甚深般若波羅蜜，若書時，讀誦、思惟、說、正憶念、修行
　││││　│││　時，不欲令諸難起故。善男子善女人若能一月書成，當應勤書；若二月、三月、四月、五月、
　││││　│││　六月、七月，若一歲書成，亦當勤書。讀誦、思惟、說、正憶念、修行，若一月得成就，
　││││　│││　乃至一歲得成就，應當勤成就。何以故？須菩提！是珍寶中多有難起故。」
　││││　││├─辛二　明佛力故難不能難　二
　││││　│││┌─壬一　正明難不能難　二
　││││　││││┌─癸一　須菩提重述
　││││　│││││　須菩提言：「世尊！是甚深般若波羅蜜中，惡魔喜作留難故，不得令書，不得令讀誦、
　││││　│││││　思惟、說、正憶念、修行。」
　││││　││││└─癸二　佛正明
　││││　││││　佛告須菩提：「惡魔雖欲留難是深般若波羅蜜，令不得書、讀誦、思惟、說、正憶念、修行
　││││　││││　，亦不能破壞是菩薩摩訶薩，書般若波羅蜜乃至修行。」
　││││　│││└─壬二　釋佛力所護故　三
　││││　│││　┌─癸一　舍利弗問
　││││　│││　│　爾時舍利弗白佛言：「世尊！誰力故，令惡魔不能留難菩薩摩訶薩，書深般若波羅蜜乃至
　││││　│││　│　修行？」
　││││　│││　├─癸二　佛答　二
　││││　│││　│┌─子一　釋迦文佛護
　││││　│││　││　佛言：「是佛力故，惡魔不能留難菩薩摩訶薩，書深般若波羅蜜乃至修行。
　││││　│││　│└─子二　十方現在佛護　二
　││││　│││　│　┌─丑一　正明所以
　││││　│││　│　│　舍利弗！亦是十方世界現在諸佛力故，是諸佛擁護念是菩薩故，令魔不能留難菩薩
　││││　│││　│　│　摩訶薩，令不書成般若波羅蜜乃至修行。何以故？十方世界中，現在無量無邊阿僧祇
　││││　│││　│　│　諸佛，擁護念是菩薩，書深般若波羅蜜乃至修行；法應爾，亦無能作留難。
　││││　│││　│　└─丑二　勸念佛恩
　││││　│││　│舍利弗！善男子善女人應當作是念：『我書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是十方諸佛力。』」
　││││　│││　└─癸三　舍利弗述佛印成　二
　││││　│││　　┌─子一　書持修行皆佛力護
　││││　│││　　│　舍利弗言：「世尊！若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，
　││││　│││　　│　當知是人是諸佛所護。」佛言：「如是！如是！舍利弗！當知若有善男子善女人書是深
　││││　│││　　│　般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，當知亦是諸佛所護。」
　││││　│││　　└─子二　皆為十方佛眼所見所識
　││││　│││　舍利弗言：「世尊！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛皆識，皆以佛眼見是善男子善女人，
　││││　│││　書深般若波羅蜜乃至修行時。」
　││││　│││　佛言：「如是！如是！舍利弗！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛皆識，皆以佛眼見是善男子
　││││　│││　善女人，書深般若波羅蜜乃至修行時。」
　││││　││└─辛三　明行般若之人有大功德　二
　││││　││　┌─壬一　明行般若得大果報　三
　││││　││　│┌─癸一　近得無上菩提
　││││　││　││　「舍利弗！是中求菩薩道善男子、善女人，若書是深般若波羅蜜，受持、讀誦、正憶念、
　││││　││　││　如說修行，當知是人近阿耨多羅三藐三菩提不久。
　││││　││　│├─癸二　不墮惡道不離諸佛
　││││　││　││　舍利弗！善男子善女人書是深般若波羅蜜，受持、讀誦乃至正憶念，是人於深般若波羅蜜
　││││　││　││　多信解相，亦供養、恭敬、尊重、讚歎是深般若波羅蜜，華香、瓔珞乃至旛蓋供養。
　││││　││　││　舍利弗！諸佛皆識，皆以佛眼見是善男子善女人。是善男子善女人供養功德，當得大利益、
　││││　││　││　大果報。舍利弗！是善男子善女人以是供養功德因緣故，終不墮惡道中；乃至阿鞞跋致地
　││││　││　││　，終不遠離諸佛。
　││││　││　│└─癸三　不離甚深觀行
　││││　││　│　舍利弗！是善男子善女人是善根因緣故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不遠離六波羅蜜，
　││││　││　│　終不遠離內空乃至無法有法空，終不遠離四念處乃至八聖道分，終不遠離佛十力乃至
　││││　││　│　阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││　││　└─壬二　明般若隨方利益　二
　││││　││　　┌─癸一　明三方利益　三
　││││　││　　│┌─子一　南方　二
　││││　││　　││┌─丑一　勸修
　││││　││　　│││　「舍利弗！是深般若波羅蜜，佛般涅槃後，當至南方國土，是中比丘、比丘尼、
　││││　││　　│││　優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持、讀誦、思惟、說、正憶念、修行。
