～卍～◎曼殊蓮華◎～卐～★禪體密用☆匯歸常寂光★

　│　　│　├─庚五　具足功德寂靜音海夜神寄難勝地　分六
　│　　│　│【第五具足功德寂靜音海夜神，難勝地善友。謂真俗兩智，行相互違；合令相應，極難勝故。
　│　　│　│　以名就義，已如前辨。】
　│　　│　│┌─辛一　依教趣求
　│　　│　││◎爾時，善財童子於普救眾生威德吉祥夜神所，聞菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門，
　│　　│　││　及得一切如來現前三昧、超出一切眾生莊嚴三昧，得如是等十千三昧，皆悉修習，起深信解，
　│　　│　││　光明普照，周徧隨順，趣入遊履，廣大出生，自在作用。
　│　　│　││　漸次前行，往詣具足功德寂靜音海夜神所，◎
　│　　│　││【第一依教趣求中，初念前友教，言得一切如來現前三昧等十千三昧者，舊經所無。
　│　　│　││　善財前來亦無此益。乃是引昔為王女時，見普智寶燄如來所得三昧。彼初名現見一切佛三昧，
　│　　│　││　結有十千，與此大同。則知引昔所得，善財聞之，皆能證入。】
　│　　│　│├─辛二　見敬諮問
　│　　│　││◎頂禮其足，遶無數匝，合掌恭敬，而作是言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。
　│　　│　││　我依善知識故，學菩薩行、修菩薩行、入菩薩行、住菩薩行。我願出生一切智海不思議法，
　│　　│　││　唯願慈哀，為我宣說菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道。◎
　│　　│　││【第二頂禮其足下，見敬諮問。】
　│　　│　│├─辛三　稱讚授法　分二
　│　　│　││┌─壬一　稱讚
　│　　│　│││◎時，彼夜神告善財言：善哉！善哉！善男子！汝能依止諸善知識，求菩薩行。◎
　│　　│　│││【第三時彼夜神告善財言下，稱讚授法。先稱讚；】
　│　　│　││└─壬二　授法　分二
　│　　│　││【後善男子我得菩薩下，授法。於中二：先略標名體；後廣顯相用。】
　│　　│　││　┌─癸一　略標名體
　│　　│　││　│◎善男子！我得菩薩念念出生廣大歡喜莊嚴解脫門。◎
　│　　│　││　│【今初。言念念出生廣大歡喜莊嚴解脫門者，。準下業用，略有二意：
　│　　│　││　│　一化生遂志，故生歡喜；即福德莊嚴。
　│　　│　││　│　二觀佛菩薩勝用難思，故生歡喜；即智慧莊嚴。觀化既無間斷；喜亦念念出生。】
　│　　│　││　└─癸二　廣顯相用　分三
　│　　│　││【後善財言大聖下，廣顯相用。於中三：第一顯解脫業用；第二明解脫所因；第三明發心久近。】
　│　　│　││　　┌─子一　顯解脫業用　分二
　│　　│　││　　│【各有問答：初中先問；後答。】
　│　　│　││　　│┌─丑一　問
　│　　│　││　　││◎善財言：大聖！此解脫門為何事業？行何境界？修何方便？作何觀察？◎
　│　　│　││　　││【今初。此有四問：一問所起業用；二問所行之境；
　│　　│　││　　││　三問能起方便，成上所起；
　│　　│　││　　││　四問能觀之觀，成上所行。】
　│　　│　││　　│└─丑二　答　分四
　│　　│　││　　│【後夜神言下，答中，即分為四：
　│　　│　││　　│　初答第三起何方便；以起悲智雙運等心，而為能起之方便故。
　│　　│　││　　│　二答第一為何事業；正以化生為事業故。
　│　　│　││　　│　三答第四作何觀察；謂常觀察佛菩薩故。
　│　　│　││　　│　四答第二行何境界；以我解脫無邊無量甚深廣大為境界故。】
　│　　│　││　　│【問中，欲顯能所不同：先問所起所觀；後問能起能觀。
　│　　│　││　　│　答中，欲顯能所相成，故隔句相屬。又
　│　　│　││　　│　問中以果尋因，故先問所；
　│　　│　││　　│　答中由因成果，故先答能。又
　│　　│　││　　│　觀察中雖有所觀，意在能觀；
　│　　│　││　　│　所行境中雖是所行，義兼能所，反照能觀，亦是境故。故晉經中行何境界，名境界云何。
　│　　│　││　　│　此則兼通分齊之境，非但所觀，是以四答，別答四問。不見此意，謂經該漫。】
　│　　│　││　　│　┌─寅一　答起何方便　分二
　│　　│　││　　│　│┌─卯一　大智上求
　│　　│　││　　│　││◎夜神言：善男子！我發起清淨平等樂欲心，
　│　　│　││　　│　││　我發起離一切世間塵垢清淨堅固莊嚴心，
　│　　│　││　　│　││　我發起於一切事難作能作決定不退心，
　│　　│　││　　│　││　我發起莊嚴一切功德寶山猶如須彌處金輪上永不傾動心，
　│　　│　││　　│　││　我發起於一切處無所住著心，我發起普現一切眾生前皆能救護心，
　│　　│　││　　│　││　我發起見一切佛海無有厭足心，我發起求一切菩薩清淨願力心，
　│　　│　││　　│　││　我發起住普徧大智光明海心，◎
　│　　│　││　　│　││【今初答能起方便。有二十心，分二：前有九心，大智上求。
　│　　│　││　　│　││　雖有普現眾生之前，意取求佛應用身耳。】
　│　　│　││　　│　│└─卯二　大心下化
　│　　│　││　　│　│◎我發起令一切眾生超過憂惱生死曠野心，我發起令一切眾生捨離愁歎眾苦心，
　│　　│　││　　│　│　我發起令一切眾生捨離種種不可意色聲香味觸法心，
　│　　│　││　　│　│　我發起令一切眾生捨離種種恩愛別離、怨憎會苦心，
　│　　│　││　　│　│　我發起令一切眾生捨離種種惡業因緣、愚癡等苦心，
　│　　│　││　　│　│　我發起與一切惡趣險難眾生作救護心，我發起令一切眾生出生死苦顯示正道心，
　│　　│　││　　│　│　我發起令一切眾生捨離生老病死等苦心，我發起令一切眾生成就如來無上法樂心，
　│　　│　││　　│　│　我發起令一切眾生皆受清淨大喜樂心，我發起令一切眾生修行正行無厄難心。◎
　│　　│　││　　│　│【後十一心：大心下化。】
　│　　│　││　　│　├─寅二　答為何事業　分三
　│　　│　││　　│　│┌─卯一　標
　│　　│　││　　│　││◎發是心已，復為說法，令其漸至一切智地，◎
　│　　│　││　　│　││【第二發是心已復為說法下，答第一所作事業。既起勝心而為方便，故為說法，
　│　　│　││　　│　││　令脫苦上求。有標；釋；結。初標可知。】
　│　　│　││　　│　│├─卯二　別釋　分三
　│　　│　││　　│　││┌─辰一　十七門雙依為人對治悉檀化
　│　　│　││　　│　│││◎所謂：若見眾生樂著所住宮殿、屋宅，我為說法，令其了達諸法本性，離諸執著；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生戀著父母兄弟、親屬，我為說法，令其得入諸佛菩薩清淨眾會；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生戀著妻子，情無捨離，我為說法，令其捨離生死愛染，起大悲心，
　│　　│　││　　│　│││　　於一切眾生平等無二；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生戀著市肆、廛里集會，我為說法，令其得與眾聖集會；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生貪著資具，我為說法，令其具足諸波羅蜜；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生愛著音樂，我為說法，令其愛樂清淨法樂；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生著五欲境，我為說法，令其得入如來境界；◎
　│　　│　││　　│　│││【二所謂若見下，別釋；有四十二門，分之為三：初十七門，
　│　　│　││　　│　│││　雙依為人對治悉檀化。謂隨其便宜，以十度化，令其得見第一義故。於中：
　│　　│　││　　│　│││　前七門雙明捨戒；以捨諸著則戒淨故。】
　│　　│　││　　│　│││◎若見眾生多起瞋恚，我為說法，令住如來忍波羅蜜；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生其心懈怠，我為說法，令得清淨勤波羅蜜；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生其心散亂，我為說法，令得如來禪波羅蜜；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生入見稠林無明闇障，我為說法，令得出離稠林黑闇；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生無有智慧，我為說法，令其成就般若波羅蜜；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生染著三界，我為說法，令於生死心無取捨，而得安住方便波羅蜜；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生志意下劣，我為說法，令其圓滿佛菩提願；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生但求自利，我為說法，令其發起平等利益諸眾生願；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生志樂微弱，我為說法，令得菩薩力波羅蜜；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生愚癡黑闇，我為說法，令得如來究竟清淨智波羅蜜；◎
　│　　│　││　　│　│││【後十門明餘八度，般若及願各開二門。】
　│　　│　││　　│　││├─辰二　十五門世界悉檀化
　│　　│　││　　│　│││◎若見眾生色相不具，我為說法，令得如來圓滿色身；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生形容醜陋，我為說法，令得無上清淨法身；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生色相粗惡，我為說法，令得微細金色皮膚；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生諸苦逼迫，我為說法，令得如來最極安樂；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生種種安樂，我為說法，令其安住一切智樂；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生種種病苦，我為說法，令其成就如影像身；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生積集色愛，我為說法，令其愛樂諸菩薩行；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生貧窮所困，我為說法，令得菩薩功德寶藏；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生樂止園林，我為說法，令其供養承事諸佛住法園苑；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生遊行道路，我為說法，令其趣向一切智道；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生樂居村邑，我為說法，令出三界；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生樂住聚落，我為說法，令其超越二乘之道，住如來地；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生樂住城郭，我為說法，令其得住法王城中；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生樂止四隅，我為說法，令得三世平等智慧；
　│　　│　││　　│　│││　若見眾生樂止諸方，我為說法，令得智慧，見一切法；◎
　│　　│　││　　│　│││【二若見眾生色相不具下，有十五門：世界悉檀化。謂見無有功德眾生，
　│　　│　││　　│　│││　令其得佛因果功德；見勝義故。】
　│　　│　││　　│　││└─辰三　十門唯以對治悉檀化
　│　　│　││　　│　││◎若見眾生貪行多者，我為彼說不淨觀門，令其捨離生死渴愛；
　│　　│　││　　│　││　若見眾生瞋行多者，我為彼說大慈觀門，令勤修習心無惱害；
　│　　│　││　　│　││　若見眾生癡行多者，我為說法，令得智眼，觀諸法海；
　│　　│　││　　│　││　若見眾生等分行者，我為說法，令其得入一切勝智諸大願海；
　│　　│　││　　│　││　若見眾生樂生死樂，我為說法，令其厭離；
　│　　│　││　　│　││　若見眾生厭生死苦，應為如來之所化者，我為說法，令悟無生，示現受生；
　│　　│　││　　│　││　若見眾生愛著五蘊，我為說法，令其得住無依境界；
　│　　│　││　　│　││　若見眾生其心下劣，我為顯示勝莊嚴道；
　│　　│　││　　│　││　若見眾生心生憍慢，為說如來平等法忍；
　│　　│　││　　│　││　若見眾生其心諂曲，為說菩薩清淨直心。◎
　│　　│　││　　│　││【三貪行多者下十門，唯以對治悉檀化。破其惑障，令其得見第一義故。
　│　　│　││　　│　││　佛之說法，不離四隨。其第一義最為本意，故徧三中。】
　│　　│　││　　│　│└─卯三　總結化意
　│　　│　││　　│　│◎善男子！我以如是無量法施攝諸眾生，種種方便教化調伏，令離惡道、受人天樂、
　│　　│　││　　│　│　脫三界縛、住一切智。我時便得廣大歡喜法光明海，速疾愛樂，甚深圓滿，
　│　　│　││　　│　│　其心怡暢，安隱適悅。◎
　│　　│　││　　│　│【三善男子我以如是下，總結化意；見物成益，故大歡喜，即名中初意。】
　│　　│　││　　│　├─寅三　答作何觀察　分二
　│　　│　││　　│　│┌─卯一　觀菩薩境界　分二
　│　　│　││　　│　││┌─辰一　別明
　│　　│　││　　│　│││◎復次，善男子！我常觀察一切菩薩道場眾海，修種種願行、現種種淨身、
　│　　│　││　　│　│││　有種種常光、放種種光明；以種種方便入一切智門、入種種三昧；
　│　　│　││　　│　│││　現種種神變，出種種音聲海，具種種莊嚴身，入種種如來門，詣種種國土海，
　│　　│　││　　│　│││　見種種諸佛海，得種種辯才海，照種種解脫境，得種種智光海，
　│　　│　││　　│　│││　入種種三昧海遊戲，種種解脫宮殿；以種種門趣一切智，以莊嚴雲覆虛空界，
　│　　│　││　　│　│││　觀察種種道場眾會，集種種世界，入種種佛剎，詣種種方海，受種種如來命，
　│　　│　││　　│　│││　從種種如來所，與種種菩薩俱，雨種種莊嚴雲，入如來種種方便，
　│　　│　││　　│　│││　觀如來種種法海，思如來種種神通門，順如來種種智慧海，往如來種種殊勝會，
　│　　│　││　　│　│││　坐如來種種莊嚴座。◎
　│　　│　││　　│　│││【第三復次善男子我常觀察下，答上第四作何觀察。
　│　　│　││　　│　│││　於中二：一觀菩薩境界；先別明。】
　│　　│　││　　│　││└─辰二　結喜
　│　　│　││　　│　││◎善男子！我觀察此道場眾會，知佛神力無量無邊，生大歡喜。◎
　│　　│　││　　│　││【後善男子我觀察此道場下，結喜。】
　│　　│　││　　│　│└─卯二　觀佛勝用　分二
　│　　│　││　　│　│　┌─辰一　別明十門
　│　　│　││　　│　│　│◎善男子！我觀毘盧遮那如來，念念出現不思議色身，既見是已，生大歡喜；
　│　　│　││　　│　│　│　又觀如來於念念中，放大光明，充滿無邊廣大法界，既見是已，生大歡喜；
　│　　│　││　　│　│　│　又見如來一一毛孔，念念出現無量佛剎極微塵數光明海，
　│　　│　││　　│　│　│　一一光明以無量佛剎極微塵數光明而為眷屬，一一周徧一切法界，
　│　　│　││　　│　│　│　　消滅一切諸眾生苦，既見是已，生大歡喜。
　│　　│　││　　│　│　│　又善男子！我觀如來頂及兩肩，於念念中出現一切佛剎極微塵數寶焰山雲，
　│　　│　││　　│　│　│　　充滿十方一切法界，既見是已，生大歡喜；
　│　　│　││　　│　│　│　又善男子！我觀如來一一毛孔，於念念中出一切佛剎極微塵數香光明雲，
　│　　│　││　　│　│　│　　充滿十方一切佛剎，既見是已，生大歡喜；
　│　　│　││　　│　│　│　又善男子！我觀如來一一相海，於念念中出一切佛剎極微塵數諸相莊嚴如來身雲
　│　　│　││　　│　│　│　　，徧往十方一切世界，既見是已，生大歡喜；
　│　　│　││　　│　│　│　又善男子！我觀如來一一隨好，於念念中出一切佛剎極微塵數隨好光明如來身雲
　│　　│　││　　│　│　│　　，既見是已，生大歡喜；
　│　　│　││　　│　│　│　又善男子！我觀如來一一毛孔，於念念中出不可說不可說佛剎極微塵數佛變化雲
　│　　│　││　　│　│　│　　，示現如來從初發心、修波羅蜜、具莊嚴道、入菩薩地、遊戲菩薩種種神力，
　│　　│　││　　│　│　│　　既見是已，生大歡喜；
　│　　│　││　　│　│　│　又善男子！我觀如來一一毛孔，念念出現不可說不可說佛剎極微塵數天王身雲，
　│　　│　││　　│　│　│　及以天王自在神變，充徧一切十方法界，應以天王身而得度者，即現其前，
　│　　│　││　　│　│　│　　而為說法，既見是已生大歡喜；
　│　　│　││　　│　│　│　又善男子！我觀如來一一毛孔，念念出現不可說不可說佛剎極微塵數龍王身雲、
　│　　│　││　　│　│　│　　夜叉王身雲、乾闥婆王身雲、阿脩羅王身雲、迦樓羅王身雲、緊那羅王身雲、
　│　　│　││　　│　│　│　　摩睺羅伽王身雲、人王身雲、梵王身雲，莫不念念毛孔中現如是神變、
　│　　│　││　　│　│　│　　如是身相、如是言音、如是說法，◎
　│　　│　││　　│　│　│【二善男子我觀毗盧遮那下，觀佛勝用。於中亦二：先別明十門。】
　│　　│　││　　│　│　└─辰二　結喜　分二
　│　　│　││　　│　│　　┌─巳一　標
　│　　│　││　　│　│　　│◎我見是已，於念念中，生大歡喜，廣大信樂，量與法界薩婆若等。
　│　　│　││　　│　│　　│　昔所未得，而今始得；昔所未解，而今始解；昔所未證，而今始證；
　│　　│　││　　│　│　　│　昔所未入，而今始入；昔所未滿，而今始滿；昔所未見，而今始見；
　│　　│　││　　│　│　　│　昔所未聞，而今始聞。◎
　│　　│　││　　│　│　　│【後我見是已於念念中下，結喜。於中復二：先標喜。】
　│　　│　││　　│　│　　└─巳二　徵釋
　│　　│　││　　│　│◎何以故？以能了知法界相故，知一切法唯一相故，能平等入三世道故，
　│　　│　││　　│　│　能說一切無邊法故。◎
　│　　│　││　　│　│【後何以下，徵釋。徵意云：何以此喜等理等佛；釋云：能觀智用，稱法界故。】
　│　　│　││　　│　└─寅四　答行何境界　分三
　│　　│　││　　│【第四善男子我入此下，答第二行何境界。謂以所得大喜解脫為境界故，故通二境：
　│　　│　││　　│　如言入法界門，即所觀境；發智性心，即分齊境。於中三：一總標；二別釋；三結勸。】
　│　　│　││　　│　　┌─卯一　總標
　│　　│　││　　│　　│◎善男子！我入此菩薩念念出生廣大歡喜莊嚴解脫光明海。◎
　│　　│　││　　│　　│【今初可知。】
　│　　│　││　　│　　├─卯二　別顯深廣　分二
　│　　│　││　　│　　│【二又善男子下，別顯深廣；有三十二門，各有標，釋。
　│　　│　││　　│　　│　略分為二：初十門法說；餘皆喻明。】
　│　　│　││　　│　　│┌─辰一　十門法說
　│　　│　││　　│　　││◎又，善男子！此解脫無邊，普入一切法界門故；此解脫無盡，等發一切智性心故；
　│　　│　││　　│　　││　此解脫無量，菩薩智眼所知境故；此解脫無際，入無際畔一切眾生心想中故；
　│　　│　││　　│　　││　此解脫甚深，寂靜智慧所觀察故；此解脫廣大，周徧一切如來境故；
　│　　│　││　　│　　││　此解脫無壞，菩薩智眼之所知故；此解脫無底，盡於法界之源底故；
　│　　│　││　　│　　││　此解脫者即是普門，於一事中普徧出生諸神變故；
　│　　│　││　　│　　││　此解脫者體性不空，一切法身等無二故；
　│　　│　││　　│　　││　此解脫者終無有生，以能了知如幻法故；◎
　│　　│　││　　│　　││【今初，此與次友十種觀察法界大同；欲明此中稱法界故。
　│　　│　││　　│　　││　然新闕無壞；舊闕無量，並出故十一。】
　│　　│　││　　│　　│└─辰二　二十二門喻明
　│　　│　││　　│　　│◎此解脫者猶如影像，一切智願光所生故；此解脫者猶如變化，諸菩薩行妙變化故；
　│　　│　││　　│　　│　此解脫者猶如大地，為一切眾生所依處故；此解脫者猶如大水，能以大悲潤一切故；
　│　　│　││　　│　　│　此解脫者猶如大火，乾竭眾生貪愛水故；
　│　　│　││　　│　　│　此解脫者猶如大風，令諸眾生速疾趣於一切智故；
　│　　│　││　　│　　│　此解脫者猶如大海，眾功德寶莊嚴一切諸眾生故；
　│　　│　││　　│　　│　此解脫者如須彌山，出一切智法寶海故；此解脫者如天宮殿，一切妙法所莊嚴故；
　│　　│　││　　│　　│　此解脫者猶如虛空，普容三世一切如來神通力故；
　│　　│　││　　│　　│　此解脫者猶如大雲，普為眾生雨法雨故；此解脫者猶如淨日，能破眾生無知闇故；
　│　　│　││　　│　　│　此解脫者猶如滿月，滿足廣大福智海故；此解脫者猶如如來，於一切處正徧知故；
　│　　│　││　　│　　│　此解脫者猶如自影，從自善業所化出故；此解脫者猶如谷響，隨其所應為說法故；
　│　　│　││　　│　　│　此解脫者猶如影像，隨眾生心而照現故；此解脫者如大樹王，開敷一切神通華故；
　│　　│　││　　│　　│　此解脫者猶如金剛，從本已來不可壞故；此解脫者如如意珠，出生無量自在力故；
　│　　│　││　　│　　│　此解脫者如離垢藏摩尼寶王，示現一切三世如來諸神變故；
　│　　│　││　　│　　│　此解脫者猶如喜幢妙摩尼寶，能平等出一切諸佛法輪聲故。◎
　│　　│　││　　│　　│【後此解脫者猶如影像下，二十二門，喻明。以深廣相難可知故，以近況遠。】
　│　　│　││　　│　　└─卯三　總結勸修
　│　　│　││　　│◎善男子！我今為汝種種稱讚此解脫門無比希有、真實功德、難解、難入、難信、難知，
　│　　│　││　　│　汝應思惟，隨順悟入。◎
　│　　│　││　　│【三善男子我今為汝下，總結勸修。】
　│　　│　││　　├─子二　明得解脫所因　分二
　│　　│　││　　│┌─丑一　問
　│　　│　││　　││◎爾時，善財童子白夜神言：聖者！云何修行，得此解脫，具足圓滿？◎
　│　　│　││　　││【第二爾時善財下，明得解脫所因。先問；】
　│　　│　││　　│└─丑二　答　分三
　│　　│　││　　│　┌─寅一　標
　│　　│　││　　│　│◎夜神言：善男子！菩薩修行十大法藏，積集圓滿，光明遍照，愛樂出生，威力自在，
　│　　│　││　　│　│　則能成就此解脫門。◎
　│　　│　││　　│　│【後答。答即十度：有標；釋；結。】
　│　　│　││　　│　├─寅二　釋
　│　　│　││　　│　│◎何等為十？一修布施廣大法藏，隨眾生心，悉令滿足；
　│　　│　││　　│　│　二修淨戒廣大法藏，普入一切佛功德海；三修安忍廣大法藏，能徧思惟一切法性；
　│　　│　││　　│　│　四修精進廣大法藏，趣一切智恒無退轉；五修禪定廣大法藏，能滅一切眾生熱惱；
　│　　│　││　　│　│　六修般若廣大法藏，能徧了知一切法海；七修方便廣大法藏，能徧成熟諸眾生海；
　│　　│　││　　│　│　八修諸願廣大法藏，能徧遊入諸佛剎海，為諸眾生，盡未來劫修菩薩行；
　│　　│　││　　│　│　九修諸力廣大法藏，能念念中，現於一切法界教海，於一切剎成等正覺，常無休息；
　│　　│　││　　│　│　十修淨智廣大法藏，能得如來清淨妙智，徧知三世一切諸法，無有障礙。◎
　│　　│　││　　│　└─寅三　結　分二
　│　　│　││　　│　　┌─卯一　總
　│　　│　││　　│　　│◎善男子！若諸菩薩安住如是十大法藏，則能獲得如是解脫、◎
　│　　│　││　　│　　│【結中，獲得解脫；此是總句。】
　│　　│　││　　│　　└─卯二　別
　│　　│　││　　│◎清淨、增長、積集、具足、出生、堅固、廣大、成就、安住、圓滿。◎
　│　　│　││　　│【餘十為別：一離障故；二皆增勝故；三總集眾多；四由積具足；五一能出多；
　│　　│　││　　│　六契理不壞；七體相廣大；八大用成就；九智慧安住；十事理無缺。並顯可知。】
　│　　│　││　　└─子三　略明發心久近　分二
　│　　│　││　　　┌─丑一　問
　│　　│　││　　　│◎善財白言：聖者！汝發阿耨多羅三藐三菩提心，其已久如？◎
　│　　│　││　　　│【第三善財白言聖者下，明發心久近。欲明因深故令果勝。於中：先問；】
　│　　│　││　　　└─丑二　答　分二
　│　　│　││　　　【後答。答中二：先長行；後偈頌。】
　│　　│　││　　　　┌─寅一　長行　分三
　│　　│　││　　　　│【長行中三：初於餘剎海中發心修行；二於娑婆修行得法；三結酬其問。】
　│　　│　││　　　　│┌─卯一　於餘剎海中發心修行　分二
　│　　│　││　　　　││【初中分二：先於第一普光幢劫中修行；後結於剎塵劫中修行。】
　│　　│　││　　　　││┌─辰一　於第一普光幢劫中修行　分四
　│　　│　││　　　　│││┌─巳一　總明發心時處
　│　　│　││　　　　││││◎夜神言：善男子！此華藏莊嚴世界海，東過千世界海，
　│　　│　││　　　　││││　有世界海名一切淨光眾寶莊嚴，有世界種名大願光明音，
　│　　│　││　　　　││││　中有世界名無垢金光莊嚴，以一切香金剛摩尼王為體，形如樓閣，
　│　　│　││　　　　││││　眾妙寶雲以為其際，住於一切寶瓔珞海，妙宮殿雲而覆其上，淨穢相雜；
　│　　│　││　　　　││││　彼世界中，乃往古世，有劫名普照光幢，有國名普寶吉祥藏，
　│　　│　││　　　　││││　有菩提場名一切寶藏眾色光明，◎
　│　　│　││　　　　││││【前中分四：一總明發心時處；】
　│　　│　││　　　　│││├─巳二　彰於初佛發心得定
　│　　│　││　　　　││││◎有佛名不退轉法界妙音，於此場中成等正覺；我於爾時作菩提樹神，
　│　　│　││　　　　││││　名福德燈光明幢，守護道場，見彼如來成等正覺，示現種種自在神力，
　│　　│　││　　　　││││　發阿耨多羅三藐三菩提心，即於此時獲得三昧，名普照如來功德海。◎
　│　　│　││　　　　││││【二有佛名不退下，彰於初佛發心得定；此即正酬發心之問。
　│　　│　││　　　　││││　自此已去皆顯修行及得法門。是知問中，亦含問其得法久近。】
　│　　│　││　　　　│││├─巳三　略舉次後九佛
　│　　│　││　　　　││││◎彼道場中，次有如來出興於世，名法樹威德山王；我時命終，還生於此，
　│　　│　││　　　　││││　為道場主夜神，名吉祥福智光明，見彼如來轉正法輪，現大神通，即得三昧，
　│　　│　││　　　　││││　名普照一切離貪境界；
　│　　│　││　　　　││││　次有如來出興於世，名一切法海音聲王，我為夜神，因得見佛，
　│　　│　││　　　　││││　　種種承事供養恭敬，心生歡喜，即獲三昧，名增長一切善法地；
　│　　│　││　　　　││││　次有如來出興於世，名寶光明燈幢王，我為夜神，因得見佛，
　│　　│　││　　　　││││　　承事供養，令其歡喜，即獲三昧名普現神通光明雲；
　│　　│　││　　　　││││　次有如來出興於世，名功德須彌光威德王，我為夜神，因得見佛，
　│　　│　││　　　　││││　　承事供養，令得歡喜，則獲三昧名普照諸佛海；
　│　　│　││　　　　││││　次有如來出興於世，名法雲妙音聲王，我為夜神，因得見佛，
　│　　│　││　　　　││││　　承事供養，令心歡喜，即獲三昧名一切法海燈；
　│　　│　││　　　　││││　次有如來出興於世，名智炬光照王，我為夜神，因得見佛，
　│　　│　││　　　　││││　　承事供養，令其歡喜，即獲三昧名滅一切眾生苦光照燈；
　│　　│　││　　　　││││　次有如來出興於世，名妙法神通速疾幢，我為夜神，因得見佛，
　│　　│　││　　　　││││　　承事供養，心大歡喜，即獲三昧，名三世如來所行光明藏；
　│　　│　││　　　　││││　次有如來出興於世，名法燈勇猛智慧師子王，我為夜神，因得見佛，
　│　　│　││　　　　││││　　承事供養，令生歡喜，即獲三昧，名一切世間無礙智輪威德光；
　│　　│　││　　　　││││　次有如來出興於世，名智力具足威德王，我為夜神，因得見佛，
　│　　│　││　　　　││││　　承事供養，令心歡喜，即獲三昧，名普照三世眾生根行影像。◎
　│　　│　││　　　　││││【三彼道場中次有下，略舉次後九佛。】
　│　　│　││　　　　│││└─巳四　結略顯廣
　│　　│　││　　　　│││◎如是，善男子！彼無垢金光莊嚴世界普照光明幢劫中，有如是等十佛剎極微塵數
　│　　│　││　　　　│││　如來出興於世，我於彼時或為天王、或為龍王、或為夜叉王、或為乾闥婆王、
　│　　│　││　　　　│││　或為阿脩羅王、或為迦樓羅王、或為緊那羅王、或為摩睺羅伽王、或為人王、
　│　　│　││　　　　│││　或為梵王、或為天身、或為人身、或為男子身、或為女人身、或為童男身、
　│　　│　││　　　　│││　或為童女身，悉以種種諸供養具，恭敬供養、尊重承事彼諸如來，
　│　　│　││　　　　│││　亦聞諸佛所說妙法，悉皆聽受，憶持不忘；◎
　│　　│　││　　　　│││【四如是善男子彼無垢金光下，結略顯廣。一劫多佛，悉皆供事。】
　│　　│　││　　　　││└─辰二　結於剎塵劫中修行
　│　　│　││　　　　││◎從此命終，還即於此世界中生，經於佛剎極微塵數劫修行菩薩種種妙行，◎
　│　　│　││　　　　││【二從此命終下，第二結於剎塵劫中修行。界不異前，故云還即；劫時有異，言歷
　│　　│　││　　　　││　剎塵。前既轉身，則數數命終。今語前劫末後命終，是知前來普光幢劫即是大劫，
　│　　│　││　　　　││　其中已有剎塵小劫。此中但明塵數小劫，無大劫名。二文影略。故下結云：
　│　　│　││　　　　││　於二佛剎微塵數劫修菩薩行。是則前段一如來興，義當一劫。
　│　　│　││　　　　││　若以普光明劫為剎塵之一，此命終下結成剎塵之劫，則闕二字。故晉經云：於彼
　│　　│　││　　　　││　世界經二佛剎微塵數劫，方順下文二劫之言。一劫已有剎塵之佛，則佛彌多矣。】
　│　　│　││　　　　│├─卯二　於娑婆世界修行得法　分二
　│　　│　││　　　　││┌─辰一　舉此前三佛
　│　　│　││　　　　│││◎然後壽終，生此華藏莊嚴世界海中娑婆世界，值迦羅鳩孫馱如來，
　│　　│　││　　　　│││　承事供養，令生歡喜，得三昧名離一切塵垢影像光明；
　│　　│　││　　　　│││　次值拘那含牟尼如來，承事供養，令生歡喜，得三昧名普光徧照一切剎海；
　│　　│　││　　　　│││　次值迦葉如來，承事供養，令生歡喜，得三昧名演一切眾生妙音聲海；◎
　│　　│　││　　　　│││【第二然後壽終生此華藏下，於娑婆世界修行得法。於中二：先舉此前三佛；】
　│　　│　││　　　　││└─辰二　顯遇本師得今解脫　分二
　│　　│　││　　　　││　┌─巳一　名體
　│　　│　││　　　　││　│◎次值毘盧遮那如來於此道場成等正覺，念念示現種種神通廣大威力，
　│　　│　││　　　　││　│　我時得見，即獲此念念出生廣大歡喜莊嚴解脫門，◎
　│　　│　││　　　　││　│【後次值毗盧遮那下，顯遇本師，得今解脫。則前所得望此皆因。
　│　　│　││　　　　││　│　於中分二：先名體；】
　│　　│　││　　　　││　└─巳二　業用　分二
　│　　│　││　　　　││　　┌─午一　標所入海數
　│　　│　││　　　　││　　│◎得此解脫已，能入十不可說不可說佛剎極微塵數法界諸安立海；◎
　│　　│　││　　　　││　　│【後得此解脫已下，業用。此中業用非獨事業，良以前之四問皆業用故。
　│　　│　││　　　　││　　│　故此通包。於中二：先標所入海數；】
　│　　│　││　　　　││　　└─午二　明海中所見展轉深細　分二
　│　　│　││　　　　││　　　┌─未一　明覩佛神變身往聽受
　│　　│　││　　　　││　　　│◎見彼一切法界安立海，一切佛剎所有極微塵，一一塵中有十不可說不可說
　│　　│　││　　　　││　　　│　佛剎極微塵數諸佛國土，一一國土皆有毘盧遮那如來坐於道場，
　│　　│　││　　　　││　　　│　於念念中成等正覺，現諸神變；所現神變，一一皆徧一切法界海，
　│　　│　││　　　　││　　　│　亦見自身在彼一切諸如來所，又亦聞彼一切世界一切如來種種說法，
　│　　│　││　　　　││　　　│　我悉聽受，憶持不忘。◎
　│　　│　││　　　　││　　　│【後見彼一切下，明海中所見展轉深細。略有三重：一剎海中塵；
　│　　│　││　　　　││　　　│　二一一塵下塵中之剎；三一一國下剎中之佛。
　│　　│　││　　　　││　　　│　文分為二：先明覩佛神變身往聽受；】
　│　　│　││　　　　││　　　└─未二　見於如來毛孔變化　分二
　│　　│　││　　　　││　　　　┌─申一　通力演法
　│　　│　││　　　　││　　　　│◎復次，善男子！我復見彼一切如來，一一毛孔出生種種變化海，
　│　　│　││　　　　││　　　　│　現神通力，於十方一切法界海、一切佛剎海、一切世界種、
　│　　│　││　　　　││　　　　│　一切世界中，隨諸眾生種種生類、種種心性、種種想行，如其所應，
　│　　│　││　　　　││　　　　│　轉正法輪。◎
　│　　│　││　　　　││　　　　│【後復次善男子下，見於如來毛孔變化。於中亦二：先通力演法；】
　│　　│　││　　　　││　　　　└─申二　夜神悟入　分二
　│　　│　││　　　　││　　　　　┌─酉一　總明能所悟入
　│　　│　││　　　　││　　　　　│◎我得速疾陀羅尼力，悉能受持一切文義，正念思惟；
　│　　│　││　　　　││　　　　　│　以明了智，普入一切清淨法藏；
　│　　│　││　　　　││　　　　　│　以自在智，普遊一切甚深法海；
　│　　│　││　　　　││　　　　　│　以周徧智，普知三世諸廣大義；
　│　　│　││　　　　││　　　　　│　以平等智，普達諸佛無差別法。我能如是悟解一切諸佛法門；◎
