釋迦世尊於廣嚴法會，應文殊師利之請，宣說藥師七佛因行果德，令諸有情，持誦憶念，禮拜供養，所願皆滿。並云：彼佛國土，亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別；又云：有能受持八支齋戒，願生西方極樂世界，見無量壽佛。若聞藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八菩薩乘神通來，示其去處。即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。足見藥師與彌陀，實為一體雙照，普攝衆機。
世尊於宣說阿彌陀經後，暢演此經，又足見與此土眾生，機緣最契。時丁末法，人沉物質；藥師本願，對於眾生資生之具，世間企求，皆令滿足，然後安置於無上菩提。更足見此經於現代眾生，能投其所好。然則此經之弘揚，豈可緩乎？本經中土共有五譯：其東晉帛尸梨密多、宋慧簡、隋達摩笈多、唐玄奘諸師等四譯，皆單譯出琉璃光如來部分；唯唐義淨三藏法師，始將藥師七佛全經譯出。而文章之優美、覆義之精確，視奘師譯本，並無少讓。行者欲圓修藥師功德，自以此本為勝。顧本經譯時遠在唐代，迄今歷千餘載；其中真言譯音，因時代遷流，音讀演變，已失梵音正調！竊念真言功德，全繫於音，音讀不正，感應難期；今歲之秋，金剛上師 西康 諾那呼圖克圖，自匡廬返錫金陵，特將所傳本經各咒梵音，請加印證，用藏漢英三文對譯，漢音以北平音為標準，照原經段次編入，期惠行者。至於經文，則採天津刻經處刊本；並於梅光羲居士處，取日本大藏本，及金陵常州上海佛學書局各刊本，校正期舛訛，釐定其節段；徵檀付梓，以廣流布。此校印本經之動機與經過也！
夫藥師七佛悲願之深、攝機之徧，已於經中盛陳，無庸贅述；所幸者，諾那大師，係乘願再來住世之佛。妙證如如，顯密圓融。康藏仰推泰斗，五印尊為名碩。今得親傳其真言梵音，使行者循文持誦，宛如受自如來世尊金口親宣，東土衆生，何其與七佛宿緣之深歟。本經出後，所願十方善信，共起弘傳！令此總持妙諦，處處聞持！七佛勝行，人人修習！永離九橫之慘阨，長脫六道之沉淪；即穢土而見琉璃，莊嚴顯於自性。隨所願往生極樂，菩提證自一心。謹綴蕪辭，奉勸隨喜！是為序！
中華民國二十三年 甲戌冬 金剛乘弟子 吳潤江 王家齊 薰沐敬序
藥師琉璃光七佛本願功德經 大唐三藏沙門 義淨 於佛光內寺 譯
如是我聞。一時，薄伽梵遊化諸國，至廣嚴城。在樂音樹下，與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩，三萬六千。其名曰曼殊室利菩薩、觀自在菩薩、慈氏菩薩、善現菩薩、大慧菩薩、明慧菩薩、山峰菩薩、辯峰菩薩、持妙高峰菩薩、不空超越菩薩、微妙音菩薩、常思惟菩薩、執金剛菩薩。如是等諸大菩薩而為上首。及諸國王大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人、非人等，無量大眾，恭敬圍遶。而為說法。
初中後善。文義巧妙。純一圓滿，清淨鮮白梵行之相。示教利喜。皆令具足微妙行願。趣大菩提。
爾時曼殊室利法王子菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言。世尊。今有無量人天大眾，為聽法故，皆已雲集。惟佛世尊，從初發意乃至於今，所有無量塵沙數劫，諸佛剎土，無不知見。願為我等及未來世像法眾生，慈悲演說諸佛名號，本願功德，國土莊嚴，善巧方便差別之相。令諸聞者業障消除，乃至菩提，得不退轉。
爾時世尊讚曼殊室利菩薩言。善哉善哉。曼殊室利。汝以大悲，愍念無量業障有情，種種疾病，憂悲苦惱，得安樂故，勸請我說諸佛名號，本願功德，國土莊嚴。此由如來威神之力，令發斯問。汝今諦聽，善思惟之。當為汝說。曼殊室利言。惟願為說。我等樂聞。
佛告曼殊室利。東方去此，過四弶伽河沙佛土，有世界名曰光勝。佛號
善名稱吉祥王如來、應正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、世尊。
有無量億眾不退菩薩之所圍遶。安住七寶勝妙莊嚴師子之座，現在說法。
曼殊室利。彼佛國土，清淨嚴飾。縱廣正等百千踰繕那。以贍部金而為其地。平正柔軟。氣如天香。無諸惡趣，
及女人名。亦無瓦礫沙石棘刺。寶樹行列。花果滋繁。多有浴池，皆以金銀真珠雜寶而為砌飾。
曼殊室利。彼國菩薩，皆於七寶蓮花化生。是故淨信善男子善女人，皆當願生彼佛國土。
曼殊室利。彼佛如來應正等覺，從初發心，行菩薩道時，發八大願。云何為八。
第一大願。願我來世得無上菩提時，若有眾生，為諸病苦逼切其身，熱病諸瘧、蠱道厭魅、起屍鬼等之所惱害。
若能至心稱我名者。由是力故，所有病苦，悉皆消滅，乃至證得無上菩提。
第二大願。願我來世得菩提時，若有眾生，盲聾瘖啞，白癩瘨狂，眾病所困。
若能至心稱我名者。由是力故，諸根具足，眾病消滅，乃至菩提。
