││││││　││││└─寅二　明無句義句義　二
　││││││　││││　┌─卯一　舉境智勸學
　││││││　││││　│　「如是！須菩提！菩薩摩訶薩一切法無礙相中，應當學，亦應當知。」
　││││││　││││　└─卯二　釋境智勸學　二
　││││││　││││　　┌─辰一　略明方便慧是菩薩句義
　││││││　││││　　│　須菩提白佛言：「世尊！何等是一切法？云何一切法中無礙相，應學、應知？」
　││││││　││││　　│　佛告須菩提：「一切法者，善法、不善法，記法、無記法，世間法、出世間法，
　││││││　││││　　│　有漏法、無漏法，有為法、無為法，共法、不共法。須菩提！是名一切法，
　││││││　││││　　│　菩薩摩訶薩，是一切法無礙相中，應學、應知。」
　││││││　││││　　└─辰二　廣明方便慧是菩薩句義　二
　││││││　││││　　　┌─巳一　廣明所學　六
　││││││　││││　　　│┌─午一　明善不善法
　││││││　││││　　　││　須菩提白佛言：「世尊！何等名世間善法？」
　││││││　││││　　　││　佛告須菩提：「世間善法者：孝順父母，供養沙門、婆羅門，敬事尊長，
　││││││　││││　　　││　布施福處，持戒福處，修定福處，勸導福處，方便生福德，世間十善道；
　││││││　││││　　　││　九想：脹想、血想、壞想、膿爛想、青想、噉想、散想、骨想、燒想；
　││││││　││││　　　││　四禪、四無量心、四無色定；念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、
　││││││　││││　　　││　念善、念安般、念身、念死；是名世間善法。」「何等不善法？」
　││││││　││││　　　││　「奪他命、不與取、邪淫、妄語、兩舌、惡口、非時語、貪、惱害、邪見；
　││││││　││││　　　││　是十不善道等，是名不善法。」
　││││││　││││　　　│├─午二　明記無記法
　││││││　││││　　　││　「何等記法？」「若善法、若不善法，是名記法。」「何等無記法？」
　││││││　││││　　　││　「無記身業、口業、意業，無記四大，無記五陰、十二入、十八界，
　││││││　││││　　　││　無記報，是名無記法。」
　││││││　││││　　　│├─午三　明世出世法
　││││││　││││　　　││　「何等名世間法？」「世間法者：五陰、十二入、十八界，十善道，
　││││││　││││　　　││　四禪、四無量心、四無色定，是名世間法。」「何等名出世間法？」
　││││││　││││　　　││　「四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分；空解脫
　││││││　││││　　　││　門、無相解脫門、無作解脫門；三無漏根：未知欲知根、知根、知已根；
　││││││　││││　　　││　三三昧：有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧；
　││││││　││││　　　││　明、解脫、念、慧、正憶。八背捨，何等八？色觀色，是初背捨；
　││││││　││││　　　││　內無色相外觀色，是二背捨；淨背捨身作證，是三背捨；
　││││││　││││　　　││　過一切色相故，滅有對相故，一切異相不念故，入無邊虛空處，是四背捨；
　││││││　││││　　　││　過一切無邊虛空處，入一切無邊識處，是五背捨；
　││││││　││││　　　││　過一切無邊識處，入無所有處，是六背捨；
　││││││　││││　　　││　過一切無所有處，入非有想非無想處，是七背捨；
　││││││　││││　　　││　過一切非有想非無想處，入滅受想定，是八背捨。」
　││││││　││││　　　││　「九次第定，何等九？離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪；
　││││││　││││　　　││　滅諸覺觀，內清淨故一心，無覺無觀，定生喜樂，入第二禪；
　││││││　││││　　　││　離喜故，行捨，受身樂，聖人能說能捨，念、行樂，入第三禪；
　││││││　││││　　　││　斷苦樂故，先滅憂喜故，不苦不樂，捨念淨，入第四禪；
　││││││　││││　　　││　過一切色相故，滅有對相故，一切異相不念故，入無邊虛空處；
　││││││　││││　　　││　過一切無邊虛空處，入無邊識處；過一切無邊識處，入無所有處；
　││││││　││││　　　││　過一切無所有處，入非有想非無想處；過一切非有想非無想處，入滅受想定。
　││││││　││││　　　││　復有出世間法，內空乃至無法有法空，佛十力、四無所畏、四無礙智、
　││││││　││││　　　││　十八不共法、一切智，是名出世間法。」
　││││││　││││　　　│├─午四　明漏無漏法
　││││││　││││　　　││　「何等為有漏法？」「五受陰、十二入、十八界，六種、六觸、六受，
　││││││　││││　　　││　四禪乃至四無色定，是名有漏法。」「何等為無漏法？」
　││││││　││││　　　││　「四念處乃至十八不共法，及一切智，是名無漏法。」
　││││││　││││　　　│├─午五　明有為無為法
　││││││　││││　　　││　「何等為有為法？」「若法生、住、滅，欲界、色界、無色界，五陰乃至
　││││││　││││　　　││　意觸因緣生受，四念處乃至十八不共法，及一切智，是名有為法。」
　││││││　││││　　　││　「何等為無為法？」「不生、不住、不滅，若染盡、瞋盡、癡盡，
　││││││　││││　　　││　如、不異、法相、法性、法位、實際，是名無為法。」
　││││││　││││　　　│└─午六　明共不共法
　││││││　││││　　　│　「何等為共法？」「四禪、四無量心、四無色定，如是等，是名共法。」
　││││││　││││　　　│　「何等名不共法？」「四念處乃至十八不共法，是名不共法。」
　││││││　││││　　　└─巳二　勸無礙不動
　││││││　││││　「菩薩摩訶薩於是自相空法中，不應著，不動故；菩薩亦應知一切法不二相，不動故。
　││││││　││││　是名菩薩義。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（12　句義品　終）
　││││││　│││└─丑二　歎釋摩訶薩義　三
　││││││　│││　┌─寅一　歎志大智深為摩訶薩　二
　││││││　│││　│┌─卯一　須菩提問
　││││││　│││　││　爾時，須菩提白佛言：「世尊！何以故名為摩訶薩？」
　││││││　│││　│└─卯二　佛答　三
　││││││　│││　│　┌─辰一　標
　││││││　│││　│　│　佛告須菩提：「是菩薩於必定眾中為上首，是故名摩訶薩。」
　││││││　│││　│　├─辰二　釋　二
　││││││　│││　│　│┌─巳一　須菩提問
　││││││　│││　│　││　須菩提白佛言：「世尊！何等為必定眾，是菩薩摩訶薩而為上首？」
　││││││　│││　│　│└─巳二　佛答　二
　││││││　│││　│　│　┌─午一　列九眾明所超
　││││││　│││　│　│　│　佛告須菩提：「必定眾者，性地人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、
　││││││　│││　│　│　│　阿羅漢、辟支佛、初發心菩薩乃至阿鞞跋致地菩薩。
　││││││　│││　│　│　│　須菩提！是為必定眾，菩薩為上首。」
　││││││　│││　│　│　└─午二　舉八心明能超　八
　││││││　│││　│　│　　┌─未一　金剛心　三
　││││││　│││　│　│　　│┌─申一　標
　││││││　│││　│　│　　││　「菩薩摩訶薩於是中生大心，不可壞如金剛，當為必定眾作上首。」
　││││││　│││　│　│　　│├─申二　須菩提問
　││││││　│││　│　│　　││　須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩生大心，不可壞如金剛？」
　││││││　│││　│　│　　│└─申三　佛答　二
　││││││　│││　│　│　　│　┌─酉一　舉十心明菩薩自行化他　二
　││││││　│││　│　│　　│　│┌─戌一　正明　二
　││││││　│││　│　│　　│　││┌─亥一　初五心化他
　││││││　│││　│　│　　│　│││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩應生如是心：『
　││││││　│││　│　│　　│　│││　我當於無量生死中，大誓莊嚴；我應當捨一切所有；我應當
　││││││　│││　│　│　　│　│││　等心於一切眾生；我應當以三乘度脫一切眾生，令入無餘涅槃；
　││││││　│││　│　│　　│　│││　我度一切眾生已，無有乃至一人入涅槃者；
　││││││　│││　│　│　　│　││└─亥二　次五心自行
　││││││　│││　│　│　　│　││　我應當解一切諸法不生相；我應當純以薩婆若心行六波羅蜜；
　││││││　│││　│　│　　│　││　我應當學智慧，了達一切法；我應當了達諸法一相智門；
　││││││　│││　│　│　　│　││　我應當了達乃至無量相智門。』
　││││││　│││　│　│　　│　│└─戌二　結
　││││││　│││　│　│　　│　│　須菩提！是名菩薩摩訶薩生大心，不可壞如金剛。
　││││││　│││　│　│　　│　│　是菩薩摩訶薩住是心中，於諸必定眾而為上首，是法用無所得故。」
　││││││　│││　│　│　　│　└─酉二　舉代一切眾生受諸勤苦偏明化他
　││││││　│││　│　│　　│　「須菩提！菩薩摩訶薩應生如是心：『我當代十方一切眾生，若地獄眾生
　││││││　│││　│　│　　│　、若畜生眾生、若餓鬼眾生受苦痛；為一一眾生，無量百千億劫代受地獄
　││││││　│││　│　│　　│　中苦，乃至是眾生入無餘涅槃。』以是法故，為是眾生受諸勤苦；
　││││││　│││　│　│　　│　是眾生入無餘涅槃已，然後自種善根，無量百千億阿僧祇劫，
　││││││　│││　│　│　　│　當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是為菩薩摩訶薩生大心，
　││││││　│││　│　│　　│　不可壞如金剛，住是心中，為必定眾作上首。」
　││││││　│││　│　│　　├─未二　大快心
　││││││　│││　│　│　　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩生大快心，住是大快心中，為必定眾作上首。」
　││││││　│││　│　│　　│　須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩大快心？」
　││││││　│││　│　│　　│　佛言：「菩薩摩訶薩從初發意，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
　││││││　│││　│　│　　│　不生染心、瞋恚心、愚癡心，不生惱心，不生聲聞、辟支佛心，
　││││││　│││　│　│　　│　是名菩薩摩訶薩大快心。住是心中，為必定眾作上首，亦不念有是心。」
　││││││　│││　│　│　　├─未三　不動心
　││││││　│││　│　│　　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩應生不動心。」
　││││││　│││　│　│　　│　須菩提白佛言：「云何名不動心？」
　││││││　│││　│　│　　│　佛言：「常念一切種智心，亦不念有是心，是名菩薩摩訶薩不動心。」
　││││││　│││　│　│　　├─未四　利益安樂心
　││││││　│││　│　│　　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩於一切眾生中，應生利益安樂心。」
　││││││　│││　│　│　　│　「云何名利益安樂心？」
　││││││　│││　│　│　　│　「救濟一切眾生，不捨一切眾生，亦不念有是心，是名菩薩摩訶薩於一切
　││││││　│││　│　│　　│　眾生中，生利益安樂心。如是！須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
　││││││　│││　│　│　　│　於必定眾中最為上首。」
　││││││　│││　│　│　　├─未五　欲喜樂法心
　││││││　│││　│　│　　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩應當行欲法、喜法、樂法心。」
　││││││　│││　│　│　　│　「何等是法？」「所謂不破諸法實相，是名為法。」
　││││││　│││　│　│　　│　「何等名欲法、喜法？」「信法、忍法、受法，是名欲法、喜法。」
　││││││　│││　│　│　　│　「何等名樂法？」「常修行是法，是名樂法。如是！須菩提！
　││││││　│││　│　│　　│　菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於必定眾中能為上首，是法用無所得故。」
　││││││　│││　│　│　　├─未六　住十八空心
　││││││　│││　│　│　　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
　││││││　│││　│　│　　│　住內空乃至無法有法空，能為必定眾作上首，是法用無所得故。」
　││││││　│││　│　│　　├─未七　住萬行心
　││││││　│││　│　│　　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
　││││││　│││　│　│　　│　住四念處中乃至住十八不共法中，能為必定眾作上首，是法用無所得故。」
　││││││　│││　│　│　　└─未八　住諸三昧心
　││││││　│││　│　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
　││││││　│││　│　│　住如金剛三昧乃至離著虛空不染三昧中住，於必定眾作上首，是法用無所得故。」
　││││││　│││　│　└─辰三　結
　││││││　│││　│　「如是！須菩提！菩薩摩訶薩住是諸法中，能為必定眾作上首。
　││││││　│││　│　以是因緣故，名為摩訶薩。」　　　　　　　　　　　　　　（13　金剛品　終）
　││││││　│││　├─寅二　歎無過不離為摩訶薩　二
　││││││　│││　│┌─卯一　舍利弗以斷見為摩訶薩　五
　││││││　│││　││┌─辰一　求說
　││││││　│││　│││　爾時，慧命舍利弗白佛言：「世尊！我亦欲說所以為摩訶薩。」
　││││││　│││　││├─辰二　許說
　││││││　│││　│││　佛告舍利弗：「便說！」
　││││││　│││　││├─辰三　正說　二
　││││││　│││　│││┌─巳一　明三見　三
　││││││　│││　││││┌─午一　人見
　││││││　│││　│││││　舍利弗言：「我見、眾生見、壽見、命見、生見、養育見、眾數見、人見、
　││││││　│││　│││││　作見、使作見、起見、使起見、受見、使受見、知者見、見者見，
　││││││　│││　││││├─午二　邪見
　││││││　│││　│││││　斷見、常見，有見、無見，
　││││││　│││　││││└─午三　法見
　││││││　│││　││││　陰見、入見、界見，諦見、因緣見，四念處見乃至十八不共法見，佛道見，
　││││││　│││　││││　成就眾生見、淨佛國土見、佛見、轉法輪見；
　││││││　│││　│││└─巳二　述所為
　││││││　│││　│││　為斷如是諸見故而為說法，是名摩訶薩。
　││││││　│││　││├─辰四　二人論義
　││││││　│││　│││　須菩提語舍利弗言：「何因緣故，色見是見？何因緣故，受想行識乃至轉法輪見
　││││││　│││　│││　是名為見？」舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無方便故，
　││││││　│││　│││　於色生見，用有所得故；於受想行識乃至轉法輪生見，用有所得故。」
　││││││　│││　││└─辰五　結
　││││││　│││　││　「是中菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力，斷諸見網故而為說法，用無所得故。」
　││││││　│││　│└─卯二　須菩提以三心為摩訶薩　五
　││││││　│││　│　┌─辰一　求說
　││││││　│││　│　│　爾時，須菩提白佛言：「世尊！我亦欲說所以為摩訶薩。」
　││││││　│││　│　├─辰二　許說
　││││││　│││　│　│　佛言：「便說！」
　││││││　│││　│　├─辰三　正說　三
　││││││　│││　│　│┌─巳一　標
　││││││　│││　│　││須菩提言：「世尊！是阿耨多羅三藐三菩提心，無等等心，不共聲聞、辟支佛心。
　││││││　│││　│　│├─巳二　釋　二
　││││││　│││　│　││┌─午一　歎三心是無所得心
　││││││　│││　│　│││　何以故？是一切智心，無漏不繫故；
　││││││　│││　│　││└─午二　亦不著此無所得心
　││││││　│││　│　││　是一切智心，無漏不繫中亦不著。
　││││││　│││　│　│└─巳三　結
　││││││　│││　│　│　以是因緣故，名摩訶薩。」
　││││││　│││　│　├─辰四　二人論義
　││││││　│││　│　│　舍利弗語須菩提：「何等為菩薩摩訶薩無等等心，不共聲聞、辟支佛心？」
　││││││　│││　│　│　須菩提言：「菩薩摩訶薩從初發意已來，不見法有生有滅，有增有減，有垢有淨。
　││││││　│││　│　│　舍利弗！若法無生無滅，乃至無垢無淨，是中無聲聞心、無辟支佛心，
　││││││　│││　│　│　無阿耨多羅三藐三菩提心，無佛心。
　││││││　│││　│　│　舍利弗！是名菩薩摩訶薩無等等心，不共聲聞、辟支佛心。」
　││││││　│││　│　│　舍利弗語須菩提：「如須菩提說，一切智心，無漏心不繫心中亦不著。
　││││││　│││　│　│　須菩提！色亦不著，受想行識亦不著，四念處亦不著，乃至十八不共法亦不著，
　││││││　│││　│　│　何以但說是心不著？」
　││││││　│││　│　│　須菩提言：「如是！如是！舍利弗！色亦不著，乃至十八不共法亦不著。」
　││││││　│││　│　│　舍利弗語須菩提：「凡夫人心亦無漏不繫，性空故；諸聲聞、辟支佛心、諸佛心
　││││││　│││　│　│　亦無漏不繫，性空故。」須菩提言：「如是！舍利弗。」
　││││││　│││　│　│　舍利弗言：「須菩提！若色亦無漏不繫，性空故；受想行識亦無漏不繫，性空故；
　││││││　│││　│　│　乃至意觸因緣生受，亦無漏不繫，性空故。」須菩提言：「爾！」舍利弗言：
　││││││　│││　│　│　「四念處亦無漏不繫，性空故；乃至十八不共法亦無漏不繫，性空故。」
　││││││　│││　│　│　須菩提言：「爾！如舍利弗所言，凡夫人心亦無漏不繫，性空故；
　││││││　│││　│　│　乃至十八不共法亦無漏不繫，性空故。」
　││││││　│││　│　│　舍利弗語須菩提：「如須菩提所說空，無心故，不著是心。
　││││││　│││　│　│　須菩提！色無故，不著色；受想行識，乃至意觸因緣生受無故，不著受；四念處
　││││││　│││　│　│　無故，不著四念處；乃至十八不共法無故，不著十八不共法。」須菩提言：「
　││││││　│││　│　│　如是！舍利弗！色無故，色中不著；乃至十八不共法無故，十八不共法中不著。」
　││││││　│││　│　└─辰五　結
　││││││　│││　│　「如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以阿耨多羅三藐三菩提心，
　││││││　│││　│　無等等心，不共聲聞、辟支佛心。不念有是心，亦不著是心，用一切法無所得故，
　││││││　│││　│　以是故名摩訶薩。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　（14　樂說品　終）
　││││││　│││　└─寅三　歎無境不修為摩訶薩　三
　││││││　│││　　┌─卯一　求說
　││││││　│││　　│　爾時，富樓那彌多羅尼子白佛言：「世尊！我亦樂說所以為摩訶薩。」
　││││││　│││　　├─卯二　許說
　││││││　│││　　│　佛言：「便說！」
　││││││　│││　　└─卯三　正說　二
　││││││　│││　　　┌─辰一　略說
　││││││　│││　　　│　富樓那彌多羅尼子言：「是菩薩大誓莊嚴，是菩薩發趣大乘，是菩薩乘於大乘；
　││││││　│││　　　│　以是故，是菩薩名摩訶薩。」
　││││││　│││　　　└─辰二　廣說　三
　││││││　│││　　　　┌─巳一　釋大誓莊嚴　二
　││││││　│││　　　　│┌─午一　舍利弗問
　││││││　│││　　　　││　舍利弗語富樓那言：「云何名菩薩摩訶薩大誓莊嚴？」
　││││││　│││　　　　│└─午二　富樓那答　二
　││││││　│││　　　　│　┌─未一　明菩薩得大莊嚴之名　三
　││││││　│││　　　　│　│┌─申一　心無分別普度眾生故名大人
　││││││　│││　　　　│　││　富樓那語舍利弗：「菩薩摩訶薩不分別為爾所人故，住檀波羅蜜，
　││││││　│││　　　　│　││　行檀波羅蜜；為一切眾生故，住檀波羅蜜，行檀波羅蜜。不為爾所人故，
　││││││　│││　　　　│　││　住尸羅波羅蜜，行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜
　││││││　│││　　　　│　││　、般若波羅蜜；為一切眾生故，住般若波羅蜜，行般若波羅蜜。
　││││││　│││　　　　│　││　菩薩摩訶薩大誓莊嚴，不齊限眾生，我當度若干人，不度餘人；不言：
　││││││　│││　　　　│　││　『我令若干人至阿耨多羅三藐三菩提，餘人不至。』
　││││││　│││　　　　│　││　是菩薩摩訶薩普為一切眾生故，大誓莊嚴。」
　││││││　│││　　　　│　│├─申二　自具六度亦令他具故名大人
　││││││　│││　　　　│　││　「復作是念：『我當自具足檀波羅蜜，亦令一切眾生行檀波羅蜜；
　││││││　│││　　　　│　││　自具足尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜；
　││││││　│││　　　　│　││　自具足般若波羅蜜，亦令一切眾生行般若波羅蜜。』」
　││││││　│││　　　　│　│└─申三　一行中具攝一切行故名大人　二
　││││││　│││　　　　│　│　┌─酉一　檀度攝六
　││││││　│││　　　　│　│　│　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，所有布施應薩婆若心，
　││││││　│││　　　　│　│　│　共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！
　││││││　│││　　　　│　│　│　是名菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，檀波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！
　││││││　│││　　　　│　│　│　菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，不向聲聞、辟支佛地。
　││││││　│││　　　　│　│　│　舍利弗！是名菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，尸羅波羅蜜大誓莊嚴。
　││││││　│││　　　　│　│　│　復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，
　││││││　│││　　　　│　│　│　是諸施法信、忍、欲，是名行檀波羅蜜時，羼提波羅蜜大誓莊嚴。
　││││││　│││　　　　│　│　│　復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，
　││││││　│││　　　　│　│　│　勤修不息，是名行檀波羅蜜時，毗梨耶波羅蜜大誓莊嚴。復次舍利弗！
　││││││　│││　　　　│　│　│　菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，攝心不起聲聞、
　││││││　│││　　　　│　│　│　辟支佛意，是名行檀波羅蜜時，禪波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！
　││││││　│││　　　　│　│　│　菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，觀諸法如幻，不得施者、
　││││││　│││　　　　│　│　│　不得所施物、不得受者，是名行檀波羅蜜時，般若波羅蜜大誓莊嚴。
　││││││　│││　　　　│　│　│　如是！舍利弗！菩薩摩訶薩應薩婆若心，不取不得諸波羅蜜相，
　││││││　│││　　　　│　│　│　當知是菩薩摩訶薩大誓莊嚴。」
　││││││　│││　　　　│　│　└─酉二　五度攝五　五
　││││││　│││　　　　│　│　　┌─戌一　戒度攝五
　││││││　│││　　　　│　│　　│　「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，應薩婆若心布施，
　││││││　│││　　　　│　│　　│　共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩摩訶薩行尸羅
　││││││　│││　　　　│　│　　│　波羅蜜時，檀波羅蜜。復次舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，
　││││││　│││　　　　│　│　　│　是諸法信、忍、欲，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，羼提波羅蜜。
　││││││　│││　　　　│　│　　│　復次舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，勤修不息，是名菩薩
　││││││　│││　　　　│　│　　│　摩訶薩行尸羅波羅蜜時，毗梨耶波羅蜜。復次舍利弗！菩薩摩訶薩
　││││││　│││　　　　│　│　　│　行尸羅波羅蜜時，不受聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩行尸羅
　││││││　│││　　　　│　│　　│　波羅蜜時，禪波羅蜜。復次舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，
　││││││　│││　　　　│　│　　│　觀一切法如幻，亦不念有是戒，用無所得故，是名菩薩摩訶薩行
　││││││　│││　　　　│　│　　│　尸羅波羅蜜時，般若波羅蜜。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行
　││││││　│││　　　　│　│　　│　尸羅波羅蜜時，攝諸波羅蜜，以是故名大誓莊嚴。」
　││││││　│││　　　　│　│　　├─戌二　忍度攝五
　││││││　│││　　　　│　│　　│　「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心布施，
　││││││　│││　　　　│　│　　│　共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，是為菩薩摩訶薩行羼提
　││││││　│││　　　　│　│　　│　波羅蜜時，檀波羅蜜。復次舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，
　││││││　│││　　　　│　│　　│　不受聲聞、辟支佛心，但受薩婆若心，是名菩薩摩訶薩行羼提
　││││││　│││　　　　│　│　　│　波羅蜜時，尸羅波羅蜜。復次舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，
　││││││　│││　　　　│　│　　│　應薩婆若心，身心精進，不休不息，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅
　││││││　│││　　　　│　│　　│　蜜時，毗梨耶波羅蜜。復次舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，
　││││││　│││　　　　│　│　　│　攝心一處，雖有苦事，心不散亂，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，
　││││││　│││　　　　│　│　　│　禪波羅蜜。復次舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心，
　││││││　│││　　　　│　│　　│　觀諸法空，無作者、無受者，若有呵罵割截者，心如幻如夢，
　││││││　│││　　　　│　│　　│　是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，般若波羅蜜。」
　││││││　│││　　　　│　│　　├─戌三　勤度攝五
