～卍～◎曼殊蓮華◎～卐～★禪體密用☆匯歸常寂光★

　│　　││├─庚六　鞞瑟底羅居士寄入一切平等善根迴向　分六
　│　　│││【第六鞞瑟底羅居士寄入一切平等善根迴向。事理無違，皆入等理故。
　│　　│││　鞞瑟底羅，昔云纏裹；新云緊合，並義當包攝，謂塔中包攝一切佛故，攝諸善根入等理故。
　│　　│││　晉經名首婆波羅，此云妙善，供養佛塔善最妙故。
　│　　│││　城名淨達彼岸者，無一善根不淨障礙到究竟故；
　│　　│││　常供養佛塔者，善根中最故。未詳何緣偏供此塔。人云塔中空，有栴檀之座，為欲普供無盡佛故；
　│　　│││　亦有是理。然下經云：我開栴檀座如來塔時，則知定是依佛得名。】
　│　　│││┌─辛一　依教趣求　分二
　│　　││││【第一依教趣求中二：先念前友教；後趣求後友。】
　│　　││││┌─壬一　念前友教
　│　　│││││◎爾時，善財童子聞伐蘇蜜多離貪欲際解脫門，一心隨順，憶念修行，◎
　│　　│││││【今初。昔闕此段十二行經。文中初句總；】
　│　　│││││◎觀彼菩薩無著境界三昧、思彼菩薩歡喜三昧、尋彼菩薩無礙音聲藏三昧、
　│　　│││││　行彼菩薩徧往一切佛剎三昧、念彼菩薩離一切世間光明三昧、入彼菩薩寂靜莊嚴三昧、
　│　　│││││　修彼菩薩摧伏外道三昧、觀彼菩薩佛境界光明三昧、思彼菩薩攝一切眾生不捨三昧、
　│　　│││││　住彼菩薩增長眾生福德藏三昧，念一切智。◎
　│　　│││││【後觀彼菩薩下，別。別有十三昧，即前友所說，如次當之：一即來詣我所三昧；二蹔見三昧；
　│　　│││││　三與語三昧；四執手三昧；五昇座三昧；六蹔觀三昧；七見頻申三昧；八見目瞬三昧；
　│　　│││││　九抱持三昧；十唼吻三昧。念一切智，屬前總結。】
　│　　││││└─壬二　趣求後友
　│　　││││◎漸次前行，至彼岸城，◎
　│　　││││【後漸次下，趣後可知。】
　│　　│││├─辛二　見敬諮問
　│　　││││◎詣居士宅，頂禮其足，合掌而立，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，
　│　　││││　而未知菩薩云何學菩薩行、云何修菩薩道；我聞聖者善能誘誨，願為我說。◎
　│　　││││【第二詣居士宅下，見敬諮問。】
　│　　│││├─辛三　授己法界　分四
　│　　││││【第三居士告言下，授己法界。於中四：一標名；二顯體；三釋疑；四業用。】
　│　　││││┌─壬一　標名
　│　　│││││◎居士告言：善男子！我得菩薩解脫，名不般涅槃際。◎
　│　　│││││【今初，不般涅槃際者，般者；入也，窮諸如來不入涅槃之實際故。故出現品云：如實際涅槃，
　│　　│││││　如來涅槃亦如是。楞伽云：一切無涅槃，無有涅槃佛，無有佛涅槃，遠離覺所覺，若有若無有
　│　　│││││　，一切悉皆離。亦其義矣。】
　│　　││││├─壬二　顯體
　│　　│││││◎善男子！我不生心言：『如是如來已般涅槃、如是如來現般涅槃、如是如來當般涅槃。』
　│　　│││││　我知十方一切世界諸佛如來畢竟無有般涅槃者，◎
　│　　│││││【二善男子我不生心言下，顯體。若有心於涅槃，則有覺所覺。安契涅槃之際，無心於出入，
　│　　│││││　故心契實際，知佛永常。】
　│　　││││├─壬三　釋疑
　│　　│││││◎唯除為欲調伏眾生而示現耳。◎
　│　　│││││【三唯除下，釋疑。疑云：三世如來皆入涅槃，何得言無。釋云：調伏眾生而示現耳。
　│　　│││││　今云不涅槃者略有三意。
　│　　│││││┌一示滅妙存故。出現經云：譬如火大，於一切世間能作火事；或時一處其火息滅，
　│　　││││││　豈一切處火皆滅耶？如來涅槃亦爾，於一切世界施作佛事；或於一世界能事已畢示入涅槃
　│　　││││││　。豈一切世界皆悉滅度？
　│　　│││││├二真身常湛故。故出現品云：如來不為諸菩薩說諸如來究竟涅槃；亦不為彼示現其事，何以故
　│　　││││││　？欲令一切菩薩見一切如來常住其前皆如現在故。以大涅槃具圓三德摩訶般若解脫法身，
　│　　││││││　故說身常則涅槃常矣。
　│　　│││││└三深契般若無想著故。故此經云：我不生心；出現品云：亦不起二不二想，何以故？
　│　　│││││　　菩薩永離一切諸想著故。斯則遠離覺所覺，一亡二想，不二亦亡，玄之又玄矣。】
　│　　││││└─壬四　顯業用　分二
　│　　││││【四善男子我開彼栴檀座下，顯業用。於中二：先總明體用；後問答境界。】
　│　　││││　┌─癸一　總明體用
　│　　││││　│◎善男子！我開彼栴檀座如來塔門時，得三昧，名佛種無盡。善男子！我念念中入此三昧，
　│　　││││　│　念念得知一切諸佛殊勝之事。◎
　│　　││││　│【今初。體即三昧，名佛種無盡者，種即種姓，以無性為性故。法華云：
　│　　││││　│　諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。法性之種，隨緣成佛；法性無盡，
　│　　││││　│　佛豈有窮。故應若擊水成文，隨擊隨生，文終不盡。況於水體耶？若萬法依空，
　│　　││││　│　雖乾坤倒覆而虛空湛然。故即化身便是常身法身。十身圓融，安可盡矣。】
　│　　││││　└─癸二　問答境界　分二
　│　　││││　　┌─子一　問
　│　　││││　　│◎善財白言：此三昧者境界云何？◎
　│　　││││　　│【後善財白言下，問答境界。先問；】
　│　　││││　　└─子二　答　分二
　│　　││││　　　┌─丑一　明過去
　│　　││││　　　│◎居士答言：善男子！我入此三昧時，隨其次第見此世界一切諸佛相續出現。所謂：
　│　　││││　　　│　迦葉佛、拘那含牟尼佛、拘留孫佛、毘舍浮佛、尸棄佛、毘婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、
　│　　││││　　　│　名稱佛、最勝蓮華佛，如是等佛而為上首。於一念頃得見百佛、得見千佛、
　│　　││││　　　│　得見百千佛、得見億佛、百億佛、千億佛、百千億佛、阿庾多億佛、那由他億佛，
　│　　││││　　　│　乃至見不可說不可說世界極微塵數佛。如是一切次第皆見。亦見彼佛初始發心，
　│　　││││　　　│　種諸善根、獲勝神通、成就大願、修行妙行、具波羅蜜、入菩薩地、得清淨忍、
　│　　││││　　　│　摧伏魔軍、成等正覺、國土清淨、眾會莊嚴、放大光明、神通自在、作師子吼、
　│　　││││　　　│　轉妙法輪；變化示現種種差別，無量方便成熟眾生，善巧宣揚無分別法。
　│　　││││　　　│　我悉能持、我悉能憶，悉能觀察，分別顯示，隨順解了無有忘失。◎
　│　　││││　　　│【後答。答中二：先明過去；】
　│　　││││　　　└─丑二　例現未
　│　　││││◎如是未來彌勒佛等百佛、千佛、百千佛，乃至不可說不可說世界極微塵數佛，及初發心相續不斷
　│　　││││　，信解甚深，勤求不懈，精進勢力，速疾增長，一切世間凡夫、二乘所不能動。
　│　　││││　亦見現在毘盧遮那佛等十方不可說不可說佛剎極微塵數一切世界諸佛如來，悉亦如是。
　│　　││││　彼一切佛，我皆現見；彼一切法，我悉得聞，憶念、受持，心無忘失。
　│　　││││　以智慧力隨順解了，以慈悲力宣揚顯示。◎
　│　　││││【後如是未來下，例現未。並可知。】
　│　　│││├─辛四　謙己推勝
　│　　││││◎善男子！我唯知此菩薩所得不般涅槃際解脫門，如諸菩薩摩訶薩以一念智普知三世，
　│　　││││　一念徧入一切三昧。如來智日，恒照其心。於一切法無有分別，了一切佛悉皆平等。
　│　　││││　如來及我一切眾生，等無有二。知一切法自性清淨，光明普照，無所不徧。
　│　　││││　無有思慮、無有動轉而能普入一切世間，離諸分別，住佛法印，悉能開悟法界眾生。
　│　　││││　而我云何能知、能說彼功德行？◎
　│　　││││【第四善男子我唯下，謙己推勝。推勝中，長者雖知三世不滅，未能一念而知及能所平等。】
　│　　│││├─辛五　指示後友　分二
　│　　││││┌─壬一　長行
　│　　│││││◎善男子！於此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩名觀自在，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、
　│　　│││││　修菩薩道。◎
　│　　│││││【第五善男子於此南方下，詣示後友。文中二：先長行；】
　│　　││││└─壬二　偈頌
　│　　││││◎爾時，居士因此指示，即說偈言：
　│　　││││　海上有山眾寶成，賢聖所居極清淨，泉流縈帶為嚴飾，華林果樹滿其中。
　│　　││││　最勝勇猛利眾生，觀自在尊於此住，汝應往問佛功德，彼當為汝廣宣說。◎
　│　　││││【後偈頌。大悲尊重故，加此讚美。海上有山者，即南印度之南，表大悲隨順，入生死海，
　│　　││││　住涅槃山。亦處大悲海，不為愛見之所溺故。】
　│　　│││└─辛六　戀德禮辭
　│　　│││◎時，善財童子禮居士足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。◎
　│　　│││【第六時善財下，禮辭。】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（疏06　終）
　│　　│││
　│　　│││（有十一善知識：一觀自在菩薩；二正性無異行菩薩；三大天神；四自性不動地神；五春和主夜神；
　│　　│││　六普徧吉祥主夜神；七喜目觀察眾生主夜神八普救眾生威德主夜神；九寂靜音海主夜神；
　│　　│││　十守護一切城增長威德主夜神；十一開敷一切樹華主夜神。）
　│　　│││
　│　　││├─庚七　大悲觀自在菩薩寄等隨順一切眾生迴向　分六
　│　　│││【第七大悲觀自在菩薩，寄等隨順一切眾生迴向。謂以善根等心順益諸眾生故。
　│　　│││　言觀自在者，三業歸依，十通隨應。鑒無遺照，益無不周。由此故能等心隨順。
　│　　│││　在補怛落迦山者，此云小白華樹。山多此樹，香氣遠聞；聞見必欣，是隨順義。
　│　　│││　然觀自在；或云觀世音。梵云婆盧枳底，此云觀世。護公誤作毗盧，譯為光也。
　│　　│││　濕伐羅，此云自在；若云攝伐多，此云音也。梵本有二；故令譯者二名不同。而法華觀音品云：
　│　　│││　觀其音聲皆得解脫；即觀世音也。然彼經中：
　│　　│││　初語業稱名滅除七災；
　│　　│││　二身業禮拜能滿二願；
　│　　│││　三意業存念淨除三毒。即自在義。
　│　　│││　而今多念觀世音者，語業用多，感易成故。今取義圓，云觀自在。然
　│　　│││　觀即能觀，通一切觀。故云：真觀清淨觀，廣大智慧，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。
　│　　│││　世是所觀，通一切世。謂若山若海，若佛若生，無不觀故。
　│　　│││　若云音者，亦是所觀，即是所救一切機也。
　│　　│││　若但云自在，乃屬能化之用。具足應云觀世自在，通能所也。
　│　　│││　能必有所，故略無之。能所兩亡，不礙觀察，互相融攝，為真自在。】
　│　　│││┌─辛一　依教趣求　分二
　│　　││││┌─壬一　念前　分二
　│　　│││││┌─癸一　總思修
　│　　││││││◎爾時，善財童子蒙居士教，隨順思惟，一心正念，◎
　│　　││││││【第一依教趣求中，先念前；有十五句：初總思修。】
　│　　│││││└─癸二　別明所修
　│　　│││││◎入彼菩薩深信解藏、得彼菩薩能隨念力、憶彼諸佛出現次第、見彼諸佛成等正覺、
　│　　│││││　持彼諸佛所有名號、觀彼諸佛所證法門、知彼諸佛具足莊嚴、信彼諸佛所轉法輪、
　│　　│││││　思彼諸佛智光照曜、念彼諸佛平等三昧、解彼諸佛自性清淨、修彼諸佛無分別法、
　│　　│││││　契彼諸佛甚深法印、作彼諸佛不思議業。◎
　│　　│││││【後入彼菩薩下，別明所修。一深信解藏，即彼三昧，謂不生心言如是如來已般涅槃等。
　│　　│││││　藏即包攝。餘並可知。】
　│　　││││└─壬二　趣後
　│　　││││◎漸次前行，至於彼山，處處求覓此大菩薩。◎
　│　　││││【後漸次下、趣後。】
　│　　│││├─辛二　見敬諮問　分二
　│　　││││【第二見其西面下，見敬諮問。於中二：先覩見；後敬問。】
　│　　││││┌─壬一　覩見　分三
　│　　│││││【前中三：初見勝依正；二彰見成益；三友垂讚攝。】
　│　　│││││┌─癸一　見勝依正
　│　　││││││◎見其西面巖谷之中，泉流縈映，樹林蓊鬱，香草柔軟，右旋布地，種種名華周徧嚴飾。
　│　　││││││　觀自在菩薩於清淨金剛寶葉石上結跏趺坐，無量菩薩皆坐寶石恭敬圍遶，
　│　　││││││　而為宣說智慧光明大慈悲法，令其攝受一切眾生。◎
　│　　││││││【今初。見在西面者，本所事佛，令物歸故。智日將沒，令觀察故。入生死夜，悲救苦故。
　│　　││││││　餘文可知。】
　│　　│││││├─癸二　彰見成益
　│　　││││││◎善財見已，歡喜踊躍，於善知識愛樂尊重，合掌恭敬目視不瞬，作如是念：
　│　　││││││　善知識者即是如來，善知識者一切法雲，善知識者諸功德藏，善知識者難可值遇，
　│　　││││││　善知識者十力寶因，善知識者無盡智炬，善知識者福德根芽，善知識者一切智門，
　│　　││││││　善知識者智海導師，善知識者集一切智助道之具。作是念已，即便往詣大菩薩所。◎
　│　　││││││【二善財見已下，彰見之益。以友大悲熏修身心。故今見身便得勝念。
　│　　││││││　善知識者即是如來者，略有四意：
　│　　││││││　一引至究竟，同於佛故；
　│　　││││││　二體如而來，無來相故；
　│　　││││││　三此是等覺，即是佛故；
　│　　││││││　四從久遠來，成正覺故。】
　│　　│││││└─癸三　友垂讚攝
　│　　│││││◎爾時，觀自在菩薩遙見善財，告言：善哉！善來童子！汝發大乘意，普攝眾生；
　│　　│││││　起正直心專求佛法，大悲深重救護一切；住不思議最勝之行，普能拯拔生死輪迴，
　│　　│││││　超過世間無有等比。普賢妙行相續現前，大願深心圓滿清淨，勤求佛法悉能領受，
　│　　│││││　積集善根恒無厭足，順善知識不違其教。從文殊師利功德智慧大海所生，其心成熟得佛威力，
　│　　│││││　已獲廣大三昧光明，專意希求甚深妙法，常見諸佛生大歡喜，智慧清淨猶如虛空。
　│　　│││││　既自明了復為他說，安住如來智慧光明，受持修行一切佛法，福智寶藏自然而至，
　│　　│││││　一切智道速得現前，普觀眾生心無懈倦，大悲堅固猶若金剛。◎
　│　　│││││【三爾時觀自在菩薩遙見下，友垂讚攝。大悲深厚，隨順攝故。】
　│　　││││└─壬二　敬問
　│　　││││◎爾時，善財童子詣菩薩所，禮菩薩足，遶無數匝，合掌而住，白言：
　│　　││││　聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道；
　│　　││││　我聞聖者善能教誨，願為我說。◎
　│　　││││【二爾時善財下，敬問可知。】
　│　　│││├─辛三　稱讚授法　分二
　│　　││││【第三爾時觀自在菩薩摩訶薩放閻浮下，稱讚授法。於中二：先長行；後偈頌。】
　│　　││││┌─壬一　長行　分二
　│　　│││││【前中亦二：先讚；後授。】
　│　　│││││┌─癸一　讚
　│　　││││││◎爾時，觀自在菩薩摩訶薩放閻浮檀金妙色光明，起無量色寶焰網雲，
　│　　││││││　及龍自在妙莊嚴雲以照善財。即舒右手摩善財頂，告善財言：善哉！善哉！善男子！
　│　　││││││　汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。◎
　│　　││││││【今初，先摩頂攝受。尊位顯著，故攝相異前。經又不說放光之處。準梵本意，金色寶燄等，
　│　　││││││　皆手之光。同初會中十方諸佛摩普賢頂。】
　│　　│││││└─癸二　授己法界　分二
　│　　│││││【第二善男子我已成就下，授己法界。於中二：一標舉名相；二廣釋業用。】
　│　　│││││　┌─子一　標舉名相　分二
　│　　│││││　│【今初亦二：先標其名；後顯體相。】
　│　　│││││　│┌─丑一　標其名
　│　　│││││　││◎善男子！我已成就菩薩大悲速疾行解脫門。◎
　│　　│││││　││【今初，謂悲非愛見，同如來悲，故稱為大。一念徧應稱為速疾。即以悲應而為行門。】
　│　　│││││　│└─丑二　顯體相
　│　　│││││　│◎善男子！我以此菩薩大悲行門，平等教化一切眾生，攝受調伏，相續不斷。◎
　│　　│││││　│【後善男子我以此下，略顯體相；亦是釋名。平等教化，即是大悲；同體無緣，故云平等；
　│　　│││││　│　攝受調伏，即是行門。相續不斷是速疾義：疾則頓應；續則常然。
　│　　│││││　│　又門即普門，普門示現故。曲濟無遺，稱之曰普。從悟通神，謂之門矣。】
　│　　│││││　└─子二　廣顯業用　分二
　│　　│││││　【二善男子我恒住此下，廣顯業用。於中二：先約普門以顯業用；後約大悲以顯業用。】
　│　　│││││　　┌─丑一　約普門以顯業用　分二
　│　　│││││　　│【前中亦二：先略；後廣。】
　│　　│││││　　│┌─寅一　略
　│　　│││││　　││◎善男子！我恒住此大悲行門，常在一切諸如來所，普現一切諸眾生前，
　│　　│││││　　││　隨所應化而為利益：◎
　│　　│││││　　││【今初。以上同如來妙覺真心故，常在一切諸如來所。下與眾生同大悲體故，
　│　　│││││　　││　普現一切眾生之前。普現即是普門示現。準千眼經，大悲菩薩久成正覺，
　│　　│││││　　││　號正法明如來。示為菩薩，義言等佛。然悲門攝廣，此土緣深。未有傾心不蒙慈濟。
　│　　│││││　　││　願常稱念，思其法門。】
　│　　│││││　　│└─寅二　廣
　│　　│││││　　│◎或以布施攝取眾生，或以愛語攝取眾生，或以利行攝取眾生，或以同事攝取眾生，◎
　│　　│││││　　│【後或以布施下，別明；即普現之義。有十一句。初四即四攝攝。】
　│　　│││││　　│◎或現種種微妙色身攝取眾生，或現種種不思議色淨光明網攝取眾生，
　│　　│││││　　│　或以音聲善巧言辭，或以威儀勝妙方便，或為說法，或現神變令其開悟而得成熟，◎
　│　　│││││　　│【次六即三業攝。】
　│　　│││││　　│◎或為化現種種色相、種種族姓、種種生處、同類之形，與其共居而成熟之。◎
　│　　│││││　　│【後一即萬類攝。然此十一，方法華經三十五應，乍觀似少，義取乃多。
　│　　│││││　　│　謂三十五應乃是此中或現色身及說法耳。
　│　　│││││　　│　又三十五者，略舉大綱。萬類殊形，豈當局定。】
　│　　│││││　　└─丑二　約大悲以顯業用　分三
　│　　│││││　【二善男子我修習下，約大悲行以顯業用；救諸怖畏故。然普門大悲，二義互通，從多顯耳。
　│　　│││││　　於中三：初令離怖；二顯離因；三令究竟。】
　│　　│││││　　　┌─寅一　令離怖
　│　　│││││　　　│◎善男子！我修習此大悲行門，願常救護一切眾生令離諸怖。所謂：
　│　　│││││　　　│　願一切眾生離險道怖，離熱惱怖，離迷惑怖，離繫縛怖，離殺害怖，離王官怖，
　│　　│││││　　　│　離貧窮怖，離不活怖，離惡名怖，離於死怖，離諸病怖，離懈怠怖，離黑暗怖，
　│　　│││││　　　│　離遷移怖，離愛別怖，離怨會怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲愁歎怖，
　│　　│││││　　　│　離所求不得怖，離大眾威德怖，離流轉惡趣怖。◎
　│　　│││││　　　│【今初，具五怖畏。舊經十八；今二十二。加於王官及病懈怠求不得故，
　│　　│││││　　　│　舊經梵本不活等五，連在一處。今大眾惡道二怖居末。准地經及論，但唯五怖。
　│　　│││││　　　│　餘打縛等，皆五攝故。言五怖畏者：
　│　　│││││　　　│　一不活畏；二惡名畏；三者死畏；四惡道畏；五大眾威德畏。此五相者：
　│　　│││││　　　│┌懼無資財不存朝夕，名不活畏。
　│　　│││││　　　│├若得惡名，無人敬養。上二通三業。
　│　　│││││　　　│├死懼因盡正捨報時，大怖之極，無過死故。
　│　　│││││　　　│├惡道畏者，憎於惡道，懼生彼故。
　│　　│││││　　　││　是故死畏畏失此身；惡道畏者懼得彼身故。二皆身業。
　│　　│││││　　　│└大眾威德，亦通三業。
　│　　│││││　　　│　五怖總以二法為因：
　│　　│││││　　　│　┌一邪智妄取想見愛著故，即前三因；
　│　　│││││　　　│　└二者善根微少故，即後二因。
　│　　│││││　　　│　邪智即是分別身見，由此妄取我、我所故。愛著於我，故有死畏。見有我身懼捨命故。
　│　　│││││　　　│　愛著我所，有初二畏：但著財利，有不活畏；著利兼名，有惡名畏。後二因者：
　│　　│││││　　　│　功德微少，畏墮惡道；智慧微少，畏於大眾。云何能離？離我我所，則離前三；
　│　　│││││　　　│　增長福智，即無後二。故下經云：正念現前。云何此五攝餘畏耶？然五怖畏，
　│　　│││││　　　│　多約果說；今此二十，有通因果。
　│　　│││││　　　│　險道有二：若世險阻，即不活畏及死畏攝；若惡道因，即是邪智。
　│　　│││││　　　│　熱惱有三：失財熱惱，不活畏攝；處眾熱惱，即是惡名；三毒熱惱，即是畏因。
　│　　│││││　　　│　迷惑有二：迷惑方隅等，即不活攝；若心迷惑，大眾畏因。繫縛亦是不活畏攝。
　│　　│││││　　　│　殺害，死攝。王官貧病，皆不活攝。
　│　　│││││　　　│　黑闇遷移，乃有二意：現闇遷移，亦不活攝；惡趣黑闇，三塗遷流，皆惡道攝。
　│　　│││││　　　│　懈怠何畏？若畏懈怠，乃是智人故，梵本舊經皆無此怖。
　│　　│││││　　　│　愛別離怖，正唯死畏，兼於不活。
　│　　│││││　　　│　怨憎會怖，正唯惡道，亦兼不活。
　│　　│││││　　　│　逼迫身怖，死及不活。
　│　　│││││　　　│　逼迫心怖，即眾威德及惡名攝。
　│　　│││││　　　│　憂悲愁歎。即死不活二怖之相，亦通餘三。
　│　　│││││　　　│　求不得怖，亦不活攝。餘之委細，類可思準。】
　│　　│││││　　　├─寅二　顯離因
　│　　│││││　　　│◎復作是願：願諸眾生若念於我、若稱我名、若見我身，皆得免離一切恐怖，
　│　　│││││　　　│　滅除障難，正念現前。◎
　│　　│││││　　　│【二復作是願下，顯離之因。三業歸依，我之三業能令解脫，令任正念，即無我我所
　│　　│││││　　　│　及邪智也。】
　│　　│││││　　　└─寅三　究竟
　│　　│││││◎善男子！我以如是種種方便令諸眾生離諸怖畏，住於正念；復教令發阿耨多羅三藐三菩提心，
　│　　│││││　至不退轉。◎
　│　　│││││【三善男子我以如是種種下，令其究竟。若發大心得證不退，諸怖永除。】
　│　　││││└─壬二　偈頌　分二
　│　　││││　┌─癸一　說意
　│　　││││　│◎爾時，觀自在菩薩摩訶薩欲重明此解脫門義，為善財童子而說偈言：◎
　│　　││││　│【第二爾時觀自在下，偈頌。此偈及下善財領解說偈，舊經皆無。此文分二：先說意；】
　│　　││││　└─癸二　偈詞　分五
　│　　││││【後偈詞。雖是祇夜，亦有伽他。三十九偈半，文分為五：第一三偈讚彼自述；
　│　　││││　第二一偈半讚其敬問；第三三十二偈頌稱讚授法；第四一偈明謙己推勝；第五二偈示後勸修。】
　│　　││││　　┌─子一　三偈讚彼自述
　│　　││││　　│◎善來調伏身心者，稽首讚我而右旋，我常居此寶山中，住大慈悲恒自在。
　│　　││││　　│　我此所住金剛窟，莊嚴妙色眾摩尼，常以勇猛自在心，坐此寶石蓮華座。
　│　　││││　　│　天龍及以脩羅眾，緊那羅王羅剎等，如是眷屬恒圍遶，我為演說大悲門。◎
　│　　││││　　│【今初，似頌前文見友依正。乃是結集取此經意，連綴經文。】
　│　　││││　　├─子二　一偈半讚其敬問
　│　　││││　　│◎汝能發起無等心，為見我故而來此，愛樂至求功德海，
　│　　││││　　│　禮我雙足功德身，欲於我法學修行，願得普賢真妙行。◎
　│　　││││　　│【第二一偈半讚其敬問。亦是伽他，不應菩薩頌善財語。若頌稱讚與前影略，可為祇夜。】
　│　　││││　　├─子三　三十二偈頌稱讚授法　分二
　│　　││││　　│┌─丑‬一　二偈結集述前摩頂攝受
　│　　││││　　││◎我是勇猛觀自在，起深清淨大慈悲，普放雲網妙光明，廣博如空極清淨。
　│　　││││　　││　我垂無垢臃圓臂，百福妙相具莊嚴，摩汝深信善財頂，為汝演說菩提法。◎
　│　　││││　　││【第三我是勇猛下三十二偈，頌稱讚授法。於中二：初二偈結集述前摩頂攝受。
　│　　││││　　││　故梵本云：清淨薩埵大慈悲，捫摩善財童子頂。亦猶法華具足妙相尊，偈答無盡意。
　│　　││││　　││　下慈氏中讚善財處，亦有結集連為偈詞。若改我是為是時，字理則真矣。】
　│　　││││　　│└─丑二　三十偈正頌前文授己法界　分二
　│　　││││　　│　┌─寅一　二偈頌前標舉名相
　│　　││││　　│　│◎佛子應知我所得，一相一味解脫門，名為諸佛大悲雲，祕密智慧莊嚴藏。
　│　　││││　　│　│　我為精勤常救護，起諸弘誓攝眾生，憐愍一切如己身，常以普門隨順轉。◎
　│　　││││　　│　│【餘三十偈正頌前文授己法界。於中二：初二頌前標舉名相。】
　│　　││││　　│　└─寅二　二十八偈廣辨業用合頌前普門大悲　分三
　│　　││││　　│【餘頌廣辨業用。合頌前來普門大悲。以門隨類為拔苦故。文中三：初一總明；
　│　　││││　　│　次二十四偈別顯；後三偈結益。總明及結，皆頌離因。】
　│　　││││　　│　　┌─卯一　一偈總明
　│　　││││　　│　　│◎我於無數眾苦厄，常能救護諸群生，心念禮敬若稱名，一切應時皆解脫。◎
　│　　││││　　│　　│【今初。三業歸向，即離怖因；而得解脫，即離怖果。】
　│　　││││　　│　　├─卯二　二十四偈別顯
　│　　││││　　│　　│◎或遭牢獄所禁繫，杻械囚執遇怨家，若能至心稱我名，一切諸苦皆銷滅。◎
　│　　││││　　│　　│【二別顯中頌二十怖，即為二十，但不次耳。前十五怖各唯一偈：初一頌離繫縛怖】
　│　　││││　　│　　│◎或犯刑名將就戮，利劍毒箭害其身，稱名應念得加持，弓矢鋒刃無傷害。◎
　│　　││││　　│　　│【二頌離煞害怖。】
　│　　││││　　│　　│◎或有兩競詣王官，諍訟一切諸財寶，彼能至誠稱念我，獲於勝理具名聞。◎
　│　　││││　　│　　│【三離王官怖。】
　│　　││││　　│　　│◎或於內外諸親屬，及諸朋友共為怨，若能至誠稱我名，一切怨家不能害。◎
　│　　││││　　│　　│【四離愛別離怖。】
　│　　││││　　│　　│◎或在深林險難處，怨賊猛獸欲傷殘，若能至心稱我名，惡心自息無能害。◎
　│　　││││　　│　　│【五離黑闇怖。謂深林邃谷，蔽陽曜故。】
　│　　││││　　│　　│◎或有怨家懷忿毒，推落險峻大高山，若能至心稱我名，安處虛空無損壞。◎
　│　　││││　　│　　│【六離險道。懸崖險峻，即險道故。】
　│　　││││　　│　　│◎或有怨家懷忿毒，推落深流及火坑，若能至心稱我名，一切水火無能害。◎
　│　　││││　　│　　│【七離怨憎會。】
　│　　││││　　│　　│◎若有眾生遭厄難，種種苦具逼其身，若能至心稱我名，一切解脫無憂怖。◎
　│　　││││　　│　　│【八離逼迫身。】
　│　　││││　　│　　│◎或為他人所欺謗，常思過失以相讎，若能至心稱我名，如是怨嫌自休息。◎
　│　　││││　　│　　│【九離惡名。】
　│　　││││　　│　　│◎或遭鬼魅諸毒害，身心狂亂無所知，若能至心稱我名，彼皆銷滅無諸患。◎
　│　　││││　　│　　│【十離迷惑。】
　│　　││││　　│　　│◎或被毒龍諸鬼眾，一切恐怖奪其心，若能至誠稱我名，乃至夢中皆不見。◎
　│　　││││　　│　　│【十一離逼迫心。】
　│　　││││　　│　　│◎若有諸根所殘缺，願得端嚴相好身，若能至誠稱我名，一切所願皆圓滿。◎
　│　　││││　　│　　│【十二離病怖。故梵本意云：或有聾盲及瘖瘂，諸根殘缺病相纏，願得人天相好身，
　│　　││││　　│　　│　念我名者皆如意。】
　│　　││││　　│　　│◎若有願於父母所，承順顏色志無違，歡榮富樂保安寧，珍寶伏藏恒無盡。◎
　│　　││││　　│　　│【十三離不活。】