第三大願。願我來世得菩提時，若有眾生，為貪瞋癡之所纏逼，造無間罪，及諸惡行，誹謗正法不修眾善。
當墮地獄，受諸苦痛。若能至心稱我名者。由是力故，令無間罪，及諸業障，悉皆消滅。
無有眾生墮惡趣者常受人天殊勝安樂。乃至菩提。
第四大願。願我來世得菩提時，若有眾生，少乏衣食，瓔珞臥具，財貨珍寶，香花伎樂。
若能至心稱我名者。由是力故所乏資生皆得充足。乃至菩提。
第五大願。願我來世得菩提時，若有眾生，或被枷鎖繫縛其身，及以鞭撻，受諸苦惱。
若能至心稱我名者。由是力故，所有苦惱，皆得解脫，乃至菩提。
第六大願。願我來世得菩提時，若有眾生，於險難處，為諸惡獸，熊羆師子、虎豹豺狼、蚖蛇蝮蠍之所侵惱，
欲斷其命。發聲大叫。受此苦時，若能至心稱我名者。由是力故，所有恐怖，皆得解脫。諸惡獸等悉起慈心。
常得安樂。乃至菩提。
第七大願。願我來世得菩提時，若有眾生，鬥諍言訟，因生憂惱。
若能至心稱我名者。由是力故，鬥訟解散，慈心相向，乃至菩提。
第八大願。願我來世得菩提時，若有眾生，入於江海，遭大惡風，吹其船舫，無有洲渚而作歸依，極生憂怖。
若能至心稱我名者。由是力故，皆得隨心至安隱處，受諸快樂，乃至菩提。
曼殊室利。是謂彼佛如來、應正等覺，行菩薩道時，所發八種微妙大願。又彼世尊，從初發心，
常以定力成就眾生，供養諸佛，嚴淨佛土。菩薩眷屬，悉皆圓滿。此之福德不可思議。一切聲聞、及諸獨覺。
縱經多劫，說不能盡。唯除如來，補處菩薩。
曼殊室利。若有淨信男子、女人，若王大臣、長者、居士，心悕福德，斷諸煩惱。稱彼佛名。讀斯經典。
於彼如來，至心尊重，恭敬供養。所有一切罪惡業障，及諸病苦，悉皆消滅。
諸有願求，無不隨意。得不退轉，乃至菩提。
復次曼殊室利。東方去此，過五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙寶。佛號寶月智嚴光音自在王如來、應正等覺。
有無量億菩薩圍繞。現在說法。皆演大乘微妙深義。
曼殊室利。彼佛如來，從初發心。行菩薩道時，發八大願。云何為八。
第一大願。願我來世得菩提時，若有眾生，為營農業，及商賈事，令心擾亂，廢修菩提殊勝善法。於生死中，
不能出離。各各備受無邊苦惱。若能至心稱我名者。由是力故，衣服飲食資生之具，金銀珍寶，隨願充足。
所有善根，皆得增長。亦不捨離菩提之心。諸惡道苦，咸蒙解脫。乃至菩提。
第二大願。願我來世得菩提時，於十方界，所有眾生。若為寒熱飢渴逼身，受大苦惱。若能至心稱我名者。
由是力故，先世罪業，悉皆消滅。捨諸苦惱，受人天樂。乃至菩提。
第三大願。願我來世得菩提時，於十方界，若有女人，貪婬煩惱，常覆其心。相續有娠，深可厭惡。
臨當產時，受大苦惱。若我名字，暫經其耳，或復稱念。由是力故，眾苦皆除。捨此身已，常為男子。乃至菩提。
第四大願。願我來世得菩提時，若有眾生，或與父母，兄弟姊妹，妻子眷屬，及諸親友，行險難處，為賊所侵，
受諸苦惱。暫聞我名，或復稱念。由是力故，解脫眾難。乃至菩提。
第五大願。願我來世得菩提時，若有眾生，行於闇夜，作諸事業。被惡鬼神之所惱亂，極生憂苦。
暫聞我名，或復稱念。由是力故，從闇遇明。諸惡鬼神，起慈悲意。乃至菩提。
第六大願。願我來世得菩提時，若有眾生。行鄙惡事，不信三寶，智慧尟少，不修善法。根力覺道，念定總持，
皆不修習。若能至心稱我名者。由是力故，智慧漸增。三十七品，悉皆修學。深信三寶，乃至菩提。
第七大願。願我來世得菩提時，若有眾生，意樂鄙劣，於二乘道，修行而住。棄背無上勝妙菩提。
若能至心稱我名者。捨二乘見，於無上覺，得不退轉，乃至菩提。
第八大願。願我來世得菩提時，若有眾生，見劫將盡，火欲起時，生大憂怖，苦惱悲泣。由彼前身惡業力故，
受斯眾苦，無所歸依。若能至心稱我名者。所有憂苦，悉皆消滅，受清涼樂。從此命終，於我佛土，蓮華化生。
常修善法，乃至菩提。
曼殊室利。是為彼佛如來、應正等覺，行菩薩道時所發八種微妙大願。又彼如來所居佛土。廣博嚴淨。地平如掌。
天妙香樹而為行列。天華遍覆。天樂常鳴。天妙鈴鐸，隨處懸布。天寶莊嚴師子之座。天寶砌飾諸妙浴池。
其地柔軟，無諸瓦礫。亦無女人，及諸煩惱。皆是不退諸菩薩眾，蓮花化生。
若起念時，飲食衣服，及諸資具，隨意現前。是故名為妙寶世界。
曼殊室利。若有淨信男子、女人、國王、王子、大臣、輔相、中宮、婇女，晝夜六時，慇重至心，
恭敬供養彼佛世尊，及稱名號。并造形像。香華音樂，燒香末香塗香，而為奉獻。清淨嚴潔。於七日中，持八戒齋，
於諸眾生，起慈悲意。願生彼土。彼佛世尊，及諸菩薩，護念是人。一切罪業，悉皆消滅。無上菩提，得不退轉。
於貪恚癡，漸得微薄。無諸病苦。增益壽命。隨有悕求，悉皆如意。鬥諍怨家，咸生歡喜。捨此身已，
往彼剎土蓮花化生。當生之時，念定總持，悉皆明了。
曼殊室利。如是當知。彼佛名號，無量功德。若得聞者，所願皆成。
復次曼殊室利。東方去此，過六殑伽河沙佛土。有世界名曰圓滿香積。佛號金色寶光妙行成就如來、應正等覺。