　││││││　│││　　　　│　│　　│　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，布施
　││││││　│││　　　　│　│　　│　時不令身心懈怠，是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，檀波羅蜜。
　││││││　│││　　　　│　│　　│　復次舍利弗！菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，始終
　││││││　│││　　　　│　│　　│　具足清淨持戒，是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，尸羅波羅蜜。
　││││││　│││　　　　│　│　　│　復次舍利弗！菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，修行忍
　││││││　│││　　　　│　│　　│　辱，是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，羼提波羅蜜。復次舍利弗！
　││││││　│││　　　　│　│　　│　菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，攝心離欲，入諸禪定，
　││││││　│││　　　　│　│　　│　是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，禪波羅蜜。復次舍利弗！
　││││││　│││　　　　│　│　　│　菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，不取一切諸法相，
　││││││　│││　　　　│　│　　│　於不取相亦不著，是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，般若波羅蜜。
　││││││　│││　　　　│　│　　│　如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，攝諸波羅蜜。」
　││││││　│││　　　　│　│　　├─戌四　禪度攝五
　││││││　│││　　　　│　│　　│　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，應薩婆若心，定心布施
　││││││　│││　　　　│　│　　│　，不令心亂，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，檀波羅蜜。復次
　││││││　│││　　　　│　│　　│　舍利弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，應薩婆若心持戒，禪定力故，
　││││││　│││　　　　│　│　　│　破戒諸法不令得入，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，尸羅波羅蜜。
　││││││　│││　　　　│　│　　│　復次舍利弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，應薩婆若心，慈悲定故，
　││││││　│││　　　　│　│　　│　忍諸惱害，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，羼提波羅蜜。復次
　││││││　│││　　　　│　│　　│　舍利弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，應薩婆若心，於禪不味不著，
　││││││　│││　　　　│　│　　│　常求增進，從一禪至一禪，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，毗梨耶
　││││││　│││　　　　│　│　　│　波羅蜜。復次舍利弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，應薩婆若心，於
　││││││　│││　　　　│　│　　│　一切法無所依止，亦不隨禪生，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，般
　││││││　│││　　　　│　│　　│　若波羅蜜。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，攝諸波羅蜜。」
　││││││　│││　　　　│　│　　└─戌五　慧度攝五
　││││││　│││　　　　│　│　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心布施，內外所有
　││││││　│││　　　　│　│　無所愛惜，不見與者、受者，及以財物，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
　││││││　│││　　　　│　│　檀波羅蜜。復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，持戒、
　││││││　│││　　　　│　│　破戒二事不見故，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，尸羅波羅蜜。復次，
　││││││　│││　　　　│　│　舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，不見訶者、罵者、
　││││││　│││　　　　│　│　打者、殺者，亦不見用是空能忍辱，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
　││││││　│││　　　　│　│　羼提波羅蜜。復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，
　││││││　│││　　　　│　│　觀諸法畢竟空，以大悲心故，行諸善法，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
　││││││　│││　　　　│　│　毗梨耶波羅蜜。復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，
　││││││　│││　　　　│　│　入禪定，觀諸禪離相、空相、無相相、無作相，是名菩薩摩訶薩行
　││││││　│││　　　　│　│　般若波羅蜜時，禪波羅蜜。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
　││││││　│││　　　　│　│　攝諸波羅蜜。舍利弗！如是名為菩薩摩訶薩大誓莊嚴。」
　││││││　│││　　　　│　└─未二　明為十方佛所歎
　││││││　│││　　　　│　「是大誓莊嚴菩薩，十方諸佛歡喜，於大眾中稱名讚歎：某國土某菩薩摩訶薩
　││││││　│││　　　　│　大誓莊嚴，成就眾生，淨佛國土。」
　││││││　│││　　　　├─巳二　釋發趣大乘　二
　││││││　│││　　　　│┌─午一　舍利弗問
　││││││　│││　　　　││　慧命舍利弗問富樓那彌多羅尼子：「云何菩薩摩訶薩發趣大乘？」
　││││││　│││　　　　│└─午二　富樓那答　四
　││││││　│││　　　　│　┌─未一　約禪中攝五度明　二
　││││││　│││　　　　│　│┌─申一　明迴向佛道為發趣　三
　││││││　│││　　　　│　││┌─酉一　入四禪
　││││││　│││　　　　│　│││　富樓那語舍利弗：「菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，離諸欲、
　││││││　│││　　　　│　│││　離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪；乃至入第四禪中。
　││││││　│││　　　　│　││├─酉二　生四等
　││││││　│││　　　　│　│││　以慈廣大、無二、無量，無怨、無恨、無惱心行，徧滿一方，二、三、
　││││││　│││　　　　│　│││　四方，四維、上下， 一切世間；悲、喜、捨心亦如是。
　││││││　│││　　　　│　││└─酉三　共眾生迴向佛道
　││││││　│││　　　　│　││　是菩薩入禪時、起時，諸禪無量心及支，共一切眾生迴向薩婆若，
　││││││　│││　　　　│　││　是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜發趣大乘。」
　││││││　│││　　　　│　│└─申二　明攝五度為發趣
　││││││　│││　　　　│　│　「是菩薩摩訶薩住禪無量心，作是念：
　││││││　│││　　　　│　│　『我當得一切種智，為斷一切眾生煩惱故，當說法。』
　││││││　│││　　　　│　│　是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，檀波羅蜜。
　││││││　│││　　　　│　│　若菩薩摩訶薩應薩婆若心，修初禪，住初禪，二三、四禪亦如是，不受餘
　││││││　│││　　　　│　│　心，所謂聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，尸羅波羅蜜。
　││││││　│││　　　　│　│　若菩薩摩訶薩應薩婆若心，入諸禪，作是念：『我為斷一切眾生煩惱故，
　││││││　│││　　　　│　│　當說法。』是諸心欲樂忍，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，羼提波羅蜜。
　││││││　│││　　　　│　│　若菩薩摩訶薩應薩婆若心，入諸禪，諸善根皆迴向薩婆若，勤修不息，
　││││││　│││　　　　│　│　是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，毗梨耶波羅蜜。
　││││││　│││　　　　│　│　若菩薩摩訶薩應薩婆若心，入四禪及支，觀無常相、苦相、無我相、空相、
　││││││　│││　　　　│　│　無相相、無作相，共一切眾生迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，
　││││││　│││　　　　│　│　般若波羅蜜。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。」
　││││││　│││　　　　│　├─未二　約禪中四等攝五度明
　││││││　│││　　　　│　│　「復次，菩薩摩訶薩發趣大乘，
　││││││　│││　　　　│　│　行慈心，作是念：『我當安樂一切眾生！』
　││││││　│││　　　　│　│　入悲心：『我當救濟一切眾生！』
　││││││　│││　　　　│　│　入喜心：『我當度一切眾生！』
　││││││　│││　　　　│　│　入捨心：『我當令一切眾生得諸漏盡！』
　││││││　│││　　　　│　│　是名菩薩摩訶薩行無量心時，檀波羅蜜。
　││││││　│││　　　　│　│　復次菩薩摩訶薩是諸禪無量心，不向聲聞、辟支佛地，但迴向薩婆若，
　││││││　│││　　　　│　│　是名菩薩摩訶薩行無量心時，尸羅波羅蜜。
　││││││　│││　　　　│　│　復次舍利弗！菩薩摩訶薩行四無量心，不貪聲聞、辟支佛地，但忍樂欲
　││││││　│││　　　　│　│　薩婆若，是名菩薩摩訶薩行無量心時，羼提波羅蜜。
　││││││　│││　　　　│　│　若菩薩摩訶薩應薩婆若心，行四無量心，但行清淨行，是名菩薩摩訶薩行
　││││││　│││　　　　│　│　無量心時，毗梨耶波羅蜜。
　││││││　│││　　　　│　│　復次菩薩摩訶薩入禪，入無量心時，亦不隨禪無量心生，是名菩薩摩訶薩
　││││││　│││　　　　│　│　行無量心時，方便般若波羅蜜。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。」
　││││││　│││　　　　│　├─未三　約一切種智心修一切菩提行明
　││││││　│││　　　　│　│「復次舍利弗！菩薩摩訶薩發趣大乘，一切種修四念處，乃至一切種修八聖
　││││││　│││　　　　│　│　道分，一切種修三解脫門，乃至十八不共法，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。」
　││││││　│││　　　　│　└─未四　約中道正觀行明　五
　││││││　│││　　　　│　　┌─申一　十八空慧
　││││││　│││　　　　│　　│　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩內空中智慧，用無所得故，乃至無法有法空
　││││││　│││　　　　│　　│　中智慧，用無所得故，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。
　││││││　│││　　　　│　　├─申二　不亂不定慧
　││││││　│││　　　　│　　│　復次舍利弗！菩薩摩訶薩一切法中不亂、不定智慧，是名菩薩摩訶薩
　││││││　│││　　　　│　　│　發趣大乘。
　││││││　│││　　　　│　　├─申三　離二邊慧
　││││││　│││　　　　│　　│　復次舍利弗！菩薩摩訶薩發趣大乘，非常、非無常智慧，非樂非苦，非
　││││││　│││　　　　│　　│　實非虛，非我、非無我智慧，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。」
　││││││　│││　　　　│　　├─申四　知世界虛妄慧　二
　││││││　│││　　　　│　　│┌─酉一　不行三世
　││││││　│││　　　　│　　││「復次舍利弗！菩薩摩訶薩智，不行過去世、不行未來世、不行現在世，
　││││││　│││　　　　│　　││　亦非不知三世，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。
　││││││　│││　　　　│　　│└─酉二　不行三界
　││││││　│││　　　　│　　│　復次，菩薩摩訶薩發趣大乘智，不行欲界、不行色界、不行無色界，
　││││││　│││　　　　│　　│　亦非不知欲界、色界、無色界，用無所得故，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。
　││││││　│││　　　　│　　└─申五　非智非不智慧
　││││││　│││　　　　│　復次，菩薩摩訶薩發趣大乘智，不行世間法、不行出世間法，不行有為法、
　││││││　│││　　　　│　不行無為法，不行有漏法、不行無漏法；亦非不知世間法、出世間法，有為、
　││││││　│││　　　　│　無為，有漏、無漏法，用無所得故。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。」
　││││││　│││　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（15　辯才品　終）
　││││││　│││　　　　└─巳三　釋乘於大乘　二
　││││││　│││　　　　　┌─午一　舍利弗問
　││││││　│││　　　　　│　爾時慧命舍利弗問富樓那：「云何名菩薩摩訶薩乘於大乘？」
　││││││　│││　　　　　└─午二　富樓那答　三
　││││││　│││　　　　　　┌─未一　明乘乘　二
　││││││　│││　　　　　　│┌─申一　明乘乘因　二
　││││││　│││　　　　　　││┌─酉一　明乘慧　三
　││││││　│││　　　　　　│││┌─戌一　依生法二空行六度
　││││││　│││　　　　　　││││　富樓那答舍利弗言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，乘檀波羅蜜，
　││││││　│││　　　　　　││││　亦不得檀波羅蜜，亦不得菩薩，亦不得受者，是法用無所得故，
　││││││　│││　　　　　　││││　是名菩薩摩訶薩乘檀波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
　││││││　│││　　　　　　││││　乘尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜；
　││││││　│││　　　　　　││││　乘般若波羅蜜，亦不得般若波羅蜜，亦不得菩薩，是法用無所得故，
　││││││　│││　　　　　　││││　是為菩薩摩訶薩乘於般若波羅蜜。
　││││││　│││　　　　　　││││　如是！舍利弗！是為菩薩摩訶薩乘於大乘。」
　││││││　│││　　　　　　│││├─戌二　應薩婆若念修萬行
　││││││　│││　　　　　　││││　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩摩訶衍，一心應薩婆若，修四念處，
　││││││　│││　　　　　　││││　法壞故；乃至一心應薩婆若，修十八不共法，法壞故，是亦不可得。
　││││││　│││　　　　　　││││　如是！舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。」
　││││││　│││　　　　　　│││└─戌三　觀世出世法唯假名
　││││││　│││　　　　　　│││「復次舍利弗！菩薩摩訶薩作是念：『菩薩但有名字，眾生不可得故。』
　││││││　│││　　　　　　│││　是名菩薩摩訶薩乘於大乘。復次舍利弗！菩薩摩訶薩作是念：『
　││││││　│││　　　　　　│││　色但有名字，色不可得故；受想行識但有名字，識不可得故。
　││││││　│││　　　　　　│││　眼但有名字，眼不可得故；乃至意亦如是。
　││││││　│││　　　　　　│││　四念處但有名字，四念處不可得故；
　││││││　│││　　　　　　│││　乃至八聖道分但有名字，八聖道分不可得故。
　││││││　│││　　　　　　│││　內空但有名字，內空不可得故；
　││││││　│││　　　　　　│││　乃至無法有法空但有名字，無法有法空不可得故；
　││││││　│││　　　　　　│││　乃至十八不共法但有名字，十八不共法不可得故。
　││││││　│││　　　　　　│││　諸法如但有名字，如不可得故；
　││││││　│││　　　　　　│││　法相、法性、法位、實際，但有名字，實際不可得故。
　││││││　│││　　　　　　│││　阿耨多羅三藐三菩提及佛但有名字，佛不可得故。』
　││││││　│││　　　　　　│││　如是！舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。」
　││││││　│││　　　　　　││└─酉二　明乘德
　││││││　│││　　　　　　││　「復次舍利弗！若菩薩摩訶薩從初發意以來，具足菩薩神通，成就眾生，
　││││││　│││　　　　　　││　從一佛國至一佛國，恭敬、供養、尊重、讚歎諸佛，從諸佛聽受法教，
　││││││　│││　　　　　　││　所謂菩薩大乘。是菩薩乘此大乘，從一佛國至一佛國，淨佛國土，
　││││││　│││　　　　　　││　成就眾生，初無佛國想，亦無眾生想。此人住不二法中，為眾生受身，
　││││││　│││　　　　　　││　隨其所應，自變其形而教化之，乃至一切智，終不離菩薩乘。」
　││││││　│││　　　　　　│└─申二　明乘乘果
　││││││　│││　　　　　　│　「是菩薩得一切種智已，轉法輪，聲聞、辟支佛及天、龍、鬼神、
　││││││　│││　　　　　　│　阿修羅、世間人民所不能轉。」
　││││││　│││　　　　　　├─未二　十方佛歎
　││││││　│││　　　　　　│　「爾時，十方如恆河沙等諸佛，皆歡喜稱名讚歎，作是言：
　││││││　│││　　　　　　│　『某方某國某菩薩摩訶薩，乘於大乘，得一切種智，轉法輪。』
　││││││　│││　　　　　　└─未三　總結
　││││││　│││　舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。」　　　　　　　　　　　　（16　乘乘品　終）
　││││││　││├─子二　歎所行之法　二
　││││││　│││┌─丑一　騰富樓那初句取定於佛釋時眾疑　二
　││││││　││││┌─寅一　正陳初句　二
　││││││　│││││┌─卯一　騰問
　││││││　││││││　爾時，須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩大莊嚴。何等是大莊嚴？
　││││││　││││││　何等菩薩能大莊嚴？」
　││││││　│││││└─卯二　佛答　二
　││││││　│││││　┌─辰一　答法明莊嚴因及自行
　││││││　│││││　│　佛語須菩提：「菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴，所謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜莊嚴，
　││││││　│││││　│　四念處莊嚴乃至八聖道分，內空莊嚴乃至無法有法空，十力乃至十八不共法，
　││││││　│││││　│　及一切種智莊嚴。」
　││││││　│││││　└─辰二　答人明莊嚴果及益物　二
　││││││　│││││　　┌─巳一　明果莊嚴　四
　││││││　│││││　　│┌─午一　明化佛身現通不明說法
　││││││　│││││　　││　「變身如佛莊嚴，光明徧照三千大千世界，亦照東方如恆河沙等世界，
　││││││　│││││　　││　南、西、北方，四維、上、下亦復如是。
　││││││　│││││　　││　三千大千世界六種震動，亦動東方如恆河沙等諸世界，南、西、北方，
　││││││　│││││　　││　四維、上、下亦復如是。」
　││││││　│││││　　│├─午二　明輪王身亦現通具行財法　二
　││││││　│││││　　││┌─未一　住檀具行財法　四
　││││││　│││││　　│││┌─申一　法
　││││││　│││││　　││││　「是菩薩摩訶薩住檀波羅蜜摩訶衍大莊嚴，是三千大千世界變為瑠璃；
　││││││　│││││　　││││　化作轉輪聖王，須食與食，須飲與飲，衣服、臥具、華香、瓔珞、
　││││││　│││││　　││││　擣香、澤香、房舍、燈燭、醫藥，種種所須，盡給與之。與已，
　││││││　│││││　　││││　而為說法，所謂應六波羅蜜；眾生聞是法者，終不離六波羅蜜，乃至
　││││││　│││││　　││││　阿耨多羅三藐三菩提。如是！須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴。
　││││││　│││││　　│││├─申二　譬
　││││││　│││││　　││││　須菩提！譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾於前，
　││││││　│││││　　││││　須食與食，須飲與飲，乃至種種所須，盡給與之。於須菩提意云何？
　││││││　│││││　　││││　是幻師實有眾生有所與不？」須菩提言：「不也！世尊！」
　││││││　│││││　　│││├─申三　合
　││││││　│││││　　││││　「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，化作轉輪聖王，種種具足，須食與食，
　││││││　│││││　　││││　須飲與飲，乃至種種所須，盡給與之，雖有所施，實無所與。
　││││││　│││││　　│││└─申四　釋
　││││││　│││││　　│││　何以故？須菩提！諸法相如幻故。」
　││││││　│││││　　││└─未二　住尸羅但明法施　四
　││││││　│││││　　││　┌─申一　法
　││││││　│││││　　││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，現生轉輪聖王家，以十善道
　││││││　│││││　　││　│　教化眾生；又以四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法，
　││││││　│││││　　││　│　教化眾生；聞是法者，至阿耨多羅三藐三菩提，終不離是法。
　││││││　│││││　　││　├─申二　譬
　││││││　│││││　　││　│　譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，以十善道教化令行；
　││││││　│││││　　││　│　又以四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法，教化令行。
　││││││　│││││　　││　│　須菩提！於汝意云何？是幻師實有眾生，教令行十善道，
　││││││　│││││　　││　│　乃至行十八不共法不？」須菩提言：「不也！世尊！」
　││││││　│││││　　││　├─申三　合
　││││││　│││││　　││　│　「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，以十善道教化眾生令行，
　││││││　│││││　　││　│　乃至十八不共法，實無眾生行十善道，乃至十八不共法。
　││││││　│││││　　││　└─申四　釋
　││││││　│││││　　││　何以故？諸法相如幻故。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」
　││││││　│││││　　│├─午三　住四波羅蜜但明說法不明現身　四
　││││││　│││││　　││┌─未一　約忍度明
　││││││　│││││　　│││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，教眾生令行羼提波羅蜜。
　││││││　│││││　　│││　須菩提！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，教眾生令行羼提波羅蜜？
　││││││　│││││　　│││　須菩提！菩薩摩訶薩從初發心已來，如是大莊嚴：若一切眾生罵詈、
　││││││　│││││　　│││　刀杖傷害，菩薩摩訶薩於此中不起一念，亦教一切眾生行此忍辱。
　││││││　│││││　　│││　譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，令行忍辱。
　││││││　│││││　　│││　餘如上說。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」
　││││││　│││││　　││├─未二　約勤度明
　││││││　│││││　　│││「復次須菩提！菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜，教一切眾生令行毗梨耶波羅蜜。
　││││││　│││││　　│││　須菩提！云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜，教一切眾生令行毗梨耶波羅蜜？
　││││││　│││││　　│││　須菩提！　　菩薩摩訶薩應薩婆若心，身心精進，教化眾生。
　││││││　│││││　　│││　譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，教令行身心精進。
　││││││　│││││　　│││　餘如上說。是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」
　││││││　│││││　　││├─未三　約禪度明
　││││││　│││││　　│││　行禪波羅蜜。須菩提！云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜，教一切眾生令行
　││││││　│││││　　│││　禪波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩住諸法等中，不見法若亂、若定。如是！
　││││││　│││││　　│││　須菩提！菩薩摩訶薩住禪波羅蜜，教一切眾生令行禪波羅蜜，
　││││││　│││││　　│││　乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離禪波羅蜜。譬如工幻師、若幻師弟子，
　││││││　│││││　　│││　於四衢道中，化作大眾，教令行禪波羅蜜。餘如上說。
　││││││　│││││　　│││　須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」
　││││││　│││││　　││└─未四　約般若明
　││││││　│││││　　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，教一切眾生令行般若波羅蜜。
　││││││　│││││　　││　須菩提！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，教一切眾生令行般若波羅蜜？
　││││││　│││││　　││　須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有法得此岸、彼岸。
　││││││　│││││　　││　如是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，教一切眾生令行般若波羅蜜。
　││││││　│││││　　││　譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，教令行般若波羅蜜。