　│　　││││　　│　　│◎內外宗族常和合，一切怨隙不來侵，若能至誠稱我名，一切所願皆圓滿。◎
　│　　││││　　│　　│【十四離貧窮怖。貧賤骨肉疏故。】
　│　　││││　　│　　│◎若人願此命終後，不受三塗八難身，恒處人天善趣中，常行清淨菩提道。◎
　│　　││││　　│　　│【十五離惡道怖。上皆一偈。梵本此後有一行結云：
　│　　││││　　│　　│　如是之人念我名，一切所願皆圓滿。】
　│　　││││　　│　　│◎有願捨身生淨土，普現一切諸佛前，普於十方佛剎中，常為清淨勝薩埵，
　│　　││││　　│　　│　普見十方一切佛，及聞諸佛說法音，若能至誠稱我名，一切所願皆圓滿。◎
　│　　││││　　│　　│【十六有二偈，頌離大眾威德怖。為大菩薩常聞法故。】
　│　　││││　　│　　│◎或在危厄多憂怖，日夜六時稱我名，我時現住彼人前，為作最勝歸依處，
　│　　││││　　│　　│　彼當生我淨佛剎，與我同修菩薩行，由我大悲觀自在，令其一切皆成就。◎
　│　　││││　　│　　│【十七有二偈，頌離遷移怖。貶讁異鄉，斯為危厄。故常晝夜思無徙居。令淨土生，
　│　　││││　　│　　│　豈有遷改。】
　│　　││││　　│　　│◎或清淨心興供養，或獻寶蓋或燒香，或以妙華散我身，當生我剎為應供。◎
　│　　││││　　│　　│【十八一偈，頌離求不得怖。常為應供，何求不得。】
　│　　││││　　│　　│◎或生濁劫無慈愍，貪瞋惡業之所纏，種種眾苦極堅牢，百千繫縛恒無斷。
　│　　││││　　│　　│　彼為一切所逼迫，讚歎稱揚念我名，由我大悲觀自在，令諸惑業皆銷滅。◎
　│　　││││　　│　　│【十九二偈，頌離熱惱怖。五濁交煎，業惑熾盛，斯為熱惱。】
　│　　││││　　│　　│◎或有眾生臨命終，死相現前諸惡色，見彼種種色相已，令心惶怖無所依，
　│　　││││　　│　　│　若能至誠稱我名，彼諸惡相皆銷滅。由我大悲觀自在，令生天人善道中，◎
　│　　││││　　│　　│【二十有二偈，頌離死怖。其憂悲通為怖相，故不別頌。若欲攝者，死怖中攝。
　│　　││││　　│　　│　懈怠非怖，故不頌之。以科對偈，文義昭彰。似難已釋，想無惑矣。】
　│　　││││　　│　　└─卯三　三偈結益
　│　　││││　　│◎此皆我昔所修行，願度無量群生眾，勇猛精勤無退轉，令其所作皆成就。◎
　│　　││││　　│【三有三偈總結成益，頌前離因。於中，初偈乘行願而成就；】
　│　　││││　　│◎若有如應觀我身，令其應念咸皆見，或有樂聞我說法，令聞妙法量無邊。◎
　│　　││││　　│　一切世界諸群生，心行差別無央數，我以種種方便力，令其聞見皆調伏。◎
　│　　││││　　│【後二偈辨三業之益物：長行明能感三業；今頌明能應三輪。水清月現，感至應來。
　│　　││││　　│　兩義相成，二文影略。又能感三業敬請，偈中至心稱名，即口意故。】
　│　　││││　　├─子四　一偈謙己推勝
　│　　││││　　│◎我得大悲解脫門，諸佛證我已修學，其餘無量功德海，非我智慧所能知。◎
　│　　││││　　│【第四我得大悲下一偈，即謙己推勝。前半謙己，後半推勝。】
　│　　││││　　└─子五　二偈示後勸修
　│　　││││◎善財汝於十方界，普事一切善知識，專意修行無懈心，聽受佛法無厭足。
　│　　││││　若能聞法無厭足，則能普見一切佛，云何見佛志無厭，由聽妙法無厭足。◎
　│　　││││【第五二偈示後勸修。雖未的指，已令徧求。故後二段非頌前也。】
　│　　│││├─辛四　謙己推勝　分二
　│　　││││┌─壬一　正謙推
　│　　│││││◎爾時，觀自在菩薩說此偈已，告善財言：善男子！我唯得此菩薩大悲速疾行解脫門，
　│　　│││││　如諸菩薩摩訶薩，已淨普賢一切願，已住普賢一切行；常行一切諸善法，常入一切諸三昧，
　│　　│││││　常住一切無邊劫，常詣一切無邊剎，常觀一切諸如來，常聞一切三世法，常息一切眾生惡，
　│　　│││││　常長一切眾生善，常絕眾生生死流，常入如來正法流。而我云何能知、能說彼功德行？◎
　│　　│││││【第四爾時觀自在下，謙己推勝。久成正覺。尚不失謙。於中二。先正謙推。】
　│　　││││└─壬二　善財領解　分二
　│　　││││　┌─癸一　敘說儀
　│　　││││　│◎爾時，善財童子聞觀自在菩薩摩訶薩說此大悲清淨偈已，歡喜踊躍充徧其身。生愛敬心，
　│　　││││　│　增信樂心，發清淨心，從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，禮菩薩足，長跪合掌，於菩薩前，
　│　　││││　│　瞻仰一心，以偈讚曰：◎
　│　　││││　│【後善財領解。此段亦合授法，前開為順六段，故於此辨。於中：先敘說儀。】
　│　　││││　└─癸二　正說偈　分三
　│　　││││【後正說偈。有三十偈。大分為三：初一標讚；二有二十六偈別讚；三有三偈結讚。】
　│　　││││　　┌─子一　一偈標讚
　│　　││││　　│◎天人大眾阿脩羅，及與一切諸菩薩，以妙言音共稱讚，大聖智慧深如海。◎
　│　　││││　　│【今初。以菩薩德深，故眾讚不盡。】
　│　　││││　　├─子二　二十六偈別讚　分四
　│　　││││　　│┌─丑一　一偈讚所得法門
　│　　││││　　││◎能於一切眾生中，平等大悲同一味，一智同緣普救護，種種苦難皆銷滅。◎
　│　　││││　　││【二別讚中分四：初一讚所得法門；謂以亡機智導無緣慈。】
　│　　││││　　│├─丑二　一偈讚神通
　│　　││││　　││◎菩薩最勝神通力，反覆大地不為難，又能乾竭於大海，令大山王咸震動。◎
　│　　││││　　││【二有一偈讚神通；以普門示現，皆妙用無擁故。】
　│　　││││　　│├─丑三　三偈自申讚意
　│　　││││　　││◎聖者菩薩大名聞，號曰大悲觀自在，云何我以微劣智，於仁勝德能稱讚。
　│　　││││　　││　我聞聖者諸功德，無斷無盡大悲門，因是發起清淨心，生我智慧辯才力。
　│　　││││　　││　我今處於大眾會，以大勇猛而觀察，稱揚讚歎妙莊嚴，恭敬至誠無懈倦。◎
　│　　││││　　││【三有三偈，自申讚意。謂聖德廣深，劣智難測；因聞生辯，敬讚德音；如因日光，
　│　　││││　　││　還見於日。】
　│　　││││　　│└─丑四　二十一偈廣讚勝德　分二
　│　　││││　　│　┌─寅一　十偈讚身相莊嚴
　│　　││││　　│　│◎如大梵王居梵眾，映蔽一切諸梵天，菩薩吉祥妙色身，處於眾會無倫匹。
　│　　││││　　│　│　菩薩顧視同牛王，妙色融朗如金聚，具足廣大菩提願，普利一切諸天人。
　│　　││││　　│　│　種種華鬘以嚴飾，頂上真金妙寶冠，光明淨妙過諸天，威德尊嚴超世主。
　│　　││││　　│　│　圓光狀彼流虹遶，外相明如淨月輪，頂相豐起若須彌，端嚴正坐如初日。
　│　　││││　　│　│　腰繫金絛色微妙，現殊勝相放光明，伊尼鹿皮作下裙，能令見者生歡喜。
　│　　││││　　│　│　妙身種種莊嚴相，眾寶所集如山王，腰垂上妙清淨衣，如雲普現無邊色。
　│　　││││　　│　│　真珠三道為交絡，猶如世主妙嚴身，恒放淨光普照明，亦如朗日遊空界。
　│　　││││　　│　│　身色淨妙若金山，又如瞻博迦華聚，以白瓔珞為嚴飾，如白龍王環遶身。
　│　　││││　　│　│　世主手執妙蓮華，色如上妙真金聚，毘琉璃寶以為莖，大慈威力令開發，
　│　　││││　　│　│　出過天人之所有，普放光明猶日輪，顯現如在妙高山，香氣普熏於一切。◎
　│　　││││　　│　│【四有二十一偈廣讚勝德。於中二：先十偈讚身相莊嚴。雖一兩句明其心願，
　│　　││││　　│　│　意成身耳。】
　│　　││││　　│　└─寅二　十一偈讚業用深廣　分三
　│　　││││　　│　　┌─卯一　二偈總讚悲濟周徧平等
　│　　││││　　│　　│◎於諸惡鬼部多等，黑蛇醉象及師子，癡火毒害蔽慈心，及餘種種諸危難，
　│　　││││　　│　　│　重苦繫縛所傷迫，一切恐怖無依怙。世主一味大悲心，平等救彼眾生類，◎
　│　　││││　　│　　│【後十一偈讚業用深廣。於中三：初二偈總讚悲濟周徧平等；】
　│　　││││　　│　　├─卯二　三偈讚依正妙嚴滿眾生願
　│　　││││　　│　　│◎妙寶葉石為勝座，無等蓮華之所持，百千妙福之所成，眾妙蓮華所圍遶。
　│　　││││　　│　　│　極妙身光清淨色，從真勝義而成就，諸天種種上妙供，咸共讚歎仁功德。
　│　　││││　　│　　│　於尊能發清淨意，速離一切憂怖心，眷屬快樂共歡娛，一切妙果皆圓滿。◎
　│　　││││　　│　　│【二有三偈讚依正妙嚴滿眾生願。】
　│　　││││　　│　　└─卯三　六偈悲隨萬類拔苦慰安
　│　　││││　　│◎大海龍王住自宮，及餘居處諸龍眾，常懼妙翅大鳥王，搏撮傷殘受諸苦。
　│　　││││　　│　或有眾生入大海，遇風鼓浪如雪山，若遭摩竭欲來吞，恐怖驚惶無所救。
　│　　││││　　│　或遇醉象而奔逐，種種厄難之所纏，至心憶念大悲尊，如是一切無憂怖。
　│　　││││　　│　大石山王有洞窟，其窟幽深極可畏，有犯王法鎖其身，種種繫縛投於彼。
　│　　││││　　│　彼諸苦惱眾生等，至心憶念大悲尊，枷鎖解脫苦銷除，一切無憂安隱樂。
　│　　││││　　│　仁以大悲清淨手，攝取憶念諸眾生，令於一切厄難中，獲得無憂安隱樂。◎
　│　　││││　　│【三有六偈，悲隨萬類；拔苦慰安。】
　│　　││││　　└─子三　三偈結讚
　│　　││││◎我今讚歎人天主，最勝威德大仙王，三毒翳障盡銷除，福智無涯如大海。◎
　│　　││││【第三三偈結讚：初偈三德已滿；】
　│　　││││◎調伏眾生無懈倦，利樂平等無怨親，願於菩薩妙金山，一切勝福皆成就。◎
　│　　││││【次偈二利俱圓；】
　│　　││││◎普於十方諸世界，息滅眾生邪見心，速獲如來無上身，普願眾生咸證得。◎
　│　　││││【後偈自他覺滿：三句自覺覺他；後句願生同證。】
　│　　│││├─辛五　指示後友　分二
　│　　││││【第五爾時有一菩薩下，指示後友。於中二：先後友入會；後大聖指示。】
　│　　││││┌─壬一　後友入會
　│　　│││││◎爾時，有一菩薩名正性無異行，從於東方上虛空中來，至此世界輪圍山頂，以足按地。
　│　　│││││　時，此世界六種震動，變成無數雜寶莊嚴。復於其身放大光明，映蔽一切釋、梵、護世、
　│　　│││││　天龍八部、日、月、星、電所有光明，皆如聚墨；其光普照地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界，
　│　　│││││　及餘一切苦惱眾生，罪垢銷除、身心清淨。又於一切諸佛剎土普興一切諸供養雲，
　│　　│││││　普雨一切華香、瓔珞、衣服、幢蓋，如是所有諸莊嚴具，供養於佛。
　│　　│││││　復以神力隨諸眾生心之所樂，普於一切諸宮殿中而現其身，令其見者皆悉歡喜，
　│　　│││││　然後來詣觀自在菩薩摩訶薩所。◎
　│　　│││││【今初，友名正性無異行；行字二義：一約遊剎，平聲呼之；二約供佛利生，則去聲呼之。
　│　　│││││　謂能徧行而無行性，故云正性；舊名正趣，趣即行義。
　│　　│││││　徧行諸剎，教化眾生無來去相，即同真如徧一切處而無形相，為如相迴向。
　│　　│││││　從東方來者。東為群方之首，如為萬法之初；虛空來者，真如相故；
　│　　│││││　至輪圍山頂者，周圓無上故；足動地者，真如如地，非定慧足不顯發故。
　│　　│││││　同前會者，隨順眾生得如相故。】
　│　　││││└─壬二　大聖指示
　│　　││││◎時，觀自在菩薩告善財言：善男子！汝見正性無異行菩薩來此大會道場中不？善財答言：
　│　　││││　唯然！已見。告言：善男子！汝可往問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。◎
　│　　││││【後時觀自在下，大聖指示。】
　│　　│││└─辛六　戀德禮辭
　│　　│││◎爾時，善財童子於觀自在菩薩所，得甚深智入大悲門，以甚深心隨順觀察，心無疲厭。
　│　　│││　一心頂禮觀自在菩薩足，遶無數匝，敬承其教，辭退而行。◎
　│　　│││【第六爾時善財下，戀德禮辭。準梵本中，此初兩行，合在辭退而行之後。
　│　　│││　今迴於前，使往正趣無有思前，亦無初首。】
　│　　││├─庚八　正性無異行菩薩寄真如相迴向　分六
　│　　│││【第八正性無異行菩薩寄真如相迴向。謂善根合如成迴向故，義如前說。】
　│　　│││┌─辛一　依教趣求
　│　　││││◎往詣正性無異行菩薩所，◎
　│　　││││【第一依教趣求。】
　│　　│││├─辛二　見敬諮問
　│　　││││◎頂禮其足，合掌而立，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，
　│　　││││　而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道；我聞聖者善能誘誨，願為我說。◎
　│　　││││【第二頂禮其足下，見敬諮問。】
　│　　│││├─辛三　授己法門　分二
　│　　││││【第三菩薩告言下，授己法門。於中二：先標名體；後顯業用。】
　│　　││││┌─壬一　標名體
　│　　│││││◎菩薩告言：善男子！我得菩薩解脫，名普門不動速疾行。◎
　│　　│││││【今初，一念超多，故云速疾；而無來去，故云不動；十方齊往，稱曰普門。】
　│　　││││└─壬二　顯業用　分四
　│　　││││　┌─癸一　申問端
　│　　││││　│◎善財白言：聖者！於何佛所得此解脫？所從來剎去此幾何？發來久如？◎
　│　　││││　│【後善財言下，顯其業用。於中四：一申問端；雖有三問，意在速疾。】
　│　　││││　├─癸二　顯甚深
　│　　││││　│◎菩薩告言：善男子！如此境界甚深難解，一切世間天人、阿脩羅、沙門、婆羅門等所不能了。
　│　　││││　│　唯諸菩薩最勝精進，具菩薩行，無退、無怯，已能親近諸善知識，善友所攝，諸佛所念，
　│　　││││　│　增長善根，志樂清淨；得菩薩根、有智慧眼，能聞、能持、能解、能入。◎
　│　　││││　│【二菩薩告言下，顯其甚深。】
　│　　││││　├─癸三　承力請說
　│　　││││　│◎善財白言：唯願聖者為我宣說。我當承佛威神之力、善知識力，能信能受、能解能入。◎
　│　　││││　│【三善財白言下，承力請說。】
　│　　││││　└─癸四　正答前問　分五
　│　　││││　　┌─子一　答得法之處
　│　　││││　　│◎菩薩告言：善男子！我從東方具足吉祥藏世界，普吉祥出生佛所而來此土。善男子！
　│　　││││　　│　於彼佛所得此法門；◎
　│　　││││　　│【四菩薩告言下，正答前問。於中五：初答得法之處。謂真如即是如來藏性，具恒沙德，
　│　　││││　　│　具足吉祥；依此威德無不生矣，名普出生。故能不動無所不至。】
　│　　││││　　├─子二　答時久近
　│　　││││　　│◎從彼發來，已經不可說不可說佛剎極微塵數劫；◎
　│　　││││　　│【二從彼發來下，答時久近。】
　│　　││││　　├─子三　答處近遠
　│　　││││　　│◎一一念中舉不可說不可說佛剎極微塵數步；一一步過不可說不可說佛剎極微塵數世界；◎
　│　　││││　　│【三一一念中下，答處近遠。謂念念之中舉多大步，復經多劫，是遠是速。】
　│　　││││　　├─子四　顯其成益
　│　　││││　　│◎一一世界我皆徧入，以最勝心至其佛所，以妙供具而為供養，及施一切諸眾生海。
　│　　││││　　│　此諸供具皆是無上心所成，無作法所印，諸如來所忍，諸菩薩所歎。善男子！
　│　　││││　　│　我又普見彼世界中一切眾生，悉知其心、悉知其根，隨其解欲，現身說法；或放光明，
　│　　││││　　│　或施財寶，種種方便教化、調伏、利樂、成熟，無有休息。◎
　│　　││││　　│【四一一世界下，顯其成益。】
　│　　││││　　└─子五　類顯十方
　│　　││││◎如從東方，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。◎
　│　　││││【五如從東方下，類顯十方。言亦復如是者，此有二義：
　│　　││││　一從東方來，亦從南西等九方來。
　│　　││││　二此處從東具足吉祥藏世界而來，餘之九方從東亦爾。
　│　　││││　如上文殊從金色界，徧於法界皆從金色，一界即是一切界故；身等亦然。
　│　　││││　故推勝云：善布其身悉徧法界。】
　│　　│││├─辛四　謙己推勝
　│　　││││◎善男子！我唯得此菩薩普門不動速疾行解脫，能疾周徧到一切處，如諸菩薩摩訶薩隨順徧行，
　│　　││││　普於十方無所不至。智慧境界，等無差別；善布其身，悉徧法界。至一切道，入一切剎，
　│　　││││　知一切法，觀一切世平等，演說一切法門，深信愛樂一切妙行。同時照曜一切眾生，
　│　　││││　於諸佛所不生分別，於一切處無有障礙。而我云何能知、能說彼功德行？◎
　│　　││││【餘謙推等，三段可知。（已下第十七經）】
　│　　│││├─辛五　指示後友
　│　　││││◎善男子！南方有城名為門主，其中有神名曰大天。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。◎
　│　　│││└─辛六　戀德禮辭
　│　　│││◎時，善財童子禮菩薩足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。◎　　　　　　　　　（經16　終）
　│　　││├─庚九　大天寄無縳無著解脫迴向　分六
　│　　│││【第九大天寄無縛無著解脫迴向。謂不為相縛，不為見著，作用自在，故名解脫。言大天者，
　│　　│││　現大身故。無縛無著，淨智自在，故名為天；稱理普應，故名為大；妙用難測，故名為神。
　│　　│││　在門主城者，當法師位，與妙法門而為主故。亦云具足門，多門迴向皆具足故。】
　│　　│││┌─辛一　依教趣求　分二
　│　　││││【第一依教趣求中二：先念前；後趣後。】
　│　　││││┌─壬一　念前　分二
　│　　│││││┌─癸一　思念前法
　│　　││││││◎爾時，善財童子入菩薩廣大行，正念思惟，心無障礙，求菩薩智慧境，見菩薩神通事，
　│　　││││││　念菩薩勝功德，◎
　│　　││││││【前中亦二：先思念前法。廣大行者，即前法門。非智不知；非通不作，是勝功德。】
　│　　│││││└─癸二　因修成德
　│　　│││││◎被菩薩堅進甲，生菩薩大歡喜，趣菩薩不思議，遊菩薩大自在，修菩薩功德地，
　│　　│││││　觀菩薩三昧地，住菩薩總持地，具菩薩大願地，得菩薩辯才地，成菩薩諸力地。◎
　│　　│││││【後被菩薩堅進甲下，即因修成德。】
　│　　││││└─壬二　趣後
　│　　││││◎漸次前行，至於彼城，尋訪大天今在何所？人咸告言：在此城內，現廣大身，處高顯座，
　│　　││││　為眾說法。◎
　│　　││││【後漸次下，趣後。】
　│　　│││├─辛二　見敬諮問
　│　　││││◎善財聞已，往至其所，頂禮其足，合掌而立，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，
　│　　││││　而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道；我聞聖者善能教誨，願為我說。◎
　│　　││││【第二善財聞已下，見敬諮問。】
　│　　│││├─辛三　授己法界　分二
　│　　││││【第三爾時大天下，授己法界。於中二：先授法方便；後正授所得。】
　│　　││││┌─壬一　授法方便
　│　　│││││◎爾時，大天即於是時，長舒四臂，取四海水，自洗其面，持諸金華以散善財而告之言：
　│　　│││││　善男子！甚奇希有！乃能如是求善知識。善男子！一切菩薩出現世間，最極希有，難可得聞，
　│　　│││││　難可得見，如眾生中芬陀利華，於險難處為歸、為救；如安隱城於黑闇處作大光明，猶如朗日；
　│　　│││││　又如導師引諸眾生入佛法門，亦如猛將善能守護一切智城。善男子！菩薩如是難可遇會，
　│　　│││││　唯身語意具足清淨，無諸過失，然後乃得見其形相，聞其辯才，於一切時常現在前。◎
　│　　│││││【今初，現相讚友，令其欣入。長舒四臂等者，約事則發心者希，淨目而觀，散華而供；
　│　　│││││　若約表者，謂展四無礙，取其所詮勝流真如相應法門，先當自淨以洗身心，後因利他，
　│　　│││││　故云散華。亦表四攝，遠攝四眾，令淨身心無不見故。】
　│　　││││└─壬二　正授法界　分二
　│　　││││【二善男子我已成就下，正授法界。於中二：先名體；後業用。】
　│　　││││　┌─癸一　名體
　│　　││││　│◎善男子！我已成就菩薩解脫，名為雲網。◎
　│　　││││　│【今初，謂六度大悲，如雲覆潤；如網羅攝。】
　│　　││││　└─癸二　業用　分二
　│　　││││　　┌─子一　問
　│　　││││　　│◎善財白言：聖者！雲網解脫境界云何？◎
　│　　││││　　│【後善財白言下，問答業用：先問；】
　│　　││││　　└─子二　答　分二
　│　　││││　　　┌─丑一　現寶令施教以檀攝
　│　　││││　　　│◎爾時，大天於善財前示現種種金聚、銀聚、琉璃聚、玻璃聚、硨磲聚、碼瑙聚、
　│　　││││　　　│　摩尼寶聚、無垢藏寶聚、毘盧遮那寶聚、普現十方寶聚、寶冠聚、寶印聚、寶鬘聚、
　│　　││││　　　│　寶璫聚、寶釧聚、寶鎖聚、寶鈴聚、寶瓔珞聚、寶珠網聚、種種眾色摩尼寶聚、
　│　　││││　　　│　種種一切寶莊嚴聚、種種如意摩尼寶聚，一一積聚皆如大山。又復示現一切華、
　│　　││││　　　│　一切香、一切鬘、一切蓋、一切幢、一切幡、一切塗香、一切末香、一切衣服、
　│　　││││　　　│　一切音樂、一切五欲娛樂之具，亦如山積，及現無數百千萬億諸童女眾。
　│　　││││　　　│　而彼大天告善財言：善男子！今恣汝意可取此物，供養如來，修諸福德，并施一切，
　│　　││││　　　│　攝取眾生，顯示難捨而能捨故，令其修學檀波羅蜜。◎
　│　　││││　　　│【後答。答以四攝攝生故。於中二：先現寶令施，教以檀攝。】
　│　　││││　　　└─丑二　例教於餘　分三
　│　　││││　　　【後善男子如我為汝下，例教於餘。於中三：初成前檀度，即是檀攝；
　│　　││││　　　　二廣說尸羅，即利行攝；三例說餘度，及於餘攝。】
　│　　││││　　　　┌─寅一　成前檀度即是檀攝
　│　　││││　　　　│◎善男子！如我為汝示現此物，教汝行施，乃至普為一切眾生，悉亦如是，皆令以此
　│　　││││　　　　│　布施善根熏習力故，令其息滅不欲行施障勝行心，於佛法僧最勝福田善知識所，
　│　　││││　　　　│　恭敬供養，種諸善根，增長善法，發阿耨多羅三藐三菩提心。◎
　│　　││││　　　　│【今初。言令其息滅不欲行施障勝行者，瑜伽菩薩地施障有四：一先未串習；
　│　　││││　　　　│　二施物尠闕；三躭著上妙悅意財物；四觀見當來具足財果而深欣樂。
　│　　││││　　　　│　今令其熏習，除第一障；為現施物，除第二障。
　│　　││││　　　　│　尊重勝因，更無躭著。發菩提心，不求當果。】
　│　　││││　　　　├─寅二　廣說尸羅即利行攝　分二
　│　　││││　　　　│【二復次善男子若有下，廣說尸羅，即利行攝。此一段長行偈頌，舊經所無。
　│　　││││　　　　│　瑜伽四十三；一切利行略有三種：
　│　　││││　　　　│　┌一於現法利行，謂以德業招守財位。
　│　　││││　　　　│　├二於後法利行，謂令捨財位。
　│　　││││　　　　│　└三於現法後法利行，謂令離欲。前二益淺，此略不明。廣說離欲。
　│　　││││　　　　│　若約尸羅，即是初戒，人之喜犯。故偏說之。文中二：先長行；後偈長。】
　│　　││││　　　　│┌─卯一　長行　分三
　│　　││││　　　　││┌─辰一　標
　│　　││││　　　　│││◎復次，善男子！若有眾生貪著五欲，自放逸者，為其示現不淨境界。◎
　│　　││││　　　　│││【頌行中三：初標；】
　│　　││││　　　　││├─辰二　徵
　│　　││││　　　　│││◎何以故？◎
　│　　││││　　　　│││【次徵；】
　│　　││││　　　　││└─辰三　釋　分二
　│　　││││　　　　││【後釋。釋中二：先舉所化境；後彰能化行。】
　│　　││││　　　　││　┌─巳一　舉所化境　分二
　│　　││││　　　　││　│【前中亦二：先別明；後總結。】
　│　　││││　　　　││　│┌─午一　別明
　│　　││││　　　　││　││◎由彼眾生愚癡迷惑，被諸女色昏醉其心，猶如嬰孩無有自性；
　│　　││││　　　　││　││　亦如素衣易受染色，為欲所溺不能得出；如糞中蟲樂著糞處；
　│　　││││　　　　││　││　如穢弊豬不淨嚴身；如犯罪人種種繫縛；如世劫賊恒奪法財；
　│　　││││　　　　││　││　如犯極刑將付魁膾；如瞽導盲俱墮坑險；如船泛海遭遇惡風，
　│　　││││　　　　││　││　損害善根，喪諸法寶；如近惡龍毒氣熏染，永離戒香，夭傷慧命。◎
　│　　││││　　　　││　││【今初。總有十喻：嬰孩為總，故梵本中句句皆有愚癡嬰孩；餘九為別。
　│　　││││　　　　││　││　又準梵本，別中自有十喻；加甘酒喻：前四喻耽染不捨；後六喻欲為道患。
　│　　││││　　　　││　││┌就初四喻，意有通別：通喻耽染；別喻喻耽五欲不同：
　│　　││││　　　　││　│││┌一甘酒喻喻其耽味。故梵本云：如甘酒者，醉於種種諸色味酒。
　│　　││││　　　　││　│││├二素衣受染，以喻著色。
　│　　││││　　　　││　│││├三糞中之虫，喻耽於香。
　│　　││││　　　　││　│││└四弊猪嚴身，以喻著觸。唯闕聲喻，含在嬰孩之中。
　│　　││││　　　　││　││└後六喻欲過中：
　│　　││││　　　　││　││　┌一欲能繫縛。
　│　　││││　　　　││　││　├二劫諸功德。
　│　　││││　　　　││　││　├三身命慧命並皆夭促。
　│　　││││　　　　││　││　├四當墜溺三塗。
　│　　││││　　　　││　││　├五生死海。
　│　　││││　　　　││　││　└六永害戒香。梵本無夭慧命。】
　│　　││││　　　　││　│└─午二　總結過患
　│　　││││　　　　││　│◎以要言之，愚癡嬰孩為欲所盲、為欲所繫、為欲所使、為欲所迷，
　│　　││││　　　　││　│　恒順欲心而為僮僕，常隨欲轉如犢逐母，為欲所縛不得自在。◎
　│　　││││　　　　││　│【後以要言之下，總結過患。】
　│　　││││　　　　││　└─巳二　彰能化行　分二
　│　　││││　　　　││　　┌─午一　辨巧化
　│　　││││　　　　││　　│◎善男子！我為此等盲瞑眾生生憐愍心，方便濟拔。
　│　　││││　　　　││　　│　先現端正可愛女身稱悅其心，令其耽著；復現命終，其身壞爛，
　│　　││││　　　　││　　│　為諸鳥獸之所噉食，種種不淨如尸陀林；復現恐怖羅剎女形，身狀黑雲，
　│　　││││　　　　││　　│　鬢髮丹赤，大腹下垂，鉤牙上出，以人髑髏而為嚴飾，手執利劍發大惡聲。
　│　　││││　　　　││　　│　現如是身向染欲者，令起驚厭，心生惶怖。◎
　│　　││││　　　　││　　│【二善男子我為此等下，彰能化行。於中亦二：先辨巧化；】
　│　　││││　　　　││　　└─午二　彰化之益
　│　　││││　　　　││◎因斯發起求見我心，我應彼形為其說法，令除厭怖，安住戒身，
　│　　││││　　　　││　成就最勝戒波羅蜜，具足十種波羅蜜門，乃至圓滿菩提勝果。◎
　│　　││││　　　　││【後因斯發起下，彰化之益。】
　│　　││││　　　　│└─卯二　偈頌　分十
　│　　││││　　　　│　┌─辰一　二偈喻顯戒德眾善所依
　│　　││││　　　　│　│◎爾時，大天即為善財種種稱讚戒波羅蜜，而說偈言：
　│　　││││　　　　│　│　如諸眾生及草木，一切生長咸依地，世及出世諸善根，皆依最勝尸羅地。
　│　　││││　　　　│　│　無戒欲求生善道，如鳥無翼欲飛空，如人無足欲遊行，亦如渡海無船筏。◎
　│　　││││　　　　│　│【二爾時大天下，偈頌。二十一偈。長分為十：初二偈，喻顯戒德，眾善所依。】
　│　　││││　　　　│　├─辰二　五偈明外道無戒無利勤苦
　│　　││││　　　　│　│◎如諸苦行食根果，飲水自活住山林，或衣樹皮如獸居，無戒不得為清淨。
　│　　││││　　　　│　│　有剃四周留頂髮，或不沐髮縈為髻，或有裸形或異服，此等無戒皆如戲，
　│　　││││　　　　│　│　或於冰河而洗浴，或投盛火以焚身，或昇高山自墜形，此等無戒徒為死。
　│　　││││　　　　│　│　或浴華池辯才水，或恒飲浴殑伽河，晝夜求福以為依，此等無戒空無果。