有無量億萬菩薩圍遶現在說法。
曼殊室利。彼佛如來，從初發心。行菩薩道時，發四大願。云何為四。
第一大願。願我來世得菩提時，若有眾生，造作種種屠害之業，斷諸生命。由斯惡業，受地獄苦。設得為人，
短壽多病。或遭水火刀毒所傷，當受死苦。若聞我名，至心稱念。由是力故，所有惡業，悉皆消滅。無病長壽。
不遭橫死。乃至菩提。
第二大願。願我來世得菩提時，若有眾生，作諸惡業，盜他財物，當墮惡趣。設得為人，生貧窮家，乏少衣食，
常受諸苦。若聞我名，至心稱念。由是力故，所有惡業，悉皆消滅。衣服飲食，無所乏少。乃至菩提。
第三大願。願我來世得菩提時，若有眾生，更相陵慢，共為讐隙。若聞我名，至心稱念。由是力故，各起慈心，
猶如父母。乃至菩提。
第四大願。願我來世得菩提時，若有眾生，貪欲、瞋恚、愚癡所纏。若出家在家，男女七眾，
毀犯如來所制學處，造諸惡業，當墮地獄，受諸苦報。若聞我名，至心稱念。由是力故，所有惡業，悉皆消滅。
斷諸煩惱。敬奉尸羅。於身語心，善能防護。永不退轉。乃至菩提。
曼殊室利。是為彼佛如來、應正等覺，行菩薩道時，所發四種微妙大願。
曼殊室利。又彼如來所居佛土，廣博嚴淨。地平如掌，皆以寶成。常有香氣，如妙栴檀。復以香樹而為行列。
天妙珠瓔摩尼等寶，處處垂下。多有浴池，天寶嚴飾。香水盈滿，眾德皆具。於其四邊，懸妙繒綵。
街衢八道，隨處莊嚴。所有眾生，無諸煩惱，及憂悲苦。亦無女人。多是住地諸菩薩眾。勝妙音樂，不鼓自鳴。
演說大乘微妙深法。若有眾生，聞此音者。得不退轉無上菩提。
曼殊室利。彼佛如來，由昔願力，善巧方便，成就佛土，圓滿莊嚴。坐菩提座，作如是念。於未來世，若有眾生，
為貪瞋癡之所纏繞，眾病所逼，怨家得便，或時橫死，復由惡業墮地獄中，受大劇苦。
彼佛見此苦惱眾生，為除業障。說此神咒，令彼受持。於現世中得大利益，遠離眾苦。住菩提故。即說咒曰。
梭哈！
能說如是過去如來大力神咒。為欲饒益無量眾生，竭煩惱海，登涅槃岸。除去疾病，所願皆滿。
佛告大眾。若有淨信男子、女人、國王、王子、大臣、輔相、中宮婇女，情悕福德，於此神咒起敬信心，
若讀若誦，若為他人演說其義。於諸含識，起大悲心。晝夜六時，香華燈燭，殷重供養，清淨澡浴，持八戒齋。
至誠念誦。所有極重無邊業障，悉皆消滅。於現身中，離諸煩惱。命欲終時，諸佛護念。即於彼國蓮花化生。
復次曼殊室利。東方去此，過七殑伽河沙佛土，有世界名曰無憂。佛號無憂最勝吉祥如來、應正等覺。
今現在彼為眾說法。又彼如來所居佛土，廣博嚴淨。地平如掌，皆以寶成。細滑柔軟，常有香氣。無憂苦聲。
離諸煩惱。亦無惡趣及女人名。處處皆有金砌浴池，香水盈滿。寶樹行列，華果滋茂。勝妙音樂，不鼓自鳴。
譬如西方極樂世界，無量壽國功德莊嚴。
曼殊室利。彼佛世尊，行菩薩道時，發四大願。云何為四。
第一大願。願我來世得菩提時，若有眾生，常為憂苦之所纏逼。若聞我名，至心稱念。由是力故，所有憂悲，
及諸苦惱，悉皆消滅。長壽安隱。乃至菩提。
第二大願。願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業。生在無間黑闇之處，大地獄中，受諸苦惱。由彼前身，
聞我名字。我於爾時身出光明，照受苦者。由是力故，彼見光時，所有業障悉皆消滅。解脫眾苦，生人天中。
隨意受樂。乃至菩提。
第三大願。願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業，殺盜邪婬。於其現身，受刀杖苦，當墮惡趣。
設得人身，短壽多病。生貧賤家。衣服飲食悉皆乏少。常受寒熱飢渴等苦。身無光色。所感眷屬，皆不賢良。
若聞我名，至心稱念。由是力故，隨所願求。飲食衣服悉皆充足。如彼諸天，身光可愛。得善眷屬。乃至菩提。
第四大願。願我來世得菩提時，若有眾生，常為藥叉、諸惡鬼神之所嬈亂。奪其精氣，受諸苦惱。
若聞我名，至心稱念。由是力故，諸藥叉等悉皆退散。各起慈心。解脫眾苦。乃至菩提。
曼殊室利。是為彼佛如來、應正等覺，所發四種微妙大願。若有眾生，聞彼佛名。晝夜六時，稱名禮敬，
至心供養。於眾生處，起慈悲心。業障消滅。解脫憂苦。無病長壽。得宿命智。於彼佛土，蓮花化生。
常為諸天之所衛護。曼殊室利。稱彼佛名，能生如是無量福業。而彼佛土，願力莊嚴，殊勝功德，聲聞獨覺，
所不能知。唯除如來應正等覺。
復次曼殊室利。東方去此，過八殑伽河沙佛土。有世界名曰法幢。佛號法海雷音如來、應正等覺。今現說法。
曼殊室利。彼佛世尊，所居國土，清淨無穢。其地平正，玻璃所成。常有光明。香氣芬馥。以帝青寶而為城郭。
有八街道，砌以金銀。樓閣殿堂，飛甍戶牖，欄楯莊飾，皆眾寶成。天香寶樹，隨處行列。於其枝上，掛以天繒。
復有寶鈴，處處垂下。微風吹動，出妙音聲。演暢無常、苦、空、無我。眾生聞者，捨離欲纏，習氣漸除。
證甚深定。天妙香華，繽紛而下。於其四面，有八浴池。底布金沙。香水彌滿。