　││││││　│││││　　││　須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」
　││││││　│││││　　│└─午四　住方便智二波羅蜜現一切身說一切法
　││││││　│││││　　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩大莊嚴，十方如恆河沙等世界中眾生，隨其所應，
　││││││　│││││　　│　自變其身住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，亦教眾生令行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜；
　││││││　│││││　　│　是眾生行是法，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離是法。須菩提！
　││││││　│││││　　│　譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，教令行六波羅蜜。
　││││││　│││││　　│　餘如上說。如是！須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」
　││││││　│││││　　└─巳二　明誓願無邊為大莊嚴
　││││││　│││││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩大莊嚴，應薩婆若心，不生是念：
　││││││　│││││　『我教若干人住檀波羅蜜，不教若干人住檀波羅蜜。』乃至般若波羅蜜亦如是。
　││││││　│││││　不生是念：『我教若干人住四念處，不教若干人住四念處。』乃至十八不共法亦如是。
　││││││　│││││　亦不生是念：『我教若干人令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、
　││││││　│││││　辟支佛道、一切種智，亦不教若干人令得須陀洹果乃至一切種智。
　││││││　│││││　我當令無量無邊阿僧祇眾生住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，立眾生於四念處乃至
　││││││　│││││　十八不共法，令無量無邊阿僧祇眾生得須陀洹果乃至一切種智。』譬如工幻師、
　││││││　│││││　若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，教令行六波羅蜜，乃至得一切種智。
　││││││　│││││　餘如上說。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」
　││││││　││││└─寅二　須菩提自陳所解成莊嚴義佛述成　三
　││││││　││││　┌─卯一　自陳所悟　三
　││││││　││││　│┌─辰一　標無莊嚴莊嚴
　││││││　││││　││　爾時須菩提白佛言：「世尊！如我從佛所聞義，菩薩摩訶薩無大莊嚴為大莊嚴。
　││││││　││││　│├─辰二　舉自相空釋　二
　││││││　││││　││┌─巳一　明法空　二
　││││││　││││　│││┌─午一　世間法空
　││││││　││││　││││　諸法自相空故，所謂色、色相空，受想行識、識相空；
　││││││　││││　││││　眼、眼相空，乃至意、意相空；
　││││││　││││　││││　色、色相空，乃至法、法相空；
　││││││　││││　││││　眼識、眼識相空，乃至意識、意識相空；
　││││││　││││　││││　眼觸、眼觸相空，乃至意觸、意觸相空；
　││││││　││││　││││　眼觸因緣生受、受相空，乃至意觸因緣生受、受相空。」
　││││││　││││　│││└─午二　出世法空　三
　││││││　││││　│││　┌─未一　六度相空
　││││││　││││　│││　│　「世尊！檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，乃至般若波羅蜜、般若波羅蜜相空；
　││││││　││││　│││　├─未二　十八空相空
　││││││　││││　│││　│　內空、內空相空，乃至無法有法空、無法有法空相空；
　││││││　││││　│││　└─未三　念處及萬行相空
　││││││　││││　│││　四念處、四念處相空，乃至十八不共法、十八不共法相空。
　││││││　││││　││└─巳二　明生空
　││││││　││││　││　菩薩、菩薩相空。
　││││││　││││　│└─辰三　結
　││││││　││││　│　世尊！以是因緣故，當知菩薩摩訶薩無大莊嚴為大莊嚴。」
　││││││　││││　├─卯二　佛述成　三
　││││││　││││　│┌─辰一　舉生法二空述
　││││││　││││　││　佛告須菩提：「如是！如是！如汝所言。須菩提！
　││││││　││││　││　薩婆若非作法，眾生亦非作法，菩薩為是眾生大莊嚴。」
　││││││　││││　│├─辰二　釋　二
　││││││　││││　││┌─巳一　須菩提問
　││││││　││││　│││　須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，薩婆若非作法，是眾生亦非作法，
　││││││　││││　│││　菩薩為是眾生大莊嚴？」
　││││││　││││　││└─巳二　佛答　六
　││││││　││││　││　┌─午一　正明二空答無作　三
　││││││　││││　││　│┌─未一　標二空
　││││││　││││　││　││佛語須菩提：「作者不可得故，薩婆若非作非起法，是諸眾生亦非作非起法。
　││││││　││││　││　│├─未二　釋法空
　││││││　││││　││　││　何以故？須菩提！
　││││││　││││　││　││　色非作非不作，受想行識非作非不作；
　││││││　││││　││　││　眼非作非不作，　乃至意非作非不作；色乃至法，眼識乃至意識，
　││││││　││││　││　││　眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，非作非不作。
　││││││　││││　││　│└─未三　釋生空
　││││││　││││　││　│　須菩提！我非作非不作，乃至知者、見者非作非不作。何以故？
　││││││　││││　││　│　是諸法畢竟不可得故。」
　││││││　││││　││　├─午二　舉夢幻等喻
　││││││　││││　││　│　「須菩提！　　　夢非作非不作。何以故？畢竟不可得故。
　││││││　││││　││　│　幻、響、影、燄、化非作非不作。何以故？畢竟不可得故。」
　││││││　││││　││　├─午三　舉十八空
　││││││　││││　││　│　「須菩提！內空非作非不作，畢竟不可得故；
　││││││　││││　││　│　乃至無法有法空非作非不作，畢竟不可得故。」
　││││││　││││　││　├─午四　舉念處及萬行
　││││││　││││　││　│　「須菩提！四念處非作非不作，畢竟不可得故；乃至十八不共法非作非不作。
　││││││　││││　││　│　何以故？是法皆畢竟不可得故。」
　││││││　││││　││　├─午五　舉如法性法相平等
　││││││　││││　││　│　「須菩提！諸法如、法相、法性、法住、法位、實際非作非不作，
　││││││　││││　││　│　畢竟不可得故。」
　││││││　││││　││　└─午六　舉佛菩薩真實智慧
　││││││　││││　││　「須菩提！菩薩非作非不作，畢竟不可得故。薩婆若及一切種智非作非不作，
　││││││　││││　││　畢竟不可得故。」
　││││││　││││　│└─辰三　結
　││││││　││││　│　「以是因緣故，須菩提！薩婆若非作非起法，是眾生亦非作非起法，
　││││││　││││　│　菩薩為是眾生大莊嚴。」
　││││││　││││　└─卯三　須菩提重陳除眾疑得利　三
　││││││　││││　　┌─辰一　明萬法無縛脫　二
　││││││　││││　　│┌─巳一　約世間法明　二
　││││││　││││　　││┌─午一　五陰無縛脫　二
　││││││　││││　　│││┌─未一　略說
　││││││　││││　　││││　爾時須菩提白佛言：「世尊！如我觀佛所說義，
　││││││　││││　　││││　　　　　　　　　　　　　　色無縛無脫，受想行識無縛無脫。」
　││││││　││││　　││││　爾時富樓那彌多羅尼子語須菩提：
　││││││　││││　　││││　　　　　　　　　　　　「色是無縛無脫？受想行識是無縛無脫？」
　││││││　││││　　││││　須菩提言：「如是！如是！色是無縛無脫，受想行識是無縛無脫。」
　││││││　││││　　│││└─未二　廣釋　四
　││││││　││││　　│││　┌─申一　約夢幻等喻
　││││││　││││　　│││　│　富樓那問須菩提：「何等色無縛無脫？何等受想行識無縛無脫？」
　││││││　││││　　│││　│　須菩提言：「如夢色無縛無脫，如夢受想行識無縛無脫。如響、如影、
　││││││　││││　　│││　│　如幻、如燄、如化色受想行識無縛無脫。」
　││││││　││││　　│││　├─申二　約三世
　││││││　││││　　│││　│　「富樓那！過去色無縛無脫，過去受想行識無縛無脫；
　││││││　││││　　│││　│　　　　　　未來色無縛無脫，未來受想行識無縛無脫；
　││││││　││││　　│││　│　　　　　　現在色無縛無脫，現在受想行識無縛無脫。
　││││││　││││　　│││　│　何以故無縛無脫？是色無所有故，無縛無脫；
　││││││　││││　　│││　│　　　　　　　受想行識無所有故，無縛無脫。
　││││││　││││　　│││　│　　　　　離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。」
　││││││　││││　　│││　├─申三　約三性
　││││││　││││　　│││　│　「富樓那！善色受想行識亦無縛無脫，
　││││││　││││　　│││　│　　　　　　不善色受想行識無縛無脫，
　││││││　││││　　│││　│　　　　　　無記色受想行識無縛無脫。」
　││││││　││││　　│││　└─申四　約真俗
　││││││　││││　　│││　「世間、出世間、有漏、無漏色無縛無脫，受想行識亦無縛無脫。
　││││││　││││　　│││　何以故？無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。」
　││││││　││││　　││└─午二　一切法無縛脫
　││││││　││││　　││「富樓那！一切法亦無縛無脫；無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。」
　││││││　││││　　│└─巳二　約出世法明　二
　││││││　││││　　│　┌─午一　正明　六
　││││││　││││　　│　│┌─未一　六度無縛脫
　││││││　││││　　│　││　「富樓那！檀波羅蜜無縛無脫，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
　││││││　││││　　│　││　毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜無縛無脫；
　││││││　││││　　│　││　無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。
　││││││　││││　　│　│├─未二　十八空無縛脫
　││││││　││││　　│　││　富樓那！內空亦無縛無脫，乃至無法有法空亦無縛無脫。
　││││││　││││　　│　│├─未三　念處及萬行無縛脫
　││││││　││││　　│　││　　四念處無縛無脫，乃至十八不共法無縛無脫；
　││││││　││││　　│　││　無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。
　││││││　││││　　│　│├─未四　果德無縛脫
　││││││　││││　　│　││　阿耨多羅三藐三菩提無縛無脫，一切智、一切種智無縛無脫；
　││││││　││││　　│　│├─未五　果人無縛脫
　││││││　││││　　│　││　菩薩無縛無脫，佛亦無縛無脫；
　││││││　││││　　│　││　無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。
　││││││　││││　　│　│└─未六　諸法如等無縛脫
　││││││　││││　　│　│　富樓那！諸法如、法相、法性、法住、法位、實際、無為法無縛無脫；
　││││││　││││　　│　│　無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。
　││││││　││││　　│　└─午二　結
　││││││　││││　　│　富樓那！是名菩薩摩訶薩無縛無脫檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜；
　││││││　││││　　│　四念處，乃至一切種智無縛無脫。」
　││││││　││││　　├─辰二　明無縛脫故得利益
　││││││　││││　　│　「是菩薩摩訶薩
　││││││　││││　　│　住無縛無脫檀波羅蜜中，乃至住無縛無脫般若波羅蜜中；
　││││││　││││　　│　住無縛無脫　　四念處，乃至住無縛無脫一切種智；
　││││││　││││　　│　無縛無脫成就眾生，無縛無脫淨佛國土；
　││││││　││││　　│　無縛無脫諸佛當供養，無縛無脫當聽法；
　││││││　││││　　│　無縛無脫諸佛終不離，無縛無脫諸神通終不離，無縛無脫五眼終不離；
　││││││　││││　　│　無縛無脫陀羅尼門終不離，無縛無脫諸三昧終不離；
　││││││　││││　　│　無縛無脫當生道種智，無縛無脫當得一切種智；
　││││││　││││　　│　無縛無脫法輪轉，無縛無脫眾生安立三乘。
　││││││　││││　　│　如是！富樓那！菩薩摩訶薩行無縛無脫六波羅蜜，當知一切法無縛無脫；
　││││││　││││　　│　無所有故，離故，寂滅故，不生故。
　││││││　││││　　└─辰三　結
　││││││　││││　富樓那！是名菩薩摩訶薩無縛無脫大莊嚴。」　　　　　　　　（17　莊嚴品　終）
　││││││　│││└─丑二　牒後二句取定於佛釋時眾疑　四
　││││││　│││　┌─寅一　須菩提問乘
　││││││　│││　│　爾時，須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩摩訶衍？云何當知菩薩摩訶薩
　││││││　│││　│　發趣大乘？是乘發何處？是乘至何處？當住何處？誰當乘是乘出者？」
　││││││　│││　├─寅二　佛答釋乘　二
　││││││　│││　│┌─卯一　答所學法　四
　││││││　│││　││┌─辰一　答乘體問　三
　││││││　│││　│││┌─巳一　略舉六度為乘體　三
　││││││　│││　││││┌─午一　牒問列名
　││││││　│││　│││││　佛告須菩提：「汝問何等是菩薩摩訶薩摩訶衍？須菩提！六波羅蜜是菩薩
　││││││　│││　│││││　摩訶薩摩訶衍。何等六？檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
　││││││　│││　│││││　毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。」
　││││││　│││　││││├─午二　別釋其義　六
　││││││　│││　│││││┌─未一　檀度
　││││││　│││　││││││　「云何名檀波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，內外所有布施，
　││││││　│││　││││││　共一切眾生，迴向阿耨多羅三藐三菩提，用無所得故。
　││││││　│││　││││││　須菩提！是名菩薩摩訶薩檀波羅蜜。」
　││││││　│││　│││││├─未二　戒度
　││││││　│││　││││││　「云何名尸羅波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自行十善道，
　││││││　│││　││││││　亦教他行十善道，以無所得故，是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。」
　││││││　│││　│││││├─未三　忍度
　││││││　│││　││││││　「云何名羼提波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自具足忍辱，
　││││││　│││　││││││　亦教他行忍辱，以無所得故，是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。」
　││││││　│││　│││││├─未四　勤度
　││││││　│││　││││││　「云何名毗梨耶波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，行五波羅蜜，
　││││││　│││　││││││　勤修不息，亦安立一切眾生於五波羅蜜，以無所得故，
　││││││　│││　││││││　是名菩薩摩訶薩毗梨耶波羅蜜。」
　││││││　│││　│││││├─未五　禪度
　││││││　│││　││││││　「云何名禪波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自以方便入諸禪，
　││││││　│││　││││││　不隨禪生，亦教他令入諸禪，以無所得故，是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜。」
　││││││　│││　│││││└─未六　慧度
　││││││　│││　│││││　「云何名般若波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，不著一切法，亦
　││││││　│││　│││││　觀一切法性，以無所得故；亦教他不著一切法，觀一切法性，以無所得故，
　││││││　│││　│││││　是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。
　││││││　│││　││││└─午三　結
　││││││　│││　││││　須菩提！是為菩薩摩訶薩摩訶衍。」
　││││││　│││　│││├─巳二　廣明禪智萬行為乘義　二
　││││││　│││　││││┌─午一　約禪智明　二
　││││││　│││　│││││┌─未一　以十八空釋般若　三
　││││││　│││　││││││┌─申一　廣明十八空　二
　││││││　│││　│││││││┌─酉一　標列
　││││││　│││　││││││││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩復有摩訶衍，所謂內空、外空、內外空、
　││││││　│││　││││││││　空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、
　││││││　│││　││││││││　性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。」
　││││││　│││　│││││││└─酉二　別釋　十八
　││││││　│││　│││││││　┌─戌一　內空
　││││││　│││　│││││││　│　須菩提白佛言：「何等為內空？」
　││││││　│││　│││││││　│　佛言：「內法，名眼耳鼻舌身意。眼、眼空，非常非滅故。何以故？
　││││││　│││　│││││││　│　性自爾。耳、耳空，鼻、鼻空，舌、舌空，身、身空，意、意空，
　││││││　│││　│││││││　│　非常非滅故。何以故？性自爾。是名內空。」
　││││││　│││　│││││││　├─戌二　外空
　││││││　│││　│││││││　│　「何等為外空？」
　││││││　│││　│││││││　│　「外法，名色聲香味觸法。色、色空，非常非滅故。何以故？
　││││││　│││　│││││││　│　性自爾。聲、聲空，香、香空，味、味空，觸、觸空，法、法空，
　││││││　│││　│││││││　│　非常非滅故。何以故？性自爾。是名外空。」
　││││││　│││　│││││││　├─戌三　內外空
　││││││　│││　│││││││　│　「何等為內外空？」
　││││││　│││　│││││││　│　「內外法，名內六入、外六入。內法、內法空，非常非滅故。
　││││││　│││　│││││││　│　何以故？性自爾。外法、外法空，非常非滅故。何以故？性自爾。
　││││││　│││　│││││││　│　是名內外空。」
　││││││　│││　│││││││　├─戌四　空空
　││││││　│││　│││││││　│　「何等為空空？」
　││││││　│││　│││││││　│「一切法空，是空亦空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名空空。」
　││││││　│││　│││││││　├─戌五　大空
　││││││　│││　│││││││　│　「何等為大空？」
　││││││　│││　│││││││　│　「東方、東方空，非常非滅故。何以故？性自爾。
　││││││　│││　│││││││　│　南西北方四維上下、南西北方四維上下空，非常非滅故。何以故？
　││││││　│││　│││││││　│　性自爾。是名大空。」
　││││││　│││　│││││││　├─戌六　第一義空
　││││││　│││　│││││││　│　「何等為第一義空？」
　││││││　│││　│││││││　│　「第一義，名涅槃。涅槃、涅槃空，非常非滅故。何以故？性自爾。
　││││││　│││　│││││││　│　是名第一義空。」
　││││││　│││　│││││││　├─戌七　有為空
　││││││　│││　│││││││　│　「何等為有為空？」
　││││││　│││　│││││││　│「有為法，名欲界、色界、無色界。欲界、欲界空，色界、色界空，
　││││││　│││　│││││││　│　無色界、無色界空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名有為空。」
　││││││　│││　│││││││　├─戌八　無為空
　││││││　│││　│││││││　│　「何等為無為空？」
　││││││　│││　│││││││　│　「無為法，名為無生相、無住相、無滅相。無為法、無為法空，
　││││││　│││　│││││││　│　非常非滅故。何以故？性自爾。是為無為空。」
　││││││　│││　│││││││　├─戌九　畢竟空
　││││││　│││　│││││││　│　「何等為畢竟空？」
　││││││　│││　│││││││　│　「畢竟，名諸法至竟不可得，非常非滅故。何以故？性自爾。
　││││││　│││　│││││││　│　是名畢竟空。」
　││││││　│││　│││││││　├─戌十　無始空
　││││││　│││　│││││││　│　「何等為無始空？」
　││││││　│││　│││││││　│「若法初來處不可得，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無始空。」
　││││││　│││　│││││││　├─戌十一　散空
　││││││　│││　│││││││　│　「何等為散空？」
　││││││　│││　│││││││　│　「散，名諸法無滅，非常非滅故。何以故？性自爾。是為散空。」
　││││││　│││　│││││││　├─戌十二　性空
　││││││　│││　│││││││　│　「何等為性空？」
　││││││　│││　│││││││　│　「一切法性，若有為法性，若無為法性，是性非聲聞、辟支佛所作，
　││││││　│││　│││││││　│　非佛所作，亦非餘人所作；是性、性空，非常非滅故。何以故？
　││││││　│││　│││││││　│　性自爾。是名性空。」
　││││││　│││　│││││││　├─戌十三　自相空
　││││││　│││　│││││││　│　「何等為自相空？」
　││││││　│││　│││││││　│　「自相，名：色，壞相；受，受相；想，取相；行，作相；
　││││││　│││　│││││││　│　識，識相。如是等有為無為法，各各自相空，非常非滅故。
　││││││　│││　│││││││　│　何以故？性自爾。是名自相空。」
　││││││　│││　│││││││　├─戌十四　諸法空
　││││││　│││　│││││││　│　「何等為諸法空？」
　││││││　│││　│││││││　│　「諸法，名色受想行識，眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，
　││││││　│││　│││││││　│　眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界；
　││││││　│││　│││││││　│　是諸法、諸法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是為諸法空。」
　││││││　│││　│││││││　├─戌十五　不可得空
　││││││　│││　│││││││　│　「何等為不可得空？」
　││││││　│││　│││││││　│　「求諸法不可得，是不可得空，非常非滅故。何以故？性自爾。
　││││││　│││　│││││││　│　是名不可得空。」
　││││││　│││　│││││││　├─戌十六　無法空
　││││││　│││　│││││││　│　「何等為無法空？」
　││││││　│││　│││││││　│　「若法無，是亦空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無法空。」
　││││││　│││　│││││││　├─戌十七　有法空
　││││││　│││　│││││││　│　「何等為有法空？」
　││││││　│││　│││││││　│　「有法，名諸法和合中有自性相；是有法空，非常非滅故。
　││││││　│││　│││││││　│　何以故？性自爾。是名有法空。」
　││││││　│││　│││││││　└─戌十八　無法有法空
　││││││　│││　│││││││　「何等為無法有法空？」
　││││││　│││　│││││││　「諸法中無法，諸法和合中有自性相；是無法有法空，非常非滅故。
　││││││　│││　│││││││　何以故？性自爾。是名無法有法空。」
　││││││　│││　││││││├─申二　略明四空　二
　││││││　│││　│││││││┌─酉一　標列
　││││││　│││　││││││││　「復次須菩提！法、法相空，無法、無法相空；自法、自法相空，
　││││││　│││　││││││││　他法、他法相空。」
　││││││　│││　│││││││└─酉二　別釋　四
　││││││　│││　│││││││　┌─戌一　法法相空
　││││││　│││　│││││││　│　「何等名法、法相空？」
　││││││　│││　│││││││　│　「法，名五陰；五陰空，是名法、法相空。」
　││││││　│││　│││││││　├─戌二　無法無法相空
　││││││　│││　│││││││　│　「何等名無法、無法相空？」
　││││││　│││　│││││││　│　「無法，名無為法；是名無法、無法空。」
　││││││　│││　│││││││　├─戌三　自法自法空
　││││││　│││　│││││││　│　「何等名自法、自法空？」
　││││││　│││　│││││││　│　「諸法自法空，是空非智作，非見作，是名自法、自法空。」
　││││││　│││　│││││││　└─戌四　他法他法空
　││││││　│││　│││││││　「何等名他法、他法空？」
　││││││　│││　│││││││　「若佛出、若佛未出，法住、法相、法位、法性、如、實際，
　││││││　│││　│││││││　過此諸法空，是名他法、他法空。
　││││││　│││　││││││└─申三　結
　││││││　│││　││││││　是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」
　││││││　│││　│││││└─未二　以百八三昧釋禪度　三
　││││││　│││　│││││　┌─申一　標列
　││││││　│││　│││││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂名首楞嚴三昧　寶印三昧　
　││││││　│││　│││││　│　師子遊戲三昧　妙月三昧　月幢相三昧　出諸法三昧　觀頂三昧　
　││││││　│││　│││││　│　畢法性三昧　畢幢相三昧　金剛三昧　入法印三昧　三昧王安立三昧
　││││││　│││　│││││　│　放光三昧　力進三昧　高出三昧　必入辯才三昧　釋名字三昧
　││││││　│││　│││││　│　觀方三昧　陀羅尼印三昧　無誑三昧　攝諸法海三昧　徧覆虛空三昧
　││││││　│││　│││││　│　金剛輪三昧　寶斷三昧　能照三昧　不求三昧　無住三昧　無心三昧
　││││││　│││　│││││　│　淨燈三昧　無邊明三昧　能作明三昧　普照明三昧　堅淨諸三昧三昧
　││││││　│││　│││││　│　無垢明三昧　歡喜三昧　電光三昧　無盡三昧　威德三昧　離盡三昧
