～卍～◎曼殊蓮華◎～卐～★禪體密用☆匯歸常寂光★

│　　　　　　│　　│├─丑七　稱揚讚德　分二
│　　　　　　│　　││┌─寅一　總科
│　　　　　　│　　│││◆自下大文第七、稱揚讚德分，亦是發起序。◆
│　　　　　　│　　│││★「第七、稱揚讚德分」，初標章有二：一、對十「分」之名，「稱揚讚」詠本師功「德」；二、云「亦是發起序」
│　　　　　　│　　│││　者，對三「分」科經，謂「序」、正、流通。一品是「序」，常途分二：一、證信，二、「發起」。今以前六「分
│　　　　　　│　　│││　」皆為證信。此下四「分」總為「發起」。「讚」「揚」、「發起」佛「德」，出眾顯於佛用，正「發起」大經，
│　　　　　　│　　│││　不同古德，但用天地禎祥為「發起」也。★
│　　　　　　│　　││└─寅二　別釋　分三

│　　　└─戊二　　正解經文　分三
│★疏「上來十例各顯一理，然亦無盡」者，第二、正釋經文。於中三：初、總結前義，二、依三分，三、依四分消經。★
│　　　　┌─己一　總結前文
│　　　　│◆上來十例各顯一理，然亦無盡。◆
│　　　　├─己二　依三分略科分為　分二
│　　　　│┌─庚一　總科三分
│　　　　││◆若依常用，應依三分，謂：初品為序；〈現相品〉下，正宗；〈法界品〉內「爾時文殊師利從善住樓閣出」下，明流通。◆
│　　　　││★疏「若依常用」下，二、「依三分」略科。於中二：先總科「三分」；★

│　├─丙七　部類品會　分二
│　│┌─丁一　總辨來意
│　││◆第七、部類品會者，既知旨趣沖深，未審能詮文言廣狹。◆
│　││★疏「第七、部類品會」下，此章有二：先辨來意；★
│　│└─丁二　開章別釋　分二
│　│　┌─戊一　開章
│　│　│◆於中有四：一、彰本部，二、顯品會，三、明支類，四、辨論釋。◆
│　│　│★後「於中有四」下，開章解釋。★

│　├─丙四　教所被機　分二
│　│★「第四、教所被機」中二：先總，後別。★
│　│┌─丁一　舉意總標　分二
│　││┌─戊一　躡前起後
│　│││◆第四、教所被機者，夫教因機顯，離機無言。上說義理弘深，未委被何根器。◆
│　│││★前中，初、躡前起後；★
│　││└─戊二　約法揀定
│　││◆若明能應者，十身圓音。今直彰所被，◆

│　├─丙三　義理分齊　分二
│　│★「第三、義理分齊」中疏文分二：先總明大意；後「今顯別教」下，開章別釋。★
│　│┌─丁一　總彰大意　分三
│　││★前中分三：初、結前生後，二、「總」顯深廣，三、結「屬」所攝。★
│　││┌─戊一　結前生後
│　│││◆第三、義理分齊。已知此經總屬圓教，未知圓義分齊云何？◆
│　│││★今初，兩句：前句結前，謂前教攝中不別明攝者，以五教中第五「圓教」指於「此經」，義當已攝；況諸師立「教」，皆以《華嚴》

│　├─丙二　藏教所攝　分二
│　│◆第二、藏教所攝中二：先藏攝，後教攝。◆
│　│★「第二、藏教所攝」，疏文分二：先總，後別。★
│　│┌─丁一　明藏攝　分二
│　││◆前中亦二：先藏，後攝。◆
│　││★總中亦二：先總科；★
│　││┌─戊一　明藏　分二
│　│││┌─己一　總科

├─甲三　開章釋文　分二
│★「將釋」已下，第三、開章「釋」「文」。「十門」之內：前八「義」「門」，後二正「釋」，以「經題」目即是「文」故。亦可九皆「義」
│　「門」，「題」目通一「部」故。★
│┌─乙一　標列章門
││◆將釋經義，總啟十門：一、教起因緣；二、藏教所攝；三、義理分齊；四、教所被機；五、教體淺深；六、宗趣通局；七、部類品會；
││　八、傳譯感通；九、總釋經題；十、別解文義。◆
││★「十門」生起如是次第者，夫聖人設「教」，言不虛發，動必有由；非大「因緣」，莫宣斯典。故受之以「教起因緣」。★
││★二者、「因緣」既興，有所「起」「教」；佛「教」雖廣，不出三「藏」十二分「教」。未委此經三「藏教」中何「藏教」「攝」，故舉

◎大方廣佛華嚴經：于闐國三藏　實叉難陀　譯◎（以「◎◎」符號區隔）。
◆大方廣佛華嚴經疏：唐　清涼山　大華嚴寺沙門　澄觀　撰◆（以「◆◆」符號區隔）。
★大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔：唐　清涼山　大華嚴寺沙門　澄觀　述★（以「★★」符號區隔）。

　　　　　　　　大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔　　序
　　至聖垂誥，鏡一心之玄極；大士宏闡，燭微言之幽致。雖忘懷於詮旨之域，而浩瀚於文義之海。蓋欲寄象繫之跡，窮無盡之趣矣！
斯經文理，不可得而稱也。晉譯幽祕，賢首頗得其門；唐翻靈篇，後哲未窺其奧；澄觀，不揆膚受，輒闡玄微。偶溢九州，遐飛四海。
講者盈百，咸叩余曰：「大教趣深，疏文致遠。親承指訓，髣髴近宗。垂範千古，慮惑高悟。希垂重剖，得睹光輝。」
順斯雅懷，再此條理，名為「隨疏演義」。昔人云：「人在，則易；人亡，則難。」今為此釋，冀遐方、終古，皆若面會。