曼殊室利。於彼佛土，無諸惡趣。亦無女人。蓮花化生。無復煩惱。彼佛如來，行菩薩道時。發四大願。云何為四。
第一大願。願我來世得菩提時，若有眾生，生邪見家。於佛法僧，不生淨信。遠離無上菩提之心。
若聞我名，至心稱念。由是力故，無明邪慧，日夜消除。於三寶所，深生正信，不復退轉，乃至菩提。
第二大願。願我來世得菩提時，若有眾生，生在邊地。由近惡友，造眾罪業，不修善品。三寶名字，曾不經耳。
命終之後，墮三惡趣。彼諸眾生，暫聞我名者。由是力故，業障消除。遇善知識。不墮惡趣。乃至菩提。
第三大願。願我來世得菩提時，若有眾生，衣服飲食，臥具醫藥，資生所須，悉皆乏少。由此因緣，生大憂苦。
為求覓故，造眾惡業。若聞我名，至心稱念。由是力故，有所乏少，隨念皆得。乃至菩提。
第四大願。願我來世得菩提時，若有眾生，由先惡業，共相鬥諍，作不饒益。弓箭刀杖，互為傷損。若聞我名，
至心稱念。由是力故，各起慈心，不相損害。不善之念，尚自不生。況於前人，欲斷其命。常行喜捨。乃至菩提。
曼殊室利。是為彼佛如來、應正等覺，行菩薩道時，所發四種微妙大願。
若有淨信男子女人，聞彼佛名，至心禮敬，慇懃供養，受持念誦。業障消滅，得不退轉菩提之心。具宿命智。
所生之處，常得見佛。無病長壽。命終之後，生彼國中。衣服飲食資生之具，隨念皆至，無所乏少。
曼殊室利。彼佛世尊，具足如是無量功德。是故眾生，常當憶念，勿令忘失。
復次曼殊室利。東方去此，過九殑伽河沙佛土，有世界名曰善住寶海。佛號
法海勝慧遊戲神通如來、應正等覺。現在說法。
曼殊室利。彼佛如來，行菩薩道時。發四大願。云何為四。
第一大願。願我來世得菩提時，若有眾生，造眾惡業。種植耕耘，損諸生命，或復興易，欺誑他人。
戰陣兵戈，常為殺害。若聞我名，至心稱念。由是力故，資生之具，不假營求，隨心滿足。常修眾善。乃至菩提。
第二大願。願我來世得菩提時，若有眾生，造十惡業、殺生等罪。由此因緣，當墮地獄。若聞我名，至心稱念。
於十善道，皆得成就，不墮惡趣。乃至菩提。
第三大願。願我來世得菩提時，若有眾生，不得自在，繫屬於他。或被禁繫，杻械枷鎖，鞭杖苦楚，乃至極刑。
若聞我名，至心稱念。由是力故，所有厄難，皆得解脫。乃至菩提。
第四大願。願我來世得菩提時，若有眾生，造眾惡業，不信三寶。隨虛妄見，棄背正理，愛樂邪徒。
謗毀佛經，言非聖說。外道典籍，恭敬受持。自作教人，俱生迷惑。當墮地獄，無有出期。設得為人，生八難處。
遠離正道，盲無慧目。如是之人，若聞我名，至心稱念。由是力故，臨命終時，正念現前，解脫眾難。常生中國，
受勝妙樂。乃至菩提。
曼殊室利。是為彼佛如來、應正等覺，行菩薩道時，所發四種微妙大願。
曼殊室利。彼佛國土，功德莊嚴。與上妙寶如來世界，等無有異。
復次曼殊室利。東方去此，過十殑伽河沙佛土。有世界名淨琉璃。佛號藥師琉璃光如來、應正等覺。
曼殊室利。彼佛世尊，從初發心，行菩薩道時。發十二大願。云何十二。
第一大願。願我來世得菩提時，自身光明，照無邊界。三十二相，八十隨好，莊嚴其身。令諸有情，如我無異。
第二大願。願我來世得菩提時，身如琉璃，內外清徹。光明廣大，遍滿諸方。焰網莊嚴，過於日月。
鐵圍中間，幽冥之處，互得相見。或於此界，闇夜遊行。斯等眾生，見我光明，悉蒙開曉，隨作眾事。
第三大願。願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，所受用物，皆得無盡。
第四大願。願我來世得菩提時，若諸有情，行邪道者。悉令遊履菩提正路。若行聲聞、獨覺乘者，
亦令安住大乘法中。
第五大願。願我來世得菩提時，若諸有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三業，無有毀犯，
墮惡趣者。設有毀犯，聞我名已，專念受持，至心發露，還得清淨。乃至菩提。
第六大願。願我來世得菩提時，若諸有情，諸根不具。醜陋頑痹，聾盲瘖啞，攣躄背僂，白癩瘨狂，
種種病苦之所纏逼。若聞我名，至心稱念，皆得端嚴，眾病除愈。
第七大願。願我來世得菩提時，若諸有情，貧窮困苦，無有歸趣，眾病所逼，無藥無醫，暫聞我名，眾病消散。
眷屬增盛，資財無乏。身心安樂。乃至菩提。
第八大願。願我來世得菩提時，若有女人，為女眾苦之所逼切，極生厭離，願捨女身。若聞我名，至心稱念。
即於現身轉成男子，具丈夫相。乃至菩提。
第九大願。願我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網。復有種種邪見之徒，皆當攝受，令生正見。
漸令修習諸菩薩行。乃至菩提。
第十大願。願我來世得菩提時，若諸有情，王法所拘。幽禁牢獄，枷鎖鞭撻，乃至極刑。復有眾多苦楚之事，
逼切憂惱，無暫樂時。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。乃至菩提。