　││││││　│││　│││││　│　不動三昧　不退三昧　日燈三昧　月淨三昧　淨明三昧　能作明三昧
　││││││　│││　│││││　│　作行三昧　知相三昧　如金剛三昧　心住三昧　普明三昧、安立三昧
　││││││　│││　│││││　│　寶聚三昧　妙法印三昧　法等三昧　斷喜三昧　到法頂三昧
　││││││　│││　│││││　│　能散三昧　分別諸法句三昧、字等相三昧　離字三昧　斷緣三昧
　││││││　│││　│││││　│　不壞三昧　無種相三昧　無處行三昧　離蒙昧三昧　無去三昧
　││││││　│││　│││││　│　不變異三昧　度緣三昧　集諸功德三昧　住無心三昧　淨妙華三昧
　││││││　│││　│││││　│　覺意三昧　無量辯三昧　無等等三昧　度諸法三昧　分別諸法三昧
　││││││　│││　│││││　│　散疑三昧　無住處三昧　一莊嚴三昧　生行三昧　一行三昧
　││││││　│││　│││││　│　不一行三昧　妙行三昧　達一切有底散三昧　入名語三昧
　││││││　│││　│││││　│　離音聲字語三昧　然炬三昧　淨相三昧　破相三昧　一切種妙足三昧
　││││││　│││　│││││　│　不喜苦樂三昧　無盡相三昧　多陀羅尼三昧　攝諸邪正相三昧
　││││││　│││　│││││　│　滅憎愛三昧　逆順三昧　淨光三昧　堅固三昧　滿月淨光三昧
　││││││　│││　│││││　│　大莊嚴三昧　能照一切世三昧　三昧等三昧　攝一切有諍無諍三昧
　││││││　│││　│││││　│　不樂一切住處三昧　如住定三昧　壞身衰三昧　壞語如虛空三昧
　││││││　│││　│││││　│　離著虛空不染三昧。」
　││││││　│││　│││││　├─申二　別釋
　││││││　│││　│││││　│　「云何名首楞嚴三昧？知諸三昧行處，是名首楞嚴三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名寶印三昧？住是三昧，能印諸三昧，是名寶印三昧。云何名
　││││││　│││　│││││　│　師子遊戲三昧？住是三昧，能遊戲諸三昧中如師子，是名師子遊戲三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名妙月三昧？住是三昧，能照諸三昧如淨月，是名妙月三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名月幢相三昧？住是三昧，能持諸三昧相，是名月幢相三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名出諸法三昧？住是三昧，能出生諸三昧，是名出諸法三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名觀頂三昧？住是三昧，能觀諸三昧頂，是名觀頂三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名畢法性三昧？住是三昧，決定知法性，是名畢法性三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名畢幢相三昧？住是三昧，能持諸三昧幢，是名畢幢相三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名金剛三昧？住是三昧，能破諸三昧是名金剛三昧。」
　││││││　│││　│││││　│　「云何名入法印三昧？住是三昧，入諸法印，是名入法印三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名三昧王安立三昧？住是三昧，一切諸三昧中安立住如王，
　││││││　│││　│││││　│　　是名三昧王安立三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名放光三昧？住是三昧，能放光照諸三昧，是名放光三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名力進三昧？住是三昧，於諸三昧能作力勢，是名力進三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名高出三昧？住是三昧，能增長諸三昧，是名高出三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名必入辯才三昧？住是三昧，能辯說諸三昧，是名必入辯才三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名釋名字三昧？住是三昧，能釋諸三昧名字，是名釋名字三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名觀方三昧？住是三昧，能觀諸三昧方，是名觀方三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名陀羅尼印三昧？住是三昧，持諸三昧印，是名陀羅尼印三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名無誑三昧？住是三昧，於諸三昧不欺誑，是名無誑三昧。」
　││││││　│││　│││││　│　「云何名攝諸法海三昧？住是三昧，能攝諸三昧如大海水，
　││││││　│││　│││││　│　　　是名攝諸法海三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名徧覆虛空三昧？住是三昧，徧覆諸三昧如虛空，
　││││││　│││　│││││　│　　是名徧覆虛空三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名金剛輪三昧？住是三昧，能持諸三昧分，是名金剛輪三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名寶斷三昧？住是三昧，斷諸三昧煩惱垢，是名寶斷三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名能照三昧？住是三昧，能以光明顯照諸三昧，是名能照三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名不求三昧？住是三昧，無法可求，是名不求三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名無住三昧？住是三昧，一切三昧中不見法住，是名無住三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名無心三昧？住是三昧，心心數法不行，是名無心三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名淨燈三昧？住是三昧，於諸三昧中作明如燈，是名淨燈三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名無邊明三昧？住是三昧，與諸三昧作無邊明，是名無邊明三昧。」
　││││││　│││　│││││　│　「云何名能作明三昧？住是三昧，即時能為諸三昧作明，
　││││││　│││　│││││　│　　是名能作明三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名普照明三昧？住是三昧，即能照諸三昧門，是名普照明三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名堅淨諸三昧三昧？住是三昧，能堅淨諸三昧相，
　││││││　│││　│││││　│　　是名堅淨諸三昧三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名無垢明三昧？住是三昧，能除諸三昧垢，亦能照一切三昧，
　││││││　│││　│││││　│　　是名無垢明三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名歡喜三昧？住是三昧，能受諸三昧喜，是名歡喜三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名電光三昧？住是三昧，照諸三昧如電光，是名電光三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名無盡三昧？住是三昧，於諸三昧不見盡，是名無盡三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名威德三昧？住是三昧，於諸三昧威德照然，是名威德三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名離盡三昧？住是三昧，不見諸三昧盡，是名離盡三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名不動三昧？住是三昧，令諸三昧不動不戲，是名不動三昧。」
　││││││　│││　│││││　│　「云何名不退三昧？住是三昧，能不見諸三昧退，是名不退三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名日燈三昧？住是三昧，放光照諸三昧門，是名日燈三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名月淨三昧？住是三昧，能除諸三昧暗，是名月淨三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名淨明三昧？住是三昧，於諸三昧得四無礙智，是名淨明三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名能作明三昧？住是三昧，於諸三昧門能作明，是名能作明三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名作行三昧？住是三昧，能令諸三昧各有所作，是名作行三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名知相三昧？住是三昧，見諸三昧知相，是名知相三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名如金剛三昧？住是三昧，能貫達諸法，亦不見達，
　││││││　│││　│││││　│　　是名如金剛三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名心住三昧？住是三昧，心不動、不轉、不惱，亦不念有是心，
　││││││　│││　│││││　│　　是名心住三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名普明三昧？住是三昧，普見諸三昧明，是名普明三昧。」
　││││││　│││　│││││　│　「云何名安立三昧？住是三昧，於諸三昧安立不動，是名安立三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名寶聚三昧？住是三昧，普見諸三昧，如見寶聚，是名寶聚三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名妙法印三昧？住是三昧，能印諸三昧，以無印印故，
　││││││　│││　│││││　│　　是名妙法印三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名法等三昧？住是三昧，觀諸法等，無法不等，是名法等三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名斷喜三昧？住是三昧，斷一切法中喜，是名斷喜三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名到法頂三昧？住是三昧，滅諸法暗，亦在諸三昧上，
　││││││　│││　│││││　│　　是名到法頂三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名能散三昧？住是三昧中，能破散諸法，是名能散三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名分別諸法句三昧？住是三昧，分別諸三昧諸法句，
　││││││　│││　│││││　│　　是名分別諸法句三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名字等相三昧？住是三昧，得諸三昧字等，是名字等相三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名離字三昧？住是三昧，諸三昧中乃至不見一字，是名離字三昧。」
　││││││　│││　│││││　│　「云何名斷緣三昧？住是三昧，斷諸三昧緣，是名斷緣三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名不壞三昧？住是三昧，不得諸法變異，是名不壞三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名無種相三昧？住是三昧，不見諸法種種，是名無種相三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名無處行三昧？住是三昧，不見諸三昧處，是名無處行三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名離蒙昧三昧？住是三昧，離諸三昧微暗，是名離蒙昧三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名無去三昧？住是三昧，不見一切三昧去相，是名無去三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名不變異三昧？住是三昧，不見諸三昧變異相，是名不變異三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名度緣三昧？住是三昧，度一切三昧緣境界，是名度緣三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名集諸功德三昧？住是三昧，集諸三昧功德，是名集諸功德三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名住無心三昧？住是三昧，於諸三昧心不入，是名住無心三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名淨妙華三昧？住是三昧，令諸三昧得淨妙如華，是名淨妙華三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名覺意三昧？住是三昧，諸三昧中得七覺分，是名覺意三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名無量辯三昧？住是三昧，於諸法中得無量辯，是名無量辯三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名無等等三昧？住是三昧，諸三昧中得無等等相，是名無等等三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名度諸法三昧？住是三昧，度一切三界，是名度諸法三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名分別諸法三昧？住是三昧，諸三昧及諸法分別見，
　││││││　│││　│││││　│　　是名分別諸法三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名散疑三昧？住是三昧，得散諸法疑，是名散疑三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名無住處三昧？住是三昧，不見諸法住處，是名無住處三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名一莊嚴三昧？住是三昧，終不見諸法二相，是名一莊嚴三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名生行三昧？住是三昧，不見諸行生，是名生行三昧。」
　││││││　│││　│││││　│　「云何名一行三昧？住是三昧，不見諸三昧此岸、彼岸，是名一行三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名不一行三昧？住是三昧，不見諸三昧一相，是名不一行三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名妙行三昧？住是三昧，不見諸三昧二相，是名妙行三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名達一切有底散三昧？住是三昧，入一切有，一切三昧智慧通達，
　││││││　│││　│││││　│　亦無所達，是名達一切有底散三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名入名語三昧？住是三昧，入一切三昧名語，是名入名語三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名離音聲字語三昧？住是三昧，不見諸三昧音聲字語，
　││││││　│││　│││││　│　　是名離音聲字語三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名然炬三昧？住是三昧，威德照明如炬，是名然炬三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名淨相三昧？住是三昧，淨諸三昧相，是名淨相三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名破相三昧？住是三昧，不見諸三昧相，是名破相三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名一切種妙足三昧？住是三昧，一切諸三昧種皆具足，
　││││││　│││　│││││　│　　是名一切種妙足三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名不喜苦樂三昧？住是三昧，不見諸三昧苦樂，是名不喜苦樂三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名無盡相三昧？住是三昧，不見諸三昧盡，是名無盡相三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名多陀羅尼三昧？住是三昧，能持諸三昧，是名多陀羅尼三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名攝諸邪正相三昧？住是三昧，於諸三昧不見邪正相，
　││││││　│││　│││││　│　　是名攝諸邪正相三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名滅憎愛三昧？住是三昧，不見諸三昧憎愛，是名滅憎愛三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名逆順三昧？住是三昧，不見諸法諸三昧逆順，是名逆順三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名淨光三昧？住是三昧，不得諸三昧明垢，是名淨光三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名堅固三昧？住是三昧，不得諸三昧不堅固，是名堅固三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名滿月淨光三昧？住是三昧，諸三昧滿足，如月十五日，
　││││││　│││　│││││　│　　是名滿月淨光三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名大莊嚴三昧？住是三昧，大莊嚴成就諸三昧，是名大莊嚴三昧。」
　││││││　│││　│││││　│　「云何名能照一切世三昧？住是三昧，諸三昧及一切法能照，
　││││││　│││　│││││　│　　　是名能照一切世三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名三昧等三昧？住是三昧，於諸三昧不得定亂相，是名三昧等三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名攝一切有諍無諍三昧？住是三昧，能使諸三昧不分別有諍、無諍
　││││││　│││　│││││　│　，是名攝一切有諍無諍三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名不樂一切住處三昧？住是三昧，不見諸三昧依處，
　││││││　│││　│││││　│　　是名不樂一切住處三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名如住定三昧？住是三昧，不過諸三昧如相，是名如住定三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名壞身衰三昧？住是三昧，不得身相，是名壞身衰三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名壞語如虛空三昧？住是三昧，不見諸三昧語業如虛空，
　││││││　│││　│││││　│　　是名壞語如虛空三昧。
　││││││　│││　│││││　│　云何名離著虛空不染三昧？住是三昧，見諸法如虛空無礙，
　││││││　│││　│││││　│　亦不染是三昧，是名離著虛空不染三昧。
　││││││　│││　│││││　└─申三　結
　││││││　│││　│││││　須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」　　　　　　　（18　問乘品　終）
　││││││　│││　││││└─午二　約萬行明　八
　││││││　│││　││││　┌─未一　三十七道品　七
　││││││　│││　││││　│┌─申一　四念處　三
　││││││　│││　││││　││┌─酉一　總標
　││││││　│││　││││　│││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四念處。何等四？須菩提！
　││││││　│││　││││　│││　菩薩摩訶薩內身中循身觀，亦無身覺，以不可得故。
　││││││　│││　││││　│││　外身中、內外身中循身觀，亦無身覺，以不可得故。
　││││││　│││　││││　│││　勤精進一心，除世間貪憂。內受、內心、內法，外受、外心、外法，
　││││││　│││　││││　│││　內外受、內外心、內外法，循法觀亦無法覺，以不可得故。
　││││││　│││　││││　│││　勤精進一心，除世間貪憂。」
　││││││　│││　││││　││├─酉二　別釋　二
　││││││　│││　││││　│││┌─戌一　舉循身觀　二
　││││││　│││　││││　││││┌─亥一　約內身明　二
　││││││　│││　││││　│││││┌─天一　修前方便　二
　││││││　│││　││││　││││││┌─地一　修正知住令身安詳
　││││││　│││　││││　│││││││　「須菩提！菩薩摩訶薩云何內身中循身觀？須菩提！
　││││││　│││　││││　│││││││　若菩薩摩訶薩行時知行，住時知住，坐時知坐，臥時知臥，
　││││││　│││　││││　│││││││　如身所行如是知。須菩提！菩薩摩訶薩如是內身中循身觀，
　││││││　│││　││││　│││││││　勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。復次須菩提！
　││││││　│││　││││　│││││││　菩薩摩訶薩若來若去，視瞻一心，屈伸俯仰，服僧伽梨，
　││││││　│││　││││　│││││││　執持衣鉢，飲食、臥息、坐立、睡覺、語默，入禪、出禪，
　││││││　│││　││││　│││││││　亦常一心。如是！須菩提！
　││││││　│││　││││　│││││││　菩薩摩訶薩行般若波羅蜜內身中循身觀，以不可得故。」
　││││││　│││　││││　││││││└─地二　修持息念破心散亂
　││││││　│││　││││　││││││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀時，一心念：『
　││││││　│││　││││　││││││　入息　時知入息，　出息時知出息；
　││││││　│││　││││　││││││　入息長時知入息長，出息長時知出息長；
　││││││　│││　││││　││││││　入息短時知入息短，出息短時知出息短。』
　││││││　│││　││││　││││││　譬如鏇師、若鏇師弟子，繩長知長，繩短知短。
　││││││　│││　││││　││││││　菩薩摩訶薩亦如是，一心念：『
　││││││　│││　││││　││││││　入息　時知入息，　出息時　知出息；
　││││││　│││　││││　││││││　入息長時知入息長，出息長時知出息長；
　││││││　│││　││││　││││││　入息短時知入息短，出息短時知出息短。』
　││││││　│││　││││　││││││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，勤精進一心，
　││││││　│││　││││　││││││　除世間貪憂，以不可得故。」
　││││││　│││　││││　│││││└─天二　正修不淨　二
　││││││　│││　││││　│││││　┌─地一　觀內身未壞不淨　二
　││││││　│││　││││　│││││　│┌─玄一　觀身四大假合
　││││││　│││　││││　│││││　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩觀身四大，作是念：
　││││││　│││　││││　│││││　││　『身中有地大、水大、火大、風大。』
　││││││　│││　││││　│││││　││　譬如屠牛師、若屠牛弟子，以刀殺牛，分作四分，
　││││││　│││　││││　│││││　││　作四分已，若立若坐，觀此四分。菩薩摩訶薩亦如是，
　││││││　│││　││││　│││││　││　行般若波羅蜜時，種種觀身四大：地大水大、火大風大。
　││││││　│││　││││　│││││　││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，以不可得故。」
　││││││　│││　││││　│││││　│└─玄二　觀身三十六物
　││││││　│││　││││　│││││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，從足至頂，周帀薄皮，
　││││││　│││　││││　│││││　│　種種不淨，充滿身中，作是念：『身中有髮、毛、爪、齒，
　││││││　│││　││││　│││││　│　薄皮、厚皮，筋、肉、骨、髓，脾、腎、心、膽、肝、肺，
　││││││　│││　││││　│││││　│　小腸、大腸，胃、脬、屎、尿，垢、汗、淚、涕，
　││││││　│││　││││　│││││　│　涎、唾、膿、血，黃白痰、癊，肪、[月冊]、腦、膜。』
　││││││　│││　││││　│││││　│　譬如田夫倉中，隔盛雜穀，種種充滿，稻、麻、黍、粟、
　││││││　│││　││││　│││││　│　豆、麥。明眼之人，開倉即知，是稻、是麻、是黍、是粟、
　││││││　│││　││││　│││││　│　是豆、是麥，分別悉知。菩薩摩訶薩亦如是，觀是身從足至
　││││││　│││　││││　│││││　│　頂，周帀薄皮，種種不淨，充滿身中，髮、毛、爪、齒乃至
　││││││　│││　││││　│││││　│　腦、膜。如是！須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，勤精進一心，
　││││││　│││　││││　│││││　│　除世間貪憂，以不可得故。」
　││││││　│││　││││　│││││　└─地二　觀外身敗壞不淨
　││││││　│││　││││　│││││「復次須菩提！菩薩摩訶薩若見棄死人身，一日、二日至於五日，
　││││││　│││　││││　│││││　膖脹青瘀，膿汁流出，自念：
　││││││　│││　││││　│││││　『我身亦如是相、如是法，未脫此法。』如是！須菩提！菩薩摩
　││││││　│││　││││　│││││　訶薩內身中循身觀，勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。
　││││││　│││　││││　│││││　復次須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，若六日、若七日，
　││││││　│││　││││　│││││　烏鵄鵰鷲，豺狼狐狗，如是等種種禽獸攫裂食之；自念：
　││││││　│││　││││　│││││　『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是！須菩提！菩薩摩訶
　││││││　│││　││││　│││││　薩內身中循身觀，勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。
　││││││　│││　││││　│││││　復次須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，種種禽獸食已，
　││││││　│││　││││　│││││　不淨爛臭，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』
