第五十四章 赤松德贊王吐蕃
蓮花生來到尼泊爾 察瓦察肖作停留 此地有個菩提泉 冬天鮮花也盛開 四個女性土地神 傷害眾生的性命
調伏之後封賜為 金剛橛的聽從神
此後來到郭夏旃檀洲 在普拉哈裡巖洞裡 晚上金剛手來作預言 一生成佛會有妖魔設障礙 為了消除此障礙
可去王捨城的正西方 大墳墓的西南角 墳墓黑樹林裡取成就 三十晚上得預言 立即起程不猶豫
彼處烈火騰空起 火中有只鐵歇子 九頭一十八隻角 每個頭上三隻眼 奉獻供品給怪物 它說明天晚上來
可以給你以成就 次日晚間準時去 見到一塊三角石 搬開石頭見木箱 金剛橛經過眼而記熟
一隻眼睛一乘經 一隻尖角一乘法 共有一十八乘法
此後太陽雄獅王邀請 住在印度菩提伽耶城
後又應邀來吐蕃 吐蕃情況乃如此 赤德祖丹吐蕃王 迎來漢地的歷算 推廣占卜和醫學
用以治理吐蕃的民眾 迎娶漢地金城公主為王妃 得到有益吐蕃九部占卜書 文殊菩薩視吐蕃為調伏地
王與王妃就寢紅山宮 自那漢地五台山 菩薩心射五色光 金城公主感光孕 是時公主正做夢
夢中太陽照大地 孕得美麗一王子 大地因此更璀璨 天雨摩尼如意寶 將此夢景稟國王 國王欣喜做祈禱
孕期母親無不安 腹中胎兒常活動 母親神情爽怡體輕鬆 無煩無惱心身安 懷孕九月零十天 馬年孟春月
亦即正月之虎日 拂曉鬼宿星出時 吐蕃國王赤松德贊誕生了 漢地學者吳傑贊 展開占卜所用圖
占算好壞之運命 漢人的占卜五行算 算出具備各種完人吉祥相 屬於九宮八卦 是個如意成就大事之國王
此王牙齒潔白而整齊 發呈青藍色 頂髻朝右旋上去 美如天仙之兒子 能召名譯師和班智達
將興講學院和修行院 將在印度和吐蕃間 建成佛法之橋樑 因而名為赤松德贊
赤松德贊十三歲 父王不幸而去世 十五歲時登王位 娶立才邦莎﹒瑪爾金 卓莎﹒江曲准為王后
七年之內率軍去作戰 防禦外敵監督國內之政務 十七歲發起信佛心
第五十五章 王讓臣民自主張
王讀祖宗之傳記 托托日年贊1時代 佛教始傳吐蕃地 先王金剛手化身 天空降下2《寶篋經》
《諸佛菩薩名稱經》 那時已有十善法 能夠分清業與果 牟陀羅印3時已有 還有緣起二宗經
二宗實際早傳進 「玄秘神物」是時稱 以此治理吐蕃國 五代之後在拉薩 松贊干布王政時
推祟佛教開風氣 觀音菩薩之化身 斯時修建昌珠寺 拉薩城裡小昭寺 神變寺即大昭寺 共建一百單八寺
迎來兩尊釋迦佛 還有很多鑄造佛 天然佛像與石佛 有《佛說除蓋障菩薩所問經》
「白蓮花」、「摩尼珠」 「頂尖」、「五札」等亦進吐蕃 我今也想發展二宗教 須建寶剎在境域
此事要與民眾相協商 內臣諫議說 莫要單提一件事 應列數項使選擇 國王於是宣告說 一切臣民都聽著
我要創辦一件大事情 大家誶決該做哪件好 第一件 銅管吸收雅魯藏布江 第二件 在那桑耶海寶日山頂
修建一座玻璃塔 站在塔頂能見漢人孛薺地 第三件 金沙填滿瓦龍溝 第四件 建成一座大寺廟
面積為斗糧所能種植者 以上四件事 請即議決之 臣民紛紛議論說 啊呀這可辦不到
別說銅管吸收牙魯藏布江 連一馱銅都難找到 怎能做成銅管吸大江 這事絕對辦不到 至於修建玻璃塔
用以僚望漢地孛薺之住處 連造百顆佛珠的玻璃都難覓 這事自然辦不到 別說用金沙添滿瓦龍溝
一把金沙都難找 這事當然做不到 以上三事做不成 請即放棄此念頭 願意合力建廟宇 並且一定修到底
這位赤松德贊王 邀請吳傑贊巴4看風水 在吐蕃境內找個好地方
注釋：
1.托托日年贊 或作拉妥妥日寧贊，第二十八贊普，公元二世紀在位。
2.「天空降下」為譯者所加
3.牟陀羅印 高約一肘，上有天生六字陀羅尼的一塊寶石。藏文典籍中說，此寶是托托日年贊時從印度傳入西藏的
4.吳傑贊巴 即吳傑贊。
第五十六章 為桑耶寺尋寺址
桑耶湖點綴在山腰 吳傑贊巴上山觀風水 風水先生批點江山說 海寶日山儼若雄獅跳上天
梅亞爾山如同騾馬在飲水 青木普山躍如松耳石色獅 香日山像國王坐王位 格吉日山層層堆積如寶物
青木普溝活像盛開的蓮花 紅山則是珊瑚雄獅跳至半空中 多力灘宛如白布舖展開
五彩林的湖泊如盛滿酥油的木槽 南近地大江就像青龍飛天舞 概而言之紅山如同三隻羊
宛若金龜肚裡容密蜂 四面八方的山脈相連接 能使吐蕃四翼的財富匯攏來 曲吾日山就是壘起來的寶
將會連續出現得到成就者 安香多山一顆星 吐蕃因此長治而久安 後藏的茹拉像個青年人
此山能夠造就很多聰明的大臣 強瓦達澤山如同雄偉一巨像 東青吾日山妙若琵琶弦
有時吐蕃將會起戰亂 黑山憤怒張狂如同異族人 如此這般講了吐蕃之風水
國王為到桑耶沙柳灘 在紅巖沙柳灘下打地基 吐蕃地方兇神惡煞來搗亂 白天的地基一夜無蹤跡
請來觀相占卜土 都說須請調伏者 請到印、漢、沙河爾等地之奇士 國王才能稱心而如意
第五十七章 菩提薩埵受邀請
赤松德贊王 派追嘉白洛卓主僕三人等 奔起沙河爾國探就裡 珠固埃巴則被派到漢地去
嘉白洛卓三主僕 趕往菩提伽耶西北邊 直奔沙河爾地方 斯人與吐蕃 民族、語言各不同
捂著鼻子來圍觀 隨後從多王妃來來看 國王詢問同行還有誰 由於相互言語有障礙 如同不會說話的畜牲
居留漸久方才聽得懂 該國君主有兩位 法王政王各盡責 法王管法不理政 政王理政不管法
法王郭瑪德西有一子 一人而有二個名字 那天聚眾講經法 吐蕃使者去拜訪 雖然不懂講什麼
倒也打聽清楚了 菩提薩埵﹒先當德瓦就是他 鶴立全國數第一 知情使者返吐蕃 國王聞報很高興
又遣巴米﹒嘉納肖拉 年巴﹒嘉納古瑪拉為使者 每人三僕從 砂金一斗整 附詩一首於信封
佛教之寶傘 在我僻暗地 大小如星火 都未撐展開 請來除黑暗 祛滅鬼神災
再三囑咐使者們 使者分兩批 頭天批一批人歇宿地 第二批次日乃趕到 第二批人竟被盜匪所搶劫
嘉納肖拉、嘉納古瑪拉 二人同抵沙河爾 見到菩提薩埵1 交上信件和砂金 堪布見此很高興
便與使者來吐蕃 桑普地方會國王 沙河爾的大堪布 頂禮之際開口說 毫不自私的此傳記
正如大地承萬物 光輝的太陽讓馬拉著轉 大象背負重馱那麼樣 向你致頂禮 堪布握了國王的手
上師和施主見了面 堪布為授優以婆娑戒2 到了札瑪真桑地方後 又為二王后 作了優波婆娑戒
注釋：
1.菩提薩埵(即寂護、靜命大堪布)約在公元八世紀中葉入藏。
2.優波婆娑戒 防守八支之別解脫戒
第五十八章 菩提薩埵作預言
火陰牛年初 桑耶十二小洲四大洲 雅莎殿的上下層 以及日月兩殿宇 全都精心繪成圖
邀請堪布調伏土地神
國王身穿白布衣 手持敷藥之金厥 挖地一尺後 現出白黃三色土地之脂肪 國王撿食數口摸摸頭 堪布說
國王一定能如願 祈願佛教大發展
於是開始打地基 阿爾巴洛大殿奠基時 近處野石榴叢裡有龍王 因知石榴樹叢要剷除 故請所有神鬼來助威
中有三位居士神1 夜叉以及非人神 吐蕃神鬼都來此 人們白天砌成牆 晚上神鬼八部全毀掉
且鈄土石運原處 國王問堪布 為使現在將來眾生得依怙 立志建成這座寺 不知是我有大罪
還是堪布未加持 看來意願難實現 堪布說 我有菩提心 看來溫和辦法難調伏 現在印度的菩提伽耶
有烏仗亞那的蓮花生堪布 是位精通五明的大學者 得到與不共殊勝義成就 降妖伏魔神鬼八部做奴僕
鬼怪見他就害怕 魑魅都向他叩 如能請來這位三時佛 神鬼不敢再妄為 王說恐怕請不來 堪布答曰能請來
因為過去有誓願 正遍知佛本來為眾生 本是觀世音菩提薩埵 超度了無數眾生 然後來到持舟山的宮頂上
以為眾生皆得超度無遺漏 仔細一看眾生仍無數 觀音頓時感到無意義 兩眼流出兩滴淚 即用兩根無名指
彈出眼淚而說道 願此兩滴眼淚利眾生 誓願的結果落在三十三天界 帝釋天王得到兩女兒
一名岡瑪一名岡強瑪 岡強瑜偷了天界之鮮花 犯了天條降生人世間 轉為牧雞人莎莉的女兒
名字叫做德木卻吉 與四個下等族人相媾合 生下四個兒子 與牧馬人交媾得長子 與牧豬人交歡得次子
與牧狗人合歡得三子 與牧雞人云雨得幼子 靠著牧雞之收入 兒子們漸漸有財富 集資建成夏茸卡肖塔
佛塔寶瓶到瓶台 每方各有九步寬 可是寶瓶未及成 母親就已去世了 這位有誓的占卜仙女母
就在這時成佛了 於是四子協商說 寶瓶以上的部分我們應續建 佛塔竣工各自祈禱 長子即牧馬人子祈禱說
修建塔瓶之功德 使我轉生成為黑頭人之王 這人現在就是國王你 牧豬人兒子祈禱說 修建塔瓶之功德
能成心淨持明密宗師 化生後能夠調伏神鬼人 祈禱即成威力無窮的蓮花生大師 牧狗人的兒子祈禱說
修建了佛塔寶瓶的功德 願生成佛教基礎僧伽 此人是我菩提薩埵 牧雞人的兒子祈禱說 兄長持佛教
保護佛教服務於佛教 我願將來做使臣 為著修建佛塔瓶 能為兄長做使臣 此人是雅龍﹒巴梅赤謝爾2
因有此願緣 可以請得來
注釋：
1.居士神 受過居士戒的山神
2.雅龍‧巴梅赤謝爾 吐蕃大臣，為吐蕃首批出家七人之一。
第五十九章 接見吐蕃王信使
森哈拉扎王的使者 向赤松德贊王通報 印度有千千萬萬的班智達 像天上的星星一樣數不清
其中學問最高的 就是蓮花生大師 如今住在亞日山的石洞裡 不是胎生是化生 聞報國王很高興
即派三批使者去印度 雅龍﹒巴梅赤謝爾 多傑冬覺 青木﹒赤格﹒釋迦扎巴 許布﹒巴傑森格
以上四位翻譯家 俱被派往印度的菩提伽耶 各帶砂金一升金巴扎1一個 一升砂金送給尼瑪王
連同信件、金巴扎 一升砂金贈國師 呈送蓮花生大師的 是一升砂金一個金巴扎 蓮花生大師即明曉
國王將會成為自己之施主 使者說 吐蕃赤松德贊王 為給佛教發展打基礎 想要建立一座廟
修建工程已開始 但是屢遭妖魔毀 為了給予土地以加持 佛殿順利開光明 捍衛發展佛教法
特邀大師來吐蕃 請予恩准賜功德 蓮花生大師欣然而接受
土陽馬年十一月 十五日晚昴宿星消失的方向2 三十日抵達尼泊爾 蓮花生大師說
吐蕃的神鬼開始緊張了 我隨後即予以調伏 胎生的人不能降妖魔 幾位翻譯請在前面走
接著一一發了護身符 並給各位作加持 大師在泥泊爾住了三個月 在瓦斯達拉等地方
為尼泊爾的眾生做善事 埋藏寶藏的埃廟 又在阿斯拉和羊裡學 尼泊爾帕帕香貢等佛殿
險峻的地方埋下伏藏一千多 此年孟夏月初一 蓮花生大師說 沿著譯師們走過的路 前往吐蕃吧
這時印度、尼泊爾 所有草樹頭部指向吐蕃國 花兒朝向吐蕃開 印度、尼泊爾的班智達 每人都做一奇夢
日月同時照吐蕃 印度的著作全都到吐蕃 吐蕃這個邊遠地 聳起無數佛殿與佛塔 對蓮花生將赴吐蕃事
四位空行捨不得 她們發表議論說 金剛導師請聽著 草木梢頭的指向 花兒盛開的朝向 班智達們的怪夢
壇城的光彩突然消失 種種跡象顯示出 導師將要赴吐蕃 天空永遠不動 但可自然發展四大種3
導師不往去 事業照樣可發展 請求導師留下莫要去 聞言導師回答說 有誓的空行都請聽 草木更新靠季節
人被點撥生慈悲 見到有緣坐不住 大鵬長翅往上飛 自利事情已圓滿 沒有固定方向的利他時間已到了
眾位空行一同去助力
說完即達吐蕃之芒域 預授尼泊爾女釋迦德哇說 從現在起二百多代人以後 在阿裡三部即普蘭和芒域
出現國王后裔名字叫三怙 克什米爾的三聖兄出現在上霍爾 尼泊爾的埃佛寺 掘出蓮花生的伏藏經
城市則會出現吉祥善寺廟 倘為宗教而不顧惜自己之性命 就要建立佛教之柱石 聽到大師這樣講
這尼泊爾女釋迦德哇 放棄世間雜務做法事
蓮花生大師預知到 調伏進已到 純為有願故 來到尼泊爾尼瑪克湖畔 接見了七名國王之信使