第十一大願。願我來世得菩提時，若諸有情，飢火所惱。為求食故，造諸惡業。若聞我名，至心稱念。
我當先以上妙飲食，隨意飽滿，後以法味，令住勝樂。乃至菩提。
第十二大願。願我來世得菩提時，若諸有情，身無衣服，蚊虻寒熱之所逼惱。若聞我名，至心稱念。
隨其所好，即得種種上妙衣服，寶莊嚴具，伎樂香華，皆令滿足。離諸苦惱。乃至菩提。
曼殊室利。是為藥師琉璃光如來、應正等覺，行菩薩道時，所發十二微妙上願。
爾時佛告曼殊室利。彼藥師琉璃光如來，行菩薩道時，所發大願及彼佛土功德莊嚴。我於一劫，若過一劫，
說不能盡。然彼佛土，純一清淨，無諸欲染，亦無女人，及三惡趣苦惱之聲。以淨琉璃而為其地。城闕宮殿，及諸
廊宇，軒窗羅網，皆七寶成。亦如西方極樂世界，功德莊嚴。於彼國中有二菩薩，一名日光遍照，二名月光遍照。
於彼無量菩薩眾中，而為上首。能持彼佛正法寶藏。是故曼殊室利，若有淨信男子女人，應當願生彼佛世界。
復次曼殊室利。若有眾生，不識善惡，惟懷貪惜，不知惠施，及施果報。愚癡少智，無有信心。多畜珍財，
勤勞守護。見乞者來，心生不喜，設不獲已，行惠施時，如割身肉，深生吝惜。復有無量慳貪有情，積集資財，
然於自身尚不能用。況當供給父母、妻子、奴婢、僕使，及來乞者。彼諸有情，從此命終，生餓鬼中，或傍生趣。
由昔人間，曾聞藥師琉璃光如來名故。雖在惡趣，還得憶念彼如來名，即於彼沒生在人中，得宿命智，念畏惡趣苦，
不樂欲樂。好行惠施，讚歎施者。所有財物，無慳吝心。漸次尚能以頭目、手足、血肉身分施來求者，況餘財物。
復次曼殊室利。若復有人，歸依世尊，受諸學處，而破壞戒威儀，及壞正見。諸有持戒正見，不求多聞。
於佛所說，契經深義不能解了。雖有多聞而懷憍慢。由慢心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，
自行邪見。復令無量百千俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，墮於地獄、傍生、鬼趣。若曾聞此藥師琉璃光如來名號，
由彼如來本願威力，於地獄中憶佛名號，從彼命盡，還生人間，正見精進，意樂調善，捨俗出家，於佛法中，
受持學處，無有毀犯。正見多聞，解甚深義。離於憍慢，不謗正法，不為魔伴。漸次修行諸菩薩行。乃至菩提。
復次曼殊室利。若諸有情，慳貪嫉妒，造諸惡業，自讚毀他，命終當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦，
從彼終已，來生人間。或作牛馬、駝驢之屬，恒被鞭撻，飢渴纏心，身常負重，困苦疲極。若得為人，生居下賤。
奴婢僕使，被他驅役，恒不自在。由昔人中，曾聞藥師琉璃光如來名號，彼善根力，今復憶念，至心歸依，
以佛神力，眾苦解脫。諸根聰利，智慧多聞。恒求勝法，常遇善友。永斷魔罥，破無明[穀-禾+卵]。竭煩惱河。
解脫一切生老病死，憂悲苦惱。乃至菩提。
復次曼殊室利。若諸有情，好憙乖離，更相鬥訟，惱亂自他。以身語意造諸惡業。展轉常為不饒益事，
互相謀害。告召山林樹塚等神，殺諸眾生，取其血肉，祭祀藥叉、羅剎神等。書怨人名，或作形像。
以惡咒術而咒詛之。厭魅蠱道，咒起死屍。令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號。
彼諸惡緣，悉不能害。一切展轉，皆起慈悲。利益安樂，無損惱意，及嫌恨心。於自所有常生喜足。
復次曼殊室利。若有四眾，苾芻、苾芻尼、近事男、近事女，及餘淨信男子女人，若能受持八支齋戒。
或經一年，或復三月，受持學處。以此善根，願生西方極樂世界，見無量壽佛。若聞藥師琉璃光如來名號。
臨命終時，有八菩薩。乘神通來，示其去處。即於彼界，種種雜色眾寶花中，自然化生。或有因此生於天上。
雖生天中，而昔善根亦不窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲。威德自在，
勸化無量百千有情。於十善道，令其修習。或生剎帝利、婆羅門、居士貴族，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，
眷屬隆盛。聰明智慧，勇健威猛，有大身力。若是女人，得聞藥師琉璃光如來名號，至心受持。於後不復更受女身。
復次曼殊室利。彼藥師琉璃光如來，得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦，瘦瘧乾消，黃熱等病。
或被厭魅蠱道所中，或復短命，或時橫死。欲令是等病苦消除，所求願滿。時彼世尊入三摩地。
名曰滅除一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中，出大光明。光中演說大陀羅尼咒曰。
曼殊室利。若見男子女人，有病苦者。應當一心為彼病人，清淨澡漱，或食或藥，或無蟲水，咒一百八遍，