　│　　│　││　　　　││　　　　　│【後我得速疾下，夜神悟入。於中又二：先總明能所悟入；】
　│　　│　││　　　　││　　　　　└─酉二　明重重深細　分二
　│　　│　││　　　　││　　　【後一一法門下，明重重深細。於中復二：一總顯十重；二別顯智光之用。】
　│　　│　││　　　　││　　　　　　┌─戍一　總顯十重　分二
　│　　│　││　　　　││　　　　　　│【今初，十重以顯無盡：前五所悟；後五能悟。】
　│　　│　││　　　　││　　　　　　│┌─亥一　所悟
　│　　│　││　　　　││　　　　　　││◎一一法門中，悟解一切修多羅雲；
　│　　│　││　　　　││　　　　　　││　一一修多羅雲中，悟解一切法海；一一法海中，悟解一切法品；
　│　　│　││　　　　││　　　　　　││　一一法品中，悟解一切法雲；一一法雲中，悟解一切法流；◎
　│　　│　││　　　　││　　　　　　││【就所悟中；
　│　　│　││　　　　││　　　　　　││┌一一法門中悟解一切修多羅者，如一般若門有六百卷，
　│　　│　││　　　　││　　　　　　│││　故有多契經。
　│　　│　││　　　　││　　　　　　││├二隨一契經，復詮於多深廣之法；謂諸度等。
　│　　│　││　　　　││　　　　　　││├三隨一一度有多品類；謂事理等。
　│　　│　││　　　　││　　　　　　││├四隨一一事等有多差別，一一含旨，如雲覆潤。
　│　　│　││　　　　││　　　　　　││└五隨一一根本法中，出多支派，流潤一切。】
　│　　│　││　　　　││　　　　　　│└─亥二　能悟
　│　　│　││　　　　││　　　　　　│◎一一法流中，出生一切法愛樂海；一一法愛樂海，出生一切地；
　│　　│　││　　　　││　　　　　　│　一一地中，出生一切三昧海；一一三昧海，得一切見佛海；
　│　　│　││　　　　││　　　　　　│　一一見佛海，得一切智光海；◎
　│　　│　││　　　　││　　　　　　│【後五能悟者：
　│　　│　││　　　　││　　　　　　│┌一起深樂欲，欲為諸法之根本故。
　│　　│　││　　　　││　　　　　　│├二由愛樂出生十地。
　│　　│　││　　　　││　　　　　　│├三十地之中各攝多定，如第十地云：得百萬阿僧祇三昧，
　│　　│　││　　　　││　　　　　　││　謂離垢三昧入法界差別三昧等。
　│　　│　││　　　　││　　　　　　│├四隨一三昧，見多百佛多千佛等。
　│　　│　││　　　　││　　　　　　│└五一一佛所，攝受無量法明法照，非是譬喻所能知等。】
　│　　│　││　　　　││　　　　　　└─戍二　別顯智光之用　分三
　│　　│　││　　　　││　　　　　　【二一一智光海下，顯智光之用。但廣第十功用無邊，
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　類顯前九展轉無盡。於中三：初總標；次別顯；後總結。】
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　┌─亥一　總標
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　│◎一一智光海普照三世，徧入十方，◎
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　│【今初一句；該總橫竪。】
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　├─亥二　別顯　分二
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　│【二知無量如來過去下，別顯所知。無量顯橫；過去顯豎。
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　│　於中二：一知因即知過去；二知果即知現在。】
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　│┌─天一　知因即知過去
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││◎知無量如來過去諸行海、知無量如來所有本事海、
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││　知無量如來難捨能捨布施波羅蜜海、
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││　知無量如來圓滿淨戒波羅蜜海、
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││　知無量如來清淨安忍波羅蜜海、
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││　知無量如來廣大精進波羅蜜海、
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││　知無量如來圓滿清淨禪波羅蜜海、
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││　知無量如來甚深趣入般若波羅蜜海、
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││　知無量如來種種方便波羅蜜海、
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││　知無量如來種種增長願波羅蜜海、
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││　知無量如來種種成就力波羅蜜海、
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││　知無量如來種種圓滿智波羅蜜海、◎
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││【因中三：初知因地之行；】
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││◎知無量如來過去種種超菩薩地無障礙行智光普照海、
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││　知無量如來過去種種住菩薩地無障礙行無量劫海；現神通力
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││　知無量如來過去種種圓滿菩薩地；
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││　知無量如來過去種種修習菩薩地；
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││　知無量如來過去種種淨治菩薩地；
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││　知無量如來過去種種觀察菩薩地；◎
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││【次知無量如來過去種種超菩薩地下，知因地之位；】
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││◎知無量如來過去為菩薩時，常見諸佛如影隨形；
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││　知無量如來過去為菩薩時，盡見佛海、劫海同住；
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││　知無量如來過去為菩薩時，以無量身徧生剎海；
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││　知無量如來過去為菩薩時，周徧法界，修廣大行；
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││　知無量如來過去為菩薩時，示現種種諸方便門，
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││　調伏成熟一切眾生；◎
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　││【後知無量如來過去為菩薩時常見下，知因地作用。】
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　│└─天二　知果即知現在
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　│◎知無量如來放大光明，普照十方一切剎海；
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　│　知無量如來現大神力，普現一切眾生之前；
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　│　知無量如來廣大智地，光明自在；
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　│　知無量如來成等正覺，神變難思；
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　│　知無量如來轉正法輪，悉能受持，無有忘失；
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　│　知無量如來示現相海；知無量如來示現身海；
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　│知無量如來廣大境界。◎
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　│【二知無量如來放大光明下，知果。】
　│　　│　││　　　　││　　　　　　　└─亥三　總結
　│　　│　││　　　　││◎彼諸如來從初發心乃至法滅，如是等法、所有勤求、相應方便，
　│　　│　││　　　　││　我於念念悉得知見，甚深證入。◎
　│　　│　││　　　　││【三彼諸如來從初下，總結。義該三世；乃至法滅，屬未來故。】
　│　　│　││　　　　│└─卯三　結酬其問　分三
　│　　│　││　　　　│　┌─辰一　結此前
　│　　│　││　　　　│　│◎善男子！汝問我言：發心已來，為久如？者，我念往昔過二佛剎極微塵數劫，
　│　　│　││　　　　│　│　如上所說，於無垢金光莊嚴世界為福德燈圓滿光明幢菩提樹神，
　│　　│　││　　　　│　│　聞不退轉法界妙音如來種種說法，發阿耨多羅三藐三菩提心，
　│　　│　││　　　　│　│　經二佛剎極微塵數劫，種種修行諸菩薩行，然後生此娑婆世界賢劫之中，
　│　　│　││　　　　│　│　從迦羅鳩孫馱佛至釋迦牟尼佛，◎
　│　　│　││　　　　│　│【第三善男子汝問我言下，結酬其問。於中三：初結此前；】
　│　　│　││　　　　│　├─辰二　類顯未來及其餘界
　│　　│　││　　　　│　│◎及此劫中未來所有一切如來，我皆親近承事供養，恭敬尊重，令生歡喜；如此
　│　　│　││　　　　│　│　世界賢劫之中，供養未來一切諸佛，一切世界一切劫中所有未來一切諸佛，
　│　　│　││　　　　│　│　悉亦如是親近承事，種種供養。◎
　│　　│　││　　　　│　│【次及此劫中下，類顯未來及其餘界；】
　│　　│　││　　　　│　└─辰三　結勸修學
　│　　│　││　　　　│◎善男子！彼無垢金光莊嚴世界，今猶現在，諸佛出現，相續不斷，
　│　　│　││　　　　│　汝當一心修此菩薩大勇猛門。◎
　│　　│　││　　　　│【後善男子下，結勸修學。】
　│　　│　││　　　　└─寅二　偈頌　分二
　│　　│　││　　　　　┌─卯一　一偈誡聽勸修
　│　　│　││　　　　　│◎爾時，具足功德寂靜音海主夜神欲重宣此解脫門義，為善財童子而說偈曰：
　│　　│　││　　　　　│　善財汝今聽我說，如是淨妙解脫門，聞已愛樂生歡喜，究竟勤修令悟入。◎
　│　　│　││　　　　　│【第二爾時下，偈頌。十偈分二：初一誡聽勸修；】
　│　　│　││　　　　　└─卯二　九偈正明昔行　分三
　│　　│　││　　　　　　┌─辰一　四偈智行上供
　│　　│　││　　　　　　│◎我昔修行多劫海，生於廣大深信心，常觀法性令現前，速證如空一切智。
　│　　│　││　　　　　　│　我於三世諸佛所，咸生廣大信樂心，最勝清淨諸眷屬，悉願承事常親近。
　│　　│　││　　　　　　│　我見過去天人師，為利眾生皆供養，聞此廣大淨法門，其心愛敬生歡喜。
　│　　│　││　　　　　　│　常於父母及師長，尊重恭敬令歡悅，如是曾無休懈心，於此解脫能深入。◎
　│　　│　││　　　　　　│【後九正明昔行。於中三：初四智行上供；】
　│　　│　││　　　　　　├─辰二　四偈悲心下救
　│　　│　││　　　　　　│◎又於老病貧窮人，無主諸根不具足，經無數劫受輪迴，慈心愍濟令安樂。
　│　　│　││　　　　　　│　濁劫水火及王賊，醉象惡獸諸恐怖，我昔修行有海中，種種救護令除免。
　│　　│　││　　　　　　│　三有煩惱恒熾然，諸惡業障常纏覆，墮於生死險難中，我昔救彼令除滅。
　│　　│　││　　　　　　│　一切恐怖惡趣中，種種苦難恒相續，生老病死厄其身，我當救彼咸令出。◎
　│　　│　││　　　　　　│【次四悲心下救；】
　│　　│　││　　　　　　└─辰三　一偈結行分齊
　│　　│　││◎願盡未來一切劫，普為苦惱諸群生，滅除生死使無餘，得佛究竟諸安樂。◎
　│　　│　││【後一結行分齊。】
　│　　│　│├─辛四　謙己推勝
　│　　│　││◎善男子！我唯知此念念速疾出生廣大歡喜莊嚴解脫門；如諸菩薩摩訶薩深入一切法界海，
　│　　│　││　遠離一切內外苦，永除一切諸妄想，具足一切菩薩智，悉知一切諸劫數，普見一切剎成壞，
　│　　│　││　而我云何能知、能說彼功德行？◎
　│　　│　││【第四善男子我唯下，謙己推勝。】
　│　　│　│├─辛五　指示後友
　│　　│　││◎善男子！此菩提場如來清淨圓滿會中有主夜神，名守護一切城增長威德，
　│　　│　││　汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？◎
　│　　│　││【第五善男子此菩提場下，指示後友。般若以為得佛之所，云菩提場。般若現前，則善守心城。
　│　　│　││　一切智城；萬行由生；為增長威德。】
　│　　│　│└─辛六　戀德禮辭　分三
　│　　│　│　┌─壬一身心瞻敬
　│　　│　│　│◎爾時，善財童子一心觀察具足功德寂靜音海主夜神身，合掌恭敬，以偈讚曰：◎
　│　　│　│　│【第六爾時善財下，戀德禮辭。於中三：一身心瞻敬；】
　│　　│　│　├─壬二　口以偈讚　分四
　│　　│　│　│┌─癸一　一偈因友見
　│　　│　│　││◎我因隨順善友教，今來得詣天神所，身無邊量等須彌，處座莊嚴皆妙好。◎
　│　　│　│　││【二口以偈讚。於中四：初一偈因友得見；】
　│　　│　│　│├─癸二　二偈寄對顯勝
　│　　│　│　││◎非是執著於色相，計有諸法為依止，邪見淺識劣智人，而能了知尊境界。
　│　　│　│　││　一切世間天及人，於無邊劫常觀察，不能測度聖天身，色相無量難思故。◎
　│　　│　│　││【次二奇對顯勝；】
　│　　│　│　│├─癸三　六偈當相顯勝
　│　　│　│　││◎天能遠離於諸蘊，亦復不依於界處，普為眾生出世間，示現種種神通力。
　│　　│　│　││　最勝智眼常清淨，無垢無動無所著，能觀一切極微中，見佛種種神通力。
　│　　│　│　││　仁今身為正法藏，心智無礙常清淨，既得如來智慧光，復照一切諸群品。
　│　　│　│　││　心能普集無邊業，莊嚴一切諸世間，了一切法皆是心，現身等彼眾生數。
　│　　│　│　││　解了世間猶若夢，一切諸佛猶如影，諸法如響悉皆空，隨心普現而無著。
　│　　│　│　││　天能普為諸眾生，念念現身恒自在，於有於無心不住，常聞說法徧諸方。◎
　│　　│　│　││【次六當相顯勝；】
　│　　│　│　│└─癸四　一偈總結圓融
　│　　│　│　│◎無量剎塵諸剎海，及善逝海眾生海，如是悉在一塵中，此尊解脫境界力。◎
　│　　│　│　│【後一總結圓融。】
　│　　│　│　└─壬三　禮足辭去
　│　　│　│◎時，善財童子以此妙偈讚彼神已，頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。◎（經21　終）
　│　　│　│【三禮足辭去。（下第二十二經）】
　│　　│　├─庚六　守護一切城增長威德夜神寄現前地　分六
　│　　│　│【第六守護一切城增長威德夜神，現前地善友。謂住緣起智，引無分別最勝般若，令現前故。
　│　　│　│　以名對義，如前已辨。】
　│　　│　│┌─辛一　依教趣求　分二
　│　　│　││【第一依教趣求中二：一思修前法；二趣求後友。】
　│　　│　││┌─壬一　思修前法　分二
　│　　│　│││┌─癸一　總
　│　　│　││││◎爾時，善財童子隨順修行具足功德寂靜音海主夜神所得解脫，觀察彼神所說法門，
　│　　│　││││　一一文句皆無忘失；◎
　│　　│　││││【前中亦二：先總；】
　│　　│　│││└─癸二　別　分二
　│　　│　│││　┌─子一　舉所念
　│　　│　│││　│◎於無量深心、無量法性、一切方便、神通智慧，◎
　│　　│　│││　│【後於無量下，別。別中，先舉所念，具念前文四重問答。依問之次：
　│　　│　│││　│　一無量深心，即作何事業。以為說法皆令契理，為深心故。
　│　　│　│││　│　二無量法性，即行何境界。以其解脫無邊無際同法性故。
　│　　│　│││　│　三一切方便，即起何方便。
　│　　│　│││　│　四神通智慧，即作何觀察。以通智觀佛菩薩故。】
　│　　│　│││　└─子二　辨修相
　│　　│　│││◎憶念思擇，相續不斷，微細分別，解了甚深，其心廣大，證入安住。◎
　│　　│　│││【後憶念已下，辨其修相。】
　│　　│　││└─壬二　趣求後友
　│　　│　││◎漸行往詣守護一切城增長威德主夜神所，◎
　│　　│　││【二漸行下，趣後。】
　│　　│　│├─辛二　見敬諮問
　│　　│　││◎見彼夜神坐光明普照一切宮殿摩尼寶王大蓮華藏師子之座，百千夜神而為眷屬，前後圍遶；
　│　　│　││　現普應一切眾生色相身，現普對一切眾生之前身，現不染一切世間身，現等一切眾生身數身，
　│　　│　││　現超過一切世間身，現調伏眾生隨轉身，現速往一切十方身，現圓滿一切大願身，
　│　　│　││　現滅除一切障礙究竟如來體性身，現究竟教化成熟一切眾生身。善財見已，歡喜踊躍，
　│　　│　││　心願圓滿，欣慶無量，頂禮其足，繞無數匝，於前合掌，白言：聖者！
　│　　│　││　我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩修菩薩行時云何利益安樂眾生？
　│　　│　││　云何以無上攝攝取眾生？云何學菩薩道？云何住菩薩業？云何順諸佛教？云何近法王位？
　│　　│　││　唯願慈哀，為我宣說。◎
　│　　│　││【第二見彼夜神下，見敬諮問。】
　│　　│　│├─辛三　稱讚授法　分二
　│　　│　││┌─壬一　稱讚
　│　　│　│││◎時，彼夜神告善財言：「善哉善哉！善男子！汝為救護一切眾生故，汝為嚴淨一切佛剎故，
　│　　│　│││　汝為供養一切如來故，汝欲住一切劫救眾生故，汝欲守護一切佛種性故，汝欲普入十方
　│　　│　│││　修諸行故，汝欲普入一切法門海故，汝欲以平等心徧入一切所知境故，汝欲普徧聞持
　│　　│　│││　一切如來正法輪故，汝欲普隨一切眾生心之所樂雨法雨故，問諸菩薩所修行門。◎
　│　　│　│││【第三時彼夜神下，稱讚授法：先稱讚；】
　│　　│　││└─壬二　授法　分三
　│　　│　││【後善男子我得下，授法。於中三：初標名體；二顯業用；三辨法根原。】
　│　　│　││　┌─癸一　標名體
　│　　│　││　│◎善男子！我得菩薩甚深自在可愛妙音解脫門，◎
　│　　│　││　│【今初，即事契理，故曰甚深；權實無礙，蘊攝妙辯，稱為自在。依此演法，是謂妙音；
　│　　│　││　│　普稱群機，名為可愛。】
　│　　│　││　├─癸二　顯業用　分三
　│　　│　││　│【二為大法師下，顯其業用。即以法施而為業用。於中三：一總明；二別顯；三結益。】
　│　　│　││　│┌─子一　總明　分二
　│　　│　││　││┌─丑一　彰法施德
　│　　│　││　│││◎為大法師，白繒繫頂，於一切法心無所著，善能開示一切如來深法藏故；
　│　　│　││　│││　具大誓願大慈悲力，令一切眾生住菩提心故；
　│　　│　││　│││　能作一切利眾生事，積聚善根無休息故；
　│　　│　││　│││　為一切眾生調御之師，令一切眾生住一切智道故；
　│　　│　││　│││　為一切世間作大法雲，普雨一切契經法故；
　│　　│　││　│││　為一切世間清淨法日，普照世間令生善根故；
　│　　│　││　│││　於一切世間其心平等，普令眾生增善法故；
　│　　│　││　│││　於諸境界其心清淨，除滅一切不善業故；
　│　　│　││　│││　為大導師，引導眾生令入一切善行中故；
　│　　│　││　│││　為諸眾生智慧莊嚴，令諸世間以智先導諸善行故；
　│　　│　││　│││　恒事一切諸善知識，為令眾生住佛教故。◎
　│　　│　││　│││【初中二：先有十句，彰法施德；】
　│　　│　││　││└─丑二　顯法施意
　│　　│　││　││◎善男子！我以此等法施眾生，令生白法，求一切智其心堅固，猶如金剛那羅延藏，
　│　　│　││　││　善能觀察佛力、魔力，常得親近諸善知識，摧破一切業惑障山，集一切智助道之法，
　│　　│　││　││　心恒不捨一切智地圓滿白淨無礙法門。◎
　│　　│　││　││【後善男子我以此等法施下，顯法施意。】
　│　　│　││　│├─子二　別顯業用　分三
　│　　│　││　││【第二善男子我以如是淨法光明下，別顯業用。於中三：
　│　　│　││　││　一深觀妙法；二蘊攝文義；三當機演法。】
　│　　│　││　││┌─丑一　深觀妙法　分三
　│　　│　││　│││【初即甚深；由有初故，令其後二皆得自在。由前二故，後為妙音。初中三：
　│　　│　││　│││　一總標；二徵釋；三結益。】
　│　　│　││　│││┌─寅一　總標
　│　　│　││　││││◎善男子！我以如是淨法光明普徧覺悟一切眾生，種種饒益，積集善根，
　│　　│　││　││││　增長成就助道法時，常作十種觀察法界。◎
　│　　│　││　││││【今初可知。】
　│　　│　││　│││├─寅二　徵釋
　│　　│　││　││││◎何者為十？所謂：
　│　　│　││　││││　我知法界無量，獲得廣大智光明故；
　│　　│　││　││││　我知法界無邊，見一切佛諸神變故；
　│　　│　││　││││　我知法界無際，普入一切諸佛國土，恭敬供養諸如來故；
　│　　│　││　││││　我知法界無畔，普於一切世界海中示現修行菩薩行故；
　│　　│　││　││││　我知法界無斷，入於如來甚深平等種種圓滿不斷智故；
　│　　│　││　││││　我知法界一性，入於如來圓滿言音，隨眾生心無不了故；
　│　　│　││　││││　我知法界性淨，入於如來過去願海，究竟調伏諸眾生故；
　│　　│　││　││││　我知法界徧諸眾生，普賢妙行悉周徧故；
　│　　│　││　││││　我知法界一莊嚴，普賢神通善莊嚴故；
　│　　│　││　││││　我知法界不可壞，一切善根充滿法界不可壞故。◎
　│　　│　││　││││【二徵釋中，法界無二。就其德行，分為十種。以行必稱理，理由行顯故。
　│　　│　││　││││　然此法界通事通理，及與無礙。十法界中各有標釋：標多約理；釋多約事。
　│　　│　││　││││　意欲以理而融於事，令無盡故。十中：
　│　　│　││　││││　一如虛空無有分量，故得日光廣大無量。
　│　　│　││　││││　二橫無邊際，故見諸佛神變無邊。
　│　　│　││　││││　三竪無初後，故無土不入。
　│　　│　││　││││　四傍無涯畔，故窮諸剎海。
　│　　│　││　││││　五無間斷故，圓智常恒。
　│　　│　││　││││　六性無異味，心無不了。
　│　　│　││　││││　七本性清淨，故能徧調。
　│　　│　││　││││　八本體即是普賢自體，故能成就普賢妙行。
　│　　│　││　││││　九無嚴嚴者，則令一嚴一切皆嚴。故迴向云：以一莊嚴嚴一切，亦不於此生分別。
　│　　│　││　││││　十體非緣造，故令所修善不可壞。】
　│　　│　││　│││└─寅三　結益
　│　　│　││　│││◎善男子！我作此十種觀察法界，隨順解知，出生一切廣大善根，辨助道法，
　│　　│　││　│││　明了諸佛殊勝威德，深入如來難思境界。◎
　│　　│　││　│││【三善男子我作此十種下，結益。由此故能深入佛境。是故名為甚深解脫。】
　│　　│　││　││├─丑二　蘊攝文義
　│　　│　││　│││◎又，善男子！我以如是隨順作意，正念思惟，得如來十種廣大威德陀羅尼輪，
　│　　│　││　│││　普為眾生演說妙法。◎
　│　　│　││　│││【二又善男子我以如是下，蘊攝文義。若不總持，將何演說。有標；徵；釋；結。
　│　　│　││　│││　各就所持以為其名。】
　│　　│　││　│││◎何者為十？所謂：普入一切法海陀羅尼輪，普持一切法藏陀羅尼輪，
　│　　│　││　│││　普受一切清淨法雲陀羅尼輪，普念一切如來智燈陀羅尼輪，
　│　　│　││　│││　普演一切如來名號音聲陀羅尼輪，普入三世諸佛平等願海陀羅尼輪，
　│　　│　││　│││　普入一切諸乘行海速疾圓滿陀羅尼輪，普入一切眾生業海淨諸垢障陀羅尼輪，
　│　　│　││　│││　疾轉一切業海清淨陀羅尼輪，速疾出生一切智智勇猛成就陀羅尼輪。◎
　│　　│　││　│││◎善男子！此十陀羅尼輪以十千陀羅尼輪而為眷屬，恒為眾生演說妙法。◎
　│　　│　││　│││【總結之中，兼攝眷屬。】
　│　　│　││　││└─丑三　當機演法　分二
　│　　│　││　││【三善男子我或為眾生下，當機演法。隨類頓演是謂妙音。於中二：先別明；後總結。】
　│　　│　││　││　┌─寅一　別明　分二
　│　　│　││　││　│┌─卯一　能入法
　│　　│　││　││　││◎善男子！我或為眾生說聞慧法，或為眾生說思慧法，或為眾生說修慧法，
　│　　│　││　││　││【前中二十三句分二：初三約三慧說能入法。】
　│　　│　││　││　│└─卯二　所入法
　│　　│　││　││　│　或為眾生說一有海法，或為眾生說一切有海法，或為眾生說一如來名號海法，
　│　　│　││　││　│　或為眾生說一切如來名號海法，　　或為眾生說一世界海法，
　│　　│　││　││　│　或為眾生說一切世界海法，　　　　或為眾生說一佛授記海法，
　│　　│　││　││　│　或為眾生說一切佛授記海法，　　　或為眾生說一如來眾會道場海法，
　│　　│　││　││　│　或為眾生說一切如來眾會道場海法，或為眾生說一如來法輪海法，
　│　　│　││　││　│　或為眾生說一切如來法輪海法，　　或為眾生說一如來修多羅海法，
　│　　│　││　││　│　或為眾生說一切如來修多羅海法，　或為眾生說一如來集會海法，
　│　　│　││　││　│　或為眾生說一切如來集會海法，　　或為眾生說一薩婆若心海法，
　│　　│　││　││　│　或為眾生說一切薩婆若心海法，　　或為眾生說一乘出離法，
　│　　│　││　││　│　或為眾生說一切乘出離法。◎
　│　　│　││　││　│【後二十句有十五對，說所入法：初對云一有一切有者，略有三義。
　│　　│　││　││　│　一理唯一味為一有；事法萬差為一切有。
　│　　│　││　││　│　二三有、二十五有，同一有為，名為一有。即上二十五等，為一切有。
　│　　│　││　││　│　三者，三界唯心，名為一有；三世皆有，為一切有。如薩婆多宗。
　│　　│　││　││　│　一名號者，令專一故，德無二故。
　│　　│　││　││　│　一切名者，令多結緣，德無盡故。餘可思準。】
　│　　│　││　││　└─寅二　總結
　│　　│　││　││◎善男子！我以此等不可說法門為眾生說。◎
　│　　│　││　││【後善男子我以此等下，總結。】
　│　　│　││　│└─子三　結益
　│　　│　││　│◎善男子！我入如是等無差別法界門海說無上法，普徧最勝攝諸眾生，盡未來劫住普賢行。
　│　　│　││　│　時此甚深自在可愛妙音解脫，於念念中修習增長一切菩薩諸解脫門，念念充滿一切法界◎
　│　　│　││　│【第三善男子我入如是等下，結益。】
　│　　│　││　└─癸三　辨法根原　分二
　│　　│　││　　┌─子一　問
　│　　│　││　　│◎時，善財童子白夜神言：奇哉！聖者！此解脫門如是希有，如是甚深，
　│　　│　││　　│　聖者證得其已久如？◎
　│　　│　││　　│【第三時善財童子下，辨法根原。先問；】
　│　　│　││　　└─子二　答　分二
　│　　│　││　　【後答。答中二：先辨初劫修行；後類顯多劫成益。】
　│　　│　││　　　┌─丑一　辨初劫修行　分二
　│　　│　││　　　│【前中二：一總標剎劫；二別彰遇佛。】
　│　　│　││　　　│┌─寅一　總標剎劫
　│　　│　││　　　││◎夜神告言：善男子！乃往古昔過世界轉極微塵數劫，有劫名無垢焰光；
　│　　│　││　　　││　世界名法界焰光吉祥雲，以現一切眾生業海變化摩尼王為體，形如蓮華，
　│　　│　││　　　││　淨穢相雜，依須彌山極微塵數差別香摩尼王網而住。以一切如來過去大願聲
　│　　│　││　　　││　妙寶蓮華次第莊嚴，須彌山極微塵數寶蓮華輪圍山周匝圍繞，
　│　　│　││　　　││　須彌山極微塵數香摩尼寶間錯莊嚴。有須彌山極微塵數四天下，
　│　　│　││　　　││　一一四天下有不可說不可說百千億那由他城。◎
　│　　│　││　　　││【今初。言世界轉者，謂世界為塵，一塵一剎。復末為塵故；亦由無量無量為一無量
　│　　│　││　　　││　轉等。若言迴轉形世界塵者，何以偏取此形？此形大小，復有何定？】
　│　　│　││　　　│└─寅二　別彰遇佛　分四
　│　　│　││　　　│【二善男子彼世界中有四天下名種種下，別彰遇佛。於中四：初總舉佛數興處；
　│　　│　││　　　│　二別明初佛得法；三辨中間百佛；四結略顯廣。】
　│　　│　││　　　│　┌─卯一　總舉佛數興處
　│　　│　││　　　│　│◎善男子！彼世界中有四天下，名種種色妙莊嚴幢；中有王都，名普寶拘蘇摩光；
　│　　│　││　　　│　│　去彼不遠，有菩提場名普現法王宮殿影像；須彌山極微塵數如來於中出現，◎
　│　　│　││　　　│　│【今初可知。】
　│　　│　││　　　│　├─卯二　別明於初佛得法　分六
　│　　│　││　　　│　│┌─辰一　總標佛現
　│　　│　││　　　│　││◎其最初佛，名一切法海大聲光明王。◎
　│　　│　││　　　│　││【二其最初佛下，別明於初佛得法。於中分六：一總標佛現；】
　│　　│　││　　　│　│├─辰二　父王出家
　│　　│　││　　　│　││◎彼佛出時，有轉輪王，名無垢面日光明，於其佛所聞一切法海旋修多羅，
　│　　│　││　　　│　││　悉能受持，佛涅槃後，其王出家，護持正法，◎
　│　　│　││　　　│　││【二彼佛出時下，父王出家。】
　│　　│　││　　　│　│├─辰三　惡世過興
　│　　│　││　　　│　││◎法欲滅時，有千部異佛正法眼，分十千門，各隨其宜，種種說法。
　│　　│　││　　　│　││　近於末劫五濁現時，諸惡比丘業惑障重，種種纏縛，多諸鬥諍，樂著境界，
　│　　│　││　　　│　││　受取無厭，不求一切增勝功德，樂說王論、賊論、女論、國論、海論、
　│　　│　││　　　│　││　及諸世間種種議論，不捨外道斷滅見論，心生愛染，情無捨離。◎
　│　　│　││　　　│　││【三法欲滅時下，惡世過興。】
　│　　│　││　　　│　│├─辰四　滅過弘闡
　│　　│　││　　　│　││◎時，王比丘以正法音而語之言：奇哉！苦哉！佛於無數大劫海中忍種種苦，
　│　　│　││　　　│　││　集此法炬，云何汝等而共毀滅？作是語已，上昇虛空高七多羅樹，
　│　　│　││　　　│　││　身出無量眾色焰雲，放種種色大光明網，令無量眾生除煩惱熱，
　│　　│　││　　　│　││　令無量眾生發菩提心。以是因緣，彼如來教復於六十千歲而得興盛。◎
　│　　│　││　　　│　││【四時王比丘下，滅過弘闡。】
　│　　│　││　　　│　│├─辰五　王女發心
　│　　│　││　　　│　││◎時，彼眾中有比丘尼，名法輪變化光，是此王女，百千比丘尼而為眷屬。
　│　　│　││　　　│　││　聞父王語，及見神通光明威力，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉。
　│　　│　││　　　│　││　諸比丘尼各得三昧，名現見如來平等出生；及得陀羅尼，
　│　　│　││　　　│　││　名一切如來轉法輪金剛光明；及得般若波羅蜜，名普入一切法門海。
　│　　│　││　　　│　││　時，法輪變化光比丘尼即得三昧，名出生一切佛教光明燈，
　│　　│　││　　　│　││　又得此甚深自在可愛妙音解脫。得此三昧解脫門故，身心柔軟，微細適悅，
　│　　│　││　　　│　││　便得現見一切法海大聲光明王如來一切所有神通威力。◎
　│　　│　││　　　│　││【五時彼眾中有比丘尼下，王女發心，即正答得法久近。】
　│　　│　││　　　│　│└─辰六　結會古今
　│　　│　││　　　│　│◎善男子！於汝意云何？彼無垢面日光明轉輪聖王隨彼如來轉正法輪、
　│　　│　││　　　│　│　及涅槃後興其末法、然大法炬、光照世間者豈異人乎？今普賢菩薩是；
　│　　│　││　　　│　│　其法輪變化光比丘尼，即我身是；百千眷屬比丘尼，即此會中百千夜神是。
　│　　│　││　　　│　│　我於彼時守護佛法，令百千比丘尼於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，
　│　　│　││　　　│　│　又令得現見一切如來平等出生三昧，又令得一切如來法輪金剛光明陀羅尼，
　│　　│　││　　　│　│　又令得普入一切法門海般若波羅蜜。◎
　│　　│　││　　　│　│【六善男子於汝意云何下，結會古今。】
　│　　│　││　　　│　├─卯三　辨供中間百佛
　│　　│　││　　　│　│◎善男子！次彼如來有佛出興，名無垢法山頂智光明。