　│　　││││　　　　│　│　或於日夕三時浴，或復三時作護摩，卻粒自默如啞羊，無戒苦身無所利。◎
　│　　││││　　　　│　│【二有五偈，明外道無戒，無利勤苦。此中外道宗計。廣如別說。】
　│　　││││　　　　│　├─辰三　一偈諸天妙樂持戒所成
　│　　││││　　　　│　│◎欲住天宮盡天壽，服天瓔珞以嚴身，飲食天中諸上味，持戒一切皆圓滿。◎
　│　　││││　　　　│　│【三有一偈，諸天妙樂，持戒所成。】
　│　　││││　　　　│　├─辰四　三偈不簡尊卑持益犯損
　│　　││││　　　　│　│◎或大族姓旃陀類，俱能持戒等生天，貴賤種姓虧戒身，皆墮地獄無差別。
　│　　││││　　　　│　│　卑門持戒生天上，勝族毀犯墮幽冥，摩登持戒亦生天，仙人破戒入諸獄。
　│　　││││　　　　│　│　王族多聞具色力，惡見無戒如獸蚖，如甘果樹猛獸圍，猶蓮華池毒蛇止。◎
　│　　││││　　　　│　│【四有三偈，不揀尊卑，持益犯損。】
　│　　││││　　　　│　├─辰五　五偈若堅持戒二世利安
　│　　││││　　　　│　│◎寧守貧賤恒持戒，具聖財寶德嚴身，破戒眾人之所輕，持戒天人咸信重。
　│　　││││　　　　│　│　栴檀鬱金及沈麝，如是一切不為香。菩薩持戒最勝香，遍出人天無有盡，
　│　　││││　　　　│　│　卑陋持戒後生天，現蒙王者所瞻禮，此世他生安隱樂，如是戒果牟尼說。
　│　　││││　　　　│　│　欲生人天及涅槃，如應具戒必當得，是故精勤持淨戒，隨心所願皆圓滿。
　│　　││││　　　　│　│　若有臨終肢節痛，一切親屬欲分離，諦思我有清淨戒，身心歡樂無憂畏。◎
　│　　││││　　　　│　│【五有五偈，若堅持戒，二世利安。】
　│　　││││　　　　│　├─辰六　一偈重以喻明美戒成益
　│　　││││　　　　│　│◎戒為惑病最勝藥，護諸苦厄如父母，癡闇燈炬生死橋，無涯業海為船筏。◎
　│　　││││　　　　│　│【六有一偈，重以喻明，美戒成益。】
　│　　││││　　　　│　├─辰七　一偈人無貴賤持戒為尊
　│　　││││　　　　│　│◎帝釋轉輪威德主，富貴尊嚴無等倫，家有僕隸能持戒，承事供養而親敬。◎
　│　　││││　　　　│　│【七有一偈，人無貴賤，持戒為尊。】
　│　　││││　　　　│　├─辰八　一偈明持毀畏安勸物持護
　│　　││││　　　　│　│◎若有臨至命終時，持戒破戒生安畏，欲得當來極樂處，應當專意勤護持。◎
　│　　││││　　　　│　│【八有一偈，明持毀畏安，勸物持護。】
　│　　││││　　　　│　├─辰九　一偈重以喻顯彰戒功高
　│　　││││　　　　│　│◎戒珠不假刀兵護，戒為伏藏無所侵，戒為勇伴導前行，戒為出世莊嚴具。◎
　│　　││││　　　　│　│【九有一偈，重以喻顯，彰戒功高。】
　│　　││││　　　　│　└─辰十　一偈推功如來勸物堅淨
　│　　││││　　　　│◎我讚持戒諸功德，如佛世尊真實說，為覺悟彼破戒者，令心堅住持淨戒。◎
　│　　││││　　　　│【十有一偈，推功如來，勸物堅淨。】
　│　　││││　　　　└─寅三　例說餘度及於餘攝　分四
　│　　││││　　　　　┌─卯一　結前生後
　│　　││││　　　　　│◎善男子！如我以此種種方便教化眾生，令住淨戒波羅蜜中。◎
　│　　││││　　　　　│【三善男子如我以此下，例說餘度及於餘攝。於中四：初結前生後；】
　│　　││││　　　　　├─卯二　明以忍辱破瞋恚蔽
　│　　││││　　　　　│◎若有眾生瞋恚、憍慢、多諍競者，我以強力折伏其心，為其示現極可怖形，
　│　　││││　　　　　│　如羅剎等飲血噉肉，令其見已，驚恐惶懼，心意和柔，捨離怨結。◎
　│　　││││　　　　　│【二若有眾生瞋恚下，明以忍辱破瞋恚蔽；】
　│　　││││　　　　　├─卯三　復以精進策其懈怠
　│　　││││　　　　　│◎若有眾生惛沈嬾惰，為其示現王賊、水火，及諸重疾種種危難，令其見已，
　│　　││││　　　　　│　心生惶懼，知有憂苦，厭離惛惰而自勉策，日夜精勤。◎
　│　　││││　　　　　│【三若有眾生惛沉嬾墮下，復以精進策其懈怠；】
　│　　││││　　　　　└─卯四　總結成益
　│　　││││◎以如是等種種方便，令捨一切諸不善法，修習一切清淨善法，令除一切波羅蜜障，
　│　　││││　令開一切波羅蜜門，令超一切障礙險道，令到一切無障礙處。◎
　│　　││││【四以如是等下，總結成益；具諸度門，淨諸蔽障。】
　│　　│││├─辛四　謙己推勝
　│　　││││◎善男子！我唯得此菩薩雲網解脫，如諸菩薩摩訶薩，猶如帝釋已能摧滅一切煩惱阿脩羅軍，
　│　　││││　如大海水普能消滅一切眾生諸煩惱火，如劫盡火普能乾竭一切眾生諸愛欲水，
　│　　││││　如大猛風普能吹碎一切眾生諸見取幢，猶如金剛悉能摧破一切眾生諸我見山；
　│　　││││　而我云何能知、能說彼功德行？◎
　│　　││││【第四善男子我唯下，後三段可知。】
　│　　│││├─辛五　指示後友
　│　　││││◎善男子！此閻浮提摩竭提國菩提場中，有主地神名自性不動，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、
　│　　││││　修菩薩道。◎
　│　　│││└─辛六　戀德禮辭
　│　　│││◎時，善財童子禮大天足，遶無數匝，一心瞻戀，辭退而行。◎
　│　　││└─庚十　自性不動地神寄入法界無量迴向　分六
　│　　││【第十自性不動地神寄入法界無量迴向。以法界善根，迴向法界故。法性如地，安不動故。非修不動，
　│　　││　。故云自性。言菩提場者，所入法界，是得菩提之處所故。既將入地，不云南矣。】
　│　　││　┌─辛一　依教趣求
　│　　││　│◎爾時善財童子受天神教，漸次前行，往東北方趣摩竭國菩提樹王大道場處，將詣自性不動神所◎
　│　　││　│【第一依教趣求。云往東北者，自東之南，右旋而轉。今已一周，故云東北。示表一僧祇滿，
　│　　││　│　資糧加行皆已周故。】
　│　　││　├─辛二　見敬諮問　分五
　│　　││　│┌─壬一　友見稱讚
　│　　││　││◎十千地神同在其中，更相謂言：此來童子，即是一切如來寶藏，必當普為一切眾生作所依怙，
　│　　││　││　必當普壞一切眾生無明[穀-禾+卵]藏。此人已生法王種中，當以法繒而冠其首，
　│　　││　││　當開智慧大珍寶藏；當執菩薩金剛慧劍，勇猛自在，得法無畏，摧伏一切異道邪論；當以
　│　　││　││　法船於生死海，運濟眾生，令達彼岸。智解圓滿，猶如白月，必當息滅一切眾生熱惱亂心。◎
　│　　││　││【第二十千地神下，見敬諮問。於中五：一友見稱讚。既云友見，已含見友。】
　│　　││　│├─壬二　嚴處攝生
　│　　││　││◎爾時，自性不動神等一萬地神，即以神力震動大地，出雷吼聲，放大光明徧照三千大千世界。
　│　　││　││　種種寶物處處莊嚴，影潔光流遞相鑒徹，一切葉樹俱時生長，一切華樹咸共開敷，一切果樹，
　│　　││　││　靡不成熟，一切河流互相灌注，一切池沼悉皆盈滿。興大密雲，雨細香雨，徧灑其地。香風
　│　　││　││　時來，吹眾名華普散其上。無數音樂一時俱奏，出可愛聲，天莊嚴具，咸出美音，令人歡悅。
　│　　││　││　天、阿修羅，乃至非人、牛王、象王、師子王等，皆大歡喜，踊躍哮吼，猶如大山相擊出聲。
　│　　││　││　百千伏藏，自然涌現。◎
　│　　││　││【二爾時自性不動神下，嚴處攝生，以顯勝德。】
　│　　││　│├─壬三　許示昔善
　│　　││　││◎時，彼地神告善財言：善來童子！汝於此處曾種善根，我為汝現，汝欲見不？◎
　│　　││　││【三時彼地神告善財言下，許示昔善，引其問端。】
　│　　││　│├─壬四　設敬陳請
　│　　││　││◎爾時，善財禮地神足，遶無數匝，合掌而立，白言：聖者！唯然欲見。◎
　│　　││　││【四爾時善財禮地神足下，設敬陳請。】
　│　　││　│└─壬五　正示昔因
　│　　││　│◎時，彼地神以足按地，百千億阿僧祇摩尼寶藏自然涌出，開發顯現。地神告言：善男子！
　│　　││　│　今此寶藏隨逐汝行，是汝往昔善根果報，是汝福力之所守護，汝應恣意自在而用。◎
　│　　││　│【五時彼地神下，正示昔因。】
　│　　││　├─辛三　示己法界　分四
　│　　││　│┌─壬一　標明體用
　│　　││　││◎善男子！我得菩薩解脫，名難摧伏智慧藏，常以此法具足圓滿成熟眾生。◎
　│　　││　││【第三善男子我得下，示己法界。於中四：一標名體用。
　│　　││　││　名云難摧伏智慧藏者，舊云不可壞智慧藏，名異義同。皆顯一念之智，鎔乎法界不可推壞，
　│　　││　││　包含眾德無所不生，故名為藏。賢位已滿，總會三賢為入地因。故顯善財勝福常隨；地神法界
　│　　││　││　智不可壞。昔因不失，能證入矣。常以此下，略明其用。】
　│　　││　│├─壬二　別顯業用
　│　　││　││◎善男子！我憶自從然燈佛來，常隨菩薩恭敬守護，如影隨形。從始至今，念念無間，
　│　　││　││　觀察菩薩所有心行，普徧尋求深入菩薩一切誓願智慧境界，圓滿菩薩一切所修諸清淨行，
　│　　││　││　思惟菩薩一切三昧，隨順、明達、安住菩薩一切法門，究竟了知一切心性，圓滿一切大自在力，
　│　　││　││　增長一切無能壞法，徧往一切諸佛剎土，普受一切諸如來記，憶持現覺一切智性，
　│　　││　││　轉於一切諸佛法輪，廣說一切修多羅門，大法光明普皆照耀，教化調伏一切眾生，
　│　　││　││　示現一切諸佛神變，隨順解知，受持憶念，常無忘失。◎
　│　　││　││【二善男子我憶下，別顯業用。由智不壞故常憶等。】
　│　　││　│├─壬三　顯得法時處
　│　　││　││◎善男子！乃往古世過須彌山極微塵數劫，有劫名莊嚴，世界名月幢，佛號妙眼；
　│　　││　││　於彼佛所最初獲得此解脫門。◎
　│　　││　││【三善男子乃往古世下，顯得法時處。】
　│　　││　│└─壬四　總結純熟
　│　　││　│◎善男子！我從是來，於此法門若入、若出，修習、增長，常見諸佛未曾捨離。始從初得，
　│　　││　│　乃至賢劫，於其中間值遇不可說不可說佛剎極微塵數如來、應、正等覺，悉皆承事，恭敬供養。
　│　　││　│　亦見彼佛詣菩提樹坐道場時，現大神通種種佛事；亦見彼佛所有一切功德善根。◎
　│　　││　│【四善男子我從是來下，總結純熟。】
　│　　││　├─辛四　謙己推勝
　│　　││　│◎善男子！我唯知此難摧伏智慧藏解脫門；如諸菩薩摩訶薩，常能隨侍一切諸佛，
　│　　││　│　能持一切佛所說法，入一切佛甚深智慧，念念充徧一切法界，等如來身，生諸佛心、具諸佛法、
　│　　││　│　作諸佛事，心心出生一切諸佛清淨法藏，離分別心常無間斷，而我云何能知、能說彼功德行？◎
　│　　││　│【第四善男子我唯下，後三段可知。】
　│　　││　├─辛五　指示後友
　│　　││　│◎善男子！此閻浮提摩竭提國恒河北岸，有一大城名迦毘羅，有主夜神名曰春和；
　│　　││　│　汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。◎
　│　　││　└─辛六　戀德禮辭
　│　　││◎時，善財童子禮地神足，遶無數匝，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。◎
　│　　│└─己五　春和夜神下十善友寄十地位　分十
　│　　│【大文第五春和神下，有十善友當十地位。修十勝行；斷十種障；證十真如；成於十地即為十段。】
　│　　│　┌─庚一　春和夜神寄歡喜地　分六
　│　　│　│【今初。第一春和夜神，明歡喜地，亦名極喜，謂初獲聖性，具證二空，能益自他，生大喜故。
　│　　│　│　初獲聖性者，由斷異生性障故；具證二空者，即是所證徧行真如，謂此真如，二空所顯，無有一法
　│　　│　│　而不徧故。言春和者，盛德如春，和暢發生。初證真如，無德不發。即成就自利利他行故。
　│　　│　│　在迦毗羅城者，此云黃色。昔黃頭仙依此處故。黃是中色，已證真如契中道故。是生佛城，
　│　　│　│　表於初地生佛家故。地上多明見夜神者，證智玄妙，離相破闇故。下九天神，準梵本中皆是女神。
　│　　│　│　瞿波亦女。地上證如，得同體慈，女之德故。梵本諸神，皆名為天。恐濫上界，故云神耳。】
　│　　│　│┌─辛一　依教趣求　分二
　│　　│　││┌─壬一　依前修證
　│　　│　│││◎爾時，善財童子蒙地神教，一心思惟，憶持菩薩難摧伏智慧藏解脫門，修其三昧，學其軌則，
　│　　│　│││　觀其遊戲，入其智海，悟其甚深，行其勝行，住其大願，得其智慧，達其平等。◎
　│　　│　│││【第一依教趣求中二：先依前修證；】
　│　　│　││└─壬二　趣求後友　分二
　│　　│　││　┌─癸一　明至時處
　│　　│　││　│◎如是思惟，漸次前行，北度恒河，向迦毘羅城；至城南門，敬心右遶，從東門入，
　│　　│　││　│　佇立未久，遇日沒時，心念隨順諸菩薩行，渴仰欲見春和夜神，於善知識生如來想。◎
　│　　│　││　│【後如是思惟下，趣求後友。於中亦二：先至時處。從東門入者，開明之初，顯證之始故。
　│　　│　││　│　遇日沒者，是夜神故；分別見日，皆已亡故。】
　│　　│　││　└─癸二　念友勝益
　│　　│　││◎復作是念：由善知識得周徧眼，普能明見十方境界；由善知識得廣大解，普能了達一切所緣；
　│　　│　││　由善知識得三昧眼，普能觀察一切法門；由善知識得智慧眼，普能明照十方剎海。◎
　│　　│　││【後復作是念下，念友勝益。】
　│　　│　│├─辛二　見敬諮問　分二
　│　　│　││【第二作是念時下，見敬諮問：先覩見；後敬問。】
　│　　│　││┌─壬一　覩見
　│　　│　│││◎作是念時，見彼夜神於虛空中，處眾色寶摩尼樓閣、香蓮華藏寶師子座；身真金色，
　│　　│　│││　頂髮紺青，眼如廣大青蓮華葉，形貌端嚴，見者歡喜，眾寶瓔珞以為嚴飾，身服朱衣，
　│　　│　│││　首戴梵冠，一切星宿炳然在體。於其身上一一毛孔皆現化度無量無數世界眾生，
　│　　│　│││　臨欲顛墜墮惡道者，悉令免離而得解脫；是諸眾生或生人中、或生天上、或有趣向二乘菩提、
　│　　│　│││　或有修行一切智道，如是影像炳然顯現。又彼一一諸毛孔中，示現種種教化方便成熟眾生：
　│　　│　│││　或為現身種種形色，或為說法種種言音，或為示現聲聞乘道，或為示現獨覺乘道，
　│　　│　│││　或為示現諸菩薩行：菩薩勇猛、菩薩三昧、菩薩自在、菩薩住處、菩薩觀察、菩薩思惟、
　│　　│　│││　菩薩神通、菩薩境界、菩薩師子頻申、菩薩解脫遊戲，如是種種成熟眾生。◎
　│　　│　│││【今初。於空等者，朱衣表教，顯著分明；處空為證，如日不住。
　│　　│　│││　宗說兼暢，德冠物先，云首戴梵冠；法門星象不離一如，云炳然在體；
　│　　│　│││　化生業用歸乎解脫，云毛孔普現。】
　│　　│　││└─壬二　敬問
　│　　│　││◎善財童子見聞此已，心大歡喜，踊躍欣慶，心願圓滿，愛敬尊重，以身投地，禮夜神足，遶無數
　│　　│　││　匝，於前合掌而作是言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，我心冀望依善知識威神力故，
　│　　│　││　獲諸如來功德法藏，唯願聖者與我決定作依止處，示我趣向一切智道，令我於中修行增進，
　│　　│　││　至十力地。◎
　│　　│　││【後善財童子見聞下，敬問。】
　│　　│　│├─辛三　稱讚授法　分二
　│　　│　││┌─壬一　稱讚
　│　　│　│││◎時，彼夜神告善財言：善哉！善哉！善男子！汝能深心敬善知識，法力、聖力入汝身中，
　│　　│　│││　令汝勤求，不惜身命，一心親近，樂聞其語，隨順聽聞，修行其教；以汝親近、聞教、
　│　　│　│││　修行決定心故，當得阿耨多羅三藐三菩提。◎
　│　　│　│││【第三時彼夜神告善財言下，稱讚授法：先稱讚；】
　│　　│　││└─壬二　授法　分二
　│　　│　││【後善男子我得下，授法。於中二：一正授法門；二得法久近。】
　│　　│　││　┌─癸一　正授法門　分二
　│　　│　││　│【前中，先長行；後偈頌。】
　│　　│　││　│┌─子一　長行　分二
　│　　│　││　││【長行中二：先名體；後業用。】
　│　　│　││　││┌─丑一　名體
　│　　│　││　│││◎善男子！我得菩薩教化調伏破一切眾生癡闇法光明解脫門。◎
　│　　│　││　│││【今初。以法光明破自他闇，即是教化調伏眾生。】
　│　　│　││　││└─丑二　業用　分二
　│　　│　││　││【第二善男子我於下，業用中二：先興救物之心；後辨救物之行。】
　│　　│　││　││　┌─寅一　興救物之心
　│　　│　││　││　│◎善男子！我於惡慧眾生起大慈心，於不善業眾生起大悲心，於作善法眾生起於喜心，
　│　　│　││　││　│　於善惡二行眾生起不二心，於雜染眾生起令生清淨心，於邪行眾生起令生正行心，
　│　　│　││　││　│　於劣解眾生起令興大解心，於嬾惰眾生起令生精進心，於樂生死眾生起令捨輪轉心，
　│　　│　││　││　│　於住二乘道眾生起令住一切智心。善男子！我以得此解脫門故，常與如是心共相應。◎
　│　　│　││　││　│【今初十心：前四四等；次二止善；次二解行精勤；後二捨凡棄小。
　│　　│　││　││　│　此上十心，通救三求眾生。】
　│　　│　││　││　└─寅二　辨救物之行　分二
　│　　│　││　││【二善男子我於夜闇下，辨救物之行。於中二：先救欲求眾生；後救邪梵行求眾生。
　│　　│　││　││　其有求眾生，徧在二段。令究竟益，即離有求。】
　│　　│　││　││　　┌─卯一　救欲求眾生　分二
　│　　│　││　││　　│【救欲求中。分文分為二：先總明；後別顯。】
　│　　│　││　││　　│┌─辰一　總明
　│　　│　││　││　　││◎善男子！我於夜暗人靜，鬼神盜賊諸惡眾生所遊行時，密雲、重霧、惡風、
　│　　│　││　││　　││　暴雨、日月星宿並皆昏蔽不見色時，見諸眾生。◎
　│　　│　││　││　　││【今初。若準現文，文有四節：一所救時；】
　│　　│　││　││　　││◎若入於海、若行於陸、山林、曠野、沙磧險難，一切危厄諸恐怖處；◎
　│　　│　││　││　　││【二若入於海下，明救處；】
　│　　│　││　││　　││◎或遭盜賊、或乏資糧、或迷惑方隅、或忘失道路，慞惶憂怖不能自出，◎
　│　　│　││　││　　││【三或遭盜賊下，時處中難。】
　│　　│　││　││　　││◎我時即以種種方便而救濟之，◎
　│　　│　││　││　　││【四種種方便，辨其能救。若準下文。若時、若處、若所救事，皆名為難。
　│　　│　││　││　　││　若準梵本，具標十門。】
　│　　│　││　││　　│└─辰二　別顯　分十
　│　　│　││　││　　│　┌─巳一　救海難眾生
　│　　│　││　││　　│　│◎為海難者示作船師、魚王、馬王、龜王、象王、阿脩羅王，及以海神、
　│　　│　││　││　　│　│　捕魚人像，為彼種種海難眾生而作救護；所謂：止惡風雨、息大波浪，
　│　　│　││　││　　│　│　於洄澓中及迷方中，引其道路、示其洲岸，令免怖畏悉得安隱。
　│　　│　││　││　　│　│　復作是念：以此善根迴施眾生，願令捨離一切諸苦。◎
　│　　│　││　││　　│　│【二為海難者下，別顯。總有十門，門皆有二：先救世苦，令得世樂；後大願
　│　　│　││　││　　│　│　迴向，令其究竟離苦得樂。唯三、四二門略無大願，義必合有，從簡太過耳。
　│　　│　││　││　　│　│　十中：第一救海難眾生；即標中第一。】
　│　　│　││　││　　│　├─巳二　救處陸眾生
　│　　│　││　││　　│　│◎為在陸地一切眾生於夜闇中遭諸恐怖：瓦礫、荊棘、虎豹、豺狼、師子、惡獸
　│　　│　││　││　　│　│　、毒蛇、險路、盜賊、鬼神肆暴之處，現作日月及諸星宿、晨霞、夕電，種種
　│　　│　││　││　　│　│　光明，或作屋宅，或為人眾、天龍八部、菩薩如來，種種形相引導覆護，令其
　│　　│　││　││　　│　│　得免恐怖之厄。復作是念：以此善根迴施眾生，悉令除滅諸煩惱闇。◎
　│　　│　││　││　　│　│【二為在陸地下，救處陸眾生；即標中第二。】
　│　　│　││　││　　│　├─巳三　救求不得眾生
　│　　│　││　││　　│　│◎一切眾生有惜壽命，有愛名聞，有貪財寶，有重官位，有著男女，有戀妻妾、
　│　　│　││　││　　│　│　眷屬、稠林，種種纏縛未稱所求多生憂怖，我皆救濟令其離苦。◎
　│　　│　││　││　　│　│【三一切眾生有惜壽命下，救求不得眾生；即前或乏資糧等。】
　│　　│　││　││　　│　├─巳四　救山險眾生
　│　　│　││　││　　│　│◎為行山險而留難者，為作善神現形親近，為作好鳥發音慰悅，為作靈藥舒光
　│　　│　││　││　　│　│　照耀，示其果樹、示其泉井、示正直道、示平坦地，或現龕室、或現勝居，
　│　　│　││　││　　│　│　令其免離一切憂苦。◎
　│　　│　││　││　　│　│【四為行山險下，救山險眾生；即標中第三。上二闕大願。】
　│　　│　││　││　　│　├─巳五　救曠野險難眾生
　│　　│　││　││　　│　│◎為行曠野、險道、稠林，毒樹、藤蘿交蔽隱密，闍努囉獸潛伏傷殘，震吼出聲
　│　　│　││　││　　│　│　驚駭聞者；墮此難中種種憂怖，雲霧所暗，心識昏迷，種種事中而恐怖者，現
　│　　│　││　││　　│　│　大力身救其危難，示其正道，令得出離，作是念言：願一切眾生伐見稠林、截
　│　　│　││　││　　│　│　愛羅網、出生死野、滅煩惱暗，入一切智無畏大城，到平坦處，畢竟安樂。◎
　│　　│　││　││　　│　│【五為行曠野下，救曠野險難眾生；即標中第四。言闍努囉獸者，其獸八足；
　│　　│　││　││　　│　│　四足在背，抱持所得。力能搏噬犀象猛獸。馳走疲乏，翻背足行。逐人無逃；
　│　　│　││　││　　│　│　人逐莫及。】
　│　　│　││　││　　│　├─巳六　救鬥爭眾生
　│　　│　││　││　　│　│◎善男子！若有眾生戰爭城邑，乃至小獸忿競無時，我以方便使其和好，
　│　　│　││　││　　│　│　各起慈心永息乖諍。作是念言：願一切眾生離煩惱諍，得法和合。◎
　│　　│　││　││　　│　│【六救鬬爭眾生。】
　│　　│　││　││　　│　├─巳七　救樂著國土眾生
　│　　│　││　││　　│　│◎善男子！若有眾生樂著國土角力，求取勝負不安，種種諍訟而憂苦者，
　│　　│　││　││　　│　│　我以方便令捨堅執，示現無常，令生厭離。作是念言：願一切眾生不著諸蘊，
　│　　│　││　││　　│　│　住一切佛薩婆若境。◎
　│　　│　││　││　　│　│【七救樂著國土眾生。】
　│　　│　││　││　　│　├─巳八　救著聚落眾生
　│　　│　││　││　　│　│◎善男子！若有眾生樂著聚落，貪愛宅舍，常處黑暗，甘被繫縛受諸苦者，
　│　　│　││　││　　│　│　我為說法令生厭離，令法滿足，令依法住。作是念言：願一切眾生悉不貪樂
　│　　│　││　││　　│　│　六處聚落，速得出離生死境界，究竟安住一切智城。◎
　│　　│　││　││　　│　│【八救著聚落眾生。上三闕標。梵本有在異國遭遇惡賊。】
　│　　│　││　││　　│　├─巳九　救暗夜眾生　分二
　│　　│　││　││　　│　│┌─午一　救世闇
　│　　│　││　││　　│　││◎善男子！若有眾生行闇夜中，迷惑十方；於平坦路生險難想、於險難道起
　│　　│　││　││　　│　││　平坦想，以高為下、以下為高，其心迷惑生大苦惱，我以方便舒光照及。
　│　　│　││　││　　│　││　若欲出者，示其門戶；若欲行者，示其道路；欲濟彼岸，示其橋梁；
　│　　│　││　││　　│　││　欲涉河海，與其船筏。若於熱時，示其清冷；若於寒際，示作溫和；
　│　　│　││　││　　│　││　暖殿、涼宮隨時適意。若或遊觀，常導其前，示其險易安危之處；
　│　　│　││　││　　│　││　欲休息者，示其城邑近處宮室，令其憩止；遠行渴乏，示其池沼、河水、
　│　　│　││　││　　│　││　流泉令其飲沐，華林果樹，使得清涼身心安樂。
　│　　│　││　││　　│　││　若有父母、妻子、眷屬恩愛分離，令其合會無諸苦惱。◎
　│　　│　││　││　　│　││【九救闇夜眾生；即標中時也。上四皆有善男子以為其初。
　│　　│　││　││　　│　││　就救夜中分二：先救世闇；】
　│　　│　││　││　　│　│└─午二　大願迴向　分二
　│　　│　││　││　　│　│　┌─未一　總明
　│　　│　││　││　　│　│　│◎作是念言：如我於此照除闇夜救眾災厄，令諸世事悉得宣敘；願我普於
　│　　│　││　││　　│　│　│　一切眾生，生死長夜無明闇處，以智慧光普皆照了，◎
　│　　│　││　││　　│　│　│【後作是念言下，大願迴向。於中二：先總明；】
　│　　│　││　││　　│　│　└─未二　別顯　分二
　│　　│　││　││　　│　│【後是諸眾生下，別顯。於中亦二：先明所救；後顯能救。】
　│　　│　││　││　　│　│　　┌─申一　明所救　分三
　│　　│　││　││　　│　│　　│┌─酉一　煩惱障
　│　　│　││　││　　│　│　　││◎是諸眾生無有智眼，想心見倒之所覆翳，無常常想，苦中樂想，
　│　　│　││　││　　│　│　　││　無我我想，不淨淨想；堅固執著我、人、眾生、蘊界處法；
　│　　│　││　││　　│　│　　││　迷惑因果，不了善惡，◎
　│　　│　││　││　　│　│　　││【前是三障。即分為三：初煩惱障；】
　│　　│　││　││　　│　│　　│├─酉二　業障
　│　　│　││　││　　│　│　　││◎殺害眾生乃至邪見；不孝父母，不敬沙門及婆羅門；不知惡人，
　│　　│　││　││　　│　│　　││　不識善人；貪著惡事，安住邪法；毀謗如來，壞正法輪；
　│　　│　││　││　　│　│　　││　於諸菩薩呰辱傷害，輕大乘道，斷菩提心；於有恩人反加殺害，
　│　　│　││　││　　│　│　　││　於無恩處常懷怨結；毀謗賢聖，親近惡伴；盜塔寺物，作五逆罪，◎
　│　　│　││　││　　│　│　　││【次殺害眾生下，業障。】
　│　　│　││　││　　│　│　　│└─酉三　報障
　│　　│　││　││　　│　│　　│◎不久當墮三惡道中。◎
　│　　│　││　││　　│　│　　│【後不久當墮三惡道中，即是報障。三障即黑闇。】
　│　　│　││　││　　│　│　　└─申二　顯能救
　│　　│　││　││　　│　│◎願我速以大智光明，破彼眾生無明黑闇，令其疾發阿耨多羅三藐三菩提心。
　│　　│　││　││　　│　│　既發心已，示普賢乘開十力道，亦示如來法王境界，亦示諸佛一切智城，
　│　　│　││　││　　│　│　諸佛所行，諸佛自在，諸佛成就，諸佛總持，一切諸佛同共一身，
　│　　│　││　││　　│　│　一切諸佛平等之處，皆令安住。◎
　│　　│　││　││　　│　│【後願我速以大智光明下，辨能救。】
　│　　│　││　││　　│　└─巳十　救老病等苦　分二
　│　　│　││　││　　│　　┌─午一　救世苦
　│　　│　││　││　　│　　│◎善男子！一切眾生，或病所纏、或老所侵、或苦貧窮、或遭禍難、
　│　　│　││　││　　│　　│　或犯王法臨當受刑，無所依怙，生大怖畏，我皆救濟使得安隱。謂：
　│　　│　││　││　　│　　│　以方藥除諸病苦，供事老朽安樂終年，給足資具令無貧乏，
　│　　│　││　││　　│　　│　無主作主、無歸作歸，苦難逼迫同事救攝，令離憂惱、令無怖懼。◎
　│　　│　││　││　　│　　│【十善男子一切眾生或病所纏下，救老病等苦。皆前危厄中攝。
　│　　│　││　││　　│　　│　文中二：先救世苦，令得世樂。】
　│　　│　││　││　　│　　└─午二　大願迴向
　│　　│　││　││　　│◎復作是念：願我以法普攝眾生，令其解脫一切煩惱、生老病死、憂悲苦患。
　│　　│　││　││　　│　近善知識常行法施，勤修善業，速得如來清淨法身，住於究竟無變易處。◎
　│　　│　││　││　　│【後復作是念下，大願迴向，令其究竟。】
　│　　│　││　││　　└─卯二　救邪梵行求眾生　分二
　│　　│　││　││　　　┌─辰一　救邪見
　│　　│　││　││　　　│◎善男子！一切眾生入見稠林，住於邪道，於諸境界起邪分別，
　│　　│　││　││　　　│　常行不善身語意業，妄作種種諸邪苦行，於非正覺生正覺想，
　│　　│　││　││　　　│　於正覺所非正覺想，為諸惡友之所攝持，以起惡見將墮惡道，
　│　　│　││　││　　　│　我以種種諸方便門而為救護，令住正見，當生人天。◎
　│　　│　││　││　　　│【二善男子一切眾生入見稠林下，別顯。
　│　　│　││　││　　　│　救邪梵行求眾生亦二：先救邪見，令得世樂。】