與彼服食。所有病苦，悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如意，無病延年。命終之後，生彼世界，得不退轉。
乃至菩提。是故曼殊室利。若有男子女人，於彼藥師琉璃光如來，至心慇重恭敬供養者。常持此咒，勿令廢忘。
復次曼殊室利。若有淨信男子女人，得聞如上七佛如來、應正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清淨，
以諸香花，末香、燒香、塗香，作眾伎樂，供養形像。於此經典，若自書、若教人書，一心受持，聽聞其義。
於彼法師，應修供養。一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿。乃至菩提。
爾時，曼殊室利童子白佛言。世尊，我於末法之時，誓以種種方便，令諸淨信男子女人，得聞七佛如來名號。
乃至睡中，亦以佛名令其覺悟。世尊，若於此經，受持讀誦，或復為他演說開示。若自書、若教人書，恭敬尊重，
以種種華香、塗香、末香、燒香、華鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養。以五色繒綵而裹祑之。灑掃淨處置高座上。
是時四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊，若此經寶流行之處，及受持者。
以彼七佛如來本願功德，及聞名號，威神之力。當知是處，無復橫死。亦復不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者，
還得如故，身心安樂。
佛告曼殊室利。如是如是，如汝所說。曼殊室利，若有淨信男子女人，欲供養彼七如來者，應先敬造七佛形像，
安在清淨上妙之座，散花燒香，以諸幢幡莊嚴其處。七日七夜，受八戒齋，食清淨食。澡浴身體，著新淨衣。
心無垢濁，亦無恚害。於諸有情，常起利樂、慈悲、喜捨、平等之心。鼓樂絃歌，稱讚功德，右繞佛像。
念彼如來所有本願，讀誦此經，思惟其義。演說開示。隨其所願，求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。
求男女得男女。一切皆遂。若復有人，忽得惡夢，見諸惡相。或怪鳥來集。或於其家，百怪出現。
此人若以上妙資具，恭敬供養，彼諸佛者，惡夢惡相，諸不吉祥，悉皆隱沒，不能為患。或有水火刀毒，懸崖險道，
惡象師子，虎狼熊羆，蛇蠍蜈蚣，如是等怖。若能至心憶念彼佛，恭敬供養。一切怖畏，皆得解脫。若他國侵擾，
盜賊反亂。憶念恭敬彼如來者，所有怨敵，悉皆退散。
復次曼殊室利，若有淨信男子女人等，乃至盡形，不事餘天，惟當一心歸佛法僧，受持禁戒。若五戒、十戒，
菩薩二十四戒，苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒。於諸戒中或有毀犯，怖墮惡趣。若能專念彼佛名號，恭敬供養者，
必定不生三惡趣中。或有女人臨當產時，受於極苦。若能至心稱名禮讚，恭敬供養七佛如來，眾苦皆除。所生之子，
顏貌端正，見者歡喜。利根聰明，少病安樂。無有非人，奪其精氣。
爾時，世尊告阿難言。如我稱揚彼七如來名號功德，此是諸佛甚深境界。難可了知，汝勿生疑。
阿難白言。世尊，我於如來所說契經深義，不生疑惑。所以者何，一切如來身語意業，皆無虛妄。
世尊，此日月輪可令墮落，妙高山王，可使傾動，諸佛所言，終無有異。
世尊，然有眾生，信根不具。聞說諸佛甚深境界，作是思惟。云何但念七佛名號，便獲爾所功德勝利。由此不信，
便生誹謗。彼於長夜，失大利樂，墮諸惡趣。
佛告阿難。彼諸有情，若得耳聞諸佛名號，墮惡趣者，無有是處。唯除定業，不可轉者。
阿難。此是諸佛甚深境界，難可信解。汝能信受，當知皆是如來威力。
阿難。一切聲聞及獨覺等，皆不能知，唯除一生補處菩薩。
阿難。人身難得。於三寶中，信敬尊重亦難可得。得聞七佛如來名號，復難於是。
阿難。彼諸如來無量菩薩行，無量巧方便，無量廣大願，如是行願，善巧方便。我若一劫，若過一劫，說不能盡。
爾時眾中，有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白言。世尊，於後末世，
像法起時，若有眾生，為諸病苦之所逼惱，身形羸瘦，不能飲食。喉脣乾燥，目視皆暗，死相現前。
父母、親屬、朋友、知識，啼泣圍繞。身臥本處，見彼琰魔法王之使，引其神識，將至王所。然諸有情，有俱生神。
隨其所作善惡之業，悉皆記錄，授與彼王。王即依法，問其所作。隨彼罪福，而處斷之。是時病人、親屬、知識，
若能為彼歸依諸佛、種種莊嚴，如法供養。而彼神識，或經七日，或二七日，乃至七七日，如從夢覺，復本精神。
皆自憶知善不善業所得果報，由自證見，業報不虛，乃至命難，亦不造惡。
是故淨信男子女人。皆應受持七佛名號，隨力所能，恭敬供養。
爾時具壽阿難，問救脫菩薩曰。善男子，恭敬供養彼七如來，其法云何。