　│　　│　││　　　│　│　我以種種承事供養，令心歡喜；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名法輪圓滿光明髻；　　　次有佛興，名法日吉祥雲；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名法海門妙聲王；　　　　次有佛興，名法日智輪燈；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名法拘蘇摩幢雲；　　　　次有佛興，名法焰光山幢王；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名甚深吉祥圓滿月；　　　次有佛興，名法智出生普光明藏；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名出生根本智藏；　　　　次有佛興，名吉祥藏山王；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名普門智須彌賢；　　　　次有佛興，名速疾精進幢；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名法寶拘蘇摩吉祥雲；　　次有佛興，名甚深寂靜山光明髻；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名法焰光明影像月；　　　次有佛興，名智焰光吉祥海；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名普賢圓滿智；　　　　　次有佛興，名無上神通智光明王；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名福德焰光開敷拘蘇摩燈；次有佛興，名智師子幢王；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名普日光明王；　　　　　次有佛興，名須彌相寶莊嚴王；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名日光勇猛普照影像；　　次有佛興，名法網覺勝月；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名法蓮華開敷吉祥雲；　　次有佛興，名日輪普光明；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名普光吉祥大聲；　　　　次有佛興，名師子無畏金剛那羅延；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名普智勇猛幢；　　　　　次有佛興，名普法開敷蓮華身；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名功德拘蘇摩吉祥海；　　次有佛興，名高山法門光明藏；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名高山智焰光明雲；　　　次有佛興，名普法高山面門光明；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名道場吉祥月；　　　　　次有佛興，名熾然法炬吉祥月；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名普影像光明髻；　　　　次有佛興，名法速疾燈幢；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名金剛海幢雲；　　　　　次有佛興，名名稱山吉祥雲；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名栴檀吉祥月；　　　　　次有佛興，名普吉祥拘蘇摩威德光；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名照一切眾生光明王；　　次有佛興，名功德蓮華吉祥藏；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名香焰普光明王；　　　　次有佛興，名波頭摩華因；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名眾相山毘盧遮那；　　　次有佛興，名普音聲名稱幢；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名須彌山普門光明；　　　次有佛興，名法城吉祥光明；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名大樹山威德；　　　　　次有佛興，名普吉祥毘盧遮那幢；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名吼法海大音聲光；　　　次有佛興，名出生威德一切法宮殿；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名普智最勝光；　　　　　次有佛興，名最勝吉祥相；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名法力勇猛幢；　　　　　次有佛興，名轉法輪妙音聲；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名功德焰冠智慧光；　　　次有佛興，名出生吉祥法輪月；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名法輪蓮華毘盧遮那幢；　次有佛興，名寶蓮華光明藏；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名寶吉祥雲山燈；　　　　次有佛興，名普清淨拘蘇摩；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名種種吉祥焰須彌藏；　　次有佛興，名焰輪圓滿山王；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名福德雲種種色；　　　　次有佛興，名法山雲幢王；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名功德山王光明；　　　　次有佛興，名法日雲燈王；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名法雲名稱徧滿王；　　　次有佛興，名法輪雲；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名開悟菩提智威德幢；　　次有佛興，名普照法輪吉祥月；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名摩尼金山威德賢；　　　次有佛興，名妙高吉祥威德賢；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名賢德廣大光；　　　　　次有佛興，名普智慧妙聲雲；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名法力吉祥功德山；　　　次有佛興，名吉祥雲香焰王；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名金色摩尼山妙音聲；　　次有佛興，名頂髻藏出一切法圓滿光明雲；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名法輪熾盛威德王；　　　次有佛興，名無上出生威德；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名普精進炬光明雲；　　　次有佛興，名三昧印廣大智慧海光明冠；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名妙寶吉祥威德王；　　　次有佛興，名法炬寶帳妙音聲；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名普照虛空界無畏法光明；次有佛興，名相好莊嚴幢；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名種種色光明焰山雲；　　次有佛興，名照無障礙法虛空光明；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名妙相華開敷身；　　　　次有佛興，名最勝世主妙光明音；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名一切法三昧妙光明音；　次有佛興，名妙辯才法音功德藏；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名熾然光明法海妙音雲；　次有佛興，名普照三世大光明相威德王；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興名普照法輪吉祥山廣大光明；次有佛興，名法界師子光；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名毘盧遮那吉祥妙高；　次有佛興，名一切三昧海普徧光焰師子王；
　│　　│　││　　　│　│　次有佛興，名普智光明燈；　　　　　次有佛興，名普智慧光明法城燈。◎
　│　　│　││　　　│　│【三善男子次彼如來有佛出興下，辨供中間百佛。】
　│　　│　││　　　│　└─卯四　結略顯廣
　│　　│　││　　　│◎善男子！如是等須彌山極微塵數如來，其最後佛名法界城智慧燈光王，
　│　　│　││　　　│　於無垢焰光劫中出興於世，我皆尊重親近供養，聽聞受持所說妙法，
　│　　│　││　　　│　我亦於彼諸如來所，出家學道，護持法教，入此菩薩甚深自在可愛妙音解脫，
　│　　│　││　　　│　種種方便教化成熟無量眾生。◎
　│　　│　││　　　│【四善男子如是等須彌山下，結略顯廣。其供養修行，該前百佛及須彌塵數。】
　│　　│　││　　　└─丑二　類顯多劫成益
　│　　│　││◎從是已來，於佛剎極微塵數劫，所有諸佛出興於世，我皆供養，修行其法。善男子！
　│　　│　││　我從是來，於生死夜無明昏寐諸眾生中而獨覺悟，令諸眾生守護心城，捨三界城，
　│　　│　││　住一切智無上法城。◎
　│　　│　││【第二從是已來下，類顯多劫成益。】
　│　　│　│├─辛四　謙己推勝
　│　　│　││◎善男子！我唯知此甚深自在可愛妙音解脫，◎
　│　　│　││【第四善男子我唯下，謙己推勝。於中二：先謙己知一；】
　│　　│　││◎如諸菩薩摩訶薩捨離世間諸雜穢語，不作二語，檢策語業，行正直道，安住勝義，成就圓滿，
　│　　│　││　永不繫屬一切語言。於念念中開悟一切語言自性，深入一切諸言音海，了知眾生諸祕密海，
　│　　│　││　明見一切諸法門海，普攝一切平等法海，出生種種陀羅尼海，已得自在，
　│　　│　││　隨諸眾生心之所宜而為說法，善巧方便，究竟調伏成熟眾生，能普攝受一切眾生，
　│　　│　││　巧修菩薩諸無上業，深入菩薩種種法門，極微細智能善觀察種種妙事、諸菩薩藏，
　│　　│　││　能自在說諸菩薩法。何以故？已得成就一切法輪陀羅尼故，得名殊勝真實丈夫。
　│　　│　││　而我云何能知、能說彼功德行？◎
　│　　│　││【後如諸下，推勝知多：離雜穢者，無有綺語及惡口也；不作二語者，無有妄言及兩舌也；
　│　　│　││　檢策語業者，總防四過；行正直道者，時語實語，即淨修語業；安住勝義者，言必契理；
　│　　│　││　成就圓滿者，具足圓音；求不繫屬一切語言者，義語非文，即言亡言故；
　│　　│　││　開悟一切語言自性者，言語性空本無言故；深入一切諸言音海者，無言之言能深廣故；
　│　　│　││　了知眾生諸祕密海者，同聽異聞，互不知故；明見一切諸法門海者，是所說故。餘可思準。
　│　　│　││　並是妙音相應勝義，故此推之。】
　│　　│　│├─辛五　指示後友　分三
　│　　│　││【第五善子此菩提場下，指示後友。於中三：初指後友；次頌前法；後善財得益。】
　│　　│　││┌─壬一　指後友
　│　　│　│││◎善男子！此菩提場佛眾會中，有主夜神名能開敷一切樹華安樂，
　│　　│　│││　汝詣彼問：菩薩云何學一切智、云何修一切智、云何引導一切眾生令其悟入一切智城。◎
　│　　│　│││【今初。開敷一切樹華者，敷在於香樹樓閣內故。七地正是方便涉有，敷萬行故。】
　│　　│　││├─壬二　頌前法　分二
　│　　│　│││┌─癸一　二偈頌前法門體用
　│　　│　││││◎爾時，守護一切城增長威德主夜神欲重宣此解脫門義，為善財童子而說偈曰：
　│　　│　││││　菩薩解脫深難見，虛空如如平等際，普見無邊法界中，所有一切三世佛。
　│　　│　││││　出生無量諸解脫，證入難思真法性，速疾增長無礙智，通達三世慈悲道。◎
　│　　│　││││【二爾時下，却頌前法。臨去慇懃，令修學故。雖通頌前，且就文便，十一偈半，
　│　　│　││││　文分為二：初二頌前法門體用。】
　│　　│　│││└─癸二　九偈半頌前顯法根原　分三
　│　　│　│││　┌─子一　三偈通頌初後
　│　　│　│││　│◎過於剎轉極微劫，時有劫名無垢光，剎號法光吉祥雲，城名普寶拘蘇摩。
　│　　│　│││　│　其中諸佛興於世，量與須彌塵數等，佛號法海大聲王，於此劫中先出現。
　│　　│　│││　│　乃至其中最後佛，名為法界智燈王，如是一切諸如來，我皆供養聽聞法。◎
　│　　│　│││　│【餘偈頌前顯法根原。於中分三：初三通頌初後；】
　│　　│　│││　├─子二　四偈別顯於初佛得法
　│　　│　│││　│◎我見法海音王佛，其身普作真金色，眾相莊嚴如寶山，發心願得無師道。
　│　　│　│││　│　我暫見彼如來身，即發菩提廣大心，誓願勤求一切智，心等如空法界性。
　│　　│　│││　│　由斯普見三世佛，及以一切菩薩海，亦見剎海眾生海，普徧發起大悲心。
　│　　│　│││　│　隨諸眾生心所宜，一身普現無邊剎，舒光動地徧十方，開悟一切諸含識。◎
　│　　│　│││　│【次四別顯於初佛得法；】
　│　　│　│││　└─子三　二偈半頌類供多佛
　│　　│　│││◎見第二佛而親近，亦見十方剎海佛，乃至最後佛出興，名為法界智燈王，
　│　　│　│││　如是須彌極微數，一切如來咸供養。
　│　　│　│││　於諸剎轉極微劫，所有如來照世燈，我皆親近而瞻奉，令此解脫得清淨。◎
　│　　│　│││【後二偈半，頌類供多佛。】
　│　　│　││└─壬三　善財得益　分二
　│　　│　││　┌─癸一　長行敘益
　│　　│　││　│◎爾時，善財童子得此菩薩甚深自在可愛妙音解脫，入無邊三昧海，成廣大總持海，
　│　　│　││　│　又得菩薩大神通海，深入菩薩大辯才海，速疾增長大歡喜海；◎
　│　　│　││　│【三爾時下，善財得益。雖通由前，近由向偈。於中分二：先長行敘益；】
　│　　│　││　└─癸二　偈頌慶讚　分四
　│　　│　││　　┌─子一　一偈讚福智超絕
　│　　│　││　　│◎觀察守護一切城增長威德主夜神，以偈讚曰：
　│　　│　││　　│　已行廣大深智海，已度無邊諸有海，長壽無患智藏身，威光普照如滿月。◎
　│　　│　││　　│【後偈頌慶讚。十偈分四：初一讚福智超絕；】
　│　　│　││　　├─子二　四偈歎悲智甚深
　│　　│　││　　│◎覺悟法性如虛空，普入三際皆無礙，念念普緣一切境，心心寂靜無分別。
　│　　│　││　　│　觀察眾生性本無，大悲常入眾生海，自在遊於解脫門，廣度群迷無量眾。
　│　　│　││　　│　觀察思惟一切法，證入甚深諸法性，一切聖道普修行，普化眾生令解脫。
　│　　│　││　　│　天是最勝調御師，開示如來無垢智，普為法界諸含識，敷演離塵清淨行。◎
　│　　│　││　　│【次四歎悲智甚深；念念普緣一切境者，不礙事故；心心寂靜無分別者，常契理故。
　│　　│　││　　│　又上句約觀；下句約止。前即性相雙流；後即止觀雙運。
　│　　│　││　　│　觀察眾生性本無，成上二句由此能緣而無分別。
　│　　│　││　　│　大悲常入眾生海者，對第三句成無緣悲，通對三句悲智無礙。】
　│　　│　││　　├─子三　四偈總顯德圓
　│　　│　││　　│◎已住如來諸願道，已入無邊廣大智，已修一切諸佛力，已見諸佛神通事，
　│　　│　││　　│　天神心淨如虛空，普離一切諸煩惱，了知三世無量剎，諸佛菩薩及眾生。
　│　　│　││　　│　天神一念悉了知，晝夜日月年劫海，亦知一切眾生類，種種名相各差別。
　│　　│　││　　│　十方眾生生死處，有色無色想無想，隨順世俗悉了知，引導令入菩提路。◎
　│　　│　││　　│【次四總顯德圓；】
　│　　│　││　　└─子四　一偈行成入位
　│　　│　││◎已生如來誓願家，已入諸佛功德海，已證法性心平等，隨眾生樂現色身。◎
　│　　│　││【後一行成入位。】
　│　　│　│└─辛六　戀德禮辭
　│　　│　│◎時，善財童子說此妙偈讚夜神已，禮夜神足，遶無數匝，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。◎
　│　　│　│【第六時善財下，戀德禮辭。（下第二十三經）】
　│　　│　├─庚七　開敷一切樹華主夜神寄遠行地　分六
　│　　│　│【第七開敷一切樹華主夜神，遠行地善友。至無相住功用後邊，出過世間二乘道故。】
　│　　│　│┌─辛一　依教趣求
　│　　│　││◎爾時，善財童子得此菩薩甚深自在可愛妙音解脫，正念思惟，增長廣大，精勤顯示普徧遍修行。
　│　　│　││　即時往詣開敷一切樹華安樂主夜神所，◎
　│　　│　││【初之二段。文顯可知。】
　│　　│　│├─辛二　見敬諮問
　│　　│　││◎見其身在眾寶香樹枝條樓閣之內，坐大寶樹妙藏師子之座，十千夜神前後圍遶。
　│　　│　││　善財童子頂禮其足，於前合掌，而作是言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，
　│　　│　││　而未知菩薩云何學菩薩行，云何修行成就增長得一切智，唯願慈哀，為我宣說。◎
　│　　│　│├─辛三　授己法界　四
　│　　│　││【第三夜神告言下，授己法界。於中四：一顯法行；二立法名；三明法業；四辨法原。】
　│　　│　││┌─壬一　顯法行　分二
　│　　│　│││┌─癸一　安樂眾生行
　│　　│　││││◎夜神告言：善男子！我於此娑婆世界日光已沒、蓮華覆合、諸人眾等罷遊觀時，
　│　　│　││││　見其一切若山、若水、若城、若野、若異國土，如是等處種種眾生，咸悉發心，
　│　　│　││││　欲還所住迷失道路，惶怖不安，我皆密護，令其無畏；為放光明，示以正道，達其處所；
　│　　│　││││　令免眾苦，宿夜安樂；若有眾生病苦逼惱，於夢寐中令其安樂。◎
　│　　│　││││【今初，亦是法門所作業用。對前問行，總示其行，未舉名耳。於中分二：
　│　　│　││││　先明安樂眾生行。】
　│　　│　│││└─癸二　利益眾生行　分二
　│　　│　│││　┌─子一　總明
　│　　│　│││　│◎善男子！若有眾生盛年好色，愛著縱逸，五欲自恣，憍慢醉心，我為示現老病死相，
　│　　│　│││　│　令生恐怖，捨離諸惡，永斷無明，離生死怖，復為稱歎種種善根，令其修習；◎
　│　　│　│││　│【後善男子若有眾生盛年下，利益眾生行。令總斷惡修善等故。於中二：先總；】
　│　　│　│││　└─子二　別顯
　│　　│　│││◎為慳吝者讚歎布施；為破戒者稱揚淨戒；有瞋害者令行慈忍；若懈怠者令起精進；
　│　　│　│││　若散亂者令修禪定；住惡慧者令學般若；樂小乘者令住大乘，勤修一切善巧方便；
　│　　│　│││　樂著三界諸趣中者，令住菩薩願波羅蜜；若有眾生福智微劣，為諸結業之所逼迫，
　│　　│　│││　種種障礙，不自在者，令住菩薩力波羅蜜；若有眾生其心闇昧，無有智慧，著我、我所，
　│　　│　│││　種種昏蔽，令住菩薩智波羅蜜。◎
　│　　│　│││【後為慳吝下，別顯十度以治蔽障。】
　│　　│　││├─壬二　立法名
　│　　│　│││◎善男子！我得菩薩出生廣大歡喜光明解脫門。◎
　│　　│　│││【第二善男子我得菩薩出生下，立法名。此有二意：
　│　　│　│││　一者望前稱己益物悲智之心，故生大喜。
　│　　│　│││　二者望後照佛攝生廣大悲智，故生大喜。皆與智俱，故曰光明。】
　│　　│　││├─壬三　明法業用　分二
　│　　│　│││┌─癸一　問
　│　　│　││││◎善財白言：聖者！此解脫門境界云何？◎
　│　　│　││││【第三善財白言下，明法業用。於中先問；】
　│　　│　│││└─癸二　答　分三
　│　　│　│││　┌─子一　總標
　│　　│　│││　│◎夜神言：善男子！入此解脫能知如來種種福聚，普攝眾生，善巧方便，智慧光明。◎
　│　　│　│││　│【後答。答中三：初總標；謂知如來攝生巧智，為我解脫業用分齊。】
　│　　│　│││　├─子二　略顯攝相
　│　　│　│││　│◎云何普攝？善男子！一切眾生所受諸樂，皆是如來威德力故，順如來教故，
　│　　│　│││　│　行如來語故，學如來行故，得如來所護力故，修如來所印道故，種如來同類善根故，
　│　　│　│││　│　讚如來相似善果故，守護如來所說戒法故，隨喜如來廣大誓願故，
　│　　│　│││　│　如來平等智慧日光之所照故，如來性淨圓滿業力之所攝故。以如是故，
　│　　│　│││　│　一切世間種種安樂出現成就。◎
　│　　│　│││　│【二云何普攝下，略顯攝相。謂眾生得樂，皆由佛得，故知普攝。】
　│　　│　│││　└─子三　徵以廣釋　分二
　│　　│　│││　　┌─丑一　徵
　│　　│　│││　　│◎云何知然？◎
　│　　│　│││　　│【三云何知然下，徵以廣釋。先徵意云：眾生得樂，何以得知是佛攝耶？】
　│　　│　│││　　└─丑二　釋　分二
　│　　│　│││　　　┌─寅一　總明
　│　　│　│││　　　│◎善男子！我入此出生廣大歡喜光明解脫門時，正念思惟毘盧遮那如來、應正等覺
　│　　│　│││　　　│　往昔所修菩薩行海，隨順觀察，悉皆明見。◎
　│　　│　│││　　　│【後釋意云：我見如來從因至果，悲巧攝故。於中分二：先總明；】
　│　　│　│││　　　└─寅二　別顯　分二
　│　　│　│││　　　【後善男子世尊往昔下，別顯。於中亦二：一發普攝之心；二起普攝之行。】
　│　　│　│││　　　　┌─卯一　發普攝之心　分二
　│　　│　│││　　　　│┌─辰一　見發心境沈苦集故
　│　　│　│││　　　　││◎善男子！世尊往昔為菩薩時，見一切眾生著我、我所，住無明闇室，
　│　　│　│││　　　　││　入諸見稠林，為貪愛所縛，忿怒所壞，愚癡所亂，慳嫉所纏，
　│　　│　│││　　　　││　種種煩惱逼擾身心，生死輪迴，貧窮困苦，不得值遇諸佛菩薩。◎
　│　　│　│││　　　　││【前中亦二：先見發心境，沈苦集故。】
　│　　│　│││　　　　│└─辰二　正發救心令得滅道　分二
　│　　│　│││　　　　│　┌─巳一　普起慈悲
　│　　│　│││　　　　│　│◎我見是已，起大悲心，為欲利益一切眾生；所謂：
　│　　│　│││　　　　│　│　起願得一切妙寶資具攝眾生心、願一切眾生皆悉具足資生之物無所乏心、
　│　　│　│││　　　　│　│　於一切眾事離執著心、於一切境界無貪染心、於一切所有無慳吝心、
　│　　│　│││　　　　│　│　於一切布施無疑惑心、於一切果報無希望心、於一切榮好無羨慕心、
　│　　│　│││　　　　│　│　於一切因緣無迷惑心、◎
　│　　│　│││　　　　│　│【後我見是已下，正發救心，令得滅道。於中又二：先普起慈悲。】
　│　　│　│││　　　　│　└─巳二　雙運悲智
　│　　│　│││　　　　│◎起觀察真實法性心、起救護一切眾生心、起深入一切諸法自性漩澓心、
　│　　│　│││　　　　│　起於一切眾生住平等大慈心、起於一切眾生行方便大悲心、
　│　　│　│││　　　　│　起為大法蓋普覆眾生令無熱惱心、起以大智金剛杵破一切眾生煩惱大障山心、
　│　　│　│││　　　　│　起令一切眾生速疾增長廣大喜樂心、起願一切眾生究竟成就極安樂心、
　│　　│　│││　　　　│　起隨一切眾生所欲雨一切財寶心、起以平等方便成熟一切眾生心、
　│　　│　│││　　　　│　起令一切眾生滿足聖財心、起願一切眾生究竟皆得十力智果心。◎
　│　　│　│││　　　　│【後起觀察真實下，雙運悲智。】
　│　　│　│││　　　　└─卯二　起普攝之行　分二
　│　　│　│││　　　　【二起如是心已下，起普攝之行。於中亦二：先明身業神通攝生行；
　│　　│　│││　　　　　後明語業說法攝生行。前起悲心，即是意業，三輪備矣。】
　│　　│　│││　　　　　┌─辰一　明身業神通攝生行　分三
　│　　│　│││　　　　　│┌─巳一　舉攝生行體
　│　　│　│││　　　　　││◎起如是心已，得菩薩力，現大神變，徧滿虛空最勝法界，於一切十方諸眾生
　│　　│　│││　　　　　││　前，起一切相、一切財、一切布施，無緣大雲普雨一切眾寶瓔珞資生之物，
　│　　│　│││　　　　　││　隨諸眾生心之所欲，悉滿其意，皆令歡喜。如是無量布施攝門，種種財物，
　│　　│　│││　　　　　││　恒行惠施，於一切時常無休息，不悔不吝，無間無斷。◎
　│　　│　│││　　　　　││【神通文三：初舉攝生行體。】
　│　　│　│││　　　　　│├─巳二　攝生本意
　│　　│　│││　　　　　││◎以是方便普攝眾生，教化成就具足圓滿，皆令得出生死苦難，救護饒益，
　│　　│　│││　　　　　││　不望其報，作意平等，心無分別，淨治一切眾生心寶，令其生起於一切佛
　│　　│　│││　　　　　││　一相深密同一善根，應眾生心作眾資具，攝取眾生，增一切智，
　│　　│　│││　　　　　││　速疾圓滿福德大海。◎
　│　　│　│││　　　　　││【次以是方便下，攝生本意。】
　│　　│　│││　　　　　│└─巳三　辨攝生周徧
　│　　│　│││　　　　　│◎菩薩如是於念念中盡無餘界調伏成熟一切眾生，令其皆得最勝清淨；
　│　　│　│││　　　　　│　念念嚴淨一切佛剎，令無雜穢；念念普入一切法界；念念皆悉徧虛空界；
　│　　│　│││　　　　　│　念念普入一切三世；念念以方便智調伏眾生；
　│　　│　│││　　　　　│　念念恒於一切世界普轉一切不退法輪；念念恒以一切智道善巧利益一切眾生；
　│　　│　│││　　　　　│　念念普於一切世界種種差別諸眾生前，盡未來劫現一切佛成等正覺；
　│　　│　│││　　　　　│　念念普於一切世界一切諸劫修菩薩行，不生二想，所謂：
　│　　│　│││　　　　　│　普入一切廣大世界海，一切世界種中所有一切種種際畔諸世界，
　│　　│　│││　　　　　│　種種莊嚴諸世界，種種體性諸世界，種種形狀諸世界，種種分布諸世界；
　│　　│　│││　　　　　│　或有世界穢而兼淨，或有世界淨而兼穢，或有世界一向雜穢，
　│　　│　│││　　　　　│　或有世界一向清淨，或有廣大，或有狹小，或高，或下，或粗，或妙，或正，
　│　　│　│││　　　　　│　或側，或覆，或仰，或圓，或方，或非圓方。如是一切種種名字、形像、
　│　　│　│││　　　　　│　莊嚴諸世界中，念念修行諸菩薩行，入菩薩住，現菩薩力，
　│　　│　│││　　　　　│　亦現三世一切佛身，隨眾生心普使知見，速疾增長一切智福德海門。◎
　│　　│　│││　　　　　│【後菩薩如是於念念中下，辨攝生周徧，即廣大義。】
　│　　│　│││　　　　　└─辰二　口業說法攝生行　分二
　│　　│　│││　　　　　　┌─巳一　明觀機
　│　　│　│││　　　　　　│◎善男子！毘盧遮那如來於過去世如是修行菩薩行時，見諸眾生不修福德，
　│　　│　│││　　　　　　│　無有智慧，遠離慚愧，著我、我所；無明翳障，出生種種不正思惟，
　│　　│　│││　　　　　　│　入諸邪網惡見稠林，不識因果，順煩惱業，迷惑其心，不得自在，
　│　　│　│││　　　　　　│　墮於生死險難深阬，具受種種無量諸苦，◎
　│　　│　│││　　　　　　│【二善男子毗盧遮那下，口業說法攝生行。於中二：先明觀機。苦集無涯，
　│　　│　│││　　　　　　│　顯行為物，故復重觀。】
　│　　│　│││　　　　　　└─巳二　正明攝化
　│　　│　│││◎起大悲心，修集一切波羅蜜行，為諸眾生稱揚讚歎堅固善根，令其安住遠離生死貧窮困苦，
　│　　│　│││　勤修福智助道之法，為說種種諸因果門，為說業報不相違返，為說於法證入之處，
　│　　│　│││　為說一切眾生欲解，及說一切受生國土；令其不斷一切佛種，令其守護一切佛教，
　│　　│　│││　令其捨離一切諸惡。又為稱歎趣一切智助道之法，令諸眾生心生歡喜，令行法施普攝一切，
　│　　│　│││　令其發起一切智行，令其修學諸大菩薩波羅蜜道，令其增長成一切智諸善根海，
　│　　│　│││　令其滿足一切聖財，令其得入佛自在門，令其攝取無量方便，令其觀察如來威德，
　│　　│　│││　令其親近隨順如來寂靜安樂，令其安住成就菩薩種種智慧。◎　　　　　　（經22　終）
　│　　│　│││【後起大悲下，正明攝化。】
　│　　│　││└─壬四　辨法根原　分二
　│　　│　││　┌─癸一　問
　│　　│　││　│◎爾時，善財童子白言：聖者！發阿耨多羅三藐三菩提心，修此妙行，其已久如？◎
　│　　│　││　│【第四爾時善財童子白言下，辨法根原。先問；】
　│　　│　││　└─癸二　答　分二
　│　　│　││【後答。答中二：先歎深許說；後承力正說。】
　│　　│　││　　┌─子一　歎深許說　分二
　│　　│　││　　│【前中亦二：先長行；後偈頌。】
　│　　│　││　　│┌─丑一　長行　分二
　│　　│　││　　││【長行亦二：先歎深；後許說。】
　│　　│　││　　││┌─寅一　歎深　分四
　│　　│　││　　│││┌─卯一　標難知
　│　　│　││　　││││◎夜神告言：善男子！如汝所問，此事難知、難信、難解、難證、難入、
　│　　│　││　　││││　難可顯示、難可生起、難可演說，◎
　│　　│　││　　││││【前中分四：一標難知。謂時久遠故，所得深故；非久近故。文中非聞慧境，
　│　　│　││　　││││　故難知難信；非思慧境，故云難解；非修慧境，故難證入。上皆難為自行。
　│　　│　││　　││││　後三難於利他。夫說法者無說無示，故難示難說。】
　│　　│　││　　│││├─卯二　示不知人
　│　　│　││　　││││◎一切世間諸天及人、聲聞、獨覺皆不能知，◎
　│　　│　││　　││││【二一切世間下，示不知人。】
　│　　│　││　　│││├─卯三　揀能知人
　│　　│　││　　││││◎唯除如來威力所加，善知識所攝修集廣大福德智慧，其心堅固，欲樂清淨，
　│　　│　││　　││││　無下劣心，無雜染心，無諂曲心，無散亂心，無鄙吝心，無極闇心，
　│　　│　││　　││││　得普照曜開敷一切智光明心，發普利樂成熟一切諸眾生心，
　│　　│　││　　││││　一切煩惱及以眾魔無能壞心，起必趣向一切種智無障礙心，
　│　　│　││　　││││　不樂世間一切生死染污樂心，能樂觀察一切如來清淨妙樂，
　│　　│　││　　││││　能勤除滅一切眾生憂悲苦海，能修一切諸佛如來功德法海，
　│　　│　││　　││││　能觀一切諸法實性虛空境界，能具一切廣大甚深清淨信解，能超一切生死暴流，
　│　　│　││　　││││　能入一切如來智海，能決定到無上法城，能勇猛入如來境界，
　│　　│　││　　││││　能速疾趣諸佛智地，能即成就一切智力，能於十力已得究竟；
　│　　│　││　　││││　如是之人乃能於此能知、能入、能信、能解、能持、能了、隨順修行。◎
　│　　│　││　　││││【三唯除下，揀能知人；即善財之類。】
　│　　│　││　　│││└─卯四　徵釋
　│　　│　││　　│││◎何以故？此是如來智慧境界，一切菩薩尚不能知，況餘眾生？◎
　│　　│　││　　│││【四何以故下，徵釋。】
　│　　│　││　　││└─寅二　許說
　│　　│　││　　││◎然我今當承佛威力，欲令調順可化眾生意速清淨，欲令修習善根眾生心得自在，
　│　　│　││　　││　隨汝所問，為汝宣說。◎
　│　　│　││　　││【三然我下，許說，並顯可知。】
　│　　│　││　　│└─丑二　偈頌　分五
　│　　│　││　　│　┌─寅一　一偈頌標難說
　│　　│　││　　│　│◎爾時，開敷一切樹華安樂主夜神欲重明此義，觀察三世如來境界而說偈言：
　│　　│　││　　│　│　佛子汝今之所問，諸佛無邊深境界，難思剎海微塵劫，具足演說無能盡。◎
　│　　│　││　　│　│【後偈頌中，二十一偈，文分為五：初一頌標難說；】
　│　　│　││　　│　├─寅二　三偈頌不知人
　│　　│　││　　│　│◎非諸弊惡貪恚癡，憍慢無明惑所覆，垢心纏縛眾生等，能知諸佛寂靜法。
　│　　│　││　　│　│　非諸諂誑濁亂心，常隨慳嫉情無捨，煩惱業繩之所繫，而能了知佛境界。
　│　　│　││　　│　│　非是執著蘊界處，心恒不捨於身見，心倒想倒見倒人，能入如來寂滅地。◎
　│　　│　││　　│　│【次三頌不知人；】
　│　　│　││　　│　├─寅三　一偈超頌前釋
　│　　│　││　　│　│◎寂靜甚深諸佛境，本性真常離分別，非著諸有生死人，入此平等無依法。◎
　│　　│　││　　│　│【次一超頌前釋；】
　│　　│　││　　│　├─寅四　十四偈卻頌前文（揀去能知，次第頌前佛力護等）
　│　　│　││　　│　│◎生於諸佛種姓家，一切如來恒守護，能持法王教藏者，此仙智眼之境界。
　│　　│　││　　│　│　親近真實善知識，愛樂白法無厭足，專求佛力受法雲，彼聞此法生歡喜。
　│　　│　││　　│　│　心恒清淨無分別，不著一切如虛空，智燈自在破無明，此無垢者之境界。
　│　　│　││　　│　│　以大慈悲覆世間，徧入三世眾生海，隨宜利樂無邊際，此深行者之境界。
　│　　│　││　　│　│　心常歡喜無諸著，一切所有皆能捨，樂說平等施眾生，此無著者之境界。
　│　　│　││　　│　│　心無垢濁離諸過，究竟調伏無憂悔，隨順佛教能具修，此無垢者之境界。
　│　　│　││　　│　│　心無動亂無分別，能普覺知諸法性，遠離一切諸惑業，此解脫者之境界。
　│　　│　││　　│　│　心無疲厭常無退，勇猛勤修一切智，安住增上淨戒中，此大丈夫之境界。
　│　　│　││　　│　│　其心深入諸三昧，究竟清涼無熱惱，已修一切智海因，此寂靜者之解脫。
　│　　│　││　　│　│　了知諸法差別相，善入無邊深法界，普度群生靡有餘，此慧燈者之解脫。
　│　　│　││　　│　│　了達眾生真實性，於諸有海無所著，如影普現心水中，此先導者之解脫。
　│　　│　││　　│　│　從於三世諸佛海，方便願種而出生，盡諸劫剎勤修行，此普賢者之解脫。
　│　　│　││　　│　│　普入一切法界門，悉見十方諸剎海，亦見其中劫成壞，此無二者之境界。
　│　　│　││　　│　│　十方剎海極微中，悉見佛坐菩提樹，成等正覺化群生，此無礙眼之境界。◎
　│　　│　││　　│　│【四有十四偈，却頌前文揀去能知，次第頌前佛力護等，恐繁不配；】
　│　　│　││　　│　└─寅五　二偈頌前許說
　│　　│　││　　│◎汝從無量大劫海，親近承事善知識，為利群生求正法，聞已憶念無遺忘。