以南奎寧保為首的七名使者是 魏﹒芒傑色昂﹒生貢﹒拉龍 魏梅﹒朱松 覺茹﹒華樺公 那南東堆
夏梅布札西日巴 達那東色大臣 他們帶著信札和禮物 經過芒域地方 尋尋覓覓為您 佛教法雨人人都喜歡
心已到達吉祥佳喜目的地 讓人人信仰佛教吧 在印度的這邊 在尼泊爾的那邊 才與蓮花生大師見了面
即把信件、砂金奉獻他 蓮花生讓七位使者先到桑耶去 蓮花生自己飛上天 降臨芒域貢塘住了三個月
在弓箭中藏了如意伏藏品
吐蕃赤松德贊王 讓嘎哇巴孜 多傑冬覺 覺如﹒魯義堅參三個人 帶著很多金子去迎接 晝夜不停趕路程
護法神們紛紛鼓動蓮花生 三位使者疲憊又困苦 請求大師先到芒域貢塘4 蓮花生明知而故問
你們幾位是誰呀 我們是吐蕃之使者 迎請導師入吐蕃 敬禮獻上砂金一升整 蓮花生大師接砂金
然後朝天撒出去 這就是 哲達布熱5國王的禮品嗎 砂金撒向芒域、尼泊爾方向 三位使者惋惜而感歎
蓮花生大師笑著說 請把衣襟前後都打開 一一倒進土和砂 然後再次掀開看 全是金銀松耳石寶貝
大家從此相信他 信仰油然而從心底生
注釋：
1.金巴扎 巴扎是類似蚌的一種海生動物，這種動物的圖形常用作器物、服飾的花邊
2.大概是說行動的方向是與昴宿星消失的方向一致
3.四大種 地、水、火、風。
4.原文如此
5.哲達布熱 梵語。餓鬼的家鄉，窮鄉僻壤。指吐蕃，或譯餓鬼的城市。
第六十章 制伏吐蕃兇煞神
蓮花生來到芒域東拉城 遇到象雄山神札拉贊門 她用兩座大山擠對蓮花生 蓮花生騰飛至天空
山神連驚帶怕獻名號 從此成為護法神 法號玉文瑪 分派她保護一伏藏
大師來到南塘卡爾那 崗嘎南滿嘎茂女神來阻攔 放出電光打驚雷 大師把雷電撮到指尖上
這位女神嚇破了膽 趕緊跳入巴姆巴塘湖 蓮花生大師施法術 湖水滾燙成開水 煮熟了女神骨肉相分離
大師揮動金剛杵 女神的右眼被打瞎 於是跳到岸邊說 佛祖的代表金剛骷髏師 我再不敢設障礙
請您手下留情寬恕我 我願順從做部屬 獻出名號聽訓誡 密名獨眼金剛松耳石女 成為一部大伏藏的護法神
蓮花生來到吾尤哲茂山 永寧地母十二尊 打出雷電十二支 運動兩山夾擠蓮花生 蓮花生焚山成木炭
加持之後制伏諸女神 地母成為十二尊女神 各自獻出名與號 指派守護一伏藏
來到吾尤西倉宗格拉山 金剛佳維大居士 率眾三百六十來迎接 收伏使做伏藏護法神
蓮花生來到先保溝 先保山神變成山大的白□牛 蓮花生用鐵鉤手印1扣其鼻 繩綁鐐銬使之難動彈
又用鈴子手印變其身與心 山神馴服獻名號 護法守衛大伏藏
念青唐古拉山神使Ｙ變 旨在捉弄考驗蓮花生 腦袋伸到吐谷渾之疆域 尾在康地索河亞爾塘
白蛇一條堵去路 蓮花生用木棍插蛇腰 揭穿山神的把戲說 你是龍王尼裡托嘎爾 又名食香王五髻
速速回去擺好壇城供 山神逃到雪山中 大師融雪為洪水 山頂裸出青黑色 巖石轟然塌下來
山神受苦不堪忍 獻出食品供壇城 遂成松耳石五髻童 身穿白衣致頂禮 獻上名號環行走 制伏之後護伏藏
密名金剛最佳
來到北地之藩域 有神黨黨燈籠藥面神 瞬間集中北方各洞之陰風 吹打蓮花生大師和隨從 隨從連連打冷戰
風能撼動蓮花生 然而火風終被鎮壓住 好比酥油遇陽光 此神立即被馴化 獻上名號做了伏藏護法神
在南吉秀冬浪仲 打開無尚密宗之壇城 七天修行到最後 忽覺心身不安寧 一看來了魔軍將
個個手握一軍旗 請求大師恕其罪 甘受制伏獻名號 成為伏藏護法神
來了康地獨腳麝 還有隨從獨腳鬼 一一皆被制伏住
走到康地獅子巖 遇到馬桑亞爾邦獨生神 老神頭戴猴皮帽 一頭倒向大師懷 腳在康地亞爾姆灘
兩手伸進馬法木措湖 此湖靠近岡底斯山 隨從山神千千萬 手握兵器下雨一般亂敲打
蓮花生以五種古魯忿怒之身份 制伏全部神與鬼
來到曲吾日山、卡熱山 天母妖女全都被制伏
來到後藏色瑪拉山 降伏曼母神和仙女神 在甘巴泉水處 制伏所有居士神 收伏神鬼八部 在西瑪拉格爾
而在繞哈溝的巢茂 制伏流傳疾病女鬼 制伏羅剎鬼 是在茸冬溝的那保 黑珠之地收龍王
五增洞裡收復男系神 冬多扎瑪制伏食香神 岡底斯山網羅二十八星神 埋藏伏藏於浪琴白石洞
在達郭岡雪山 制伏八曜星神 伏藏二十一種 在吾裡岡雪山 神鬼為大師擺祭壇 獻出全世界的食物與財富
作為伏藏沉於達郭岡雪山湖 在洛苞丹瑪 制伏九兄弟神 受到保瑪雪山神邀請 前去收伏此山神
岡哇桑吾神邀請 應邀收伏了此神 孔拉岡和卡裡見 二神邀請收伏之 對於以上這些神 交與伏藏使護衛
吐蕃國王信使來 約會堆龍占吾林 國王傲慢且無禮 雖然多次遣使來 自己不肯起駕迎
一冬住在卡拉岸山上 降伏山鬼令其守伏藏 以後居住沙普金布林 制伏妖魔鬼蜮曜星神
飭令魑魅魍魎守伏藏 春天住在亞里貢地方 在嘉茸制伏了哨夏鬼
注釋：
1.手印 又稱大手印、大印。密宗所說究竟果位或殊勝成就。可以制伏妖魔。
第六十一章 接見禮節意相左
蓮花生高高興興赴拉薩 途中抵達一地名堆龍1 國王時在洛合達2 安營河畔相佇候
派遣拉桑魯巴為使臣3 率領五百騎士去迎接 在堆龍雄哇溝口接見時 未能找到燒茶水
蓮花生大師用拐杖 插在堆龍東巴之地方 讓拉桑魯巴用槽來接水 以後此泉名叫槽泉水
在洛合達河畔松卡爾4 吐蕃國王受接見 國王由男性勇士相簇擁 白色的鴿群一樣湧來了
兩位王妃則由女流護衛著 花花綠綠如錦緞 歌聲起來樂器響 獅舞伴隨假面舞
蓮花生大師心裡想 我非胎生是化生 王乃胎生不如我 烏仗亞那法王掌國政 吐蕃罪王雖高貴
二人相比他愚蠢 我是精通五明之學者 業已成佛超越生與死 國王需要才請我 國王自應先頂禮
然而是否須回禮 大師心中思忖道 如是我要致頂禮 佛教形象會損害 如果乾脆不回禮 他是國王會生氣
國王雖然稱高貴 但我不能致頂禮
國王赤松德贊想 我是吐蕃黑頭主 菩提薩埵堪布曾敬禮 蓮花生大師會倒頭拜 為致頂禮互不讓
蓮花生大師唱出自傲歌 經過三時佛的胎門 在三個無數劫時積過二資糧 我是蓮花生大師是佛祖
我有觀空漢界的教誨 學過三藏和那密宗續 曉徹諸乘佛法不混淆 我是蓮花生大師是佛法
有行為從下而上的教誨 外穿比丘百衲衣 內為無尚密宗瑜伽行 我是蓮花生大師是僧伽
有觀點行為一致的教誨 我的覺悟比天高 在行動上業果比麵粉還精細 我是蓮花生來是上師
我有關聯佛法能夠受益之教誨 對輪迴事物的書籍 能作了義不了義的解釋 我是蓮花生是善知識
有分別善惡的教誨 身穿五種智慧的袈裟 持五佛的化緣缽 我是蓮花生來是堪布 有能使人成佛的教誨
止觀雙運5 堅持大圓滿的無修觀 我是蓮花生是修行者 有根本與後來所得之教誨 有世間和佛地之壇城
生圓次第不一定去惡而從善 我是蓮花生是密宗師 有生圓次第結合的教誨 紅白分明的賬簿上
業與果的賬目很詳細 我是蓮花生是數學家 有三戒律一致的教誨 對得了五毒疾病的病人
以法無漏的藥物進行治療 我是蓮花生來是醫生 有起死回生的甘露般的法教誨 在萬物的牆壁上
畫出了佛像 我是蓮花生來是畫家 有法界光明的教誨 有心性的白紙上 寫出實義的文字
我是蓮花生是書法家 有非文字的佛法的教誨 出生在四大洲的人們 能遍知三時的神通
我是蓮花生是占卜者 有不同的針對調伏對像的法教誨 五毒五魔是宿敵 能夠吸到五智慧的坑裡
我是蓮花生是放咒師 有消滅五毒的教誨 不棄五欲而利用 實行五種智慧 我是蓮花生是笨布教徒
有能把壞事變好事的教誨 置六道眾生於平安 奴役鬼神八部 我是蓮花生我是國王 有能征服三界的教誨
做的是永斷輪迴的事業 幹的是調息己心的事情 我是蓮花生我是大臣 有使萬事俱成法行之教誨
最終目標是為下一輩子而努力 永遠面朝三寶 我是蓮花生是王后 有去世之際能成佛的教誨
滿足信仰我者的要求 創造下一輩子人的幸福 我是蓮花生是首領 有糾正錯亂識法的教誨
手握菩提慈悲的武器 打殺妄念邪見的敵人 我是蓮花生我是英雄 有法退六趣的教誨 有三種施捨的財富
將有福份的兒子們收進法門 我是蓮花生我是老翁 有老翁指定的佛法教誨 有三戒律的接送人
在善趣和成佛的道路上走 我是蓮花生我是老嫗 有老嫗指定的佛法教誨 有三種忍耐6的鎧甲
能制伏煩惱錯亂的敵人 我是蓮花生大師是勇士 有轉化四魔為我用的教誨 有三精進7的裝飾品
給全體眾生做媳婦 我是蓮花生我是少女 有了義不了義的教誨 有三靜慮的堡壘 在萬的的景中作樂
我是蓮花生我是童子 有能辨別過失的佛法教誨 用三種智慧的眼光看 有法界持明無別的奶汁
我是蓮花生我是兒子 有靜慮可眠的教誨 三界眾生無常而死亡 有瑜伽持明長壽的成就
我是蓮花生是脫離生死者 有金剛長壽的教誨 不屬於外在的四原質 也不血肉之軀
我是蓮花生是無生無死者 有大手印法的教誨 金剛身沒有衰老的癥狀 菩提心無所謂清醒與模糊
我是蓮花生是不老的人 有消除煩惱法的教誨 青春被疾病所纏磨 臉上的光彩因災難而消失
我是蓮花生是無病健康者 有大圓滿法的教誨 你這邊遠吐蕃的國王 是兇惡之地的君主
由一群粗暴者和羅剎圍繞著 人民在饑餓中掙扎 讓人難以得歡喜 你的后妃是羅剎女 而以人身現於世
由一群紫紅的女鬼所環衛 雖然穿綢著緞佩飾金銀松耳石 見面不僅不高興 反而使人生厭惡
不過國王令我喜 為你的要威而欣慰 可你傲慢又無禮 我不會向你致頂禮 我來吐蕃腹地為有緣
好歹你國王與我見了面
言訖舉手作手勢 法火燒燬王袞服 君臣觳觫難忍受 勢如牆倒致頂禮
注釋：
1.堆龍 堆龍德慶，在今拉薩市西北面堆龍河流域
2.洛合達 即雅魯藏布江
3.拉桑魯巴 迎接蓮花生大師的使臣之一，為修建桑耶佛殿、籌辦翻譯事業、擴充吐蕃疆城做出了顯著成績
，據傳他穿用過的鎧甲至今尚存於世。
4.松卡爾 在雅魯藏布江畔，離桑耶不遠
5.止觀雙遠 心住一境之止與妙觀察之觀同時運行
6.三種忍耐 又作三種忍行，於身口意三處行忍辱之謂
7.三精進 三種精進。一被甲精進，被菩薩大勢心之甲，不怖種種難行，二攝善精進，勤修善法而不倦；
三利樂精進，勤化眾生而不厭。
第六十二章 建成宏偉桑耶寺
赤松德贊很羞愧 敬致頂禮並說道 我未尊敬應敬人 如何才能除罪愆 蓮花生大師答曰 吐蕃國王你聽著
對身的渝盟行為 修建五座石頭塔 才能除去罪與過 如此居中築佛塔 塔身遍佈蓮花紋 大師在此埋伏藏
那年孟秋月初一 抵達桑耶入宮廷 迎請坐上金寶椅 堪布1會晤蓮花生 世間五欲作供品
至供之後國王說 我是兇惡的紅臉吐蕃王 吐蕃人煩惱又粗暴 難調這眾當調伏 請以化身做加持
導師欣喜這樣說 撫養吐蕃的大王啊 邊遠吐蕃魔鬼域 攔路兇神已降伏 為了調伏猴子後代吐蕃人
修建佛殿當是國王奇功勳 洛吾地方宛如羅剎之女仰而臥 心臟處須要建成一座九層殿
臍眼上須建一座塔 頭部要堆一座小黑山 四肢分建佛塔一百八 墨竹地方龍王統治全吐蕃
名叫墨竹斯見龍王 交給龍王伏藏取命水
蓮花生大師到墨竹 做了彌補和悔罪 埋下龍伏藏 樹起龍祭壇 取到命河水 為了徹底降龍王
洛吾格嘎爾地方建佛殿 此後登上海寶日山頂 集中干、濕之物資 在四面膨脹的地方埋好四伏藏
在四面分散的地方置放四艾灸 在烏龜頭上建成馬面本尊一個 隨後蓮花生大師說 吽
妖魔鬼怪聽指令 我是世上無比化身佛 此身不是胎生成 而是海生金剛體 長壽而非任何力量能毀滅
六道輪迴的痛苦很可怕 兇惡的眾生壽命短 赤松德贊所建的這佛殿 如同鑲於幢頂的摩尼寶
只要吐蕃佛教興 哪個神鬼不滿意也不要緊 我印度大學者應邀來做客 如同黑夜點明燈