　│　　│　││　││　　　└─辰二　大願迴向
　│　　│　││　││◎復作是念：如我救此將墜惡道諸眾生等，願我普救一切眾生，悉令解脫一切諸苦，
　│　　│　││　││　住波羅蜜，出世聖道，於一切智得不退轉，具普賢願，近佛菩提，而不捨離諸菩薩行，
　│　　│　││　││　常勤教化一切眾生。◎
　│　　│　││　││【後復作是念下，大願迴向。】
　│　　│　││　│└─子二　偈頌　分四
　│　　│　││　│　┌─丑一　一偈頌法門名體
　│　　│　││　│　│◎爾時，春和主夜神欲重宣此解脫義，承佛威力，普觀十方一切法界，
　│　　│　││　│　│　為善財童子而說偈曰：
　│　　│　││　│　│　我此寂靜解脫海，出生具足智光明，遠離一切愚癡暗，觀眾生根而演說。◎
　│　　│　││　│　│【第二爾時下，偈頌。二十一偈分四：初一頌法門名體。】
　│　　│　││　│　├─丑二　四偈舉因勸修
　│　　│　││　│　│◎我於往昔無邊劫，具修廣大清淨慈，如日普照於世間，汝應勇猛勤修習。
　│　　│　││　│　│　我此難量大悲海，出生三世諸如來，能救法界苦眾生，汝應勇猛勤修習。
　│　　│　││　│　│　能生聖道無為樂，亦生世間安隱樂，令我踊躍心歡喜，汝應入此甚深門。
　│　　│　││　│　│　已背有為如幻法，亦棄聲聞解脫乘，常修佛力具莊嚴，汝應入此難思教。◎
　│　　│　││　│　│【二有四偈舉因勸修；謂四無量，即是前文救物之心。】
　│　　│　││　│　├─丑三　十偈顯果令入
　│　　│　││　│　│◎我眼清淨廣無邊，普見十方諸剎土，其中所有一切佛，悉坐菩提樹王下。
　│　　│　││　│　│　見佛處於大眾會，相好莊嚴妙色身，於諸毛孔放光明，一一光明恒普照。
　│　　│　││　│　│　見諸群生墮業海，死此生彼各差別，相續輪迴五趣中，常受種種無邊苦。
　│　　│　││　│　│　我耳清淨量無邊，一念聽周諸剎海，眾生所有語言法，皆悉憶持無忘失。
　│　　│　││　│　│　及聞諸佛轉法輪，其音勝妙無能比，言辭訓釋諸方便，我悉憶持無忘失。
　│　　│　││　│　│　我鼻廣博甚清淨，於諸法中無所著，住一切處解脫門，汝應入此無疑惑。
　│　　│　││　│　│　我舌光明赤銅相，具足清淨妙辯才，巧宣妙法應群心，汝應入此無疑惑。
　│　　│　││　│　│　我身離相恒清淨，常徧一切諸世間，普隨信樂眾生心，為現色身令得見。
　│　　│　││　│　│　我心離著無諸垢，如響普應諸眾生，隨念悉見諸如來，而於其中不分別。
　│　　│　││　│　│　不思議剎眾生海，所有樂欲及諸根，我於一念悉能知，而於其中不分別。◎
　│　　│　││　│　│【三有十偈顯果令入；謂六處殊勝，通頌前文能救之行。明前所救十處不同，不出六根
　│　　│　││　│　│　為能應故：謂十眼徧見；十耳普聞；十鼻徧覺；十舌廣說；十身普應；十意徧知。
　│　　│　││　│　│　故能所作無不周徧。】
　│　　│　││　│　└─丑四　六偈明德業廣大
　│　　│　││　│◎我以廣大妙神通，普震難思諸佛剎，威力光明無不現，調伏一切難調眾。
　│　　│　││　│　我福廣大甚清淨，無量莊嚴無盡藏，普能供養諸如來，等與一切眾生樂。
　│　　│　││　│　我智廣博甚清淨，了達無邊諸法海，普斷一切眾生疑，佛子宜應善修學。
　│　　│　││　│　我知三世諸佛海，及了一切諸法海，亦入彼諸大願門，此無等行應修習。
　│　　│　││　│　我於三世剎塵中，悉見十方諸剎海，亦見其中所有佛，此是普門無等力。
　│　　│　││　│　普於十方一切剎，悉見大智盧舍那，一切塵中坐道場，以寂靜音宣妙法。◎
　│　　│　││　│【四有六偈明德業廣大。初一神通；餘皆福智，故能徧應。】
　│　　│　││　└─癸二　得法久近　分二
　│　　│　││　　┌─子一　先興二問
　│　　│　││　　│◎爾時，善財童子白春和主夜神言：汝發阿耨多羅三藐三菩提心經幾時耶？
　│　　│　││　　│　得此解脫其已久如，乃有如是大威德力，能作如是利益眾生？◎
　│　　│　││　　│【第二爾時善財童子白春和主夜神下，得法久近。於中二：先興二問；】
　│　　│　││　　└─子二　後還兩答　分二
　│　　│　││　　【後還兩答。答中二：先答發心時節；後答得法久近。】
　│　　│　││　　　┌─丑一　明發心時節　六
　│　　│　││　　　│┌─寅一　總顯本事因緣
　│　　│　││　　　││◎夜神告言：佛子！我念往古過須彌山極微塵數劫，有劫名寂靜光，世界名出生吉祥寶
　│　　│　││　　　││　，五百億佛於中出現。彼世界中，有四天下名寶月燈光；有城名蓮華光；有轉輪王
　│　　│　││　　　││　名妙法岸，具足七寶，領四天下，以聖王道安樂眾生。王有夫人名法智月，
　│　　│　││　　　││　伎樂自娛，夜久眠寢。◎
　│　　│　││　　　││【今初有六：初總顯本事因緣；】
　│　　│　││　　　│├─寅二　答初佛興世
　│　　│　││　　　││◎時，彼城東有一大林，名寂靜出生妙德林中，有一大菩提樹，
　│　　│　││　　　││　名一切勝法摩尼王莊嚴身，出生諸佛神力光明。爾時，有佛名一切法大吼聲王，
　│　　│　││　　　││　於此樹下成等正覺，放無量色廣大光明，名摩尼王普照一切妙寶世界。◎
　│　　│　││　　　││【二時彼城東下，明初佛興世；】
　│　　│　││　　　│├─寅三　善友勸發
　│　　│　││　　　││◎蓮華城內有主夜神，名淨月光，詣王夫人法智月所，動身瓔珞、環珮出聲以覺夫人，
　│　　│　││　　　││　而告之言：夫人當知一切法大吼聲王如來，於寂靜出生妙德大林之中而成等正覺，
　│　　│　││　　　││　及廣稱讚諸佛功德自在神力普賢菩薩所有行願，◎
　│　　│　││　　　││【三蓮華城內下，善友勸發；】
　│　　│　││　　　│├─寅四　正發大心
　│　　│　││　　　││◎令王夫人發阿耨多羅三藐三菩提心，供養恭敬承事彼佛，及諸菩薩、聲聞僧眾。◎
　│　　│　││　　　││【四令王夫人下，正發大心；】
　│　　│　││　　　│├─寅五　結會古今
　│　　│　││　　　││◎善男子！時，王夫人法智月者豈異人乎？我身是也；◎
　│　　│　││　　　││【五善男子時王夫人下，結會古今。】
　│　　│　││　　　│└─寅六　發心成益
　│　　│　││　　　│◎我於彼佛發菩提心，深重愛敬種善根故，於須彌山極微塵數劫不生地獄、餓鬼、
　│　　│　││　　　│　畜生諸惡趣中，亦不生於下賤之家，諸根具足，無有眾苦，於天人中福德殊勝，
　│　　│　││　　　│　不生惡世，恒不離佛及諸菩薩、大善知識。常於其所，種植善根，
　│　　│　││　　　│　經八十億須彌山極微塵數劫，常受安樂而未滿足菩薩諸根。◎
　│　　│　││　　　│【六我於彼佛下，發心成益。】
　│　　│　││　　　└─丑二　答得法久近　分二
　│　　│　││　　　　┌─寅一　總顯得法因緣
　│　　│　││　　　　│◎過此劫已，復過萬劫，於賢劫前有劫名無憂徧照，世界名離垢勝德。
　│　　│　││　　　　│　其世界中淨穢相雜，有五百佛於中出現。其第一佛名須彌幢大寂靜吉祥眼如來、
　│　　│　││　　　　│　應正等覺；我為名稱長者女，字妙慧光明，端正殊妙，人相具足。彼淨月夜神以本願
　│　　│　││　　　　│　力，於離垢勝德世界一四天下，眾色幢王城中作主夜神，名妙淨眼；
　│　　│　││　　　　│　我於一時在父母邊，夜久眠息；彼妙淨眼來詣我所，震動我宅，放大光明，
　│　　│　││　　　　│　出現其身，讚佛功德，言彼如來坐菩提樹，始成正覺，勸諭於我及以父母并諸眷屬，
　│　　│　││　　　　│　令速見佛；自為前導引至佛所，廣興供養。◎
　│　　│　││　　　　│【二過此劫已下，答得法久近。於中二：先總顯得法因緣；】
　│　　│　││　　　　└─寅二　正明得法　分三
　│　　│　││　　　　　┌─卯一　得方便三昧
　│　　│　││　　　　　│◎我纔見佛，即得調伏眾生見佛三昧，及得普照三世智光明輪三昧。獲此三昧故，
　│　　│　││　　　　　│　能憶念須彌山極微塵數劫，亦見其中一切諸佛菩薩出現於彼如來及菩薩所，
　│　　│　││　　　　　│　聽聞妙法。◎
　│　　│　││　　　　　│【後我纔見佛下，正明得法。於中三：初得方便三昧；能上見諸佛，下化眾生。】
　│　　│　││　　　　　├─卯二　得此解脫
　│　　│　││　　　　　│◎以聞法故，即得此教化調伏破一切眾生癡暗法光明解脫門。◎
　│　　│　││　　　　　│【次以聞法故下，得此解脫；】
　│　　│　││　　　　　└─卯三　廣顯業用
　│　　│　││◎得此解脫故，即見其身徧十佛剎極微塵數世界，亦見彼世界所有如來，又見自身一一親近，
　│　　│　││　亦見彼世界一切眾生，解其言音、識其根性，知其往昔曾為善友之所攝受，隨其所樂而為現身，
　│　　│　││　令生歡喜。我時於彼所得解脫，念念增長，此心無間，又見自身徧往百佛剎極微塵數世界；此心
　│　　│　││　無間，又見自身徧往千佛剎極微塵數世界；此心無間，又見自身徧往百千佛剎極微塵數世界；
　│　　│　││　如是念念乃至不可說不可說佛剎極微塵數世界。亦見彼世界中一切如來，
　│　　│　││　亦見自身在彼佛所聽聞妙法、受持憶念、觀察決了，亦知彼佛諸本事海，諸大願海。
　│　　│　││　彼諸如來嚴淨佛剎，我亦嚴淨，亦見彼世界一切眾生心性、根器，形量差別，種類不同，
　│　　│　││　隨其所應而為現身，教化調伏令此解脫，念念增長，如是乃至充滿法界。◎
　│　　│　││【後得此解脫故下，廣顯業用。】
　│　　│　│├─辛四　謙己推勝
　│　　│　││◎善男子！我唯知此菩薩教化調伏破一切眾生癡暗法光明解脫門。
　│　　│　││　如諸菩薩摩訶薩成就普賢無邊行願，普入一切諸法界海，得諸菩薩金剛智幢自在三昧遊戲神通，
　│　　│　││　心無障礙，出生大願，住持佛種。
　│　　│　││　於念念中成滿一切大功德海，嚴淨一切廣大世界，以自在智教化成熟一切眾生，
　│　　│　││　以智慧日滅除一切世間闇障，以勇猛智覺悟一切眾生昏睡，以智慧月決了一切眾生疑惑，
　│　　│　││　以清淨意斷除一切諸有執著，於一切法界一一塵中示現一切自在神力，智眼明淨，等見三世。
　│　　│　││　而我何能知其妙行、說其功德、入其境界、示其自在遊戲神通？◎
　│　　│　││【第四善男子我唯下，謙己推勝。】
　│　　│　│├─辛五　指示後友
　│　　│　││◎善男子！此閻浮提恒河南岸，摩竭提國菩提場中，有主夜神名普徧吉祥無垢光，我本從其
　│　　│　││　發阿耨多羅三藐三菩提心，常以妙法開悟於我。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。◎
　│　　│　││【第五善男子此閻浮提下，指示後友。恒河南者，順世攝善故；菩提場中者，得無誤犯，由契理故。
　│　　│　││　普徧吉祥無垢光者，最勝真如，德無不具，云普徧吉祥無垢。
　│　　│　││　即是第二地名，必與智俱，故云光也；本從發心者，即前淨月。】
　│　　│　│└─辛六　戀德禮辭　分二
　│　　│　│【第六爾時善財下，戀德禮辭。於中二：先偈讚；後禮辭。】
　│　　│　│　┌─壬一　偈讚　分四
　│　　│　│　│┌─癸一　四偈讚身心超勝
　│　　│　│　││◎爾時，善財童子合掌恭敬向春和夜神，以偈讚曰：
　│　　│　│　││　我今見汝清淨身，色相端嚴如妙德，威光超世無能比，殊特猶若寶山王。
　│　　│　│　││　見汝清淨妙法身，等於三世無分別，普入一切諸世間，若壞若成無所著。
　│　　│　│　││　我今普觀一切趣，見汝所現差別身，猶如星月處虛空，一毛孔中皆得見。
　│　　│　│　││　汝心廣大常清淨，如空普徧於十方，一切諸佛悉入中，智慧平等無分別。◎
　│　　│　│　││【今初，戀德之深，形於言詠。十偈分四：初四讚身心超勝；】
　│　　│　│　│├─癸二　三偈大用無涯
　│　　│　│　││◎汝身一一諸毛孔，放剎塵數光明雲，悉徧十方佛剎中，普雨一切莊嚴具。
　│　　│　│　││　汝身一一諸毛孔，等眾生數而現身，普於十方世界中，方便化度令調伏。
　│　　│　│　││　汝身一一諸毛孔，示現不可思議剎，普隨一切眾生心，莊嚴顯現令清淨。◎
　│　　│　│　││【次三大用無涯；】
　│　　│　│　│├─癸三　二偈益物不空
　│　　│　│　││◎若有眾生見汝身，聞名愛樂生歡喜，獲功德利清淨命，當必成就大菩提。
　│　　│　│　││　墮於惡趣無邊劫，恒受種種無量苦，聞名暫發歡喜心，諸煩惱業皆銷滅。◎
　│　　│　│　││【次二益物不空；】
　│　　│　│　│└─癸四　一偈結德無盡
　│　　│　│　│◎於千佛剎微塵劫，讚歎汝身一毛德，微塵劫數猶可窮，汝身功德終無盡。◎
　│　　│　│　│【後一結德無盡。】
　│　　│　│　└─壬二　禮辭
　│　　│　│◎爾時，善財童子以此妙偈讚夜神已，禮夜神足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。◎（經17　終）
　│　　│　│【二爾時善財童子下，禮辭。（已下第十八經）】
　│　　│　├─庚二　普徧吉祥無垢光夜神寄離垢地　分四
　│　　│　│【第二普徧吉祥無垢光夜神，明離垢地善友。具淨尸羅，離於能起微細毀犯煩惱垢故；
　│　　│　│　微細毀犯即邪行障，障於二地淨尸羅故。斷此便得最勝真如，具無邊德最為勝故。名等如前。
　│　　│　│　文雖具六。且分為四：第一依教趣求；第二見敬諮問；第三稱讚授法；第四戀德禮辭。】
　│　　│　│┌─辛一　依教趣求
　│　　│　││◎爾時，善財童子一心思惟彼夜神教，了知彼神初發菩提心圓滿清淨所生菩薩藏、所發菩薩願、
　│　　│　││　所淨菩薩波羅蜜、所入菩薩諸住地、所修菩薩行、所行出離道，隨順一切智光海，
　│　　│　││　發普救一切眾生心，起大悲雲普覆一切，於諸佛剎盡未來際，常能出生普賢行願。
　│　　│　││　漸次遊行，詣彼夜神，◎
　│　　│　││【今初可知；】
　│　　│　│├─辛二　見敬諮問
　│　　│　││◎頂禮其足，遶無數匝，於前合掌，而作是言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，
　│　　│　││　而未知菩薩云何修行菩薩地？云何出生菩薩地？云何成就菩薩地？◎
　│　　│　││【第二頂禮其足下，見敬諮問；】
　│　　│　│├─辛三　稱讚授法　分二
　│　　│　││┌─壬一　讚
　│　　│　│││◎夜神答言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心，
　│　　│　│││　復能問於諸菩薩地修行出生，及以成就。◎
　│　　│　│││【第三夜神答言下，稱讚授法；先讚。】
　│　　│　││└─壬二　授　分二
　│　　│　││【後授。授中二：先長行；後偈頌。】
　│　　│　││　┌─癸一　長行　分三
　│　　│　││　│【長行中三：第一正授法門；第二謙己推勝；第三指示後友。】
　│　　│　││　│┌─子一　正授法門　分二
　│　　│　││　││【初中二：第一總答所問；第二別示己法。】
　│　　│　││　││┌─丑一　總答所問即念佛三昧　分四
　│　　│　││　│││┌─寅一　標
　│　　│　││　││││◎善男子！菩薩具足十法，則能圓滿諸菩薩行。◎
　│　　│　││　││││【今初，即念佛三昧。文中有四：謂標；徵；釋；結。】
　│　　│　││　│││├─寅二　徵
　│　　│　││　││││◎何等為十？◎
　│　　│　││　│││├─寅三　釋
　│　　│　││　││││◎一得清淨三昧，常見一切如來現前；
　│　　│　││　││││　二以清淨眼，常觀一切如來相好；
　│　　│　││　││││　三以甚深智，知諸如來福智大海；
　│　　│　││　││││　四知等法界無量諸佛法光明海；
　│　　│　││　││││　五知諸如來一一毛孔，放等眾生數大光明海，利益一切；
　│　　│　││　││││　六見諸如來一一毛孔，出眾寶色光明焰海；
　│　　│　││　││││　七念念出現佛變化海，普遍法界，調伏眾生；
　│　　│　││　││││　八得佛音聲同諸眾生語言音海，能轉三世諸佛法輪；
　│　　│　││　││││　九知一切佛無邊名號海；
　│　　│　││　││││　十知一切佛調伏眾生不可思議自在威力。◎
　│　　│　││　││││【釋有十句；略有二解：一作總別解。初總；餘別。別中。一觀外相；二念內德；
　│　　│　││　││││　三知所證；四放光；五常光；六變化；七圓音；八名號；九調生。】
　│　　│　││　││││【二約十身解：一菩提身；二相好身；三智身；四法身；
　│　　│　││　││││　五願身，如賢首品毛孔光明皆宿願故；六福德身；七化身；
　│　　│　││　││││　八力持身。圓音持法盡未來故；九意生身。隨立名故；十威勢身。結云威力故。
　│　　│　││　││││　十身並彰，內外皆具。若專念此，何行不成。】
　│　　│　││　│││└─寅四　結
　│　　│　││　│││◎善男子！菩薩具足此十種法，則能圓滿諸菩薩行。◎
　│　　│　││　││└─丑二　別示己法　分二
　│　　│　││　││【第二善男子我得下，別示己法。謂得禪定。然二地出心，即修諸禪，滿入三地，
　│　　│　││　││　故非前却。於中二：先名體；後業用。】
　│　　│　││　││　┌─寅一　名體
　│　　│　││　││　│◎善男子！我得菩薩解脫，名寂靜禪定樂普遊步勇猛法門，◎
　│　　│　││　││　│【今初，契理無著，故云寂靜；止觀雙運，名為禪定；現法樂住，故稱為樂；
　│　　│　││　││　│　大用無涯，為普遊步。然勇猛即是梵本同舊經中普遊步義。】
　│　　│　││　││　└─寅二　廣顯業用　分二
　│　　│　││　││【二普見三世下，廣顯業用。於中二：先明攀緣如來為諸定本；第二正明三禪別彰業用。】
　│　　│　││　││　　┌─卯一　明攀緣如來為諸定本　分三
　│　　│　││　││　　│【前中三：謂標；徵；釋。】
　│　　│　││　││　　│┌─辰一　標
　│　　│　││　││　　││◎普見三世一切諸佛，亦見彼佛清淨國土道場眾會三昧神通相應行海，
　│　　│　││　││　　││　種種名號、說法、壽命、言音、身相、種種不同，充滿法界，悉皆明見；
　│　　│　││　││　　││　甚深趣入而無取著，亦無入處。◎
　│　　│　││　││　　││【今初。見佛無著，即寂靜義。又見佛法界，即攀緣如義；
　│　　│　││　││　　││　無取無入，即同如來清淨禪義。】
　│　　│　││　││　　│├─辰二　徵
　│　　│　││　││　　││◎何以故？◎
　│　　│　││　││　　││【二何以故，徵；云既了差別，何以無著。】
　│　　│　││　││　　│└─辰三　釋
　│　　│　││　││　　│◎知諸如來非去，世趣永滅故；非來，體性無生故；◎
　│　　│　││　││　　│【三釋意云：窮了如來之體性故。文有十句；各有標釋。標多約體；釋多就用；
　│　　│　││　││　　│　理實雙明。故攝十句為五對體用：一不去不來對，即體用自體；】
　│　　│　││　││　　│【初對中，理無不證，故曰非去。謂非捨世而得出世。是故釋云世趣永滅。
　│　　│　││　││　　│　若有可捨，非真滅故。即體之自體也。
　│　　│　││　││　　│　即體之用，故曰非來。釋云體性無生者，生則有來故，此即用之自體也。】
　│　　│　││　││　　│◎非生，法身平等故；非滅，無有生相故；◎
　│　　│　││　││　　│【二不生不滅對，即體用之相；】
　│　　│　││　││　　│【第二對，體有何相？本來不生。釋云法身平等者，三際自他，體皆平等，為其相故。
　│　　│　││　││　　│　用有何相？常用不滅，為其相故。釋云無有生相者，以即體之用，
　│　　│　││　││　　│　體既無生，用何有滅。】
　│　　│　││　││　　│◎非實，住如幻法故；非虛，利益眾生故；◎
　│　　│　││　││　　│【三非實非虛對，即體用之力；】
　│　　│　││　││　　│【第三對，體有何力？能令即相而非實故，釋云如幻；
　│　　│　││　││　　│　用有何力？廣能利益。釋云非虛。】
　│　　│　││　││　　│◎非遷，超過生死故；非壞，性常不變故；◎
　│　　│　││　││　　│【四非遷非壞對，即體用之性；】
　│　　│　││　││　　│【第四對：體性云何？湛然不遷，云過生死；用性云何？隨流性常，故不變壞。】
　│　　│　││　││　　│◎一相，言語悉離故；無相，性相本空故。◎
　│　　│　││　││　　│【五一相無相對，即體用之德。】
　│　　│　││　││　　│【第五對。體有何德？本自超言，能令言離。用有何德？善觀性相，而本自空。】
　│　　│　││　││　　│【此十亦名十身無礙。然
　│　　│　││　││　　│　┌五重之體，但是一體；
　│　　│　││　││　　│　└五重之用，但是一用。
　│　　│　││　││　　│　┌體外無用，用即是體；
　│　　│　││　││　　│　└用外無體，體即是用。體即法性；用即智應。二既不二，理智圓融。】
　│　　│　││　││　　│【唯一無礙法界之身，隨相顯十，以表無盡。如是觀察，何著何取？是謂攀緣。
　│　　│　││　││　　│　如實自覺智境不思議事，豈非如來清淨禪耶？】
　│　　│　││　││　　│【若以五對展轉相釋，亦名體用；但以後後，釋於前前：前四是遮；後一是表。謂
　│　　│　││　││　　│┌第一即用之體，證滅非去；即體之用，應而無來。
　│　　│　││　││　　│├二云：若爾，便是生滅。以世趣佛身生故。應用無來，便謝滅故。故次釋云：
　│　　│　││　││　　││　法身之性，成與不成，等無差別，何得有生？即體之用，本無有生，將何可滅？
　│　　│　││　││　　│├三云：若爾，是實是虛。何者？法身平等，實也；應用非真，虛也。故釋云：
　│　　│　││　││　　││　幻智所顯，何以為實？不失利益，何得言虛？】
　│　　│　││　││　　│├四云：若爾，有遷有壞，幻智所顯；從染之淨，豈非是遷；應物隨機，體便可壞。
　│　　│　││　││　　││　故復釋云：已過生死，何有遷移？即是常身，何能破壞？】
　│　　│　││　││　　│└五云：若爾，既絕百非，何以悟入？故表示云：佛體無二，一實相法之所印持，
　│　　│　││　││　　│　　則言思斯絕。為遣諸數，故云一相；一不為一，相亦非相。非但能無事相之相。
　│　　│　││　││　　│　　體相實相，此相亦無。故云性相本空故。故十地經云：
　│　　│　││　││　　│　佛住甚深真法性，寂滅無相同虛空，而於第一實義中，示現種種所行事。
　│　　│　││　││　　│　所作利益眾生事。皆依法性而得有，相與無相無差別，入於究竟皆無相。
　│　　│　││　││　　│　即其事也。】
　│　　│　││　││　　│【若並就體說，大同中論八不之義。然皆即相即性，依彼論釋，各以四句釋之：謂諸
　│　　│　││　││　　│　法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。十句皆然，斯則即事同真。】
　│　　│　││　││　　│【若約三性，彼就依他無性即不生等。今就法性本不生等。
　│　　│　││　││　　│　既即用即體，便性相無礙。更有異門，義如別說。】
　│　　│　││　││　　└─卯二　正明三禪別顯業用　分三
　│　　│　││　││　　【二善男子我如是知一切如來時下，正明三禪，別顯業用。
　│　　│　││　││　　　於中三：初明現法樂住禪，即寂靜禪定樂業用。
　│　　│　││　││　　　二引生功德禪；三饒益眾生禪；上二即普遊步業用。】
　│　　│　││　││　　　┌─辰一　現法樂住禪　分二
　│　　│　││　││　　　│┌─巳一　牒前起後
　│　　│　││　││　　　││◎善男子！我如是知一切如來時，於菩薩寂靜禪定樂普遊步勇猛解脫門，
　│　　│　││　││　　　││　分別了達，成就增長，◎
　│　　│　││　││　　　││【今初，亦是前明即止之觀；今明即觀之止。於中二：先牒前起後；】
　│　　│　││　││　　　│└─巳二　正顯四禪　分四
　│　　│　││　││　　　│【後思惟觀察下，正顯四禪。斯則如來禪導於四禪，不同凡小。四禪即為四別；
　│　　│　││　││　　　│　雖大小乘異，四禪支林，義則大同：謂
　│　　│　││　││　　　│　初禪具五支，尋伺喜樂定。
　│　　│　││　││　　　│　第二具四支，內淨喜樂定。
　│　　│　││　││　　　│　第三具五支，捨念慧樂定。
　│　　│　││　││　　　│　第四具四支，捨念中受定。
　│　　│　││　││　　　│　若立名者：初名有尋有伺靜慮；二無尋無伺靜慮；三離喜靜慮；四離樂靜慮。
　│　　│　││　││　　　│　故俱舍云：初具伺喜樂，後漸離前支。即其義也。
　│　　│　││　││　　　│　依十地論：四禪支林並勒為四：一所離障；二對治支；三利益支；
　│　　│　││　││　　　│　四彼二依止三昧。四中：後三是支；初一非支。
　│　　│　││　││　　　│　雖後後所離是前前支，望於當地皆非是支。】
　│　　│　││　││　　　│　┌─午一　初禪
　│　　│　││　││　　　│　│◎思惟觀察，堅固莊嚴，普徧照明種種境界，◎
　│　　│　││　││　　　│　│【今初，初禪中：一思惟觀察至種種境界，即是尋伺，當對治支。
　│　　│　││　││　　　│　│　思惟即尋；觀察是伺。堅固莊嚴即尋伺相；普徧照明種種境界，辨尋伺境。
　│　　│　││　││　　　│　│　非唯觀察五欲過失，故云種種。】
　│　　│　││　││　　　│　│◎圓滿廣大，甚深隨順，住平等際，◎
　│　　│　││　││　　　│　│【二圓滿下，即是喜樂，為利益支。圓滿廣大甚深隨順故，法喜充徧。
　│　　│　││　││　　　│　│　位平等際故；輕安悅樂故。瑜伽云：喜樂者，謂已獲得所希義故，
　│　　│　││　││　　　│　│　得大輕安，身心調暢有堪能故。】
　│　　│　││　││　　　│　│◎不起一切妄想、分別，大悲救護一切眾生，◎
　│　　│　││　││　　　│　│【三不起一切妄想分別者，即所離障；凡小之禪，但離欲惡不善法等。
　│　　│　││　││　　　│　│　今一乘深妙，離一切妄，方為自覺聖智境界，同如來禪。】
　│　　│　││　││　　　│　│【次大悲救護一切眾生，揀異凡小。凡小離憂，得前喜樂。
　│　　│　││　││　　　│　│　今自無憂，憂眾生憂，不妨拔濟。】
　│　　│　││　││　　　│　│◎一心不動，修習初禪；◎
　│　　│　││　││　　　│　│【四一心不動，即彼二依止三昧，名所依支。謂於所緣，審正觀察；
　│　　│　││　││　　　│　│　心一境性，為彼對治及利益支之所依止，依止定力，尋等轉故。
　│　　│　││　││　　　│　│　其所離障，以無行體，非是支故；不為彼依，但云彼二。
　│　　│　││　││　　　│　│【修習初禪者，總結初禪，亦屬依止。四禪所依，大旨無別。】
　│　　│　││　││　　　│　├─午二　二禪
　│　　│　││　││　　　│　│◎息諸意業，◎
　│　　│　││　││　　　│　│【二息諸意業下，明第二禪。此句即滅覺觀，是所離障；
　│　　│　││　││　　　│　│　覺觀粗動，發生三識，亂於二禪。如淨水波動，則無所見故。
　│　　│　││　││　　　│　│　初禪能治，為此所治，則病盡藥亡。】
　│　　│　││　││　　　│　│◎攝諸眾生智力勇猛，◎
　│　　│　││　││　　　│　│【二攝諸眾生智力勇猛，此是內淨，即修行對治支。
　│　　│　││　││　　　│　│　小乘內淨，但是信心。能淨心相，定等內流。
　│　　│　││　││　　　│　│　大乘內淨，總攬三禪三支以成，謂捨、念、正知。以此三法尚為喜覆，
　│　　│　││　││　　　│　│　力用未勝。但能離外尋與伺故，合為內淨。
　│　　│　││　││　　　│　│　今攝諸眾生，即是於念念眾生故；
　│　　│　││　││　　　│　│　智力勇猛即同正知；捨相未顯，含在二中，故合為一支。】
　│　　│　││　││　　　│　│◎喜心悅懌，◎
　│　　│　││　││　　　│　│【三喜心悅懌，即喜樂支。是修行利益。】
　│　　│　││　││　　　│　│◎修第二禪；◎
　│　　│　││　││　　　│　│【四修第二禪，即彼二依止三昧。唯初禪有一心不動，餘三皆無，
　│　　│　││　││　　　│　│　即修二禪當一心支。】
　│　　│　││　││　　　│　├─午三　三禪
　│　　│　││　││　　　│　│◎思惟一切眾生自性，◎
　│　　│　││　││　　　│　│【三思惟一切眾生自性下，明第三禪。此句即捨念正知三支，是修行對治。
　│　　│　││　││　　　│　│　唯思眾生，即是念支；思生兼性，故是正知；但思自性，即是捨支。
　│　　│　││　││　　　│　│　二禪合一，不言自性。然捨是行捨，非是捨受，謂行心調停捨喜過故。】
　│　　│　││　││　　　│　│◎厭離生死，◎
　│　　│　││　││　　　│　│【二厭離生死，是所離障。二禪之喜，為三禪障。猶如貧人得寶便喜，