　│　　│　││　　│　毘盧遮那廣大境，無邊無量難思議，我承佛力為汝說，令汝深心轉清淨。◎
　│　　│　││　　│【五有二偈，頌前許說。】
　│　　│　││　　└─子二　承力為說　分二
　│　　│　││　　【第二善男子乃往下，承力為說。先長行；後偈頌。】
　│　　│　││　　　┌─丑一　長行　分二
　│　　│　││　　　│【長行中二：先正說；後結會。】
　│　　│　││　　　│┌─寅一　正說　分三
　│　　│　││　　　││┌─卯一　總明發心時處佛興
　│　　│　││　　　│││◎善男子！乃往古世過世界海極微塵數劫，有世界海名毘盧遮那海真金摩尼山，
　│　　│　││　　　│││　彼世界海中有佛出現，名普照法界智慧山寂靜威德王。善男子！
　│　　│　││　　　│││　其佛往修菩薩行時，能普清淨彼世界海，其世界海中有佛剎極微塵數世界種，
　│　　│　││　　　│││　一一世界種有佛剎極微塵數世界，一一世界有世界極微塵數劫，
　│　　│　││　　　│││　一一劫中無量如來出興於世，一一如來說世界海極微塵數修多羅，
　│　　│　││　　　│││　一一修多羅授佛剎極微塵數諸菩薩記，現種種佛神通力，說種種調伏眾生法，
　│　　│　││　　　│││　轉種種諸乘輪，度無量眾生海。◎
　│　　│　││　　　│││【前中三：初總明發心時處佛興。】
　│　　│　││　　　││├─卯二　別明本生之處
　│　　│　││　　　│││◎善男子！彼毘盧遮那海真金摩尼山世界海中，有世界種名普門現前莊嚴幢；
　│　　│　││　　　│││　此世界種中，有世界名一切寶色吉祥普照光明，以現一切化佛影像摩尼王為體，
　│　　│　││　　　│││　形如天城；以現一切如來菩提道場摩尼寶王而為莊嚴，住於一切寶拘蘇摩華海上
　│　　│　││　　　│││　，淨穢相雜。此世界中有須彌山極微塵數四天下，有一四天下最處其中，
　│　　│　││　　　│││　名一切寶山幢；其四天下一一縱廣無量百千由旬，一一各有一萬大城；其閻浮提
　│　　│　││　　　│││　中，有一王都，名妙寶娑羅莊嚴雲燈，以十千大城而為眷屬，周匝圍遶，◎
　│　　│　││　　　│││【二善男子彼毗盧下，別明本生之處。】
　│　　│　││　　　││└─卯三　明遇緣發心　分二
　│　　│　││　　　││【三閻浮提人壽萬歲下，明遇緣發心。於中分二：第一明發心勝緣；
　│　　│　││　　　││　第二辨發心本事。】
　│　　│　││　　　││　┌─辰一　明發心勝緣　分四
　│　　│　││　　　││　│┌─巳一　明大王治化
　│　　│　││　　　││　││◎閻浮提人壽萬歲。時，中有輪王，名一切法圓滿寶蓋大師子吼聲，
　│　　│　││　　　││　││　其王具有五百輔臣，六萬采女，七百王子，其諸王子色相端嚴，勇健雄猛，
　│　　│　││　　　││　││　有大威力。爾時，彼王威德普被閻浮提內，無有怨敵；◎
　│　　│　││　　　││　││【前中四：一明大王治化；即鐵輪王，故云閻浮。】
　│　　│　││　　　││　│├─巳二　五濁為因感三災起
　│　　│　││　　　││　││◎時，彼世界劫欲盡時，有五濁起，一切人眾壽命短促，資財乏少，
　│　　│　││　　　││　││　形色鄙陋，行住坐臥多苦少樂，不修十善，專作惡業，更相忿諍，
　│　　│　││　　　││　││　互相傾奪，欺誑詐偽，綺飾言辭，離間於他，發粗惡語，妒他榮好，
　│　　│　││　　　││　││　非法貪求，深入邪網稠林曠野；以是因緣，風雨不時，苗稼不登，
　│　　│　││　　　││　││　藥木、華卉、園林、草樹一切枯槁，衣食匱乏，多諸疫病，馳走四方，
　│　　│　││　　　││　││　靡所依怙，◎
　│　　│　││　　　││　││【二時彼世界下，五濁為因。感三災起：
　│　　│　││　　　││　││　一壽命短促，即是命濁。
　│　　│　││　　　││　││　二資財下，是眾生濁。
　│　　│　││　　　││　││　三不修下，即煩惱濁。
　│　　│　││　　　││　││　四深入邪網下，明其見濁。
　│　　│　││　　　││　││　五者劫濁，則通前四。故上文云劫欲盡時。
　│　　│　││　　　││　││　劫初清虛，猶彼清水；劫末多惡，同彼滓穢，故稱為濁。】
　│　　│　││　　　││　│├─巳三　悲境現前
　│　　│　││　　　││　││◎咸來共遶王都大城，無量無邊百千萬億，四面周匝高聲大呼。或舉兩手，
　│　　│　││　　　││　││　或復合掌，或以頭叩地，或舉手椎胸，或屈膝長號，或踊身大叫，
　│　　│　││　　　││　││　頭髮蓬亂，衣裳弊惡，皮膚皴裂，面目無光。彼諸眾生以種種形貌，
　│　　│　││　　　││　││　出種種音聲，作種種言辭，為種種談說，而白王言：大王！大王！
　│　　│　││　　　││　││　我等今者貧窮孤露，飢渴寒凍，疾病衰羸，眾苦所逼，種種困厄迫切身心，
　│　　│　││　　　││　││　命將不久，無依無救，無所控告，如在牢獄，死相現前；
　│　　│　││　　　││　││　我等今者來歸大王，我觀大王仁慈智慧，於大王所生得安樂想、得憐愍想、
　│　　│　││　　　││　││　得愛敬想、得身命想、得攝受想、得寶藏想、遇津梁想、逢道路想、
　│　　│　││　　　││　││　值船筏想、見寶洲想、獲財利想、昇天宮想、離怨家想、滅眾苦想。◎
　│　　│　││　　　││　││【三咸來共繞下，悲境現前。】
　│　　│　││　　　││　│└─巳四　正明起行　分二
　│　　│　││　　　││　│【四爾時大王下，正明起行。於中二：第一深起大悲；第二廣行大施。】
　│　　│　││　　　││　│　┌─午一　深起大悲　分三
　│　　│　││　　　││　│　│【前中三：初標徵；次列釋；後總結。】
　│　　│　││　　　││　│　│┌─未一　標徵
　│　　│　││　　　││　│　││◎爾時，大王聞此語已，獲得百萬阿僧祇大悲門，一心思惟，作意觀察，
　│　　│　││　　　││　│　││　發於十種大悲之語。云何為十？◎
　│　　│　││　　　││　│　││【今初可知。】
　│　　│　││　　　││　│　│├─未二　列釋　分二
　│　　│　││　　　││　│　││【次所謂下，列釋。十中各先明所治；後辨能治。此十大悲，多同二地
　│　　│　││　　　││　│　││　集果十悲。於中分二：初一總明；餘九別顯。】
　│　　│　││　　　││　│　││┌─申一　總明
　│　　│　││　　　││　│　│││◎所謂：哀哉！眾生墮落無底生死深阬，我當云何而速免濟，
　│　　│　││　　　││　│　│││　令其得出，安住如來一切智地？◎
　│　　│　││　　　││　│　│││【今初總明。謂三求眾生，皆墮無底生死深坑，難勉出故。】
　│　　│　││　　　││　│　││└─申二　別顯　分二
　│　　│　││　　　││　│　││【餘九別中，又分為二：初一解邪；餘八行邪。】
　│　　│　││　　　││　│　││　┌─酉一　解邪
　│　　│　││　　　││　│　││　│◎哀哉！眾生為諸煩惱逼迫身心，我當云何而作救護，
　│　　│　││　　　││　│　││　│　安住種種善業道中？◎
　│　　│　││　　　││　│　││　│【今初解邪。理外推求，總名為邪。故涅槃云：一切煩惱邪見攝盡。
　│　　│　││　　　││　│　││　│　猶解邪故，橫計世間常、樂、我、淨，起貪瞋等一切煩惱。
　│　　│　││　　　││　│　││　│　行諸惡行，為生死因。故其治中令住善業，謂得正見，已是善業。
　│　　│　││　　　││　│　││　│　又由正見。諸惑不生，無諸橫計，自然順理修諸善業。】
　│　　│　││　　　││　│　││　└─酉二　行邪　分三
　│　　│　││　　　││　│　││【後八行邪。於中，別悲三求眾生，即分為三：
　│　　│　││　　　││　│　││　初五悲於欲求眾生；次二悲於有求眾生；後一悲於邪梵行求眾生。】
　│　　│　││　　　││　│　││　　┌─戍一　悲於欲求眾生　分二
　│　　│　││　　　││　│　││　　│【初中二：前三悲現得五欲受用生過；後二悲未得五欲追求生過】
　│　　│　││　　　││　│　││　　│┌─亥一　悲現得五欲受用生過　分三
　│　　│　││　　　││　│　││　　││【初中即為三別：初一悲受不共財眾生；次一悲受無厭財眾生；
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　後一悲受貯積財眾生。】
　│　　│　││　　　││　│　││　　││┌─天一　悲受不共財眾生
　│　　│　││　　　││　│　││　　│││◎哀哉！眾生恒為種種生老病死之所恐怖，
　│　　│　││　　　││　│　││　　│││　我當云何為作歸依，令離縛著，永得一切身心安隱？◎
　│　　│　││　　　││　│　││　　│││【今初。謂隨己所有，資益身命，但為生等，諸苦逼迫，
　│　　│　││　　　││　│　││　　│││　有而不安。故令不著，不為財縛，則身心安矣。】
　│　　│　││　　　││　│　││　　││├─天二　悲受無厭財眾生
　│　　│　││　　　││　│　││　　│││◎哀哉！眾生常為世間種種恐怖逼害其身，我當云何而為救護
　│　　│　││　　　││　│　││　　│││　，令其得免一切厄難，安住如來一切智道？◎
　│　　│　││　　　││　│　││　　│││【二哀哉眾生常為世間種種恐怖等者，即悲受無厭財眾生。
　│　　│　││　　　││　│　││　　│││　謂內心難滿，外求無厭；常怖惡名，恐失財利；恐求不得，
　│　　│　││　　　││　│　││　　│││　不能存活。多求多怖。故令無求，免諸厄難，
　│　　│　││　　　││　│　││　　│││　專求如來一切智道。】
　│　　│　││　　　││　│　││　　││└─天三　悲受貯積財眾生
　│　　│　││　　　││　│　││　　││◎哀哉！眾生無有智眼，常為身見疑惑所覆，
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　我當云何為作方便，令其得決疑見瞖瞙？◎
　│　　│　││　　　││　│　││　　││【三哀哉眾生無有智眼下，此悲貯積財眾生。不了此財屬於五家
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　，多財多禍，不能解財如雲如夢，為無智眼。謂有我身，
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　事須資養。疑於當果，積而不散。故決其疑見，即為方便。】
　│　　│　││　　　││　│　││　　│└─亥二　悲未得五欲追求生過　分二
　│　　│　││　　　││　│　││　　│【上三即悲起煩惱眾生。後哀哉眾生常為癡闇之所迷惑下二門，
　│　　│　││　　　││　│　││　　│　悲未得五欲追求生過；即悲造業眾生：
　│　　│　││　　　││　│　││　　│　前門悲追求後報，造有漏善業；後門悲求現報，造諸惡行。】
　│　　│　││　　　││　│　││　　│　┌─天一　悲追求後報造有漏善業
　│　　│　││　　　││　│　││　　│　│◎哀哉！眾生常為癡暗之所迷惑，遠離善法，
　│　　│　││　　　││　│　││　　│　│　我當云何為作慧炬，照彼無明，令其顯現一切智城，
　│　　│　││　　　││　│　││　　│　│　究竟解脫？◎
　│　　│　││　　　││　│　││　　│　│【今初，謂迷勝義愚。亦造善業，求於當欲，如處闇行，
　│　　│　││　　　││　│　││　　│　│　迷惑道路。若遇城邑，則可栖託。
　│　　│　││　　　││　│　││　　│　│　故治中云：為作慧炬引至智城。】
　│　　│　││　　　││　│　││　　│　└─天二　悲求現報造諸惡行
　│　　│　││　　　││　│　││　　│◎哀哉！眾生常為種種慳嫉諂誑，濁亂其心，我當云何而為開曉，
　│　　│　││　　　││　│　││　　│　令其證得清淨法身？◎
　│　　│　││　　　││　│　││　　│【後門悲求現報造諸惡行眾生者，謂慳己所有，嫉他勝己。
　│　　│　││　　　││　│　││　　│　諂誑求財，諸惑所亂。後於臨終，見諸惡相。或悔先作，
　│　　│　││　　　││　│　││　　│　或起惡見。復能濁亂。若絕諸惡，則法身清淨。】
　│　　│　││　　　││　│　││　　├─戍二　悲於有求眾生　分二
　│　　│　││　　　││　│　││　　│【二哀哉眾生長時漂溺一切世界生死大海下，八九二門，
　│　　│　││　　　││　│　││　　│　悲有求眾生：初門即道差別；後門即界差別。】
　│　　│　││　　　││　│　││　　│┌─亥一　道差別
　│　　│　││　　　││　│　││　　││◎哀哉！眾生長時漂溺一切世界生死大海，我當云何為作船筏
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　而普運度，令其得入一切智海？◎
　│　　│　││　　　││　│　││　　││【今初。謂五趣因果循環無畔，名海漂溺：
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　藏識海浪，果漂溺也；境風四流。因漂溺也。故十地經云：
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　生死洄澓，愛河漂轉。然瑜伽七十云：
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　有五法相似，生死得大海名：一處無邊相似故；二甚深；
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　三難渡；四不可飲；五大寶所依。由前四故，生死過患。
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　由後一義。菩薩入之。
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　第九十卷復云：由三相故，水海與生死海不同：
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　　一自性不同分，謂唯色一分故。
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　　二淪沒不同分，唯沒人畜及唯身故。
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　　三超渡不同分，謂未離欲人亦能渡故。
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　生死大海。反上可思。已知海相，云何漂溺。
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　瑜伽八十六云：由五種相，當知順流而被漂溺。
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　一於此漂溺，即善惡趣。如海二岸；即今總意。
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　二由此漂溺，所謂愛即是河。當此中因，即是海義。
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　三依此漂溺，即色等五蘊。是此眾生。
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　四如此漂溺，謂於流轉相，不如實知。經雖無文，即是總。
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　五意漂溺時，謂雖愛身命，欲使長久。由自性滅，不能令住。
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　　即長時攝。
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　治中，乃以萬行為船，運其令度。有二意：
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　一望生死海為過患，即至寶洲及到彼岸。
　│　　│　││　　　││　│　││　　││　二以海對海，越生死海而入智海，了生死性則成智海。】
　│　　│　││　　　││　│　││　　│└─亥二　界差別
　│　　│　││　　　││　│　││　　│◎哀哉！眾生諸根剛彊，遠離調御無上大師，一切世間無能調者，
　│　　│　││　　　││　│　││　　│　我當云何而為調御，令其成熟一切善根，具足如來大威神力？◎
　│　　│　││　　　││　│　││　　│【後門界差別。謂眼妄取色，耳妄聽聲等。為諸根剛強難可調御；
　│　　│　││　　　││　│　││　　│　亦信等根不清淨故。雖生上界，由三還來，三界之中往返無已。
　│　　│　││　　　││　│　││　　│　既遠諸佛，安有出期。故治中如來威神方能永出。】
　│　　│　││　　　││　│　││　　└─戍三　悲於邪梵行求眾生
　│　　│　││　　　││　│　││◎哀哉！眾生猶如盲瞽，不見正道，隨逐邪徑，我當云何開其慧眼，
　│　　│　││　　　││　│　││　而為引導，令其得入一切智門？◎
　│　　│　││　　　││　│　││【三哀哉眾生猶如盲瞽等，即第十門，悲邪梵行求眾生。不見正道。
　│　　│　││　　　││　│　││　迷無我理，以執我故，隨逐邪逕，九十五種邪入邪法，是謂生盲。
　│　　│　││　　　││　│　││　故能治中開其智眼，引入智門。云何入耶？略有二義：一知無我；
　│　　│　││　　　││　│　││　二了蘊等本性空寂，即於三界見涅槃城。】
　│　　│　││　　　││　│　│└─未三　總結
　│　　│　││　　　││　│　│◎時，彼大王興此十種大悲之心，◎
　│　　│　││　　　││　│　│【後時彼大王下，總結。此中但悲處三界苦，略無所悲同法小乘。】
　│　　│　││　　　││　│　└─午二　廣行大施　分八
　│　　│　││　　　││　│　　┌─未一　施令彌布
　│　　│　││　　　││　│　　│◎作是語已，即於王都大眾之中，擊鼓宣令，咸使聞知：我今普施
　│　　│　││　　　││　│　　│　一切眾生，隨有所須，悉令充足。即時頒下閻浮提內大小諸城，
　│　　│　││　　　││　│　　│　及諸聚落，悉開庫藏，出種種物，置四衢道。所謂：金銀、琉璃、
　│　　│　││　　　││　│　　│　摩尼等寶，衣服、飲食、華香、鬘蓋、塗香、末香、種種瓔珞，宮殿、
　│　　│　││　　　││　│　　│　屋宅、牀榻、敷具、一切資財，無不備足；建大光明摩尼寶幢，
　│　　│　││　　　││　│　　│　其光觸身，悉使安隱，滅除黑闇，開發照明，隨心所欲，皆悉圓滿；
　│　　│　││　　　││　│　　│　又復隨化種種身形，一切承事供養恭敬一切眾生，亦施一切病緣湯藥、
　│　　│　││　　　││　│　　│　活命資具；種種寶器盛眾雜寶，所謂：金剛器中盛種種香寶、
　│　　│　││　　　││　│　　│　香器中盛種種衣摩尼妙寶，莊校嚴飾，輦輿車乘，眾寶瓔珞，
　│　　│　││　　　││　│　　│　寶帳寶網，周圍垂覆，建立種種高勝妙幢，如是一切資生之物，
　│　　│　││　　　││　│　　│　悉開庫藏而以給施。亦施一切村營城邑、山澤林藪、妻子眷屬，
　│　　│　││　　　││　│　　│　及以王位、頭目耳鼻、脣舌牙齒、手足皮肉、心腎肝肺、大腸小腸、
　│　　│　││　　　││　│　　│　脂膏筋脈、一切支分，內外所有悉皆能捨。◎
　│　　│　││　　　││　│　　│【二作是語已下，廣行大施。於中有八：一施令彌布。】
　│　　│　││　　　││　│　　├─未二　施會大敷
　│　　│　││　　　││　│　　│◎爾時，妙寶娑羅莊嚴雲燈王城東門，名摩尼山威德，於其門外，
　│　　│　││　　　││　│　　│　有施會處，其地廣博，清淨平坦，無諸坑坎、荊棘、沙礫，
　│　　│　││　　　││　│　　│　一切皆以妙寶所成，散眾寶華，燒諸妙香，無數摩尼王寶，莊校嚴飾，
　│　　│　││　　　││　│　　│　然諸寶燈，周徧照曜，寶焰吉祥威德香雲充滿虛空，無量寶樹次第行列
　│　　│　││　　　││　│　　│　，微妙分布，間錯莊嚴，種種天人宮殿樓閣，種種莊嚴，種種幢幡，
　│　　│　││　　　││　│　　│　種種繒蓋，常出光明；寶拘蘇摩網、一切香王寶網，彌覆其上；
　│　　│　││　　　││　│　　│　寶鐸徐搖，出妙音聲，無量百千億那由他諸音樂器，恒出妙音；
　│　　│　││　　　││　│　　│　如是一切皆以妙寶而為莊嚴，悉是菩薩淨業果報之所成就。
　│　　│　││　　　││　│　　│　於彼會中置師子座，十種妙寶以為其地，十寶欄楯放大光明，
　│　　│　││　　　││　│　　│　十種寶樹枝葉扶疏，周匝圍遶，靡不嚴好，微妙堅固金剛寶輪以承其下
　│　　│　││　　　││　│　　│　，以一切寶為龍神像而共捧持，種種寶物以為嚴飾，
　│　　│　││　　　││　│　　│　於交露間標題德相，以種種色間錯莊嚴；一切寶幢、一切寶幡，
　│　　│　││　　　││　│　　│　周徧行列，眾寶鈴網、摩尼寶網、眾寶華網、大摩尼王網，以覆其上；
　│　　│　││　　　││　│　　│　無量寶香常出香雲，種種寶衣處處分布，百千種樂出過諸天，
　│　　│　││　　　││　│　　│　恒奏美音，悅可人意；復於其上張施寶蓋，常放無量寶焰光明，
　│　　│　││　　　││　│　　│　如閻浮金，熾然清淨；垂諸華瓔，無數摩尼寶王為帶，周迴間列；
　│　　│　││　　　││　│　　│　種種雜色摩尼寶鈴恒出妙音，勸諸眾生修行十善。◎
　│　　│　││　　　││　│　　│【二爾時妙寶娑羅下，施會大敷。】
　│　　│　││　　　││　│　　├─未三　施主超倫
　│　　│　││　　　││　│　　│◎時，一切法圓滿寶蓋大師子吼妙音聲王處師子座，具足妙色，
　│　　│　││　　　││　│　　│　形容端正，人相圓滿，最勝清淨，世無能比。
　│　　│　││　　　││　│　　│　毘盧遮那摩尼寶王以為其冠，那羅延身不可沮壞，一一肢分悉皆圓滿，
　│　　│　││　　　││　│　　│　性普賢善王種中生，於財及法皆得自在，辯才無礙，智慧明達，
　│　　│　││　　　││　│　　│　以正治國，無違命者，一切眾生咸讚彼王無量無邊殊勝功德，
　│　　│　││　　　││　│　　│　光明熾盛過天帝釋，見者無厭。常於空中現大輪蓋，摩尼寶藏，
　│　　│　││　　　││　│　　│　其數百千以為輪輻；無數寶焰，吉祥威德光明莊嚴，
　│　　│　││　　　││　│　　│　閻浮檀金放清淨光以覆其上，種種寶色金網莊嚴，真珠瓔珞周匝垂下；
　│　　│　││　　　││　│　　│　又以寶繩懸眾寶鈴，眾寶莊校，恒吐妙音，過諸天樂，覺悟世間，
　│　　│　││　　　││　│　　│　宣揚善行；復有妙扇，寶縷織成，扇以香風，發揚威德。◎
　│　　│　││　　　││　│　　│【三時一切法圓滿寶蓋下，施主超倫。】
　│　　│　││　　　││　│　　├─未四　施田雲集
　│　　│　││　　　││　│　　│◎爾時，於此閻浮提內無量無數百千萬億那由他眾生，種種國土，
　│　　│　││　　　││　│　　│　種種族類，種種眷屬，種種形貌，種種衣服，種種言辭，種種心行，
　│　　│　││　　　││　│　　│　種種欲樂，各各希求種種財寶，種種資生，種種受用，俱來此會，
　│　　│　││　　　││　│　　│　觀察彼王；以種種言語，種種訓釋，種種辯才，種種名句，咸歎此王
　│　　│　││　　　││　│　　│　是大智人、是福須彌、是勝功德圓滿白月、是得自在無礙丈夫，
　│　　│　││　　　││　│　　│　住菩薩願，行廣大施。◎
　│　　│　││　　　││　│　　│【四爾時於此閻浮提內下，施田雲集。】
　│　　│　││　　　││　│　　├─未五　施心殷重
　│　　│　││　　　││　│　　│◎時，王見彼諸來集會，於己乞求，生愛敬心，生悲愍心，生歡喜心，
　│　　│　││　　　││　│　　│　生尊重心，生廣大心，生善友心，生相續心，生精進心，生不退心，
　│　　│　││　　　││　│　　│　生捨施心，生周徧心，生平等心，生清淨心，生成就心，生速疾心，
　│　　│　││　　　││　│　　│　生見種種善知識心。善男子！爾時彼王見諸乞者，心大歡喜，
　│　　│　││　　　││　│　　│　經須臾頃，假使轉輪聖王盡無邊劫所受快樂所不能及。如是忉利天王、
　│　　│　││　　　││　│　　│　夜摩天王、兜率陀天王，盡百千億那由他劫所受快樂亦不能及，
　│　　│　││　　　││　│　　│　善化天王於無數劫所受快樂、自在天王於無量劫所受快樂、
　│　　│　││　　　││　│　　│　大梵天王於無邊劫所受梵樂、光音天王於難思劫所受天樂、
　│　　│　││　　　││　│　　│　徧淨天王於無盡劫所受天樂、淨居天王不可說劫住寂靜樂，悉不能及；
　│　　│　││　　　││　│　　│　譬如有人仁慈孝友，遭逢世難，父母兄弟、姊妹妻息、內外宗親
　│　　│　││　　　││　│　　│　并皆散失，忽於曠野道路之間而相值遇，瞻奉撫對，情無厭足。
　│　　│　││　　　││　│　　│　時，彼大王見來乞者，心生愛敬，歡喜踊躍，慶幸之心亦復如是。◎
　│　　│　││　　　││　│　　│【五時王見彼諸來集會下，施心殷重。】
　│　　│　││　　　││　│　　├─未六　施願廣深
　│　　│　││　　　││　│　　│◎善男子！其王爾時因善知識，於佛菩提解欲增長，諸根成就，
　│　　│　││　　　││　│　　│　信心清淨，歡喜圓滿，不可思議。何以故？此大菩薩勤修諸行，
　│　　│　││　　　││　│　　│　求一切智，願得利益一切眾生心無懈倦，願得充足一切眾生衣服飲食，
　│　　│　││　　　││　│　　│　願獲菩提無量妙樂，捨離一切諸不善心，常願積集一切善根，
　│　　│　││　　　││　│　　│　常願救護一切眾生，常樂觀察薩婆若道，常樂修行一切智法，
　│　　│　││　　　││　│　　│　滿足一切眾生所願，入一切佛功德大海，破一切魔業惑障山，
　│　　│　││　　　││　│　　│　隨順受持一切佛教，行一切智無障礙道，◎
　│　　│　││　　　││　│　　│【六善男子其王爾時因善知識下，施願廣深。】
　│　　│　││　　　││　│　　├─未七　施惠玄微
　│　　│　││　　　││　│　　│◎已能深入一切智流，一切法流常現在前，大願無盡，為大丈夫，
　│　　│　││　　　││　│　　│　住大人法，積集一切普門善藏，願捨一切執著之心，
　│　　│　││　　　││　│　　│　不染一切世間境界，知諸法性猶如虛空，於彼一切諸來乞者生一子想、
　│　　│　││　　　││　│　　│　生父母想、生福田想、生善友想、生難得想、生恩益想、生覆護想、
　│　　│　││　　　││　│　　│　生堅固想、生導師想、生如來想，◎
　│　　│　││　　　││　│　　│【七已能深入一切智流下，施惠玄微。】
　│　　│　││　　　││　│　　└─未八　正施均普
　│　　│　││　　　││　│◎不揀方處，不擇族類，不選形貌，隨有來至，如其所欲；隨其方處，
　│　　│　││　　　││　│　隨其國邑，如彼所求，如彼愛樂，以大慈心平等無礙，以大捨光照明一切，
　│　　│　││　　　││　│　應眾生心令無所乏；求飲食者施與飲食，求衣服者施與衣服，
　│　　│　││　　　││　│　求香華者施與香華，求鬘蓋者施與鬘蓋，如是有求幢幡、瓔珞、宮殿、園苑、
　│　　│　││　　　││　│　象馬、車乘、牀座、被褥、金銀、摩尼、真珠、琉璃、璧玉、珂貝、
　│　　│　││　　　││　│　諸珍寶物，一切庫藏，及諸眷屬、采女、妃嬪、城邑、聚落、園林、屋宅，
　│　　│　││　　　││　│　皆悉如是普施眾生。◎
　│　　│　││　　　││　│【八不揀方處下，正施均普。（下第二十四經）】
　│　　│　││　　　││　└─辰二　正顯發心本事　分三
　│　　│　││　　　││　　┌─巳一　發心身德
　│　　│　││　　　││　　│◎時，此會中有長者女，名寶光明，與六十童女，眷屬圍遶；端正殊妙，
　│　　│　││　　　││　　│　人所喜見，皮膚金色，目髮紺青，勝妙圓滿，色相具足，身出妙香，
　│　　│　││　　　││　　│　口演梵音，上妙寶衣，以為嚴飾；常懷慚愧，正念不亂，有大智慧，
　│　　│　││　　　││　　│　動止安詳，具足威儀，恭敬師長，最勝清淨，心無放逸，常念順行甚深妙行
　│　　│　││　　　││　　│　，所聞之法憶持不忘，宿世善根流潤其心，相似妙果靡不成就，
　│　　│　││　　　││　　│　清淨廣大猶如虛空，等安眾生，常見諸佛，盡無餘界求一切智。◎
　│　　│　││　　　││　　│【第二時此會中有長者女下，正顯發心本事。於中三：一發心身德；】
　│　　│　││　　　││　　├─巳二　正發大心
　│　　│　││　　　││　　│◎去王不遠，合掌頂禮，以恭敬心作如是念：我得善利！我得善利！
　│　　│　││　　　││　　│　我今得見大善知識，最難見者於今得見。時，女於王生大師想，
　│　　│　││　　　││　　│　生於最勝善知識想，具慈悲想，能攝受想，其心正直，最勝清淨，
　│　　│　││　　　││　　│　生於廣大歡喜之心，即解自身所佩瓔珞，持奉彼王，作是願言：
　│　　│　││　　　││　　│　今此大王能為一切無量無邊、無主無依、無明眾生，成就救護，利益照明，
　│　　│　││　　　││　　│　作所依處，願我未來亦復如是，如彼大王所知之法，所載之乘，所修之道，
　│　　│　││　　　││　　│　所具色相，所攝眾會，無邊無盡，難勝難壞，願我未來悉得成就。
　│　　│　││　　　││　　│　隨彼大王所生之處，願我常得隨彼受生。◎　　　　　　　（經23　終）
　│　　│　││　　　││　　│【二去王不遠下，正發大心。】
　│　　│　││　　　││　　└─巳三　大王攝受　分四
　│　　│　││　　　││　　【三爾時大王知此童女下，大王攝受。於中四：
　│　　│　││　　　││　　　一王發攝言；二女讚王德；三大王述讚；四施行攝持。】
　│　　│　││　　　││　　　┌─午一　王發攝言
　│　　│　││　　　││　　　│◎爾時，大王知此童女發如是心，作如是願，觀其意樂，而告之言：童女！
　│　　│　││　　　││　　　│　當知隨汝所欲，我皆與汝。我今所有一切皆捨，令諸眾生普得滿足，
　│　　│　││　　　││　　　│　一切平等心無分別，隨汝所願恣意取之。◎
　│　　│　││　　　││　　　│【今初，可知；】
　│　　│　││　　　││　　　├─午二　女讚王德　分三
　│　　│　││　　　││　　　│【二時寶光明下，女讚王德。於中三：初標心淨；二發口言；三展身禮。】
　│　　│　││　　　││　　　│┌─未一　標心淨
　│　　│　││　　　││　　　││◎時，寶光明女信心清淨生大歡喜，速疾增長一切善根，◎
　│　　│　││　　　││　　　││【今初，可知；】
　│　　│　││　　　││　　　│├─未二　發言讚德　分二
　│　　│　││　　　││　　　││【二即以下，發言讚德。於中四十九偈分二：前二十三偈總顯王德；
　│　　│　││　　　││　　　││　後二十六偈彰王本生。】
　│　　│　││　　　││　　　││┌─申一　二十三偈總顯王德　分三
　│　　│　││　　　││　　　│││┌─酉一　六偈未興時損
　│　　│　││　　　││　　　││││◎即以妙偈而讚王言：昔此娑羅大城邑，威德聖王未出時，
　│　　│　││　　　││　　　││││　凡諸事物悉無堪，可畏猶如餓鬼處。一切眾生相殺害，
　│　　│　││　　　││　　　││││　竊盜婬佚性難調，虛誑不實粗惡言，雜穢乖離無義語。
　│　　│　││　　　││　　　││││　常樂貪奪他財物，恒懷瞋恚毒害心，依邪惡見不善行，
　│　　│　││　　　││　　　││││　從此命終墮惡道。此諸非法眾生類，愚癡黑闇之所迷，
　│　　│　││　　　││　　　││││　壞滅正法邪見興，由是天龍不降澤。多歷年歲無時雨，
　│　　│　││　　　││　　　││││　百穀芽莖皆不生，樹木藥草悉焦枯，大小泉流亦乾竭。
　│　　│　││　　　││　　　││││　大王昔日未出時，河池及井皆枯涸，一切園苑盡荒蕪，
　│　　│　││　　　││　　　││││　白骨縱橫猶曠野。◎
　│　　│　││　　　││　　　││││【前中三：初六偈未興時損；】
　│　　│　││　　　││　　　│││├─酉二　二偈王興之益
　│　　│　││　　　││　　　││││◎今得大王居寶位，惠及一切諸群生，油雲膏雨被八方，
　│　　│　││　　　││　　　││││　大地率土皆充滿。大王出興為世主，止諸盜賊息奸欺，
　│　　│　││　　　││　　　││││　所有牢獄悉皆空，一切惸獨無憂怖。◎
　│　　│　││　　　││　　　││││【次二偈王興之益；】
　│　　│　││　　　││　　　│││└─酉三　十五偈翻損成德　分四
　│　　│　││　　　││　　　│││　┌─戍一　一偈翻殺
　│　　│　││　　　││　　　│││　│◎昔時世界眾生類，好相殺害起怨讎，飲噉血肉恣無厭，
　│　　│　││　　　││　　　│││　│　今悉慈心互相視。◎
　│　　│　││　　　││　　　│││　│【後十五偈翻損成德；即翻十惡以成十善。文分為四：
　│　　│　││　　　││　　　│││　│　初一偈翻殺；】
　│　　│　││　　　││　　　│││　├─戍二　三偈翻盜
　│　　│　││　　　││　　　│││　│◎昔時國內諸眾生，貧窮裸露無衣服，飢渴衰羸如餓鬼，
　│　　│　││　　　││　　　│││　│　以草蔽身受寒苦。大王今既興於世，稻粱甘果自然生，
　│　　│　││　　　││　　　│││　│　劫波樹藏出妙衣，一切男女皆嚴飾。昔日多求縱非法，
　│　　│　││　　　││　　　│││　│　為競微利相陵奪，今時嚴具悉豐盈，自在歡樂如天處。◎
　│　　│　││　　　││　　　│││　│【次三偈翻盜；】
　│　　│　││　　　││　　　│││　├─戍三　二偈翻邪行
　│　　│　││　　　││　　　│││　│◎昔縱迷心造諸惡，放逸非分生貪染，於他妻妾起邪婬，
　│　　│　││　　　││　　　│││　│　乃至種種相侵奪。今時所見他女人，色貌端妍妙嚴飾，
　│　　│　││　　　││　　　│││　│　心恒清淨無染著，知足猶如兜率天。◎
　│　　│　││　　　││　　　│││　│【三有二偈翻邪行；】
　│　　│　││　　　││　　　│││　└─戍四　九偈總翻餘七　分二
　│　　│　││　　　││　　　│││【四有九偈總翻餘七。於中二：先一偈總舉七惡；後八偈總翻成善。】
　│　　│　││　　　││　　　│││　　┌─亥一　一偈總舉七惡
　│　　│　││　　　││　　　│││　　│◎昔時世界諸眾生，妄言粗惡多離間，恒起邪思滅正法，
　│　　│　││　　　││　　　│││　　│　諂曲雜穢隨人意。◎
　│　　│　││　　　││　　　│││　　│【今初，初句總標；次句舉口三過。其綺語一過，沒在第四句
　│　　│　││　　　││　　　│││　　│　雜穢之中。故梵本云：虛誑粗惡離間語，諂雜穢語不自在，