只要佛教昌盛民生樂 神鬼不喜遷走也可以 莫若獻出土地享香火 成就國王一片心 我是蓮花生
我是密宗大師 言畢升空蹈動金剛步 蓮花生的身影所至處 非人二十一居士 永寧地母十二尊
雪山崖岸之神鬼 食香、瓶腹鬼 龍王和夜叉 八大曜星、二十八星宿 各從山谷與河中 找撈搬出土石來
土陽虎年孟秋月初八 即金星日即龍日之房宿星時辰 開始動工挖地基 國王親自督建的此佛殿
三尖頂聳若須彌山 周圍的殿堂模仿七金山 形同日月的 是上下羅剎殿 四個大洲八小洲 寺宇週遭來環繞
外圈長長一圍牆 六萬民夫齊努力 石牆築到靶板高 民夫個個覺疲勞 大師於是驅鬼神 大梵天和帝釋天
二位天王砌圍牆 四大天王做領班 眾多男神和女鬼 邊喊號子邊築牆 白天人間民夫建 晚上神鬼八部勞
青木普山有龍王 大師上山去制伏 時木匠停工待料 國王心中犯嘀咕 這多木材何處尋
索普江瓊林裡之龍王 想設障礙對王說 我願獻上木料 唯請大師寬怒 商定之後龍王走
在青木普山折格古爾地 看見鵬鳥正在吞吃一蟒蛇 龍王即說請寬宥 我願誠心予成就 大鵬張嘴放蛇走
眨眼變成蓮花生 問能成就何善舉 國王說送木頭來 蓮花生說何止是木頭 須要徹底降龍王
否則龍王會害人 且會帶來麻風病 派遣敵人來擾亂 國王為此覺漸悔 寺宇修到一半時 國王庫藏已告罄
蓮花生說有辦法 龍王人王要交友 我做盟會見證者 指引國王來到墨竹大湖邊 藏匿王臣於溝裡
自己湖畔支帳房 住居修行整三天 早晨有位美女來 詢問大師有何事 大師於是回答說 人間赤松德贊王
要和龍王交朋友 佛殿國王未建成 來向龍王討財富 美女帶走這口信 翌晨大蛇躍出水 推來砂金一大堆
即讓君臣拴砂金 又在江康納吉召集眾百姓 百姓聞訊來觀看 人群有一少女十六歲 姿色艷麗好出眾
國王說要納為妃 蓮花生大師說 她是你前生母親的轉生 種姓低劣名字叫 姓氏卑賤的泡姜莎
國王就說低賤沒關係 定要娶她為王妃 指認她為黃金主 做了管理黃金之王妃 吾才林中修金殿
七個方面優於其它殿 王后瑪爾瑪 出資建成三界銅佛堂 卓莎﹒香曲瑪 修建格傑殿
四洲東門建有文殊菩薩殿 阿爾亞巴洛殿在南面 西有彌勒菩薩殿 北有發掊提心殿 四殿周圍乃是八小洲
有洗浴房和通報殿 制伏妖魔密宗殿 翻譯佛經印度堂 英雄白札2不動等持堂 白嘎爾3萬寶庫
四邊聳立金剛橛的四寶塔 主殿三層式樣各不同 共有柱子一千零二根 坡頂計有四十二 八大望樓森森然
肖布﹒巴吉森格資助建白塔 塔周雄踞四雄獅 嘉察﹒拉昂出資修紅塔 塔身鑲飾千條蓮花紋
達拉魯貢出資建黑塔 諸多靈塔嵌塔身 多傑哲強出資建藍塔 塔上鑲建佛堂十六座 大師降伏了龍王
在取得命水之處埋伏藏 周圍築黑牆 洞開四大門 分設四座護法神大殿 門口矗立四塊大石碑
牆頭建塔一千零八座 四塊碑頂各有一銅狗 虎年奠基馬年竣 前後一共五年整
注釋：
1.堪布 此處專指菩提薩埵。
2.白札 神名，戰神。
3.白嘎爾 神名，財神。
第六十三章 為桑耶請護法神
擬在寺內吊大鐘 非人山神齊阻攔 大師登上青木普 修持真實意佛陀 唸咒之聲宏而遠 非人山神疏防範
人們懸鐘於佛殿 神怪已然難改變
為給寺廟選護法 師君三人來商量 堪布菩提薩埵講 魔王護法會殺人 曜星之神太粗暴 龍王護法兇而狠
山妖平靜天母惡 蓮花生則表態說 國王后裔若干代 魔鬼化身將出現 名叫雲丹和吾松 二人尋釁惹戰端
乘機作亂鬼化身 過了一百零十代 霍爾白山魈國王 一氣吞併全吐蕃 此霍爾的男系神 則是白天神菩提
如果請來白哈爾 這個非人木鳥鬼 就能忠心守佛殿 白達霍爾修神廟 終被吐蕃一洗空 白哈爾隨財富來
在白哈爾護法殿 我將順利制伏他 白達霍爾吐蕃占 該地神廟遭劫掠 財食全部被搶來 該鬼護財自相隨
這位蓮花生大師 就在白哈爾神殿 設置拜神之物品 拜物一共有三樣 外物為一白動物 內物則是一竹竿
上纏尾巴和彩緞 塑像靈器是密物
第六十四章 開光典禮桑耶寺
馬年孟冬月的鬼宿日 堪布和蓮花生撒鮮花 菩提薩埵三次開光明 羊年孟冬月的十五日
奎宿月食修金剛界佛 為赤松德贊王做灌頂 蓮花生開光散了鮮花 向三尖頂上撒花兒時
殿內諸神蜂擁而圍觀 神們各持法器在手中 國王擔心殿滿住不下 諸神繞著神殿佛塔轉
一圈以後各自回殿堂 撒花門衛護法神頭頂 忿怒神身上噴出煙火 人人都見烈火在燃燒
國王擔心佛殿遭火焚 花兒撒向王后三殿時 出現奇異吉祥之徵兆 所有的佛殿光彩奪目
人人幸睹長出蓮花樹 花兒撒向彌勒菩薩殿 小神踏雲而來獻供品 向白札林殿撒花兒時
五種彩光聯接如虹霓 花兒撒向文珠菩薩殿 天上降下三次花兒雨 在向蒼芒林殿撒花時
眾神紛紛談論深奧法 向密宗殿堂撒花兒時 眾神飛向空中又返回 向洗浴房舍撒花兒時
神們誶說佛法與教誨 向靜慮殿堂撒花兒時 人們看見日月雙輝映 阿爾亞巴洛殿馬面花
馬兒昂首向天鳴三聲 除了聾子誰都聽得清 科沙林裡突然生竹林 鮮花撒向翻譯之園囿
千百種音樂同時奏響 不貪的花兒停在半空 往那鐵網園中撒花時 園中物器倍增而翻番
朝白嘎爾園中撒了花 白哈爾神拜著供品舞 向四個佛塔撒花兒時 傘幢旌幡自然而撐開
向護法神殿撒花兒時 各種塑像一起跳起來 喊著叫著湧進四大門 向四條碑柱撒花兒時
四條銅母狗連跳帶吼 向三圈圍牆撒花兒時 濕柯子雨1三次降下來 五座佛塔頂端彩虹連
人神無不奉他為奇異 唱幸福的歌跳歡樂舞 目睹美神耳聞動聽話 人人唱歌賽馬無窮樂
注釋：
1.柯子 欲稱藏青果，使君子科藥用植物名。能治許多疾病和創傷。藏醫譽之為「百藥之王」。一共有五種。
第六十五章 供養桑耶寺廟寺
從此以後在拉薩 在桑耶、昌珠等地方 共建一百零八寺 蓮花生開光撒花兒 陽光照耀無可比
桑耶寺如同印度菩提伽耶寺 誰若看見此寺院 就能杜絕惡趣門 如若繞寺轉一圈 屠夫也能轉善趣
向桑耶寺致頂禮 禮情重於其它禮 來世能夠生為王 聽到桑耶寺傳說 罪惡即可全消除 誰行雙膝著地禮
能生王族轉輪王 向桑耶寺合掌禮 無疑能夠得正道 誰向桑耶致壇城 就能獲致目前和最終之成就
向桑耶寺獻鮮花 能得歡喜和幸福 誰在寺區種花兒 能成無上施主能成佛 誰為桑耶寺燒香
轉世美麗有財富 在桑耶寺點酥油燈 能夠看見千萬神 燃點常明酥油燈 法的光明會照身 向桑耶寺獻香水
不會生為餓鬼有財富 向桑耶寺供食品 不饑不病壽而富 向桑耶寺獻鐃鈸 能夠得到深刻的自信
誰為桑耶獻寶傘 就會受人尊敬和贍養 誰為桑耶獻服裝 無上菩提能速得 供獻寶珠幡台墊
榮華富貴從此得 把桑耶寺作為本尊來修行 將獲大印持明之成就 誰如彌補寺牆縫 能得圓滿部提之成就
誰為桑耶戴冠冕 能夠獲致人仙應有之地位 誰若維修桑耶寺 參獲涅槃菩提之成就
此一善舉可以除罪證菩提 有幸在寺聽佛法 能夠興旺佛的一切事業 誰若祝願桑耶寺廟永久存
用不盡的善事將自來 誰為桑耶寺致供品 如意獲得人財食 誰為桑耶寺修茸屋頂 即可排除非時八可怕
誰為桑耶寺預防火災 誰就能盡快地成佛 誰為桑耶寺防災禍 敢用口手行為止害事
能得永不返回的掊提心成就 誰能保持桑耶寺開光 三毒病除國泰而民安
與此道理乃相同 拉薩、昌珠之佛殿 積善積德好地方 信仰者應當積美德 君臣和屬民 你們好好積德吧
第六十六章 請求二師永居留
堪布菩提薩埵 蓮花生大師 想回印度地方 就對國王說 吐蕃赤松德贊王 發了正確菩提心
因為國力很強盛 紅山地方吉祥的桑耶寺 虎年奠基馬年即竣工 時間用了五年整 即已做了開光
達到了國君的要求 我們準備返故鄉 國王聞言淚沾襟 放置九層錦緞墊 讓蓮花生坐上首 五層墊上堪布坐
呈送華服與佳餚 內心中意之物品 鹿皮袋裡盛砂金 松耳石一串為主禮 連同百寶從獻之 頂禮無數拿掌道
請堪布大師日月聽 我十三歲父王薨 十五踐祚率大軍 為了設法建寶剎 讓眾大臣選工程
十七歲堅定信仰心 占卜說要請堪布 請到堪布福不淺 調伏土地後 神鬼又作祟 堪布預言要請蓮花生
且說一定能請來 緣份不淺請到蓮花生大師 如今桑耶寺 不像人工所築成 儼若天成世少有
國王我不會忘此大恩德 在我赤德松贊棄世前 二位大師請留駐 佛身工程雖建成 佛語方面未動工
須要宏傳密宗法相經 消除吐蕃途中之黑暗 應該點燃二宗佛法燈 連連頂禮放哭聲 二位導師乃商議
吐蕃人不是信佛人 許多大臣恨佛法 國王再三作懇求 先前二位導師來 國王內心很高興 如今定要離吐蕃
國王實在難欣慰 不妨首先學讀書 學習書寫和語法 逐步在此立佛教 二位導師遂應允 要求國王訂綱紀
佛教法律須嚴明
第六十七章 赤松德贊訂法律
國王欣喜致頂禮 佛教法律如綢結 王法壓人金牛軛 佛教法律緊而松 召集四翼之屬民 白紙黑字頒法律
法律一共有三種 佛教法律為其一 還有王法和家法 赤松德贊國王我 從此以後是法王 凡我屬下一切人
善舉惡行有果報 善舉就是信佛教 如此必須建僧寺 建立密宗師寺院 信仰何宗由己定 不論男女和老少
都學文字和算術 需要抄經和唸經 更要學經和講經 凡能說話的兒子 都要習字學知識 生子應當行典禮
同時供奉密宗師 生病及時要醫治 祈禱三寶保佑之 伺侯病人要精細 莫讓老人失信心 恭敬老者善體恤
人亡應該做超度 佛法儀式誦密咒 富要放債准借貸 窮人償債要知恩 暫時不能償還時 講明情況日後還
警惕敵人睦親人 少年要聽老人言 多子家庭排輩份 哺乳先後以為序 無人贅婿服兵役 家庭必須要和睦
有事情示父母親 夫妻一方想離異 財產分割要公平 早起晚睡勤努力 未與妻商禁納妾 妻若無子又無女
經過協商可納妾 但妾沒有財產權 莫要小覷其他人 團結友愛很要緊 遠離厚顏無恥者 畸形作法須瞭解
注意相容圖共存 夫妻慎行莫嚴厲 掌握分寸為要義 不偷不搶不打架 互相不能有隱秘 出家堪布宣戒規1
依照三藏經記載 僧人渴飲奶與茶 食用糧食和糖果 蜂蜜酥油與糕點 衣紫袈裟住廟宇 不許喝酒戒淫慾
密宗師遵上師誓 按照密宗續規範 渴以酒汁作飲料 不佔僧人之財富 饑餐什麼都可以 但是千萬莫吃毒
白紅黑衣密宗服 平時住在修行處 為護佛教行修持 僧人修行誦佛經 密宗師要設壇城 俗人修行拜二宗
悲憫一切無能者 適當救濟窮苦人 對於口有過失者 應該忍讓莫怨Ｙ 路邊傳聞莫理睬 而對講經說法人
遠遠近近致頂禮 莫使宗教相混同 各遵信仰祟宗教 勿將笨教當外道 笨布教徒已驅走 貶地不見桑耶寺
先是吉肖再俞唐 後來又到藏地2 現在被逐完扎卡 誰做事情不依法 王法處治不輕饒 僧人聽命於堪布
徒弟要服從導師 奴僕要聽從長官 兒子要奉侍父母 弟弟要敬從哥哥 妻子要順從丈夫 如果違逆或殺人
火燒水淹重重罰 干了壞事上腳鐐 投進牢房施酷刑 沒有王法惡行多 繩索勒脖棍棒打
用3、5、7、9、11、13法 15、17、19、21法 23、25、27、29法 31、33、37、39法 41、43、45、47法
51、53、55、57法 61、63、65、67法 七種刑法可施用 火刑風刑和水刑 鐵木土刑和天刑3
根據情節量刑罰 殺人必須償命價 搶財剜卻膝蓋骨 偷了東西要賠償 私生要付撫養費 訴訟判決要分明
互相爭頭要坐牢 打架鬥毆究責任 不服法者割耳朵 宗教不能相混合 各種教理要分開 說假話者須放逐
不還債者償實物 嚴厲駁斥無理者 無理取鬧要捕捉 青稞要用斗來量 輕重要用秤來算 每樣貨物要定價
稱量黃金用小秤 為防賊盜須養狗 掌握時間要養雞 善於克制受誠心 顯宗密宗各顯善 大臣應當盡職守