　│　　│　││　││　　　│　│　失則深憂。莫若不得，無憂無喜。喜為生死，故今云厭。】
　│　　│　││　││　　　│　│◎住涅槃樂，◎
　│　　│　││　││　　　│　│【三住涅槃樂，即是樂支，是修行利益。瑜伽云：離喜寂靜，最極寂靜。
　│　　│　││　││　　　│　│　與喜相違，心受生起。彼於爾時，色身意身，領納受樂，及輕安樂，
　│　　│　││　││　　　│　│　是故諸處名身受樂，故說三禪樂最深妙。今更超之，安住涅槃寂靜常樂。然
　│　　│　││　││　　　│　│　初禪之樂，如土石山頂有水。
　│　　│　││　││　　　│　│　二禪之樂，如純土山頂而有池水。
　│　　│　││　││　　　│　│　三禪之樂，如純土山在大池內，樂徧身外，身在樂中。】
　│　　│　││　││　　　│　│◎修第三禪；◎
　│　　│　││　││　　　│　│【四修第三禪，即彼二依止三昧。】
　│　　│　││　││　　　│　└─午四　四禪
　│　　│　││　││　　　│◎悉能息滅一切眾生眾苦熱惱，◎
　│　　│　││　││　　　│【四悉能下，明第四禪。文但有二；而含於四：謂一切眾生眾苦惱熱，是所離障。
　│　　│　││　││　　　│　然苦樂憂喜，皆四禪障。若得四禪，四受俱亡，唯有捨受，是利益支。
　│　　│　││　││　　　│　捨念清淨而為對治。三禪捨念，與樂受俱，未名清淨。今無樂受，故云清淨。
　│　　│　││　││　　　│　今所滅熱惱即所離障，其能息滅即是捨念，為對治支。遠離二邊一切動亂，
　│　　│　││　││　　　│　與自覺俱。然其捨受，世為利益。出世望之，捨受亦苦。於下苦中，橫生樂想，
　│　　│　││　││　　　│　故今皆捨，含在一切熱惱之中。故此一句含三段說。】
　│　　│　││　││　　　│◎修第四禪；◎
　│　　│　││　││　　　│【二修第四禪，即彼二依止三昧。依傍經論，以釋經文。
　│　　│　││　││　　　│　不依此釋，四禪之相，何以取別。】
　│　　│　││　││　　　├─辰二　引生功德禪
　│　　│　││　││　　　│◎增長圓滿一切智願，善巧出生諸三昧海，入諸菩薩解脫海門，
　│　　│　││　││　　　│　遊戲一切菩薩神通，成就一切清淨變化，以清淨智，普入法界。◎
　│　　│　││　││　　　│【二增長圓滿下，引生功德禪。有三功德：
　│　　│　││　││　　　│　一能引智願，不同凡夫愛味於禪，不同小乘入於無願，是故能引一切智願。
　│　　│　││　││　　　│　二一三昧中，出多三昧解脫境界。
　│　　│　││　││　　　│　三成就變化無所不生。
　│　　│　││　││　　　│　此三即是難行之相，皆普遊步。】
　│　　│　││　││　　　└─辰三　饒益有情禪
　│　　│　││　││　　　　┌─巳一　令離欲入於非家
　│　　│　││　││　　　　│◎善男子！我修習此解脫門時，以種種方便，成熟眾生。所謂：
　│　　│　││　││　　　　│　於在家放逸貪欲眾生，令生不淨想、不愛樂想、可厭想、疲勞想、逼迫想、
　│　　│　││　││　　　　│　繫縛想、羅剎想、無常想、苦想、空想、無我想、無主想、不自在想、
　│　　│　││　││　　　　│　老病死想，自於欲境，不生愛樂，亦勸眾生，不著欲樂，唯住法樂，
　│　　│　││　││　　　　│　出離於家，入於非家；
　│　　│　││　││　　　　│【三善男子我修習下，明饒益有情禪。種種方便無不饒益，亦普遊步義。
　│　　│　││　││　　　　│　文中分三：初令離欲入於非家，有十四想；與智度論二十六中十想大同。】
　│　　│　││　││　　　　├─巳二　作助道緣
　│　　│　││　││　　　　│◎若有眾生，住於空閑，我為止息諸惡音聲，於靜夜時，為說深法，與順行緣，
　│　　│　││　││　　　　│　開出家門，示正道路，為作光明，除其暗障，滅其怖畏，讚出家業，
　│　　│　││　││　　　　│　歎佛法僧，及善知識具諸功德，亦歎親近承事供養善知識行。
　│　　│　││　││　　　　│【次若有眾生住於空閑下，作助道緣。】
　│　　│　││　││　　　　└─巳三　修四正斷
　│　　│　││　││◎善男子！我修如是解脫門時，令諸眾生，離非法貪，捨邪分別；未生惡法，令其不生；
　│　　│　││　││　若已作者，皆令止息，妄想境界所不能轉；未生諸善法、未修波羅蜜、未求一切智、
　│　　│　││　││　未起殊勝願、未發大慈悲、未造人天業，皆令得生；若已生者，令其增長；
　│　　│　││　││　我與如是順道因緣，乃至令成一切智智。◎
　│　　│　││　││【後善男子我修如是下，令斷惡進善；即修四正斷。】
　│　　│　││　│├─子二　謙己推勝
　│　　│　││　││◎善男子！我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步勇猛解脫門；如諸菩薩摩訶薩，
　│　　│　││　││　具足普賢所有行願，了達一切無邊法界，常能增長一切善根，照見一切如來智力，
　│　　│　││　││　住於一切如來境界，恒處生死心無障礙，疾能滿足一切智願，普能往詣一切剎海，
　│　　│　││　││　悉能觀見一切佛海，徧能聽受一切法雲，能破一切眾生癡闇，能於生死大夜之中，
　│　　│　││　││　出生一切智慧光明，而我云何能知、能說彼功德行？◎
　│　　│　││　││【第二男子我唯下，謙己推勝。】
　│　　│　││　│└─子三　指示後友
　│　　│　││　│◎善男子！去此不遠菩提樹王道場右面，有主夜神名喜目觀察一切眾生；
　│　　│　││　│　汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。◎
　│　　│　││　│【第三善男子去此不遠下，指示後友。後是發光，寄同世間，故云不遠；
　│　　│　││　│　依理發光，云菩提場；所為順理，故云右也。
　│　　│　││　│　喜目觀察者，法眼忍理，慈眼觀物，皆有喜義。又勝定聞持，皆善觀察。】
　│　　│　││　└─癸二　偈頌　分三
　│　　│　││【二偈頌中，有十三偈，分為三段：初有十偈。頌前授法；次二頌謙己推勝；後一頌詣示後友。】
　│　　│　││　　┌─子一　十偈頌前授法
　│　　│　││　　│◎爾時，普徧吉祥無垢光主夜神，欲重明此解脫門義，為善財童子而說偈曰：
　│　　│　││　　│　一切三世諸如來，皆為信心而出現，若具清淨廣大眼，則能普見諸佛海。
　│　　│　││　　│　汝觀諸佛無垢身，妙相莊嚴極清淨，悉坐眾會道場中，示現神通無不徧。
　│　　│　││　　│　毘盧遮那善逝尊，道樹降魔成正覺，普隨一切眾生心，轉大法輪充法界。
　│　　│　││　　│　佛證甚深真法性，妙體寂靜無差別，色身清淨具莊嚴，普示眾生無有盡。
　│　　│　││　　│　佛身廣大不思議，徧周法界常無盡，平等普現於十方，一切剎中無不見。
　│　　│　││　　│　諸佛圓光常徧滿，普照一切微塵剎，互相照現色無邊，一一周圓充法界。
　│　　│　││　　│　如來毛孔出光雲，廣大難思無有盡，普照一切眾生心，令其煩惱皆除滅。
　│　　│　││　　│　如來毛孔出化雲，一一神通無有量，調伏一切諸眾生，所有眾苦皆除滅。
　│　　│　││　　│　如來廣大圓滿音，聲光所出言辭海，雨大法雨徧群生，令其普覺菩提性。
　│　　│　││　　│　佛昔無邊劫海中，為攝受我修諸行，令我今得見如來，影現十方諸剎海。◎
　│　　│　││　　│【今初。唯頌總答所問十法，小有不次：初四如次頌前四法；五超頌第七；六頌第六；
　│　　│　││　　│　七却頌第五；八頌第十；九頌第八；十頌第九。】
　│　　│　││　　├─子二　二偈頌謙己推勝
　│　　│　││　　│◎如來出現諸世間，量等一切眾生數，境界甚深難趣入，彼非我智所能知。
　│　　│　││　　│　具大威德諸菩薩，入於善逝一毛中，彼解脫境叵思議，非我能知諸佛智。◎
　│　　│　││　　│【謙己；】
　│　　│　││　　└─子三　一偈頌指示後友
　│　　│　││◎於此近處有夜天，名星宿光大喜目，汝應往問所修行，彼當授汝菩提道。◎
　│　　│　││【示後，文並可知。】
　│　　│　│└─辛四　戀德禮辭
　│　　│　│◎時，善財童子禮夜天足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。◎
　│　　│　│【第四時善財下，禮辭。】
　│　　│　├─庚三　喜目觀察一切眾生夜神寄發光地　分六
　│　　│　│【第三喜目觀察一切眾生夜神，發光地善友。謂成就勝定大法總持，能發無邊妙慧光故。
　│　　│　│　以名對義，已如前說。文雖具六，義小異前。】
　│　　│　│┌─辛一　依教趣求　分二
　│　　│　││┌─壬一　念前成益
　│　　│　│││◎爾時，善財童子敬順善知識教，奉行善知識語，作如是念：善知識者，難見難遇，
　│　　│　│││　見善知識，令心作意，無有散亂；見善知識，能破煩惱大障礙山；
　│　　│　│││　見善知識，能入大悲，救眾生海；見善知識，得智慧光，普照法界；
　│　　│　│││　見善知識，悉能修行一切智道；見善知識，普能睹見十方佛海；
　│　　│　│││　見善知識，得見諸佛轉正法輪，憶持不忘。◎
　│　　│　│││【第一依教趣求中二：先念前成益。】
　│　　│　││└─壬二　趣求後友　分四
　│　　│　││　┌─癸一　欲趣後友
　│　　│　││　│◎作是念已，發意欲詣喜目觀察一切眾生夜神所。◎
　│　　│　││　│【後作是念已下，趣求後友。於中四：一欲趣後友。】
　│　　│　││　├─癸二　善友加持
　│　　│　││　│◎時，喜目神以威神力加被善財童子，令知親近善知識能生善根，增長成熟；所謂：
　│　　│　││　│　令知親近善知識，能修助道具；令知親近善知識，能起勇猛心；
　│　　│　││　│　令知親近善知識，能作難壞業；令知親近善知識，能得堅固力；
　│　　│　││　│　令知親近善知識，能入無邊方；令知親近善知識，能久遠修行；
　│　　│　││　│　令知親近善知識，能辨無邊業；令知親近善知識，能行無量道；
　│　　│　││　│　令知親近善知識，能得速疾力，普詣諸剎；令知親近善知識，能不離本處，徧至十方。◎
　│　　│　││　│【二時喜目神下，善友加持。有十一句：初總；餘別。】
　│　　│　││　├─癸三　所加成益
　│　　│　││　│◎時，善財童子遽發是念：由親近善知識，能勇猛勤修一切智道；
　│　　│　││　│　由親近善知識，能速疾出生諸大願海；
　│　　│　││　│　由親近善知識，能為利樂一切眾生，盡未來劫受無邊苦；
　│　　│　││　│　由親近善知識，能被勇猛精進甲，於一極微中，說法聲徧法界；
　│　　│　││　│　由親近善知識，能速往詣徧十方海；由親近善知識，於一毛道盡未來劫，修菩薩行；
　│　　│　││　│　由親近善知識，於念念中，行菩薩行，究竟安住一切智地；
　│　　│　││　│　由親近善知識，能入三世一切如來自在神力諸莊嚴道；
　│　　│　││　│　由親近善知識，常緣法界，未曾動出，而能徧往無邊國土；
　│　　│　││　│　由親近善知識，能常徧入淨法界門，離去來想，徧往十方。◎
　│　　│　││　│【三時善財童子遽發是念下，所加成益。謂前加令知近友之益；今能起念即是加益。
　│　　│　││　│　此有十句，如次對前別中十句。】
　│　　│　││　└─癸四　正明趣後
　│　　│　││◎爾時，善財童子發是念已，即詣喜目夜神所，◎
　│　　│　││【四爾時善財下，正明趣後。】
　│　　│　│├─辛二　見敬諮問　分三
　│　　│　││【第二見彼夜神下，見敬諮問。於中三：第一覩用證入；第二申偈敬讚；第三諮問法要。】
　│　　│　││┌─壬一　覩用證入　分四
　│　　│　│││【初中四：一見依正；二覩入法門；三見大用；四明證入。後三同前授己法界。】
　│　　│　│││┌─癸一　見依正
　│　　│　││││◎見彼夜神在於如來眾會道場，坐蓮華藏師子之座，◎
　│　　│　││││【今初可知。】
　│　　│　│││├─癸二　覩入法門
　│　　│　││││◎入大速疾普喜幢無垢解脫門，◎
　│　　│　││││【第二入大速疾普喜幢無垢解脫門者，覩入法也。一念攝伏，為大速疾，舊云大勢力。
　│　　│　││││　顯用之能徧稱群機，名為普喜。摧伏高顯，所以名幢。】
　│　　│　│││├─癸三　見大用　分三
　│　　│　││││【第三於其身上下，明見大用。於中三：初於毛孔總出化身，說一切法；二於毛孔現昔本事；
　│　　│　││││　三於毛孔現隨類身，說其本行。】
　│　　│　││││┌─子一　於毛孔總出化身說一切法　分三
　│　　│　│││││【初中亦三：初總相明；二別顯十度；三例說餘行。】
　│　　│　│││││┌─丑一　總相明
　│　　│　││││││◎於其身上一一毛孔，出無量種變化身雲；隨其所應，以妙言音而為說法，
　│　　│　││││││　普攝無量一切眾生，皆令歡喜，而得利益。◎
　│　　│　││││││【今初可知。】
　│　　│　│││││├─丑二　別顯十度　分十
　│　　│　││││││┌─寅一　檀度
　│　　│　│││││││◎所謂：出無量化身雲，充滿十方一切世界，說諸菩薩行檀波羅蜜，
　│　　│　│││││││　於一切事皆無戀著，於一切眾生普皆施與，法界一相，其心平等，
　│　　│　│││││││　供養承事無有輕慢，內外悉施難捨能捨◎
　│　　│　│││││││【二所謂下，別顯十度，即為十段。各有又從以為揀別。段段之中，有總；別；結。
　│　　│　│││││││　文處可知。今初。檀中，物無不捨；田無不施；心無不等。三輪平等，故成檀度。】
　│　　│　││││││├─寅二　戒度
　│　　│　│││││││◎又從一一毛孔，出等眾生數無量化身雲，充滿法界，普現一切諸眾生前，
　│　　│　│││││││　說持淨戒無有缺犯，修諸苦行，皆悉圓滿，◎
　│　　│　│││││││【二戒度中：初令修因；】
　│　　│　│││││││◎於諸世間，無有所依，於諸境界，無所愛著；說在生死輪迴往返，
　│　　│　│││││││　說諸人天盛衰苦樂，說諸境界皆是不淨，說有為法皆是無常，說諸有漏悉苦無味，
　│　　│　│││││││　說一切法空無有我；◎
　│　　│　│││││││【次於諸世間下，不求近果；】
　│　　│　│││││││◎令諸眾生，捨離想心、妄見、顛倒，住如來境，了不思議常樂我淨，
　│　　│　│││││││　究竟真實持如來戒，如是演說種種戒行，戒香普熏，令諸眾生悉得成熟。◎
　│　　│　│││││││【後令諸眾生下，說戒之益。】
　│　　│　││││││├─寅三　忍度
　│　　│　│││││││◎又從一一毛孔，出等眾生數種種身雲，說能忍受一切眾苦。所謂：割截捶楚、
　│　　│　│││││││　訶罵輕辱，其心泰然，無有忿恚，安受諦思，不動不亂，於一切行不卑不高，
　│　　│　│││││││　於諸眾生不起我慢，於諸法性審諦觀察；◎
　│　　│　│││││││【三忍度中，初令修三忍因。】
　│　　│　│││││││◎說菩提心無有窮盡，心無盡故，智亦無盡，普斷一切眾生煩惱；◎
　│　　│　│││││││【次說菩提心下，令其迴向。】
　│　　│　│││││││◎說諸眾生，卑賤醜陋，形相鄙惡，不具足身，令生厭離。方便除滅如是等因，◎
　│　　│　│││││││【次說諸眾生下，示不忍果。】
　│　　│　│││││││◎讚諸如來清淨妙色無上之身，令生欣樂，如是方便，成熟眾生。◎
　│　　│　│││││││【後讚諸如來下，示忍辱果。】
　│　　│　││││││├─寅四　精進
　│　　│　│││││││◎又從一一毛孔，出等眾生數種種身雲，隨諸眾生心之所樂，說
　│　　│　│││││││　勇猛精進，修一切智助道之法：勇猛精進，摧伏魔怨；
　│　　│　│││││││　勇猛精進，發菩提心，不動不退；勇猛精進，度諸眾生出生死海；
　│　　│　│││││││　勇猛精進，除滅一切惡道諸難；勇猛精進，以智慧力壞無智山；
　│　　│　│││││││　勇猛精進，供養承事一切如來，心無疲厭；勇猛精進，受持一切諸佛法輪，
　│　　│　│││││││　常不忘失；勇猛精進，壞散一切諸重煩惱大障礙山；勇猛精進，教化成熟一切眾生；
　│　　│　│││││││　勇猛精進，嚴淨一切諸佛剎土；如是方便，成熟眾生。◎
　│　　│　│││││││【四進度中，總辨三勤，通策諸行。】
　│　　│　││││││├─寅五　禪定
　│　　│　│││││││┌─卯一　令離欲　分二
　│　　│　││││││││◎又從一一毛孔，出等眾生數無量身雲，以種種方便，令諸眾生除滅愁歎、
　│　　│　││││││││　憂悲苦惱，心生歡喜，捨離惡意，厭一切欲；為說慚愧，令諸眾生藏護諸根；
　│　　│　││││││││　為說無上清淨梵行；為說諸欲是魔境界，令生恐怖；為現不樂世間欲樂，◎
　│　　│　││││││││【五禪定中：初令離欲。】
　│　　│　│││││││└─卯二　令物修禪　分三
　│　　│　│││││││　┌─辰一　令得現法樂住禪
　│　　│　│││││││　│◎住法園苑，受諸法樂，隨其次第，入深禪定諸三昧樂，令思惟觀察，
　│　　│　│││││││　│　除滅一切所有煩惱，讚歎心性，顯示無生；◎
　│　　│　│││││││　│【後住法園苑下，令物修禪。於中：初令得現法樂住禪。】
　│　　│　│││││││　├─辰二　引生功德禪
　│　　│　│││││││　│◎又為演說一切菩薩諸三昧海，神力變現自在遊戲，◎
　│　　│　│││││││　│【次又為演說下，引生功德禪。】
　│　　│　│││││││　└─辰三　饒益有情禪
　│　　│　│││││││◎令諸眾生，歡喜適悅，離諸惑怖，其心清淨，心性調柔，堪任受用，諸根明利，
　│　　│　│││││││　愛重於法，修習增長；以是方便，成熟眾生。◎
　│　　│　│││││││【後令諸眾生下，饒益有情禪。】
　│　　│　││││││├─寅六　般若
　│　　│　│││││││◎又從一一毛孔，出等眾生數種種身雲，為說往詣一切佛剎，親近承事供養諸佛，
　│　　│　│││││││　及以師長真善知識，受持一切諸佛法輪，精勤不懈；◎
　│　　│　│││││││【六般若中，初明加行智；】
　│　　│　│││││││◎又為演說，稱讚一切諸如來海，觀察一切諸法門海，顯示一切諸法性相，
　│　　│　│││││││　開闡一切諸三昧門，照智慧境界，枯竭一切眾生疑海，示金剛智，壞邪見山，
　│　　│　│││││││　昇慧日輪，破諸癡暗，皆令歡喜，成一切智。◎
　│　　│　│││││││【後又為下，雙辨根本後得智。雖是十度，從兼正說，六亦具三。】
　│　　│　││││││├─寅七　方便
　│　　│　│││││││◎又從一一毛孔，出等眾生數種種身雲，現種種色相、種種形貌不思議身，
　│　　│　│││││││　普詣一切諸眾生前，隨其所應，以種種言辭辯才訓釋而為說法，或說世間神通福力、
　│　　│　│││││││　或說三界皆是可怖，令其不作世間業行，離三界處，出見稠林。或為稱讚一切智道，
　│　　│　│││││││　令其超越一切聲聞、辟支佛地；◎
　│　　│　│││││││【七方便中：初即巧會有無方便，觀空涉有故；】
　│　　│　│││││││◎或為演說，不住生死，不住涅槃，令其不著有為、無為，於敬、於慢，心無憂喜；◎
　│　　│　│││││││【次或為演說不住生死下，不捨不受方便；】
　│　　│　│││││││◎或為演說，住於天宮，乃至道場，成等正覺，令其欣樂，發菩提意，
　│　　│　│││││││　顯示如是方便善巧波羅蜜門，教化成熟一切眾生，皆令究竟得一切智。◎
　│　　│　│││││││【後或為演說住於天宮下，進趣向果方便。】
　│　　│　││││││├─寅八　大願
　│　　│　│││││││◎又從一一毛孔，出一切世界極微塵數種種身雲，普現一切諸眾生前，
　│　　│　│││││││　於念念中，示普賢菩薩一切行願；於念念中，示清淨大願，充滿法界；◎
　│　　│　│││││││【八大願中，文有十願：初二總明；】
　│　　│　│││││││◎於念念中，示嚴淨一切世界海；於念念中，示供養一切如來海；
　│　　│　│││││││　於念念中，示入一切法門海；於念念中，示入一切剎海極微塵數諸世界海；
　│　　│　│││││││　於念念中，示於一切剎，盡未來劫，清淨修行一切智道；
　│　　│　│││││││　於念念中，示入十方一切如來力；◎
　│　　│　│││││││【次五上求願；】
　│　　│　│││││││◎於念念中，示入三世一切方便海；於念念中，示往一切剎，現種種神通變化自在；◎
　│　　│　│││││││【次二神通願；】
　│　　│　│││││││◎於念念中，示一切菩薩種種行願，顯示如是願波羅蜜，
　│　　│　│││││││　令諸眾生，住一切智，如是所作，恒無休息。◎
　│　　│　│││││││【後一結二利，通下化願。】
　│　　│　││││││├─寅九　力度
　│　　│　│││││││◎又從一一毛孔，出等一切眾生種種心數變化身雲，普詣一切諸眾生前，
　│　　│　│││││││　說諸菩薩集一切智助道之法：無邊際力；不破壞力；無窮盡力；修無上行不退轉力；
　│　　│　│││││││　無間斷力；於生死法無染著力；能破一切諸魔軍力；遠離一切煩惱垢力；
　│　　│　│││││││　能破一切業障山力；住一切劫，修大悲行無疲倦力；震動一切諸佛剎土，
　│　　│　│││││││　令諸眾生生歡喜力；普於世間轉法輪力；以如是等力波羅蜜，方便成熟，
　│　　│　│││││││　令諸眾生至一切智。◎
　│　　│　│││││││【九力度中，集助道法，即思擇力；餘修習力。】
　│　　│　││││││└─寅十　智度
　│　　│　││││││◎又從一一毛孔，出等一切眾生種種心數種種色相變化身雲，普詣十方無量世界，
　│　　│　││││││　隨眾生心，演說一切菩薩智行，所謂：說入一切眾生界海智；說入一切眾生心海智；
　│　　│　││││││　說入一切眾生根海智；說入一切眾生行海智；說度一切眾生成熟調伏，未曾失時智；
　│　　│　││││││　說出一切法界音聲智；說念念徧一切法界海智；說念念知一切世界海滅壞智；
　│　　│　││││││　說念念知一切世界海成住莊嚴形相差別智；◎
　│　　│　││││││【十智度中：初明成熟有情智；】
　│　　│　││││││◎說念念神通自在，親近供養一切如來，聽受法輪智；顯示如是智波羅蜜，令諸眾生，
　│　　│　││││││　皆大歡喜，調暢適悅，其心寂靜，生決定解，求一切智，無有退轉，◎
　│　　│　││││││【後說念念神通自在下，受用法樂智。】
　│　　│　│││││└─丑三　例說餘行
　│　　│　│││││◎如說菩薩諸波羅蜜，種種調伏，成熟眾生，於種種時，隨種種心，知種種根，
　│　　│　│││││　令其明利有所堪任，能生愛樂，深信解力，於一切智，究竟圓滿，
　│　　│　│││││　如是宣說一切菩薩種種行法，而為利益成熟眾生，亦復如是。◎
　│　　│　│││││【三如說菩薩諸波羅蜜下，例說餘行。即神通度生菩提分等。】
　│　　│　││││├─子二　於毛孔現昔本事　分三
　│　　│　│││││【第二又於一一毛孔現彼夜神下，即於毛孔現昔本事。
　│　　│　│││││　前後二段，即一毛中出生無盡；
　│　　│　│││││　此之一段，即一毛中包含無盡。於中亦現昔十度相。文分為三：初總；次別；後結。】
　│　　│　│││││┌─丑一　總
　│　　│　││││││◎又於一一毛孔，現彼夜神，從初發心所集功德。所謂：承事諸善知識，親近諸佛，
　│　　│　││││││　修習善法，◎
　│　　│　││││││【今初可知。】
　│　　│　│││││├─丑二　別
　│　　│　│││││├◎行施波羅蜜，難捨能捨；行戒波羅蜜，棄捨王位、富貴自在、宮殿眷屬，以增勝心，
　│　　│　││││││　出家學道；
　│　　│　││││││【二行檀波羅蜜下，別；別中皆以行字為初。初二可知。】
　│　　│　│││││├◎行忍波羅蜜，能忍世間一切難行、種種苦事，及以菩薩圓滿清淨所修苦行，所持正法，
　│　　│　││││││　皆悉堅牢，其心不動；◎
　│　　│　││││││【三忍度中：初安受苦忍；】
　│　　│　││││││◎亦能忍受一切眾生，於己身心惡作惡說；忍一切業，皆不失壞；◎
　│　　│　││││││【次亦能忍受一切眾生於己身心惡作惡說，即耐怨害忍。惡作屬身，惡說屬口。】
　│　　│　││││││◎忍一切法深信決定、生正解心；忍諸法性，能諦思惟，無有分別；◎
　│　　│　││││││【後忍一切業下，諦察法忍。】
　│　　│　│││││├◎行精進波羅蜜，起一切智行，成一切佛法，普徧成熟而無退轉；◎
　│　　│　││││││【四精進中三句，即三精進：初句被甲；次句攝善；後句利樂。】
　│　　│　│││││├◎行禪波羅蜜，滿足清淨，其禪波羅蜜所有資具、所有勤求、所有修行、所有成就、
　│　　│　││││││　所有清淨、所有圓滿、所起三昧神通、所入三昧海門，皆悉顯示；◎
　│　　│　││││││【五禪定中八句：一資緣；二方便；三造修；四獲得；五治障；六圓滿；七起用；
　│　　│　││││││　八相攝。前六即現法樂住；後二即引生功德。下之五度，句雖多少，類例皆然。】
　│　　│　│││││├◎行般若波羅蜜，心無取著，其般若波羅蜜所有資具、所有清淨、大智慧日、大智慧雲、
　│　　│　││││││　大智慧藏、大智慧海、大智慧行、大智慧門，皆悉顯示。◎
　│　　│　││││││【六般若中依兼正說，通於三智。初資具是加行；清淨謂治障；日約破闇，即根本智；
　│　　│　││││││　雲約慈覆，流潤演法，即後得智；藏約包含；海約深廣；行約造修；門約入理。
　│　　│　││││││　上四皆通根本後得。】
　│　　│　│││││├◎復示修行方便善巧波羅蜜門，其方便波羅蜜所有資具、所有修行、所有體性、
　│　　│　││││││　所有理趣、所有清淨、所有相應事，皆悉顯示；◎
　│　　│　││││││【七方便中，獨此加於復示修三字，在文不例。
　│　　│　││││││　言體性者，下四度體皆後得智；言理趣者，即是意趣。】
　│　　│　│││││├◎行願波羅蜜，其願波羅蜜所有體性、所有成就、所有修習、所有相應事，皆悉顯示；◎
　│　　│　││││││【八願度中相應事者，謂若求菩提，若攝生等。】
　│　　│　│││││├◎行力波羅蜜，其力波羅蜜所有資具、所有因緣、所有理趣、所有演說、所有相應事，
　│　　│　││││││　皆悉顯示；◎
　│　　│　││││││【九力度中言因緣者，內修為因，外友為緣。相應事者，思修何法。】
　│　　│　│││││├◎行智波羅蜜，其智波羅蜜所有資具、所有體性、所有修行、所有成就、所有出生、
　│　　│　││││││　所有清淨、所有處所、所有增長、　所有深入、所有光明、所有顯示、所有理趣、
　│　　│　││││││　所有相應事、所有能揀擇、所有諸行相、所有相應法、所有所攝法、◎
　│　　│　││││││【十智度中分二：先就能知辨相；後約所知以辨。】
　│　　│　││││││【今初。一資具，謂聽聞等；
　│　　│　││││││　二體性者，唯識論中唯後得智；依瓔珞等約兼正說。亦通根本。故有三種：
　│　　│　││││││　　一無相智；二一切種智；三變化智。
　│　　│　││││││　三即造修。
　│　　│　││││││　四即獲得。
　│　　│　││││││　五從於一智轉生多智，亦能出生其餘諸行。
　│　　│　││││││　六即治障。
　│　　│　││││││　七若內若外，若定若慧，為得智處。
　│　　│　││││││　八增長者，如白分月。
　│　　│　││││││　九證無證相，名之深入。
　│　　│　││││││　十顯照事法。
　│　　│　││││││　十一顯示理性。
　│　　│　││││││　十二即四道理：謂觀待道理，作用道理，證成道理，法爾道理。
　│　　│　││││││　十三即眷屬般若同時心所等。
　│　　│　││││││　十四揀擇邪正。
　│　　│　││││││　十五無行為行；無相為相等。
　│　　│　││││││　十六萬類之法隨一相應，亦教、理、行、果，隨一相應。
　│　　│　││││││　十七一度之中，隨攝諸度等。】
　│　　│　││││││◎所知法、所知業、所知剎、所知劫、所知世、◎
　│　　│　││││││【後所知法下，約所知辨相。初五句通一切法；】
　│　　│　││││││◎所知佛出現、所知佛、◎
　│　　│　││││││【次二句佛法；】
　│　　│　││││││◎所知菩薩、所知菩薩心、菩薩位、菩薩資具、菩薩發趣、菩薩迴向、菩薩所行、
　│　　│　││││││　菩薩大願、菩薩法輪、菩薩揀擇、菩薩法海、菩薩法門海、菩薩法漩流、菩薩法伏藏、
　│　　│　││││││　菩薩法理趣，◎
　│　　│　││││││【餘皆菩薩法。】
　│　　│　││││││◎如是等智波羅蜜相應境界，皆悉顯示；◎
　│　　│　││││││【如是等下，總結。】
　│　　│　│││││└─丑三　總結十度
　│　　│　│││││◎從彼夜神一一毛孔，皆悉具足，顯現如是十波羅蜜，教化成熟一切眾生。◎