救脫菩薩言。大德，若有病人，及餘災厄，欲令脫者。當為其人，七日七夜，持八戒齋。應以飲食，及餘資具，
隨其所有，供佛及僧。晝夜六時，恭敬禮拜七佛如來，讀誦此經四十九遍，然四十九燈，造彼如來形像七軀，
一一像前，各置七燈，其七燈狀圓若車輪，乃至四十九夜，光明不絕。造雜綵幡四十九首，并一長幡四十九尺，
放四十九生。如是即能離災厄難，不為諸橫惡鬼所持。
大德阿難。是為供養如來法式。若有於此七佛之中，隨其一佛稱名供養者，皆得如是無量功德，所求願滿。
何況盡能具足供養。
復次大德阿難。若剎帝利、灌頂王等災難起時，所謂人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，
日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利、灌頂王等，爾時當於一切有情，起慈悲心，
放大恩赦脫諸幽厄苦惱眾生，如前法式，供養諸佛。由此善根，及彼如來本願力故，令其國界，即得安隱。
風雨順時，穀稼成熟。國內眾生，無病安樂。又無暴惡、藥叉等神共相惱亂。一切惡相，悉皆隱沒。
而剎帝利灌頂王等，皆得增益壽命色力，無病自在。
大德阿難。若帝后妃主，儲君、王子、大臣、輔相、宮中婇女、百官黎庶，為病所苦，及餘厄難，
亦應敬造七佛形像，讀誦此經，然燈造幡，放諸生命，至誠供養燒香散花。即得病苦銷除，解脫眾難。
爾時具壽阿難，問救脫菩薩言。善男子，云何已盡之命，而可增益。
救脫菩薩言。大德，仁豈不聞如來說有九橫死耶。由是世尊為說咒藥，隨事救療，然燈造幡，修諸福業。
以修福故，得延壽命。
阿難問言。九橫云何。
救脫菩薩言。一者，若諸有情，得病雖輕，然無醫藥，及看病者。設復遇醫，不授其藥，實不應死，而便橫死。
又信世間邪魔外道、妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正。卜問吉凶，殺諸眾生，求神解奏，呼召魍魎，
請福祈恩，欲冀延年，終不能得。愚迷倒見，遂令橫死。入於地獄，無有出期。
二者，橫為王法之所誅戮。三者，畋獵嬉戲，耽婬嗜酒，放逸無度。橫為非人奪其精氣。四者，橫為火焚。
五者，橫為水溺。六者，橫為種種惡獸所噉。七者，橫墮山崖。八者，橫為毒藥、厭禱咒詛、起屍鬼等之所中害。
九者，飢渴所困，不得飲食，而便橫死。是為如來略說橫死有此九種。其餘復有無量諸橫，難可具說。
復次阿難。彼琰魔王簿錄世間，所有名籍，若諸有情，不孝五逆，毀辱三寶。壞君臣法，破於禁戒。
琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。
爾時眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，其名曰。
宮毘羅大將 跋折羅大將 迷企羅大將 頞你羅大將 末你羅大將 娑你羅大將
因陀羅大將 波夷羅大將 薄呼羅大將 真達羅大將 朱杜羅大將 毘羯羅大將
此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以為眷屬。同時舉聲白佛言。世尊，我等今者，蒙佛威力，
得聞七佛如來名號。於諸惡趣，無復怖畏。我等相率，皆同一心。乃至盡形，歸佛法僧。誓當荷負一切有情，
為作義利，饒益安樂。隨於何處，城邑聚落，空閑林中，若有此經，流布讀誦，或復受持七佛名號，恭敬供養者。
我等眷屬，衛護是人，令脫眾難，所有願求，悉令滿足。或有疾厄，求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，
結我名字。得如願已，然後解結。
爾時世尊，讚諸藥叉大將言。善哉善哉，大藥叉將，汝等念報七佛如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情。
爾時會中有多天眾智慧尟少，作如是念，云何過是殑伽河沙諸佛世界現在如來，暫聞名者，便獲無邊殊勝功德。
爾時釋迦牟尼如來，知諸天眾心之所念，即入警召一切如來甚深妙定。纔入定已，一切三千大千世界六種震動，
雨天妙花，及天香末。彼七如來見是相已，各從其國，來至索訶世界，與釋迦如來共相問訊。
時佛世尊，由其先世本願力故，各各自於天寶莊嚴師子座上，隨處安坐。諸菩薩眾，天龍八部人、非人等，
國王、王子、中宮妃主，并諸大臣、婆羅門長者、居士，前後圍遶，而為說法。
時諸天眾，見彼如來皆已雲集，生大希有，疑惑便除。
時諸大眾歎未曾有，同聲讚言。善哉善哉，釋迦如來，饒益我等，為除疑念，令彼如來皆至於此。時諸大眾，
各隨自力，以妙香華，及眾瓔珞，諸天伎樂，供養如來。右遶七匝，合掌禮敬讚言。希有希有，諸佛如來，
甚深境界，不可思議。由先願力，善巧方便，共現如是奇異之相。
爾時大眾各各發願，願諸眾生皆得如是如來勝定。
爾時曼殊室利，即從座起，合掌恭敬，遶佛七匝，禮雙足已，白言，世尊，善哉善哉，如來定力不可思議。