　│　　│　││　　　││　　　│││　　│　此四種語皆捨離，正法今行邪見滅。則上半是過，下半已翻。
　│　　│　││　　　││　　　│││　　│　第三句恒起邪思滅正法，即意三惡中邪見。其第四句中，
　│　　│　││　　　││　　　│││　　│　諂曲隨人意，即是貪惡。略無於瞋，亦雜穢攝。】
　│　　│　││　　　││　　　│││　　└─亥二　八偈總翻成善　分二
　│　　│　││　　　││　　　│││　　　┌─天一　一偈正約眾生翻於惡口
　│　　│　││　　　││　　　│││　　　│◎今時一切群生類，悉皆捨離粗惡言，音聲柔軟悅人心，
　│　　│　││　　　││　　　│││　　　│　一切聽聞無不喜。◎
　│　　│　││　　　││　　　│││　　　│【後八偈總翻成善中二：初一偈正約眾生翻於惡口；】
　│　　│　││　　　││　　　│││　　　└─天二　七偈約王有德令物無過　分二
　│　　│　││　　　││　　　│││　　　　┌─地一　一偈明王無口過而有語德人聞皆悅
　│　　│　││　　　││　　　│││　　　　│◎大王今演妙法音，眾生聞者咸欣悅，迦陵頻伽梵聲相，
　│　　│　││　　　││　　　│││　　　　│　諸天音樂無能及。◎
　│　　│　││　　　││　　　│││　　　　│【後七偈約王有德令物無過。然准舊經，此七偈前，
　│　　│　││　　　││　　　│││　　　　│　別有二偈，翻於邪見。云昔日諸眾生，種種行邪法，
　│　　│　││　　　││　　　│││　　　　│　合掌恭敬禮，牛羊犬豚類，今聞王正法，悟解除邪見，
　│　　│　││　　　││　　　│││　　　　│　了知苦樂報，悉從因緣起。此文顯著。
　│　　│　││　　　││　　　│││　　　　│　即梵本云正法今行邪見滅。理亦盡矣。就七偈中分二：
　│　　│　││　　　││　　　│││　　　　│　初一偈明王無口過而有語德，人聞皆悅。】
　│　　│　││　　　││　　　│││　　　　└─地二　六偈王有慈覆人無瞋心
　│　　│　││　　　││　　　│││◎大王頂上殊勝蓋，一切妙寶所莊嚴，琉璃藏寶吉祥竿，
　│　　│　││　　　││　　　│││　覆以眾妙摩尼網。金鈴自然出妙聲，其音超世無倫匹，
　│　　│　││　　　││　　　│││　宣揚一切諸佛法，除滅一切眾生惑。又此鈴音廣宣說，
　│　　│　││　　　││　　　│││　現在十方諸剎土，所有劫海一切佛，具大名稱諸眷屬。
　│　　│　││　　　││　　　│││　又復鈴音次第演，過去一切十方剎，其中諸佛及剎名，
　│　　│　││　　　││　　　│││　所轉法輪無不盡。鈴中又出法輪音，其聲普遍閻浮界，
　│　　│　││　　　││　　　│││　廣說梵釋及眾生，所依諸業皆差別。人天聞此音聲已，
　│　　│　││　　　││　　　│││　各各自知諸業藏，離惡向善勤修行，安住諸佛菩提道。◎
　│　　│　││　　　││　　　│││【後六偈王有慈覆，人無瞋心，故歎王蓋。
　│　　│　││　　　││　　　│││　故迴向品云：執持一蓋，溥蔭萬方。
　│　　│　││　　　││　　　│││　大光王云：為高蓋，慈心普覆諸眾生故。明知歎蓋即是顯慈。】
　│　　│　││　　　││　　　││└─申二　二十六偈顯王本生　分四
　│　　│　││　　　││　　　││　┌─酉一　四偈光王世末
　│　　│　││　　　││　　　││　│◎王父號曰淨光明，王母名為蓮華光，當於五濁興盛時，
　│　　│　││　　　││　　　││　│　出現為王治天下。是時有一廣大園，園有五百蓮華池，
　│　　│　││　　　││　　　││　│　一一百千樹圍遶，摩尼華燈所彌覆。於其一一池岸上，
　│　　│　││　　　││　　　││　│　建立千柱莊嚴殿，以眾雜寶為欄楯，半月焰光恒普照。
　│　　│　││　　　││　　　││　│　彼王末世惡法生，積年亢旱無時雨，一切池水悉乾竭，
　│　　│　││　　　││　　　││　│　所有草樹皆枯槁。◎
　│　　│　││　　　││　　　││　│【二王父號曰下二十六偈，顯王本生。於中分四：初四偈光王世末】
　│　　│　││　　　││　　　││　├─酉二　七偈王興先相
　│　　│　││　　　││　　　││　│◎大王將生七日前，先現禎祥希有相，眾生瞻仰相謂言，
　│　　│　││　　　││　　　││　│　救護世者今當現。爾時世界於中夜，大地一切咸震動，
　│　　│　││　　　││　　　││　│　其中有一寶華池，出大光明猶日現。五百蓮池所圍遶，
　│　　│　││　　　││　　　││　│　八功德水咸充滿，流演普及閻浮地，隨其所至皆霑洽。
　│　　│　││　　　││　　　││　│　一切華林及藥草，百穀芽莖苗稼等，所有枝葉及果實，
　│　　│　││　　　││　　　││　│　如是一切皆繁盛。種種溝阬及堆阜，乃至一切高下處，
　│　　│　││　　　││　　　││　│　如是所有閻浮地，今時莫不皆平坦。一切荊棘及沙礫，
　│　　│　││　　　││　　　││　│　閻浮所有諸雜穢，如是皆於一念中，變成眾寶莊嚴地。
　│　　│　││　　　││　　　││　│　眾生是時既見已，歡喜相慶而稱讚，咸言我今得善利，
　│　　│　││　　　││　　　││　│　如渴乏人思美水。◎
　│　　│　││　　　││　　　││　│【二有七偈王興先相；】
　│　　│　││　　　││　　　││　├─酉三　七偈正顯誕生
　│　　│　││　　　││　　　││　│◎時彼地主光明王，即命輔臣并眷屬，前後導從千俱胝，
　│　　│　││　　　││　　　││　│　法駕遊觀諸園苑。是時五百諸池內，有一蓮池名慶喜，
　│　　│　││　　　││　　　││　│　於池岸上有法堂，王及夫人於此住。時光明王語夫人，
　│　　│　││　　　││　　　││　│　我念曾於七夜前，中宵山地皆震動，此池中有光明現。
　│　　│　││　　　││　　　││　│　即時慶喜香池內，忽生千葉寶蓮華，光明上徹須彌頂，
　│　　│　││　　　││　　　││　│　雲網照耀如千日。金剛妙寶以為莖，閻浮檀金以為臺，
　│　　│　││　　　││　　　││　│　淨摩尼寶為華葉，妙香光藏作鬚蘂。大王生彼蓮華上，
　│　　│　││　　　││　　　││　│　端然不動跏趺坐，光明相好以莊嚴，百千天眾咸恭敬。
　│　　│　││　　　││　　　││　│　光王爾時大歡喜，遽入華池自撫掬，兩手持以授夫人，
　│　　│　││　　　││　　　││　│　此是汝子應欣慶。◎
　│　　│　││　　　││　　　││　│【三有七偈正顯誕生；】
　│　　│　││　　　││　　　││　└─酉四　八偈生後之益
　│　　│　││　　　││　　　││◎百千伏藏皆涌出，一切寶樹生妙衣，諸天競奏微妙音，充滿一切虛空界。
　│　　│　││　　　││　　　││　閻浮所有諸眾生，悉皆歸向生歡喜，合掌咸稱如是言，善哉救世今當出。
　│　　│　││　　　││　　　││　王時身放大光明，普照一切諸群品，一念能令四天下，身病黑暗皆除滅。
　│　　│　││　　　││　　　││　夜叉羅剎毘舍闍，一切毒蟲諸惡獸，所欲惱害眾生者，靡不隱蔽自藏匿。
　│　　│　││　　　││　　　││　衰毀譏苦諸無利，種種災難病所持，如是眾苦悉消除，世間安樂咸歡喜。
　│　　│　││　　　││　　　││　凡是一切眾生類，互相瞻視如父母，離諸怨害起慈心，專意勤修一切智。
　│　　│　││　　　││　　　││　大王關閉諸惡趣，開導一切人天路，利益一切苦眾生，顯示宣揚一切智。
　│　　│　││　　　││　　　││　我等今得見大王，普獲一切諸善利，無主無歸無導師，一切如應悉安樂◎
　│　　│　││　　　││　　　││【四有八偈生後之益。】
　│　　│　││　　　││　　　│└─未三　展身禮
　│　　│　││　　　││　　　│◎爾時，寶光明童女以此妙偈讚歎一切法圓滿寶蓋大師子吼妙音聲王已，
　│　　│　││　　　││　　　│　繞無量帀，合掌頂禮，曲躬恭敬，卻住一面。◎
　│　　│　││　　　││　　　│【三爾時寶光下，身禮可知。】
　│　　│　││　　　││　　　├─午三　大王述讚
　│　　│　││　　　││　　　│◎時，彼大王普徧觀察，告童女言：善哉童女！汝能信知他人功德，
　│　　│　││　　　││　　　│　甚為希有。何以故？一切眾生覆藏己過，揚人之短，稱己有德，
　│　　│　││　　　││　　　│　蔽他善根，不能信知他人功德。童女！當知一切眾生為諸愚癡黑闇覆蓋，
　│　　│　││　　　││　　　│　煩惱纏縛，不識慚愧，不知報恩，無有智慧，其心濁亂，性不明了，本無
　│　　│　││　　　││　　　│　志力，又退修行；如是之人不信、不解，不能了知菩薩如來所有功德，
　│　　│　││　　　││　　　│　不能分別佛、法、僧寶最勝福田，不知一切諸佛菩薩清淨法門，
　│　　│　││　　　││　　　│　清淨智慧，神通智慧，隨順思惟。童女！汝今決定求趣無上正等菩提，
　│　　│　││　　　││　　　│　能知菩薩如是廣大甚深功德，能信、能解。汝今生此閻浮提中，
　│　　│　││　　　││　　　│　發勇猛心，修菩薩行，普攝眾生，功不唐捐。如汝所願，
　│　　│　││　　　││　　　│　悉當成就如是功德，如是福力，如是饒益，無不具足。◎
　│　　│　││　　　││　　　│【三時彼大王下，大王述讚。】
　│　　│　││　　　││　　　└─午四　施行攝持
　│　　│　││　　　││◎王讚女已，以無價寶火光摩尼，種種妙色所莊嚴衣，手自授與寶光童女，
　│　　│　││　　　││　并其眷屬，一一告言：汝諸童女，各各受取，著此妙衣。時，諸童女雙膝著地，
　│　　│　││　　　││　兩手承捧，置於頂上，然後而著；既著衣已，右遶於王，頭面作禮。
　│　　│　││　　　││　時，彼一切諸寶衣中，普出一切星宿光明，眾人見之，咸作是言：此諸女等，
　│　　│　││　　　││　皆悉端正，如淨夜天星宿莊嚴。◎
　│　　│　││　　　││【四王讚女已下，施行攝持。】
　│　　│　││　　　│└─寅二　結會古今
　│　　│　││　　　│◎爾時夜神告善財言：善男子！於意云何？爾時一切法圓滿寶蓋大師子吼妙音聲王者，
　│　　│　││　　　│　豈異人乎？毘盧遮那如來、應正等覺是也；光明王者，淨飯王是；蓮華光夫人者，
　│　　│　││　　　│　摩耶夫人是；寶光明童女者，即我身是；其王爾時以四攝法所攝眾生，
　│　　│　││　　　│　即此佛會大道場中一切菩薩雲集者是。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，
　│　　│　││　　　│　或住菩薩初極喜地、或離垢地、或發光地、或焰慧地、或難勝地、或現前地、
　│　　│　││　　　│　或遠行地、或不動地、或善慧地、或法雲地；各各具足種種大願，集種種助道，
　│　　│　││　　　│　修種種妙行，備種種莊嚴，獲種種清淨，得種種神通，遊種種自在，住種種解脫，
　│　　│　││　　　│　從種種方所來此會中，處於種種妙法宮殿。◎
　│　　│　││　　　│【第二爾時夜神告善財言下，結會古今。】
　│　　│　││　　　└─丑二　偈頌　分二
　│　　│　││　　　　┌─寅一　十偈明能知
　│　　│　││　　　　│◎爾時，能開敷一切樹華安樂主夜神為善財童子欲明此解脫門義，而說偈言：
　│　　│　││　　　　│　佛子我有廣大眼，普能觀察於十方，種種廣大剎海中，眾生五趣輪迴者。
　│　　│　││　　　　│　亦見彼剎一切佛，皆坐寂滅菩提樹，神通充遍於十方，說法調伏諸群品。
　│　　│　││　　　　│　佛子我有淨妙耳，普聞一切無盡聲，亦聞諸佛轉法輪，皆能信受生歡喜。
　│　　│　││　　　　│　佛子我有他心智，出過眾生心境界，無二無礙量無邊，一念悉了諸心海。
　│　　│　││　　　　│　佛子我有宿命智，能知過去諸劫海，自身他身所受生，一念分明皆悉了。
　│　　│　││　　　　│　佛子我於一念知，一切剎海極微劫，佛及菩薩諸神通，五道輪轉眾生類。
　│　　│　││　　　　│　我亦知彼諸世尊，初發廣大菩提願，一切行海具修行，乃至當成一切智，
　│　　│　││　　　　│　亦知彼佛灌頂地，具足無等菩提道，方便說法悉不空，我於一念皆明了。
　│　　│　││　　　　│　亦知彼佛方便門，轉大法輪滿世間，涅槃無量諸功德，法住久近皆能了。
　│　　│　││　　　　│　亦知彼佛所調伏，廣大教法諸乘海，顯示一切諸世間，種種差別皆明了。◎
　│　　│　││　　　　│【第二爾時能開敷下，偈頌。但是總相顯己能知。於中二：先十偈明能知；】
　│　　│　││　　　　└─寅二　一偈結勸
　│　　│　││◎我於無量無邊劫，修此喜光解脫門，今為汝說真實義，汝應愛樂勤修學。◎
　│　　│　││【後一偈結勸。】
　│　　│　│├─辛四　謙己推勝
　│　　│　││◎善男子！我唯知此菩薩出生廣大歡喜調伏眾生藏普光明解脫門，如諸菩薩摩訶薩親近供養一切
　│　　│　││　如來，入一切智廣大願海，圓滿一切如來願海；得勇猛智，於一菩薩地，普入一切菩薩地海；
　│　　│　││　得清淨願，於一菩薩行，普入一切菩薩行海；得自在力，於一菩薩解脫門，普入一切菩薩解脫
　│　　│　││　門海；尊重恭敬諸善知識，增長善根常無厭足，承事一切諸佛菩薩，勤求一切種智法門，
　│　　│　││　愛樂觀察，正念思惟，其心決定，恒無懈怠；不著一切利養、恭敬、讚歎、名聞，
　│　　│　││　於世資生永離貪著；滿眾生心如如意寶，心常愛樂一切智地，觀察如來力無所畏佛不共法，
　│　　│　││　勤求圓滿一切菩薩波羅蜜行，遠離諂幻，如說而行，常真實語，守護佛種，於一切智其心不動
　│　　│　││　，如大山王。而我云何能知、能說彼功德行？◎
　│　　│　││【第四善男子我唯下，後三段，可知。】　　　　　　　　　　　　　　　　　（疏07　終）
　│　　│　│├─辛五　指示後友
　│　　│　││◎善男子！此菩提場如來會中，有一夜神，名守護一切眾生大願精進力光明。汝詣彼問菩薩，
　│　　│　││　云何教化眾生，令其發趣阿耨多羅三藐三菩提？云何嚴淨一切佛剎？云何承事一切如來？
　│　　│　││　云何能令一切如來皆悉歡喜？云何能於一切菩薩所學佛法勤求修習？◎
　│　　│　│└─辛六　戀德禮辭
　│　　│　│◎時，善財童子禮夜神足，遶無數匝，慇懃瞻仰，深心戀慕，辭退而去。◎
　│　　│　│
　│　　│　│（有七善知識：第一守護一切眾生大願精進力光明主夜神；第二妙德圓滿主林神；
　│　　│　│　第三釋迦女瞿波；第四摩耶夫人；第五天主光天女；第六徧友長者；第七善知眾藝童子。）
　│　　│　│
　│　　│　├─庚八　守護一切眾生大願精進力光明夜神寄不動地　分六
　│　　│　│【第八守護一切眾生大願精進力光明夜神，不動地善友。謂無分別智任運相續；相用煩惱不能隨礙
　│　　│　│　。願度偏增；是大願力無功用風，任運吹進，名精進力。無生正智，常現在前，故曰光明。
　│　　│　│　能以一身而為多身，徧應一切，方能守護一切眾生。】
　│　　│　│┌─辛一　依教趣求
　│　　│　││◎爾時，善財童子往詣守護一切眾生大願精進力光明主夜神所，◎
　│　　│　││【第一依教趣求中，略無念前。亦表得無功用無念慮故。】
　│　　│　│├─辛二　見敬諮問　分三
　│　　│　││【第二見彼夜神下，見敬諮問。然亦含二意：一約所見，即密示法界。善財發起同善友心，已為
　│　　│　││　得益。雖有此意。今為順文，且當第二。文分為三：初見勝用；二設敬證入；三諮問法要。】
　│　　│　││┌─壬一　見勝用　分二
　│　　│　│││┌─癸一　總見所依
　│　　│　││││◎見彼夜神在大眾中坐，普照現一切眾生宮殿影像摩尼王藏師子之座，普現法界差別影像。
　│　　│　││││　摩尼寶網彌覆其上，◎
　│　　│　││││【今初分二。先總見所依。】
　│　　│　│││└─癸二　別顯身相
　│　　│　│││◎現一切日月星宿影像身，現隨眾生心普令得見身，現等諸眾生差別形像身，
　│　　│　│││　現無邊廣大色相海身，現普現一切諸相威儀身，現普於十方悉能應現身，
　│　　│　│││　現普能成熟一切眾生身，現廣運速疾神通法雲身，現利益眾生相續遍滿身，
　│　　│　│││　現常遊虛空利益廣大身，◎
　│　　│　│││【後現一切日月星宿下，別顯身相；有二十五身。古德云：此中分三：初十應機攝化身；】
　│　　│　│││◎現一切佛所恭敬頂禮身，現增長一切眾生善根身，現受持佛法恒不忘失身，
　│　　│　│││　現圓滿菩薩廣大誓願身，現普光照耀充滿十方身，現法燈普照除滅世闇身，◎
　│　　│　│││【次現一切佛所下六身，是應法成行身；】
　│　　│　│││◎現了法如幻無垢深智身，現遠離一切塵闇法性身，現出生佛法覺悟一切身，
　│　　│　│││　現普智光照差別身，現究竟無患無煩惱身，現不可沮壞具足堅固身，
　│　　│　│││　現無所依住如來威力身，現性無分別體離垢染身，現性本清淨顯照諸法身。◎
　│　　│　│││【餘是離障契理身。然多隨內德顯身差別，見身了心。】
　│　　│　││├─壬二　設敬證入　分四
　│　　│　│││【二時善財童子見彼下，設敬證入。於中四：一設敬陳禮；二發增勝心；三深證懸同；
　│　　│　│││　四以偈慶讚。】
　│　　│　│││┌─癸一　設敬陳禮
　│　　│　││││◎時，善財童子見彼夜神現如是等佛剎極微塵數差別身已，一心頂禮，舉體投地，
　│　　│　││││　良久乃起；合掌瞻仰，◎
　│　　│　││││【今初可知。】
　│　　│　│││├─癸二　發增勝心
　│　　│　││││◎於善知識生十種心。◎
　│　　│　││││【二於善知識下。發增勝心。有標；徵；釋。可知。】
　│　　│　││││◎何等為十？◎
　│　　│　││││◎所謂：於善知識生同己心，令我精勤辦一切智助道法故；
　│　　│　││││　於善知識生自業果心，令我親近發起清淨勝善根故；
　│　　│　││││　於善知識生莊嚴菩薩行心，令我速能莊嚴一切菩薩行故；
　│　　│　││││　於善知識生成就一切佛法心，引導於我隨順修行諸佛道故；
　│　　│　││││　於善知識生能生最勝心，令我生於佛境界中智光照故；
　│　　│　││││　於善知識生出離心，令我修行普賢菩薩出離行故；
　│　　│　││││　於善知識生能具足福智海心，令我積集成就福智白淨法故；
　│　　│　││││　於善知識生增長心，令我精進速疾增長一切智故；
　│　　│　││││　於善知識生能具足諸善根心，令我志願悉得圓滿，令諸眾生生歡喜故；
　│　　│　││││　於善知識生能成辦大利益心，令我自在利樂眾生安住一切菩薩法故，成就一切種智道故。◎
　│　　│　│││├─癸三　深證懸同　分三
　│　　│　││││【三發是心已下，深證懸同。於中三：初標；次釋；後結。】
　│　　│　││││┌─子一　標
　│　　│　│││││◎發是心已，得彼夜神與諸菩薩佛剎極微塵數同行。◎
　│　　│　│││││【今初。由前起同己等心，故得善友念等同行。通相而論，同有五義：
　│　　│　│││││┌一所行無二，與善友同。
　│　　│　│││││├二自他無二，與一切菩薩同。
　│　　│　│││││├三人法無二，與一切法界同。
　│　　│　│││││├四因果無二，與一切諸佛同。
　│　　│　│││││└五染淨無二，與一切眾生同。
　│　　│　│││││　顯文是初。然由得三，故中同初二，上同諸佛，下同眾生。
　│　　│　│││││　良以八地證無生理，自他相作皆無礙故，徧此明同。故下列中有同無生忍。】
　│　　│　││││├─子二　釋
　│　　│　│││││◎所謂：同念心，常憶念十方三世一切佛故；
　│　　│　│││││　同慧，分別決了一切法海差別門故；
　│　　│　│││││　同趣善巧，開示一切如來妙法輪故；
　│　　│　│││││　同覺，以等空智覺悟一切三世教故；
　│　　│　│││││　同根，成就菩薩淨智光明普照眾生諸根海故；
　│　　│　│││││　同心，善能修習無礙功德莊嚴一切菩薩道故；
　│　　│　│││││　同境，智光普照一切如來所行境故；
　│　　│　│││││　同教，獲一切智照諸教海一切相故；
　│　　│　│││││　同義，能以智慧覺悟一切法自性故；
　│　　│　│││││　同法住，深入一切法界海故；
　│　　│　│││││　同勇猛，得不共法摧滅一切障礙山故；
　│　　│　│││││　同色身，隨眾生心示現種種相好身故；
　│　　│　│││││　同諸力，勤求成就一切智力不退轉故；
　│　　│　│││││　同無畏，其心清淨猶如虛空無障礙故；
　│　　│　│││││　同精進，於無量劫行菩薩行無懈倦故；
　│　　│　│││││　同辯才，得一切法無障礙智普光明故；
　│　　│　│││││　同無等，身相清淨一切世間無能勝故；
　│　　│　│││││　同愛語，凡所語言令諸眾生皆歡喜故；
　│　　│　│││││　同妙音，能師子吼普演一切法門海故；
　│　　│　│││││　同滿音，以圓滿音令諸眾生隨類解故；
　│　　│　│││││　同淨德，隨順修習一切如來淨功德故；
　│　　│　│││││　同淨業，成就清淨一切菩薩諸善業故；
　│　　│　│││││　同智地，受一切佛所轉法輪為眾生故；
　│　　│　│││││　同梵行，安住一切如來所行智境界故；
　│　　│　│││││　同大慈，念念普覆一切國土眾生海故；
　│　　│　│││││　同大悲，興大法雲普降法雨潤澤一切諸眾生故；
　│　　│　│││││　同身業，以方便行教化成熟諸眾生故；
　│　　│　│││││　同語業，以隨類音演說一切諸法門故；
　│　　│　│││││　同意業，普攝眾生置一切智境界中故；
　│　　│　│││││　同莊嚴，清淨莊嚴一切十方諸佛剎故；
　│　　│　│││││　同親近，見一切佛出興於世皆親近故；
　│　　│　│││││　同勸請，請一切佛為諸眾生轉法輪故；
　│　　│　│││││　同供養，常樂供養承事一切諸如來故；
　│　　│　│││││　同教化，調伏成熟一切世間諸眾生故；
　│　　│　│││││　同光明，普能自在照了一切諸法門故；
　│　　│　│││││　同三昧，普知一切十方世界眾生心故；
　│　　│　│││││　同充徧，以自在力徧一切剎修諸行故；
　│　　│　│││││　同住處，住諸菩薩神通海故；
　│　　│　│││││　同眷屬，一切菩薩共止住故；
　│　　│　│││││　同趣入，普入世界微細處故；
　│　　│　│││││　同心慮，普知廣大諸佛剎故；
　│　　│　│││││　同往詣，隨順往詣普入一切佛剎海故；
　│　　│　│││││　同方便，悉能示現徧滿一切諸佛剎故；
　│　　│　│││││　同超勝，徧於一切諸佛剎中無與等故；
　│　　│　│││││　同不退，普入十方威德平等無障礙故；
　│　　│　│││││　同破闇，得一切佛成菩提智普光明故；
　│　　│　│││││　同無生忍，入一切佛道場眾海無染著故；
　│　　│　│││││　同普徧，承事供養不可說剎諸如來故；
　│　　│　│││││　同智證，隨順了知諸法門海常相續故；
　│　　│　│││││　同修行，現前勤求順行一切諸法門故；
　│　　│　│││││　同希求，於清淨法周徧勤求深樂欲故；
　│　　│　│││││　同清淨，集佛功德而以莊嚴身、口、意故；
　│　　│　│││││　同妙意，於一切法正分別智能明了故；
　│　　│　│││││　同精進，勤求成就一切如來諸善根故；
　│　　│　│││││　同淨行，成就滿足一切菩薩所行行故；
　│　　│　│││││　同無礙，覺悟了知一切諸法皆無相故；
　│　　│　│││││　同善巧，能於如來一切法中智自在故；
　│　　│　│││││　同隨樂，隨諸眾生心之所樂現境界故；
　│　　│　│││││　同方便，善巧修習一切法門所應習故；
　│　　│　│││││　同護念，得一切佛自在威力所護念故；
　│　　│　│││││　同入地，得入一切諸佛菩薩所住地故；
　│　　│　│││││　同所住，安住一切諸佛菩薩所證位故；
　│　　│　│││││　同記別，普為一切諸佛如來授記別故；
　│　　│　│││││　同三昧，於一念中普入一切三昧海故；
　│　　│　│││││　同建立，於剎那中示現種種諸佛事故；
　│　　│　│││││　同正念，正念隨順一切如來境界門故；
　│　　│　│││││　同修行，盡未來劫勇猛精進勤修一切菩薩行故；
　│　　│　│││││　同淨信，於諸如來無量智慧速疾愛敬極欣樂故；
　│　　│　│││││　同捨離，滅除一切諸障礙故；
　│　　│　│││││　同不退，智與諸如來智慧等故；
　│　　│　│││││　同受生，應現成熟諸眾生故；
　│　　│　│││││　同所住，安住如來一切種智方便門故；
　│　　│　│││││　同境界，能於甚深法性境界得自在故；
　│　　│　│││││　同無依，永滅一切諸有染著所依心故；
　│　　│　│││││　同說法，已甚深入種種法門平等智故；
　│　　│　│││││　同勤修，於己身內受持佛法自體威德所護念故；
　│　　│　│││││　同神通，開悟眾生令修一切菩薩行故；
　│　　│　│││││　同無行，不動深入一切十方諸剎海故；
　│　　│　│││││　同神力，一念徧遊十方一切世界海故；
　│　　│　│││││　同總持，已得一切陀羅尼海普照門故；
　│　　│　│││││　同祕密，了知一切修多羅中妙法門故；
　│　　│　│││││　同甚深，解一切法離相清淨如虛空故；
　│　　│　│││││　同光明，放大光明普照十方諸世界故；
　│　　│　│││││　同智光，普照顯示一切眾生心體性故；
　│　　│　│││││　同震動，為諸眾生現神通力威德自在普震十方諸佛剎故；
　│　　│　│││││　同不虛，一切眾生種種方所見聞憶念皆悉令其心調伏故；
　│　　│　│││││　同出離，普為滿足一切菩薩諸大願海，成就如來十力智故；
　│　　│　│││││　同欣樂，隨眾生心而為開示令歡喜故。◎
　│　　│　│││││【二所謂下，列釋；有八十八同，各有標釋，文相自顯。】
　│　　│　││││└─子三　結
　│　　│　││││◎時，善財童子普徧觀察守護一切眾生大願精進力光明主夜神，起彼十種極清淨心，
　│　　│　││││　獲此佛剎極微塵數菩薩同行。◎
　│　　│　││││【三時善財童子普徧觀察下，總結。】
　│　　│　│││└─癸四　以偈慶讚　分二
　│　　│　│││　┌─子一　偈意
　│　　│　│││　│◎得是行已，心轉清淨，於善知識發起無量無邊歡喜；偏袒右肩，頂禮其足，合掌恭敬，
　│　　│　│││　│　一心瞻仰，以偈讚曰：◎
　│　　│　│││　│【第四得是行已心轉清淨下，以偈慶讚：先偈意；】
　│　　│　│││　└─子二　偈詞　分二
　│　　│　│││　　┌─丑一　十偈頌發增勝心
　│　　│　│││　　│◎我發堅固自在意，志求無上佛菩提，今於聖者知識所，而起自己無異心。
　│　　│　│││　　│　我以得見善知識，普集無盡諸白法，滅除一切眾罪垢，成就清淨菩提果。
　│　　│　│││　　│　我因得見善知識，普以功德莊嚴心，盡未來劫諸剎中，勤修利益眾生道。
　│　　│　│││　　│　我念聖者善知識，攝受饒益成就我，為攝我故悉顯示，最勝寂靜真實法。
　│　　│　│││　　│　關閉險難諸惡趣，開示淨妙人天路，亦示一切諸如來，所成種智無師道。
　│　　│　│││　　│　聖者希有無等倫，是佛最勝功德藏，無垢無量如虛空，出一切智清淨樂。
　│　　│　│││　　│　聖者福海量如空，我今所見無邊際，念念之中能出生，清淨善根一切智。
　│　　│　│││　　│　仁今滿我波羅蜜，增我不可思議福，令我冠佛妙法繒，長我清淨諸功德。
　│　　│　│││　　│　我念聖者善知識，令我成滿諸佛智，我今誓願常依止，速疾成就諸白法。
　│　　│　│││　　│　我以善友饒益故，一切功德咸具足，歡喜普為諸眾生，教導宣揚一切智。◎
　│　　│　│││　　│【後偈詞。十一偈分二：先十偈頌發增勝心；次第頌前十句。】
　│　　│　│││　　└─丑二　一偈頌前深證懸同
　│　　│　│││◎仁今與我為師範，令我修行無上法，我於無數億劫中，無能少報師恩德。◎
　│　　│　│││【後一偈頌前深證懸同：前半正頌；後半荷恩深重。舊經闕第七偈，今文具足。】
　│　　│　││└─壬三　諮問法要　分二
　│　　│　││　┌─癸一　牒前所覩
　│　　│　││　│◎爾時，善財說偈讚已，白言：大聖！向所顯現不可思議菩薩境界，◎
　│　　│　││　│【第三爾時善財說偈讚已下，諮問法要。於中：先牒前所覩；】
　│　　│　││　└─癸二　正陳所問
　│　　│　││◎願為我說此解脫門，名為何等？發心已來為幾時耶？久如當得阿耨多羅三藐三菩提？◎
　│　　│　││【後願為我下，正陳所問。然其所覩仰解脫境。故不問言境界云何。文有三問：一問名；
　│　　│　││　二問發心久近；三問成佛遠近。梵本有四：謂三問修行；四問成佛。
　│　　│　││　故下牒問及下答中皆有修行。】
　│　　│　│├─辛三　授己法界　分二
　│　　│　││【第三夜神告言下，授己法界。前即默授；今方言授。於中二：先答名問；後答發心及修行問。
　│　　│　││　不答第四成菩提者，有二義故：
　│　　│　││┌一顯悲深，如伊舍說；
　│　　│　││└二顯久遠已成正覺，示居因位。
　│　　│　││　故下所救即賢劫千佛，尚已久成。況能救耶？】
　│　　│　││┌─壬一　答名問　分二
　│　　│　│││【前中二：先標名；後顯用。】
　│　　│　│││┌─癸一　標名
　│　　│　││││◎夜神告言：善男子！此解脫門名普化眾生令生善根。◎
　│　　│　││││【今初。謂現身廣化，令生諸善，究竟得佛，故名為根。】
　│　　│　│││└─癸二　顯用　分三
　│　　│　│││【後我以得此下，顯其業用。前雖問名，名必召實，故說其用以酬其名。又善財謂言齊己所見
　│　　│　│││　。今答所現，皆稱理用；用而無涯，動寂無二。於中三：初明內契事理；二明大用無涯；
　│　　│　│││　三明總結深廣。又初知無色，以色即空故；二明現色，以空即色故；後明無色現色所為，
　│　　│　│││　不礙悲故。】
　│　　│　│││　┌─子一　明內契事理　分二
　│　　│　│││　│【今初。由了法界無定實色，舉體即空，而非斷空；空中無色，不礙色故。存亡隱顯皆自
　│　　│　│││　│　在故，方能隨樂現種種色。故先明之。於中：先明證實離相；後雙了性相。】
　│　　│　│││　│┌─丑一　明證實離相
　│　　│　│││　││◎我以得此解脫門故，悟一切法自性平等，入於諸法真實之性，證無依法，捨離世間◎
　│　　│　│││　││【今初。悟一切法自性平等者，此句總明，云何平等。
　│　　│　│││　││　次云入於諸法真實之性故：謂實性之中，無差別相，無種種相，無無量相；
　│　　│　│││　││　萬法一如，何有不等。此真實性，依何而立？
　│　　│　│││　││　是故次明證無依法：謂不依於色、不依於空，若萬法依空，空無所依。
　│　　│　│││　││　今萬法依真，真無所依；即無依印法門故。
　│　　│　│││　││　捨離世間種種差別等，斯則性尚不立，何有於相。
　│　　│　│││　││　亦不依空立色，不依色立空；亦無異無不異，無即無不即。斯見亦絕，強名內證。】
　│　　│　│││　│└─丑二　雙了性相
　│　　│　│││　│◎悉知諸法色相差別，亦能了達青黃赤白性皆不實，無有差別，◎
　│　　│　│││　│【後悉知諸法色相差別下，雙了性相。初明了相，空即色故；
　│　　│　│││　│　後亦能了達青黃赤白性皆不實，無有差別者，此明了性，色即空故。
　│　　│　│││　│　又上句色中無空；下句空中無色。上句色能害空；下句空能害色。
　│　　│　│││　│　又上句空能顯色；下句色能顯空。無障無礙。】
　│　　│　│││　├─子二　大用無涯　分三
　│　　│　│││　│【二而恒下，大用無涯。於中三：初牒前起後；次別顯；後總結。】
　│　　│　│││　│┌─丑一　牒前起後
　│　　│　│││　││◎而恒示現無量無數清淨色身。◎
　│　　│　│││　││【今初。由上空不礙色，故能現色。
　│　　│　│││　││　又若以色為色，不能現色。今即色非色，故無不現。又即空之色，方為妙色。
　│　　│　│││　││　故躡上明色空不二，成上真空；不二而二，現斯妙色。色空融即，為真法界。
　│　　│　│││　││　緣起無盡，即一現多。】
　│　　│　│││　│├─丑二　別顯不同
　│　　│　│││　││◎所謂：種種色身、非一色身、無邊色身、清淨色身、一切莊嚴色身、普見色身、
　│　　│　│││　││　等一切眾生形相色身、普現一切眾生前色身、光明普照色身、眾所樂見色身、
　│　　│　│││　││　見無厭足色身、相好清淨色身、離一切惡淨光普照色身、大力勇猛平等示現色身、
　│　　│　│││　││　一切世間甚深難得色身、一切世間無能映蔽色身、一切眾生稱歎無盡色身、
　│　　│　│││　││　念念觀察種種莊嚴色身、示現種種諸形像雲色身、出現種種形色顯色色身、
　│　　│　│││　││　普現無量神力色身、普放一切眾妙光明色身、一切淨妙莊嚴色身、
　│　　│　│││　││　隨順成熟一切眾生色身、隨其心樂現前調伏色身、隨所應度成就善根色身、
　│　　│　│││　││　現無障礙普光明照色身、淨無濁穢廣大光明色身、可愛端正增長不壞色身、
　│　　│　│││　││　具足莊嚴清淨堅固色身、方便開示不思議法微妙光明色身、一切無能映奪色身、
　│　　│　│││　││　能映奪一切色身、無諸暗障色身、能破諸闇色身、普集一切諸白淨法色身、
　│　　│　│││　││　具足勢力大功德海色身、從於過去尊重恭敬為因所生色身、如虛空清淨心所起色身、
　│　　│　│││　││　最勝廣大超過妙寶色身、無斷無盡大功德海色身、普徧出現大光明海色身、
　│　　│　│││　││　一切世間無依無別平等色身、徧滿十方一切世界無礙色身、
　│　　│　│││　││　念念出現不可說不可說剎海顯示種種色相海色身、增長一切眾生種種歡喜心色身、
　│　　│　│││　││　攝取一切眾生海色身、能於一一毛孔之中出師子吼說一切佛功德海色身、
　│　　│　│││　││　能淨一切眾生心性甚深信解海色身、決定解了一切法義無疑網色身、
　│　　│　│││　││　心無障礙種種光網普照耀色身、等虛空量淨光明色身、
　│　　│　│││　││　能放廣大摩尼寶王淨光明色身、照現無垢法界影像色身、世無能比色身、
　│　　│　│││　││　種種妙相差別莊嚴色身、普照十方色身、隨時示現應諸眾生常不斷絕色身、
　│　　│　│││　││　出生寂靜調伏一切眾生色身、善能除滅一切煩惱色身、一切眾生功德福田色身、
　│　　│　│││　││　能清淨一切教色身、一切眾生所見不虛色身、現大智慧勇猛威力色身、
　│　　│　│││　││　無障礙普周徧色身、顯示最勝利益世間色身、現能普集大慈海色身、
　│　　│　│││　││　普集大福山王色身、普光照現一切世趣影像色身、現能清淨大智慧力色身、
　│　　│　│││　││　隨順一切世間正念色身、一切寶相光明色身、顯示毘盧遮那藏色身、
　│　　│　│││　││　隨順一切眾生寂靜色身、一切智體相現前色身、現微笑眼能令眾生普生淨信色身、
　│　　│　│││　││　一切眾寶最勝莊嚴普光明色身、不取不捨一切眾生色身、無決定無執著色身、
　│　　│　│││　││　顯示自在威力加持色身、顯示諸法神通變化色身、種種如來善根光照色身、
　│　　│　│││　││　徧法界海遠離諸惡色身、普現親近一切如來道場眾會色身、
　│　　│　│││　││　現能成就種種妙色海色身、普徧出現善行所流相似妙果色身、
　│　　│　│││　││　隨所應化調伏眾生色身、一切世間見無厭足色身、放種種色淨光明色身、