自尊自強不鬆懈 不善行為要廢棄 山路險地應安全 地方不能有壞人 必須摒棄非十善 發揚光大十大善4
人人平安且和睦 對待畜牲也寬容 有財富者可蓄財 無財赤貧可乞討
注釋：
1.出家時堪布以釋迦牟尼佛的身份宣佈戒律儀規。
2.指後藏
3.這些法和刑法的具體內容待查。
4.十大善 即十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不Ｙ恚、
不邪見。受持十善為十善戒，是大乘之在家戒。
第六十八章 慰王預告三譯師
國王從屬民的兒子中 遴選聰明伶俐漂亮者 準備送往印度學梵文 學習普通語文與佛法
堪布先教這些孩子念 南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 這些吐蕃孩子口舌笨 糊里糊塗而結念成了
馬茂佛巴耶 馬茂巴馬耶 馬茂帕巴耶 原話譯成吐蕃語意為 皈依佛祖並且致頂禮 皈依佛法並且致頂禮
皈依僧伽並且致頂禮 嘴巴笨拙孩子們胡念 色干塔塔毛巴胡河 曲拉塔塔毛巴胡河 利文亞塔塔毛巴胡河
這些發音全都有錯誤 蓮花生大師接著教導 南無古魯耶 南無達瓦耶 南無扎格尼耶 孩子們學不來就胡念
馬毛布吾亞 馬毛哲巴亞 馬毛巴奇亞 大師將此譯為吐蕃語 皈依上師並且致頂禮 皈依本尊神且致頂禮
皈依空行者且致頂禮 吐蕃孩子鸚鵡學舌道 納馬亞塔巴志巴胡河 夏保唐塔塔毛巴胡河 念完二師附掌笑
國王悲苦憂傷涕泗流 精神萎頓身體日憔悴 再三頂禮堪布和大師 吐蕃之地僻暗無佛法
為使人們趨善而成佛 請來二位導師修廟宇 並且懇請久住講經法 大德恩重如山答允之
隨後頒布法律招學童 惜乎童子發音都不准 遑論翻譯經書宏大法 佛法難以樹立如何好
遍知三時的蓮花生說 國王放心自然有辦法 印度菩提伽耶講經院 佛祖釋迦牟尼有堂兄
逝後幾處報身佛土轉 前後七次轉生為人身 最近一次也就是現在 生在藏地尼木協卡爾
一個人家的大屋院裡 父親名叫巴郭爾海托 母親是占嘎莎﹒專吉 兒名甘加唐達年八歲
跟他父母索要就能來 他是無可辯駁的翻譯 在河日潘域的嘎瓦沙 父親名字叫嘎哇洛丹
母親是卓莎多傑夫人 釋迦牟尼的親屬曾達 逝後轉生為嘎哇巴則 跟他父母索要就能給
茹拉地方達爾瑪岡村 父親叫覺繞魯義尖江 母親名叫章莎﹒則瑪 兒是居士力扎西化身
名名叫覺繞魯義尖參 和他父母索要就會來
第六十九章 毗茹札那受邀請
王臣奴僕七人騎馬走 二十五人步行在後頭 來到了尼木協卡爾村 村人不會敬語不叩首
躲在家裡無人敢出來 不久來了一個灰孩兒 腰纏皮繩唱著歌兒走 王說要向孩子問句話
臣僚上前去請孩子來 問巴郭爾海托可在家 回答為了生計剛出門 占嘎莎﹒專吉在家嗎
在是在尋找眼睛去了 國王問你誰家的兒 回答我是父親的兒子 王問你的父母都是誰
答曰你所認識的就是 王問你家房屋在哪裡 童兒一指這就是我家 國王大喜忙說致頂禮
童子說請你首先教我 一教就會向王致頂禮 國王伸手摸摸孩子頭 蓮花生說的不就是他
口齒伶俐人又很聰明 就問你可願意跟我走 孩子回答走是可以走 你的坐騎後頭讓從嗎
父親背酒母親背青油 回家就喊阿大、阿媽 話泉是酒除暗者是燈 說明情況讓他騎上馬
夾在步行隨從們中間 君臣一十二人在後頭 巴郭爾海托來到面前 請君臣隨員走進屋裡
點燃灶火獻出好酒說 國王來到僻壤為何事 我願為君效勞請吩咐 王說我來此地無它事
專為你的這個兒子來 請你一定把他送給我 做父母的一聽就哭了 我倆只有一棵獨根苗
年齡尚小八歲有何用 王說別的孩子學不好 學習翻譯可以譯佛經 蓮花生大師作了預斷
吐蕃除了你的兒子外 別的兒子全都沒有用 巴郭爾海托張惶又失措 推說老夫老妻掌上珠
怎能無離家鄉去印度 八歲乳兒怎能搞翻譯 請求不要再提這件事 說完以後連連致頂禮
國王解釋孩子是幼小 但也不是馬上派他去 要走也得獨立能生活 你們二位當由我負責
這孩子不給我可不行 二人於是答應給國王 並且隨同國王一起走 王說吐蕃中部最好處
你們夫婦兩人可安身 中部最好處是亞爾龍 繞巴札村二人得安頓
第七十章 五位大德同譯經
甘加唐達來到桑耶寺 住在二位導師的跟前 七年時間飲用糖甘蔗 蜂蜜酥油奶汗和酸奶
為使增智先讀智慧咒
遂成語文學家和譯師 嘎哇巴則和覺繞魯義尖參 也由國王遣使接迎到 並且成了語譯之學者
王請二導師到桑耶翻譯院 蓮花生大師趺坐金台 菩提薩埵堪布坐銀台 左排和右排舖好墊子
毗如札那三位譯師坐 國王面對他們坐龍椅 二位導師得共金子曼荼羅 一尺高的花兒鑲著金子松耳石
獻給三位譯師寶物曼荼羅 王致頂禮請求講經法 埃瑪好！從印度佛之國 太陽月亮來到吐蕃國
原原本本講角顯密宗 三位譯師請即譯出來 言訖撒出一升金子花 從此以後蓮花生大師
在牛年末尾至虎年初 講解了外密宗三部續 由覺繞魯義尖參翻譯 講解了內密三瑜伽續
由毗茹札那譯師譯就 譯成滿足修福《國王十大經》 《波羅密多心經》觀經 《臨終智大乘經》修經
《普賢菩薩行願王經》行願經 《金剛摧破陀羅尼經》洗浴經 《佛頂大白傘蓋陀羅尼》佛頂經
《密主藍衣經》修福經 《無量壽佛經》長壽經 《財續母經》財寶經 《一字心經》等 內增《奈洛迦》經
密增修行經 《無污悔經》國王經常念 每月悔改過失補誓約 國王壽數原本四十六 唸經吃齋延長十三年
這期間所譯經卷有很多 顧慮文字繁多怕出錯 不過略一Ｙ譯即收束 飲喝佛法浩淼之大海
譯出一百三十八種經 以金剛界佛為首的 一百三十五種如來集 一百二十一種外密經
幻術八部和無上全集經 翻譯密宗的方法像太陽 而堪布菩提薩埵 一人多名的依西德增
譯出《律經根本律》 《四種律典》、《十萬頌》 《彌勒經》和《常啼菩薩經》 翻譯了顯宗大小經
《楞迦經》十五卷 《聚寶經》三十五卷 《大方廣佛華嚴經》二百零八卷 《涅槃經》一百一十二卷
全部了義經捲得翻譯 嘎哇巴則譯出外密宗 事續支亞六部和五部 二行烏巴亞四續 全部瑜伽續
但是三百卷大續未譯成
第七十一章 一百單八翻譯家1
吐蕃領主大國王心想 二位導師講了很多經 全都留存吐蕃該多好 將那聰明機靈能幹的
招收一百零八翻譯家 吐蕃四翼八至十八歲 身心健康聰明漂亮者 而且博聞強記好學者
都在招納遣派之行列 家有漂亮孩子父母擾 印度路遠性命可危險 氣候炎熱水裡有病毒
妒意太強暗裡陷害人 到處流浪無處可安身
人們全力資助赴印人 貪戀故土的不願意走 敢於起程的都是勇士 有雅爾龍﹒巴米赤謝 孔魯義旺吾松哇
桑西達和香色贊 許卜孔勒 巴洛然那 瑪萬﹒仁沁卻 亞爾拉布 曲吉年沁加納古瑪拉 雲登寧保
勒金尼瑪 丹瑪則芒 娘萬﹒夏梅 郭卡阿難陀 努冬﹒南卡寧苞 朱古﹒埃巴 浪卓﹒關確君 占巴南卡
門布﹒嘉江曲 西肖梅札 庫曾君乃吾 窮吾龍素 安蘭﹒嘉哇曲樣 努班﹒桑結義西 白﹒沙昂
巴洛﹒依西旺波 依西嘉樣、巴﹒巴羊 拉龍巴多爾 寧康郭卡 拉松﹒嘉哇香曲 索苞巴義 阿札爾依西樣
嘉那德瓦郭卡 高﹒曲周 占伽﹒梅杜伽 洛格瓊 吾占﹒巴吉旺香 先梅占、拉龍玉科 米杜香曲巴爾
香班﹒嘉納西繞 亞傑則與依西則 納南﹒多傑東覺 釋迦扎巴阿札爾 達摩捨利 德瓦桑巴 德瓦香曲
嘎哇巴則 覺繞魯義尖參 毗茹札那 曲傑龍保 藏班﹒札珠 班覺禮達哇…… 學習翻譯的共計一百零八人
赤松德贊王 給每人發了薪俸 吐蕃人能否持受三律儀 國王把堪布請到洗浴房 巴梅﹒色囊、巴羊
安蘭﹒嘉哇曲樣 拉龍﹒巴傑多傑 瑪﹒任沁喬 拉松﹒嘉哇曲樣 加上毗茹札那 預試七人為師父2
南誇寧苞 朱古﹒埃巴夏 茹君布爾雅 浪欠﹒巴吉森格 嘉白洛珠等 相繼出家為僧侶 預試七人和五比丘
頭上戴著寶僧帽 吃甘蔗糖、喝飲料
為了發旨教在邊遠吐蕃國 派人去印度尋找佛法 贈送七條金巴扎 還有砂金共九升 拿去為吐蕃翻譯佛法用
讓這些人動身赴印度
注釋：
1.原詩章未提示是：招集一百零八名翻譯家，預試七人等，派遣(學人)赴印度。
2.預試七人，名稱有異，諸說不一。
第七十二章 印度二十五學者1
洛札藏傑地方首領泰蘭子 聰明好學的青年曾萬勒周 年齡已經二十五歲 同有上進心的毗茹札那
作為首批人員赴印度 艱難跋涉兩個月 抵達劣族人的險隘卡 守卡人歷來殺人越貨 毗茹札那神通變化
變出一把鐵刀藏在寶盒裡 守卡人名叫古瑪拉 見有來人頓然起殺心 曾萬勒周變做邊地普通人
逃脫厄運過了關 毗茹札那歌唱道 我的身體碧空般明亮 不在乎殺戳與死亡 殺了我你就有罪過
請接受幻術似的砂金 指條道路給我吧 送了一把砂金給那人 那人一一指了路
來到印度的菩提伽耶 野狗一樣四處亂打問 佛經方面誰的學問高 一共在印度找到二十五位名學者
他們是以下這些人 札瓦爾達 西裡納蘭札菩提 孜納梅札 嘉納蘇扎 阿南達 蘇然札菩提 達爾瑪西日
達納西拉 占扎高木 班札嘉納 嘎納嘎 釋迦西日札巴 占加瓦爾達嘎拉 嘎拉巴 布瑪梅札 格海布達
阿爾雅德瓦 嘎瑪拉西拉 達爾瑪格爾德 賢達德瓦 西日瓦利達拉 孜扎瑪尼 先當嘎爾巴 西拉曼孜
布達格巴達 這些學者具有菩提心 心平氣和不忿怒
先讓打水的僕人捎口信 結果久佇無回音 在棕櫚葉上書梵語 摩訶嘎茹納布達達爾瑪僧伽嘉納毛雅
菩提薩埵嘎茹納沙瑪雅 嘉納嘎爾巴格日巴門…… 此梵詩大意乃如下 菩薩你是聖中聖
你的身體是眾生的福份 閃閃發光的三藏寶 力量無窮如同摩尼寶 你的身體像太陽 現在轉生為人身
我這個吐蕃比丘 為了消除罪過 經常侍奉敬三寶 積善積德除暗障 發菩提心還不充分 願望不潔又不淨
故而遲到聖人處 聖光除我心中暗 請用大恩鐵鉤鉤起我 於是收到一封梵文信 沙瑪亞阿巴拉木達嘉納
毗茹札那譯出大意是 過去的有約動員我 沒有謝絕會晤的權力 眾生的心是如來佛 微如蟲子之心也是佛
六道眾生等同佛 聖人為聖人當教師 你已找到這般師 敬奉稱讚無上之三寶 稱讚才能生出名詞來
克服困難靠耐心 你衝破困難來這裡 我為此感到很高興 做好思考盡快來會晤
注釋：
1.原為印度二十五位學者接見吐蕃譯師毗茹札那。
第七十三章 毗茹札那在印度1
獻上砂金、金巴扎 講述吐蕃王傳奇 菩提薩埵大比丘 密宗大師蓮花生 二位現今住吐蕃 講傳因和果的法
佛法二宗燈已亮 國王猶覺意未足 派遣我們來學習 超越因果之佛法 請即不吝賜教之 班智達們很高興
一一傳法給二人 勒周想先得讚揚 提出獨自返吐蕃 母逝之前回趟家 給我母親講講經 這個誓願未完成
回家途中被殺害 毗茹札那繼續學 上師問你可知足 答說沒有滿足時 枕手面朝地睡眠 問道是否生病了
答說的確有病痛 毗茹札那用詩體 唱了四種疾病歌 遠道而來拜上師 未被接見故心疼 聽聞知會不滿足
使我無法不心疼 所聞不解故心疼 學不到大圓滿心法 這是心病之根源 請賜除病之良藥 上師聽了很高興
教的知識不對麼 為何如此困苦呢 毗茹札那聞此言 唱了十種困難歌 沒有派別的觀點
經過分辨險途很困難 三時佛的精神實踐 通過迷途很困難 自然形成正果的三身佛
越過情況不明的險路很困難 無為而天然形成大圓滿 走過遠離實際的路徑很困難 實踐佛的行為是自由的
通過灌頂淨水的險道很困難 那種沒有取捨的行為 逾越慾望和奮鬥的險路很困難 不須走路抵達的那個
邁過佛法和論證的險途很困難 清潔明了智慧 跨越積習的險道很困難 口訣心部母子法
跨過不結合的險道很困難 我毗茹札那在行走 走上必經的危途很困難 這麼一講上師快慰了