由本願力，方便善巧，成就眾生。惟願為說大力神咒，能令來世薄福眾生病惱所纏，日月星辰，所有厄難，
疫病怨惡，及行險道，遭諸恐怖，為作歸依，令得安穩。彼諸眾生，於此神咒，若自書教人書，受持讀誦，
廣為他說，常蒙諸佛之所護念。佛自現身，令願滿足，不墮惡趣，亦無橫死。
時諸如來讚曼殊室利言。善哉善哉，此是我等威神之力，令汝勸請，哀愍眾生，離諸苦難。為說神咒。
汝應諦聽，善思念之。我當為說。曼殊室利，有大神咒，名曰如來定力琉璃光。若有男子女人，書寫讀誦，
恭敬供養，於諸含識，起大悲心，所有願求，皆得滿足。諸佛現身，而為護念。離眾障惱，當生佛國。
時七如來，以一音聲，即說咒曰。
塗香、末香，奉上彼佛。咸唱善哉，右遶七匝。彼佛世尊，同聲唱言。汝等一切人天大眾，應如是知，
若有善男子、善女人，若王、王子、妃后、大臣、寮庶之類，若於此咒，受持讀誦，聽聞演說，以妙香花供養經卷，
著新淨衣，在清淨處持八戒齋。於諸含識，常生慈愍。如是供養得無量福。若復有人有所祈願，應當造此七佛形像，
可於靜處，以諸香華、懸繒、幡蓋，上妙飲食，及諸伎樂，而為供養，并復供養菩薩諸天。
在佛像前端坐誦咒，於七日中，持八戒齋，誦滿一千八遍。彼諸如來及諸菩薩，悉皆護念。
執金剛菩薩并諸釋梵四天王等，亦來擁衛此人。所有五無間罪，一切業障，悉皆消滅。無病延年，
亦無橫死及諸疾疫。他方賊盜欲來侵境，鬥諍戰陣，言訟讎隙，飢儉旱澇，如是等怖，一切皆除。
共起慈心，猶如父母。有所願求，無不遂意。
爾時執金剛菩薩，釋梵四天王，從座而起，合掌恭敬，禮釋迦牟尼佛足。白言。世尊，我等大眾，
皆已得聞諸佛本願殊勝功德，及見諸佛慈悲至此，令我眾生，親承供養。世尊，若於其處，有此經典，
及七佛名陀羅尼法，流通供養，乃至書寫。我等悉皆承佛威力，即往其處，擁護於彼。國王大臣，城邑聚落，
男子女人，勿令眾苦，及諸疾病之所惱亂。常得安隱，財食豐足。我等即是報諸佛恩。
世尊，我等親於佛前自立要誓。若有淨信男子女人，憶念我者，應誦此咒。即說咒曰。
現世皆得無病長壽。離眾苦惱，不墮三途。得不退轉，乃至菩提。彼諸佛土隨意受生。常見諸佛，得宿命智。
念定總持，無不具足。若患鬼瘧等病，當書此咒，繫之肘後，病若差已，置清淨處。
爾時執金剛菩薩，詣七佛所，右遶三匝，各申禮敬，白言。世尊，惟願慈悲，護念於我。
我今為欲饒益未來男子女人，持是經者，我更為說陀羅尼咒。
時彼七佛，讚執金剛言。善哉善哉，執金剛。我加護汝，可說神咒。為護未來持經之人，令無眾惱，所求滿足。
時執金剛菩薩。即說咒曰。
在藥師七佛經漢文本，此歸敬辭留梵音而不譯其義；但於藏文經典則此歸敬辭只譯其義，而不存其梵音。
茲謹遵 諾那上師開示：留此歸敬辭之梵音，並譯其義。編註於此，以便讀者之參證。）
若欲見我問善惡者，應當書寫此經，造七佛像，并執金剛菩薩像，皆於像身安佛舍利。於此像前如上所說，
種種供養，禮拜旋繞。於眾生處，起慈悲心，受八戒齋。日別三時，澡浴清淨，三時衣別，從白月八日至十五日，
每日誦咒一百八遍，心無散亂。我於夢中，即自現身，共為言說，隨所求者，皆令滿足。
時大會中有諸菩薩，皆悉唱言。善哉善哉，執金剛，陀羅尼不可思議，實為善說。
時七如來作如是語，我等護汝所說神咒。為欲饒益一切眾生，皆得安樂，所求願滿。不令此咒隱沒於世。
爾時七佛，告諸菩薩釋梵四天王曰。我今以此神咒，付屬汝等，并此經卷，於未來世後五百歲，法欲滅時，
汝等皆應護持是經。此經威力利益甚多，能除眾罪，善願皆遂。
勿於薄福眾生，誹謗正法，毀賢聖者，授與斯經，令法速滅。
爾時東方七佛世尊，見此大眾所作已辦，機緣滿足，無復疑心，各還本土，於其座上，忽然不現。
爾時具壽阿難陀，即從座起，禮佛雙足，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言。世尊，當何名此經。我等云何受持。
佛告阿難陀。此經名為『七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊嚴』。亦名『曼殊室利所問』。
亦名『藥師琉璃光如來本願功德』。亦名『執金剛菩薩發願要期』。亦名『淨除一切業障』。
亦名『所有願求皆得圓滿』。亦名『十二大將發願護持』。如是名字，汝當奉持。
時薄伽梵說是經已，諸大菩薩，及聲聞眾，天、龍、藥叉、健闥婆、阿蘇羅、揭路茶、緊那羅、莫呼洛伽、
人、非人等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。（吉祥圓滿）
藥師七佛 本願功德 一心淨信 至誠皈依
懺悔業障 持八齋戒 禮拜供養 稱名讚歎
發其本願 攝心一處 念持佛名 或持心咒
求滿所願 病苦解除 業障消滅 煩惱海竭
增福延壽 圓證菩提 所求願滿 登涅盤岸
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