　│　　│　│││　││　顯示一切三世相海色身、能放一切焰海光明色身、顯示無量圓滿光明海色身、
　│　　│　│││　││　一切妙香光明普徧超諸世間色身、一一毛孔現不可說極微塵數日輪雲色身、
　│　　│　│││　││　廣大無垢月輪雲威德色身、放無量色須彌山王妙華雲光明色身、
　│　　│　│││　││　出生種種妙鬘雲光明色身、顯示一切寶蓮華雲色身、
　│　　│　│││　││　出興一切燒香形像雲普徧法界色身、念念普散一切末香藏雲現前變化徧滿十方色身、
　│　　│　│││　││　現一切如來廣大願雲色身、現一切語言普演法海色身、現普賢菩薩形像身雲色身。◎
　│　　│　│││　││【次所謂下，別顯不同。略顯百身以表無盡。諸經論中皆說八地當色自在，十身相作，
　│　　│　│││　││　能以一身為無量身，修菩薩行。故此廣辨。其間義旨，可意消息。
　│　　│　│││　││　經文浩博，不可繁舉。】
　│　　│　│││　│└─丑三　總結
　│　　│　│││　│◎念念中現如是等諸色相身，充滿十方一切法界，◎
　│　　│　│││　│【後念念中下，總結。】
　│　　│　│││　└─子三　總結深廣　分五
　│　　│　│││　　┌─丑一　結所作業用
　│　　│　│││　　│◎令諸眾生或見色身、或聞說法、或隨順憶念、或親近承事、或遇神通、或覩變化，如
　│　　│　│││　　│　是種種不可思議自在威力，悉隨心樂皆得開悟，應時調伏，捨不善業，善行圓滿。◎
　│　　│　│││　　│【三令諸眾生或見色身下，總結深廣。於中五：一結所作業用；】
　│　　│　│││　　├─丑二　結能現所因
　│　　│　│││　　│◎善男子！當知此由往昔種種大願力故，具一切智速疾力故，菩薩解脫廣大力故，
　│　　│　│││　　│　救護眾生大悲力故，安樂眾生大慈力故，勤求隨順不退力故，一切如來加持力故，
　│　　│　│││　　│　作如是事。◎
　│　　│　│││　　│【二善男子當知此由下，結能現所因。】
　│　　│　│││　　├─丑三　結寂用無礙
　│　　│　│││　　│◎善男子！我入此解脫，了知法性無有差別，而能示現無量色身；◎
　│　　│　│││　　│【三善男子我入此解脫下，結寂用無礙。】
　│　　│　│││　　├─丑四　結成深廣
　│　　│　│││　　│◎於一一身顯現無量諸色相海；於一一相普放無量大光明雲；
　│　　│　│││　　│　一一光明照現無量諸佛剎土；一一剎土現無量佛出興於世；
　│　　│　│││　　│　一一如來顯現無量大神通力。◎
　│　　│　│││　　│【四於一一身下，結成深廣。】
　│　　│　│││　　└─丑五　結成本意
　│　　│　│││◎隨諸眾生心行不同，開發覺悟宿世善根，未種者令種，已種者令增長，已增長者令成熟。
　│　　│　│││　於念念中令無量眾生，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，安住種種解脫門中。」◎
　│　　│　│││【五隨諸眾生下，結成本意；為眾生故。（下第二十五經）】　　　　　　　（經24　終）
　│　　│　││└─壬二　答發心及修行問　分四
　│　　│　││【第二爾時夜神告善財言下，答發心久近。於中四：初牒問許說；二歎法甚深；三許承力說；
　│　　│　││　四正答所問。】
　│　　│　││　┌─癸一　牒問許說
　│　　│　││　│◎爾時，夜神告善財言：善男子！如汝所問，從幾時來發菩提心修菩薩行，如是之義，
　│　　│　││　│　我承佛力當為汝說。◎
　│　　│　││　│【今初；既牒修行，故知前問。】
　│　　│　││　├─癸二　歎法甚深　分二
　│　　│　││　│【二善男子菩薩智輪下，歎法甚深。於中二：先法說；後喻明。】
　│　　│　││　│┌─子一　法說　分二
　│　　│　││　││【前中亦二：先正明；後徵釋。】
　│　　│　││　││┌─丑一　正明　分二
　│　　│　││　│││┌─寅一　標體離過
　│　　│　││　││││◎善男子！菩薩智輪，寂靜圓滿，遠離一切分別境界；◎
　│　　│　││　││││【今初，初二句標體離過；謂無障礙智，圓滿無缺，故稱為輪。體離分別，
　│　　│　││　││││　無分別智所知境故。】
　│　　│　││　│││└─寅二　遮過顯德
　│　　│　││　│││◎不可以生死妄想之中，長短、染淨、廣狹、多少，如是諸劫，分別顯示開悟眾生。◎
　│　　│　││　│││【後不可以下，遮過顯德。以妄想心知真智境，其猶方鑿，豈有圓枘。無長無短，
　│　　│　││　│││　正明劫時。時必依剎，故有染淨及與廣狹。言多少者，辨劫之數。】
　│　　│　││　││└─丑二　徵釋
　│　　│　││　││◎何以故？◎
　│　　│　││　││【後何以下，徵釋。徵云：何以不可顯示。】
　│　　│　││　││◎菩薩智輪，本性清淨，離一切分別網，超一切障礙山，隨所應化而普照故。◎
　│　　│　││　││【釋云：體用甚深故。三句約體；本性約理。是故前云圓滿寂靜。
　│　　│　││　││　離分別者，約智顯深；是故前云離一切分別地界。
　│　　│　││　││　言分別網者，起心分別，一切法邪，交絡而生，網羅真性，不得顯現。
　│　　│　││　││　故上經云：永斷分別根，是故說名佛。
　│　　│　││　││　超一切障礙山者，約斷顯深。離二障故；事理無礙故。
　│　　│　││　││　隨所應下一句，約用顯深。用隨物宜，廣可可說。欲長則長，顯法根深；欲短便短，
　│　　│　││　││　明法超勝。故長短相不可為實。況即體之用，深廣難思故。問時久近，答以智輪。
　│　　│　││　││　若久若近，皆是智輪，即體用故。】
　│　　│　││　│└─子二　喻顯　分五
　│　　│　││　│　┌─丑一　皎日隨時喻
　│　　│　││　│　│◎善男子！譬如日輪，體無晝夜，但出時名晝，沒時名夜；◎
　│　　│　││　│　│◎菩薩智輪，亦復如是，無有分別，亦無三世，但隨世間及菩薩智輪威德力故，
　│　　│　││　│　│　於無別中建立差別教化眾生，言其止住，前劫後劫，染淨多少。◎
　│　　│　││　│　│【二善男子譬如下，喻顯。總有五喻；各有法、合。
　│　　│　││　│　│　一皎日隨時喻：謂日體恒明，映山出沒；智無三世，機映有殊。
　│　　│　││　│　│　故淨名云：但以世俗文字數故，說有三世，非謂菩提有去來今。
　│　　│　││　│　│　兜率偈云：眾生妄分別，某日佛成道，諸佛得菩提，實不計於日。】
　│　　│　││　│　├─丑二　日輪現影喻　分二
　│　　│　││　│　│┌─寅一　法喻
　│　　│　││　│　││◎善男子！譬如日輪，住閻浮空，其影悉現一切淨寶，及以河海、池沼、器物、
　│　　│　││　│　││　諸淨水中，一切眾生莫不目見，而彼日輪不來至此；◎
　│　　│　││　│　││【二日輪現影喻：謂白日無來，隨時隱顯。智輪常寂，機見短長。先喻；】
　│　　│　││　│　│└─寅二　合　分二
　│　　│　││　│　│【後合。合中：先正合；後徵釋。】
　│　　│　││　│　│　┌─卯一　正合
　│　　│　││　│　│　│◎菩薩淨智圓滿日輪，亦復如是，出諸有海，◎
　│　　│　││　│　│　│【前中，與喻影略。出諸有海，前喻所無；前喻合云出於大海。】
　│　　│　││　│　│　│◎住佛實法寂靜空中，無有所依，◎
　│　　│　││　│　│　│【住佛實法下，合住閻浮空。】
　│　　│　││　│　│　│◎但為化度諸眾生故，而於諸趣隨類受生，◎
　│　　│　││　│　│　│【但為化度下，合其影悉現至莫不自見。】
　│　　│　││　│　│　│◎實不生死，◎
　│　　│　││　│　│　│【實不生死下，合而彼日輪不來至此。】
　│　　│　││　│　│　│◎亦無染著，無長短劫諸想分別。◎
　│　　│　││　│　│　│【亦無染下，前喻所無，義含有耳。】
　│　　│　││　│　│　└─卯二　徵釋
　│　　│　││　│　│◎何以故？◎
　│　　│　││　│　│【後何以下，徵釋。徵云：既隨機化度，則了達眾生。何以前言無有分別？】
　│　　│　││　│　│◎菩薩究竟離心想見一切顛倒，得真寂見見法實性，知諸世間如夢如幻，無我無人，
　│　　│　││　│　│　但以大悲大願力故，放無垢光廣大圓滿，現眾生前教化調伏。◎
　│　　│　││　│　│【釋意云：內無顛倒，善了性空；乘願化生，化即無化故。
　│　　│　││　│　│　言離心想見等者，即是三倒，亦含四倒。瑜伽第八：
　│　　│　││　│　│　想倒者，謂於無常等，起常等妄想分別。
　│　　│　││　│　│　見倒者，謂即於彼妄想所分別中，忍可欲樂，建立執著。
　│　　│　││　│　│　心倒者，謂即於彼所執著中，貪等煩惱，翻背正信，立以倒名。
　│　　│　││　│　│　菩薩寂照，名究竟離。諸宗異說，可略言之。】
　│　　│　││　│　├─丑三　虛舟運物喻　分二
　│　　│　││　│　│┌─寅一　喻
　│　　│　││　│　││◎善男子！譬如船師，常以大船於河流中，不依此岸、不著彼岸、
　│　　│　││　│　││　不住中流而度眾生，無有休息；◎
　│　　│　││　│　││【三虛舟運物喻；喻菩薩無住攝生。先喻；】
　│　　│　││　│　│└─寅二　合
　│　　│　││　│　│◎菩薩摩訶薩亦復如是，以波羅蜜船於生死流中，不厭生死、不取涅槃、
　│　　│　││　│　│　不住中流而度眾生，達於彼岸，無有休息。雖於無量無數劫中，常勤精進，
　│　　│　││　│　│　修菩薩行教化眾生，未曾分別劫數長短。◎
　│　　│　││　│　│【後合。合中，以波羅蜜合船；以生死合此岸；以涅槃合彼岸。
　│　　│　││　│　│　而中流亦云生死者，發心之後，得佛之前，十聖三賢並居二死；故以生死用合中流。
　│　　│　││　│　│　有云煩惱為中流者，約因未斷；
　│　　│　││　│　│　有以聖賢為中流者，約未度人。今云生死，約就果說。然
　│　　│　││　│　│　有大智故不住生死；
　│　　│　││　│　│　有大悲故不住涅槃。
　│　　│　││　│　│　由俱不住，方能運載；若隨住一，無以度人。
　│　　│　││　│　│　然俱不住，方能俱住；此中正取不住之義，以合不住二岸中流，方能運物。
　│　　│　││　│　│　經云不厭，乃是住義。又與下句不取涅槃為一義耳。改厭為住，義方顯耳。】
　│　　│　││　│　├─丑四　太虛無礙喻
　│　　│　││　│　│◎善男子！如太虛空，一切世界於中成壞而無分別，本性清淨；無染、無亂，
　│　　│　││　│　│　無礙、無厭，非長、非短，盡未來劫持一切剎。◎
　│　　│　││　│　│◎菩薩摩訶薩亦復如是，以等虛空界廣大深心，起大願風輪，攝諸眾生令離惡道，
　│　　│　││　│　│　生諸善趣，悉令安住一切智地，滅諸煩惱生死苦縛，而無憂喜疲厭之心。◎
　│　　│　││　│　│【四太虛無礙喻；喻菩薩無功益物。】
　│　　│　││　│　└─丑五　幻無真實喻
　│　　│　││　│◎善男子！如幻化人，雖復具足一切色身肢體圓滿，而無入息及以出息、寒熱、飢渴、
　│　　│　││　│　憂喜、生死十種之事；◎
　│　　│　││　│◎菩薩摩訶薩亦復如是，以如幻智平等法身，現眾色相，於諸有趣住無量劫教化眾生，
　│　　│　││　│　於生死中一切境界亦無十事，所謂：無欣、無厭、無愛、無恚、無苦、無樂、無取、
　│　　│　││　│　無捨、無安、無怖。◎
　│　　│　││　│【五幻無真實喻；喻即用而寂。以斯法喻，映照前後。諸友引昔，例此皆深。】
　│　　│　││　├─癸三　許承力說兼彰說意
　│　　│　││　│◎善男子！菩薩智慧雖復如是甚深難測，我當承佛威神之力，為汝解說，
　│　　│　││　│　令未來世諸菩薩等，滿足種種廣大願門，成就增長種種諸力。◎
　│　　│　││　│【第三善男子菩薩智慧雖後下，許承力說；兼彰說意。】
　│　　│　││　└─癸四　正答所問　分二
　│　　│　││【第四善男子乃往古世下，正答所問：先長行；後偈頌。】
　│　　│　││　　┌─子一　長行　分二
　│　　│　││　　│【前中分二：先答發心久近；後答修行淨治。】
　│　　│　││　　│┌─丑一　答發心久近　分二
　│　　│　││　　││┌─寅一　總標剎劫佛數
　│　　│　││　　│││◎善男子！乃往古世過世界海極微塵數劫，有世界名寶光明，劫名妙光。
　│　　│　││　　│││　於其劫中有一萬佛出興於世：◎
　│　　│　││　　│││【前中，雖答發心，兼明得法。於中亦二：先總標剎劫佛數；】
　│　　│　││　　││└─寅二　明遇初佛發心得法　二
　│　　│　││　　││【後其最初佛下，明遇初佛發心得法。於中又二：第一正明本事；第二結會古今。】
　│　　│　││　　││　┌─卯一　正明本事　分三
　│　　│　││　　││　│┌─辰一　古佛興世
　│　　│　││　　││　││◎其最初佛，號法輪大聲虛空雲燈王如來、應正等覺，十號圓滿。
　│　　│　││　　││　││　彼四天下閻浮提中，有一王都，名一切愛樂寶莊嚴；城東不遠有一大林，
　│　　│　││　　││　││　名曰妙光；於彼林中有菩提樹，名寶拘蘇摩華雲；於其樹下有師子座，
　│　　│　││　　││　││　名毘盧遮那摩尼王蓮華藏。時，彼如來於此座上，成阿耨多羅三藐三菩提；
　│　　│　││　　││　││　滿一百年坐於最勝菩提道場，為諸菩薩、諸天世人、及閻浮提宿植善根已成熟
　│　　│　││　　││　││　者，演說正法。◎
　│　　│　││　　││　││【前中三：初古佛興世；】
　│　　│　││　　││　│├─辰二　光王治化
　│　　│　││　　││　││◎是時，國王名曰勝光；時世人民壽一萬歲，其中多有殺、盜、婬佚、妄言、
　│　　│　││　　││　││　綺語、離間、粗惡、貪、瞋、邪見、不孝父母、不敬沙門、婆羅門等，
　│　　│　││　　││　││　如是諸惡增長熾盛。時，王為欲調伏彼等惡法眾生，令住十善廣大成就，
　│　　│　││　　││　││　造立囹圄，枷鎖禁閉，無量眾生於中受苦。◎
　│　　│　││　　││　││【二是時國王下，先王治化；囹圄即周之獄名。】
　│　　│　││　　││　│└─辰三　夜神修因　分十
　│　　│　││　　││　│　┌─巳一　悲救罪人
　│　　│　││　　││　│　│◎王有太子名能勝性，端正殊特，人所喜見，最勝清淨，妙色圓滿，
　│　　│　││　　││　│　│　具二十八大人之相。處自宮中，采女圍遶，遙聞獄囚楚毒音聲，心懷傷愍，
　│　　│　││　　││　│　│　從宮殿出，入牢獄中，見諸罪人杻械枷鎖，遞相連繫，置幽闇處，
　│　　│　││　　││　│　│　或以火炙、或以煙熏、或被榜笞、或遭臏割，裸形亂髮、飢渴羸瘦、
　│　　│　││　　││　│　│　筋斷骨現、號叫苦劇；太子見已，心生悲愍，發起利益救護之心，
　│　　│　││　　││　│　│　以無畏聲安慰之言：汝莫憂惱，汝勿愁怖，我當令汝悉得解脫。
　│　　│　││　　││　│　│　便詣王所而白王言：獄中罪人苦毒難處，願垂寬宥，施以無畏。◎
　│　　│　││　　││　│　│【三王有太子下，夜神修因。於中有十：一悲救罪人；即正答發心之始。
　│　　│　││　　││　│　│　榜者，捶擊也；臏，謂刖足之流。】
　│　　│　││　　││　│　├─巳二　臣議非理
　│　　│　││　　││　│　│◎時，王即集五百大臣，而問之言：是事云何？諸臣答言：彼罪人者，
　│　　│　││　　││　│　│　私竊官物，謀奪王位，盜入宮闈，罪應刑戮，不宜寬恕以亂王法；
　│　　│　││　　││　│　│　有哀救者，罪亦當死。◎
　│　　│　││　　││　│　│【二時王即集下，臣議非理。】
　│　　│　││　　││　│　├─巳三　請代囚命
　│　　│　││　　││　│　│◎時，彼太子聞是語已，悲心轉切，語大臣言：如汝所說，但放罪人，
　│　　│　││　　││　│　│　所有苦事我悉代受，隨其所應可以治我。我為彼等苦惱繫縛一切眾生，
　│　　│　││　　││　│　│　得解脫故，粉身歿命，無所顧惜，要令罪人皆得免離。何以故？
　│　　│　││　　││　│　│　若我不救此等眾生令解脫者，云何能救三界牢獄諸苦眾生？
　│　　│　││　　││　│　│　一切眾生在三界中，為諸貪愛之所繫縛，入於種種黑闇稠林，愚癡所蔽，
　│　　│　││　　││　│　│　貧無功德，墮諸惡趣，身形鄙陋，諸根放逸，其心迷惑，不求出道，
　│　　│　││　　││　│　│　失智慧光，樂著三有，斷諸福德，滅諸智慧，種種煩惱濁亂其心，
　│　　│　││　　││　│　│　住苦牢獄，入魔罥網，生老病死，憂悲惱害。如是諸苦，常所逼迫，
　│　　│　││　　││　│　│　我當云何令彼解脫？是故，應捨一切珍財、眷屬、妻子、
　│　　│　││　　││　│　│　乃至身命而救拔之，令彼獄囚而得離苦。◎
　│　　│　││　　││　│　│【三時彼太子聞是語已下，請代囚命。】
　│　　│　││　　││　│　├─巳四　臣執令誅
　│　　│　││　　││　│　│◎時，諸大臣聞是語已，共詣王所，悉舉其手高聲唱言：大王！
　│　　│　││　　││　│　│　當知如太子意毀壞王法，禍及萬人，若王愛念不速治責，
　│　　│　││　　││　│　│　王之寶祚亦不久立。王聞此言，赫然大怒，令誅太子及諸罪人。◎
　│　　│　││　　││　│　│【四時諸大臣聞是語已下，臣執令誅；祚者，位也。易云：聖人之大寶曰位。】
　│　　│　││　　││　│　├─巳五　王后哀祈
　│　　│　││　　││　│　│◎王后聞之，愁憂號哭，毀形降服，塵土坌身，與千采女及諸眷屬，馳詣王所
　│　　│　││　　││　│　│　，舉體投地，頂禮王足，俱白王言：唯願大王，慈恕太子，賜其餘命。◎
　│　　│　││　　││　│　│【五王后聞之下，王后哀祈。】
　│　　│　││　　││　│　├─巳六　王奪子志
　│　　│　││　　││　│　│◎王即迴意，語太子言：此諸獄囚罪在難赦，故我敕汝莫救罪人，
　│　　│　││　　││　│　│　若救罪人必當殺汝。◎
　│　　│　││　　││　│　│【六王即迴意下，王奪子志。】
　│　　│　││　　││　│　├─巳七　太子確救
　│　　│　││　　││　│　│◎爾時，太子為欲開發廣大心故，為欲專求一切智故，為欲利益諸眾生故，
　│　　│　││　　││　│　│　為以大悲普救攝故，其心堅固無有退怯。復白王言：願恕彼罪，身當受戮。
　│　　│　││　　││　│　│　王言：隨意。◎
　│　　│　││　　││　│　│【七爾時太子為欲下，太子確救。】
　│　　│　││　　││　│　├─巳八　母請修因
　│　　│　││　　││　│　│◎爾時，王后既見太子悲救決定，復白王言：願聽太子半月行施，恣意修福，
　│　　│　││　　││　│　│　然後就戮。王即聽許。是時，王后、眷屬、妃嬪，蒙王許已，悲喜交集，
　│　　│　││　　││　│　│　不自勝任。◎
　│　　│　││　　││　│　│【八爾時王后下，母請修因。】
　│　　│　││　　││　│　├─巳九　正設施場
　│　　│　││　　││　│　│◎時，都城北有一大園，名曰日光，曾是往古諸仙施場。太子於彼設大施會，
　│　　│　││　　││　│　│　須食與食，須衣與衣，乃至車乘、華鬘、瓔珞、塗香、末香、幢幡、寶蓋、
　│　　│　││　　││　│　│　及餘種種寶莊嚴具，隨有所求靡不周給。◎
　│　　│　││　　││　│　│【九時都城北下，正設施場。】
　│　　│　││　　││　│　└─巳十　如來親救　分四
　│　　│　││　　││　│　　┌─午一　就戮時臨
　│　　│　││　　││　│　　│◎經半月已，於最後日，國王群臣、后妃采女、長者居士、城邑人眾、
　│　　│　││　　││　│　　│　及諸外道，悉來集會。◎
　│　　│　││　　││　│　　│【十經半月下，如來親救。於中四：一就戮時臨；】
　│　　│　││　　││　│　　├─午二　如來降德
　│　　│　││　　││　│　　│◎時，法輪大聲虛空雲燈王如來，知諸眾生調伏時至，即與大眾詣此施場。
　│　　│　││　　││　│　　│　所謂：天王圍繞，龍王供養，夜叉王守護，乾闥婆王讚歎，
　│　　│　││　　││　│　　│　阿脩羅王曲躬頂禮，迦樓羅王以清淨心散諸寶華，緊那羅王歡喜愛敬歌詠
　│　　│　││　　││　│　　│　勸請，摩睺羅伽王一心觀察瞻仰尊顏；與此眾俱，入彼大會。◎
　│　　│　││　　││　│　　│【二時法輪大聲下，如來降德。】
　│　　│　││　　││　│　　├─午三　敬申禮請　分二
　│　　│　││　　││　│　　│┌─未一　遙觀
　│　　│　││　　││　│　　││◎爾時，太子及諸大眾遙見如來相好端嚴，諸根寂定，如調順象；
　│　　│　││　　││　│　　││　心無垢濁，如清淨池；威德自在，如大龍王；現大神通，示大自在；
　│　　│　││　　││　│　　││　種種相好，莊嚴其身；放大光明，普照世界；一切毛孔，出香焰雲，
　│　　│　││　　││　│　　││　震動十方無量佛剎；出興一切莊嚴具雲，普雨一切諸莊嚴具；
　│　　│　││　　││　│　　││　以佛威神功德之力，一切眾生見者心淨，增長歡喜，消滅煩惱。◎
　│　　│　││　　││　│　　││【三爾時太子下，敬申禮請。初遙觀；】
　│　　│　││　　││　│　　│└─未二　正請
　│　　│　││　　││　│　　│◎爾時，太子及諸大眾既見如來種種威力，心意清淨，踊躍無量，
　│　　│　││　　││　│　　│　即於佛前五體投地，頂禮佛足，安施最勝清淨牀座，合掌恭敬，
　│　　│　││　　││　│　　│　而白佛言：善來世尊！善來善逝！唯願哀愍攝受於我，處於此座。◎
　│　　│　││　　││　│　　│【後正請。】
　│　　│　││　　││　│　　└─午四　如來受請　分四
　│　　│　││　　││　│　　【四以佛神力下，如來受請。於中四：一受請就座；二太子讚德；
　│　　│　││　　││　│　　　三佛為說經；四當機獲益。】
　│　　│　││　　││　│　　　┌─未一　受請就座
　│　　│　││　　││　│　　　│◎以佛神力，淨居諸天即變此座為香摩尼寶蓮華藏師子之座，佛坐其上，
　│　　│　││　　││　│　　　│　諸菩薩眾各各就座，周帀圍繞，眷屬莊嚴。時，彼會中一切眾生，
　│　　│　││　　││　│　　　│　因見如來，患苦銷滅，垢障咸除，身器清淨，堪受聖法。◎
　│　　│　││　　││　│　　　│【初文可知。】
　│　　│　││　　││　│　　　├─未二　太子讚德　分二
　│　　│　││　　││　│　　　│┌─申一　讚儀意
　│　　│　││　　││　│　　　││◎爾時，能勝性太子見彼人天一切世主、國王、大臣、長者、居士、
　│　　│　││　　││　│　　　││　乃至所有童男、童女、諸外道等，眾會集已，普徧觀察，偏袒右肩，
　│　　│　││　　││　│　　　││　右膝著地，合掌恭敬，一心觀佛，以偈讚曰：◎
　│　　│　││　　││　│　　　││【二爾時能勝性下，太子讚德；此段舊經所無。於中二：先讚儀意；】
　│　　│　││　　││　│　　　│└─申二　正說偈讚　分三
　│　　│　││　　││　│　　　│【二正說偈讚。有二十偈大分為三：初一偈標讚；次十三偈正讚；
　│　　│　││　　││　│　　　│　三有六偈結讚。】
　│　　│　││　　││　│　　　│　┌─酉一　一偈標讚
　│　　│　││　　││　│　　　│　│◎梵釋八部五通仙，種種辯才同讚佛，我以微力今隨讚，
　│　　│　││　　││　│　　　│　│　如蜂隨於妙翅飛。◎
　│　　│　││　　││　│　　　│　│【今初，據此當時更有多讚，略不引耳。】
　│　　│　││　　││　│　　　│　├─酉二　十三偈正讚　分二
　│　　│　││　　││　│　　　│　│┌─戍一　二偈當相讚德
　│　　│　││　　││　│　　　│　││◎融金色相青蓮眼，銷殄魔軍過失除，威儀嚴淨德充盈，
　│　　│　││　　││　│　　　│　││　十力智光恒普照。住真寂樂無明盡，能除欲醉斷邪因，
　│　　│　││　　││　│　　　│　││　截諸愛網利群生，十力智光恒普照。◎
　│　　│　││　　││　│　　　│　││【二正讚中二：先二偈當相顯德；前偈外德，後偈內德。】
　│　　│　││　　││　│　　　│　│└─戍二　十一偈對他顯勝
　│　　│　││　　││　│　　　│　│◎日光天子出現時，雖能與世為明導，種種惑亂蔽其心，
　│　　│　││　　││　│　　　│　│　佛日自他無不照。雪山住世自在魔，龍為瓔珞獸皮服，
　│　　│　││　　││　│　　　│　│　常為女色之所昏，十力智光恒普照。月光天子耀世間，
　│　　│　││　　││　│　　　│　│　淨空列宿為嚴飾，種種惑亂覆其心，佛月自他無不照。
　│　　│　││　　││　│　　　│　│　青蓮華眼那羅延，除滅脩羅能變化，隨眠昏醉如胎藏，
　│　　│　││　　││　│　　　│　│　十力智光恒普照。帝釋手執金剛杵，威德能碎阿脩羅，
　│　　│　││　　││　│　　　│　│　常為女色昏醉心，十力智光恒普照。力賢三十三天主，
　│　　│　││　　││　│　　　│　│　威勢能破脩羅軍，由昏欲箭中其心，十力智光恒普照。
　│　　│　││　　││　│　　　│　│　犀牛婆藪蟻樓仙，五通神力無能制，貪欲愚癡常醉心，
　│　　│　││　　││　│　　　│　│　十力智光恒普照。勝論數論意仙等，一切外道常所宗，
　│　　│　││　　││　│　　　│　│　癡網所纏墜欲泥，十力智光恒普照。說四圍陀立世界，
　│　　│　││　　││　│　　　│　│　八面四臂勝身天，種種無明常自昏，十力智光恒普照。◎
　│　　│　││　　││　│　　　│　│【餘十一偈對他顯勝。於中：前九偈各前三句舉劣；後句顯勝。
　│　　│　││　　││　│　　　│　│　就三句中，皆上二句顯彼之德；後之一句彰彼之過。】
　│　　│　││　　││　│　　　│　│◎邪天愛欲無慚恥，那延好殺無愧心，鬼母血食害牛羊，
　│　　│　││　　││　│　　　│　│　頻那甘酒常昏醉。唯有如來恒住世，智眼常明如日光，
　│　　│　││　　││　│　　　│　│　眾生癡闇覆其心，不見善逝常迷沒。◎
　│　　│　││　　││　│　　　│　│【其第十、十一兩偈；前偈併舉四類之過，謂邪天愛欲等。
　│　　│　││　　││　│　　　│　│　次一行彰佛之德，後一行明諸眾生不知佛德，沉沒苦海。
　│　　│　││　　││　│　　　│　│　其中外道與今佛世名等多同。不妨昔時亦有此類。
　│　　│　││　　││　│　　　│　│　邪正對起，萬古攸同。其間師宗，廣如別說。】
　│　　│　││　　││　│　　　│　└─酉三　六偈結讚　分三
　│　　│　││　　││　│　　　│　　┌─戍一　四偈彰其讚意
　│　　│　││　　││　│　　　│　　│◎我於善逝非親屬，於諸異道亦非怨，異道既非奪我財，
　│　　│　││　　││　│　　　│　　│　如來亦不與珍寶。但以世尊清淨語，決定利益無怨親，
　│　　│　││　　││　│　　　│　　│　滌除妄垢顯心源，故我歸依無等者。能盡未來一切劫，
　│　　│　││　　││　│　　　│　　│　利安一切諸眾生，拔苦與樂無懈心，故我頂禮慈悲者。
　│　　│　││　　││　│　　　│　　│　瞻覩如來寂靜月，或起深信或生疑，或敬或慢或懷憂，
　│　　│　││　　││　│　　　│　　│　究竟皆同解脫果。◎
　│　　│　││　　││　│　　　│　　│【三有六偈結讚中三：初四偈彰其讚意；
　│　　│　││　　││　│　　　│　　│　意云：非有愛恚，具德應讚耳。】
　│　　│　││　　││　│　　　│　　├─戍二　一偈結讚無盡
　│　　│　││　　││　│　　　│　　│◎佛開廣大青蓮眼，妙相莊嚴功德身，人天共讚不能量，
　│　　│　││　　││　│　　　│　　│　譬若萬流歸大海。◎
　│　　│　││　　││　│　　　│　　│【次一偈結讚無盡；百川歸海，未益海深；人天共讚，未增佛德。】
　│　　│　││　　││　│　　　│　　└─戍三　一偈迴向立願
　│　　│　││　　││　│　　　│◎我此舌根少稱讚，所生微分妙善根，普施法界諸眾生，願證法身成正覺。◎
　│　　│　││　　││　│　　　│【後一偈迴向立願。】
　│　　│　││　　││　│　　　├─未三　佛為說經
　│　　│　││　　││　│　　　│◎爾時，法輪大聲虛空雲燈王如來，知此太子及彼會中一切眾生，
　│　　│　││　　││　│　　　│　堪受聖化，以圓滿音說修多羅，名普照圓滿因，令諸眾生，隨類各解。◎
　│　　│　││　　││　│　　　│【三爾時法輪大聲下，佛為說經。普照圓滿因者，此有二意：
　│　　│　││　　││　│　　　│┌一近隨現事。善惡各自有因。罪人惡因所招；太子善因當滿。
　│　　│　││　　││　│　　　│└二者總取大意。普照者，能證智也；圓滿者，所證理果也；因者，能證
　│　　│　││　　││　│　　　│　　行也。圓萬行因，成菩提智，證深法界，舉一全收，即華嚴之類也。】
　│　　│　││　　││　│　　　└─未四　當機獲益　分二
　│　　│　││　　││　│　　　　┌─申一　通益眾會
　│　　│　││　　││　│　　　　│◎時，彼會中有八十那由他眾生，遠塵離垢，於諸法中，得淨法眼；無量
　│　　│　││　　││　│　　　　│　那由他眾生，得無學地；十千眾生，住大乘道，入普賢行，成滿大願。
　│　　│　││　　││　│　　　　│　是時，十方各百佛剎極微塵數眾生，於大乘中，心得調伏；無量世界
　│　　│　││　　││　│　　　　│　種種佛剎一切眾生，免離惡趣；復過算數無量眾生，生於天上；◎
　│　　│　││　　││　│　　　　│【四時彼會中下，當機獲益。於中二：先通益眾會；】
　│　　│　││　　││　│　　　　└─申二　別益太子
　│　　│　││　　││　│◎能勝性太子即於此時，得此菩薩普化眾生，令生善根解脫門。◎
　│　　│　││　　││　│【後能勝性下，別益太子。此中所得即向自陳所得法門。明知上來雖問發心，
　│　　│　││　　││　│　義兼得法。】
　│　　│　││　　││　└─卯二　結會古今　分二
　│　　│　││　　││【第二善男子爾時太子下，結會古今。於中二：先結會人；後結得法。】
　│　　│　││　　││　　┌─辰一　結會人　分五
　│　　│　││　　││　　│┌─巳一　結自身
　│　　│　││　　││　　││◎善男子！爾時太子豈異人乎？我身是也。我因往昔起大悲心，捨身命財一切
　│　　│　││　　││　　││　眷屬，乃至人間安樂壽命，救彼獄中受苦繫縛一切眾生，皆令解脫；
　│　　│　││　　││　　││　開門大施，心無障礙；供養於佛，令生歡喜；發菩提心，得此解脫。
　│　　│　││　　││　　││　善男子！我於爾時，但為利益一切眾生，不著三界心無依止，不求果報
　│　　│　││　　││　　││　無所希望，不貪世間一切名稱，不欲自讚輕毀於他，不戀一切世間財寶，
　│　　│　││　　││　　││　於所行施離有相心，於諸世間種種境界，無所貪染，無所怖畏；
　│　　│　││　　││　　││　但唯愛樂如來境界，淨菩提心，心性堅固猶若金剛，成就眾生勤求匪懈，
　│　　│　││　　││　　││　以大悲力滅眾生苦，以如來力開發內心，觀察菩薩諸清淨行，
　│　　│　││　　││　　││　莊嚴大乘出要之道，常樂觀察一切智門，修諸苦行得此解脫。◎
　│　　│　││　　││　　││【前中分五：一結自身，正酬發心之問；】
　│　　│　││　　││　　│├─巳二　結大臣
　│　　│　││　　││　　││◎善男子！於意云何？彼時五百大臣，於勝光王作不善語，欲害我者，豈異人乎？
　│　　│　││　　││　　││　今提婆達多等五百徒黨惡比丘是。是諸人等，蒙佛教化調伏成熟，皆已授與
　│　　│　││　　││　　││　阿耨多羅三藐三菩提記，於未來世過須彌山極微塵數劫；爾時，有劫名善光明，
　│　　│　││　　││　　││　世界名寶光，於中成佛。其五百佛次第興世，最初如來，號曰大悲；
　│　　│　││　　││　　││　第二，名饒益一切眾生願月王；第三，名大悲師子；第四，名利益一切世間；
　│　　│　││　　││　　││　乃至最後，名曰醫王。雖彼諸佛大悲平等，然為調伏諸眾生故，
　│　　│　││　　││　　││　種種國土功德莊嚴，種族、父母，受生、誕生，在家、出家，修菩薩道、
　│　　│　││　　││　　││　往詣道場、降伏魔軍、成等正覺、轉正法輪、說修多羅、語言音聲、
　│　　│　││　　││　　││　顯示神通、現大威力、光明眾會、壽命法住、及其名號，各各差別。◎
　│　　│　││　　││　　││【二善男子於意云何下，結大臣；】
　│　　│　││　　││　　│├─巳三　結獄囚
　│　　│　││　　││　　││◎善男子！彼諸罪人我所救者，即拘留孫等賢劫千佛是。◎
　│　　│　││　　││　　││【三善男子彼諸罪人下，結獄囚。既以千佛為願所救，非唯顯於夜神道深悲濟
　│　　│　││　　││　　││　益廣，亦顯一切無有極惡不可成佛。若能發心，則闡提人非闡提也。
　│　　│　││　　││　　││　獎諸後學知法玄妙。若遇菩薩，必不空矣。】
　│　　│　││　　││　　│├─巳四　結當時會眾
　│　　│　││　　││　　││◎爾時，百萬阿僧祇諸大菩薩，見彼如來無邊威力，發阿耨多羅三藐三菩提心者
　│　　│　││　　││　　││　，今於十方一切世界，行菩薩行，修習增長，如是菩薩普化眾生，
　│　　│　││　　││　　││　令生善根解脫者是。◎
　│　　│　││　　││　　││【四爾時百萬下，結當時會眾。】
　│　　│　││　　││　　│└─巳五　結其王屬
　│　　│　││　　││　　│◎時，勝光王，今薩遮尼乾子大論師是。時，王夫人、內宮采女、及諸眷屬，
　│　　│　││　　││　　│　即彼尼乾六萬弟子，與師俱來建大論幢，共佛論議，悉降伏之，
　│　　│　││　　││　　│　與授阿耨多羅三藐三菩提記者是。此諸人等皆當作佛，種種佛剎，種種莊嚴，
　│　　│　││　　││　　│　劫數、名號，各各差別。◎
　│　　│　││　　││　　│【五時勝光王下，結其王屬。薩遮，有也；尼乾，不繫也。
　│　　│　││　　││　　│　裸形自餓，不繫衣食故。】
　│　　│　││　　││　　└─辰二　結會得法
　│　　│　││　　││◎善男子！我於爾時救彼罪人令解脫已，父母聽我捨離國土、妻子、財寶、一切眷屬，
　│　　│　││　　││　於法輪大聲虛空雲燈王如來所，出家學道。於千歲中淨修梵行，即得成就百億三昧門，
　│　　│　││　　││　百億陀羅尼門，百億神通門，百億菩薩大法藏，能生百億求一切智精進門，
　│　　│　││　　││　淨治百億安忍門，增長百億思惟心，成就百億菩薩力，深入百億菩薩種智門，
　│　　│　││　　││　出生百億般若波羅蜜門，得百億十方諸佛現前門，具百億菩薩大願門。
　│　　│　││　　││　成就圓滿如是法已，於念念中十方各照百億佛剎，於念念中十方各遊百億佛剎，
　│　　│　││　　││　於念念中憶念十方一切世界前後際劫百億諸佛，
　│　　│　││　　││　於念念中能知十方一切世界百億諸佛大變化海，
　│　　│　││　　││　於念念中能見十方百億佛剎所有眾生種種趣類，隨業所受，生時死時，善趣惡趣，
　│　　│　││　　││　好色惡色，其諸眾生種種心行、種種欲樂、種種心性、種種根器、種種業習、
　│　　│　││　　││　種種出生、種種相續、種種成就，可調伏時，皆悉明了。◎
　│　　│　││　　││【二善男子我於爾時下，明結會得法；皆言百億者，義當彼時已得四地。】
　│　　│　││　　│└─丑二　答修行淨治　分四
　│　　│　││　　│【第二善男子我於爾時命終之後下，答修行淨治。於中四：初即於妙光劫中修行；