　│　　│　│││││【三從彼夜神下，總結十度。十度廣義，經文散具。束之成章，義如別說。】
　│　　│　││││└─子三　於毛孔出隨類身說其本行　分四
　│　　│　││││　┌─丑一　出能說之身
　│　　│　││││　│◎爾時，善財童子見喜目觀察一切眾生主夜神，復於一一諸毛孔中，
　│　　│　││││　│　出興無量眾生形相相似身雲，所謂：出興色究竟天、善現天、善見天、無熱天、
　│　　│　││││　│　無煩天相似身雲，如是出興廣果福生無雲天相似身雲；
　│　　│　││││　│　出興徧淨、無量淨、少淨天相似身雲；出興極光、淨無量光、少光天相似身雲；
　│　　│　││││　│　出興大梵、梵輔、梵眾天相似身雲；出興他化自在天、化樂天、兜率陀天、須夜摩天、
　│　　│　││││　│　忉利天，如是天王，及天采女、諸天子眾相似身雲；
　│　　│　││││　│　出興提頭賴吒乾闥婆王、乾闥婆子、乾闥婆女相似身雲；
　│　　│　││││　│　出興毘樓勒叉鳩槃荼王、鳩槃荼子、鳩槃荼女相似身雲；
　│　　│　││││　│　出興毘樓博叉龍王、龍子、龍女相似身雲；
　│　　│　││││　│　出興毘沙門夜叉王、夜叉子、夜叉女相似身雲；
　│　　│　││││　│　出興大樹緊那羅王、緊那羅子、緊那羅女相似身雲；
　│　　│　││││　│　出興妙智摩睺羅伽王、摩睺羅伽子、摩睺羅伽女相似身雲；
　│　　│　││││　│　出興大勢速疾力迦樓羅王、迦樓羅子、迦樓羅女相似身雲；
　│　　│　││││　│　出興羅睺阿脩羅王、阿脩羅子、阿脩羅女相似身雲；
　│　　│　││││　│　出興閻羅法王、閻羅王子、閻羅王女相似身雲；
　│　　│　││││　│　出興世間一切人王，及王夫人、王子、王女相似身雲；出如是等一切種類諸趣身雲。
　│　　│　││││　│　出興一切聲聞、獨覺、一切菩薩，及諸佛眾相似身雲；
　│　　│　││││　│　出興一切地神、水神、火神、風神、河神、海神、山神、林神、主稼神、主藥神、
　│　　│　││││　│　主樹神、主地神、主城神、主晝神、主夜神、主空神、主方神、身眾神、足行神、
　│　　│　││││　│　主道場神，乃至執金剛神等相似身雲；周徧十方，充滿法界，◎
　│　　│　││││　│【三爾時善財童子見喜目觀察一切眾生夜神復於一一諸毛孔下，明於毛孔出隨類身，
　│　　│　││││　│　說其本行。於中四：一出能說之身；】
　│　　│　││││　├─丑二　出演法之聲
　│　　│　││││　│◎於彼一切諸眾生前，現種種聲。所謂：風輪聲、水輪聲、火焰聲、海潮聲、地震聲、
　│　　│　││││　│　大山相擊聲、天城震動聲、摩尼相擊聲、天王聲、龍王聲、夜叉王聲、乾闥婆王聲、
　│　　│　││││　│　阿脩羅王聲、迦樓羅王聲、緊那羅王聲、摩睺羅伽王聲、人王聲、梵王聲、
　│　　│　││││　│　天女歌詠聲、諸天音樂聲、摩尼寶王聲、聲聞聲、獨覺聲、菩薩聲，◎
　│　　│　││││　│【二於彼一切諸眾生前下，出演法之聲。】
　│　　│　││││　├─丑三　顯所說之法
　│　　│　││││　│◎以如是等種種音聲，宣說喜目觀察眾生主夜神從初發心所集功德，相續次第；
　│　　│　││││　│　所習善根，相續次第；發菩提心，相續次第；所修無量諸波羅蜜，相續次第；
　│　　│　││││　│　死此生彼，及其名號，相續次第；親近善友，承事諸佛，相續次第；
　│　　│　││││　│　聽諸如來種種法輪，相續次第；受持正法，相續次第；修菩薩行，相續次第；
　│　　│　││││　│　入諸三昧，相續次第；以三昧力普見諸佛，相續次第；普見諸剎，相續次第；
　│　　│　││││　│　普知諸劫，相續次第；深入法界，相續次第；觀察眾生，相續次第；
　│　　│　││││　│　入法教海，相續次第；　知諸眾生死此生彼，相續次第；
　│　　│　││││　│　得淨天耳，聞一切聲，種種辯才，隨順思惟，相續次第；
　│　　│　││││　│　得淨天眼，見一切色，種種形相，善巧觀察，相續次第；
　│　　│　││││　│　得他心智，知眾生心，相續次第；得宿住智，知前際事，相續次第；
　│　　│　││││　│　得不思議無依無作神足智通自在遊行徧十方剎，相續次第；
　│　　│　││││　│　得菩薩差別解脫，入菩薩不可思議解脫教海，住菩薩三昧神通，得菩薩勇猛遊步，
　│　　│　││││　│　住菩薩心想，為菩薩眷屬，入菩薩道場，如是一切所有功德，相續次第，皆悉演說，
　│　　│　││││　│　分別顯示，成熟眾生。◎
　│　　│　││││　│【三以如是等種種音聲下，顯所說之法。然皆相續不斷，次第無亂。】
　│　　│　││││　└─丑四　彰說之益
　│　　│　││││◎如是說時，於念念中，十方各嚴淨不可說不可說諸佛剎土，度脫無量惡趣眾生，
　│　　│　││││　令無量眾生，生天人中，富貴自在；令無量眾生，出生死海；
　│　　│　││││　令無量眾生，安住聲聞、辟支佛地；令無量眾生，得菩薩法門；
　│　　│　││││　令無量眾生，住如來智地。◎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（經18　終）
　│　　│　││││【四如是說時下，彰說之益。（已下第十九經）】
　│　　│　│││└─癸四　明證入　分二
　│　　│　│││【第四爾時善財童子見聞下，證入；覩勝用故。於中二：先證入；後出因。】
　│　　│　│││　┌─子一　證入
　│　　│　│││　│◎爾時，善財童子見聞如上所現一切諸希有事，◎
　│　　│　│││　│【今初，先舉所修，即所覩事；】
　│　　│　│││　│◎念念觀察，思惟解了，隨順修行，◎
　│　　│　│││　│【次念念至修行。是修相；】
　│　　│　│││　│◎深入安住，平等成就；◎
　│　　│　│││　│【次深入安住平等成就。是證相；】
　│　　│　│││　│◎承佛威力及解脫力，◎
　│　　│　│││　│【次承佛威力及解脫力。是證勝緣；】
　│　　│　│││　│◎得菩薩不可思議大速疾力普喜幢無垢解脫門。◎
　│　　│　│││　│【後得菩薩下，所證法體。】
　│　　│　│││　└─子二　徵釋證因
　│　　│　│││◎何以故？與彼夜神於往昔時同修行故，如來威力所加持故，不思議善根所祐助故，
　│　　│　│││　得菩薩諸根故，生如來種中故，得善友力所攝受故，受諸如來所護念故，
　│　　│　│││　毘盧遮那如來曾所化故，彼分善根已成熟故，堪修普賢菩薩行故。◎
　│　　│　│││【後何以故下，徵釋證因。道機宿著，內外冥資，於何不證！】
　│　　│　││├─壬二　設敬稱讚　分四
　│　　│　│││┌─癸一　一偈現說之因
　│　　│　││││◎爾時，善財童子得此解脫已，心生歡喜，十方如來威神力故，合掌向喜目觀察夜神，
　│　　│　││││　以偈讚曰：天於無量大劫中，善學諸佛甚深法，普隨一切眾生類，顯現色身無所著。◎
　│　　│　││││【第二爾時善財下，設敬稱讚。十偈分四：初一現說之因；】
　│　　│　│││├─癸二　一偈現說之意
　│　　│　││││◎了知沈溺諸眾生，無主無親嬰妄想，為現神通種種身，宣示正法令調伏。◎
　│　　│　││││【次一現說之意；】
　│　　│　│││├─癸三　七偈現說體相
　│　　│　││││◎法身寂靜恒無二，無依無著無分別，為化眾生普現身，演說正法令調伏。
　│　　│　││││　仁於諸蘊及界處，了法皆空無所著，示現色相莊嚴身，演說正法令調伏。
　│　　│　││││　不著內外一切法，已出無邊生死海，欲拔眾生離有無，現同類身無不徧。
　│　　│　││││　仁心能於一切境，永離諸欲及分別，普為癡暗諸眾生，顯自覺法令調伏。
　│　　│　││││　仁心能住於三昧，經於多劫恒不動，於身毛孔出化雲，為供十方諸善逝。
　│　　│　││││　汝入如來十力門，念念方便無邊際，隨應化現各不同，普攝一切諸群品。
　│　　│　││││　汝審諦觀諸有海，種種業力具莊嚴，於無障礙道法中，為說令心得清淨。◎
　│　　│　││││【次七現說體相，皆即寂之用；】
　│　　│　│││└─癸四　一偈結其無盡
　│　　│　│││◎汝身色相如普賢，清淨莊嚴妙無比，隨諸眾生種種欲，普能顯示於世間。◎
　│　　│　│││【後一結其無盡。】
　│　　│　││└─壬三　諮問法要
　│　　│　││◎爾時善財童子以此妙偈讚夜神已，白言：聖天！汝發阿耨多羅三藐三菩提心其已久如？
　│　　│　││　得此解脫為幾時耶？◎
　│　　│　││【第三爾時善財童子下，問法。前已覩相證入，故此直問得法因緣。
　│　　│　││　此有二問：一問發心久近；二問得法時節。】
　│　　│　│├─辛三　授己法界　分二
　│　　│　││【第三爾時夜天下，授己法界。前已現相冥授，故此但言答因緣。
　│　　│　││　於中二：先以偈答；後結會古今。】
　│　　│　││┌─壬一　先以偈答　分二
　│　　│　│││【前中，八十七偈分二：前七十五偈答發心久近；後十二偈答得法時節。】
　│　　│　│││┌─癸一　七十五偈答發心久近　分十
　│　　│　││││【前中總有十劫，即為十段。】
　│　　│　││││┌─子一　三十一偈半寂靜大音聲劫　分六
　│　　│　│││││┌─丑一　一偈半總標
　│　　│　││││││◎爾時夜天以偈答曰：我念過去經多劫，過於佛剎微塵數，剎號摩尼安樂光，
　│　　│　││││││　劫名寂靜大音聲。剎中所有四天下，百千俱胝那由他，◎
　│　　│　││││││【第一寂靜大音聲劫有三十一偈半，文分為六：初一偈半總標；】
　│　　│　│││││├─丑二　八偈顯其本生
　│　　│　││││││◎其中有一四天下，名摩尼山眾色光。其中所有廣大城，百千萬億那由他，
　│　　│　││││││　於中有一王都城，名眾香光摩尼幢，具足妙寶所莊嚴，人天見者皆欣悅。
　│　　│　││││││　彼時有一轉輪王，名廣大身為世主，三十二相皆圓滿，種種隨好以嚴身。
　│　　│　││││││　真金妙色光明聚，清淨蓮華之所生，騰空自在放身光，其光普及閻浮界。
　│　　│　││││││　其轉輪王有千子，威勢勇猛相端嚴，良臣輔佐一俱胝，智慧多聞咸具足。
　│　　│　││││││　后妃嬪御有十億，皆如天女悅人心，能隨王意性調柔，恒起慈心而給侍。
　│　　│　││││││　時王以法利群生，正法宣流四天下，鐵圍大地皆臣屬，富樂豐饒人庶歡。
　│　　│　││││││　我時與王為寶女，言辭具足梵音聲，身光照及千由旬，光如無垢真金色。◎
　│　　│　││││││【二有八偈，顯其本生；】
　│　　│　│││││├─丑三　十偈明發心本事
　│　　│　││││││◎有時日光既已沒，所奏音樂咸寂然，大王及我諸妃嬪，一切無不皆安寢。
　│　　│　││││││　彼時有佛出世間，號曰吉祥功德海，顯現無量神通力，普徧十方諸世界。
　│　　│　││││││　復出無量光明海，等一切剎微塵數，示現種種自在身，徧滿十方無有盡。
　│　　│　││││││　大地諸山皆震動，發聲普告佛出興，天人龍眾阿脩羅，聞佛出世皆歡喜。
　│　　│　││││││　復從一一毛孔中，出佛化身神變海，十方世界皆充滿，隨眾生心說妙法。
　│　　│　││││││　我時於彼夜夢中，見佛種種諸神變，亦聞演說甚深法，愛樂喜歎未曾有。
　│　　│　││││││　時有十千主夜神，在王宮上空中住，同時讚佛諸功德，以妙言音覺悟我。
　│　　│　││││││　勝智賢后汝應起，佛已出興於汝國，百千劫海難值遇，見者利樂皆清淨。
　│　　│　││││││　我時寢寤心欣敬，即睹清淨妙光明，觀此光相從何來，見佛坐於樹王下。
　│　　│　││││││　三十二相莊嚴體，妙色出過寶山王，復於一切毛孔中，普放廣大光明海。◎
　│　　│　││││││【三有十偈，明發心本事。】
　│　　│　│││││├─丑四　一偈正顯發心
　│　　│　││││││◎我時見已生歡喜，即發廣大希有心，願我亦當如世尊，具足廣大神通力。◎
　│　　│　││││││【四有一偈，正顯發心。】
　│　　│　│││││├─丑五　六偈發心後德
　│　　│　││││││◎我於是時尋覺悟，大王妃嬪諸眷屬，咸令見佛大光明，一切身心皆慶悅。
　│　　│　││││││　我時與彼轉輪王，四兵千億同圍遶，及與無量諸眾生，俱行共詣如來所。
　│　　│　││││││　我時經於二萬歲，一心供養彼如來，七寶大地四天下，敬心奉施曾無倦。
　│　　│　││││││　時彼如來為我說，修多羅海功德雲，以佛威力應群心，發起莊嚴諸願海。
　│　　│　││││││　彼時夜神覺悟我，令我見佛心增益，我時願得如是身，覺悟一切諸放逸。
　│　　│　││││││　我從於此初發心，願趣無上菩提道，往來生死諸有海，能滅眾苦心無失。◎
　│　　│　││││││【五有六偈，發心後德。】
　│　　│　│││││└─丑六　五偈轉值餘佛
　│　　│　│││││◎此後復以深信心，供佛十億那由他，恒受人天安隱樂，饒益一切諸群生。
　│　　│　│││││　初佛號名吉祥海，二名功德無盡燈，第三佛號妙寶幢，第四佛號虛空慧，
　│　　│　│││││　第五佛號拘蘇摩，第六智月無所著，第七法月光明王，第八智輪光普照，
　│　　│　│││││　第九如來兩足尊，號為寶焰山燈光，第十調御天人師，名曰三世大光音。
　│　　│　│││││　如是十億那由他，我皆供養心歡喜，然猶未得智慧眼，入此甚深解脫海。◎
　│　　│　│││││【六有五偈，轉值餘佛。結言未得慧眼者，未得十解正慧眼故。】
　│　　│　││││├─子二　四偈天吉祥劫
　│　　│　│││││◎從此次第復有剎，名一切佛寶光明，其劫名為天吉祥，五百如來出興世。
　│　　│　│││││　初佛月輪圓滿光，第二佛名為日燈，第三佛號星宿幢，第四佛名妙寶峰，
　│　　│　│││││　五華焰光六海燈，七焰吉祥八天德，第九法王號光幢，第十普智光明王。
　│　　│　│││││　如是五百諸如來，一一我皆曾供養，尚於我愛阿賴耶，不知無依計為有。◎
　│　　│　│││││【二天吉祥劫四偈。結云：尚於我愛阿賴耶，不知無依計為有者，
　│　　│　│││││　未了心性即一切法無性之性，而猶計有一切諸法依心而生。
　│　　│　│││││　阿賴耶者，標名；此翻為藏，即第八識。
　│　　│　│││││　我愛等者，釋義；有三藏義：謂能藏、所藏、執藏義故。謂與雜染互為緣故，名能所藏。
　│　　│　│││││　以能持染種，種名所藏；識是能藏。是雜染法所熏、所依，染法名能藏，此識為所藏。
　│　　│　│││││　有情執為自內我故，名為執藏。
　│　　│　│││││　今此上句我愛二字，即執藏義，為第七識，執為內我，故云我愛。
　│　　│　│││││　第七雖與四惑相應，正取貪所執我深生耽著，徧舉我愛。】
　│　　│　│││││【下句即攝餘二藏，謂種依第八；八依種有；即是依義。
　│　　│　│││││　今言無者，為能藏時即是因相；為所藏時即是果相。攬因與果為識自相，
　│　　│　│││││　故識自相已無實體，況因果互依，相待無性。何有能依、所依之相？
　│　　│　│││││　故問明品云：眼耳鼻舌身，心意諸情根，一切空無性，妄心分別有。故云無依計為有也。
　│　　│　│││││　上二劫明已得十信，未入十住：前未得自分；後未得勝進。】
　│　　│　││││├─子三　五偈梵光明劫
　│　　│　│││││◎從此次第復有劫，名眾妙色梵光明，世界具足寶莊嚴，名勝吉祥華燈雲。
　│　　│　│││││　彼中無量佛出興，一一我皆曾供養，亦供如來大眾會，恭敬聽法心歡喜。
　│　　│　│││││　初佛號曰寶須彌，二名光明功德海，三名法界妙音幢，四號法海大聲王，
　│　　│　│││││　五法幢佛六威嚴，七法力光八空智，第九法焰須彌光，第十佛名雲吉祥。
　│　　│　│││││　如是上首等諸佛，一一我皆親供養，未能明了深法性，而得入於諸佛海。◎
　│　　│　│││││【三梵光明劫五偈。結云未能明了深法性者，未得十行真實行故。】
　│　　│　││││├─子四　五偈月吉祥劫
　│　　│　│││││◎此後次第復有劫，其劫名為月吉祥，當於彼時有佛剎，號曰日燈吉祥幢。
　│　　│　│││││　彼時有佛出於世，其數八十那由他，廣陳一切莊嚴具，皆以深心而敬奉。
　│　　│　│││││　最初甘露味王佛，第二佛名大樹王，三名功德須彌峰，四名平等妙寶眼，
　│　　│　│││││　五光徧照六光嚴，七法海佛八勝力，九名世主威力賢，第十一切法光王。
　│　　│　│││││　如是上首等諸佛，我悉供養咸親近，然猶未獲深妙智，能入甚深諸法海。◎
　│　　│　│││││【四月吉祥劫五偈。結云未獲深妙智等者，未得迴向無礙妙智入實際故。】
　│　　│　││││├─子五　六偈寂靜智劫
　│　　│　│││││◎此後無間復有劫，名為寂靜智威力，其剎名曰普光雲，金剛堅固摩尼寶。
　│　　│　│││││　無數莊嚴具眾色，於中千佛出興世，眾生多淨少煩惱，離垢眾會具莊嚴。
　│　　│　│││││　最初佛號金剛臍，第二受持無著力，第三法界影像佛，四普光照十方王，
　│　　│　│││││　第五大悲威德佛，第六名為苦行海，第七忍辱圓滿燈，第八覺法圓滿光，
　│　　│　│││││　第九佛號海莊嚴，最後寂靜光王佛。如是上首等千佛，我悉一一曾供養，
　│　　│　│││││　然於法性未深悟，平等如空性清淨，及徧遊行一切剎，而於彼剎修諸行。◎
　│　　│　│││││【五寂靜智劫六偈。未得地上二空真如清淨法故。】
　│　　│　││││├─子六　五偈妙出生劫
　│　　│　│││││◎次第無間復有劫，其劫名為妙出生，剎號香燈雲吉祥，於中淨穢恒相雜。
　│　　│　│││││　於中億佛出興世，彼剎及劫妙莊嚴，彼佛所說妙法輪，我以念力皆能受。
　│　　│　│││││　初無垢稱二法海，第三佛號雲吉祥，四名法主五德雲，六名法山須彌冠，
　│　　│　│││││　第七智焰威德佛，第八虛空大聲佛，第九復有兩足尊，名普出生殊勝燈，
　│　　│　│││││　最後第十無上士，號眉間光智吉祥。供彼一切人中尊，未能淨治無礙道，◎
　│　　│　│││││　【六妙出生劫五偈。未淨修道之障礙故。】
　│　　│　││││├─子七　五偈集堅固劫
　│　　│　│││││◎次第無間復有劫，名集堅固妙高王。剎號寶峰勝頂幢，上妙雜寶為嚴飾。
　│　　│　│││││　有五百佛於中現，色身徧滿勝莊嚴。供彼一切自覺尊，求此甚深真解脫。
　│　　│　│││││　第一功德圓滿佛，二寂靜音三海山，四威德佛五山王，六須彌相大雲聲，
　│　　│　│││││　七法自在八功德，九福須彌十寂光。此等上首五百佛，我皆次第興供養，
　│　　│　│││││　彼佛所有真淨道，我皆普入盡無餘，然未能於佛法中，成就甚深平等忍。◎
　│　　│　│││││【七集堅固劫五偈。未得六地十種平等深順忍故。】
　│　　│　││││├─子八　四偈半安樂莊嚴劫
　│　　│　│││││◎次第無間復有劫，名為安樂莊嚴光，剎號寂音瓔珞智，眾生清淨少煩惱。
　│　　│　│││││　於中所有諸佛現，其數八十那由他，我悉供彼人中尊，修佛最勝清淨道。
　│　　│　│││││　初佛華聚拘蘇摩，二海藏佛三德生，第四佛號天王髻，第五摩尼勝藏王，
　│　　│　│││││　第六佛名真金山，第七佛號寶聚尊，第八法幢九財勝，最後名為智慧王。
　│　　│　│││││　如是上首天人主，我皆供養無不盡。◎
　│　　│　│││││【八安樂莊嚴劫四偈半。獨此一劫，後無結束，似欠一行。
　│　　│　│││││　合云：然於殊勝雙行道，未得善巧而通達。以是未得第七地故。】
　│　　│　││││├─子九　四偈半千吉祥劫
　│　　│　│││││◎此後次第復有劫，其劫名為千吉祥，剎號妙燈變化幢，億那由他佛出現。
　│　　│　│││││　最初佛名寂靜幢，第二佛號奢摩他，第三寂靜百燈雲，第四世尊吉祥王，
　│　　│　│││││　第五佛號最勝王，第六佛名如雲行，第七如來日威德，第八勝法須彌燈，
　│　　│　│││││　九名天焰妙吉祥，十師子吼智慧燈。如是上首諸善逝，我悉供養無空過，
　│　　│　│││││　然猶未得清淨忍，入彼甚深諸法海。◎
　│　　│　│││││【九千吉祥劫亦四偈半。未得八地淨無生忍。】
　│　　│　││││└─子十　四偈半無著徧莊嚴劫
　│　　│　││││◎此後次第復有劫，名為無著徧莊嚴，當於彼時有世界，名無邊光普吉祥，
　│　　│　││││　其中諸佛出興世，三十六億那由他。初佛名普功德雲，第二無間虛空心，
　│　　│　││││　三佛妙生具莊嚴，四名法海大吼聲，第五法界大音聲，六妙變化功德山，
　│　　│　││││　第七普方威德尊，第八出生法海聲，第九海燈功德山，第十隨順智日王。
　│　　│　││││　彼所出現諸如來，我皆供養心歡喜。◎
　│　　│　││││【十無著徧莊嚴劫四偈半。但言供養者，以於此劫得法門故。
　│　　│　││││　上云未得，未得於後，必已得前。如未得十行前，已得十住等。
　│　　│　││││　又上十劫，亦可初劫已得初地，未得第二。乃至第九未得十地。第十劫中方得圓滿。
　│　　│　││││　故其劫名亦順地義。如文思之。】
　│　　│　│││└─癸二　十二偈答得法時節　分二
　│　　│　│││　┌─子一　四偈得無功用
　│　　│　│││　│◎最後有佛出興世，名寶吉祥功德幢，我為天后名月面，供養於彼人中尊。
　│　　│　│││　│　時佛為我說契經，名無依著莊嚴門，成就出生諸願海，我以念力皆受持。
　│　　│　│││　│　獲得廣大清淨眼，寂靜總持三昧力，恒於相續念念中，悉見十方諸佛海。
　│　　│　│││　│　得彼諸佛大悲藏，及普方便大慈門，增長如空大智心，成就無量如來力。◎
　│　　│　│││　│【第二最後有佛出興世下，答得法時節。即第十劫最後佛所，得此法門。於中二：
　│　　│　│││　│　前四偈得無功用後之三地：初偈見佛興供；次一得八地無依大願；次偈九地法眼總持；
　│　　│　│││　│　後偈十地成如來力。】
　│　　│　│││　└─子二　八偈結成普賢行位
　│　　│　│││◎見諸眾生顛倒心，堅執常樂我淨想，黑暗愚癡雲所迷，惑亂妄起諸煩惱。
　│　　│　│││　行止恒遊邪見林，來往入於貪欲海，積集種種輪迴業，墮落種種諸苦趣。
　│　　│　│││　一切眾生諸趣中，各隨其業而受身，生老病死所逼迫，身心恒受無邊苦。
　│　　│　│││　為欲安樂彼眾生，發起最勝菩提志，願如十方一切剎，所有出現十力尊。
　│　　│　│││　為求成佛利眾生，起大願雲周法界，◎
　│　　│　│││【後八偈結成普賢行位。於中三：初四偈半，牒舉大心之始。】
　│　　│　│││◎從是具修功德聚，趣入佛道總持門。
　│　　│　│││　發起廣大行願雲，速疾普入無生道，具足廣大波羅蜜，法界出生無不徧。
　│　　│　│││　速疾普入於諸地，亦入三世方便海，一念普修一切佛，所有地度無礙行。◎
　│　　│　│││【次二偈半，明成德之終。】
　│　　│　│││◎我時得為佛長子，得入普賢深行願，了十法界差別門，通達甚深諸佛教。◎
　│　　│　│││【後一偈總結圓滿。因果圓融，初後該徹，入普賢道。】
　│　　│　││└─壬二　結會古今
　│　　│　││◎善男子！於汝意云何？彼時轉輪聖王名十方主，能建正法，紹繼佛種使不斷者，豈異人乎？
　│　　│　││　文殊師利童子是也。爾時，夜神覺悟我者，普賢菩薩之所化耳。善男子！我於彼時為王寶女，
　│　　│　││　蒙彼夜神覺悟於我，令我見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。從是以來，經佛剎極微塵數劫，
　│　　│　││　未曾生於惡道之中；常生人天，恒得自在，於一切處不捨見佛，其心堅固。
　│　　│　││　乃至於功德幢寶吉祥燈佛所，得此菩薩大速疾力普喜幢無垢解脫，以此解脫，
　│　　│　││　能得如是功德嚴身，種種供養，親近諸佛及善知識，成熟調伏利益眾生，令修妙行。◎
　│　　│　││【二善男子於汝意下，結會古今。】
　│　　│　│├─辛四　謙己推勝
　│　　│　││◎善男子！我唯知此大速疾力普喜幢無垢解脫門，如諸菩薩摩訶薩於念念中普詣一切諸如來所，
　│　　│　││　速疾趣入一切智海；於念念中以發趣門，入於一切諸大願海；於念念中以願海門，
　│　　│　││　盡未來劫念念出生一切諸行；一一行中變化出生一切佛剎極微塵數身；一一身徧入一切法界門；
　│　　│　││　一一法界門一切佛剎中，應眾生心說諸妙行；一切佛剎一一塵中，悉見無邊諸如來海；
　│　　│　││　一一如來所悉見徧法界諸佛神通遊戲自在；一一如來所悉見往劫修諸菩薩種種妙行；
　│　　│　││　一一如來所受持守護所有法輪，常不忘失，悉見三世一切如來種種神變方便教海，
　│　　│　││　而我云何能知、能說彼功德行？◎
　│　　│　││【第四善男子我唯下，謙己推勝。】
　│　　│　│├─辛五　指示後友
　│　　│　││◎善男子！於此如來大眾會中，有主夜神名普救護一切眾生威德吉祥，
　│　　│　││　汝詣彼問，菩薩云何入菩薩行，圓滿清淨諸菩薩道！◎
　│　　│　││【第五善男子於此下，指示後友。同居證位，云此會中；起精進行，為普救護；智燄滅惑，
　│　　│　││　為威德吉祥。】
　│　　│　│└─辛六　戀德禮辭
　│　　│　│◎時，善財童子禮夜神足，遶無數匝，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。◎
　│　　│　│【第六時善財下，禮辭。】
　│　　│　├─庚四　普救護一切眾生威德吉祥夜神奇燄慧地　分六
　│　　│　│【第四普救護一切眾生威德吉祥夜神，燄慧地善友。謂安住最勝菩提分法，燒煩惱薪，慧燄增故。
　│　　│　│　文亦具六，勢同前友。】
　│　　│　│┌─辛一　依教趣求
　│　　│　││◎爾時，善財童子從喜目夜神所聞普喜幢解脫，深信趣入，隨順觀察；念善知識所有教誨，
　│　　│　││　心無暫捨，作意思惟，諸根不散，一心願得遇善知識，普於十方勤求匪懈，願常親近諸善知識，
　│　　│　││　生諸功德；於善知識承事供養，常令歡喜，與善知識所有善根同一體性，得善知識巧方便行，
　│　　│　││　無能破壞；依善知識速疾增長，入精進海；與善知識隨順共住，常不遠離。作是願已，
　│　　│　││　往詣普救眾生威德神所。◎
　│　　│　││【第一依教趣求可知。】
　│　　│　│├─辛二　見敬諮問　分三
　│　　│　││【第二時彼夜神下，見敬諮問。文為三：一見聞法界；二申敬偈讚；三諮問法要。】
　│　　│　││┌─壬一　見聞法界　分二
　│　　│　│││【初中，義同諸友正授法界。示相說故，且為見聞。於中分二：先現光加持；後蒙光獲益。】
　│　　│　│││┌─癸一　現光加持
　│　　│　││││◎時，彼夜神即為善財示現菩薩調伏眾生解脫神力，以諸相好莊嚴其身，即於眉間放大光明，
　│　　│　││││　名普智焰無垢星宿幢，無量光明以為眷屬。
　│　　│　││││　其光普照一切世間，照世間已，入善財頂，充滿其身。◎
　│　　│　││││【今初。即當默授。入調伏眾生解脫者，即光所依。是已所得法門名體。此中文略。
　│　　│　││││　至下引昔結會古今中云：得菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門，在義可知。
　│　　│　││││　眉間光者，初寄出世證中道故。】
　│　　│　│││└─癸二　蒙光獲益　分二
　│　　│　│││【二善財即時下，蒙光獲益。即當證入。於中二：先得三昧；後見大用。】
　│　　│　│││　┌─子一　得三昧
　│　　│　│││　│◎善財即時得極清淨圓滿三昧，◎
　│　　│　│││　│【今初，即用所依。三業六根皆離障礙，云極清淨。德無不圓，故云圓滿。】
　│　　│　│││　└─子二　見大用　分二
　│　　│　│││　　┌─丑一　見用所依處
　│　　│　│││　　│◎得三昧已，悉見喜目、普救二神兩處中間所有一切地塵、水塵、及以火塵、
　│　　│　│││　　│　金剛摩尼眾寶微塵，華香瓔珞諸莊嚴具，如是一切所有極微◎
　│　　│　│││　　│【後得三昧已下，明見大用。即定之能。於中分二：先見用所依處。
　│　　│　│││　　│　謂二神中間一切塵中。】
　│　　│　│││　　└─丑二　明所見事　分三
　│　　│　│││　　【後一一塵中下，明所見事。於中三：一所化處；二化成益；三化本意。】
　│　　│　│││　　　┌─寅一　所化處　分二
　│　　│　│││　　　│┌─卯一　總明
　│　　│　│││　　　││◎一一塵中，各見佛剎極微塵數世界成壞，及見一切地、水、火、風諸大積聚，
　│　　│　│││　　　││　亦見一切世界連接，皆以地輪任持而住，種種形像、種種眷屬、種種山海、
　│　　│　│││　　　││　種種河池、種種樹林、種種宮殿。所謂：天宮殿、龍宮殿、夜叉宮殿、乾闥婆、
　│　　│　│││　　　││　阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等宮殿屋宅，種種莊嚴，地獄、
　│　　│　│││　　　││　畜生、閻羅王界一切住處，諸趣輪轉，生死往來，隨業受報，各各差別；
　│　　│　│││　　　││　普徧出生，不相雜亂，靡不知見。◎
　│　　│　│││　　　││【初中二：先總明；】