　││││││　│││　││││　│││││　乃至除世間貪憂。復次須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，
　││││││　│││　││││　│││││　骨璅血肉塗染，筋骨相連，自念：
　││││││　│││　││││　│││││　『我身如是相、如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。
　││││││　│││　││││　│││││　復次須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅血肉已離，
　││││││　│││　││││　│││││　筋骨相連，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』
　││││││　│││　││││　│││││　乃至除世間貪憂。復次須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，
　││││││　│││　││││　│││││　骨璅已散在地，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』
　││││││　│││　││││　│││││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂。」
　││││││　│││　││││　│││││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨散在地，
　││││││　│││　││││　│││││　腳骨異處，[足+專]骨、髀骨、腰骨、肋骨、脊骨、手骨、項骨、
　││││││　│││　││││　│││││　髑髏，各各異處，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』
　││││││　│││　││││　│││││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂。
　││││││　│││　││││　│││││　復次須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人骨在地歲久，風吹日曝，
　││││││　│││　││││　│││││　色白如貝，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是！
　││││││　│││　││││　│││││　須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂，以不可得故。
　││││││　│││　││││　│││││　復次須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人骨在地歲久，其色如鴿，
　││││││　│││　││││　│││││　腐朽爛壞與土共合，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』
　││││││　│││　││││　│││││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，勤精進一心，
　││││││　│││　││││　│││││　除世間貪憂，以不可得故。
　││││││　│││　││││　││││└─亥二　例餘二身
　││││││　│││　││││　││││　外身、內外身亦如是。
　││││││　│││　││││　│││└─戌二　例餘三觀
　││││││　│││　││││　│││　受念處、心念處、法念處，亦應如是廣說。
　││││││　│││　││││　││└─酉三　結名
　││││││　│││　││││　││　須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」
　││││││　│││　││││　│├─申二　四正勤
　││││││　│││　││││　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四正勤。何等四？須菩提！
　││││││　│││　││││　││　菩薩摩訶薩未生諸惡不善法，為不生故，欲生勤精進攝心行道；
　││││││　│││　││││　││　　　　　　已生諸惡不善法，為　斷故，欲生勤精進攝心行道；
　││││││　│││　││││　││　　　　　　　　未生諸善法，為　生故，欲生勤精進攝心行道；
　││││││　│││　││││　││　　　已生諸善法，為住不失修滿增廣故，欲生勤精進攝心行道，
　││││││　│││　││││　││　以不可得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」
　││││││　│││　││││　│├─申三　四如意分
　││││││　│││　││││　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四如意分。何等四？
　││││││　│││　││││　││　　欲定斷行成就修如意分，　心定斷行成就修如意分，
　││││││　│││　││││　││　精進定斷行成就修如意分，思惟定斷行成就修如意分，
　││││││　│││　││││　││　以不可得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」
　││││││　│││　││││　│├─申四　五根
　││││││　│││　││││　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂五根。何等五？信根、
　││││││　│││　││││　││　精進根、念根、定根、慧根，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」
　││││││　│││　││││　│├─申五　五力
　││││││　│││　││││　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂五力。何等五？信力、
　││││││　│││　││││　││　精進力、念力、定力、慧力，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」
　││││││　│││　││││　│├─申六　七覺分
　││││││　│││　││││　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂七覺分。何等七？
　││││││　│││　││││　││　菩薩摩訶薩修念覺分，依離、依無染、向涅槃；擇法覺分、精進覺分、
　││││││　│││　││││　││　喜覺分、除覺分、定覺分、捨覺分，依離、依無染、向涅槃，
　││││││　│││　││││　││　以不可得故，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」
　││││││　│││　││││　│└─申七　八正道
　││││││　│││　││││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂八聖道分。何等八？
　││││││　│││　││││　│　正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，
　││││││　│││　││││　│　是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」
　││││││　│││　││││　├─未二　三脫門
　││││││　│││　││││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三三昧。何等三？
　││││││　│││　││││　│　空、無相、無作三昧。空三昧，名諸法自相空，是為空解脫門；
　││││││　│││　││││　│　　　　　　　無相，名壞諸法相，不憶不念，是名無相解脫門；
　││││││　│││　││││　│　　　　　　　　　　無作，名諸法中不作願，是為無作解脫門。
　││││││　│││　││││　│　是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」
　││││││　│││　││││　├─未三　十一智
　││││││　│││　││││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂苦智、集智、滅智、道智、
　││││││　│││　││││　│　盡智、無生智、法智、比智、世智、他心智、如實智。
　││││││　│││　││││　│　云何名苦智？知苦不生，是名苦智。云何名集智？知集應斷，是名集智。
　││││││　│││　││││　│　云何名滅智？知苦滅，是名滅智。云何名道智？知八聖道分，是名道智。
　││││││　│││　││││　│　云何名盡智？知諸淫、恚、癡盡，是名盡智。
　││││││　│││　││││　│　云何名無生智？知諸有中無生，是名無生智。
　││││││　│││　││││　│　云何名法智？知五陰本事，是名法智。
　││││││　│││　││││　│　云何名比智？知眼無常，乃至意觸因緣生受無常，是名比智。
　││││││　│││　││││　│　云何名世智？知因緣名字，是名世智。
　││││││　│││　││││　│　云何名他心智？知他眾生心，是名他心智。
　││││││　│││　││││　│　云何名如實智？諸佛一切種智，是名如實智。
　││││││　│││　││││　│　須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」
　││││││　│││　││││　├─未四　三根
　││││││　│││　││││　│「復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三根：未知欲知根、知根、智者根。
　││││││　│││　││││　│　云何名未知欲知根？諸學人未得果，信根、精進根、念根、定根、慧根，
　││││││　│││　││││　│　是名未知欲知根。
　││││││　│││　││││　│　云何名知根？諸學人得果，信根乃至慧根，是名知根。
　││││││　│││　││││　│　云何名智者根？諸無學人，若阿羅漢、若辟支佛、諸佛，信根乃至慧根，
　││││││　│││　││││　│　是名智者根。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」
　││││││　│││　││││　├─未五　三三昧
　││││││　│││　││││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三三昧。何等三？
　││││││　│││　││││　│　有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧。云何名有覺有觀三昧？
　││││││　│││　││││　│　離諸欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪，是名有覺有觀三昧。
　││││││　│││　││││　│　云何名無覺有觀三昧？初禪、二禪中間，是名無覺有觀三昧。
　││││││　│││　││││　│　云何名無覺無觀三昧？從二禪乃至非有想非無想定，是名無覺無觀三昧。
　││││││　│││　││││　│　須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」
　││││││　│││　││││　├─未六　十念
　││││││　│││　││││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂十念。何等十？念佛、念法、
　││││││　│││　││││　│　念僧、念戒、念捨、念天、念善、念出入息、念身、念死。
　││││││　│││　││││　│　須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」
　││││││　│││　││││　├─未七　諸禪門
　││││││　│││　││││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四禪、四無量心、四無色定、
　││││││　│││　││││　│　八背捨、九次第定。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」
　││││││　│││　││││　└─未八　佛功德　四
　││││││　│││　││││　　┌─申一　十力
　││││││　│││　││││　　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂佛十力。何等十？
　││││││　│││　││││　　│　佛如實知一切法是處、不是處相，一力也。如實知他眾生過去、未來、
　││││││　│││　││││　　│　現在諸業、諸受法，知造業處，知因緣、知報，二力也。
　││││││　│││　││││　　│　如實知諸禪、解脫、三昧、定，垢淨分別相，三力也。
　││││││　│││　││││　　│　如實知他眾生諸根上下相，四力也。如實知他眾生種種欲解，五力也。
　││││││　│││　││││　　│　如實知世間種種無數性，六力也。如實知一切至處道，七力也。
　││││││　│││　││││　　│　知種種宿命，有相、有因緣，一世、二世乃至百千世，劫初劫盡，
　││││││　│││　││││　　│　我在彼眾生中生：如是姓，如是名，如是飲食、苦樂、壽命長短；
　││││││　│││　││││　　│　彼中死、是間生，是間死、還生是間，此間生名姓、飲食、苦樂、
　││││││　│││　││││　　│　壽命長短亦如是，八力也。
　││││││　│││　││││　　│　佛天眼淨，過諸天眼，見眾生死時生時，端正醜陋，若大若小，
　││││││　│││　││││　　│　若墮惡道、若墮善道，如是業因緣受報：是諸眾生惡身業成就、惡口業
　││││││　│││　││││　　│　成就、惡意業成就，謗毀聖人，受邪見業因緣故，身壞死時入惡道，
　││││││　│││　││││　　│　生地獄中；是諸眾生善身業成就、善口業成就、善意業成就，
　││││││　│││　││││　　│　不謗毀聖人，受正見因緣故，身壞死時入善道，生天上，九力也。
　││││││　│││　││││　　│　佛如實知諸漏盡故，無漏心解脫、無漏慧解脫；現在法中自證知入是法
　││││││　│││　││││　　│　，所謂我生已盡，梵行已作，從今世不復見後世，十力也。
　││││││　│││　││││　　│　須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」
　││││││　│││　││││　　├─申二　四無所畏
　││││││　│││　││││　　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四無所畏。何等四？
　││││││　│││　││││　　│　佛作誠言：『我是一切正智人。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、
　││││││　│││　││││　　│　若梵，若復餘眾，如實難言：『是法不知。』乃至不見是微畏相。
　││││││　│││　││││　　│　以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼，
　││││││　│││　││││　　│　能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，
　││││││　│││　││││　　│　實不能轉，一無畏也。」
　││││││　│││　││││　　│　「佛作誠言：『我一切漏盡。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵
　││││││　│││　││││　　│　，若復餘眾，如實難言：『是漏不盡。』乃至不見是微畏相。以是故，
　││││││　│││　││││　　│　我得安隱，得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙
　││││││　│││　││││　　│　門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉，二無畏也。」
　││││││　│││　││││　　│　「佛作誠言：『我說障法。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，
　││││││　│││　││││　　│　若復餘眾，如實難言：『受是法不障道。』乃至不見是微畏相。
　││││││　│││　││││　　│　以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼，
　││││││　│││　││││　　│　能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，
　││││││　│││　││││　　│　實不能轉，三無畏也。」
　││││││　│││　││││　　│　「佛作誠言：『我所說聖道，能出世間，隨是行能盡苦。』
　││││││　│││　││││　　│　若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：『
　││││││　│││　││││　　│　行是道不能出世間，不能盡苦。』乃至不見是微畏相。以是故，
　││││││　│││　││││　　│　我得安隱，得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼，能轉梵輪；
　││││││　│││　││││　　│　諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉，四無畏也。
　││││││　│││　││││　　│　須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」
　││││││　│││　││││　　├─申三　四無礙智
　││││││　│││　││││　　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四無礙智。何等四？
　││││││　│││　││││　　│　義無礙、法無礙、辭無礙、樂說無礙。
　││││││　│││　││││　　│　須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」
　││││││　│││　││││　　└─申四　十八不共法
　││││││　│││　││││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂十八不共法。何等十八？
　││││││　│││　││││　一、諸佛身無失；二、口無失；三、念無失；四、無異想；五、無不定心；
　││││││　│││　││││　六、無不知已捨心；七、欲無減；八、精進無減；九、念無減；十、慧無減；
　││││││　│││　││││　十一、解脫無減；十二、解脫知見無減；十三、一切身業隨智慧行；
　││││││　│││　││││　十四、一切口業隨智慧行；十五、一切意業隨智慧行；
　││││││　│││　││││　十六、智慧知見過去世無礙無障；十七、智慧知見未來世無礙無障；
　││││││　│││　││││　十八、智慧知見現在世無礙無障。
　││││││　│││　││││　須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」
　││││││　│││　│││└─巳三　四十二字門明大乘之法無義不攝無名不收　二
　││││││　│││　│││　┌─午一　標釋
　││││││　│││　│││　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂字等、語等諸字入門。
　││││││　│││　│││　│　何等為字等、語等諸字入門？
　││││││　│││　│││　│　　阿字門，一切法初不生故。
　││││││　│││　│││　│　　羅字門，一切法離垢故。
　││││││　│││　│││　│　　波字門，一切法第一義故。
　││││││　│││　│││　│　　遮字門，一切法終不可得故，諸法不終不生故。
　││││││　│││　│││　│　　那字門，諸法離名，性相不得不失故。
　││││││　│││　│││　│　　邏字門，諸法度世間故，亦愛支因緣滅故。
　││││││　│││　│││　│　　陀字門，諸法善心生故，亦施相故。
　││││││　│││　│││　│　　婆字門，諸法婆字離故。
　││││││　│││　│││　│　　荼字門，諸法荼字淨故。
　││││││　│││　│││　│　　沙字門，諸法六自在王性清淨故。
　││││││　│││　│││　│　　和字門，入諸法語言道斷故。
　││││││　│││　│││　│　　多字門，入諸法如相不動故。
　││││││　│││　│││　│　　夜字門，入諸法如實不生故。
　││││││　│││　│││　│　　吒字門，入諸法折伏不可得故。」
　││││││　│││　│││　│　「迦字門，入諸法作者不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　娑字門，入諸法時不可得故，諸法時來轉故。
　││││││　│││　│││　│　　磨字門，入諸法我所不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　伽字門，入諸法去者不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　他字門，入諸法處不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　闍字門，入諸法生不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　簸字門，入諸法簸字不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　馱字門，入諸法性不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　賒字門，入諸法定不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　呿字門，入諸法虛空不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　叉字門，入諸法盡不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　哆字門，入諸法有不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　若字門，入諸法智不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　拖字門，入諸法拖字不可得故。」
　││││││　│││　│││　│　「婆字門，入諸法破壞不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　車字門，入諸法欲不可得故，如影五陰亦不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　摩字門，入諸法摩字不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　火字門，入諸法喚不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　嗟字門，入諸法嗟字不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　伽字門，入諸法厚不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　他字門，入諸法處不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　拏字門，入諸法不來、不去、不立、不坐、不臥故。
　││││││　│││　│││　│　　頗字門，入諸法邊不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　歌字門，入諸法聚不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　醝字門，入諸法醝字不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　遮字門，入諸法行不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　吒字門，入諸法傴不可得故。
　││││││　│││　│││　│　　荼字門，入諸法邊竟處故，不終不生。過荼無字可說。何以故？
　││││││　│││　│││　│　更無字故。諸字無礙、無名，亦滅，不可說、不可示、不可見、不可書。
　││││││　│││　│││　│　須菩提！當知一切諸法如虛空。須菩提！是名陀羅尼門，所謂阿字義。」
　││││││　│││　│││　└─午二　結釋稱歎
　││││││　│││　│││　「若菩薩摩訶薩，是諸字門印阿字印，若聞、若受、若誦、若讀、若持、
　││││││　│││　│││　若為他說，如是知，當得二十功德。何等二十？得強識念，得慚愧，得堅固心，
　││││││　│││　│││　得經旨趣，得智慧，得樂說無礙，易得諸餘陀羅尼門，得無疑悔心，
　││││││　│││　│││　得聞善不喜、聞惡不怒，得不高不下住心無增無減，得善巧知眾生語，
　││││││　│││　│││　得巧分別五陰、十二入、十八界、十二因緣、四緣、四諦，
　││││││　│││　│││　得巧分別眾生諸根利鈍，得巧知他心，得巧分別日月歲節，得巧分別天耳通，
　││││││　│││　│││　得巧分別宿命通，得巧分別生死通，得能巧說是處非處，
　││││││　│││　│││　得巧知往來坐起等身威儀。須菩提！是陀羅尼門、字門、阿字門等，
　││││││　│││　│││　是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」　　　　　　　（19　廣乘品　終）
　││││││　│││　││├─辰二　答發趣問　三
　││││││　│││　│││┌─巳一　牒問略答
　││││││　│││　││││　佛告須菩提：「汝問：『云何菩薩摩訶薩大乘發趣？』
　││││││　│││　││││　若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，從一地至一地，是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」
　││││││　│││　│││├─巳二　廣釋　二
　││││││　│││　││││┌─午一　行無所得行能發趣
　││││││　│││　│││││　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩從一地至一地？」
　││││││　│││　│││││　佛言：「菩薩摩訶薩知一切法無來去相，亦無有法若來若去、若至若不至，
　││││││　│││　│││││　諸法相不滅故。菩薩摩訶薩於諸地，不念不思惟而修治地業，亦不見地。」
　││││││　│││　││││└─午二　乘地俱十地發趣　二
　││││││　│││　││││　┌─未一　標列　十
　││││││　│││　││││　│┌─申一　初地
　││││││　│││　││││　││　「何等菩薩摩訶薩治地業？菩薩摩訶薩住初地時，行十事：
　││││││　│││　││││　││　一者深心堅固，用無所得故；二者於一切眾生中等心，眾生不可得故；
　││││││　│││　││││　││　三者布施，施者、受者不可得故；四者親近善知識，亦不自高；
　││││││　│││　││││　││　五者求法，一切法不可得故；　　六者常出家，家不可得故；
　││││││　│││　││││　││　七者愛樂佛身，相好不可得故；　八者演出法教，諸法分別不可得故；
　││││││　│││　││││　││　九者破憍慢法，生慧不可得故；　十者實語，諸語不可得故。
　││││││　│││　││││　││　菩薩摩訶薩如是初地中住，修治十事治地業。」
　││││││　│││　││││　│├─申二　二地
　││││││　│││　││││　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩住二地中，常念八法。何等八？
　││││││　│││　││││　││　一者戒清淨；二者知恩報恩；三者住忍辱力；四者受歡喜；五者不捨
　││││││　│││　││││　││　一切眾生；六者入大悲心；七者信師，恭敬諮受；八者勤求諸波羅蜜。
　││││││　│││　││││　││　須菩提！是名菩薩摩訶薩住二地中，應滿足八法。」
　││││││　│││　││││　│├─申三　三地
　││││││　│││　││││　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩住三地中，行五法。何等五？
　││││││　│││　││││　││　一者多學問，無厭足；　　二者淨法施，亦不自高；
　││││││　│││　││││　││　三者淨佛國土，亦不自高；四者受世間無量勤苦，不以為厭；
　││││││　│││　││││　││　五者住慚愧處。須菩提！是名菩薩摩訶薩住三地中，應滿足五法。」
　││││││　│││　││││　│├─申四　四地