就在原來的基礎上 講了無尚菩提法 講了佛經佛語和經詮 講了大圓滿心部母子經 講了大圓滿消除六道續
大圓滿海洋部花黑部續 明白了許多口訣和密法 能記在心裡的記心裡 能寫於棕櫚葉上的就書寫
這以後就想回吐蕃 上師說你的夥伴歿於途 你也有可能被劫殺 應該修習快步法 你可去找古瑪熱阿快步師
在古沙鐵樹那兒 修習鐵三腳騾快速步行法 那裡的人問來這兒幹什麼 毗茹札那用詩歌回答說
我是毗茹札那譯師 天空般無際的法界 大樂無脫離的空性 使我覓到寶貴軀體 我來自清淨的法界
這個世界要的語言 未變的阿賴耶識2樂 淨如天空的菩提心
智慧中升起恩德日 找到了三時佛精神
無生無緣的梵「阿」字 我就修習這一個字 「阿」字從來無緣無生 為呈各種所需事物
從此出現的意義是 我無財有學者口訣 有著二十五位上師 只有神鬼八部隨從 沒有妻子有法神母
無友唯女鬼空行母 沒有坐騎有八聚馬3 沒有兒子有智慧兒 無神有自心實義神
無詛咒唯除滅三毒 無居靠今晚留在此
注釋：
1.原詩章未提示為：毗茹札那在古沙嘉東(即古沙鐵樹)地方修快步法。
2.阿賴耶識 又作阿陀那，譯為執持，心識名，為第八識。有此心識之力，有情之身體便不致毀壞，故稱
阿賴耶識「極樂」
3.八聚馬 這是一種比喻的說法
第七十四章 毗茹札那修快步1
毗茹札那修好快走法 來到了達郭夏旃檀洲 達郭王國拉胡西喜處 國王獻上巴爾巴達布
吐蕃僧人能講無生經 請將此經原委道詳明 把那布匹繫在脖頸上 毗茹札那即用詩語唱
我的名號明照佛 想給眾生以日光 克服困難十六種 解散如幻之身體 佛祖光輝照我身 為了施光於眾生
故爾稱為明照佛 名號與心全相同 眾生無一不是佛 我是佛祖代言人 國王記住我的話 那空性的菩提心
不是二取的範圍 放棄普通詞語聲 明亮而且不瀰散 就是無生之法界 應當如此釋法界 不逾越此而修行
再不會有下輩子
這麼一說國王挺高興 獻上金質約勒菩薩像 毗茹札那準備回吐蕃 君臣班智達們做反夢
人們薈集寺門抽籤說 上面的大圓滿法以下 下面的小乘佛法以上 顯密二宗何以到吐蕃
隨即商議派人去暗殺 七位學者夢情都如此 快走師告訴毗茹札那 哎菩提心朋友你聽著
國王格格拉札這樣說 稱做最高口訣報樂乘 是金剛乘是無尚口訣 是一生成佛的口訣法
保密的口訣記在心間 實踐起來我有此經驗 等視眾生的太陽尚在 有八地菩提薩埵化身
除罪的夜叉頭的兩人 在我們印度這個地方 熾烈的太陽被拿走了 可是菩提伽耶密訣丟
班智達快走者速追回 我就是為此原因而來 你既然已經獲得成果 現在就該動身回吐蕃
我也做了這樣一個夢 文殊菩薩摩尼寶失卻 我的母親眼珠被拿走 西日森哈的心被摘走
貢嘎茂女割掉菩提樹 遠遠地帶到了吐蕃國
注釋：
1.原文如此 此章實際敘述毗茹札那離開印度前的夢兆和印度人對此的猜測、疑懼與恐慌。
第七十五章 弘講佛法遭譭謗
毗茹札那回答說 轉生為人較之其它要優越 前世有緣來印度 有成就修成快步法 前生敬奉師父
今生成為僧人 遵守盟誓而今乃如願 罪惡消除故得學者之教誨 佛教理論背上身 父母養育身心
朋友幫助成事 因為和你在一起 使我找到了菩提 足以消除吐蕃一切無明 為了眾生成熟解脫的事業
願將所積功德獻給古瑪熱阿 我已修成快步法 馬上就要回吐蕃 請你送我走到尼泊爾
咱們邊走邊談心 說完送他一個金巴扎 古瑪熱阿送他過險隘 賄賂守關者後得離去 行前交待守關者
如有神行者來問情況 就說沒見有僧人 只有身穿鹿皮圓領和坎肩 手持拐杖的夜叉過關去
現在大約已經到吐蕃 古瑪熱阿囑托好了守關人 返回印度嘎比羅 不久負有殺人使命的神行者
走到關口問情況 守關人編謊矇混之
毗茹札那走到尼泊爾 把金像獻給帕帕香貢塔 獻奉金像時唱道
無污因的三時佛 恩德嚴明的世界 就像天空那麼大 佛祖恩惠無偏袒 六道輪迴若苦海 佛祖恩德熬干海
請三時佛諒譾陋
唱畢供獻金像於佛塔 返歸吐蕃的路途上 印度丹瑪熱尖山神降大雪 於是唱了識別佛經的詩歌
我的心是三時佛 無生死是三時佛 對有上流思想者 明亮其心之太陽 我的願心美如金 從吐蕃國到印度
克服困難十六種 一心一意覓口訣 如今一難未曾破 就是阻止降大雪 倘我所得真佛法 請即停止下大雪
聞言神女立刻現身容 紅彤彤地探出白雲間 畢恭畢敬向他致頂禮 聲稱願侍左右為僕役
毗茹札那隨即奔桑耶
國王坐在錦緞帳篷裡 得知毗茹札那裡抵達 歡喜異常上路來迎接 帳後北面走來遠行者
遵照王命已經得真經 國王勿信印度人挑撥 聽說得到佛法國王喜 解開頭髻表示尊敬意
請毗茹札那坐進裡面 從屬民晉為受施福田 讓人牽來火炭白踵馬 備上降香木1的馬鞍子
舖好虎皮墊子在上頭 戴上金嚼松耳石籠頭 國王敬致頂禮乃說道 結胡2！請導師聽我言
這匹赤紅如火白踵馬 配有花色斑斕虎皮墊 松耳石籠頭和黃金嚼 赤松德贊把它獻給您
毗茹札那導師請收下 將那精粹教誨教給我 毗茹札那聽後回答說 宛如天空一樣的觀點
哪能等同畜牲之王呢 倘以坐騎作為交換物 違反了三時佛的意志 國王聞言重又致頂禮
獻出許多金子和銀子 毗茹禮那午夜講密宗 白天翻譯顯宗之佛經 中間講解諸佛法密訣
所譯佛法密訣像衣服 《大天空續》好比是上衣 是一切經所需之綢料 《布谷鳥和大力續》是袖子
《菩提如意》是領子 續經法裡有閻王史 有《灌頂王續》、《寶光續》 《大天空》等五部續
有最佳《一切作王續》 十部經和《大海續》 內密一十八部續 譯就一十六部《摩訶瑜伽續》
講了自己所著《耳傳心經精要》等
講經的消息傳到印度 班智達們很嫉妒 在吐蕃內部挑唆道 那人並未得到真佛法 帶走的都是鬼魅咒
吐蕃將會遭毀壞 應該嚴懲莫遲疑 吐蕃人喜聽讒言 臣僚之中一半都是笨教徒 笨布教與佛教早就有摩擦
國王公平對街不偏袒 笨布教徒利達青大臣 還有要臣利泰查梅 糾集眾臣來找國王說
名叫巴郭爾﹒甘加唐達的人 派去以後沒有找到真佛經 半路上把勒周殺掉了 帶來了毀滅吐蕃的壞咒語
王宮裡不該有壞人 應當誅殺這個有罪的大騙子 要用火刑水刑風刑誅滅他 王說讒言不可信
然而笨布教的大臣們 並不甘心一再告御狀 國王只好答應扔到水裡去 暗中派人前往姚肖扎瓦
找來一個流浪漢的兒子作替身 穿上毗茹札那的衣服 攜帶生活必需品 國王站在桑耶水渠邊上喊
喂！我的屬民到這兒來 人們聞聲聚攏來說道 殺掉傳播惡咒的人 該殺的正是這個人 在人們沒有看清時
迅速把浪子丟進大銅鍋 兩口銅鍋扣起來 再用釘子釘嚴實 一下拋進河水中 吐蕃臣民有疑惑
此人真是那人嗎 國王應當賭咒和發誓 國王莊嚴回答說 此人是不是毗茹札那 巖神可以為作證
於是眾臣都信然
學者毗茹札那想 作為我的替罪人 浪子受刑遭水淹 遂以無量慈悲心 反覆為之作祈禱 我所聽聞之學識
浪子家鄉應傳揚 該地時有學者生 我願該地多化身 吉祥如意多財富
浪子漂至吾卡地3 一位奴主見到他 打開一看是僧人 收為己子作傳人 吾卡久灘浪子村 祖先就是這個人
注釋：
1.降香水 香樹之謂，有三種：紅色旃檀降香、黃色柏樹降香、灰色松樹降香。
2.結胡 古藏語，歎詞
2.吾卡 又作活喀。在前藏山南地區。
第七十六章 毗茹札那唱道歌
國王赤松德贊 為了毗茹札那 於曬太陽的傘形殿 鳥屋柱旁打地基 立柱四角蓋小屋 請毗茹札那住進去
同時徵收青油於屬民 讓他夜譯密宗金剛乘 白天翻譯法相經
國王每晚不照面 才邦莎﹒瑪爾尖王后亂猜疑 國王是否在偷情 於是暗暗來跟蹤 閃進殿內送食品
脫帽致敬導師前 一一看得很分明 接著聽見唸經聲 國王眼裡現王后 王后跨前見國王 雙目機視到一起
國王擔心洩秘密 急忙追趕未逮及 當時朝廷規矩是 出征作戰吹銅號 開飯用膳吹海螺 唸經打醮敲楗槌
研討國事擊大鼓 王后跑去敲大鼓 有權議政內外臣 聽到鼓聲都趕來 王后面對眾人說 水淹之人是乞丐
壞人藏在內室裡 斷送吐蕃唯此人 請與王議誅殺之 王后何以恨譯師 傳說王后徇私情 導師拒絕故懷恨
內外大臣十四人 有權議政都說道 王后說的很在理 拉桑魯巴為代表 邀請國王來議事 大臣屬民都集合
會集堯保金木灘 國王來到民眾中 人們便對國王說 你這國王太無聊 修廟讓人受苦累 捏巴泥像還鍍金
名義上是譯佛經 學些惡咒配毒法 說是頂禮敬上師 實則逆禮捧子民 為造什麼幡和傘 錦緞撕成碎片片
說是依法辦事情 把討飯者扔河裡 說是什麼傘形殿 窩藏毀滅吐蕃人 什麼佛法不佛法 殺掉那個僧人吧
國王一聽不高興 唯一梵吐大譯師 怎能殺戳莫胡言 焦慮無計亂奔跳 歎息連連吃泥土 大臣魯巴等人說
如果不殺禍國僧 與王意願不協調 我等可要自處置 毗茹札那挺身出 國王握住導師手 悲哀憂傷放聲哭
毗茹札那大學者 唱詠十六難道歌
恩德赤松德贊王 派我遠行覓佛法 穿到難得金紋服 走到難至印度地 攀越難登之險道 開闢難通積雪山
治癒難治黃膽病 吃了難嚥之陋食 見到難見學者面 懂得難懂三藏經 聽到難聞五菩提 獲得難得心口訣
悟到難悟自然智 遇見難遇威嚴咒 成就難成文殊業 得到難得快步法 空上難得吐蕃靴 擺脫難逃之劫殺
脫開幾次殺身禍 終至難至吐蕃地 如今誰能信仰我 誰就可以得恩德
唱畢國王語告之 諸位臣民言有誤 我等未脫六道苦 不能殺生要流放 送給導師一駿馬 還有一袋金和銀
導師上馬國王問 導師想到哪裡去 想去嘉姆察瓦茸1 那個地方有緣份 請您允許我去那 王贈冰片涼性藥
君臣一起為送行 上到鶴日吉倉山2 導師呤唱七悔歌
沙河堪布希瓦措 印度蓮花生大師 二十五位班智達 我向諸位致頂禮 八歲開始學翻譯
到了一十五歲時 學會語言千六百 打開印度密寶庫 佛經譯成吐蕃文 如日明人被流放
將來醒悟要後悔 十五歲至五十七 不棄眾生赴印度 變吐蕃為白業國3 德布全身被流放
將來吐蕃孩子們 去印度時會懊悔 如不精通吐蕃文 翻譯無法來進行 山高地淨雪域國
國王天子是君主 五欲生活很圓滿 寶洲金色天鵝群 我是其中一天鵝 如同化身之菩薩
卻被逐放察瓦茸 將來講解顯密宗 人們無疑會懊悔 共通悉地諸成就 本來人人皆可得
目明耳聰心眼話 梵文佛語弄不懂 雖然佛寺已建成 有見解的我被貶 想到我的淵博悔
雖然目標是白業 耗盡心力成黑業 雖然也在奉佛法 不覺滿足只有我 佛菩薩恩雖圓滿
自心不善妖已興 心中祈願可如意 君臣應當細思議 聖師來時會後悔 吐蕃初次現佛日
王后大臣使之墜 感受痛苦尚未死 無貪慾我一人行 對於萬事和萬物 均被覺悟為法身
懂得三戒是成果 顯密二宗有意義 我就像那如意寶 而今居然被驅逐 如不返回會後悔4
唱畢即赴嘉姆察瓦茸 該地已成調伏之對像
注釋：
1.嘉姆察瓦茸 在今四川省阿壩藏族自治洲四土一帶地方
2.鶴日吉倉山 在西藏墨竹工卡縣境內
3.白業國 善業曰白業，惡業曰黑業。白業可感淨妙清白之樂果，黑業可感穢惡不淨之苦果。白業白報，
黑業黑報，雜業雜報，佛常勸人捨棄黑雜二業而修白果。人人如此，佛教興旺，國家昌盛。毗茹札那的
理想，是將吐蕃變成白業興盛之國。(雜業謂如娑婆世界中，於一界內感鬼畜人天、胎卵濕化等雜多苦
果之業因)。
4.「十六難」實則有「十七難」；「七後悔」實際是「六後悔」。習慣上如此。
第七十七章 在流放地傳二宗
國王頂禮之後長太息 屬民向他敬贈生活品 福田和施主就此分開 王說留贈三句教誨吧
導師乃說請王放下手 我沒死祝願國王安好 為有緣但願早日相會 在印度的嘎比羅城中