　│　　│　│││　　　│└─卯二　別明　分二
　│　　│　│││　　　│　┌─辰一　總
　│　　│　│││　　　│　│◎善財又見一切世界種種差別；◎
　│　　│　│││　　　│　│【後善財又見一切世界下，別明。然有二意：一即塵中之剎；二即塵外徧法界剎。
　│　　│　│││　　　│　│　以云一切，無揀言故。下偈頌明徧法界故。於中先總；】
　│　　│　│││　　　│　└─辰二　別　分三
　│　　│　│││　　　│　　┌─巳一　剎體性
　│　　│　│││　　　│　　│◎所謂：或有世界雜穢，或有世界清淨，◎
　│　　│　│││　　　│　　│【所謂下，別；別有三類：初六句三對，是剎體性；初一對明純淨純穢。】
　│　　│　│││　　　│　　│◎或有世界趣雜穢，或有世界趣清淨，◎
　│　　│　│││　　　│　　│【次一對明轉變剎，淨變為染，云趣雜穢。如今減劫，佛已涅槃。染變為淨，
　│　　│　│││　　　│　　│　為趣清淨，如增劫中，彌勒當出。】
　│　　│　│││　　　│　　│◎或有世界雜穢清淨，或有世界清淨雜穢，◎
　│　　│　│││　　　│　　│【第三對明雜染。染多淨少，先言雜穢；淨多染少，先言清淨。】
　│　　│　│││　　　│　　├─巳二　剎形相
　│　　│　│││　　　│　　│◎或有世界其形平正，◎
　│　　│　│││　　　│　　│【二或有世界其形平正，即剎形相。】
　│　　│　│││　　　│　　└─巳三　剎依住
　│　　│　│││　　　│◎或有世界隨心想住，或有覆住，或有側住。◎
　│　　│　│││　　　│【三或有世界隨心下，明剎依住。】
　│　　│　│││　　　├─寅二　化成益　分二
　│　　│　│││　　　│┌─卯一　總明
　│　　│　│││　　　││◎如是世界一切趣類，一切生中，皆悉見此普救眾生威德夜神，於一切時，
　│　　│　│││　　　││　徧一切處，隨諸眾生如是壽量，如是信樂，形貌、言辭、行解差別，
　│　　│　│││　　　││　以方便力普現其前，隨宜調伏而成熟之。◎
　│　　│　│││　　　││【二如是世界一切趣類下，明化成益：先總明。】
　│　　│　│││　　　│└─卯二　別顯　分二
　│　　│　│││　　　│　┌─辰一　化五道
　│　　│　│││　　　│　│◎令地獄眾生免諸苦毒，令畜生眾生不相食噉，令閻羅界餓鬼眾生無有飢渴，
　│　　│　│││　　　│　│　令諸龍等離一切怖，令欲界眾生離欲界怖，令人趣眾生離暗夜怖、毀誓怖、
　│　　│　│││　　　│　│　惡名怖、大眾怖、不活怖、死怖、惡道怖、斷善根怖、退菩提心怖、
　│　　│　│││　　　│　│　遇惡知識怖、離善知識怖、墮二乘地怖、種種生死怖、異類眾生同住怖、
　│　　│　│││　　　│　│　惡時受生怖、惡種族中受生怖、造惡業怖、業煩惱障怖、執著諸相種種繫縛怖，
　│　　│　│││　　　│　│　如是等怖，悉令捨離，迴向菩提。◎
　│　　│　│││　　　│　│【後令地獄下，別顯。於中二：先化五道。】
　│　　│　│││　　　│　└─辰二　化九類
　│　　│　│││　　　│◎善財又見一切眾生：卵生、胎生、濕生、化生、◎
　│　　│　│││　　　│◎有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，普現其前，常勤救護；◎
　│　　│　│││　　　│【後善財又見下，化九類。略有二種差別：
　│　　│　│││　　　│　初明四生，即依止差別；報之所託故。餘三可依。化生依何，依業染生。
　│　　│　│││　　　│　餘之五類即粗細差別；此明報相。下二界有色為粗；無色界為細：
　│　　│　│││　　　│　┌於有色中有想為粗；無想天為細。
　│　　│　│││　　　│　└於無色中非無想為粗，謂下三天；非有想為細，謂第四天。
　│　　│　│││　　　│　若合非有想非無想為第四天，則無色界唯舉其細，對餘為粗。
　│　　│　│││　　　│　上明六趣是苦樂差別。本意不同，非重言失。
　│　　│　│││　　　│　況復四生攝於六趣，寬狹不同。餘如別說。】
　│　　│　│││　　　└─寅三　明化本意
　│　　│　│││◎為成就菩薩大願力故，深入菩薩三昧力故，堅固菩薩神通力故，出生普賢行願力故，
　│　　│　│││　增廣菩薩大悲海故，得普覆眾生無礙大慈故，得普與眾生無量喜樂故，
　│　　│　│││　得普攝眾生智慧方便故，得菩薩解脫自在神通故，嚴淨一切諸佛剎故，覺悟了知一切法故，
　│　　│　│││　承事供養一切佛故，受持一切諸佛教故，積集一切勝善根故，修諸菩薩諸妙行故，
　│　　│　│││　入眾生心無障礙故，知眾生根能成熟故，淨一切眾生信解海故，破一切眾生無知闇故，
　│　　│　│││　得一切智清淨光明故。◎
　│　　│　│││【三為成就菩薩大願力下，明化本意。然其所為，通能所化。】
　│　　│　││├─壬二　申敬偈讚　分三
　│　　│　│││┌─癸一　身心敬重
　│　　│　││││◎爾時，善財童子見普救眾生威德夜神入調伏一切眾生解脫門，現不思議甚深境界神通力已，
　│　　│　││││　心大歡喜，踊躍無量，頭面作禮，一心瞻仰。◎
　│　　│　││││【第二爾時善財童子見普救下，申敬偈讚。於中三：初身心敬重；】
　│　　│　│││├─癸二　顯友自在
　│　　│　││││◎時，彼夜神即捨菩薩種種相好妙莊嚴身，還復本形，而不捨其神通變化自在威力。◎
　│　　│　││││【二時彼夜神下，顯友自在。謂上來變形具相而現大用。今雖捨相，復其神形。作用變化，
　│　　│　││││　宛然周徧。】
　│　　│　│││└─癸三　口業偈讚　分二
　│　　│　│││　┌─子一　一偈總彰讚意
　│　　│　│││　│◎爾時，善財童子恭敬合掌，卻住一面，觀察夜神，以偈讚曰：
　│　　│　│││　│　我見仁尊今所現，如是廣大神通力，令我發生歡喜心，即說妙偈而稱讚。◎
　│　　│　│││　│【三爾時下，口業偈讚；有二十偈，文分為二：初一總彰讚意；】
　│　　│　│││　└─子二　十九偈正讚　分二
　│　　│　│││【餘偈正讚。於中二：前九總明光用無涯；後十別述蒙光獲益。】
　│　　│　│││　　┌─丑一　九偈總明光用無涯　分三
　│　　│　│││　　│┌─寅一　一偈見身
　│　　│　│││　　││◎我見聖者廣大身，殊勝妙寶莊嚴色，譬如星月處空中，難思相好皆微妙。◎
　│　　│　│││　　││【前中，長行所無；影顯深妙。於中三：初一見身；】
　│　　│　│││　　│├─寅二　六偈見光
　│　　│　│││　　││◎身放清淨光明輪，量等無邊剎塵數，種種色相皆殊妙，普照十方無不徧。
　│　　│　│││　　││　於仁一一毛孔出，等諸眾生心數光，光中佛坐寶蓮華，化現能滅眾生苦，
　│　　│　│││　　││　光中復出妙香雲，普熏一切眾生類，復能普雨眾妙華，普供十方一切佛。
　│　　│　│││　　││　眉放廣大光明聚，寶光無垢等須彌，普照十方世界中，觸者令滅愚癡暗。
　│　　│　│││　　││　口常普放無垢光，光輪廣大如千日，普照十方諸世界，毘盧遮那所行境。
　│　　│　│││　　││　眼放無垢光明雲，光明晃耀如星月，普照一切十方剎，滅除三有諸癡翳。◎
　│　　│　│││　　││【次六見光；非唯眉間，六根毛孔皆放光故。】
　│　　│　│││　　│└─寅三　二偈作用
　│　　│　│││　　│◎仁所化現種種身，其身相狀等眾生，充滿十方法界中，調伏無量眾生海。
　│　　│　│││　　│　分身普往徧十方，悉現一切眾生前，滅除王賊水火怖，令心調伏生歡喜。◎
　│　　│　│││　　│【後二作用。】
　│　　│　│││　　└─丑二　十偈別述蒙光獲益　分五
　│　　│　│││　　　┌─寅一　半偈推功皈本
　│　　│　│││　　　│◎我承喜眼天神教，念尊功德來奉事，◎
　│　　│　│││　　　│【後我承下十偈，述蒙光獲益中五：初半偈推功歸本；】
　│　　│　│││　　　├─寅二　一偈半敘前放光
　│　　│　│││　　　│◎見尊毫相放光雲，圓明廣大無諸垢。
　│　　│　│││　　　│　此光普照於十方，悉滅眾生煩惱暗，顯現種種神通力，然後而來入我身。◎
　│　　│　│││　　　│【二一偈半，敘前放光；】
　│　　│　│││　　　├─寅三　一偈述得三昧
　│　　│　│││　　　│◎我時遇此圓滿光，身心安樂生歡喜，得百總持三昧海，普見十方善逝尊。◎
　│　　│　│││　　　│【三有一偈述得三昧；】
　│　　│　│││　　　├─寅四　四偈述見塵中大用
　│　　│　│││　　　│◎我於所有經行處，悉見一切極微塵，於彼一一極微中，各見佛剎如塵數。
　│　　│　│││　　　│　或有塵中無數剎，一向雜染恒濁穢，眾生無救受諸苦，發聲悲歎常號泣，
　│　　│　│││　　　│　或有諸剎染淨雜，眾生少樂多憂苦，現佛獨覺聲聞形，大悲往彼而救度。
　│　　│　│││　　　│　有剎先淨後雜染，男女端嚴皆可樂，菩薩充滿具莊嚴，住持無量諸佛法。◎
　│　　│　│││　　　│【四有四偈述見塵中大用；】
　│　　│　│││　　　└─寅五　三偈述見徧周佛境
　│　　│　│││◎十方一一極微中，皆有無量淨剎海，毘盧遮那於往昔，普修行海所莊嚴。
　│　　│　│││　佛於十方一切剎，悉坐最勝菩提場，成等正覺現神通，說法調伏群生類。
　│　　│　│││　我見普救威德天，其身普往無邊剎，毘盧遮那境界中，供事十方一切佛。◎
　│　　│　│││【五有三偈述見徧周佛境。此一段文，長行亦無。明經敘述，萬不存一。】
　│　　│　││└─壬三　諮問法要
　│　　│　││◎爾時，善財童子說此偈已，白普救眾生威德神言：希有聖者！乃能住此甚深解脫。
　│　　│　││　得此解脫其已久如？本修何行而能清淨？◎
　│　　│　││【第三爾時善財下，諮問法要。此有二問：一問得法久近，尋其原故；二問修行淨治，求入路故】
　│　　│　│├─辛三　授己法界　分二
　│　　│　││【第三夜神告言下，授己法界。然法門體用，前已默授。故此直答向來二問。
　│　　│　││　於中二：一歎深難說；二承力為說。】
　│　　│　││┌─壬一　歎深難說
　│　　│　│││◎夜神告言：「善男子！此處難知，一切世間天人二乘所不能測。何以故？
　│　　│　│││　此是住普賢菩薩行者境界故，隨順大悲藏者境界故，救護一切眾生者境界故，
　│　　│　│││　能淨一切三惡八難者境界故，能以無上清淨莊嚴一切佛剎者境界故，
　│　　│　│││　能於一切諸佛剎中紹繼佛種不斷者境界故，能持一切諸佛正法者境界故，
　│　　│　│││　能於一切劫修菩薩行成滿大願海者境界故，能於一切法界海以清淨智光滅無明闇障者境界故，
　│　　│　│││　能以一念智慧光明普照一切三世方便海者境界故，◎
　│　　│　│││【今初。深相云何？若約得時，時久遠故，非久近故；若約修因，因行廣故。
　│　　│　│││　若通上二，契理深故。有標、徵、釋，文並可知。】
　│　　│　││└─壬二　承力為說　分二
　│　　│　││【第二我當承佛下，承力為說。於中二：先長行；後偈頌。】
　│　　│　││　┌─癸一　長行　分二
　│　　│　││　│┌─子一　標許
　│　　│　││　││◎我當承佛威力為汝宣說。◎
　│　　│　││　││【長行中二：先標許；】
　│　　│　││　│└─子二　正釋　分二
　│　　│　││　│【後善男子下，正釋。於中二：先答得法久近；後答修行淨治。】
　│　　│　││　│　┌─丑一　答得法久近　分三
　│　　│　││　│　│【前中三：一正答得法久近；二明發心之始；三結會古今。】
　│　　│　││　│　│┌─寅一　正答得法久近　分二
　│　　│　││　│　││【就初有二：第一總敘本事因緣；第二正明見佛得法。】
　│　　│　││　│　││┌─卯一　總敘本事因緣　分六
　│　　│　││　│　│││┌─辰一　總舉剎劫佛興
　│　　│　││　│　││││◎善男子！乃往古世，過佛剎極微塵數劫，爾時有劫名無垢圓滿，
　│　　│　││　│　││││　世界名毘盧遮那威德吉祥，有須彌山極微塵數如來於中出現。◎
　│　　│　││　│　││││【前中有六：一總舉剎劫佛興已，略酬其久近。】
　│　　│　││　│　│││├─辰二　通顯剎相
　│　　│　││　│　││││◎其佛世界以一切香王摩尼寶金剛為體，以天龍宮殿眾寶莊嚴，
　│　　│　││　│　││││　住無垢光明摩尼王海上，其形正圓，清淨無垢；一切瓔珞嚴具帳雲而覆其上，
　│　　│　││　│　││││　一切莊嚴摩尼輪山千匝圍遶，十萬億那由他四天下皆妙莊嚴；
　│　　│　││　│　││││　或有四天下惡業眾生於中止住，或有四天下雜業眾生於中止住，
　│　　│　││　│　││││　或有四天下善根眾生於中止住，或有四天下一向清淨諸大菩薩之所止住。◎
　│　　│　││　│　││││【二其佛世界下，通顯剎相。】
　│　　│　││　│　│││├─辰三　別顯生處
　│　　│　││　│　││││◎善男子！彼界東際輪圍山側，有四天下名寶燈華幢，國界清淨，安隱豐樂，
　│　　│　││　│　││││　不藉耕耘而生稻粱，皆由往業勝力成熟；宮殿樓閣悉皆奇妙，諸如意樹處處行列
　│　　│　││　│　││││　，種種香樹恒出香雲，諸末香樹雨末香雲，種種鬘樹恒出鬘雲，
　│　　│　││　│　││││　種種華樹雨不思議眾妙華雲，種種寶樹雨大摩尼珍奇妙寶，無量色光周匝照曜，
　│　　│　││　│　││││　諸音樂樹出諸音樂，隨風吹動演妙音聲，日月光明摩尼寶王普照一切，晝夜受樂
　│　　│　││　│　││││　，無時間斷。此四天下有百萬億那由他諸王國土，一一國土有千大河周匝圍遶，
　│　　│　││　│　││││　一一皆以妙華覆上，隨流漂動，出天樂音，一切寶樹列植其岸，
　│　　│　││　│　││││　種種珍奇以為嚴飾，舟船來往，稱情嬉戲，種種資緣，受用安樂。一一河間
　│　　│　││　│　││││　有百萬億城，一一城有百萬億那由他聚落，如是一切城邑聚落，各有無量百千億
　│　　│　││　│　││││　那由他宮殿園林，周匝圍遶以為眷屬。此四天下閻浮提中，有一國土名寶華燈，
　│　　│　││　│　││││　安隱豐樂，人民熾盛，宮殿嚴好，自在圓滿，其中眾生具行十善。◎
　│　　│　││　│　││││【三善男子彼界東際下，別顯生處。】
　│　　│　││　│　│││├─辰四　本生父母
　│　　│　││　│　││││◎有轉輪王於中出現，名毘盧遮那寶蓮華藏，於蓮華中欻然化生，
　│　　│　││　│　││││　三十二相莊嚴其身，七寶成就，王四天下，恒以正法教導群生。王有千子，
　│　　│　││　│　││││　端正勇健，威力自在，能伏怨敵，百萬億那由他宮人、采女以為眷屬。
　│　　│　││　│　││││　皆悉與王同種善根，同修諸行，同時誕生，同以寶飾瓔珞莊嚴，端正姝妙，
　│　　│　││　│　││││　猶如天女，身真金色，常放光明，諸毛孔中恒出妙香，良臣猛將具足十億。
　│　　│　││　│　││││　王有正妃名具足圓滿吉祥面，是王女寶，端嚴殊特，觀者無厭，最勝清淨，
　│　　│　││　│　││││　皮膚金色，目髮紺青，言同梵音，身有天香，常放光明照千由旬。◎
　│　　│　││　│　││││【四有轉輪王下，明本生父母。】
　│　　│　││　│　│││├─辰五　明本生身
　│　　│　││　│　││││◎其妃有女名普喜吉祥蓮華眼，形體端嚴，德行具足，相好圓滿，如轉輪王，
　│　　│　││　│　││││　眾生見者心無厭足。◎
　│　　│　││　│　││││【五其妃有女下，明本生身。】
　│　　│　││　│　│││└─辰六　時人起惡為佛現因
　│　　│　││　│　│││◎彼時，眾生壽命無量，或有不定而中夭者；種種形色，種種音聲，種種名字，
　│　　│　││　│　│││　種種族姓，長短，大小，勇怯，愚智，貧、富，苦、樂，信樂勝劣，無量品類，
　│　　│　││　│　│││　皆悉不同。時，或有人謂餘人言：我身端正，汝形醜陋。作是語已，互相毀辱，
　│　　│　││　│　│││　集不善業；以是業故，壽命色力一切樂事，悉皆損減。◎　　　　（經19　終）
　│　　│　││　│　│││【六彼時眾生下，時人起惡，為佛現因。劫減佛興，以悲救故。（已下第二十經）】
　│　　│　││　│　││└─卯二　正明見佛得法　分三
　│　　│　││　│　││　┌─辰一　總顯道場
　│　　│　││　│　││　│◎爾時，寶華燈城北有菩提樹，名普光徧照法雲聲幢。
　│　　│　││　│　││　│　以念念顯示一切如來莊嚴道場，金剛堅固摩尼寶王而為其根，
　│　　│　││　│　││　│　一切摩尼以為其幹，眾雜妙寶以為其葉，枝條華果次第分布，並相稱可；
　│　　│　││　│　││　│　四方、上、下圓滿莊嚴，放種種色寶焰光明；出妙音聲，
　│　　│　││　│　││　│　演說一切諸佛如來自在神通甚深境界。於彼樹前有一香池，名寶華光法雷聲，
　│　　│　││　│　││　│　香水盈滿，妙寶為岸，百萬億那由他寶樹圍遶，一一樹形如菩提樹，
　│　　│　││　│　││　│　眾寶瓔珞周匝垂下。復有無量宮殿樓閣，眾寶所成，周徧道場以為嚴飾。
　│　　│　││　│　││　│　彼香池內出大蓮華，名普現三世一切如來莊嚴境界雲，◎
　│　　│　││　│　││　│【第二爾時寶華燈城北下，見佛得法。於中三：第一總顯道場；】
　│　　│　││　│　││　├─辰二　總彰佛數
　│　　│　││　│　││　│◎須彌山極微塵數如來於中出現。◎
　│　　│　││　│　││　│【第二須彌山下，總彰佛數；】
　│　　│　││　│　││　└─辰三　別明初佛　分四
　│　　│　││　│　││【第三其第一下，別明初佛。於中四：第一佛興益物；第二善友引導；第三王女修因；
　│　　│　││　│　││　第四聞經得益。】
　│　　│　││　│　││　　┌─巳一　佛興益物　分四
　│　　│　││　│　││　　│【初中分四：一總顯道成；二明得道前相；三正顯成相；四轉正法輪。】
　│　　│　││　│　││　　│┌─午一　總顯道成
　│　　│　││　│　││　　││◎其第一佛名普智寶焰吉祥威德王，於此華上，最初得阿耨多羅三藐三菩提，
　│　　│　││　│　││　　││　無量千歲演說妙法，成熟眾生。◎
　│　　│　││　│　││　　││【今初可知。】
　│　　│　││　│　││　　│├─午二　成道前相　分三
　│　　│　││　│　││　　││┌─未一　總標
　│　　│　││　│　││　　│││◎其彼如來未成佛時，十千年中菩提樹王放大光明，顯現神通，成熟眾生◎
　│　　│　││　│　││　　│││【二其彼如來下，成道前相。於中三：初總標；】
　│　　│　││　│　││　　││├─未二　別顯
　│　　│　││　│　││　　│││◎所謂：十千年前放淨光明，名一切眾生離垢燈，若有眾生遇斯光者，
　│　　│　││　│　││　　│││　　心自開悟，知十千年後佛當出現；
　│　　│　││　│　││　　│││　九千年前放淨光明，名具足無垢吉祥藏，若有眾生遇斯光者，
　│　　│　││　│　││　　│││　　得清淨眼，見一切色，知九千年後佛當出現；
　│　　│　││　│　││　　│││　八千年前放大光明，名一切眾生業果音聲，若有眾生遇斯光者，
　│　　│　││　│　││　　│││　　悉能自知業海差別種種果報，知八千年後佛當出現；
　│　　│　││　│　││　　│││　七千年前放大光明，名生一切善根音聲，若有眾生遇斯光者，
　│　　│　││　│　││　　│││　　一切善根悉皆圓滿，知七千年後佛當出現；
　│　　│　││　│　││　　│││　六千年前放大光明，名佛不思議境界音聲，若有眾生遇斯光者，
　│　　│　││　│　││　　│││　　其心廣大，普得自在，知六千年後佛當出現；
　│　　│　││　│　││　　│││　五千年前放大光明，名嚴淨一切佛剎音聲，若有眾生遇斯光者，
　│　　│　││　│　││　　│││　　悉見一切清淨佛土，知五千年後佛當出現；
　│　　│　││　│　││　　│││　四千年前放大光明，名一切如來境界無雜亂燈，若有眾生遇斯光者，
　│　　│　││　│　││　　│││　　悉能深入如來境界，徧一切處往覲諸佛，知四千年後佛當出現；
　│　　│　││　│　││　　│││　三千年前放大光明，名一切眾生普照三世現前燈，若有眾生遇斯光者，
　│　　│　││　│　││　　│││　　悉能現見一切如來諸本事海，知三千年後佛當出現；
　│　　│　││　│　││　　│││　二千年前放大光明，名三世智電燈，若有眾生遇斯光者，
　│　　│　││　│　││　　│││　　則見一切如來過去相應行海，知二千年後佛當出現；
　│　　│　││　│　││　　│││　一千年前放大光明，名如來無翳智慧燈，若有眾生遇斯光者，
　│　　│　││　│　││　　│││　　具足普眼，能見諸佛神通變化，淨一切剎，知一千年後佛當出現；
　│　　│　││　│　││　　│││　一百年前放大光明，名令一切眾生皆得見佛集諸善根，若有眾生遇斯光者
　│　　│　││　│　││　　│││　　，則得成就見佛三昧，知百年後佛當出現；
　│　　│　││　│　││　　│││　次七日前放大光明，名一切眾生大喜愛樂音，若有眾生遇斯光者，
　│　　│　││　│　││　　│││　　則得見佛，能生愛敬，知七日後佛當出現。◎
　│　　│　││　│　││　　│││【次所謂下，別顯；有十二節。梵本初節雙明蓮華及菩提樹放大光明，
　│　　│　││　│　││　　│││　餘皆樹放。】
　│　　│　││　│　││　　││└─未三　總結
　│　　│　││　│　││　　││◎善男子！如是種種無量無邊清淨光明，十千年中乃至七日調伏眾生，
　│　　│　││　│　││　　││　令其成熟。◎
　│　　│　││　│　││　　││【後善男子如是下，總結。】
　│　　│　││　│　││　　│├─午三　正顯成相　分四
　│　　│　││　│　││　　││┌─未一　動剎集眾
　│　　│　││　│　││　　│││◎滿七日已，一切世界悉皆震動，純一清淨，無諸穢雜，
　│　　│　││　│　││　　│││　念念普現十方一切清淨佛剎，亦現彼剎種種莊嚴，若有眾生根性淳熟，
　│　　│　││　│　││　　│││　應見佛者，咸詣道場。◎
　│　　│　││　│　││　　│││【三滿七日下，正顯成相。於中四：一動剎集眾；】
　│　　│　││　│　││　　││├─未二　現相顯德
　│　　│　││　│　││　　│││◎爾時，彼世界中，一切輪圍、一切須彌、一切諸山、一切河海、
　│　　│　││　│　││　　│││　一切大地、一切城邑、一切垣牆、一切宮殿、一切音樂、一切資具、
　│　　│　││　│　││　　│││　一切瓔珞、一切語言，皆出音聲讚說一切諸佛如來神通境界變化莊嚴；
　│　　│　││　│　││　　│││　又出一切香雲、一切燒香雲、一切末香雲、一切塗香雲、
　│　　│　││　│　││　　│││　一切香摩尼形像雲、一切摩尼衣雲、一切寶焰雲、一切焰藏雲、
　│　　│　││　│　││　　│││　一切瓔珞雲、一切妙華雲、一切音樂雲、一切如來光明雲、
　│　　│　││　│　││　　│││　一切如來圓光雲、一切如來願聲雲、一切如來言音海雲、
　│　　│　││　│　││　　│││　一切如來種種相好色光明雲，顯示如來出現世間不思議相。◎
　│　　│　││　│　││　　│││【二爾時彼世界中下，現相顯德。】
　│　　│　││　│　││　　││├─未三　成道依止
　│　　│　││　│　││　　│││◎善男子！此普現三世一切如來莊嚴境界大寶蓮華王，
　│　　│　││　│　││　　│││　有十佛剎極微塵數妙寶蓮華以為眷屬，周匝圍遶。其諸蓮華一一臺上，
　│　　│　││　│　││　　│││　皆有摩尼寶師子座；一一座上，皆有菩薩結跏趺坐。◎
　│　　│　││　│　││　　│││【三善男子此普現下，成道依止。】
　│　　│　││　│　││　　││└─未四　始成正覺
　│　　│　││　│　││　　││◎善男子！彼普智寶焰吉祥威德王如來於此成阿耨多羅三藐三菩提時，
　│　　│　││　│　││　　││　即於十方一切世界成阿耨多羅三藐三菩提，◎
　│　　│　││　│　││　　││【四善男子彼普智寶燄下，始成正覺。一成一切成，亦同初會始成之時，
　│　　│　││　│　││　　││　其身充滿一切世間；其音普順十方國土；其身徧坐一切道場；示十身相。】
　│　　│　││　│　││　　│└─午四　轉正法輪　分三
　│　　│　││　│　││　　│【四隨眾生心下，轉正法輪。於中三：初總標法輪；二顯其成益；三結無間斷】
　│　　│　││　│　││　　│　┌─未一　總標法輪
　│　　│　││　│　││　　│　│◎隨眾生心，悉現其前，為轉法輪。◎
　│　　│　││　│　││　　│　│【今初可知。】
　│　　│　││　│　││　　│　├─未二　顯其成益　分三
　│　　│　││　│　││　　│　│┌─申一　益凡夫
　│　　│　││　│　││　　│　││◎於一一世界，令無量眾生離惡道苦；令無量眾生生人天中；◎
　│　　│　││　│　││　　│　││【二於一一下，顯其成益。有二十門，於中分三：初二益凡夫；】
　│　　│　││　│　││　　│　│├─申二　益二乘
　│　　│　││　│　││　　│　││◎令無量眾生住於聲聞、辟支佛地；◎
　│　　│　││　│　││　　│　││【次一益二乘；】
　│　　│　││　│　││　　│　│└─申三　益菩薩　分二
　│　　│　││　│　││　　│　│　┌─酉一　十門成行
　│　　│　││　│　││　　│　│　│◎令無量眾生成就出離菩提之行；令無量眾生成就無垢勇猛幢菩提之行；
　│　　│　││　│　││　　│　│　│　令無量眾生成就清淨法光明菩提之行；
　│　　│　││　│　││　　│　│　│　令無量眾生成就威德清淨根菩提之行；
　│　　│　││　│　││　　│　│　│　令無量眾生成就隨順平等力菩提之行；
　│　　│　││　│　││　　│　│　│　令無量眾生成就現前入法城菩提之行；
　│　　│　││　│　││　　│　│　│　令無量眾生成就徧至一切處不可壞神通力菩提之行；
　│　　│　││　│　││　　│　│　│　令無量眾生普於十方一切如來應正等覺生希有心，安住平等菩提之行；
　│　　│　││　│　││　　│　│　│　令無量眾生安住三昧門菩提之行；
　│　　│　││　│　││　　│　│　│　令無量眾生成就緣一切清淨境界菩提之行；◎
　│　　│　││　│　││　　│　│　│【餘益菩薩。於中二：先十門成行；】
　│　　│　││　│　││　　│　│　└─酉二　七門成位
　│　　│　││　│　││　　│　│◎令無量眾生發菩提心；令無量眾生住菩薩道修菩薩行；
　│　　│　││　│　││　　│　│　令無量眾生安住清淨波羅蜜道；令無量眾生住菩薩初地；
　│　　│　││　│　││　　│　│　令無量眾生安住菩薩二地、三地乃至十地；
　│　　│　││　│　││　　│　│　令無量眾生入於菩薩殊勝行願；令無量眾生安住普賢清淨行願。◎
　│　　│　││　│　││　　│　│【後發菩提心下，七門成位。於中：
　│　　│　││　│　││　　│　│　前三句有二意：
　│　　│　││　│　││　　│　│　┌一菩提心是住位，住菩薩道是行位；清淨波羅蜜是迴向位；
　│　　│　││　│　││　　│　│　│　以大願海淨治前度故。
　│　　│　││　│　││　　│　│　└二者此三句通於諸位，以三種發心通諸位故；資糧加行、見道、修道、
　│　　│　││　│　││　　│　│　　　教道、證道、無住道等，皆名道故。三賢十聖皆悉淨治波羅蜜故。
　│　　│　││　│　││　　│　│　次二句是十地；後二句等覺。】
　│　　│　││　│　││　　│　└─未三　結無間斷
　│　　│　││　│　││　　│◎善男子！彼普智寶焰吉祥威德王如來現如是等佛不思議自在神力轉法輪時，
　│　　│　││　│　││　　│　於彼一一諸世界中，隨其所應，念念調伏，教化成熟無量眾生。◎
　│　　│　││　│　││　　│【三善男子彼普智下，結無間斷。上來四段明佛興益物竟。】
　│　　│　││　│　││　　├─巳二　善友引導　分六
　│　　│　││　│　││　　│┌─午一　知機起惡
　│　　│　││　│　││　　││◎時普賢菩薩知寶華燈王城中眾生自恃色貌及諸境界，放逸昏醉，而生憍慢；◎
　│　　│　││　│　││　　││【第二時普賢菩薩下，善友引導。於中六：一知機起惡；】
　│　　│　││　│　││　　│├─午二　現身超勝
　│　　│　││　│　││　　││◎為欲調伏彼眾生故，化現妙身，端正殊特，往詣彼城。放大光明，普照一切，
　│　　│　││　│　││　　││　令彼聖王及諸妙寶、日月、星宿、寶樹、寶衣、摩尼、瓔珞、眾生身等，
　│　　│　││　│　││　　││　一切光明威德端嚴悉皆不現；譬如日出，眾星奪曜，亦如聚墨對閻浮金。◎
　│　　│　││　│　││　　││【二為欲調伏下，現身超勝；】
　│　　│　││　│　││　　│├─午三　物機驚怪
　│　　│　││　│　││　　││◎時，諸眾生各心念言：此為是誰？為天？為梵？今放此光映蔽一切，
　│　　│　││　│　││　　││　令我等身所有威德光色端嚴皆不顯現，種種思惟無能解了。◎