　│　　│　││　　│　二於日光劫中修行；三於妙蓮華劫中修行；四總結時處周徧。】
　│　　│　││　　│　┌─寅一　於妙光劫中修行
　│　　│　││　　│　│◎善男子！我於爾時命終之後，還復於彼閻浮提中，作轉輪王。彼法輪大聲虛空雲燈王
　│　　│　││　　│　│　如來般涅槃後，　　次即於此，值虛空高勝吉祥王如來，　　承事供養令生歡喜；
　│　　│　││　　│　│　次為帝釋，　　　　即此道場，值釋梵主藏王如來，　　　　親近供養令生歡喜；
　│　　│　││　　│　│　次為夜摩天王，　　即於此界，值大地威德吉祥山如來，　　親近供養令生歡喜；
　│　　│　││　　│　│　次為兜率天王，　　即於此界，值法輪光明大聲王如來，　　親近供養令生歡喜；
　│　　│　││　　│　│　次為妙變化天王，　即於此界，值虛空智燈王如來，　　　　親近供養令生歡喜；
　│　　│　││　　│　│　次為他化自在天王，即於此界，值無能壞威力幢王如來，　　親近供養令生歡喜；
　│　　│　││　　│　│　次為阿脩羅王，　　即於此界，值一切法雷音王如來，　　　親近供養令生歡喜；
　│　　│　││　　│　│　次為大梵天王，　　即於此界，值普現變化影像法音王如來，親近供養令生歡喜。◎
　│　　│　││　　│　│【今初，先略列八佛；】
　│　　│　││　　│　│◎善男子！此寶光明世界妙光劫中，有一萬佛出興於世，我皆親近一一承事，
　│　　│　││　　│　│　恭敬供養令生歡喜；◎
　│　　│　││　　│　│【後結一萬。】
　│　　│　││　　│　├─寅二　日光劫中修行
　│　　│　││　　│　│◎次復有劫名曰日光，於彼劫中，有十萬佛出興於世，最初如來，名妙相好吉祥山，
　│　　│　││　　│　│　我時為王，名曰大慧，於彼如來承事供養令生歡喜；
　│　　│　││　　│　│　次有佛出，名圓滿肩，　我為居士，　　　親近供養令生歡喜；
　│　　│　││　　│　│　次有佛出，名無垢童子，我為輔臣，　　　親近供養令生歡喜；
　│　　│　││　　│　│　次有佛出，名勇猛持，　我為阿脩羅王，　親近供養令生歡喜；
　│　　│　││　　│　│　次有佛出，名為妙光，　我為山神，　　　親近供養令生歡喜；
　│　　│　││　　│　│　次有佛出，名須彌相，　我為樹神，　　　親近供養令生歡喜；
　│　　│　││　　│　│　次有佛出，名離垢臂，　我為商主，　　　親近供養令生歡喜；
　│　　│　││　　│　│　次有佛出，名師子遊步，我為城神，　　　親近供養令生歡喜；
　│　　│　││　　│　│　次有佛出，名王寶髻，　我為毘沙門天王，親近供養令生歡喜；
　│　　│　││　　│　│　次有佛出，名法高稱，　我為乾闥婆王，　親近供養令生歡喜；
　│　　│　││　　│　│　次有佛出，名普光明冠，我為鳩槃荼王，　親近供養令生歡喜。
　│　　│　││　　│　│　善男子！於彼劫中，此十如來而為上首，如是次第十萬如來皆悉供養。◎
　│　　│　││　　│　│【二次復有劫下，明日光劫中修行，值十萬佛。】
　│　　│　││　　│　├─寅三　妙蓮華劫中修行
　│　　│　││　　│　│◎善男子！此世界中次復有劫名妙蓮華，有六十億如來出興於世，我常於此受種種身，
　│　　│　││　　│　│　以種種威儀，往詣於彼一一佛所，親近承事，以種種資具，恭敬供養，令生歡喜，
　│　　│　││　　│　│　教化調伏無量眾生，令其成熟阿耨多羅三藐三菩提心。我又於彼一一佛所，
　│　　│　││　　│　│　得種種三昧門，種種陀羅尼門，種種神通門，種種辯才門，種種一切智門，
　│　　│　││　　│　│　種種法明門，種種智慧門，照種種十方海，入種種佛剎海，見種種諸佛海，
　│　　│　││　　│　│　顯示甚深，普徧建立，清淨成就，增長廣大；◎
　│　　│　││　　│　│【三善男子此世界中下，明妙蓮華劫中修行，值六十億佛。此段舊經所無。】
　│　　│　││　　│　└─寅四　總結時處修行得法
　│　　│　││　　│◎如於此妙蓮華劫中，親近供養爾所諸佛，令生歡喜。於一切處一切世界海極微塵數劫，
　│　　│　││　　│　所有如來出興於世，親近供養令生歡喜；一一如來演說妙法，我皆聽聞，聞已信受，
　│　　│　││　　│　守護憶持，為他廣說，教化成熟一切眾生，亦復如是。如是一切諸如來所，
　│　　│　││　　│　皆悉修習此解脫門，復得無量解脫方便。◎
　│　　│　││　　│【四如於此妙蓮華下，總結時處修行得法。以前三劫皆是寶光一剎中故。今明處徧一切，
　│　　│　││　　│　時經剎海塵數劫中皆悉修行。故下結云：如是一切諸如來所，皆悉修習此解脫門。
　│　　│　││　　│　明知是答修行問也。】
　│　　│　││　　└─子二　偈頌　分二
　│　　│　││　　　┌─丑一　一偈頌承力許說
　│　　│　││　　　│◎爾時，守護一切眾生大願精進力勇健光明主夜神，欲重宣此解脫門義，
　│　　│　││　　　│　即為善財而說偈言：
　│　　│　││　　　│　汝發大心為世日，問我難思解脫門，我承佛力為汝說，汝應一心而諦聽。◎
　│　　│　││　　　│【第二爾時守護下，偈頌。三十四偈分二：初一頌承力許說；】
　│　　│　││　　　└─丑二　三十三偈頌正說　分二
　│　　│　││　　　【餘頌正說。於中二：先十四偈頌前發心；後十九偈頌修行淨治。】
　│　　│　││　　　　┌─寅一　十四偈頌前發心　分三
　│　　│　││　　　　│┌─卯一　二偈頌古佛興世
　│　　│　││　　　　││◎往昔無邊廣大劫，過於剎海極微數，彼時剎號寶光明，其中有劫名妙光。
　│　　│　││　　　　││　於此妙光大劫中，一萬如來出興世，我皆親近而供養，從其修習此解脫。◎
　│　　│　││　　　　││【前中分三：初二偈頌古佛興世；】
　│　　│　││　　　　│├─卯二　一偈半頌先王治化
　│　　│　││　　　　││◎時有王都名喜嚴，縱廣寬平極殊麗，雜業眾生所居住，或心清淨或作惡。
　│　　│　││　　　　││　彼時有王名勝光，恒以正法御群生，◎
　│　　│　││　　　　││【次一偈半頌先王治化；】
　│　　│　││　　　　│└─卯三　十偈半頌夜神修因
　│　　│　││　　　　│◎太子名為能勝性，形體端嚴備眾相。
　│　　│　││　　　　│　爾時幽繫無量人，犯王教令當受戮，太子見已生悲愍，上啟於王請寬宥。
　│　　│　││　　　　│　王集群臣議所應，咸言太子危王國，如是罪人應就戮，如何悉救令除免？
　│　　│　││　　　　│　時勝光王語太子：汝救彼罪自當受。太子哀念情轉深，誓救眾生無退怯。
　│　　│　││　　　　│　時王夫人采女等，俱來王所白王言：願放太子半月中，布施眾生作功德。
　│　　│　││　　　　│　時王聞已即聽許，設大施會濟貧乏，一切眾生靡不臻，隨有所求咸給與。
　│　　│　││　　　　│　如是半月日云滿，太子就戮時將至，大眾百千萬億人，同時瞻仰俱號泣。
　│　　│　││　　　　│　佛知眾會根將熟，慈悲來此化群生，顯現神變大莊嚴，靡不親近而恭敬。
　│　　│　││　　　　│　佛以圓音方便說，法燈普照修多羅，無量眾生意調伏，悉蒙與授菩提記。
　│　　│　││　　　　│　太子聞法生歡喜，發興無上正覺心，誓願承事於如來，普為眾生作依處。
　│　　│　││　　　　│　自此出家依佛住，修行一切種智道，爾時便得此解脫，大悲廣濟諸群生。◎
　│　　│　││　　　　│【餘十偈半頌夜神修因。】
　│　　│　││　　　　└─寅二　十九偈頌修行淨治　分四
　│　　│　││　　　　　┌─卯一　三偈明修行
　│　　│　││　　　　　│◎於中住止經劫海，諦觀諸法真實性，常於苦海救眾生，精勤修習菩提道。
　│　　│　││　　　　　│　劫中所有諸佛現，悉皆承事無有餘，咸以清淨信解心，聽聞持護所說法。
　│　　│　││　　　　　│　次於佛剎極微數，無量無邊諸劫海，所有諸佛現世間，一一供養皆如是。◎
　│　　│　││　　　　　│【二頌修行淨治中四：初三明修行；】
　│　　│　││　　　　　├─卯二　一偈明得法
　│　　│　││　　　　　│◎我念昔為太子時，見諸眾生繫囹圄，誓願捨身而救彼，因其證此解脫門。◎
　│　　│　││　　　　　│【二有一偈明得法；】
　│　　│　││　　　　　├─卯三　二偈多劫修治
　│　　│　││　　　　　│◎經於佛剎極微數，廣大劫海常修習，念念令其得增長，成就無邊巧方便。
　│　　│　││　　　　　│　彼中所有諸如來，我悉得見蒙開悟，令我增明此解脫，及以種種方便力。◎
　│　　│　││　　　　　│【三有二偈多劫修治；】
　│　　│　││　　　　　└─卯四　十三偈功成妙用
　│　　│　││◎我於無量千億劫，學此難思解脫門，諸佛法海無有邊，我悉一時能普飲。
　│　　│　││　十方所有一切剎，其身普入無所礙，三世種種國土名，念念了知皆悉盡。
　│　　│　││　三世所有諸佛海，一一明見盡無餘，亦能示現其身相，普詣於彼如來所。
　│　　│　││　復於十方一切剎，一切諸佛導師前，普雨一切莊嚴雲，供養一切無上覺。
　│　　│　││　復以無邊大問海，啟請一切諸世尊，彼佛所興妙法雲，皆悉受持無忘失。
　│　　│　││　復於十方無量剎，一切如來眾會前，坐於眾妙莊嚴座，示現種種神通力。
　│　　│　││　復於十方無量剎，示現種種諸神變，一身示現無量身，無量身中現一身。
　│　　│　││　復於一一毛孔中，悉放無數大光明，各以種種巧方便，除滅眾生煩惱火。
　│　　│　││　復於一一毛孔中，出現無量化身雲，充滿十方諸世界，普雨法雨濟群品。
　│　　│　││　十方一切諸菩薩，入此難思解脫門，悉盡未來諸剎劫，安住修行菩薩行。
　│　　│　││　隨諸心樂為說法，令彼皆除邪見網，示以天道及二乘，乃至如來一切智。
　│　　│　││　一切眾生受生處，示現無邊種種身，悉同其類現眾像，普應其心而說法。
　│　　│　││　若有得此解脫門，則住無邊功德海，譬如剎海極微數，不可思議無有量。◎
　│　　│　││【四有十三偈功成妙用。】
　│　　│　│├─辛四　謙己推勝
　│　　│　││◎善男子！我唯知此菩薩普化眾生令生善根解脫門，如諸菩薩摩訶薩，超諸世間，現諸趣身，
　│　　│　││　慧眼明徹，永離癡翳，不住攀緣，無有障礙，了達一切諸法自性，除滅眾生無明黑闇，
　│　　│　││　善能觀察一切諸法，善巧方便微細思惟，得無我智，證無我法，教化調伏一切眾生，恒無休息，
　│　　│　││　心常安住無二法門，於三寶境得不壞信，究竟了知諸行生滅，善說三世清淨實際，
　│　　│　││　普入一切諸言辭海。而我云何能知、能說彼功德海、彼勇猛智、彼心行處、彼三昧境、
　│　　│　││　彼解脫力、彼自在門、彼神通事？◎
　│　　│　││【第四善男子我唯下，謙己推勝。】
　│　　│　│├─辛五　指示後友
　│　　│　││◎善男子！此閻浮提從菩提樹，恒河西北，迦毘羅城，有一園林，名嵐毘尼，彼園有神，
　│　　│　││　名妙威德圓滿愛敬。汝詣彼問菩薩云何修菩薩行？生如來家？為無盡燈，光明照世？
　│　　│　││　盡未來劫，難行能行，而無厭倦？◎
　│　　│　││【第五善男子此閻浮提下，指示後友。嵐毗尼者，此云樂勝圓光；昔有天女下生此處，因以為名。
　│　　│　││　表九地總持光明普照故。友名妙威德圓滿愛敬者，善慧無缺，無不制故；稱物機故。
　│　　│　││　然此園在迦毗羅城東二十里，是摩耶夫人生佛之所；又從九地當得受職，是故令問生如來家。】
　│　　│　│└─辛六　戀德禮辭
　│　　│　│◎時，善財童子頭面禮敬彼夜神足，繞無數帀，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。◎（經25　終）
　│　　│　│【第六時善財下，禮辭。（下第二十六經）】
　│　　│　├─庚九　妙德圓滿愛敬主林神寄善慧地　分六
　│　　│　│【第九妙德圓滿愛敬主林神，善慧地善友。謂成就微妙四無礙辯，能徧十方善說法故。義如前說。】
　│　　│　│┌─辛一　依教趣求　分二
　│　　│　││【第一依教趣求中二：先思修前法；後趣求後友。】
　│　　│　││┌─壬一　思修前法　分二
　│　　│　│││┌─癸一　念前體用
　│　　│　││││◎爾時，善財童子正念思惟彼大願精進力守護一切眾生光明夜神，以解脫力，
　│　　│　││││　現等一切眾生心所見身，現等一切眾生形像身，現等無邊色相海身，
　│　　│　││││　現等一切處方俗威儀海身；普門示現如是等身，隨諸眾生心之所應，以種種方便教化成熟，
　│　　│　││││　令其開悟，增長善根，隨順修行，證入甚深菩薩解脫。◎
　│　　│　││││【前中亦二：先念前體用；】
　│　　│　│││└─癸二　修治證入
　│　　│　│││◎善財如是以正念力憶持分別彼主夜神所得解脫，所有教法，一一字句、名相、體性，
　│　　│　│││　以總持力憶念攝持，以慧解力分明顯示，以行願力發起廣大如是隨順，獲得無量殊勝功德。◎
　│　　│　│││【後善財如是下，修治證入。】
　│　　│　││└─壬二　趣求後友
　│　　│　││◎漸次而行，度恒河北，入憍薩羅國，向迦毘羅城，詣嵐毘尼林。到已，右繞周旋，
　│　　│　││　求覓妙德圓滿愛敬林神；◎
　│　　│　││【後漸次下，趣後。】
　│　　│　│├─辛二　見敬諮問
　│　　│　││◎見在林中大寶樹下，莊嚴圓滿寶樓閣中，坐摩尼藏師子之座，二十億那由他諸林神女前後圍繞，
　│　　│　││　廣為演說一切菩薩受生海經，令其皆得生如來家，疾入菩薩大功德海。善財見已，頂禮雙足，
　│　　│　││　合掌前立，作如是言：大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何生如來家？
　│　　│　││　云何行菩薩行？云何能作一切眾生種種照世大光明燈？◎
　│　　│　││【第二見在下，見敬諮問。】
　│　　│　│├─辛三　授己法界　分三
　│　　│　││【第三時彼林神下，授己法界。於中三：一顯法義理，明從法生；二彰法名用，辨其現生；
　│　　│　││　三辨法根原，成斯二生。】
　│　　│　││┌─壬一　顯法義理明從法生　分二
　│　　│　│││【初中二：先別明；後總結。】
　│　　│　│││┌─癸一　別明　分二
　│　　│　││││【前中：先長行；後偈頌。】
　│　　│　││││┌─子一　長行　分四
　│　　│　│││││【長行中四：一標數歎勝；二徵數列名；三依名釋義；四結歎勝益。】
　│　　│　│││││┌─丑一　標數歎勝　分二
　│　　│　││││││┌─寅一　
　│　　│　│││││││◎時，彼林神告善財言：善男子！菩薩有十種受生藏，◎
　│　　│　│││││││【今初，先標數；】
　│　　│　││││││└─寅二　歎勝　分二
　│　　│　││││││　┌─卯一　總
　│　　│　││││││　│◎若諸菩薩成就此法，則能速疾生如來家，◎
　│　　│　││││││　│【若諸下，歎勝。於中。生如來家，是總；正酬其問。】
　│　　│　││││││　└─卯二　別　分三
　│　　│　││││││　　┌─辰一　增善
　│　　│　││││││　　│◎念念增長菩薩善根，◎
　│　　│　││││││　　│【念念下，別。別中：初句增善；】
　│　　│　││││││　　├─辰二　離過
　│　　│　││││││　　│◎不休不懈，不退不斷，無厭倦，無繫縛，無疑惑，無迷亂，無怯弱，無惱悔，
　│　　│　││││││　　│　無遺失，◎
　│　　│　││││││　　│【不休不懈下，離過；】
　│　　│　││││││　　└─辰三　成德　分二
　│　　│　││││││　　　┌─巳一　成因行
　│　　│　││││││　　　│◎一切智體等十方界，隨順佛境入法界門，不退廣大菩提之心，
　│　　│　││││││　　　│　增長一切波羅蜜行，捨離一切世間趣類，◎
　│　　│　││││││　　　│【一切智體下，成德。成德中，先成因行；】
　│　　│　││││││　　　└─巳二　得果體用
　│　　│　││││││◎疾入一切如來智地，神通智力常現在前，種種佛法皆能順入，究竟獲得真實義境。◎
　│　　│　││││││【後疾入一切下，得果體用。】
　│　　│　│││││├─丑二　徵數列名
　│　　│　││││││◎何等為十？所謂：願常供事一切諸佛菩薩受生藏，普徧成就菩提心菩薩受生藏，
　│　　│　││││││　觀諸法門方便修行菩薩受生藏，以深淨心普照三世菩薩受生藏，
　│　　│　││││││　平等光明普照一切菩薩受生藏，生三世一切諸如來家菩薩受生藏，
　│　　│　││││││　佛力光明普徧莊嚴菩薩受生藏，微細觀察普徧智門菩薩受生藏，
　│　　│　││││││　法界變化種種莊嚴菩薩受生藏，速疾履踐諸如來地菩薩受生藏。◎
　│　　│　││││││【第二何等為十下。徵數列名。釋此十名。有橫有竪：
　│　　│　││││││┌竪通六位：一當十信；二即十住；三通行向；四是初地；五從二地至於七地，
　│　　│　│││││││以是功用最後邊故；六七皆八地：六即自分，七即勝進，得勸之後；八即九地；
　│　　│　│││││││九當十地；十即等覺，入如來地。
　│　　│　││││││└然依行布，竪配定然；二依圓融，橫通諸位。故上文云：成就此法，生如來家；
　│　　│　││││││　下結云：修行此法成就眾德，即橫意也。
　│　　│　││││││　若定具十，方得生家。何以文中第二、第六皆有生家。第一即云初發心時；第十復言
　│　　│　││││││　於三世佛已受灌頂。淺深初後，其義歷然。故知須竪約證分異。不為竪釋，實枉經文。
　│　　│　││││││　上言橫者，約修觀解；橫竪無礙，是此法門。】
　│　　│　│││││├─丑三　徵名釋義　分十
　│　　│　││││││【第三善男子云何名下，徵名釋義。文各有三：謂徵；釋；結。文處可知。】
　│　　│　││││││┌─寅一　供養佛藏
　│　　│　│││││││◎善男子！云何名願常供事一切諸佛菩薩受生藏？◎
　│　　│　│││││││◎善男子！此菩薩初發心時，作如是願：我當親近承事諸佛及諸菩薩，現見諸佛，
　│　　│　│││││││　恒生歡喜；於諸佛所，以尊重心恭敬供養無有厭足；增長淨信，心無退轉；
　│　　│　│││││││　積集功德，恒不斷絕。◎
　│　　│　│││││││　為欲清淨一切智性，積集善根令增長故。是為菩薩第一受生藏。◎
　│　　│　│││││││【今初，供養佛藏中，言初發心時者，即十信發心。故賢首品云：常欲利樂諸眾生，
　│　　│　│││││││　莊嚴國土供養佛，受持正法修諸智，證菩提故而發心。以供養為總，故立為名。
　│　　│　│││││││　嚴土受持皆正行供養，故今文云積集功德。】
　│　　│　││││││├─寅二　發菩提心藏
　│　　│　│││││││◎云何名菩薩普徧成就菩提心受生藏？◎
　│　　│　│││││││【第二發菩提心藏者，即十住發心。】
　│　　│　│││││││◎善男子！此菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，所謂：
　│　　│　│││││││　起深厚大悲心，於諸眾生能救護故；起供養諸佛心，令諸如來增歡喜故；
　│　　│　│││││││　起勤求正法心，於諸所有無吝惜故；起所作廣大心，令一切智悉現前故；
　│　　│　│││││││　起圓滿大慈心，為普攝取一切眾生作饒益故；起不捨眾生心，被求一切智堅誓甲故；
　│　　│　│││││││　起無諂幻心，得如實智，普照一切差別法故；
　│　　│　│││││││　起如說而行心，修習菩薩一切難行諸苦行故；
　│　　│　│││││││　起不誑一切諸佛心，願常守護一切如來大誓願故；
　│　　│　│││││││　起一切智大願心，盡未來際調伏眾生無斷絕故。
　│　　│　│││││││　此十為首，有佛剎極微塵數菩提心大功德聚，◎
　│　　│　│││││││【釋有十心，皆菩提心相，具有大悲大智願等。】
　│　　│　│││││││◎若諸菩薩成就此法，則得常生諸如來家；是為菩薩第二受生藏。◎
　│　　│　│││││││【結有佛剎極微塵數菩提功德，即是心相。廣如德生慈氏處說。其生如來家，
　│　　│　│││││││　是生十住菩提心家。】
　│　　│　││││││├─寅三　觀諸法門藏
　│　　│　│││││││◎云何名菩薩觀諸法門方便修行受生藏？◎
　│　　│　│││││││【第三觀諸法門藏者。謂既已發心。當修勝觀。】
　│　　│　│││││││◎善男子！此菩薩於一切法門海，起現前觀察心；於一切智圓滿道，起成就迴向心；
　│　　│　│││││││【釋中十句。初二句標：上句標行；下句標向。行向相資，故合為一。】
　│　　│　│││││││◎於諸威儀清淨業海，起正念觀察心；於一切菩薩種種三昧海，起普徧清淨心；
　│　　│　│││││││　於一切菩薩種種功德海，起修習成滿心；於一切菩薩道，起莊嚴出生心；
　│　　│　│││││││　於一切智精進功德，起如劫火熾然不休息心；於一切眾生界，起令成就普賢行心；
　│　　│　│││││││　於一切威儀中，起修菩薩種種功德心；於真實中道，起捨離有無，入真實正觀心；◎
　│　　│　│││││││【後於諸威儀下，別明；皆通行向。十行行此；十向迴此以向三處。】
　│　　│　│││││││◎是為菩薩第三受生藏。◎
　│　　│　││││││├─寅四　淨心普照藏
　│　　│　│││││││◎云何名菩薩以深淨心普照三世受生藏？◎
　│　　│　│││││││【第四淨心藏中，契理斷障，名深淨心；即淨心地。】
　│　　│　│││││││◎善男子！此菩薩成就清淨增上深心，◎
　│　　│　│││││││【釋中有十四句：初總；】
　│　　│　│││││││◎得佛菩提光明徧照，深入菩薩方便法海；其心堅固，猶如金剛，攝取眾生，畢竟不捨
　│　　│　│││││││　；遠離一切諸有趣生，成就如來種種神變，起於菩薩殊勝行願，具足菩薩明利諸根，
　│　　│　│││││││　增長菩薩清淨善心，成就不動大誓願力，得諸如來之所護念，破壞一切諸障礙山，
　│　　│　│││││││　與諸眾生作所依怙；◎
　│　　│　│││││││【餘別。別中：
　│　　│　│││││││　一得佛菩提光明徧照者，明心菩提。故云光明。
　│　　│　│││││││　二證理無著，為入方便海。
　│　　│　│││││││　三得證不退，名如金剛。
　│　　│　│││││││　四大悲為首，能攝眾生。
　│　　│　│││││││　五捨異生性，為超有趣。
　│　　│　│││││││　六分身百剎等，為成就神變。
　│　　│　│││││││　七成十大願，起信慈悲十種行法。
　│　　│　│││││││　八由證信等，五根明利。
　│　　│　│││││││　九後得勝進，為長善心。
　│　　│　│││││││　十是證不退，名為不動；願善決定，為大願力。
　│　　│　│││││││　十一同佛證如，故得佛護。
　│　　│　│││││││　十二煩惱所知分別頓盡，為壞障山。
　│　　│　│││││││　十三具上諸德，堪與眾生為所依怙。】
　│　　│　│││││││◎是為菩薩第四受生藏。◎
　│　　│　││││││├─寅五　平等光明藏
　│　　│　│││││││◎云何名菩薩平等光明普照受生藏？◎
　│　　│　│││││││【第五平等光明藏者，二地已上證如起行，為平等光。】
　│　　│　│││││││◎善男子！此菩薩具修種種方便行海，調伏成熟一切眾生；◎
　│　　│　│││││││【釋中，初總明；】
　│　　│　│││││││◎一切所有悉能棄捨，成就無邊清淨戒體；住佛境界，具足安忍，得一切佛法忍光明；
　│　　│　│││││││　以大精進勇猛志力，趣向出生一切智體；勤修清淨諸三昧門，成就一切神通智力；
　│　　│　│││││││　以智慧光照明法界，◎
　│　　│　│││││││【後一切所有下，別顯。初有六度，即從二地至第六地；唯第二地具初二度。
　│　　│　│││││││　故地經云遠離慳嫉破戒垢故；以未持戒，檀未淨故。
　│　　│　│││││││　其住佛境界，即上攝佛善。具足安忍下，四度；度各一地。】
　│　　│　│││││││◎得一切法差別光明；◎
　│　　│　│││││││【從得一切法差別光明下，皆第七地。文有七句：初句為總；方便增故，為差別光明】
　│　　│　│││││││◎成就清淨無障礙眼，見一切佛諸色相海；悟入一切甚深法性，自在教化成熟眾生，
　│　　│　│││││││　能令世間皆生歡喜，勤修差別如實法門；◎
　│　　│　│││││││【餘六句別。
　│　　│　│││││││　一雙明事理，為無障礙眼。
　│　　│　│││││││　二方便涉事，偏觀佛相，故彼經云：八如來種種名色身。
　│　　│　│││││││　三得無生忍光明，為甚深法。
　│　　│　│││││││　四入多方便故能化生。
　│　　│　│││││││　五三業善巧故見聞必喜。
　│　　│　│││││││　六具菩提分為勤修差別，能證實際為如實法門。】
　│　　│　│││││││◎是為菩薩第五受生藏。◎
　│　　│　││││││├─寅六　生如來家藏
　│　　│　│││││││◎云何名菩薩生三世一切諸如來家受生藏？◎
　│　　│　│││││││【第六生如來家藏者，以無生忍契同法性，為生佛家。
　│　　│　│││││││　無性攝論云：謂佛法界名如來家。於此證會故名為生。此即通意；亦屬初地。
　│　　│　│││││││　細論生家乃有多種：
　│　　│　│││││││　一者初住生菩提心家；
　│　　│　│││││││　二第四住生如來教家；
　│　　│　│││││││　三者初地生真如家；
　│　　│　│││││││　四第八地生無生忍家；
　│　　│　│││││││　五者佛地為究竟生佛家也。今即八地。】
　│　　│　│││││││◎善男子！此菩薩生如來家，隨如來住，◎
　│　　│　│││││││【釋中有十一句：初句為總；亦即淨忍分。】
　│　　│　│││││││◎成滿一切殊勝行門，◎
　│　　│　│││││││【後成滿下，別十句，皆得勝行分中明深行勝。
　│　　│　│││││││　於中，初句又總；謂總下九句皆殊勝行門。以行位玄奧故云殊勝。】
　│　　│　│││││││◎具足三世如來願海，得一切佛純一善根，與一切佛同一體性，成就出世白淨法行，
　│　　│　│││││││　安住普賢廣大功德，入一切佛甚深三昧，見一切佛自在神力，所化眾生咸令清淨，
　│　　│　│││││││　得佛平等迴向法門，能隨問答，辯才無盡；◎
　│　　│　│││││││【餘九唯別，謂：
　│　　│　│││││││　二願度增故具諸佛願。
　│　　│　│││││││　三同無功用故善根純一。
　│　　│　│││││││　四得法身故與佛同體。
　│　　│　│││││││　五同無漏故名白淨法。
　│　　│　│││││││　上三即彼經不可知無差別，以同無漏，如麥在麥聚，不可知異。故同菩薩亦同如來。
　│　　│　│││││││　皆是境分殊絕德耳。
　│　　│　│││││││　六安住普賢廣大功德，即正行廣大，故彼經云無量無邊。
　│　　│　│││││││　七入一切佛甚深三昧，即離障寂滅，故彼經云離諸諠諍，寂滅現前。
　│　　│　│││││││　　喻於比丘入滅盡定。
　│　　│　│││││││　後三句即三輪化益，通明無漏行體甚深。】
　│　　│　│││││││◎是為菩薩第六受生藏。◎
　│　　│　││││││├─寅七　佛力光明藏
　│　　│　│││││││◎云何名菩薩佛力光明普徧莊嚴受生藏？◎
　│　　│　│││││││【第七佛力光明藏者，即八地勝進，發起勝後所有功行。
　│　　│　│││││││　由佛勸起，頓起眾行，名佛力光明。】
　│　　│　│││││││◎善男子！此菩薩深入一切佛威神力，光明徧照，◎
　│　　│　│││││││【釋中十句。初總。餘別。光明徧照。屬上總句。以佛七勸。為佛智光之所照故。】
　│　　│　│││││││◎心不退轉。遊諸佛剎無有動作；承事供養菩薩眾海無有疲厭；◎
　│　　│　│││││││【心不退轉下，別：一念不退轉。
　│　　│　│││││││　二遊剎無動；三供佛無疲；此二皆起行速疾。然疾由二因：一者一身為無量身等故；
　│　　│　│││││││　二者無功用故。此二相資，故能不動徧遊，普事無厭。如船入海，無功而速。】
　│　　│　│││││││◎如實了知諸法如幻，知諸世間悉皆如夢；◎
　│　　│　│││││││【四如實了下，皆淨土分中事。謂於三世間得自在故：初二器世間自在行；
　│　　│　│││││││◎見一切佛示現色身所有相好猶如光影；知一切佛神通所作自在遊戲猶如變化；◎
　│　　│　│││││││【次二智正覺世間自在行；】
　│　　│　│││││││◎知諸有趣隨類受生如鏡中像；知一切佛所轉法輪令眾生聞如空谷響，
　│　　│　│││││││　以方便力開法界門咸令證入到於彼岸；◎
　│　　│　│││││││【後三眾生世間自在行。】
　│　　│　│││││││◎是為菩薩第七受生藏。◎
　│　　│　││││││├─寅八　普徧智門藏
　│　　│　│││││││◎云何名菩薩微細觀察普徧智門受生藏？◎
　│　　│　│││││││【第八普徧智門藏者，第九地中具法師德，於三性等皆徧知故。】
　│　　│　│││││││◎善男子！此菩薩住童真位，獲得菩薩種種威儀，◎
　│　　│　│││││││【釋中十五句：初總；餘別。總謂從第八地入於第九，故云住童真位。得菩薩儀。
　│　　│　│││││││　種種威儀即具法師德。】
　│　　│　│││││││◎一切功德具足圓滿，◎
　│　　│　│││││││【後一切功德具足圓滿下，別。此一句即法師方便成就。已具無量智慧觀察，
　│　　│　│││││││　復習如來智慧等故。】
　│　　│　│││││││◎微細觀察一切智門；◎
　│　　│　│││││││【二即智成就，知化法故；及入行成就，知所化生心行等故。
　│　　│　│││││││　此二皆是微細觀察一切智門。】
　│　　│　│││││││◎於一一門，盡無量劫，開演分別無邊菩薩所行境界；◎
　│　　│　│││││││【三於一一門下，皆說成就。於中：
　│　　│　│││││││　初句口業成就，具無礙辯，於一一門說無邊故。
　│　　│　│││││││　餘皆法師自在成就。】
　│　　│　│││││││◎於諸菩薩甚深三昧，心得自在；◎
　│　　│　│││││││【四三昧自在，隨心頓演。】
　│　　│　│││││││◎成就最勝諸波羅蜜，◎
　│　　│　│││││││【五波羅蜜自在，隨門能說。】
　│　　│　│││││││◎念念普生一切世界諸如來所；◎
　│　　│　│││││││【六受持自在；念念普至諸如來所。】
　│　　│　│││││││◎能於一切差別境中，入於平等無差別定；◎
　│　　│　│││││││◎於無差別平等法中，現於自在有差別智；◎
　│　　│　│││││││【意在受持，七八皆於法自在故，事理交徹。
　│　　│　│││││││┌七即事入理故，於差別境，入無差別定。
　│　　│　│││││││└八即理了事故，於無差境，入差別智。然
　│　　│　│││││││　理本寂寥，義順於定；
　│　　│　│││││││　事隨相別。義順於智。故經互說，理實俱通。又
　│　　│　│││││││┌前則事能顯理；
　│　　│　│││││││└後句依理成事。
　│　　│　│││││││┌前則不壞假名而說實相；
　│　　│　│││││││└後則不動真際建立諸法。
　│　　│　│││││││┌前則動不離寂；
　│　　│　│││││││└後則靜無遺照。】
　│　　│　│││││││◎於無量無邊境中，自在入出無有障礙；◎
　│　　│　│││││││【九於無量無邊下，皆起說自在。謂九橫徧諸境能說自在。】
　│　　│　│││││││◎於無境中，起於種種差別境界；◎
　│　　│　│││││││【十竪於有無而得自在，故彼經云有形無形皆令說法。】
　│　　│　│││││││◎於微小境中，見廣大境；◎
　│　　│　│││││││◎於廣大境中，見微小境；◎
　│　　│　│││││││【十一十二大小自在，故彼經云於一一毛端有廣大眾會，皆能頓說；亦答難自在。】
　│　　│　│││││││◎知諸世間皆假施設，通達諸法因緣性相，皆是自心之所現起；◎
　│　　│　│││││││【知諸世間下三句，即自在之由，由假設故。
　│　　│　│││││││　何以假設？因緣生故。
　│　　│　│││││││　何謂因緣？皆心變故。】
　│　　│　│││││││◎是為菩薩第八受生藏。◎
　│　　│　││││││├─寅九　法界變化藏
　│　　│　│││││││◎云何名菩薩法界變化種種莊嚴受生藏？◎
　│　　│　│││││││【第九法界變化藏者，以佛莊嚴而莊嚴故，名種種莊嚴；舊名普現莊嚴受生藏。】
　│　　│　│││││││◎善男子！此菩薩於念念中，種種莊嚴無量佛剎，◎
　│　　│　│││││││【釋中十句：初句嚴依；】
　│　　│　│││││││◎普隨眾生現變化身；得無所畏最勝彼岸，示現種種諸佛威儀，◎
　│　　│　│││││││【普隨已下，皆是嚴正；並祕密智：初三句身祕密。】
　│　　│　│││││││◎成就種種方便善巧；依止清淨無礙法界，隨眾生心現眾色相，令其見者無不調伏；
　│　　│　│││││││　普使安住不思議乘，具足開演成菩提行；◎
　│　　│　│││││││【成就種種方便下五句，皆意祕密。
　│　　│　│││││││　其第五句兼乘非乘祕密：具足開演成菩提行，口祕密。】
　│　　│　│││││││◎行無障礙一切智道，相續出現轉於法輪；住無中邊薩婆若海，◎
　│　　│　│││││││【從行無障礙下三句，得菩薩行祕密：初二句因行；後一句同果。】
　│　　│　│││││││◎隨所應化不失其時；常能平等正念饒益，成就如來智慧之藏；◎
　│　　│　│││││││【後隨所應下二句，時非時祕密。謂善知化時，方能饒益。】
　│　　│　│││││││◎是為菩薩第九受生藏。◎
　│　　│　││││││└─寅十　踐如來地受生藏
　│　　│　││││││◎云何名菩薩速疾履踐諸如來地受生藏？◎
　│　　│　││││││【第十踐如來地受生藏者，約其自分，即是菩薩；約其勝進，即名為佛。
　│　　│　││││││　故云速疾踐如來地。】
　│　　│　││││││◎善男子！此菩薩悉於三世諸如來所受灌頂法，悉知一切三世諸佛同一體性境界次第。◎
　│　　│　││││││【釋中十句：初總；餘別。總謂已受職位，故得灌頂；同佛體性，正是等覺。】
　│　　│　││││││◎所謂：知一切世界隨心現起相續次第；知一切眾生前後歿生相續次第；
　│　　│　││││││　知一切眾生種種心念相續次第；知一切菩薩前後際劫，凡所受生相續次第；
　│　　│　││││││　知一切菩薩前後際劫，所行之行相續次第；知一切菩薩所有修習，種種智境相續次第；
　│　　│　││││││　知一切諸佛前後際劫，現成正覺相續次第；知一切法功能，善巧親近供養相續次第；
　│　　│　││││││　知一切劫盡前後際，若成若壞，種種事相，種種名號相續次第；
　│　　│　││││││　知隨所應度，現成正覺，功德莊嚴，開悟調伏，示現威力，智慧神通，轉正法輪，
　│　　│　││││││　令諸眾生親近供養皆不失時相續次第，於無邊眾生界，以巧方便而調伏故；◎
　│　　│　││││││【所謂下，別中，多同十定十徧中事，恐繁不配。】
　│　　│　││││││◎是為菩薩第十受生藏。◎
　│　　│　│││││└─丑四　結歎勝益　分二
　│　　│　│││││　┌─寅一　總示功能
　│　　│　│││││　│◎善男子！如是菩薩十種受生藏，一切菩薩無不從生。◎
　│　　│　│││││　│【第四善男子如是菩薩下，結歎勝益。文中二：先總示功能以酬前問；】