安札菩提國王供奉的 五百學者之中有二人 卜瑪姆札和卜達格海 應當請到吐蕃作祈禱
屆時我的講法會證實 應當多多迎請班智達 不要臧否佛法應全譯 言訖即赴嘉姆察瓦茸
是處山高坡陡林又密 當地的人紛紛議論說 中部地帶來了訪察者 那裡的王叫多協拿苞
他派兒子色苞巴協等 把譯師毗茹札那抓住 扔進了熱谷的青蛙洞 三天以後人們去察看
毗茹札那正在唱道歌
此地明君能臣們 十五歲到五十七 能夠成佛的佛法 這真正的乘宗王 師事二十五學者 佛教密訣帶吐蕃
一心毀國之大臣 渝盟瘋狂之王后 圍攻譴責吐蕃王 於是學者被驅逐 我有成佛之密訣 排除障礙之咒語
一切寶集名著作 全都薈集在我處 請此毗茹札那我 離開可畏之洞吧
這麼一講多協拿苞說 吐蕃國王布爾傑贊普1 忍耐心小麻煩事兒多 娶妻專娶邊地女僕人
貪慾無限之人當噶倫2 吃肉而穿邊地門隅3服 把一些破爛石頭當寶貝 發動戰爭搶掠如盜匪
拜為神者羅剎和夜叉 以兇惡的龍魔為朋友 目光短淺缺乏長遠見 吐蕃羅剎貪慾的國王
不是英雄實在該殺死 王與眾位大臣商量說 將他弄出改投虱子洞 七天之內沒有軍隊來
按你說的拜你為師父 遂由蛙窟改投虱子洞 洞裡爬滿人虱和狗虱 臭蟲以及山羊綿羊虱
還有數不清的鳥虱蠅 過了七天人們去圍觀 沒有一點傷痕光燦燦 於是向他道歉表敬意
毗茹札那依韻唱道歌
我的前生在此地 那時身為一蒼鷹 蛇和青蛙吃得多 今日得到此報應 唯願這次已報答 前生比丘布爾那
袈裟虱子被鳥吃 今日遭到此報應 唯願這次已報答
眾知他是布爾那轉生 國王邀至宮中再道歉 王妃熱瑪德仙女化身 玉札瑜伽墳墓之主母
這玉札王妃吟唱道歌
吐蕃無人國王貪 遍知前生菩薩你 對於羅剎紅臉主4 以及左右佞臣們 未到調時而來此
菩薩為了眾生事 兩種行為而成佛 為了眾生無所措 向菩薩你致歉意
唱畢連連向他獻頂禮 多協拿苞父子兩個人 頭頂毗茹札那兩隻腳 請毗茹札那講解佛經
阿啊扎嘎拉利納夏 問他這話是什麼意思 毗茹札那聽後開口道 把無生菩提的妙口訣
認真講給吐蕃國王聽 結果卻被驅遂到此地 三個月前差點給殺掉 請你不要同樣對待我
想起那國王赤松德贊 毗茹札那就哭個不停 那時他坐在墊子上面 王女玉札公主做翻譯5
國王獻上無數金幣說 你的身是為眾之菩薩 你的語講解佛教諸乘 你的意是各種摩尼寶
在佛的精神的宮殿裡 作為三藏寶的祖宗你 具全三時佛的三身佛 無二空性的眾生依怙
獻上金花請賜恩與德 援救我等眾人於苦海 用智德之繩套住我們 毗茹札那盼望多助手
集中該地所有男孩子 說道金剛菩薩大天空 連說幾遍無人會念誦 人堆後面有個窮孩子
跟讀金剛菩薩大天空 問他你的父母都是誰 回答父母雙亡無依靠 導師就說他能學翻譯
不知有無兄弟和親戚 別人代答他是個孤兒 如學翻譯我們負擔他 就把孩子獻給導師了
導師手把手地教翻譯 師徒樓上樓下分別住 導師心想這兒誰轉生 悟到他該是曾萬勒周
叫聲勒周此兒應聲答 二人情意融融談不倦 學會翻譯叫於扎寧苞 白天翻譯顯宗《聚寶經》
晚上翻譯密宗諸經卷 夜裡翻譯五部菩薩經 毗茹札那所能知道的 於扎寧苞也就知道了
喜姆枝等不學而知悟
注釋：
1.布爾傑是赤松德讚的姓，國王與贊普義同字不同
2.噶倫 又譯噶隆。誥命大臣
3.門隅 即今西藏自治區錯那縣門隅及其近地區，為門巴族聚居區。
4.羅剎紅臉主 對赤松德讚的蔑稱。
5.也許是母女同名，待查。
第七十八章 派五比丘赴印度
國王赤松德贊下旨諭 在菩提薩十埵堪布那兒 讓吐蕃五人出家為僧 他們是南誇寧苞 朱古﹒埃巴夏
茹君布爾雅 浪欠﹒巴吉森格 哲曾﹒嘉白洛珠等五人 封他們為接受供奉者 各帶砂金一升求佛法
五位比丘克服困難向前走 到達印度逢人就打聽 有哪些成功得道者 都說是死屍復活的極樂宏嘎拉
五比丘前往死屍復活導師處 他說還不到我來調伏吐蕃時 你們可找格格拉扎王 這王白天置身五百母狗中
用狗的語言講佛法 晚上母狗變仙女 在無慾地與人同作樂 五比丘請他作預言 他便如此這般講
地方名叫金巖鳥窩巢 住著宏嘎拉大導師 守房的老太婆在打水 問她宏嘎拉在哪兒住 老太太半晌不回答
以為耳聾大聲喊 名叫則郭那苞的人說道 老人禁語不說話 宏嘎拉住金巖鳥窩處 送給此人砂金作報酬
使勁擠進洞裡去 宏嘎拉導師大不悅 吐蕃的兇鬼進來了 發出「吽吽」的聲音 鼻孔噴出火星來
五位比丘僕地而昏厥 南誇寧苞首先醒來說 我們不是吐蕃之厲鬼 國王派我們尋密宗 學習趕到持明地之法
請大導師教我們 這些禮金獻經您 如果找不到真佛法 我們將會受懲處 請賜大恩大德致了頂禮
難道我調伏吐蕃時已到 須要問一下智慧神 待持一段時間然後說 時機火候已到了 你們能夠見到我
說明你們積過德 有食物還有容器 容器經過燒制才能用 如果先不做灌頂 不能講解密宗和修行
打開月形壇城五十八部 顯出飲血忿怒五十八神 先講要修的正確意神 條件實際上有九種 尋思心五部
修行需要有物品 算外部命需骷髏城 算內部命需仙女城 修行需要智慧和方法
算牟陀羅手印《嘎爾瑪夏當》 為了修神祭神得成就 講了《取甘露修藥》 為了如此修行除障礙
講了壓服馬丈的大小續 為了修行加持有起色 使事業圓滿進行到底 講了《生圓次第母子讀》
為了唸咒修身行 講了《唸咒法金珠續》 為了消除修行之障礙 講了《釘布達堯十萬部續》
修行終於得成就 南誇寧苞得到圓滿智 福份增添勁頭足 疾走離地一握1高 奴役二十八個大自在2
與七位智慧仙女作樂事 茹君布爾雅神通廣 朱古﹒埃巴夏週身閃射智慧光
哲曾﹒嘉白洛珠截斷無時時3 浪欠﹒巴吉森格有神力 擋住了大角野牛的進攻
注釋：
1.一握 一隻拳頭的高度
2.二十八個大自在 密宗神
3.無時時 沒有時間的時間。
第七十九章 南誇寧苞遭流放
向國王赤松德贊 大臣們呈了十個奏折說 我們派去的五僧人 該找的佛學沒找到 魔女地惡咒卻拿到了
毀我吐蕃必由此 國王將奏折轉印度 比丘們商之宏嘎拉導師 師言修行壇城尚未開 如把密宗帶到吐蕃
各位性命有障礙 眾位比丘準備修密宗 然而巴吉森格不聽勸 故鄉河水南流尼泊爾 以前將宗教換了財富
我要回到吐蕃講密宗 雖有遭到殺戮的危險 但這毫無關係快走吧 說完不遵師訓扭頭走 南誇寧苞勸說別這樣
父親不會教兒幹壞事 母親不會給兒灌毒藥 上師哪能引徒入邪路 如不聽教誨要進地獄 我意已定暫不回吐蕃
你們想回可以先起程 巴古森格返回吐蕃時 上師送他先前佛法書 給他一顆降香木釘子 囑咐睡時釘於枕頭下
遣一門巴少年做奴僕 在尼泊爾尼瑪枯湖畔 天黑不見路徑擬歇息 木釘釘在枕下泥土中 師父睡著奴僕難安穩
湖中游出蟒蛇圍住人 奴僕緊張起來喊師父 大蛇一驚跳進湖水裡 心想明晚可以渡此湖 次日晚上仍睡在湖邊
師父沉睡奴僕取走釘 將釘釘在自己枕頭下 蟒蛇出來纏住為師者 師父發出可怕的聲音 這蛇是黑龍持泥龍王
巴吉森格就被蛇吞了 這是不聽師父的訓導 是渝盟的不善所導致
三位比丘正在做修行 酥油燈不點而自明亮 供品食物上面浮油膩 頭骷髏變成瓶子樣大
供品自然而然熬起來 看見了壇城中的眾神
這時吐蕃國王得重病 用盡一切療法都不行 算命卜卦遣使捎信來 說是如不按時回吐番
親族一概株連殺無赦 接信南誇寧苞不悅說 我在印度一點不可怕 乃布氏族親人遭株連
這件事情真是可憐啊 將此情況報告給導師 師說不回我們會有罪 另外三比丘已回吐蕃
珍貴的觀點已給我講 但未覺悟法界願悔罪 南誇寧苞說完就走了 追上三位比丘同行走
四位比丘一起拜見王 南誇寧苞加持康王體 說道遵照國王的旨意 已經找到正確意本尊
本是眾生結果是手印 得到正確意本尊成就 萬物是佛是一切極樂 深奧的瑜伽具備三佛
大密空行幻術樂中樂 說畢用刀割開已腹腔 四十二種靜神顯出來 對此名實相符的神通
國王虔信反覆致頂禮 授王正確意本尊灌頂 講了《正確意本尊本續》 以及有關此續這注解
正確意本尊像一個人 正確意尊和釘子本尊 結合就像心臟一個樣 將此修行之法授於王
還講《法界清淨四配修行法》 《慈悲清淨十渡》的修行 《配和渡及靜忿怒基本十萬頌續》
君和部分屬民來修行 王妃將此告訴笨布徒 誣蔑說是什麼嘎巴拉 乃是一顆死人頭髏骷
瓦斯達顏原來是腸子 骨吹號原來是人腿骨 所謂大張皮就是人皮 羅達品是抹血之供品
所謂壇城花花綠綠的 所謂舞蹈珠是骨頭珠 所謂使者是個光身子 所謂加持作假騙人的
所謂神臉不過是面具 哪是佛法是印度人教給的壞東西 王后瑪爾尖莎教唆下 笨布教大臣對國王說
把念妖咒的人留宮中 他說什麼你就信什麼 這種歪門邪道之法術 如果發展下去會殺人
那個人學的是邪法術 巴吉森格四僧合夥殺 污辱國王當殺不輕饒 君臣商議國王生疑心
王說不能殺死要流放 流放南誇寧苞洛扎卡曲 朱古﹒埃巴夏流放到象雄 茹君布爾雅流放到北方托堯爾那保
嘉白洛珠流放到裡域紫色柳
南誇寧苞專心做修行 因有成就影映石壁中 火焰自生巖石上釘釘 來回奔波騎著陽光走
第八十章 邀請布馬拉米札
吐番國王的想法乃是 在吐蕃大力發展佛教 建成奇異佛身像和塔 翻譯佛語找不到譯師
搜羅了些志大明慧者 派往印度找到殊勝法 笨布徒大臣嫉恨佛教 學者未及宏法被逐走
不偏不袒佛教笨布教 遣使象雄迎請辛笨師 請到夏裡吳堅辛笨師 專由唐納笨布作翻譯
在阿爾雅巴洛殿堂裡 翻譯了四卷《十萬龍經》 國王宣佈重建笨布教 修造陵墓是笨徒習俗
我的陵地選在東卡達 信笨布教的大臣督造 我的靈塔建在奏納出 信佛教的大臣築靈塔
現在要請印度班智達 一百零八位到吐蕃來 培養譯師鼓勵出家人 那時先前所帶印度法
正確與否即可得驗證 遂讓嘎哇巴則翻譯師 覺繞魯義尖參翻譯師 瑪萬﹒仁沁喬帶砂金
國王致信安札菩提王 以及達爾瑪拉札國王 讓在五百名班智達中 選派一位大德來吐蕃
三位翻譯家抵達印度 在印度的嘎比羅城中 有位達爾瑪拉札法王 是五百班智達的施主
向他遞交書信和砂金 由於早先書信有來往 法王見到信使很高興 請吐蕃菩薩坐在這裡
班智達們中午就出來 班智達們吃午齋之時 國王說喂大班智達們 吐番國王給我送來禮
回禮要最好的班智達 特別是密宗的最優者 需要派請一位去吐蕃 這裡桑結桑哇導師說
送禮的三個人在哪裡 請讓他們一起進來坐 國王傳諭三人走進屋 布馬拉米札的吉祥相
使三位使者大為感動 獻上曼荼羅後致頂禮 目不轉睛注視著大師 布馬拉米札也正想走
就說道馬如杜魯卓海 對此梵語三人三解釋 覺繞魯義尖參理解為 依靠著弓弦的稅利箭
如果男人用指拉開弓 此箭就能射到靶子上 嘎哇巴則卻理解成為 依靠渡般渡可行走者
如果掌舵之人肯用力 就能渡過大河到彼岸 瑪萬﹒仁沁喬理解為 依靠學問知識的人們
身體的瓶子飄到哪裡 心的河水隨即也抵達 三譯師明白想去吐蕃 布馬拉米扎接著說道
假如國王艱讓我去彼 對那吐蕃自然有用處 在猴子後裔吐蕃之地 精通內、外佛法的我
用《密法母子精義》 實實在在調伏吐蕃人 帶阿扎拉色寧苞為僕 偕同三位譯師來吐蕃
這天晚上人人做惡夢 空行母們嚎哭無休止 國王用木棍計時也錯 次日早晨在那王宮裡
所有的印度人都來到 人人說著同樣一惡夢 推測原因眾說各紛紜 神鬼加持了的一女說
莫非是王師去了吐蕃 請將此事問一問國王 王答布馬拉去了吐番 印度人派出神行使者
在吐蕃的要道和街頭 貼示三僧帶走外道師 他是鬼神妖魔咒語師 將會毀掉整個吐蕃國