　││││││　│││　││││　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩住四地中，應受行不捨十法。何等十？
　││││││　│││　││││　││　一者不捨阿蘭若住處；二者少欲；三者知足；四者不捨頭陀功德；
　││││││　│││　││││　││　五者不捨戒；六者穢惡諸欲；七者厭世間心；八者捨一切所有；
　││││││　│││　││││　││　九者心不沒；十者不惜一切物。
　││││││　│││　││││　││　須菩提！是名菩薩摩訶薩住四地中，不捨十法。」
　││││││　│││　││││　│├─申五　五地
　││││││　│││　││││　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩住五地中，遠離十二法。何等十二？
　││││││　│││　││││　││　一者遠離親白衣；二者遠離比丘尼；三者遠離慳惜他家；
　││││││　│││　││││　││　四者遠離無益談處；五者遠離瞋恚；六者遠離自大；七者遠離懱人；
　││││││　│││　││││　││　八者遠離十不善道；九者遠離大慢；十者遠離自用；十一者遠離顛倒；
　││││││　│││　││││　││　十二者遠離淫怒癡。須菩提！是為菩薩摩訶薩住五地中，遠離十二事。」
　││││││　│││　││││　│├─申六　六地
　││││││　│││　││││　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩住六地中，當具足六法。何等六？
　││││││　│││　││││　││　所謂六波羅蜜。復有六法所不應為。何等六？一者不作聲聞、辟支佛意；
　││││││　│││　││││　││　二者布施不應生憂心；三者見有所索，心不沒；四者所有物布施；
　││││││　│││　││││　││　五者布施之後，心不悔；六者不疑深法。
　││││││　│││　││││　││　須菩提！是名菩薩摩訶薩住六地中，應滿具六法，遠離六法。」
　││││││　│││　││││　│├─申七　七地
　││││││　│││　││││　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩住七地中，應遠離二十法，所不應著。
　││││││　│││　││││　││　何等二十？一者不著我；二者不著眾生；三者不著壽命；
　││││││　│││　││││　││　四者不著眾數乃至知者、見者；五者不著斷見；六者不著常見；
　││││││　│││　││││　││　七者不應作相；八者不應作因見；九者不著名色；十者不著五陰；
　││││││　│││　││││　││　十一者不著十八界；十二者不著十二入；十三者不著三界；
　││││││　│││　││││　││　十四者不作著心；十五者不應作願；十六者不應作依止；
　││││││　│││　││││　││　十七者不著依佛見；十八者不著依法見；十九者不著依僧見；
　││││││　│││　││││　││　二十者不著依戒見。是二十法所不應著。」
　││││││　│││　││││　││　「復有二十法應具足滿。何等二十？一者具足空；二者無相證；
　││││││　│││　││││　││　三者知無作；四者三分清淨；五者一切眾生中慈悲智具足；
　││││││　│││　││││　││　六者不念一切眾生；七者一切法等觀，是中亦不著；
　││││││　│││　││││　││　八者知諸法實相，是事亦不念；九者無生忍法；十者無生智；
　││││││　│││　││││　││　十一者說諸法一相；十二者破分別相；十三者轉憶想；
　││││││　│││　││││　││　十四者轉見；十五者轉煩惱；十六者等定慧地；十七者慧地調意；
　││││││　│││　││││　││　十八者心寂滅；十九者無礙智；二十者不染愛。
　││││││　│││　││││　││　須菩提！是為菩薩摩訶薩住七地中，應具足二十法。」
　││││││　│││　││││　│├─申八　八地
　││││││　│││　││││　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩住八地中，應具足五法。何等五？
　││││││　│││　││││　││　順入眾生心；遊戲諸神通；見諸佛國；如所見佛國，自莊嚴其國；
　││││││　│││　││││　││　如實觀佛身，自莊嚴佛身。是名五法具足滿。
　││││││　│││　││││　││　復次須菩提！菩薩摩訶薩住八地中，復具足五法。何等五？
　││││││　│││　││││　││　知上下諸根；淨佛國土；入如幻三昧；常入三昧；隨眾生所應善根受身。
　││││││　│││　││││　││　須菩提！是為菩薩摩訶薩住八地中，具足五法。」
　││││││　│││　││││　│├─申九　九地
　││││││　│││　││││　││　「復次須菩提！菩薩摩訶薩住九地中，應具足十二法。何等十二？
　││││││　│││　││││　││　受無邊世界所度之分；菩薩得如所願；知諸天、龍、夜叉、乾闥婆語
　││││││　│││　││││　││　而為說法；處胎成就；家成就；所生成就；姓成就；眷屬成就；
　││││││　│││　││││　││　出生成就；出家成就；莊嚴佛樹成就；一切諸善功德成滿具足。
　││││││　│││　││││　││　須菩提！是名菩薩摩訶薩住九地中，應具足十二法。」
　││││││　│││　││││　│└─申十　十地
　││││││　│││　││││　│　「須菩提！十地菩薩當知如佛。」
　││││││　│││　││││　└─未二　別釋　十
　││││││　│││　││││　　┌─申一　初地　二
　││││││　│││　││││　　│┌─酉一　釋修行十事
　││││││　│││　││││　　││　爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩深心治地業？」
　││││││　│││　││││　　││　佛言：「菩薩摩訶薩應薩婆若心，集一切善根，是名菩薩摩訶薩
　││││││　│││　││││　　││　深心治地業。」「云何菩薩於一切眾生中等心？」
　││││││　│││　││││　　││　佛言：「若菩薩摩訶薩應薩婆若心，生四無量心，所謂慈悲喜捨，
　││││││　│││　││││　　││　是名於一切眾生中等心。」「云何菩薩修布施？」
　││││││　│││　││││　　││　佛言：「菩薩施與一切眾生，無所分別，是名修布施。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩親近善知識？」
　││││││　│││　││││　　││　佛言：「能教人入薩婆若中住，如是善知識，親近諮受，恭敬供養，
　││││││　│││　││││　　││　是名親近善知識。」「云何菩薩求法？」
　││││││　│││　││││　　││　佛言：「菩薩應薩婆若心求法，不墮聲聞、辟支佛地，是名求法。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩常出家治地業？」
　││││││　│││　││││　　││　佛言：「菩薩世世不雜心出家，佛法中出家，無能障礙者，
　││││││　│││　││││　　││　是名常出家治地業。」「云何菩薩愛樂佛身治地業？」
　││││││　│││　││││　　││　佛言：「若菩薩見佛身相，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離念佛，
　││││││　│││　││││　　││　是名愛樂佛身治地業。」「云何菩薩演出法教治地業？」佛言：
　││││││　│││　││││　　││　「菩薩若佛現在、若佛滅度後，為眾生說法，初、中、後善，妙義好
　││││││　│││　││││　　││　語，淨潔純具，所謂修多羅乃至優婆提舍，是名演出法教治地業。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩破於憍慢治地業？」
　││││││　│││　││││　　││　佛言：「菩薩破是憍慢故，終不生下賤家，是名破於憍慢治地業。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩實語治地業？」
　││││││　│││　││││　　││　佛言：「菩薩如所說行，是名實語治地業。
　││││││　│││　││││　　│└─酉二　結
　││││││　│││　││││　　│　是為菩薩摩訶薩住初地中，修行十事治地業。」
　││││││　│││　││││　　├─申二　二地　二
　││││││　│││　││││　　│┌─酉一　釋滿足八法
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩戒清淨？」
　││││││　│││　││││　　││　「若菩薩摩訶薩不念聲聞辟支佛心及諸破戒障佛道法，是名戒清淨。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩知恩報恩？」
　││││││　│││　││││　　││　「若菩薩摩訶薩行菩薩道乃至小恩尚不忘，何況多，是名知恩報恩。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩住忍辱力？」
　││││││　│││　││││　　││　「若菩薩於一切眾生無瞋無惱，是名住忍辱力。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩受歡喜？」
　││││││　│││　││││　　││　「所謂成就眾生，以此為喜，是名受歡喜。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩不捨一切眾生？」
　││││││　│││　││││　　││　「若菩薩念欲救一切眾生故，是名不捨一切眾生。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩入大悲心？」
　││││││　│││　││││　　││　「若菩薩如是念：『我為一一眾生故，如恆河沙等劫，地獄中受勤苦，
　││││││　│││　││││　　││　乃至是人得佛道入涅槃。』
　││││││　│││　││││　　││　如是名為為一切十方眾生忍苦，是名入大悲心。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩信師恭敬諮受？」
　││││││　│││　││││　　││　「若菩薩於諸師如世尊想，是名信師恭敬諮受。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩勤求諸波羅蜜？」
　││││││　│││　││││　　││　「若菩薩一心求諸波羅蜜無異事，是名勤求諸波羅蜜。
　││││││　│││　││││　　│└─酉二　結
　││││││　│││　││││　　│　是為菩薩摩訶薩住二地中，滿足八法。」
　││││││　│││　││││　　├─申三　三地　二
　││││││　│││　││││　　│┌─酉一　釋滿足五法
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩摩訶薩多學問無厭足？」
　││││││　│││　││││　　││　「諸佛所說法，若此間世界，若十方世界諸佛所說法，盡欲聞持，
　││││││　│││　││││　　││　　是名多學問無厭足。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩淨法施？」
　││││││　│││　││││　　││　「有所法施，乃至不求阿耨多羅三藐三菩提，何況餘事，
　││││││　│││　││││　　││　　是名不求名利法施。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩淨佛國土？」
　││││││　│││　││││　　││　「以諸善根迴向淨佛國土，是名淨佛國土。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩受世間無量勤苦不以為厭？」
　││││││　│││　││││　　││　「諸善根備具故，能成就眾生，亦莊嚴佛土，乃至具足薩婆若，
　││││││　│││　││││　　││　　終不疲厭，是名受無量勤苦不以為厭。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩住慚愧處？」
　││││││　│││　││││　　││　「恥諸聲聞、辟支佛意，是名住慚愧處。
　││││││　│││　││││　　│└─酉二　結
　││││││　│││　││││　　│　是為菩薩摩訶薩住三地中，滿足五法。」
　││││││　│││　││││　　├─申四　四地　二
　││││││　│││　││││　　│┌─酉一　釋不捨十法
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩不捨阿蘭若住處？」
　││││││　│││　││││　　││　「能過聲聞、辟支佛地，是名不捨阿蘭若住處。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩少欲？」
　││││││　│││　││││　　││　「乃至阿耨多羅三藐三菩提尚不欲，何況餘欲，是名少欲。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩知足？」　　　　　　　　「得一切種智，是名知足。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩不捨頭陀功德？」「觀諸深法忍，是名不捨頭陀功德。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩不捨戒？」　　　　　　　「不取戒相，是名不捨戒。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩穢惡諸欲？」　　　　「欲心不生故，是名穢惡諸欲。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩厭世間心？」　　「知一切法不作故，是名厭世間心。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩捨一切所有？」「不惜內外諸法故，是名捨一切所有。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩心不沒？」　　　「二種識處心不生故，是名心不沒。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩不惜一切物？」「於一切物不著不念，是名不惜一切物。
　││││││　│││　││││　　│└─酉二　結
　││││││　│││　││││　　│　是為菩薩於四地中，不捨十法。」
　││││││　│││　││││　　├─申五　五地　二
　││││││　│││　││││　　│┌─酉一　釋遠離十二法
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩遠離親白衣？」
　││││││　│││　││││　　││　「菩薩出家所生，從一佛國至一佛國，常出家剃頭著染衣，
　││││││　│││　││││　　││　　是名遠離親白衣。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩遠離比丘尼？」
　││││││　│││　││││　　││　「不共比丘尼住，乃至彈指頃亦不生念，是名遠離比丘尼。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩遠離慳惜他家？」
　││││││　│││　││││　　││　「菩薩如是思惟：『我應安樂眾生，他今助我安樂，云何生慳？』
　││││││　│││　││││　　││　　是名遠離慳惜他家。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩遠離無益談處？」
　││││││　│││　││││　　││　「若有談處，或生聲聞、辟支佛心，我當遠離，是名遠離無益談處。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩遠離瞋恚？」
　││││││　│││　││││　　││　「不令瞋心、惱心、鬬心得入，是名遠離瞋恚。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩遠離自大？」「所謂不見內法故，是名遠離自大。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩遠離懱人？」「所謂不見外法故，是名遠離懱人。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩遠離十不善道？」
　││││││　│││　││││　　││　「是十不善道，能障八聖道，何況阿耨多羅三藐三菩提！
　││││││　│││　││││　　││　　是名遠離十不善道。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩遠離大慢？」
　││││││　│││　││││　　││　「是菩薩不見法可作大慢者，是名遠離大慢。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩遠離自用？」
　││││││　│││　││││　　││　「是菩薩不見是法可自用者，是名遠離自用。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩遠離顛倒？」「顛倒處不可得故，是名遠離顛倒。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩遠離淫怒癡？」「淫怒癡處不可見故，是名遠離淫怒癡。
　││││││　│││　││││　　│└─酉二　結
　││││││　│││　││││　　│　是為菩薩住五地中，遠離十二法。」
　││││││　│││　││││　　├─申六　六地　二
　││││││　│││　││││　　│┌─酉一　具足六法　二
　││││││　│││　││││　　││┌─戌一　釋
　││││││　│││　││││　　│││　「云何菩薩住六地中，具足六法？」
　││││││　│││　││││　　│││　「所謂六波羅蜜。諸佛及聲聞、辟支佛住六波羅蜜中，能度彼岸，
　││││││　│││　││││　　││└─戌二　結
　││││││　│││　││││　　││　是名具足六法。」
　││││││　│││　││││　　│└─酉二　遠離六法　二
　││││││　│││　││││　　│　┌─戌一　釋
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩不作聲聞、辟支佛意？」
　││││││　│││　││││　　│　│　「作是念：『聲聞、辟支佛意，非阿耨多羅三藐三菩提道。』」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩布施不生憂心？」
　││││││　│││　││││　　│　│　「作是念：『此非阿耨多羅三藐三菩提道。』」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩見有所索，心不沒？」
　││││││　│││　││││　　│　│　「作是念：『此非阿耨多羅三藐三菩提道。』」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩所有物布施？」
　││││││　│││　││││　　│　│　「菩薩初發心時布施，不言是可與，是不可與。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩布施之後，心不悔？」「慈悲力故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩不疑深法？」「信功德力故。
　││││││　│││　││││　　│　└─戌二　結
　││││││　│││　││││　　│　是為菩薩住六地中，遠離六法。」
　││││││　│││　││││　　├─申七　七地　二
　││││││　│││　││││　　│┌─酉一　遠離二十法　二
　││││││　│││　││││　　││┌─戌一　釋
　││││││　│││　││││　　│││　「云何菩薩不著我？」「畢竟無我故。」
　││││││　│││　││││　　│││　「云何菩薩不著眾生、不著壽命、不著眾數乃至知者、見者？」
　││││││　│││　││││　　│││　「是諸法畢竟不可得故。」
　││││││　│││　││││　　│││　「云何菩薩不著斷見？」　　　「無有法斷，諸法畢竟不生故。」
　││││││　│││　││││　　│││　「云何菩薩不著常見？」　　　　　　「若法不生，是不作常。」
　││││││　│││　││││　　│││　「云何菩薩不應取相？」　　　　　　　　　　「無諸煩惱故。」
　││││││　│││　││││　　│││　「云何菩薩不應作因見？」　　　　　　　　「諸見不可見故。」
　││││││　│││　││││　　│││　「云何菩薩不著名色？」　　　　　　　　　「名色處相無故。」
　││││││　│││　││││　　│││　「云何菩薩不著五陰、不著十八界、不著十二入？」
　││││││　│││　││││　　│││　「是諸法性無故。」
　││││││　│││　││││　　│││　「云何菩薩不著三界？」　　　　　　　　　　「三界性無故。」
　││││││　│││　││││　　│││「云何菩薩不應作著心？云何菩薩不應作願？云何菩薩不應作依止？」
　││││││　│││　││││　　│││　「是諸法性無故。」
　││││││　│││　││││　　│││　「云何菩薩不著依佛見？」　　　　　　「作依見，不見佛故。」
　││││││　│││　││││　　│││　「云何菩薩不著依法見？」　　　　　　　　　「法不可見故。」
　││││││　│││　││││　　│││　「云何菩薩不著依僧見？」　　　　　「僧相無為，不可依故。」
　││││││　│││　││││　　│││　「云何菩薩不著依戒見？」　　　　　「罪無罪不著故。
　││││││　│││　││││　　││└─戌二　結
　││││││　│││　││││　　││　是為菩薩住七地中，二十法所不應著。」
　││││││　│││　││││　　│└─酉二　具滿二十法　二
　││││││　│││　││││　　│　┌─戌一　釋
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩應具足空？」　　　　　　　「具足諸法自相空故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩無相證？」　　　　　　　　　　　「不念諸相故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩知無作？」　　　　　　　　　「於三界中不作故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩三分清淨？」　　　　　　　　　「十善道具足故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩一切眾生中慈悲智具足？」　　　　　「得大悲故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩不念一切眾生？」　　　　　　　「淨國土具足故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩一切法等觀？」　　　　　　　「於諸法不損益故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩知諸法實相？」　　　　　　　「諸法實相無知故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩無生忍？」　　　　　　「為諸法不生不滅不作故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩無生智？」　　　　　　　　　　「知名色不生故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩說諸法一相？」　　　　　　　　「心不行二相故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩破分別相？」　　　　　　　　「一切法不分別故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩轉憶想？」　　　　　　　　　「小大無量想轉故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩轉見？」　　　　　　「於聲聞、辟支佛地見轉故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩轉煩惱？」　　　　　　　　　　　「斷諸煩惱故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩等定慧地？」　　　　　　　「所謂得一切種智故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩調意？」　　　　　　　　　　　「於三界不動故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩心寂滅？」　　　　　　　　　　　　「制六根故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩無礙智？」　　　　　　　　　　　　「得佛眼故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩不染愛？」　　　　　「捨六塵故。
　││││││　│││　││││　　│　└─戌二　結
　││││││　│││　││││　　│　是為菩薩住七地中，具足二十法。」
　││││││　│││　││││　　├─申八　八地　二
　││││││　│││　││││　　│┌─酉一　初五法具滿　二
　││││││　│││　││││　　││┌─戌一　釋
　││││││　│││　││││　　│││　「云何菩薩順入眾生心？」「菩薩以一心知一切眾生心及心數法。」
　││││││　│││　││││　　│││　「云何菩薩遊戲諸神通？」
　││││││　│││　││││　　│││　「以是神通從一佛國至一佛國，亦不作佛國想。」
　││││││　│││　││││　　│││　「云何菩薩觀諸佛國？」「自住其國，見無量諸佛國，亦無佛國想。」
　││││││　│││　││││　　│││　「云何菩薩如所見佛國，自莊嚴其國？」
　││││││　│││　││││　　│││　「住轉輪聖王地，徧至三千大千世界以自莊嚴。」
　││││││　│││　││││　　│││　「云何菩薩如實觀佛身？」「如實觀法身故。
　││││││　│││　││││　　││└─戌二　結
　││││││　│││　││││　　││　是為菩薩住八地中，具足五法。」
　││││││　│││　││││　　│└─酉二　次五法具足　二
　││││││　│││　││││　　│　┌─戌一　釋
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩知上下諸根？」「菩薩住佛十力，知一切眾生上下諸根。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩淨佛國土？」「淨眾生故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩如幻三昧？」「住是三昧，能成辦一切事，亦不生心相。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩常入三昧？」「菩薩得報生三昧故。」
　││││││　│││　││││　　│　│　「云何菩薩隨眾生所應善根受身？」
　││││││　│││　││││　　│　│　「菩薩知眾生所應生善根而為受身，成就眾生故。
　││││││　│││　││││　　│　└─戌二　結
　││││││　│││　││││　　│　是為菩薩住八地中，具足五法。」
　││││││　│││　││││　　├─申九　九地　二
　││││││　│││　││││　　│┌─酉一　釋滿足十二法
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩受無邊世界所度之分？」
　││││││　│││　││││　　││　「十方無量世界中眾生，如諸佛法所應度者而度脫之。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩得如所願？」　　　　　　　　　「六波羅蜜具足故。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩知諸天、龍、夜叉、乾闥婆語？」　　　「辭辯力故。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩胎生成就？」　　　　　　　　「菩薩世世常化生故。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩家成就？」　　　　　　　　　　　「常在大家生故。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩所生成就？」　　　「若剎利家生，若婆羅門家生故。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩姓成就？」　　　「如過去菩薩所生姓，從此中生故。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩眷屬成就？」　　　　　「純諸菩薩摩訶薩為眷屬故。」
　││││││　│││　││││　　││「云何菩薩出生成就？」「生時光明徧照無量無邊世界，亦不取相故。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩出家成就？」