　│　　│　│││││　└─寅二　別明修德　分二
　│　　│　│││││　　┌─卯一　明修行
　│　　│　│││││　　│◎若諸菩薩為欲成就廣大菩提，修習增長圓滿此法，◎
　│　　│　│││││　　│【後若諸菩薩下，別明修德。於中二：先明修行；】
　│　　│　│││││　　└─卯二　明成德
　│　　│　│││││◎則能積集種種功德，◎
　│　　│　│││││【後則能下，成德。有十一句：初句總；】
　│　　│　│││││◎於一莊嚴中出一切莊嚴，普徧莊嚴一切佛剎；◎
　│　　│　│││││【後於一莊嚴下，別。於中：一者嚴剎，以無嚴嚴故。又總攝三世所有莊嚴，嚴於一剎，
　│　　│　│││││　一切佛剎皆如是故。】
　│　　│　│││││◎示現變化種種威儀，普徧調伏諸眾生界，盡未來劫無有休息。◎
　│　　│　│││││【二示現下，調生不息；】
　│　　│　│││││◎諸佛法海種種因緣，種種境界，展轉流通相續不斷，現前覺悟無不周徧；◎
　│　　│　│││││【三諸佛法海下，現覺佛境；】
　│　　│　│││││◎現不思議佛自在力，普徧充滿虛空法界；◎
　│　　│　│││││【四現不思議下，示佛自在；】
　│　　│　│││││◎於諸眾生心行海中，為攝取故而轉法輪。◎
　│　　│　│││││【五於諸眾生下，轉法益生；】
　│　　│　│││││◎普於十方一切世界諸如來所，親近不捨，◎
　│　　│　│││││【六普於十方下。常近諸佛；】
　│　　│　│││││◎無量法雲普徧現前，以清淨音演諸法海；◎
　│　　│　│││││【七無量法雲下，圓音演法；】
　│　　│　│││││◎住一切處，所行無礙，◎
　│　　│　│││││【八住一切處下，徧修諸行；】
　│　　│　│││││◎以一切法妙光明網，莊嚴種種菩提道場；◎
　│　　│　│││││【九以一切下，嚴菩提場；】
　│　　│　│││││◎隨諸眾生心之樂欲，開演無邊種種法藏，顯示種種諸佛境界，隨應開悟一切世間。◎
　│　　│　│││││【十隨諸眾生心下，顯揚佛境。】
　│　　│　││││└─子二　重頌
　│　　│　││││◎爾時，嵐毘尼園妙德愛敬林神欲重宣說菩薩廣大受生藏義，以佛神力觀察十方，
　│　　│　││││　為善財童子而說偈言：
　│　　│　││││　最上無垢深淨心，見一切佛無厭足，願盡未來常供養，此明慧者受生藏。
　│　　│　││││　三世一切剎海中，所有眾生及諸佛，悉願救度恒瞻敬，此名稱者受生藏。
　│　　│　││││　受法雲雨無厭足，普觀三世無所著，身心清淨如虛空，此無比者受生藏。
　│　　│　││││　心恒遊止大悲海，堅固高勝如須彌，通達一切種智門，此自在者受生藏。
　│　　│　││││　大慈徧覆於十方，普行無垢波羅蜜，以法光明照群品，此雄猛者受生藏。
　│　　│　││││　覺法自性心無礙，生於三世諸佛家，深入法界智無邊，此明智者受生藏。
　│　　│　││││　法身清淨心無著，普詣十方無量土，一切佛力靡不成，此難思者受生藏。
　│　　│　││││　入深智海得自在，住三昧海咸究竟，觀一切智方便門，此實智者受生藏。
　│　　│　││││　嚴淨一切諸佛剎，成熟一切諸群生，現佛神力普莊嚴，此大名者受生藏。
　│　　│　││││　諸佛法智皆修習，速能普入如來地，了知法界皆無礙，此真佛子受生藏。◎
　│　　│　││││【第二重頌，十偈如次頌前十法；其第四句皆結讚行名，名雖不同，影略皆具。】
　│　　│　│││└─癸二　總結
　│　　│　│││◎善男子！若諸菩薩具此十種受生藏，則得生如來家，為諸世間作大明燈。◎
　│　　│　│││【第二善男子若諸菩薩下，總結可知。】
　│　　│　││├─壬二　立法名用辨其現生　分二
　│　　│　│││【第二善男子我得下，立法名用，辨其現生。於中二：第一正明現生業用；第二辨現生之意。】
　│　　│　│││┌─癸一　正明現生業用　分二
　│　　│　││││【前中二：先立名；後業用。】
　│　　│　││││┌─子一　立名
　│　　│　│││││◎善男子！我得此一切菩薩自在受生解脫門，無量劫來神通遊戲，顯示菩薩無礙境界。◎
　│　　│　│││││【今初。即指前立名，機感便現，無所擁礙。故名自在受生解脫。
　│　　│　│││││　無量劫下，略明境界，義兼自現。】
　│　　│　││││└─子二　業用　分二
　│　　│　││││　┌─丑一　問
　│　　│　││││　│◎善財白言：聖者！此解脫門境界云何？◎
　│　　│　││││　│【二善財白言下，明其業用。於中先問；】
　│　　│　││││　└─丑二　答　分二
　│　　│　││││　　┌─寅一　明乘願受生即是自現
　│　　│　││││　　│◎林神答言：善男子！我先發願：願一切菩薩現受生時，我身皆得親近供養，
　│　　│　││││　　│　願入毘盧遮那如來無量廣大受生海。以昔願力而來生此娑婆世界，
　│　　│　││││　　│　此四天下閻浮提中迦毘羅城嵐毘尼園。於此林中，專念菩薩何時下生；◎
　│　　│　││││　　│【後答。答中二：先明乘願受生；即是自現。言受生海者，以深廣故：
　│　　│　││││　　│　橫周法界、處盡塵毛，廣也；生即不生、無生現生等，深也。】
　│　　│　││││　　└─寅二　如昔願覩即是證見　分三
　│　　│　││││　　【後經一百年下，如昔願覩；即是證見，名為業用。於中三：初標覩現生；二別顯生相；
　│　　│　││││　　　三結覩周徧。】
　│　　│　││││　　　┌─卯一　標覩現生
　│　　│　││││　　　│◎經一百年，果見世尊從兜率天而來下生。◎
　│　　│　││││　　　│【今初可知。】
　│　　│　││││　　　├─卯二　別顯生相　分二
　│　　│　││││　　　│【第二善男子爾時下，別顯生相。於中二：先覩光瑞；後正覩誕生。】
　│　　│　││││　　　│┌─辰一　覩光瑞　分三
　│　　│　││││　　　││┌─巳一　覩將生之瑞
　│　　│　││││　　　│││◎善男子！爾時菩薩將下生時，此大林中先現十種莊嚴瑞相。何等為十？所謂：
　│　　│　││││　　　│││　一此林中地忽自平坦，坑坎、堆阜悉皆不現。
　│　　│　││││　　　│││　二林中所有荊棘、瓦礫，不淨之物，皆悉不現；金剛為地眾寶莊嚴，
　│　　│　││││　　　│││　　如歡喜園，柔輭細妙。
　│　　│　││││　　　│││　三園中復有寶多羅樹，其根深植，下至水際，次第行列分布莊嚴。
　│　　│　││││　　　│││　四林中復現一切香牙，一切香藏，塗香末香幢幡寶蓋及諸妙寶摩尼形像；
　│　　│　││││　　　│││　　種種香樹蔭映莊嚴，出過人天所有香氣。
　│　　│　││││　　　│││　五林中復有諸妙華鬘，寶莊嚴具，處處充滿，微妙分布。
　│　　│　││││　　　│││　六林中一切諸大寶樹自然開發摩尼寶華，於華葉間流出真金柔輭鬘線。
　│　　│　││││　　　│││　七林中所有一切池沼皆生妙華，柔輭鮮潔，從地涌出，彌布水上。
　│　　│　││││　　　│││　八時此林中娑婆世界所有欲、色諸大天王，及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、
　│　　│　││││　　　│││　　阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃荼等一切世主莫不來集，
　│　　│　││││　　　│││　　合掌而住。
　│　　│　││││　　　│││　九此三千世界所有欲界諸天采女、龍女、夜叉女、乾闥婆等，
　│　　│　││││　　　│││　　及諸世主一切采女，皆生歡喜，各持種種諸供養具，向畢洛叉樹恭敬而立。
　│　　│　││││　　　│││　十十方所有一切諸佛，皆從臍輪放大光明，名菩薩受生種種自在燈，
　│　　│　││││　　　│││　　普照林中一切諸物，一一光中，悉現諸佛受生、誕生所有神變，
　│　　│　││││　　　│││　　及現一切菩薩受生種種功德，又出諸佛種種言音，令諸眾生咸得聞見。
　│　　│　││││　　　│││　是為林中十種瑞相，現此相已，時諸天王及諸世主即知菩薩當欲下生；
　│　　│　││││　　　│││　我時見此十種瑞相，難思境界，心生歡喜，踊躍無量。◎
　│　　│　││││　　　│││【前中三：初覩將生之瑞；】
　│　　│　││││　　　││├─巳二　覩佛母光明
　│　　│　││││　　　│││◎善男子！時，菩薩母摩耶夫人出迦毘羅城，入此林時，復現十種光明瑞相，普
　│　　│　││││　　　│││　照一切，令諸眾生得一切智法性光明，速疾增長歡喜愛敬。何等為十？所謂：
　│　　│　││││　　　│││　於此林中眾寶樓閣，香芽、香藏，悉放光明，普照十方一切世界；又此林中
　│　　│　││││　　　│││　一切池沼所有蓮華，悉放光明，於光明中出微妙音，演說如來真實法句；
　│　　│　││││　　　│││　又令十方一切世界初發心菩薩，悉放光明，而來照此嵐毘尼林，無不徧滿；
　│　　│　││││　　　│││　又令十方一切佛剎所有住地諸大菩薩現大神變，放大光明，而來照此嵐毘尼林；
　│　　│　││││　　　│││　又令十方一切佛剎修行成就圓滿一切波羅蜜行諸大菩薩，放大光明，
　│　　│　││││　　　│││　　而來照此嵐毘尼林；
　│　　│　││││　　　│││　又令十方一切佛剎住大願海諸大菩薩，悉放一切自在無礙願智光明，
　│　　│　││││　　　│││　　而來照此嵐毘尼林；
　│　　│　││││　　　│││　又令十方一切佛剎住大悲海諸大菩薩，悉放一切願智光明，而來照此嵐毘尼林；
　│　　│　││││　　　│││　又令十方一切佛剎住方便海諸大菩薩，悉放種種調伏眾生善巧光明，
　│　　│　││││　　　│││　　而來照此嵐毘尼林；
　│　　│　││││　　　│││　又令十方一切佛剎諸大菩薩，悉放真實教智光明，而來照此嵐毘尼林；
　│　　│　││││　　　│││　又令十方一切佛剎諸大菩薩，放一切佛自在下生、出家、成道大智光明，
　│　　│　││││　　　│││　　而來照此嵐毘尼林。
　│　　│　││││　　　│││　此十種光明出現之時，普令除滅一切眾生無明黑暗。◎
　│　　│　││││　　　│││【次善男子時菩薩母下，覩佛母光明。】
　│　　│　││││　　　││└─巳三　覩將生神變　分三
　│　　│　││││　　　││【後善男子時摩耶夫人下，覩將生神變。於中三：初結前生後；二徵釋其相；
　│　　│　││││　　　││　三總結成益。】
　│　　│　││││　　　││　┌─午一　結前生後
　│　　│　││││　　　││　│◎善男子！時，摩耶夫人現此十種光明相已，於畢洛叉樹下將欲誕生，
　│　　│　││││　　　││　│　復現十種廣大神變。◎
　│　　│　││││　　　││　│【今初。畢洛叉者，亦曰畢鉢羅；此云高顯。】
　│　　│　││││　　　││　├─午二　徵釋其相
　│　　│　││││　　　││　│◎何等為十？◎
　│　　│　││││　　　││　│【二何等下，徵釋：先徵；】
　│　　│　││││　　　││　│◎善男子！菩薩將欲誕生之時，色界天王及諸天子，欲界諸天及諸采女，
　│　　│　││││　　　││　│　諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，
　│　　│　││││　　　││　│　一切世主并其眷屬，為供養故皆悉雲集。
　│　　│　││││　　　││　│　時，摩耶夫人色相威德莊嚴殊勝，身諸毛孔咸放光明，如燈、如日、
　│　　│　││││　　　││　│　如融金聚，普照三千大千世界，無所障礙，其中所有一切光明，咸皆隱蔽，
　│　　│　││││　　　││　│　悉不復現，除滅一切眾生煩惱及惡道苦；是為菩薩將誕生時第一神變。◎
　│　　│　││││　　　││　│【後釋。釋中十者，一集眾息苦；】
　│　　│　││││　　　││　│◎又善男子！當爾之時，摩耶夫人於其腹中，悉現三千大千世界一切形像，
　│　　│　││││　　　││　│　其中百億四天下閻浮提內種種都邑，各有園林，名號不同；
　│　　│　││││　　　││　│　一一皆有摩耶夫人，各於樹下，一切世主并其眷屬圍遶而住，
　│　　│　││││　　　││　│　悉現菩薩將欲誕生不可思議神變之相；是為菩薩將誕生時第二神變。◎
　│　　│　││││　　　││　│【二卷舒無礙；】
　│　　│　││││　　　││　│◎又善男子！摩耶夫人於身一切毛孔之中，悉現世尊毘盧遮那過去所修菩薩行
　│　　│　││││　　　││　│　時親近供養一切諸佛，及聞諸佛說法音聲，普震十方一切世界。
　│　　│　││││　　　││　│　諸所現境，如於明鏡及淨水中能現虛空、日、月、星宿、雲、雷等像，
　│　　│　││││　　　││　│　摩耶夫人身諸毛孔所現如來過去所行神通等事，亦復如是；
　│　　│　││││　　　││　│　是為菩薩將誕生時第三神變。◎
　│　　│　││││　　　││　│【三毛現佛因；】
　│　　│　││││　　　││　│◎又善男子！摩耶夫人身諸毛孔，一一皆現如來往修菩薩行時所住一切世界海
　│　　│　││││　　　││　│　，一切世界種，世界體性，世界形狀，及世界中城邑、聚落、山林、河海、
　│　　│　││││　　　││　│　泉流、池沼，所度眾生，所經劫數，所有佛現，所入淨剎，所有受身，
　│　　│　││││　　　││　│　所有壽命，所事善友，所得法門，所修行願，所獲果證，從初發心乃至獲得
　│　　│　││││　　　││　│　不退轉地；於一切處，在在所生，摩耶夫人皆為其母。如是，如來過去所有
　│　　│　││││　　　││　│　一切境界，於毛孔中靡不皆現；是為菩薩將誕生時第四神變。◎
　│　　│　││││　　　││　│【四現佛本事；】
　│　　│　││││　　　││　│◎又善男子！摩耶夫人一一毛孔，顯現如來過去所修菩薩行時，凡所受生，
　│　　│　││││　　　││　│　種種色相，種種形貌，種種威儀，種種資具、衣服、飲食、苦樂等事，
　│　　│　││││　　　││　│　一一明現，無不辨了；是為菩薩將誕生時第五神變。◎
　│　　│　││││　　　││　│【五現行所依身；】
　│　　│　││││　　　││　│◎又善男子！摩耶夫人身諸毛孔，一一皆現世尊過去修施行時，捨所難捨；
　│　　│　││││　　　││　│　身分肢節、頭目耳鼻、脣舌牙齒、血肉骨髓、肝膽腸胃、皮膚筋脈，
　│　　│　││││　　　││　│　及其妻妾、男女眷屬、宮殿、城邑，及諸珍寶：金銀、琉璃、珂貝、
　│　　│　││││　　　││　│　璧玉、瓔珞、環珮、衣服、飲食，如是一切內外諸物；亦見受者種種方處、
　│　　│　││││　　　││　│　形貌、言辭；是為菩薩將誕生時第六神變。◎
　│　　│　││││　　　││　│【六徧現捨行，萬行首故；】
　│　　│　││││　　　││　│◎又善男子！時此林中，普現過去一切劫中所有諸佛入母胎時種種佛剎，
　│　　│　││││　　　││　│　種種園林，種種莊嚴，種種眷屬，及其種種幢幡、傘蓋、華鬘、衣服、
　│　　│　││││　　　││　│　塗香、末香、摩尼寶等，種種瓔珞諸莊嚴具，種種伎樂歌詠讚歎，
　│　　│　││││　　　││　│　上妙音聲徧滿林中，令諸眾生普得聞見；是為菩薩將誕生時第七神變。◎
　│　　│　││││　　　││　│【七現古佛園林，昔同今故；】
　│　　│　││││　　　││　│◎又善男子！摩耶夫人從其身中胎藏之內，出現菩薩應所受用摩尼寶王宮殿
　│　　│　││││　　　││　│　樓閣，超過一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、
　│　　│　││││　　　││　│　摩睺羅伽及諸人王之所住處；摩尼王網羅覆其上，復以一切人天形像摩尼
　│　　│　││││　　　││　│　寶王諸莊嚴具校飾莊嚴，熏以無垢上妙香王，令諸眾生心得清淨。
　│　　│　││││　　　││　│　如是一切徧滿林間，各各差別，不相雜亂；是為菩薩將誕生時第八神變。◎
　│　　│　││││　　　││　│【八現今佛宮殿，今同昔故；】
　│　　│　││││　　　││　│◎又善男子！摩耶夫人從其腹中出十不可說不可說百千億那由他佛剎極微塵數
　│　　│　││││　　　││　│　菩薩摩訶薩，其諸菩薩身形、容貌、色相、光明、進止、威儀、神通、
　│　　│　││││　　　││　│　眷屬，一切皆與毘盧遮那菩薩等無有異，悉共同時讚歎如來；
　│　　│　││││　　　││　│　是為菩薩將誕生時第九神變。◎
　│　　│　││││　　　││　│【九出菩薩同類，大道同故；】
　│　　│　││││　　　││　│◎又善男子！摩耶夫人將欲誕生菩薩之時，忽於其前，從金剛際出大蓮華，名
　│　　│　││││　　　││　│　一切寶王莊嚴藏，以無能勝金剛摩尼王寶為莖，以眾生影像海摩尼王寶為藏
　│　　│　││││　　　││　│　，一切上妙摩尼王寶而作其鬚，清淨無垢如意寶王以為其臺，
　│　　│　││││　　　││　│　有十佛剎極微塵數葉，一切皆以摩尼所成，周帀莊嚴，光輝間發；
　│　　│　││││　　　││　│　摩尼寶王而為其網，周匝垂覆，堅固難壞；金剛寶王而為其蓋，以覆其上；
　│　　│　││││　　　││　│　一切天王所共執持；一切龍王起大香雲，降注香雨；
　│　　│　││││　　　││　│　一切諸天雨天妙華及諸嚴具；一切夜叉王恭敬圍遶；
　│　　│　││││　　　││　│　一切乾闥婆王出美妙音，歌讚菩薩往昔親近供養諸佛所有功德；
　│　　│　││││　　　││　│　一切阿脩羅王捨憍慢心，曲躬恭敬，合掌頂禮；
　│　　│　││││　　　││　│　一切迦樓羅王銜寶繒帶，莊嚴虛空；
　│　　│　││││　　　││　│　一切緊那羅王發歡喜心，歌詠讚歎菩薩功德；
　│　　│　││││　　　││　│　一切摩睺羅伽王皆生歡喜，出大音聲歌詠讚歎，普雨一切寶莊嚴雲；
　│　　│　││││　　　││　│　是為菩薩將誕生時第十神變。◎
　│　　│　││││　　　││　│【十地現蓮華，將承至聖故。】
　│　　│　││││　　　││　└─午三　總結成益
　│　　│　││││　　　││◎善男子！我見摩耶夫人於此林中將誕菩薩，示現十種神通之相，
　│　　│　││││　　　││　不可思議種種功德，無量光明，心無厭足。◎
　│　　│　││││　　　││【後善男子我見下，結益；增愛敬故。】
　│　　│　││││　　　│└─辰二　正覩誕生　分二
　│　　│　││││　　　│【二摩耶夫人下，正覩誕生。於中二：一明生相；二顯生意。】
　│　　│　││││　　　│　┌─巳一　明生相
　│　　│　││││　　　│　│◎摩耶夫人然後右脅而生世尊，如虛空中現淨日輪，如高山頂出於慶雲，如密雲
　│　　│　││││　　　│　│　中而耀電光，如夜闇中然大火炬；爾時菩薩從母脅生，身相光明亦復如是。◎
　│　　│　││││　　　│　│【今初；右脇生者，順理機故。文有四喻，以顯其相。釋，通事、理：
　│　　│　││││　　　│　│┌約事釋者：一逈曜照徹故；二高顯邕邑容故；三威光赫弈故；四分明可觀故。
　│　　│　││││　　　│　│└約理釋者：
　│　　│　││││　　　│　│　一依法性空無依現故；
　│　　│　││││　　　│　│　二依涅槃山無心出故；
　│　　│　││││　　　│　│　三大慈雲中無住化故；
　│　　│　││││　　　│　│　四破諸眾生生死長夜無明闇故。】
　│　　│　││││　　　│　└─巳二　顯生意
　│　　│　││││　　　│◎善男子！菩薩是時為欲顯示一切諸法如影、如像，如夢、如幻，無去、無來，
　│　　│　││││　　　│　無生、無滅，示現誕生。◎
　│　　│　││││　　　│【二善男子菩薩是時下，明現生意。故天女云：佛化所生，吾如彼生。舍利弗言：
　│　　│　││││　　　│　佛化所生，非沒生也。天曰：眾生猶然，無沒生也。此段經意與舊全別。
　│　　│　││││　　　│　今就本意。舊經就迹，明菩薩初生能了幻等。】
　│　　│　││││　　　└─卯三　結覩周徧
　│　　│　││││◎善男子！我當見佛毘盧遮那於此四天下閻浮提內嵐毘尼園示現初生神變之時，
　│　　│　││││　亦見如來於三千大千世界百億四天下閻浮提中嵐毘尼園示現初生種種神變；
　│　　│　││││　亦見於三千大千世界極微塵數佛剎，亦見於百佛世界極微塵數佛剎，
　│　　│　││││　乃至十方一切世界極微塵數佛剎，示現初生種種神變；亦見在於十方世界極微塵中，
　│　　│　││││　所有種種無量佛剎，一一皆現受生、誕生種種神變。如是念念盡未來際，
　│　　│　││││　普於十方一切法界所有剎海，一一塵中無量世界，示現初生種種神變，次第相續無有間斷。
　│　　│　││││　雖念念中普徧一切無邊剎海，示現誕生種種神變，而心無著，無有障礙。◎
　│　　│　││││【三善男子我當見佛下，結覩周徧。廣大微細，橫竪無窮，皆覩見故。】
　│　　│　│││└─癸二　辨現生之意　分二
　│　　│　│││　┌─子一　問
　│　　│　│││　│◎爾時，善財童子白妙德圓滿愛敬吉祥嵐毘尼園主林神言：聖者！菩薩云何住最後身，
　│　　│　│││　│　要生於此大族姓中？◎
　│　　│　│││　│【第二爾時善財童子白妙德下，辨現生意。上是經家出現生意；今是善財問答顯耳。
　│　　│　│││　│　此段舊經無。於中：先問；】
　│　　│　│││　└─子二　答　分三
　│　　│　│││【後林神告言下，答。於中三：一總明；二別顯；三總結。】
　│　　│　│││　　┌─丑一　總明　分二
　│　　│　│││　　│【初中分二：先標；後徵釋。】
　│　　│　│││　　│┌─寅一　標
　│　　│　│││　　││◎林神告言：善男子！一切菩薩將成正覺，住最後身，皆生王宮或生大族婆羅門家。◎
　│　　│　│││　　││【今初，示生四姓唯二。時多趨竟，現居剎利；時多憍慢，示生淨行。】
　│　　│　│││　　│└─寅二　徵釋
　│　　│　│││　　│◎何以故？◎
　│　　│　│││　　│【後何以下，徵釋。徵意云：何以要居二姓。】
　│　　│　│││　　│◎為能成就種種利益，調伏自他令成熟故。善男子！能利自他有三種法：
　│　　│　│││　　│　一者異熟因果；二者福德因果；三者智慧因果。◎
　│　　│　│││　　│【釋云：餘二劣故。此二能有三種因果，。可調生故。】
　│　　│　│││　　├─丑二　別顯　分二
　│　　│　│││　　│【二云何異熟下，別顯。就文分二：先別明異熟因果；後合辨福智因果。】
　│　　│　│││　　│┌─寅一　別明異熟因果　分三
　│　　│　│││　　││【前中三：初明異熟；二辨異熟因；三明異熟果。此與瑜伽第三十六。文或小異，
　│　　│　│││　　││　大旨全同。言異熟者，異時而熟；異因而熟；異類而熟，故名異熟。
　│　　│　│││　　││　行能招此，名異熟因；於異熟上所有成益，名異熟果。】
　│　　│　│││　　││┌─卯一　明異熟　分三
　│　　│　│││　　│││【就初異熟，文分三別：初列名；次釋相；後結示。】
　│　　│　│││　　│││┌─辰一　列名
　│　　│　│││　　││││◎云何異熟？謂有八種：一者壽量圓滿；二者色相圓滿；三者種族圓滿；
　│　　│　│││　　││││　四者自在圓滿；五者信言圓滿；六者大勢圓滿；七者丈夫相圓滿；
　│　　│　│││　　││││　八者勇力圓滿。◎
　│　　│　│││　　││││【今初；梵云榮盛，瑜伽云具足，今云圓滿，皆一義耳。
　│　　│　│││　　││││　勇力圓滿，瑜伽梵本皆名大力。餘義皆同。】
　│　　│　│││　　│││├─辰二　釋相
　│　　│　│││　　││││◎善男子！云何菩薩壽量圓滿？所謂壽命長遠，久住世間。
　│　　│　│││　　││││　云何菩薩色相圓滿？所謂形色端嚴，相好殊勝，人所樂見，心無厭足。
　│　　│　│││　　││││　云何菩薩種族圓滿？所謂生於豪貴剎帝利種婆羅門家。
　│　　│　│││　　││││　云何菩薩自在圓滿？所謂得大財位及大眷屬，所作隨心，人所宗奉。
　│　　│　│││　　││││　云何菩薩信言圓滿？所謂出言誠諦，人必信受；理諸諍訟，心無高下；
　│　　│　│││　　││││　　凡所決斷，如執權衡；言行無違，無求無諂。
　│　　│　│││　　││││　云何菩薩大勢圓滿？所謂名稱高遠，勇猛精進，志性柔和，毀譽不動；
　│　　│　│││　　││││　　工巧藝業，無能過者；處大眾會，咸所尊重。
　│　　│　│││　　││││　云何菩薩丈夫相圓滿？所謂具丈夫相，離諸殘缺。
　│　　│　│││　　││││　云何菩薩勇力圓滿？所謂報力殊勝，身常無病，心力勇健，有勝堪能。◎
　│　　│　│││　　││││【次善男子云何菩薩壽量圓滿下，釋相中，經自徵釋，文甚昭著。有難則解。
　│　　│　│││　　││││　其信言圓滿，初之二句，合迴在後，具下諸德，所有發言，人信受故。】
　│　　│　│││　　│││└─辰三　結示
　│　　│　│││　　│││◎如是八法，是為菩薩異熟圓滿。◎
　│　　│　│││　　│││【後如是八法下，結示。】
　│　　│　│││　　││├─卯二　明異熟因　分二
　│　　│　│││　　│││【二善男子菩薩云何下，明異熟因。於中二：先正明因體；後辨增長。】
　│　　│　│││　　│││┌─辰一　正明因體　分三
　│　　│　│││　　││││【前中有徵；釋；結。】
　│　　│　│││　　││││┌─巳一　徵
　│　　│　│││　　│││││◎善男子！菩薩云何修此八種異熟之因。◎
　│　　│　│││　　│││││【今初可知。】
　│　　│　│││　　││││├─巳二　釋
　│　　│　│││　　│││││◎所謂：菩薩於諸眾生起大慈愍，無殺害心，是為壽量圓滿之因。
　│　　│　│││　　│││││　若諸菩薩於佛菩薩形像之前及諸一切黑闇之處，施諸光明及施種種鮮潔衣服，
　│　　│　│││　　│││││　　是為色相圓滿之因。
　│　　│　│││　　│││││　若諸菩薩處於種種部類之中，心常謙下，是為種族圓滿之因。
　│　　│　│││　　│││││　若諸菩薩於諸貧匱、困厄眾生，隨心所欲而行給施，是為自在圓滿之因。
　│　　│　│││　　│││││　若諸菩薩常修實語，和合語，柔軟語，不變異語，是為信言圓滿之因。
　│　　│　│││　　│││││　若諸菩薩為欲攝取未來世身，種種色相殊勝功德，發大誓願，供養三寶及善
　│　　│　│││　　│││││　　知識、父母、師長，心恒不捨，承事恭敬，無有斷絕，是為大勢圓滿之因。
　│　　│　│││　　│││││　若諸菩薩心恒愛樂丈夫之身，於女人相常生厭棄，怖畏女色猶如猛火，
　│　　│　│││　　│││││　　於丈夫身生福德想，亦勸眾生厭離女身，欣丈夫相，是為丈夫圓滿之因。
　│　　│　│││　　│││││　若諸菩薩恒以身力供事眾生，如理作役皆往營助；於師長處按摩塗洗，
　│　　│　│││　　│││││　　及以種種上妙飲食施諸飢渴，咸令充飽，令其安樂，色力增盛，
　│　　│　│││　　│││││　　是為勇力圓滿之因。◎
　│　　│　│││　　│││││【次所謂下，釋相。經中各先出因，後結屬果，亦顯可知。
　│　　│　│││　　│││││　其信言因，即離語四過：謂一不妄語；二不離間；三不惡口；四不綺語。
　│　　│　│││　　│││││　其不變異，瑜伽名無不相應語。謂言不應理，皆綺語故。】
　│　　│　│││　　││││└─巳三　結
　│　　│　│││　　││││◎如是菩薩修習八種異熟之因，感異熟果。◎
　│　　│　│││　　││││【後如是菩薩修習八種下，結。謂結因感果，信若影響。】
　│　　│　│││　　│││└─辰二　辨能增長　分三
　│　　│　│││　　│││【二善男子如是八種異熟之因下，辨能增長。文中亦三：謂標，列及釋。】
　│　　│　│││　　│││　┌─巳一　標
　│　　│　│││　　│││　│◎善男子！如是八種異熟之因，復由三緣而得增長，
　│　　│　│││　　│││　│　能感圓滿、廣大、饒益、殊勝異熟。◎
　│　　│　│││　　│││　│【今初，標有三節；義有兩重：一由三緣，令因增長；二由此因，能感異熟。】
　│　　│　│││　　│││　├─巳二　列名
　│　　│　│││　　│││　│◎云何為三？一者清淨心，二者清淨行，三者清淨境。◎
　│　　│　│││　　│││　│【次云何下，列名。】
　│　　│　│││　　│││　└─巳三　釋相
　│　　│　│││　　│││◎若諸菩薩內心清淨，所有善根，悉用迴向阿耨多羅三藐三菩提，
　│　　│　│││　　│││　及證甚深一味法界，廣大信樂，純一無雜，勤求修習，不顧身命，
　│　　│　│││　　│││　與善知識同一志行，見同法者深生歡喜，日夜思惟，念念隨順，行、住、坐、臥，
　│　　│　│││　　│││　心無厭足，是為第一發清淨心。若諸菩薩即於如是廣大志樂所起善根，長時修習，
　│　　│　│││　　│││　念念無間，方便善巧，皆使成就，未受行者令得受行，已受行者令其堅固，
　│　　│　│││　　│││　是為第二行清淨行。若諸菩薩於彼一切所行境中令心清淨，能正發起令行調柔，
　│　　│　│││　　│││　如是趣求至究竟果，是為第三趣清淨境。◎
　│　　│　│││　　│││【後若諸菩薩下，釋相。然此三緣，徧該八因。
　│　　│　│││　　│││　瑜伽三名：一心清淨；二加行清淨；三田清淨。初一則同，後二少異。
　│　　│　│││　　│││　彼釋第三田清淨云：當知略說能正發起如是加行，及正安住此加行果，名田清淨。
　│　　│　│││　　│││　是則第二是加行方便；第三造行正行。七作意中第三，即是加行究竟果作意，
　│　　│　│││　　│││　謂正行為果，非是趣求究竟佛果故。
　│　　│　│││　　│││　梵本中名受者清淨，釋云：謂於彼中種種作正成就故，及彼種種正作果中建立，
　│　　│　│││　　│││　是名受者清淨。文符瑜伽。但名受者勝彼名田，正是受行修行者故。】
　│　　│　│││　　││└─卯三　明異熟果　分三
　│　　│　│││　　││【三善男子云何菩薩異熟果耶下，明異熟果。有標；釋；結。】
　│　　│　│││　　││　┌─辰一　標
　│　　│　│││　　││　│◎善男子！云何菩薩異熟果耶？◎
　│　　│　│││　　││　│【今初，即異熟上所有成益。亦如四辯，是說法因；能令物喜，為說法果。】
　│　　│　│││　　││　├─辰二　釋
　│　　│　│││　　││　│◎謂由菩薩壽量具足，故能得長時無間修習，所有善根積集增長，
　│　　│　│││　　││　│　能久住世自利利他，是為壽命圓滿之果。◎
　│　　│　│││　　││　│【次謂由下，釋。一一段中，皆先舉異熟；次故字已下。顯其果相；
　│　　│　│││　　││　│　後是為下，結名所屬。並顯可知。】
　│　　│　│││　　││　│◎又由菩薩色相端嚴，眾生愛敬故，一切大眾咸來歸仰，凡所發言無不樂聞，
　│　　│　│││　　││　│　　既聞法已，皆悉順行，是為色相圓滿之果。◎
　│　　│　│││　　││　│◎又由菩薩種族真正故，世所宗重，令諸眾生隨順菩薩所有言教，精勤修習，
　│　　│　│││　　││　│　　速疾捨離諸不善業，修諸善業，是為種族圓滿之果。◎
　│　　│　│││　　││　│◎又由菩薩自在圓滿具足財位故，能以種種珍寶、僕使給施群生，
　│　　│　│││　　││　│　　隨其所須咸令充足；以此攝取，然後調伏而成熟之，是為自在圓滿之果。◎
　│　　│　│││　　││　│◎又由菩薩成就實語故，能以愛語攝諸眾生，調伏成熟，令其信受，皆得解脫，
　│　　│　│││　　││　│　　是為信言圓滿之果。◎
　│　　│　│││　　││　│【其信言果中，成就實語，其言大局。應言菩薩具信言故。
　│　　│　│││　　││　│　又梵本瑜伽，二皆具舉愛語、利行、同事三攝。】
　│　　│　│││　　││　│◎又由菩薩豪貴自在，有大勢力故，能令眾生感德從化，心生慚愧，尊重愛樂，
　│　　│　│││　　││　│　　凡所出言，隨順不逆，是為大勢圓滿之果。◎
　│　　│　│││　　││　│◎又由菩薩具足圓滿大丈夫相，諸根成就，無有殘缺，是故堪為勝功德器，
　│　　│　│││　　││　│　　精進勤求一切智境；得無所畏無障礙行，能大饒益一切眾生；所作隨心，
　│　　│　│││　　││　│　　皆無障礙；一切世間諸天及人，無能譏毀；是為具足大丈夫相圓滿之果。◎
　│　　│　│││　　││　│◎又由菩薩成就勇力，故普能積集一切善法，安樂成就諸眾生界，勇猛精進，
　│　　│　│││　　││　│　　成就智通，是為勇力圓滿之果。◎
　│　　│　│││　　││　└─辰三　結
　│　　│　│││　　││◎如是名為異熟因果。◎
　│　　│　│││　　││【後如是名為下，結。但合結云：異熟之果。今加因字，總結前三重異熟。】
　│　　│　│││　　│└─寅二　合明福智因果　分二
　│　　│　│││　　│【第二云何福智下，第二合明福智因果。然准瑜伽亦有三重：謂一明福智；
　│　　│　│││　　│　二辨種智因；三明福智果。今文為二：先辨福智；後合明因果。】
　│　　│　│││　　│　┌─卯一　辨福智
　│　　│　│││　　│　│◎云何福智？謂：施、戒、忍三波羅蜜名之為福；般若波羅蜜名之為智。◎
　│　　│　│││　　│　│◎精進、禪定亦名為福，亦名為智：謂因精進修施、戒、忍，慈無量等，
　│　　│　│││　　│　│　則名為福，若因精進起聞、思、修，則名為智。◎
　│　　│　│││　　│　│◎又因精進修蘊善巧，處善巧，界善巧，緣起善巧，處非處善巧，
　│　　│　│││　　│　│　能知四諦善不善法，煩惱勝劣，黑白諸業，微細觀察，皆名為智。◎
　│　　│　│││　　│　│◎若因禪定修四無量，是名為福；若因禪定修行般若及諸善巧，則名為智。◎
　│　　│　│││　　│　│【今初六度之中：前三為福；後一為智；中二通福智。義甚分明。
　│　　│　│││　　│　│　言蘊善巧等者，略有三義：一者了相；二者了性；三者了無礙。故名善巧。】
　│　　│　│││　　│　└─卯二　合辨因果
　│　　│　│││　　│◎是故菩薩能大饒益一切眾生，於諸佛剎大眾會中而為師首，
　│　　│　│││　　│　普能隨順一切諸佛轉正法輪；能自調伏，亦能調伏一切眾生，令其速入一切智道。◎
　│　　│　│││　　│【後是故菩薩下，即合辨因果。文似結勸。瑜伽福智，各有三因：
　│　　│　│││　　│┌一者於福於智，能得、能住，能增長欲。
　│　　│　│││　　│├二者於福於智，善能隨順，無違背緣。
　│　　│　│││　　│└三者於福於智，先已串習。今文含有福智果者，論中不標。下結有四：
　│　　│　│││　　│┌一云：謂諸菩薩依止福故，雖復長時流轉生死，不為極苦之所損惱。
　│　　│　│││　　│├二云：又隨所欲，引攝眾生，為作義利。上二屬福。智亦有二：
　│　　│　│││　　│├一云：依止智故，所攝受福，是正非邪。
　│　　│　│││　　│└二云：又能起作種種無量善巧事業，乃至當證無上正等菩提。上二屬智。
　│　　│　│││　　│　今文饒益眾生即二作義利。一切剎中而為師首者，即長時流轉。橫竪影略耳。
　│　　│　│││　　│　轉正法輪，即令福非邪；自調調他，即能起種種善巧事業。】
　│　　│　│││　　└─丑三　總結三種因果
　│　　│　│││◎菩薩成就如是種種殊勝因果，即能疾得阿耨多羅三藐三菩提。◎　　　　　　（經26　終）
　│　　│　│││【第三菩薩成就如是種種下，總結上來三種因果。（下第二十七經）】