吐蕃各地都有誹謗貼 布馬拉米札到桑耶寺 君臣屬民都來相迎接 然而相互沒有致頂禮
三位譯師稟告國王說 布馬拉米札是大學者 精通顯密尤其是密宗 對這樣的學者要敬迎
王說今晚住吾才金殿 明早起好好優待大師
第八十一章 大班智達顯神通
吐蕃國兇惡的大臣們 正在建造陵墓修佛塔 聽說班智達到桑耶寺 趕緊拿著各種無頭貼
擠擠攢攢來到國王前 我們這兒來了邊地鬼 他是禍害吐蕃的壞蛋 請求國王不要收留他
說著紛紛拿出誹謗貼 三譯師早早地去謁王 人說國王未起暫不見 隨後幾個大臣來謁見
三人異口同聲說不好 分析情況覺得很不妙 商議見了國王怎樣說 未料傳出話說不接見
那人可能不是班智達 說不定是外道鬼魂師 需要進行甄別和辨察 三位譯師失望而痛苦
臉色頓變如同餓鬼臉 布馬拉米札遍知一切 第三天時面對佛像說 我布馬拉米札智慧神
向魔幻的形象明照佛 世俗的形象神致頂禮 致禮之後塑像成Ｙ粉 三位譯師覺得很驚奇
速將此事報告給國王 王說魔咒就能成此事 我為塑成神像費了勁 請他來不是為搞破壞
譯師們面面相覷不樂 每個人的臉色都難看 心想我們三人赴印度 千辛萬苦返回吐番國
請來了所有人都承認 有奇異學識的大學者 不知國王何以如此說 又過三天布馬米札來
我布馬米札智慧的神 授予五種智慧的灌頂 把手放在明照佛禮部 塑像恢復且成印度式
射出了燦爛奪目的光 光芒照射到了大殿頂 桑耶所有殿堂明晃晃 三位譯師立即稟告王
國王傳令使者赴各地 過一個月後的初十日 吐蕃君臣屬民全集中 國王壘起松耳石坐床
向布馬拉米札致頂禮 國王胸有三種依怙像 布馬拉朝著國王冠冕 念嗡阿吽哨哈五字咒
手指碰擊發出五次響 讓五種佛像現出身容 人人親眼目睹此情景 全國上上下下都稱讚
對於布馬拉米札幾字 音准念作西馬拉米札 三位譯師一起做翻譯 布馬拉講了很多佛經
他於牛年出生在印度 三百歲時傳法來吐蕃 時距佛滅千零八十年
第八十二章 迎請大德滅笨布1
國王赤松德贊出黃金 請到印度班智達則有 佛陀古海學者以及那 僧伽羅國阿爾雅德瓦
馬日則國的嘎馬西拉 漢地巴僧赤協和僧西 貴族人摩哈拉扎和尚 瑪哈雅那和德華和尚
漢地的學者哈拉那保 漢地的和尚摩哈蘇札 從印度請來阿札色瓦 贊扎格日德、達到格德
先達拉奇達、沙加 先達德瓦、佛陀古布達 西瓦利達、曾達瑪尼 先當嘎爾巴、布許達僧哈
茸布格海、德瓦贊扎 達那西拉、婆羅門阿南達 嘎裡米扎、蘇然札菩提 孜納米扎、西蘭扎菩提
尼泊爾的有西拉曼珠 瓦蘇達拉、法主嘎嘎格德 又從象雄國請來了 興來西達仁、唐納苯布
才米雍仲江 辛苯占巴孔邦 米裡三拉、達拉米白 塔笨朱結 達笨先赤納 處笨桑瓦昂仁等等
笨布教師住在阿爾雅巴洛殿 翻譯笨布教經典著作
為國王作平安祈禱時 笨布教師要什麼熟鹿角 捉來活鹿殺死後祭神 殺死牛羊做什麼神物
如此等等，罪惡纍纍 班智達和眾翻譯 看到笨徒之所為 不約而同派遣譯師去稟報 佛戒與笨規全不同
殺生害命不是一般罪 如果聽任他們做下去 我們只好各自回家鄉 一種宗教不能有兩個創始者
一種宗教不能並存兩種觀點 一個國家不能並列兩個國王 和造孽的朋友永遠不能同處 聽到稟報國王說
笨布教和佛教歷來是天敵 誰也不肯承認誰 佛教在吐蕃勢力小 笨布教在吐蕃勢力大 被迫趕走許多翻譯師
請各位大德不要走 我讓笨佛兩家同興旺 班智達們對此不理睬 邀請他們講經都不講
這時嘉白洛珠母親死 大臣達拉魯貢也死了 笨佛兩家超度唸經時 國王觀察信佛疑笨布
在東卡達地方賽咒語 國王觀察信佛疑笨布 讓蓮花生與唐納笨布 各持已見批駁對方的
國王觀察信佛疑笨布 菩提薩埵和夏裡吳堅 各持已見駁斥對方時 國王觀察信佛疑笨布
布馬拉米札和裡西達仁 各持已見批駁對方時 國王觀察信佛疑笨布 以笨佛各自的九乘教
翻譯師們批駁對方時 國王觀察信佛疑笨布
國王詔令召集笨教徒 列隊康賽那嘎爾地方 剃掉名為帕覺2者的發 頭戴狐帽手持半型鼓
穿藍色服吃粗食淡飯 消滅所有作孽之笨徒 留下能除世間障礙者 將活鹿祭祀改為木鹿
用圖畫牛羊代替活物 留下了招神招財三部 其餘全都消滅不留影 讓辛笨們騎著毛驢走
讓黃牛馱雍仲笨布經 屬民們送之藏堆協馬雍仲地 是處稱做草人木人綠眼九地 又叫年頭項母鹿脖子
到衣著猴皮服者的地方去了 又把宰死牲口者叫屠夫 殺牛時以牛頭為報酬 將這種人從人群裡除名
不讓他們進房門 不讓他們住在樓梯下 以剩飯粗茶為飲食 不和他們做交談 也不與之相接觸
人人見了都厭惡 稱他們為造孽者 然後遠遠躲逃開
這時朝臣暗議論 這樣緣分不會好 導致後果不良善 國王勢力會削弱
注釋：
1.原詩提示為：吐蕃王從印度請來一百零八位班智達消滅布教。
2.帕覺 意為父親。
第八十三章 毗茹札那回桑耶
國王邀請班智達講經 烏仗亞那來的蓮花生 來自沙河爾國的靜命1 克什米爾來了布馬拉
坐於舖設獸皮獅子床 華蓋之下寶傘團團開 右撐幡幢左邊張旌旗 前置金曼荼羅百零八
還有松耳石和綠寶石 青玉珊瑚諸寶曼荼羅 各配一名翻譯來講經 布馬拉問起毗茹札那
人說已被流放察瓦茸 聞言拍掌大哭眼淚流 講了八部扎嘎然那法
是時從腹地到察瓦茸 客商來來往往有很多 察瓦茸商人由腹地來 得知吐蕃腹地之實況
那時毗茹札那大學者 在三門傳記灘講經院 他派於扎寧苞悄悄地 扮成普通僧人探虛實
靴帽上處處都是補丁 手持竹竿直奔吐蕃來 遞信說是講經要等候 於扎寧苞性急往裡闖
雙手拄著竹根只是看 不向布馬拉米扎頂禮 說嘎嘎巴日嘎嘎巴日 布馬拉米札將頭低垂
輕輕地說道只是唯名 於扎寧苞掃視所有人 走時又說了嘎嘎巴日 赤松德贊望著背影說
尋師你聲小又垂下頭 半僧半俗地人聲音大 嘎嘎巴日是什麼意思 布馬拉米札對國王說
這句梵語的意思是講 狐狸猴子聲音再悅耳 也抵擋不住那野獸王 烏鴉的金剛行再迅速
也跑不完三千大千世 聲聞小兒之法難成佛 為何不講大乘了義法 我說勿語意思時未到2
觀察所有人的意思是 不明智愚的蠢笨者們 收羅了愚昧趕走智哲 遍知學者被貶察瓦茸
君民們，意思就這樣
嘎、覺、古瑪拉三人 隨即去尋找於扎寧苞 發現他在柳林小酒店 忽而唱歌忽而作祈禱
賣酒婆邊哭邊致頂禮 古瑪拉問朋友從何來 他說來自嘉姆察瓦茸 嘎氏問可識毗茹札那
何止認識他是我上師 覺氏問近來身體可好 身體好派我來校佛經 毗茹札那所知我也曉
古瑪拉就請他講密訣 他說學問和學問交換 學問和財富也可交換 或者將學問傳給子孫
多如黃土青石的衣食 或者中意或聽使喚的 如此拿來可以授密訣 古瑪拉表示聽從教誨
於扎寧苞返回王宮裡 布馬拉米札詢問情況 我是毗茹札那的弟子 名字叫做於扎寧苞者
問了佛法布馬米札說 是精通心續五部的人 從此於扎自設講經院 按時講經譯師3聲宏亮
於扎寧苞講前心續五 布馬拉講後續十三部 兩人所講名詞雖有異 實際內容完全都一樣
如同一對母子同命鳥 各自譯講心續十八部
這個時候吐蕃君民們 懊悔毗茹札那被流放 俱傳毗茹札那之功德 平易近人使人受感動
身體壇城美麗如畫圖 音若梵天之聲太動聽 年僅十五異國他鄉游 不懼任何艱難回吐蕃
吐蕃兒童難能懂梵文 而毗茹札那卻精通了 路途迢遙要走十三月 很快得到速行法成就
毗茹札那遍知一切法 講經條分縷析不混淆 神通廣大佛祖之代表 真正八地菩薩之化身
於扎寧苞回到察瓦茸 一一回答導師囑托事 毗茹札那欣喜唱道歌
毗茹札那之存在 正確含意十一種 有些智障未消除 故生贊普之屬地 尋找佛法去印度 心未淨的後臣議
流放我到察瓦茸 察瓦茸地難調伏 白業嘉姆察瓦茸 吐蕃腹地當返回 未清淨的幻影身 走到那裡就消散
雙運不變像天空 願王臣民身體好 報身佛土再見面
於是向吐蕃腹地進發
路上遇見一位老年人 叫班木甘﹒馬盼貢保 銀髮飄飄體弱有百歲 借宿時問何來又何去
於扎答說來自察瓦茸 現在要到吐蕃中心去 老人驚奇二位搞錯了 聽講佛經應往察瓦茸
學者毗茹札那在那裡 那是一輪佛法大太陽 二位不住那裡真可惜 答說毗茹札那就是我
老人用棍子推開眼皮 看得真切一把抱住他 邊哭邊說我今雖年邁 不得佛法就不能死去
煩惱叢生罪孽如我般 見到你實在是大喜事 請賜在我死時有用法 毗茹札那讓他倚木棍
把修繩4套在脖頸之間 傳給老人密宗之密訣 以後老人入滅成佛陀 來到桑耶寺的講經院
老父老母恰恰住在此 毗茹札那唱了安心歌
對於上師三服務 我像見到班智達 見到想見高興了 別人不悅我欣喜 三智顯密續觀點 如同商人上寶島
性命財富付於佛 此生再苦也安心 三藏佛法為裝飾 如同公主出嫁般 既已牢牢知佛法 別人污蔑我安心
觀看宏傳的三藏 像在暗中見明燈 遇事對敵善忍耐 說未利他亦安心 身語意都信佛法 如同遠行歸故鄉
經常修行未間斷 說我落後也安心 壓服三毒以智慧 熱病患者得冰片 除了佛法無他求 說我旁鶩也安心
修習思考不偏心 好比以矛戳天空 能斷內外佛精神 說我不懂也安心 瑜伽行者一如我 早已覺悟大圓滿
依靠自己越獄般 精通學習與講修 說我昧理也安心 愛人勝於愛自己 就像佛祖本生傳 預為授記的我般
不為感情所左右 憑著好惡授佛法 說我不恤也安心 積了三種施捨德 窮人找到摩尼寶 財寶全部獻上師
餓死凍死也安心 三種戒律作送行 險道可怕有陷井 上中下人都敬重 說我無能也安心 三種忍耐鎧甲穿
銅盆裝龜逃不脫 世間一切我棄絕 說我口裡有過失 手中無權也安心 騎著三種精進馬 如被揭發有過失
流放之地住下來 說無去處也安心 持三等持的城市 好像晴空出太陽 心的基礎能搞清 說是外道也安心
胸有成竹具三藏 須彌山上看小峰 入各乘門大圓滿 說是邪門也安心
大班智達布馬拉米扎 是位精通語法大學者 特別是精通密宗之法 二人相見毗茹札那說
我十一歲以前學顯宗 十二歲起翻譯顯密經 學習灌頂實踐有一年 那年水土不適險亡命
餓著肚子返回吐蕃國 回來遵照佛教行法事 然而不信佛的大臣們 聚合了愚昧逐放學人
愚癡商量我即遭流放 印度大班智達來吐蕃 我毗茹札那深為高興 嘉姆察瓦茸沒有財富
如今已有白業成佛土 所做佛事作為曼荼羅 獻在導師面前致頂禮 他向布馬拉米扎致禮
布馬拉起身回致頂禮 流淚說是吐蕃班智達 君民都來看望流放者 邊哭邊贊說是真奇異
印度學者均致合掌禮 淚落如雨不斷用手揩 老父老母盯著兒子哭 毗茹札那憐憫父母親
像常人那樣淚流滿面 國王臣民頂禮示悔罪
注釋：
1.靜命 即菩提薩埵。
2.布馬拉米札先前說的話是「只是唯名」，此處解釋時說講的是「勿語」，何以如此，待查。
3.譯師指於扎寧苞，大概是一邊念梵文，一邊講解語義。
4.修繩 密宗師修行時用來保持身體平衡的繩索。
第八十四章 在桑耶寺譯佛經
在桑耶寺三尖殿中堂 請班智達譯師譯佛經 蓮花生大師未經胎污 生於蓮花沒有生和死
征服三界而調伏三有 說出法名內容就知曉 又顯密二宗都不陌生 尤其可稱內密宗主人
請到吐蕃調伏地方神 恩重請坐三層雄獅台 大班智達布馬拉米札 精通那海洋般的佛法
精通內外密宗和三藏 全部佛法無不記心間 得到了不忘總持成就 菩提薩十埵佛教之基礎
沒有僧人難以有佛教 僧人乃是三寶之其一 他精通三藏內外密宗 兩層雄獅台座左右設
右台請布馬拉米札坐 菩提薩埵坐在左台上 其他各地來的班智達 分別坐於一層雄獅台
毗茹札那坐於兩層墊 其它譯師分坐一層墊 王獻每人金子曼荼羅 敬獻物中還有漢地茶
產自尼泊爾地之雄黃 印度米酒吐蕃青稞酒 還有世上各種美味酒 獻上了各自適口食物