　││││││　│││　││││　　││　　　　「出家時無量百千億諸天侍從出家，是一切眾生必至三乘。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩莊嚴佛樹成就？」
　││││││　│││　││││　　││　「是菩提樹以黃金為根，七寶為莖、節、枝、葉，莖、節、枝、
　││││││　│││　││││　　││　葉光明，徧照十方阿僧祇三千大千世界。」
　││││││　│││　││││　　││　「云何菩薩一切諸善功德成滿具足？」「菩薩得眾生清淨，佛國亦淨。
　││││││　│││　││││　　│└─酉二　結
　││││││　│││　││││　　│　是為菩薩住九地中，具足十二法。」
　││││││　│││　││││　　└─申十　十地
　││││││　│││　││││　「云何菩薩住十地中，當知如佛？」
　││││││　│││　││││　「若菩薩摩訶薩具足六波羅蜜、四念處乃至十八不共法，一切種智具足滿，
　││││││　│││　││││　斷一切煩惱及習，是為菩薩摩訶薩住十地中，當知如佛。」
　││││││　│││　│││└─巳三　總結
　││││││　│││　│││　「須菩提！菩薩摩訶薩住是十地中，以方便力故，行六波羅蜜，行四念處乃至
　││││││　│││　│││　十八不共法，過乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、
　││││││　│││　│││　辟支佛地、菩薩地，過是九地，住於佛地，是為菩薩十地。
　││││││　│││　│││　如是！須菩提！是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」　　　　　（20　發趣品　終）
　││││││　│││　││├─辰三　答始終問　二
　││││││　│││　│││┌─巳一　牒問
　││││││　│││　││││　佛告須菩提：「汝所問：『是乘何處出、至何處住者？』」
　││││││　│││　│││└─巳二　正答　四
　││││││　│││　│││　┌─午一　明無出到而出到
　││││││　│││　│││　│　佛言：「是乘從三界中出，至薩婆若中住；
　││││││　│││　│││　├─午二　明出到而無出到　二
　││││││　│││　│││　│┌─未一　標釋不二
　││││││　│││　│││　││　以不二法故。何以故？摩訶衍、薩婆若，是二法俱不合不散，
　││││││　│││　│││　││　無色、無形、無對，一相所謂無相。」
　││││││　│││　│││　│└─未二　舉釋反難　七
　││││││　│││　│││　│　┌─申一　舉實際等無為法為類
　││││││　│││　│││　│　│　「若人欲使實際出，是人為欲使無相法出；若人欲使如、法性、
　││││││　│││　│││　│　│　不可思議性出，是人為欲使無相法出。」
　││││││　│││　│││　│　├─申二　舉陰界入等空相為類
　││││││　│││　│││　│　│　「若人欲使色空出，　　　是人為欲使無相法出；
　││││││　│││　│││　│　│　　若人欲使受想行識空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！
　││││││　│││　│││　│　│　　　　色空相不出三界，亦不住薩婆若；
　││││││　│││　│││　│　│　受想行識空相不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？
　││││││　│││　│││　│　│　色、色相空，受想行識、識相空故。
　││││││　│││　│││　│　│　若人欲使　　　　　　　眼空出，是人為欲使無相法出；
　││││││　│││　│││　│　│　若人欲使　　　耳鼻舌身意空出，是人為欲使無相法出；
　││││││　│││　│││　│　│　若人欲使乃至意觸因緣生受空出，是人為欲使無相法出。何以故？
　││││││　│││　│││　│　│　須菩提！　　　眼空不出三界，亦不住薩婆若；
　││││││　│││　│││　│　│　乃至意觸因緣生受空不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？
　││││││　│││　│││　│　│　眼、眼相空，乃至意觸因緣生受、意觸因緣生受相空故。」
　││││││　│││　│││　│　├─申三　舉夢等六事空為類
　││││││　│││　│││　│　│　「若人欲使夢出，是人為欲使無相法出；若人欲使幻、燄、響、影、
　││││││　│││　│││　│　│　化出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！夢相不出三界，
　││││││　│││　│││　│　│　亦不住薩婆若；幻、燄、響、影、化相亦不出三界，亦不住薩婆若。」
　││││││　│││　│││　│　├─申四　舉大小乘因行空為類
　││││││　│││　│││　│　│　「須菩提！若人欲使檀波羅蜜出，是人為欲使無相法出；
　││││││　│││　│││　│　│　若人欲使尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
　││││││　│││　│││　│　│　般若波羅蜜出，是人為欲使無相法出。
　││││││　│││　│││　│　│　何以故？　　　檀波羅蜜相不出三界，亦不住薩婆若；
　││││││　│││　│││　│　│　尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？
　││││││　│││　│││　│　│　檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、
　││││││　│││　│││　│　│　禪波羅蜜、般若波羅蜜、般若波羅蜜相空故。」
　││││││　│││　│││　│　│　「若人欲使內空出，乃至無法有法空出，是人為欲使無相法出。何以故？
　││││││　│││　│││　│　│　須菩提！內空相，乃至無法有法空相，不出三界，亦不住薩婆若。
　││││││　│││　│││　│　│　所以者何？內空、內空性空，乃至無法有法空、無法有法空性空故。
　││││││　│││　│││　│　│　若人欲使四念處出，是人為欲使無相法出。何以故？四念處性不出三界，
　││││││　│││　│││　│　│　亦不住薩婆若。所以者何？四念處性、四念處性空故。
　││││││　│││　│││　│　│　若人欲使四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分出，
　││││││　│││　│││　│　│　是人為欲使無相法出。何以故？八聖道分性不出三界，亦不住薩婆若。
　││││││　│││　│││　│　│　所以者何？八聖道分性、八聖道分性空故，乃至十八不共法亦如是。」
　││││││　│││　│││　│　├─申五　舉大小乘果空為類
　││││││　│││　│││　│　│　「須菩提！若人欲使阿羅漢出生處，是人為欲使無相法出；
　││││││　│││　│││　│　│　　　　　　若人欲使辟支佛出生處，是人為欲使無相法出；若人欲使
　││││││　│││　│││　│　│　多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀出生處，是人為欲使無相法出。
　││││││　│││　│││　│　│　何以故？阿羅漢性、辟支佛性、佛性不出三界，亦不住薩婆若。所以者
　││││││　│││　│││　│　│　何？阿羅漢性、阿羅漢性空，辟支佛性、辟支佛性空，佛性、佛性空故。
　││││││　│││　│││　│　│　若人欲使須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、
　││││││　│││　│││　│　│　佛道、一切種智出，是人為欲使無相法出，如上說。」
　││││││　│││　│││　│　├─申六　舉但名字等空為類
　││││││　│││　│││　│　│　「若人欲使名字假名施設相，但有語言出，是人為欲使無相法出。
　││││││　│││　│││　│　│　何以故？名字空，不出三界，亦不住薩婆若。
　││││││　│││　│││　│　│　所以者何？名字相、名字相空故，乃至施設亦如是。」
　││││││　│││　│││　│　└─申七　舉不生不滅等法性空為類
　││││││　│││　│││　│　「若人欲使不生不滅法、不垢不淨、無作法出，是人為欲使無相法出。
　││││││　│││　│││　│　何以故？不生乃至無作法性不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？
　││││││　│││　│││　│　不生性乃至無作性、性空故。
　││││││　│││　│││　├─午三　結無出到而出到
　││││││　│││　│││　│　須菩提！以是因緣故，摩訶衍從三界中出，至薩婆若中住，
　││││││　│││　│││　└─午四　結出到而無出到
　││││││　│││　│││　不動故。」
　││││││　│││　││└─辰四　答住處問　二
　││││││　│││　││　┌─巳一　標問
　││││││　│││　││　│　「須菩提！汝所問：『是乘何處住者？』
　││││││　│││　││　└─巳二　正答　五
　││││││　│││　││　　┌─午一　明無住而住
　││││││　│││　││　　│　須菩提！是大乘無住處。何以故？一切法無住相故。是乘若住，不住法住。
　││││││　│││　││　　├─午二　舉譬明雙非
　││││││　│││　││　　│　須菩提！譬如法性，不生不滅、不垢不淨、無起無作，非住非不住。
　││││││　│││　││　　├─午三　合法明雙非
　││││││　│││　││　　│　須菩提！是乘亦如是，非住非不住。
　││││││　│││　││　　├─午四　雙釋雙非因
　││││││　│││　││　　│　何以故？法性相，非住非不住。所以者何？
　││││││　│││　││　　│　法性相、相空故，乃至無作性、無作性性空故；諸餘法亦如是。
　││││││　│││　││　　└─午五　雙結無所住
　││││││　│││　││　須菩提！以是因緣故，是乘無所住，以不住法、不動法故。」
　││││││　│││　│└─卯二　答能乘人　二
　││││││　│││　│　┌─辰一　標問
　││││││　│││　│　│　「須菩提！汝所問：『誰當乘是乘出者？』
　││││││　│││　│　└─辰二　正答　二
　││││││　│││　│　　┌─巳一　明無住處故無人乘出　四
　││││││　│││　│　　│┌─午一　正明
　││││││　│││　│　　││　無有人乘是乘出者。
　││││││　│││　│　　│├─午二　舉四法無所有釋
　││││││　│││　│　　││　何以故？是乘及出者，所用法及出時，是一切法皆無所有。
　││││││　│││　│　　││　若一切法無所有，用何等法當出？」
　││││││　│││　│　　│├─午三　舉生法二空釋四法不可得
　││││││　│││　│　　││　「何以故？　　　　　　我不可得，乃至知者、見者不可得，畢竟淨故。
　││││││　│││　│　　││　　　　　不可思議性不可得，畢竟淨故。陰、入、界不可得，畢竟淨故。
　││││││　│││　│　　││　　　　檀波羅蜜不可得，畢竟淨故；乃至般若波羅蜜不可得，畢竟淨故。
　││││││　│││　│　　││　　　　　　內空不可得，畢竟淨故；乃至無法有法空不可得，畢竟淨故。
　││││││　│││　│　　││　　　　　　　　　　四念處不可得，乃至十八不共法不可得，畢竟淨故。
　││││││　│││　│　　││　　　須陀洹不可得，乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛不可得，畢竟淨故。
　││││││　│││　│　　││　須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智不可得，畢竟淨故。
　││││││　│││　│　　││　　　　　　　　　　不生不滅、不垢不淨、無起無作不可得，畢竟淨故。
　││││││　│││　│　　││　　　　　　　過去世、未來世、現在世，生、住、滅不可得，畢竟淨故。
　││││││　│││　│　　││　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　增、減不可得，畢竟淨故。」
　││││││　│││　│　　│└─午四　釋不可得所以　二
　││││││　│││　│　　│　┌─未一　舉法性等明不可得
　││││││　│││　│　　│　│　「何法不可得故不可得？法性不可得故不可得。如、實際、不可思議性、
　││││││　│││　│　　│　│　法性、法相、法位、檀波羅蜜不可得故不可得，
　││││││　│││　│　　│　│　　　　　　　乃至般若波羅蜜不可得故不可得。
　││││││　│││　│　　│　│　　　　　　　內空不可得故不可得，乃至無法有法空不可得故不可得。
　││││││　│││　│　　│　│　　　　　　四念處不可得故不可得，乃至十八不共法不可得故不可得。
　││││││　│││　│　　│　│　　　　　　　　　　須陀洹不可得故不可得，乃至佛不可得故不可得。
　││││││　│││　│　　│　│　　　　　　　　須陀洹果不可得故不可得，乃至佛道不可得故不可得。
　││││││　│││　│　　│　│　　　　　　　　　　　　　不生不滅，乃至不起不作不可得故不可得。」
　││││││　│││　│　　│　└─未二　舉十八空釋所以　二
　││││││　│││　│　　│　　┌─申一　十地畢竟淨
　││││││　│││　│　　│　　│　「復次須菩提！初地不可得故不可得，乃至第十地不可得故不可得，
　││││││　│││　│　　│　　│　畢竟淨故。云何為初地乃至十地？所謂乾慧地、性地、八人地、見地、
　││││││　│││　│　　│　　│　薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地。內空中初地不可得，
　││││││　│││　│　　│　　│　乃至無法有法空中初地不可得。內空乃至無法有法空中，第二、第三、
　││││││　│││　│　　│　　│　第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地不可得。何以故？
　││││││　│││　│　　│　　│　須菩提！初地非得非不得，乃至十地非得非不得，畢竟淨故。」
　││││││　│││　│　　│　　└─申二　果德益物畢竟淨
　││││││　│││　│　　│　「內空乃至無法有法空中，成就眾生不可得，畢竟淨故。
　││││││　│││　│　　│　　內空乃至無法有法空中，淨佛國土不可得，畢竟淨故。
　││││││　│││　│　　│　　內空乃至無法有法空中，　　五眼不可得，畢竟淨故。」
　││││││　│││　│　　└─巳二　結不可得故菩薩乘之
　││││││　│││　│「如是！須菩提！菩薩摩訶薩以一切諸法不可得故，乘是摩訶衍出三界，住薩婆若。」
　││││││　│││　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（21　出到品　終）
　││││││　│││　├─寅三　須菩提稱歎摩訶衍如來述成　二
　││││││　│││　│┌─卯一　舉勝出等五義歎　二
　││││││　│││　││┌─辰一　須菩提正作五歎　五
　││││││　│││　│││┌─巳一　勝出歎
　││││││　│││　││││　慧命須菩提白佛言：「世尊！摩訶衍！摩訶衍者，勝出一切世間及諸天、人
　││││││　│││　││││　、阿修羅。
　││││││　│││　│││├─巳二　等空歎
　││││││　│││　││││　世尊！是摩訶衍與虛空等。
　││││││　│││　│││├─巳三　含受歎
　││││││　│││　││││　如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，摩訶衍亦如是受無量無邊阿僧祇眾生。
　││││││　│││　│││├─巳四　無來去歎
　││││││　│││　││││　世尊！是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。
　││││││　│││　│││└─巳五　三世等歎
　││││││　│││　│││　是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得，三世等是摩訶衍。
　││││││　│││　│││　世尊！以是故，是乘名摩訶衍。」
　││││││　│││　││└─辰二　如來述成　二
　││││││　│││　││　┌─巳一　標歎乘體及義　四
　││││││　│││　││　│┌─午一　六度為乘體
　││││││　│││　││　││　佛告須菩提：「如是！如是！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂六波羅蜜：
　││││││　│││　││　││　檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
　││││││　│││　││　││　般若波羅蜜，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
　││││││　│││　││　│├─午二　百八三昧禪度義
　││││││　│││　││　││　復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，一切陀羅尼門、一切三昧門，所謂
　││││││　│││　││　││　首楞嚴三昧乃至離著虛空不染三昧，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
　││││││　│││　││　│├─午三　十八空等般若義
　││││││　│││　││　││　復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂內空乃至無法有法空，
　││││││　│││　││　││　　　　　是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
　││││││　│││　││　│└─午四　念處萬行為乘義
　││││││　│││　││　│　復次須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四念處乃至十八不共法，
　││││││　│││　││　│　　　　　是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」
　││││││　│││　││　└─巳二　廣述　五
　││││││　│││　││　　┌─午一　勝出歎　三
　││││││　│││　││　　│┌─未一　總相正述勝出　三
　││││││　│││　││　　││┌─申一　勝出有為　二
　││││││　│││　││　　│││┌─酉一　舉三界
　││││││　│││　││　　││││　「如須菩提所言：『是摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。』
　││││││　│││　││　　││││　須菩提！若欲界當有實、不虛妄、不異、諦、不顛倒、有常、不壞
　││││││　│││　││　　││││　相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　││││　須菩提！以欲界虛妄憶想分別，和合名字等有，一切無常相、無法；
　││││││　│││　││　　││││　以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　││││　須菩提！色界、無色界若當實有、不虛妄、不異、諦、不顛倒、
　││││││　│││　││　　││││　有常、不壞相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、
　││││││　│││　││　　││││　人、阿修羅。須菩提！以色界、無色界虛妄憶想分別，
　││││││　│││　││　　││││　和合名字等有，一切無常、破壞相、無法；
　││││││　│││　││　　││││　以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」
　││││││　│││　││　　│││└─酉二　舉陰入等
　││││││　│││　││　　│││　「須菩提！若色當實有、不虛妄、不異、諦、不顛倒、有常、不壞相、
　││││││　│││　││　　│││　非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！
　││││││　│││　││　　│││　以色虛妄憶想分別，和合名字等有，一切無常、破壞相、無法；
　││││││　│││　││　　│││　以是故，是摩訶衍勝出一切世間及諸天人、阿修羅。受想行識亦如是。
　││││││　│││　││　　│││　須菩提！若眼乃至意，色乃至法，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，
　││││││　│││　││　　│││　眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，若當實有、不虛妄、不異、諦、
　││││││　│││　││　　│││　不顛倒、有常、不壞相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及
　││││││　│││　││　　│││　諸天、人、阿修羅。須菩提！以眼乃至意觸因緣生受，虛妄憶想分別，
　││││││　│││　││　　│││　和合名字等有，一切無常、破壞相、無法；以是故，
　││││││　│││　││　　│││　摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」
　││││││　│││　││　　││├─申二　勝出無為
　││││││　│││　││　　│││　「須菩提！若法性是有法，非無法者，
　││││││　│││　││　　│││　　　　　　　　是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　│││　須菩提！以法性無法、非法；以是故，
　││││││　│││　││　　│││　　　　　　　　　　　摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　│││　須菩提！若如、實際、不可思議性是有法，非無法者，
　││││││　│││　││　　│││　　　　　　　　是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　│││　須菩提！以如、實際、不可思議性無法、非法；以是故，
　││││││　│││　││　　│││　　　　　　　　　　　摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」
　││││││　│││　││　　││└─申三　勝出因果　二
　││││││　│││　││　　││　┌─酉一　勝出因
　││││││　│││　││　　││　│　「須菩提！若檀波羅蜜是有法，非無法者，
　││││││　│││　││　　││　│　　　　　　　是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　││　│　以檀波羅蜜無法、非法；
　││││││　│││　││　　││　│　　　　　　以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　││　│若尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜
　││││││　│││　││　　││　│是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　││　│　以尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜，無法、非法；以是故，
　││││││　│││　││　　││　│　　　　　　　　　　摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」
　││││││　│││　││　　││　│　「須菩提！若內空乃至無法有法空，是有法，非無法者，
　││││││　│││　││　　││　│　　　　　　　是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　││　│　以內空乃至無法有法空，無法、非法；以是故，
　││││││　│││　││　　││　│　　　　　　　　　　摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　││　│　須菩提！若四念處乃至十八不共法是有法，非無法者，
　││││││　│││　││　　││　│　　　　　　　是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　││　│　以四念處乃至十八不共法，無法、非法；以是故，
　││││││　│││　││　　││　│　　　　　　　　　　摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」
　││││││　│││　││　　││　└─酉二　勝出果
　││││││　│││　││　　││　「須菩提！若性人法是有法，非無法者，
　││││││　│││　││　　││　　　　　　　　　是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　││　以性人法，無法、非法；以是故，
　││││││　│││　││　　││　　　　　　　　　　　　摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　││　須菩提！若八人法、若須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、
　││││││　│││　││　　││　　　　　阿羅漢法、辟支佛法、佛法是有法，非無法者，
　││││││　│││　││　　││　　　　　　　　　是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　││　以八人法乃至佛法，無法、非法；以是故，
　││││││　│││　││　　││　　　　　　　　　　　　摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」
　││││││　│││　││　　││　「須菩提！若性地人是有法，非無法者，
　││││││　│││　││　　││　　　　　　　　　是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　││　以性地人，無法、非法；以是故，
　││││││　│││　││　　││　　　　　　　　　　　　摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　││　須菩提！若八人、須陀洹乃至佛是有法，非無法者，
　││││││　│││　││　　││　　　　　　　　　是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　││　以八人乃至佛，無法、非法；以是故，
　││││││　│││　││　　││　　　　　　　　　　　　摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」
　││││││　│││　││　　││　「須菩提！若一切世間及諸天、人、阿修羅是有法，非無法者，
　││││││　│││　││　　││　　　　　　　　　是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　││　以一切世間及諸天、人、阿修羅，無法、非法；以是故，
　││││││　│││　││　　││　　　　　　　　　　　　摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　││　須菩提！若菩薩摩訶薩從初發心乃至道場，於其中間諸心，若當是有法，
　││││││　│││　││　　││　　　　非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　││　以菩薩從初發心乃至道場，於其中間諸心，無法、非法；以是故，
　││││││　│││　││　　││　　　　　　　　　　　　摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」
　││││││　│││　││　　│├─未二　別相明勝出意　五
　││││││　│││　││　　││┌─申一　得一切種智勝
　││││││　│││　││　　│││　「須菩提！若菩薩摩訶薩如金剛慧，若是有法，非無法者，
　││││││　│││　││　　│││　是菩薩摩訶薩不能知一切結使及習，無法、非法，得一切種智。
　││││││　│││　││　　│││　須菩提！　以菩薩摩訶薩如金剛慧，無法、非法，
　││││││　│││　││　　│││　　　　　是故菩薩知一切結使及習，無法、非法，得一切種智；
　││││││　│││　││　　│││　以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」
　││││││　│││　││　　││├─申二　佛三十二相勝
　││││││　│││　││　　│││　「須菩提！若諸佛三十二相是有法，非無法者，
　││││││　│││　││　　│││　　　　　諸佛威德不能照然，勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