　││││　││　　││└─丑二　得益　二
　││││　││　　││　┌─寅一　世間益
　││││　││　　││　│　以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂；
　││││　││　　││　└─寅二　出世益
　││││　││　　││　增益六波羅蜜，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。」
　││││　││　　│├─子二　西方　二
　││││　││　　││┌─丑一　勸修
　││││　││　　│││　「舍利弗！是深般若波羅蜜，從南方當轉至西方；所在處，是中比丘、比丘尼、
　││││　││　　│││　優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持、讀誦、思惟、說、正憶念、修行。
　││││　││　　││└─丑二　得益　二
　││││　││　　││　┌─寅一　世間益
　││││　││　　││　│　以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂；
　││││　││　　││　└─寅二　出世益
　││││　││　　││　增益六波羅蜜，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。」
　││││　││　　│└─子三　北方　二
　││││　││　　│　┌─丑一　明般若於北方作佛事　三
　││││　││　　│　│┌─ 寅一　勸修
　││││　││　　│　││　「舍利弗！是深般若波羅蜜，從西方當轉至北方；所在處，是中比丘、比丘尼、
　││││　││　　│　││　優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持、讀誦、思惟、說、正憶念、修行。
　││││　││　　│　│├─寅二　得益　二
　││││　││　　│　││┌─卯一　世間益
　││││　││　　│　│││　以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂；
　││││　││　　│　││└─卯二　出世益
　││││　││　　│　││　增益六波羅蜜，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。
　││││　││　　│　│└─寅三　別明　四
　││││　││　　│　│　┌─卯一　利根具生福慧
　││││　││　　│　│　│　舍利弗！是深般若波羅蜜，是時北方當作佛事。何以故？
　││││　││　　│　│　│　舍利弗！我法盛時，無有滅相。
　││││　││　　│　│　│　舍利弗！我已念是善男子善女人，受是深般若波羅蜜乃至修行。
　││││　││　　│　│　├─卯二　鈍根但供養生福
　││││　││　　│　│　│　是善男子善女人能書是深般若波羅蜜，恭敬、供養、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋。
　││││　││　　│　│　├─卯三　終得益畢苦
　││││　││　　│　│　│　舍利弗！是善男子善女人以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂；增益
　││││　││　　│　│　│　六波羅蜜，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。
　││││　││　　│　│　└─卯四　釋迦佛及十方佛所見所讚
　││││　││　　│　│　何以故？舍利弗！我以佛眼見是人，我亦稱譽讚歎；十方國土中無量無邊阿僧祇諸佛
　││││　││　　│　│　，亦以佛眼見是人，亦稱譽讚歎。」
　││││　││　　│　└─丑二　明北方廣行異餘三方　二
　││││　││　　│　　┌─寅一　初問答　二
　││││　││　　│　　│┌─卯一　舍利弗問
　││││　││　　│　　││　舍利弗白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，後時當在北方廣行耶？」
　││││　││　　│　　│└─卯二　佛答
　││││　││　　│　　│　佛言：「如是！如是！舍利弗！是深般若波羅蜜，後時在北方當廣行。
　││││　││　　│　　│　舍利弗！後時於北方，是善男子善女人若聞是深般若波羅蜜，若書、受持、讀誦、
　││││　││　　│　　│　思惟、說、正憶念、如說修行；當知是善男子善女人久發大乘心，多供養諸佛，
　││││　││　　│　　│　種善根，久與善知識相隨。」
　││││　││　　│　　└─寅二　第二問答　二
　││││　││　　│　　　┌─卯一　舍利弗問
　││││　││　　│　　　│　舍利弗白佛言：「世尊！後時北方當有幾所善男子、善女人求佛道，書深般若
　││││　││　　│　　　│　波羅蜜，乃至如說修行？」
　││││　││　　│　　　└─卯二　佛答　二
　││││　││　　│　　　　┌─辰一　明多行有所得悟無所得者少
　││││　││　　│　　　　│　佛告舍利弗：「後時北方雖多有求佛道善男子善女人，少有聞是深般若波羅蜜
　││││　││　　│　　　　│　，不沒、不驚、不怖、不畏。」