向他們頂禮後國王說 埃 瑪 好！ 烏仗亞那蓮花生大師 沙河爾國的菩提薩埵
克什米爾布馬拉米札 我的一百零八位上師 我已宣佈為佛教法王 在印度弘揚著的佛教
經、論、續集和密訣 定要全部譯成吐蕃文 用尊敬的詞語懇求說 譯師班智達入法律殿
詔令收集紙張從門巴 從漢地運來旃檀樹木 從民間收集銅鐵牛皮 召集鐵木皮匠善書者
規定任務限時來完成 譯者們在三尖殿西南 翻譯院裡專事譯經卷 由印度堪布達那西拉
孜納米札、西蘭札菩提 扎瓦爾達、達爾瑪西拉 蘇然札、達爾瑪西日 釋迦西拉、沙曼達西日
西日瓦利達等十人講解 由香依西德、嘎哇巴則 覺繞魯義尖參、於扎寧苞 關卻君乃、拉奇達 釋迦扎巴哇
拉龍巴結多傑 彌支西日巴扎 洛格瓊等十人做翻譯 這二十位班智達和譯師 翻譯了法輪三轉的佛經
先譯首轉不了義十部經 又譯次轉了義母子十七部續 《般若波羅蜜多現觀莊嚴》八部
《七十件大事》《五道十地》 一百零八部通用詞論著等。按譯法輪三轉經、《楞伽經》
、《大方廣佛華嚴經》、《聚寶經》 及其詮釋、《天女吉祥珠》、《獅子吼》等等
《阿毗達摩》上、中、下三部 當時印度也沒有 也未譯成吐蕃文 依西德澤《桑加布甘露》五部
魯義尖參譯《常觀法鏡》 依西德譯《維光空觀析》 毗茹札那譯佛經又譯笨布經 譯就數學醫藥典
毗茹札那翻譯佛顯宗和密宗 譯顯宗時名叫依西德 譯密宗時叫毗茹札那 譯笨經時叫甘加唐達
譯數學時叫安扎菩提 譯醫典時叫做典巴爾 佛法及其註釋 大多譯成吐蕃文 菩提薩埵和巴洛赤協爾
巴洛依西旺保和巴然那 巴米依西尖羊和巴泰爾蓮 這些譯師班智達們翻譯了
《根本說一切有部毗奈耶經廣因緣集》、《律分別》、《律上分》、《根本說一切有部毗奈耶雜事》
、《四種律典》、《四律上部》、《出家基礎》、《基礎下部》、《長淨事基本說》十七部、
《律分別比丘及比丘尼》 上師細講《律上分》和《律分別》 《雜事》是一切律之補充
《律經根本律》中有比丘別解脫 有比丘尼別解脫 還有叫嘎樂瑪夏當的摩羯儀軌
叫嘎日嘎的律經根本律的實踐 做沙彌實踐與問年齡 這些的注解及其實踐 由九位譯師班智達譯校
有人對密宗不信仰 惡言相向蓮花生大師 編造了污蔑不實之詞 他們不信律經以外其它經
蓮花生大師和大譯師 精通二十一種語文的毗茹札那 譯成密宗內正果經七部 有五身不分經 五語不混經
五意智慧五門經 五德杜絕歧途經 五業完全分清經 三戒律根本穩經 事業使喚七部經 密宗王語集總十續
二十一部特別續 五部如來集根本總續 特別十續佛語五部 無上全續密訣 二十部精義密大續
克什米爾的布馬拉米札 年欽嘉納古瑪拉 翻譯了《金剛菩提網續》、《正確續》、《釘子續》、
《閻羅續》及其注詮、《心部》、《空部》、《密續精義》 桑結桑哇和毗茹札那
譯成《幻術八部》、《金剛法界靜續集》、《阿奴四經》、《五部心經》等 班智達沙曼那西日 釋迦西日
達爾瑪西日 翻譯師嘎哇巴則 覺繞魯義尖參 雲丹寧苞、來金尼瑪 魯義旺苞、曲吉龍保
譯就以身的行為為主的《事續》 以語的行為為主的《行續》 以意的行為為主的《瑜伽續》
以三種行為為主的《無上瑜伽續》、《父續》和《母續》 漢地摩訶蘇札和尚 漢地學者僧西等
瑪萬‧仁沁喬等五譯師 翻譯了《諸佛菩薩名稱經》漢文版 又據漢譯《戒律》一卷、《華嚴經》
《金光明經》、《伏魔經》、《伏魔咒》、《度母》等 班智達達納西拉 達爾瑪格日德 譯師嘎哇巴則
覺繞﹒魯義尖參 魯旺松哇、依西德等人 譯成《文殊菩薩本續》 《文殊利續》
《文殊菩薩正確名稱歌唱續》 《觀世音本續蓮花網》說續 《不空罥索咒心經》等 《金剛手大轉輪續》等
《度母經》等很多續 克什米爾班智達爭納米札 達那西拉、蘇然札菩提 珠夏國大婆羅門氏阿南達
譯師嘎、覺、香氏三個人 翻譯了大乘教的大部分經 如《經部密訣王》 《大密各觀》等等
依據克什米爾版和珠夏版 翻譯了諸多佛經 尼泊爾大班智達西拉曼珠 尼泊爾班智達達然拉
譯師札巴﹒桑結依西 翻譯了《德飲那保九子神續》 《母閻女鬼嚴咒》等
這時國王患了病 諸種治療均無效 算命、占卜、看鏡卜 說是請得南誇寧苞來 作了加持才有益
指派阿爾札爾﹒依西洋 色卻洋二人去召請 南誇寧苞回答說 二位先走我就來 結果使者未返回
他已到達桑耶寺 叩問陛下病如何 王說很重有危險 比丘你可有辦法 回稟說是可以治 需要什麼只管說
設一罈城便足矣 作了壇城瑜伽行 剛一開始病即除 問道現在怎麼樣 說是感到好些了 行之三分之一時
問道此刻當如何 身體覺得很輕鬆 補好國王身渝盟 吃到三分之二時 打了噴嚏說已愈 補好王的語渝盟
壇城物品吃完好 有人問道可安好 沒有什麼不舒服 只是眼睛有點熱 彌足國王心渝盟 酸奶葡萄全吃完
導師膳畢吐唾沫 王說病了許多年 一直沒有洗過頭 現在需要洗個頭 臣說已經來不及 太陽快要落山了
導師加持了降香木釘子 釘在光影交界處 不讓太陽落下山 問道是否已洗好 回答頭髮洗好了
師說牲畜趕回家 拔釘日落天即黑 國王獻上鋃皮篷 白狼皮篷鐵緞面
翻譯了《語輪經五續》、《移跡金剛續》、《文殊密續》、《黑寶盒續》、《屍起密續》、《心密續》等等
沙爾瓦嘉德瓦大學者 譯師嘎哇巴則、拉奇達 譯了《菩提薩埵行入》等 大班智達班瑪嘎拉 嘉納嘎爾巴
薩爾嘉德瓦 譯師嘎哇巴則 覺繞﹒魯義尖參 香﹒依西德等人 翻譯《中觀三論》及注解 釋迦僧哈
扎迦華爾瑪 爭納米札 西日那蘭札菩提 譯僧依西德 翻譯《彌勒五部經》及解 《地五部》等很多論
爭綱米札 西日那蘭札菩提 大學者達納西拉 大翻譯家毗茹札那等 開始了三百部《大毗婆沙論》翻譯
但是沒有翻譯完 梵文原稿存在桑耶書庫裡 為現世和後世班智達譯師 留下這部原稿以競賽
翻譯了五萬部《歡喜金剛續》、《極樂本尊十萬續》、《時輪本一萬二千續》、《釘尊布達堯達瑪十萬續》、
《金剛怖續覺悟三日部》等等 該續尚有繁部未譯成 至今留在龍宮裡 頭部火焚無尾部
譯成的是無頭無尾中間部 部分顯密經續印度已絕跡 吐蕃譯本一二不完整 此外無數醫學數學均翻譯
第八十五章 整理佛經及論著
彌勒殿內聽講經 翻譯數學和醫學 則在東門文殊殿 漢地哈拉那苞師 摩訶衍那和蘇札 摩訶拉札大和尚
摩訶德瓦等和尚 譯師布傑贊普西拉等 由吐蕃四位學者譯占卜 前譯版由漢婆公主1譯
其餘部分邦金喇嘛譯 後譯版由赤德祖丹王 邀誘布傑贊普西拉譯 漢地占卜十八部 未譯部分補譯全
中期譯版三部分 外續內續和密續 再密心續滿一部續 過去未曾譯完的全澤出 此次翻譯明照母子五部
九種樹部揭密部 梵天四續等等許多部 三十五章裡所說的 全都譯成了吐蕃文 這時班智達和譯師們
由大臣桂氏供養的眾學者 莫不談論顯、密宗 磋商數學和醫學
烏仗亞那國的蓮花生大師 對漢地來的班智達們說 漢地五台山 每台名稱各不同 請你們給講一講
導師哈拉那苞說 在漢地的固德縣地方2 五個山峰成五台 中間的叫白大頂 文殊菩薩在山上
阿察大山在東面 文殊智慧菩薩住 南山號稱甘那山 文殊利尖菩薩住 西台叫做阿巴山 上有文殊說獅子
北有瘦大阿晁山 文殊無污在那裡 文殊菩薩講數學 吸引俗人世俗乘 蓮花生說講得對
巴郭爾﹒毗茹札那為了利吐蕃 袈裟裡拿出一兩金 送給漢地的哈拉那苞
建立民眾議政廳 伏藏窮人用不盡 樹起氣數已盡柱 杜構污穢、麻風、皮膚病 還有九宮四門和八卦
請教數算占卜諸關鍵 漢醫摩訶德瓦大和尚 太醫寧贊西拉等 《八支醫學甘露精》 還譯了許多醫學精要書
蓮花生大師 吐蕃譯師者十五位 阿爾雅巴洛殿譯授記 將過去未來今世中 好的壞的大人物
一一全都做預言 所有譯師班智達 日復一日在努力 上午干了下午干 講解顯密文殊殿
除障積德阿爾雅巴洛 預言解脫彌勒殿 菩提殿裡設發大菩提心 淨戒殿裡訂立佛法制度 在那辭源多種殿
舉行出家授戒式 密宗殿裡作法祛除一切障 翻譯顯密佛法譯經院 而在毗盧遮那殿 專事校訂三藏法
定持修行定持殿 排列佛法之乘次 則在多種殿 二十個寶庫倉廩中 盡是佛法財富與食物
香浴洗沐房 獻齋白廚房 密咒殿裡譯密咒
這時顯密和密宗 各有三位大譯師 各有三位小譯師 中翻譯師亦三人 毗茹札那、魯義旺保和梅郭
這三位是大譯師 嘎哇巴則、瑪﹒仁沁喬 巴米赤協三人小譯師 年班嘉納古瑪拉 香洛賽贊、許布孔來
這三人是中譯師 拉龍五科、依西德 覺繞﹒魯義尖參為老譯師 玉札寧苞、來金尼瑪 南誇寧苞為青年譯師
注解者有雲丹寧苞 丹瑪孜芒、德瓦向寧 丹巴杜等等 未錄名號諸譯師 亦可如此做分類
從印度來的班智達們 在毗盧遮那殿中說 過去未來和現在 像毗茹札那一樣的譯師 過去沒有現在也沒有
未來有人稍懂印度語 就被稱做翻譯家 其實與毗茹札那無法比 毗茹札那叫譯師 其實大班智達非他而莫屬
由他傳播的佛法實在多 大恩大德後人應牢記
給佛法做開光儀式時 每五人中有一敬供者 手持供品有五種 法書上面傘幢撐 繞圈三匝桑耶寺殿頂
以及桑耶三大殿 打鼓跳舞戴面具 山上坐滿圍觀者 每位譯師班智達 各自開光撒花兒
國王和南誇寧苞兩個人 來到觀看的人群中 施主和供師 為致頂禮傷和氣 王說我是黑頭人之主
人畜萬物歸我有 南誇寧苞應給我致禮 大導師南誇寧苞說 我是全體瑜伽者之主 是佛身和智慧之主人
國王請我做灌頂 你要向我致頂禮 南誇寧苞還說道 佛教根子最基本 戒律譯成吐蕃文 未見枝幹的萌芽
波羅蜜多譯成了吐蕃文 佛教無污的精髓 密宗內續外續譯成了吐蕃文 顯密二宗日月已升起
對於印度吐蕃這些譯師班智達 國王有權可以不敬禮 感到不悅便出言 從今以後只修行 不給國王做上師
此言既出決心定 準備返回洛扎卡曲 班智達們勸王說 國王你快得成就時 不要有渝盟之行為
要讓南誇寧苞做上師 這時人人覺意外 外臣內臣議事者 全都集中在一起 商量要殺掉南誇寧苞
大臣在南門分設兩座 國王導師分別坐 大臣們在磨矛尖 磨利矛尖磨箭頭 國王嚇得直髮抖
活像豺狼嚇破膽 嘴裡發出「啪啪」聲 導師拍手唸咒經 三個咒字「嘎扎夏」 大臣們手中之兵器
稀裡嘩啦掉下地 導師找到天母神 還有摩訶嘎拉神 腳踢兩位護法神 說道快快跟我走 二神隨後出了門
大師「吽吽」喊咒語 天空立即響霹靂 導師攜雷於指尖 扔到文向多岸上 石崖打得稀巴爛
問道陛下可害怕 王說的確有些怕 最怕僧人念「吽」咒 王嚮導師致頂禮 人們對此作裁決
今後南誇寧苞大導師 不必向王致頂禮 王要尊其為金剛師 作為一切功德源 敬致頂禮莫疏忽
國王在大庭廣眾中 向這導師致頂禮 國王認真作考慮 認為譯師於我有恩德 修成廟宇譯了經
國王感到很高興
修建了佛學聽講院 成立戒律法會在拉薩 成立法藏及密宗法會在昌珠 在塔都洋都等地方 建成一百零八寺
在聽講佛法的節日裡 舉行盛大的法會 在雅爾巴月亮洞等修行處 建立了修行院 致奉供品做法會
修行院有一百零八座 還有五個修行點 曲科河上游和下游 修建僧院國王支費用 有辮子的吐蕃密宗師
全都成了威勢顯赫者 渡河不用付船費 旅行途中安無事 法律特別做規定 富人都要過問佛學事
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擇吉從善依照占卜學 治病救人依靠醫藥學 這些全都譯成吐蕃文 翻譯佛經共計十三年
以上均為赤松德贊之功勳
注釋：
1.漢婆公主 即嫁給赤德祖丹的金城公主
2.固德縣 即五台縣