　││││││　│││　││　　│││　　須菩提！以諸佛三十二相，無法、非法；以是故，
　││││││　│││　││　　│││　　　　　　　諸佛威德照然，勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」
　││││││　│││　││　　││├─申三　佛光明勝
　││││││　│││　││　　│││　「須菩提！若諸佛光明是有法，非無法者，
　││││││　│││　││　　│││　諸佛光明不能　普照恆河沙等世界。
　││││││　│││　││　　│││　　須菩提！以諸佛光明，無法、非法；以是故，
　││││││　│││　││　　│││　諸佛能以光明，普照恆河沙等世界。」
　││││││　│││　││　　││├─申四　佛音聲勝
　││││││　│││　││　　│││　「須菩提！若諸佛六十種莊嚴音聲是有法，非無法者，
　││││││　│││　││　　│││　　　　　諸佛不能以六十種莊嚴音聲， 徧至十方無量阿僧祇世界。
　││││││　│││　││　　│││　須菩提！以諸佛六十種莊嚴音聲，無法、非法；以是故，
　││││││　│││　││　　│││　　　　　　諸佛能以六十種莊嚴音聲， 徧至十方無量阿僧祇世界。」
　││││││　│││　││　　││└─申五　佛法輪勝
　││││││　│││　││　　││　「須菩提！諸佛法輪若是有法，非無法者，諸佛不能轉法輪，
　││││││　│││　││　　││　　諸沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵及世間餘眾所不能如法轉者。
　││││││　│││　││　　││　　須菩提！以諸佛法輪，無法、非法；以是故，諸佛轉法輪，
　││││││　│││　││　　││　　諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵及世間餘眾所不能如法轉者。」
　││││││　│││　││　　│└─未三　結利益他勝出
　││││││　│││　││　　│　「須菩提！諸佛為眾生轉法輪，是眾生若實有法，非無法者，
　││││││　│││　││　　│　不能令是眾生於無餘涅槃而般涅槃。
　││││││　│││　││　　│　須菩提！以諸佛為眾生轉法輪，是眾生，無法、非法；以是故，
　││││││　│││　││　　│　　能令眾生於無餘涅槃中，已滅、今滅、當滅。」　（22　勝出品　終）
　││││││　│││　││　　├─午二　等空歎　四
　││││││　│││　││　　│┌─未一　牒歎
　││││││　│││　││　　││　佛告須菩提：「汝所言：『衍與空等。』
　││││││　│││　││　　│├─未二　正述
　││││││　│││　││　　││　如是！如是！須菩提！摩訶衍與空等。
　││││││　│││　││　　│├─未三　歎述　四
　││││││　│││　││　　││┌─申一　非方時故等空
　││││││　│││　││　　│││　須菩提！如虛空　　　　無東方，無南方、西方、北方、四維、上下；
　││││││　│││　││　　│││　須菩提！摩訶衍亦如是，無東方，無南方、西方、北方、四維、上下。
　││││││　│││　││　　│││　須菩提！如虛空　　　　非長、非短、非方、非圓；
　││││││　│││　││　　│││　須菩提！摩訶衍亦如是，非長、非短、非方、非圓。
　││││││　│││　││　　│││　須菩提！如虛空非青、非黃、非赤、非白、非黑；
　││││││　│││　││　　│││　摩訶衍亦如是，非青、非黃、非赤、非白、非黑。
　││││││　│││　││　　│││　以是故，說摩訶衍與空等。
　││││││　│││　││　　│││　須菩提！如虛空非過去、非未來、非現在；
　││││││　│││　││　　│││　摩訶衍亦如是，非過去、非未來、非現在。以是故，說摩訶衍與空等。」
　││││││　│││　││　　││├─申二　非諸相故等空
　││││││　│││　││　　│││　「須菩提！如虛空不增不減；摩訶衍亦如是，不增不減。
　││││││　│││　││　　│││　須菩提！如虛空無垢無淨；摩訶衍亦如是，無垢無淨。
　││││││　│││　││　　│││　須菩提！如虛空無生、無滅、無住、無異；
　││││││　│││　││　　│││　摩訶衍亦如是，無生、無滅、無住、無異。
　││││││　│││　││　　│││　須菩提！如虛空非善、非不善、非記、非無記；
　││││││　│││　││　　│││　摩訶衍亦如是，非善、非不善、非記、非無記。
　││││││　│││　││　　│││　以是故，說摩訶衍與空等。
　││││││　│││　││　　│││　如虛空　　　　無見、無聞、無覺、無識；
　││││││　│││　││　　│││　摩訶衍亦如是，無見、無聞、無覺、無識。
　││││││　│││　││　　│││　如虛空　　　　不可知、不可識、不可見、不可斷、不可證、不可修；
　││││││　│││　││　　│││　摩訶衍亦如是，不可知、不可識、不可見、不可斷、不可證、不可修。
　││││││　│││　││　　│││　以是故，說摩訶衍與空等。
　││││││　│││　││　　│││　如虛空非染相、非離相；摩訶衍亦如是，非染相、非離相。
　││││││　│││　││　　│││　如虛空　　　　不繫欲界、不繫色界、不繫無色界；
　││││││　│││　││　　│││　摩訶衍亦如是，不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。」
　││││││　│││　││　　││├─申三　無諸果故等空
　││││││　│││　││　　│││　「如虛空無初發心，亦無二、三、四、五、六、七、八、九、第十心；
　││││││　│││　││　　│││　　　摩訶衍亦如是，無初發心乃至無第十心。
　││││││　│││　││　　│││　如虛空無乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地；
　││││││　│││　││　　│││　　　摩訶衍亦如是，無乾慧地乃至已作地。
　││││││　│││　││　　│││　如虛空無須陀洹果、無斯陀含果、無阿那含果、無阿羅漢果；
　││││││　│││　││　　│││　　　摩訶衍亦如是，無須陀洹果，乃至無阿羅漢果。
　││││││　│││　││　　│││　如虛空無聲聞地、無辟支佛地、無佛地；
　││││││　│││　││　　│││　　摩訶衍亦如是，無聲聞地乃至無佛地。以是故，說摩訶衍與空等。」
　││││││　│││　││　　││└─申四　非二邊故等空
　││││││　│││　││　　││「如虛空　　　　非色、非無色，非可見、非不可見，非有對、非無對，
　││││││　│││　││　　││　　　　　　　　非合、非散；
　││││││　│││　││　　││　摩訶衍亦如是，非色、非無色，非可見、非不可見，非有對、非無對，
　││││││　│││　││　　││　　　　　　　　非合、非散。　　以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！
　││││││　│││　││　　││　如虛空　　　　非常、非無常，非樂、非苦，非我、非無我；
　││││││　│││　││　　││　摩訶衍亦如是，非常、非無常，非樂、非苦，非我、非無我。
　││││││　│││　││　　││　以是故，說摩訶衍與空等。
　││││││　│││　││　　││　須菩提！如虛空非空、非不空，非相、非無相，非作、非無作；
　││││││　│││　││　　││　摩訶衍亦如是，非空、非不空，非相、非無相，非作、非無作。
　││││││　│││　││　　││　以是故，說摩訶衍與空等。
　││││││　│││　││　　││　須菩提！如虛空非寂滅、非不寂滅，非離、非不離；
　││││││　│││　││　　││　摩訶衍亦如是，非寂滅、非不寂滅，非離、非不離。
　││││││　│││　││　　││　以是故，說摩訶衍與空等。
　││││││　│││　││　　││　須菩提！如虛空非暗、非明；摩訶衍亦如是，非暗、非明。
　││││││　│││　││　　││　以是故，說摩訶衍與空等。
　││││││　│││　││　　││　須菩提！如虛空非可得、非不可得；摩訶衍亦如是，非可得、非不可得。
　││││││　│││　││　　││　以是故，說摩訶衍與空等。
　││││││　│││　││　　││　須菩提！如虛空非可說、非不可說；摩訶衍亦如是，非可說、非不可說。
　││││││　│││　││　　││　以是故，說摩訶衍與空等。
　││││││　│││　││　　│└─未四　結歎
　││││││　│││　││　　│　須菩提！以是諸因緣故，說摩訶衍與空等。」
　││││││　│││　││　　├─午三　含受歎　三
　││││││　│││　││　　│┌─未一　牒歎
　││││││　│││　││　　││　「須菩提！如汝所言：
　││││││　│││　││　　││　『如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。』
　││││││　│││　││　　│├─未二　正述　四
　││││││　│││　││　　││┌─申一　舉虛空為歎
　││││││　│││　││　　│││　如是！如是！須菩提！
　││││││　│││　││　　│││　眾生無有故，當知虛空無有；虛空無有故，當知摩訶衍亦無有。
　││││││　│││　││　　│││　以是因緣故，摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？
　││││││　│││　││　　│││　是眾生、虛空、摩訶衍，是法皆不可得故。」
　││││││　│││　││　　││├─申二　舉阿僧祇為歎
　││││││　│││　││　　│││　「復次須菩提！
　││││││　│││　││　　│││　摩訶衍無所有故，當知　阿僧祇無所有；
　││││││　│││　││　　│││　阿僧祇無所有故，當知　　無量無所有；
　││││││　│││　││　　│││　　無量無所有故，當知　　無邊無所有；
　││││││　│││　││　　│││　　無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！
　││││││　│││　││　　│││　是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？
　││││││　│││　││　　│││　是眾生、虛空、摩訶衍、阿僧祇、無量、無邊，是一切法不可得故。」
　││││││　│││　││　　││├─申三　舉我空為歎　四
　││││││　│││　││　　│││┌─酉一　我空類如等空
　││││││　│││　││　　││││　「復次須菩提！
　││││││　│││　││　　││││　我無所有，乃至知者、見者無所有故，當知如、法性、實際無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　如、法性、實際無所有故，當知乃至無量、無邊、阿僧祇無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　　　　　　　無量、無邊、阿僧祇無所有故，當知一切法無所有。
　││││││　│││　││　　││││　以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？
　││││││　│││　││　　││││　是眾生乃至知者、見者，實際乃至無量、無邊、阿僧祇，
　││││││　│││　││　　││││　是一切法不可得故。」
　││││││　│││　││　　│││├─酉二　我空類陰入等空
　││││││　│││　││　　││││　「復次須菩提！
　││││││　│││　││　　││││　我無所有，乃至知者、見者無所有故，當知不可思議性無所有；
　││││││　│││　││　　││││　不可思議性無所有故，當知　色受想行識無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　　　色受想行識無所有故，當知　虛空無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　　　　　虛空無所有故，當知　摩訶衍無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　　　　摩訶衍無所有故，當知　阿僧祇無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　　　　阿僧祇無所有故，當知　　無量無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　　　　　無量無所有故，當知　　無邊無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　　　　　無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，
　││││││　│││　││　　││││　須菩提！當知是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？須菩提！
　││││││　│││　││　　││││　我乃至知者、見者等一切法皆不可得故。復次，須菩提！
　││││││　│││　││　　││││　我無所有，乃至知者、見者無所有故，
　││││││　│││　││　　││││　　當知眼無所有、　耳鼻　舌身意無所有；
　││││││　│││　││　　││││　眼乃至意無所有故，當知　　虛空無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　　虛空無所有故，當知　摩訶衍無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　摩訶衍無所有故，當知　阿僧祇無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　阿僧祇無所有故，當知　　無量無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　　無量無所有故，當知　　無邊無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　　無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！
　││││││　│││　││　　││││　是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？須菩提！
　││││││　│││　││　　││││　我乃至一切諸法皆不可得故。」
　││││││　│││　││　　│││├─酉三　我空類道法空
　││││││　│││　││　　││││　「復次須菩提！我無所有，乃至知者、見者無所有故，
　││││││　│││　││　　││││　當知檀波羅蜜無所有，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、
　││││││　│││　││　　││││　禪波羅蜜、般若波羅蜜無所有；
　││││││　│││　││　　││││　般若波羅蜜無所有故，當知　　　　　　　虛空無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　　　虛空無所有故，當知　　　　　　摩訶衍無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　　摩訶衍無所有故，當知無量、無邊、阿僧祇無所有；
　││││││　│││　││　　││││　無量、無邊、阿僧祇無所有故，當知一切諸法無所有。
　││││││　│││　││　　││││　以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？
　││││││　│││　││　　││││　我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。
　││││││　│││　││　　││││　復次須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，
　││││││　│││　││　　││││　　當知內空無所有，乃至無法有法空無所有；
　││││││　│││　││　　││││　無法有法空無所有故，當知　　　　　　　虛空無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　　　虛空無所有故，當知　　　　　　摩訶衍無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　　摩訶衍無所有故，當知阿僧祇、無量、無邊無所有；
　││││││　│││　││　　││││　阿僧祇、無量、無邊無所有故，當知一切諸法無所有。
　││││││　│││　││　　││││　以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。
　││││││　│││　││　　││││　何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。
　││││││　│││　││　　││││　復次須菩提！
　││││││　│││　││　　││││我、眾生乃至知者、見者無所有故，當知四念處無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　　　　　四念處無所有故，乃至十八不共法無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　　　　　　十八不共法無所有故，當知虛空無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　　　　　　　　虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；
　││││││　│││　││　　││││　　摩訶衍無所有故，當知阿僧祇、無量、無邊無所有；
　││││││　│││　││　　││││　阿僧祇、無量、無邊無所有故，當知一切諸法無所有。
　││││││　│││　││　　││││　以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？
　││││││　│││　││　　││││　我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。」
　││││││　│││　││　　│││└─酉四　我空類道果空
　││││││　│││　││　　│││　「復次須菩提！我、眾生無所有，乃至知者、見者無所有故，
　││││││　│││　││　　│││　　　　　　　　當知性地無所有，乃至已作地無所有；
　││││││　│││　││　　│││　　　　　　　　　已作地無所有故，當知虛空無所有；
　││││││　│││　││　　│││　　　　　　　　　虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；
　││││││　│││　││　　│││　　摩訶衍無所有故，當知阿僧祇、無量、無邊無所有；
　││││││　│││　││　　│││　阿僧祇、無量、無邊無所有故，當知一切諸法無所有。
　││││││　│││　││　　│││　以是因緣故，是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？
　││││││　│││　││　　│││　我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。復次須菩提！
　││││││　│││　││　　│││　我、眾生乃至知者、見者無所有故，當知須陀洹無所有；
　││││││　│││　││　　│││　　　　　　　　　須陀洹無所有故，當知斯陀含無所有；
　││││││　│││　││　　│││　　　　　　　　　斯陀含無所有故，當知阿那含無所有；
　││││││　│││　││　　│││　　　　　　　　　阿那含無所有故，當知阿羅漢無所有；
　││││││　│││　││　　│││　　　　　　　　　阿羅漢無所有故，當知乃至一切諸法無所有。
　││││││　│││　││　　│││　以是因緣故須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？
　││││││　│││　││　　│││　須菩提！我乃至一切諸法皆不可得故。復次須菩提！
　││││││　│││　││　　│││　我乃至知者、見者無所有故，當知　聲聞乘無所有；
　││││││　│││　││　　│││　　　　　　聲聞乘無所有故，當知辟支佛乘無所有；
　││││││　│││　││　　│││　　　　　辟支佛乘無所有故，當知　　佛乘無所有；
　││││││　│││　││　　│││　　　　　　　佛乘無所有故，當知　聲聞人無所有；
　││││││　│││　││　　│││　　　　　　聲聞人無所有故，當知　須陀洹無所有；
　││││││　│││　││　　│││　　　　　　須陀洹無所有故，乃至佛無所有；
　││││││　│││　││　　│││　　　　　　　　佛無所有故，當知一切種智無所有；
　││││││　│││　││　　│││　　　　　一切種智無所有故，當知　　虛空無所有；
　││││││　│││　││　　│││　　　　　　　虛空無所有故，當知　摩訶衍無所有；
　││││││　│││　││　　│││　　　　摩訶衍無所有故，當知乃至一切諸法無所有。
　││││││　│││　││　　│││　以是因緣故，是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？
　││││││　│││　││　　│││　我乃至一切諸法皆不可得故。」
　││││││　│││　││　　││└─申四　舉涅槃為歎
　││││││　│││　││　　││　「須菩提！譬如涅槃性中受無量無邊阿僧祇眾生，
　││││││　│││　││　　││　　　　　　　是摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。
　││││││　│││　││　　│└─未三　結歎
　││││││　│││　││　　│　以是因緣故，須菩提！如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，
　││││││　│││　││　　│　是摩訶衍亦如是，受無量無邊阿僧祇眾生。」
　││││││　│││　││　　├─午四　無來去歎　三
　││││││　│││　││　　│┌─未一　牒歎
　││││││　│││　││　　││　「須菩提！汝所言：『是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。』
　││││││　│││　││　　│├─未二　正述　二
　││││││　│││　││　　││┌─申一　總述不動相故法無來去
　││││││　│││　││　　│││　如是！如是！須菩提！是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。
　││││││　│││　││　　│││何以故？須菩提！一切諸法不動相故，是法無來處、無去處、無住處。」
　││││││　│││　││　　││└─申二　別釋觀五義故法無來去　五
　││││││　│││　││　　││　┌─酉一　舉陰入等
　││││││　│││　││　　││　│　「何以故？須菩提！
　││││││　│││　││　　││　│　　　　　色無所從來，亦無所去，亦無所住；
　││││││　│││　││　　││　│　　受想行識無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！
　││││││　│││　││　　││　│　　　　色法無所從來，亦無所去，亦無所住；
　││││││　│││　││　　││　│　受想行識法無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！
　││││││　│││　││　　││　│　　　　色如無所從來，亦無所去，亦無所住；
　││││││　│││　││　　││　│　受想行識如無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！
　││││││　│││　││　　││　│　　　　色性無所從來，亦無所去，亦無所住；
　││││││　│││　││　　││　│　受想行識性無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！
　││││││　│││　││　　││　│　　　　色相無所從來，亦無所去，亦無所住；
　││││││　│││　││　　││　│　受想行識相無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！
　││││││　│││　││　　││　│　眼、眼法、眼如、眼性、眼相，無所從來，亦無所去，亦無所住；
　││││││　│││　││　　││　│　耳鼻舌身意、意法、意如、意性、意相，
　││││││　│││　││　　││　│　無所從來，亦無所去，亦無所住。色聲香味觸法亦如是。須菩提！
　││││││　│││　││　　││　│　地種、地種法、地種如、地種性、地種相，
　││││││　│││　││　　││　│　無所從來，亦無所去，亦無所住；
　││││││　│││　││　　││　│　水火風空識種、識種法、識種如、識種性、識種相亦如是。」
　││││││　│││　││　　││　├─酉二　舉如等
　││││││　│││　││　　││　│　「須菩提！如、如法、如如、如性、如相，
　││││││　│││　││　　││　│　　　　　　　　　　　無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！
　││││││　│││　││　　││　│　實際、實際法、實際如、實際性、實際相，
　││││││　│││　││　　││　│　　　　　　　　　　　無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！
　││││││　│││　││　　││　│　不可思議、不可思議法、不可思議如、不可思議性、不可思議相，
　││││││　│││　││　　││　│　　　　　　　　　　　無所從來，亦無所去，亦無所住。」
　││││││　│││　││　　││　├─酉三　舉道法
　││││││　│││　││　　││　│　「須菩提！檀波羅蜜、檀波羅蜜法、檀波羅蜜如、檀波羅蜜性、
　││││││　│││　││　　││　│　　　　　　　　　檀波羅蜜相，無所從來，亦無所去，亦無所住。
　││││││　│││　││　　││　│尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
　││││││　│││　││　　││　│　般若波羅蜜法、般若波羅蜜如、般若波羅蜜性、般若波羅蜜相，
　││││││　│││　││　　││　│　無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！
　││││││　│││　││　　││　│　四念處、四念處法、四念處如、四念處性、四念處相，
　││││││　│││　││　　││　│　　　無所從來，亦無所去，亦無所住。乃至十八不共法亦如是。」
　││││││　│││　││　　││　├─酉四　舉道果
　││││││　│││　││　　││　│　「須菩提！菩薩、菩薩法、菩薩如、菩薩性、菩薩相，
　││││││　│││　││　　││　│　　　　　　　　　　　　　　　無所從來，亦無所去，亦無所住。
　││││││　│││　││　　││　│　佛、佛法、佛如、佛性、佛相，無所從來，亦無所去，亦無所住。
　││││││　│││　││　　││　│　阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提法、如、性、相，
　││││││　│││　││　　││　│　　　　　　　　　　　　　　　無所從來，亦無所去，亦無所住。」
　││││││　│││　││　　││　└─酉五　舉有為無為法
　││││││　│││　││　　││　「須菩提！有為法、有為法法、有為法如、有為法性、有為法相，
　││││││　│││　││　　││　　　　　　　　　　　　　　　　　無所從來，亦無所去，亦無所住。
　││││││　│││　││　　││　　須菩提！無為法、無為法法、無為法如、無為法性、無為法相，
　││││││　│││　││　　││　　　　　　　　　　　　　　　　　無所從來，亦無所去，亦無所住。
　││││││　│││　││　　│└─未三　結歎
　││││││　│││　││　　│　以是因緣故，須菩提！是摩訶衍不見來處，不見去處，不見住處。」
　││││││　│││　││　　└─午五　三世等歎　三
　││││││　│││　││　　　┌─未一　牒歎
　││││││　│││　││　　　│「須菩提！汝所言：『是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得，
　││││││　│││　││　　　│　是衍名三世等。以是故，說名摩訶衍。』
　││││││　│││　││　　　├─未二　正述　三
　││││││　│││　││　　　│┌─申一　約法空義　五
　││││││　│││　││　　　││┌─酉一　不可得空
　││││││　│││　││　　　│││　如是！如是！須菩提！
　││││││　│││　││　　　│││　是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得，是衍名三世等。
　││││││　│││　││　　　│││　以是故，說名摩訶衍。何以故？須菩提！過去世、過去世空，
　││││││　│││　││　　　│││　未來世、未來世空，現在世、現在世空，三世等、三世等空。」

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