　│　　│　││　│　││　　││【三時諸眾生下，物機驚怪；】
　│　　│　││　│　││　　│├─午四　告語佛興
　│　　│　││　│　││　　││◎爾時，普賢菩薩在彼輪王宮殿之上虛空中住，而告之言：大王當知！
　│　　│　││　│　││　　││　今汝國中有佛出興，在普光徧照法雲聲幢菩提樹下。◎
　│　　│　││　│　││　　││【四爾時普賢下，告語佛興；】
　│　　│　││　│　││　　│├─午五　女發大心
　│　　│　││　│　││　　││◎時，輪王女普喜吉祥蓮華眼見普賢菩薩所現色身光明自在，及聞身上種種
　│　　│　││　│　││　　││　瓔珞諸莊嚴具所出妙音，生愛敬心，生歡喜心，生深信心，作如是念：
　│　　│　││　│　││　　││　願我所有一切善根，得如是身、如是莊嚴、如是相好、如是威儀、
　│　　│　││　│　││　　││　如是神通、如是威德。今此大聖能於眾生生死長夜黑闇之中放大光明，
　│　　│　││　│　││　　││　顯示如來出興於世，願令於我亦得如是為諸眾生作智光明，
　│　　│　││　│　││　　││　破彼所有無知黑闇；願我所在受生之處，常得不離此善知識。』◎
　│　　│　││　│　││　　││【五時輪王女下，女發大心；亦是入法之因。】
　│　　│　││　│　││　　│└─午六　父王詣佛　分四
　│　　│　││　│　││　　│　┌─未一　身處虛空
　│　　│　││　│　││　　│　│◎善男子！時，毘盧遮那寶蓮華藏妙吉祥髻轉輪聖王與其寶女、千子、
　│　　│　││　│　││　　│　│　眷屬、大臣、輔佐、七寶、四兵及其城內無量人眾，前後圍遶，以王神力
　│　　│　││　│　││　　│　│　，俱昇虛空，高一由旬，放大光明，照四天下，普使一切咸得瞻仰，◎
　│　　│　││　│　││　　│　│【六善男子時毗盧遮那下，父王詣佛。於中四：一身處虛空；】
　│　　│　││　│　││　　│　├─未二　以偈讚引
　│　　│　││　│　││　　│　│◎欲令眾生俱往見佛，以偈讚曰：
　│　　│　││　│　││　　│　│　佛今已出於世間，普救一切諸群品，汝等宜應速發心，往詣最勝導師所。
　│　　│　││　│　││　　│　│　經於無量俱胝劫，乃有如來興出世，開示甚深微妙法，普為利樂諸眾生。
　│　　│　││　│　││　　│　│　佛觀一切諸世間，顛倒無明常翳惑，生死逼迫輪迴苦，而起救護大悲心。
　│　　│　││　│　││　　│　│　無數千萬俱胝劫，修習種種菩提行，成就最勝大悲心，普滅一切眾生苦。
　│　　│　││　│　││　　│　│　頭目耳鼻身手足，如是一切皆能捨，為證甘露佛菩提，經於無量無邊劫。
　│　　│　││　│　││　　│　│　過於無量俱胝劫，出世導師難可遇，見聞供養及親承，一切獲益無空過。
　│　　│　││　│　││　　│　│　我今與汝俱往詣，觀彼最勝調御師，為轉無上大法輪，道樹降魔成正覺。
　│　　│　││　│　││　　│　│　汝應觀佛妙色身，放無邊際光明網，種種妙色咸清淨，除滅眾生惑苦暗。
　│　　│　││　│　││　　│　│　從於一一毛孔中，普放無數光明雲，徧照一切諸群生，咸令愛敬心歡喜。
　│　　│　││　│　││　　│　│　汝等各各應思念，發起廣大精進心，即時同詣彼如來，親近至誠而供養。◎
　│　　│　││　│　││　　│　│【二欲令下，以偈讚引。於中十偈：初一總勸；次五釋勸；
　│　　│　││　│　││　　│　│　後四結勸勝故應往。】
　│　　│　││　│　││　　│　├─未三　廣興雲供
　│　　│　││　│　││　　│　│◎爾時，轉輪聖王說偈讚佛，開悟國內一切眾生已，從輪王善根，
　│　　│　││　│　││　　│　│　出十千種大供養雲，往詣道場，向如來所。所謂：出一切寶蓋雲、
　│　　│　││　│　││　　│　│　一切華帳雲、一切寶衣雲、一切香海雲、一切寶座雲、一切寶幢雲、
　│　　│　││　│　││　　│　│　一切宮殿雲、一切妙華雲、一切寶鈴網雲、一切莊嚴具雲，
　│　　│　││　│　││　　│　│　於虛空中周徧嚴飾。◎
　│　　│　││　│　││　　│　│【三爾時下，廣興雲供。】
　│　　│　││　│　││　　│　└─未四　至彼修敬
　│　　│　││　│　││　　│◎到已，頂禮普智寶焰吉祥威德王如來足，右遶無數百千萬匝，即於佛前，
　│　　│　││　│　││　　│　坐普照十方光明摩尼寶蓮華座。◎
　│　　│　││　│　││　　│【四到已下，至彼修敬。】
　│　　│　││　│　││　　├─巳三　王女修因　分三
　│　　│　││　│　││　　│┌─午一　嚴具奉佛
　│　　│　││　│　││　　││◎時，輪王女普喜吉祥蓮華眼即解身上一切瓔珞諸莊嚴具，持以奉散。◎
　│　　│　││　│　││　　││【第三時輪王女下，王女修因。於中三：初嚴具奉佛；表修因向果。】
　│　　│　││　│　││　　│├─午二　佛為現變
　│　　│　││　│　││　　││◎時，莊嚴具於虛空中變成大摩尼寶蓋，有種種色摩尼寶網周匝垂下，
　│　　│　││　│　││　　││　一切龍王共所執持，一切宮殿於中間列，十種寶蓋眷屬圍遶，形如樓閣，
　│　　│　││　│　││　　││　內外清淨，諸瓔珞雲徧覆其上，及諸寶樹、香海、摩尼種種妙飾以為嚴好。
　│　　│　││　│　││　　││　於此蓋中有菩提樹，枝葉榮茂，普覆法界，念念示現無量莊嚴。
　│　　│　││　│　││　　││　毘盧遮那如來坐此樹下，有不可說不可說佛剎極微塵數菩薩前後圍遶，
　│　　│　││　│　││　　││　一切皆從普賢菩薩行願出生，住諸菩薩不可思議無差別住；
　│　　│　││　│　││　　││　亦見一切諸世間主，合掌瞻仰，圍遶如來；亦見一切如來自在神通之力；
　│　　│　││　│　││　　││　又見一切諸劫次第世界成壞；又亦見彼一切世界一切諸佛出興次第；又
　│　　│　││　│　││　　││　亦見彼一切世界一一皆有普賢菩薩種種供養一切如來、種種調伏一切眾生；
　│　　│　││　│　││　　││　又亦見彼一切菩薩及其自身莫不皆在普賢身中；
　│　　│　││　│　││　　││　亦見自身在一切如來前、一切普賢前、一切菩薩前、一切眾生前；
　│　　│　││　│　││　　││　又亦見彼一切世界，一一各有佛剎極微塵數世界種種際畔、種種任持、
　│　　│　││　│　││　　││　種種形狀、種種體性、種種安布、種種莊嚴、種種清淨、
　│　　│　││　│　││　　││　種種莊嚴雲而覆其上、種種劫名、種種佛興、　種種三世、種種方處、
　│　　│　││　│　││　　││　種種住法界、種種入法界、種種住虛空、種種菩薩莊嚴、種種菩薩住處、
　│　　│　││　│　││　　││　種種如來菩提場、種種如來神通力、種種如來師子座、種種如來大會海、
　│　　│　││　│　││　　││　種種如來眾差別、種種如來巧方便、種種如來轉法輪、種種如來妙音聲、
　│　　│　││　│　││　　││　種種如來言說海、種種如來契經雲；◎
　│　　│　││　│　││　　││【次時莊嚴具於虛空下，佛為現變；表因小果大。】
　│　　│　││　│　││　　│└─午三　覩變獲益
　│　　│　││　│　││　　│◎既見是已，其心清淨，生大歡喜。◎
　│　　│　││　│　││　　│【後既見是已下，覩變獲益。】
　│　　│　││　│　││　　└─巳四　聞經得益　分三
　│　　│　││　│　││【第四時彼如來為此女人下，聞經得益。此段正答得法久近。於中三：初佛為說經；
　│　　│　││　│　││　二正明聞益；三顯發昔因。】
　│　　│　││　│　││　　　┌─午一　佛為說經
　│　　│　││　│　││　　　│◎時，彼如來為此女人說修多羅，名一切如來轉法輪音，
　│　　│　││　│　││　　　│　十佛剎極微塵數修多羅而為眷屬。◎
　│　　│　││　│　││　　　│【今初。即從總相立名。然法輪音，若依權小，如來常言：非法輪音。
　│　　│　││　│　││　　　│　要宣諦理，轉入他心，方得名為法輪音耳。
　│　　│　││　│　││　　　│　若依此經，自狹之寬，略有三重：
　│　　│　││　│　││　　　│┌一則如來一切語言皆法輪音；一切言說皆佛事故。
　│　　│　││　│　││　　　│├二者萬類之音皆法輪音故。賢首經云：能令三界所有聲，聞者皆是如來音。
　│　　│　││　│　││　　　│└三者非唯於聲，六塵萬法無有一法非如來音。出現品云：譬如書字，
　│　　│　││　│　││　　　│　　普入一切事、一切語、一切算數、一切世間、出世間處而無所住。
　│　　│　││　│　││　　　│　　如來音聲亦復如是；普入一切處、一切眾生、一切法，乃至云：何以故？
　│　　│　││　│　││　　　│　　言音實相即法輪故。既以實相為法輪聲，未有一法非法輪體。
　│　　│　││　│　││　　　│　　由此故能攝多眷屬，一轉一切一時轉也。】
　│　　│　││　│　││　　　├─午二　正明聞益　分二
　│　　│　││　│　││　　　│【二時彼女人下，正明聞益。今此得益，即調伏眾生解脫。經但說相，
　│　　│　││　│　││　　　│　不顯其名。下結會中方云：見普智寶燄如來得調伏眾生解脫。於中二：
　│　　│　││　│　││　　　│　先得等持；後得等引。前體；後用。】
　│　　│　││　│　││　　　│┌─未一　得等持　分二
　│　　│　││　│　││　　　││┌─申一　總明體相
　│　　│　││　│　││　　　│││◎時，彼女人聞此經已，即得成就十千三昧門，身心柔軟，無有粗強，
　│　　│　││　│　││　　　│││　如初受胎，如始誕生，如娑羅樹初始生芽；彼三昧心柔軟可愛，
　│　　│　││　│　││　　　│││　亦復如是。◎
　│　　│　││　│　││　　　│││【前中亦二：先總明體相；】
　│　　│　││　│　││　　　││└─申二　別顯
　│　　│　││　│　││　　　││◎所謂：現見一切佛三昧、普照一切剎三昧、深入一切三世門三昧、演說
　│　　│　││　│　││　　　││　一切佛法輪三昧、了知一切佛願海三昧、開悟一切眾生令出生死苦三昧、
　│　　│　││　│　││　　　││　常願破一切眾生闇三昧、常願滅一切眾生苦三昧、常願生一切眾生樂三昧
　│　　│　││　│　││　　　││　、教化一切眾生不生疲厭三昧、一切菩薩住一切地自在莊嚴三昧、
　│　　│　││　│　││　　　││　一切菩薩無障礙幢三昧、普詣一切清淨佛剎三昧。◎
　│　　│　││　│　││　　　││【後所謂下，別顯；有十三三昧，皆從業用受名。】
　│　　│　││　│　││　　　│└─未二　得等引　分二
　│　　│　││　│　││　　　│　┌─申一　結前生後
　│　　│　││　│　││　　　│　│◎得如是等十千三昧已，復得微細等引，◎
　│　　│　││　│　││　　　│　│【後得如是等下，明得等引。即前三昧所引生故。於中二：先結前生後】
　│　　│　││　│　││　　　│　└─申二　正辨所引　分二
　│　　│　││　│　││　　　│　　┌─酉一　得大心
　│　　│　││　│　││　　　│　　│◎謂：不動心、歡喜心、安慰心、普光照心、順善知識教心、
　│　　│　││　│　││　　　│　　│　緣甚深一切智心、隨順慈無量教行心、捨離一切執著心、
　│　　│　││　│　││　　　│　　│　不住一切世間境界心、深入如來境界心、普照一切佛色相海心、
　│　　│　││　│　││　　　│　　│　不散亂心、不飄動心、無障礙心、無高下心、無疲倦心、無退轉心、
　│　　│　││　│　││　　　│　　│　得自在心、離懈怠心、正念諸法自性心、安住一切法門海心、
　│　　│　││　│　││　　　│　　│　修行一切法門海心、了知一切眾生海心、救護一切眾生海心、
　│　　│　││　│　││　　　│　　│　普照一切世界海心、普生一切佛願海心、悉破一切障礙山心、
　│　　│　││　│　││　　　│　　│　積集廣大福聚心、現見如來十力心、普照菩薩境界心、
　│　　│　││　│　││　　　│　　│　增長菩薩助道心、徧緣一切方海心。◎
　│　　│　││　│　││　　　│　　│【後謂不動心下，正辨所引。於中亦二：先得大心。
　│　　│　││　│　││　　　│　　│　有三十一心，即是悲智二利寂用之心。】
　│　　│　││　│　││　　　│　　└─酉二　引發大願
　│　　│　││　│　││　　　│◎一心思惟觀察普賢所有大願，發一切如來十佛剎極微塵數平等願海。所謂：
　│　　│　││　│　││　　　│　願嚴淨一切佛國；願成熟一切眾生；願徧知一切法界；願普入一切法界海；
　│　　│　││　│　││　　　│　願於一切佛剎，盡未來劫修菩薩行；願盡未來際劫，不捨一切眾生；
　│　　│　││　│　││　　　│　願得親近一切如來；願得承事一切善友，悉令歡喜；
　│　　│　││　│　││　　　│　願得供養一切如來，悉令徧滿；願於念念中修菩薩行，增一切智無有間斷；
　│　　│　││　│　││　　　│　發如是等十佛剎極微塵數願海，成就普賢所有大願。◎
　│　　│　││　│　││　　　│【後一心思惟下，引發大願。】
　│　　│　││　│　││　　　└─午三　顯發昔因
　│　　│　││　│　││◎時，彼如來復為其女開示演說發心已來所種善根、所修妙行、所得大果，令其開悟，
　│　　│　││　│　││　甚深信解，成就如來圓滿廣大所有願海，一心趣向一切智位。◎
　│　　│　││　│　││【三時彼如來復為下，顯發昔因。】
　│　　│　││　│　│├─寅二　明發心之始
　│　　│　││　│　││◎善男子！復於此前過十大劫，有世界名日輪光照摩尼王，佛號因陀羅幢吉祥相。
　│　　│　││　│　││　時，此蓮華眼女於彼如來遺法之中，普賢菩薩勸其修補蓮華座上故壞佛像；
　│　　│　││　│　││　既修補已，而復彩畫；既彩畫已，復寶莊嚴，發阿耨多羅三藐三菩提心。
　│　　│　││　│　││　善男子！我念過去由普賢菩薩善知識故，種此善根；從是已來，不墮惡趣，
　│　　│　││　│　││　常於一切天王、人王種族中生，一切生處身形殊妙，端正可喜，色相圓滿，
　│　　│　││　│　││　令人樂見；常見於佛，常得親近普賢菩薩，令我憶持所得法門，乃至於今示導開悟，
　│　　│　││　│　││　成熟於我，令生歡喜。◎
　│　　│　││　│　││【第二善男子復於此前下，明發心之始。即得法劫前十大劫也。顯前得法非無因矣。
　│　　│　││　│　││　然有二意：
　│　　│　││　│　││　┌一明一為善友不斷良緣。
　│　　│　││　│　││　└二明修因雖微，大心所導，成功深廣。亦顯修故過造新矣。
　│　　│　││　│　││　奈何後輩故壞經像，視之蔑如。貴欲創新，不仍舊貫。】
　│　　│　││　│　│└─寅三　結會古今　分三
　│　　│　││　│　│　┌─卯一　結會得法之身
　│　　│　││　│　│　│◎善男子！於意云何？爾時毘盧遮那寶蓮華藏妙吉祥髻轉輪王者，豈異人乎？
　│　　│　││　│　│　│　今彌勒菩薩是也。是時王妃具足圓滿吉祥面者，具足功德寂靜音海夜神是也，
　│　　│　││　│　│　│　今所住處去此不遠。時普喜吉祥蓮華眼童女者，即我身是。◎
　│　　│　││　│　│　│【第三善男子於意云何下，結會古今。於中三：初結會得法之身；】
　│　　│　││　│　│　├─卯二　結發心之始
　│　　│　││　│　│　│◎我於昔時，身為童女，普賢菩薩勸我修補蓮華座像以為無上菩提因緣，
　│　　│　││　│　│　│　令我發阿耨多羅三藐三菩提心。我於彼時初始發心，◎
　│　　│　││　│　│　│【次我於昔時下，結發心之始。】
　│　　│　││　│　│　└─卯三　正結得法
　│　　│　││　│　│◎次復引導，令我得見普智寶焰吉祥威德王如來，解身瓔珞，散佛供養，見佛神變，
　│　　│　││　│　│　聞佛說法，即得菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門，◎
　│　　│　││　│　│【後次復引導下，正結得法。上來答得法久近竟。】
　│　　│　││　│　└─丑二　答修行淨治　分三
　│　　│　││　│【第二從是得見須彌山下，答修行淨治。於中三：一舉得法劫中；二別舉大光一劫；
　│　　│　││　│　三總顯諸劫。】
　│　　│　││　│　　┌─寅一　舉得法劫中
　│　　│　││　│　　│◎從是得見須彌山極微塵數佛，我皆尊重恭敬供養，聽彼如來種種說法，聞法歡喜，
　│　　│　││　│　　│　依教修行，於念念中常得見彼一切如來及彼佛剎菩薩大會。◎
　│　　│　││　│　　│【今初，謂前列須彌塵數如來，方說初佛。故今辨餘，皆修治此位。】
　│　　│　││　│　　├─寅二　別舉大光一劫　分三
　│　　│　││　│　　│┌─卯一　總明
　│　　│　││　│　　││◎善男子！過彼毘盧遮那威德吉祥世界無垢圓滿劫已，次有世界，名摩尼輪種種妙色
　│　　│　││　│　　││　莊嚴，劫名大光，有五百佛於中出現，我皆承事恭敬供養，令其歡喜。◎
　│　　│　││　│　　││【二善男子過彼毗盧遮那下，別舉大光。於中三：初總明；】
　│　　│　││　│　　│├─卯二　別顯
　│　　│　││　│　　││◎其最初佛名大悲雲幢，我為夜神，見佛出行，恭敬供養；
　│　　│　││　│　　││　次有佛出，名金剛那羅延幢，我為輪王，親近承事，恭敬供養。
　│　　│　││　│　　││　時，佛為我說修多羅，名一切佛出現，十佛剎極微塵數修多羅以為眷屬，我皆受持；
　│　　│　││　│　　││　次有佛出，名金剛無礙德，我於彼時為轉輪王，恭敬供養，其佛為我說修多羅，
　│　　│　││　│　　││　名普照一切眾生根，須彌山極微塵數修多羅而為眷屬，我皆受持；
　│　　│　││　│　　││　次有佛出，名火焰山吉祥莊嚴，我於彼時為長者女，供養恭敬，其佛為我說修多羅
　│　　│　││　│　　││　，名普照三世藏莊嚴閻浮提，極微塵數修多羅而為眷屬，我皆受持；
　│　　│　││　│　　││　次有佛出，名一切法海高勝王，我為天王，恭敬供養，其佛為我說修多羅，
　│　　│　││　│　　││　名分別一切法界智，五百修多羅而為眷屬，我皆受持；
　│　　│　││　│　　││　次有佛出，名甚深法吉祥海光，我於彼時為龍王女，雨如意摩尼寶雲而為供養，
　│　　│　││　│　　││　其佛為我說修多羅，名速疾增長歡喜海，百萬億那由他修多羅而為眷屬，我皆受持；
　│　　│　││　│　　││　次有佛出，名寶峰光焰燈，我為海神，雨寶蓮華雲，親近承事，恭敬供養，
　│　　│　││　│　　││　其佛為我說修多羅，名法界方便海光明，佛剎極微塵數修多羅而為眷屬，我皆受持；
　│　　│　││　│　　││　次有佛出，名功德海光照圓滿吉祥，我於彼時為五通仙，現大神力，
　│　　│　││　│　　││　六千諸仙眷屬圍遶，雨妙香華高山峰雲而為供養，其佛為我說修多羅，名無著法燈
　│　　│　││　│　　││　，六千修多羅而為眷屬，我皆受持；
　│　　│　││　│　　││　次有佛出，名毘盧遮那吉祥藏，我於彼時為主地神，名平等利益，與無量地神俱，
　│　　│　││　│　　││　雨一切寶樹雲、一切寶藏雲、一切寶瓔珞雲、一切寶莊嚴雲而為供養，其佛為我說
　│　　│　││　│　　││　修多羅，名出生一切如來智藏，無量修多羅而為眷屬，我皆聽聞，憶持不忘。◎
　│　　│　││　│　　││【次其最初佛下，別顯。其中經名，說者當演。】
　│　　│　││　│　　│└─卯三　顯其最勝
　│　　│　││　│　　│◎善男子！如是次第五百如來，其最後佛名法界虛空寶山圓滿吉祥燈。
　│　　│　││　│　　│　我於彼時身為伎女，名可喜吉祥面；遇佛入城，歌舞供養，承佛威力，踊在空中，
　│　　│　││　│　　│　以千妙偈讚歎於佛；佛為於我放眉間光，名普照法界光明莊嚴，光照我身一切徧滿，
　│　　│　││　│　　│　我蒙光觸，即得解脫，名法界方便不退藏門。◎
　│　　│　││　│　　│【後善男子如是下，顯其最勝。】
　│　　│　││　│　　└─寅三　總顯諸劫　分三
　│　　│　││　│　　　┌─卯一　總明
　│　　│　││　│　　　│◎善男子！此世界中有如是等佛剎極微塵數劫，一切如來於中出現，
　│　　│　││　│　　　│　我皆承事恭敬供養，令其歡喜；◎
　│　　│　││　│　　　│【三善男子此世界中有如是等下，總顯諸劫。於中三：初總明；】
　│　　│　││　│　　　├─卯二　聞法修行
　│　　│　││　│　　　│◎彼諸如來為我演說種種正法，我皆憶念，如法受持，乃至不忘一文一句；◎
　│　　│　││　│　　　│【次彼如來下，聞法修行。】
　│　　│　││　│　　　└─卯三　得法成行
　│　　│　││　│◎於彼一一諸如來所，稱揚讚歎一切佛法，為無量眾生廣作利益；於彼一一諸如來所，
　│　　│　││　│　得現三世法界藏，住廣大法界身，得入一切智光明，入一切普賢行。善男子！我依
　│　　│　││　│　一切智光明故，於念念中，見無量佛，既見佛已，先所未得、先所未見、先所未聞普賢菩薩
　│　　│　││　│　所有妙行，悉得成就。何以故？以得一切智光明故，差別顯示無量無邊法界門故。◎
　│　　│　││　│【後於彼一一諸如來所下，得法成行。】
　│　　│　││　└─癸二　偈頌　分三
　│　　│　││【第二爾時普救下，偈頌。四十一偈半分三：初二舉法誡聽；次三十八偈半，頌前正說；
　│　　│　││　後一偈舉因勸修。】
　│　　│　││　　┌─子一　二偈舉法誡聽即頌前標許
　│　　│　││　　│◎爾時，普救眾生夜神欲重明此解脫義，承佛威力，為善財童子而說偈言：
　│　　│　││　　│　善財汝應聽我說，甚深難入難見法，普光遍照於三世，一切差別智明門。
　│　　│　││　　│　如我初發菩提心，勤求佛智諸功德，所證無邊解脫門，為汝宣揚應諦聽。◎
　│　　│　││　　│【今初，即頌前標許。】
　│　　│　││　　├─子二　三十八偈半頌前正說　分二
　│　　│　││　　│【二頌正說中，長行有二：初明得法久近；後顯修行淨治。今偈文中廣頌淨治，略明得法，
　│　　│　││　　│　影略明故。】
　│　　│　││　　│┌─丑一　三十六偈半頌前最初劫中修行淨治
　│　　│　││　　││◎憶昔過剎極微劫，時有劫名無垢輪，剎號勝幢徧照燈，莊嚴廣大無諸垢，
　│　　│　││　　││　於中十力出世間，量與須彌塵數等。初佛寶焰吉祥光，第二法王功德幢，
　│　　│　││　　││　第三法幢福須彌，第四無畏自在王，第五佛名寂靜王，第六佛名寂靜城，
　│　　│　││　　││　第七如來名稱山，第八導師須彌德，第九佛號吉祥光，第十名為月面佛。
　│　　│　││　　││　於此十佛世尊所，令我開悟最初門，此後次第有十佛，相續出興於世間。
　│　　│　││　　││　最初佛號虛空住，第二如來名普光，三名出生住諸方，第四如來正念海，
　│　　│　││　　││　第五佛名高勝光，第六世尊須彌雲，第七如來法焰光，第八如來名稱山，
　│　　│　││　　││　第九出生蓮華王，第十大悲法界華。此十佛海光明照，令我悟入第二門，
　│　　│　││　　││　此後相續時無間，次第復有十佛出。第一如來光幢王，第二佛名智慧光，
　│　　│　││　　││　第三佛名利益心，第四如來帝吉祥，第五如來名天智，第六佛號尊慧王，
　│　　│　││　　││　第七佛名智吉祥，第八佛號光照王，第九勇猛天行佛，第十法界蓮華尊。
　│　　│　││　　││　此十能顯廣大法，令我成就第三門，此後無間復值遇，次第相續十佛出。
　│　　│　││　　││　最初寶焰山吉祥，第二功德吉祥佛，第三佛號法光明，第四佛名蓮華藏，
　│　　│　││　　││　第五智月妙眼佛，第六如來香寶光，第七善逝須彌德，八名乾闥婆光明，
　│　　│　││　　││　第九摩尼藏王佛，第十具足威德佛。此後次第有十佛，相續出興於世間。
　│　　│　││　　││　最初佛號廣大智，第二佛號寶光明，第三如來功德雲，第四佛名最勝相，
　│　　│　││　　││　第五苦行圓滿光，第六佛號那羅延，第七世尊須彌德，第八功德輪圍王，
　│　　│　││　　││　第九如來無勝幢，第十佛名大樹王。此後次第有十佛，相續出興於世間。
　│　　│　││　　││　初名帝德娑羅王，二名普現世主身，第三佛號高顯光，第四佛名金剛光，
　│　　│　││　　││　第五世尊地威德，第六甚深法德王，第七法海大智音，第八佛號須彌幢，
　│　　│　││　　││　第九如來智光照，第十妙寶吉祥王。此後次第有十佛，相續出興於世間。
　│　　│　││　　││　初梵光佛虛空音，第三法界像吉祥，第四圓滿光明輪，第五諸方智光幢，
　│　　│　││　　││　六虛空燈七妙德，第八徧照吉祥光，第九福光寂靜德，第十大悲雲吉祥。
　│　　│　││　　││　此後次第有十佛，相續出興於世間。初真諦力智光明，二現一切眾生前，
　│　　│　││　　││　第三名為高顯光，第四佛號光明身，第五善逝法出生，第六名為速疾風，
　│　　│　││　　││　第七世尊吉祥相，第八如來勇猛幢，第九佛名寶肢節，第十普現三世光。
　│　　│　││　　││　此後次第有十佛，相續出興於世間。初佛願海吉祥燈，二佛吉祥金剛山，
　│　　│　││　　││　第三堅固須彌德，第四佛名念幢王，第五如來法智尊，第六佛名般若燈，
　│　　│　││　　││　第七佛號德光幢，第八佛名廣大智，第九智行法界門，第十法海智吉祥。
　│　　│　││　　││　此後次第有十佛，相續出興於世間。最初福山功德王，次佛名為智吉祥，
　│　　│　││　　││　第三如來法駕輪，第四寶王吉祥佛，第五功德輪吉祥，第六普智焰光佛，
　│　　│　││　　││　第七佛號須彌燈，第八世尊迅疾光，第九如來大寂聲，第十佛名寂靜幢，
　│　　│　││　　││　十一眾生吉祥燈，十二大願速吉祥，十三無能勝力幢，十四世尊智焰海。
　│　　│　││　　││　皆於世間為上首，普利一切諸眾生，此後次第有十佛。相續出興於世間。
　│　　│　││　　││　第一佛名法自在，第二無著智如來，第三世尊海慧音，第四眾密音調御，
　│　　│　││　　││　五名具足言辭佛，第六妙音大吉祥，第七佛智自在轉，第八普現眾生前，
　│　　│　││　　││　九等眾生吉祥身，十名德賢自性山。◎
　│　　│　││　　││【於中二。先三十六偈半，頌前最初劫中修行淨治；標有須彌塵數，略舉一百一十四佛，
　│　　│　││　　││　十十數之。其最初寶燄吉祥光，即是得法之佛。第十十中，舊經唯十，梵本獨有十四，
　│　　│　││　　││　似非體例。若約節節各得法門，則十四無爽。
　│　　│　││　　││　故初十竟云：於此十佛世尊所，令我開悟最初門。然此語猶倒。若就此方，
　│　　│　││　　││　合云最初悟法門，明知十十是得法處。則十十表於十地；第十地中以深妙故，
　│　　│　││　　││　加於四佛。第百一十以表等覺；理或應然。】
　│　　│　││　　│└─丑二　二偈總顯諸劫
　│　　│　││　　│◎如是須彌塵數劫，所有上首諸如來，普為眾生作世燈，我皆供養無空過。
　│　　│　││　　│　復過佛剎極微數，劫中所有諸如來，我於一切咸供養，入此甚深解脫海。◎
　│　　│　││　　│【後如是須彌下二偈頌，總顯諸劫；其別明大光含在此中。】
　│　　│　││　　└─子三　一偈舉因勸修
　│　　│　││◎我於如是無邊劫，修行得此解脫門，汝今聞已速修行，不久亦當如我得。◎
　│　　│　││【三一偈舉因勸修；可知。】
　│　　│　│├─辛四　謙己推勝
　│　　│　││◎善男子！我唯知此菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門，如諸菩薩摩訶薩集無邊行海，
　│　　│　││　發種種解心、現種種身、具種種根、滿種種願、入種種三昧、起種種神通、成就種種方便、
　│　　│　││　能作種種利益、遊入種種智藏、照種種法門海、得種種法光明、往種種佛剎海、受種種佛灌頂、
　│　　│　││　事種種善知識、悟種種解脫門、證種種自在心、起種種無作行、現種種難思色、順種種眾生心、
　│　　│　││　起種種變化身、入種種菩薩地、知種種法因緣、離種種妄分別、依種種菩薩願、持種種佛遺教，
　│　　│　││　安住出生普賢妙行。而我云何能知、能說彼功德行？◎
　│　　│　││【第四善男子我唯下，謙己推勝。】
　│　　│　│├─辛五　指示後友
　│　　│　││◎善男子！去此不遠菩提場中，有主夜神，名具足功德寂靜音海，坐星宿光幢摩尼王莊嚴寶蓮華藏
　│　　│　││　師子之座，百萬阿僧祇夜神以為眷屬，前後圍遶。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？◎
　│　　│　││【第五善男子去此下，指示後友。亦以同證，在菩提場。依進發禪，云去不遠。禪功德滿，
　│　　│　││　故云寂靜；入俗化物，演法深廣，故云海音。然其此神。即普救母，表真精進從定生故。
　│　　│　││　不見身心，真精進故。】
　│　　│　│└─辛六　戀德禮辭
　│　　│　│◎時，善財童子頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。◎　　　　（經20　終）
　│　　│　│【第六時善財下，禮辭可知。（已下二十一經）】