釋迦牟尼佛：
法本法無法 無法法亦法 今付無法時 法法何曾法
初祖摩訶迦葉：
法法本來法 無法無非法 何於一法中 有法有非法
阿難陀：
本來付有法 付了言無法 各各須自悟 悟了無無法
商那和修：
非法亦非心 無心亦無法 說是心法時 是法非心法
優婆氍多：
心自本來心 本心非有法 有法有本心 非心非本法
提多迦：
通達本心法 無法無非法 悟了同未悟 無心亦無法
彌遮迦：
無心無可得 說得不名法 若了心非心 始了心心法
婆須蜜：
心同虛空界 示等虛空法 證得虛空時 無是無非法
佛陀難提：
虛空無內外 心法亦如此 若了虛空故 是達真如理
伏馱蜜多：
真理不無名 因名顯真理 受得真實法 非真亦非偽
十祖 脅尊者：
真體自然真 因真說有理 領得真真法 無行亦無止
富那夜奢：
迷悟如隱顯 明暗不相離 今付隱顯法 非一亦非二
馬鳴大士：
隱顯即本法 明暗元不二 今付悟了法 非取亦非離
迦毗摩羅：
非隱非顯法 說是真實際 悟此隱顯法 非愚亦非智
龍樹尊者：
為明隱顯法 方說解脫理 於法心不證 無瞋亦無喜
迦那提婆：
本對傳法人 為說解脫理 於法實無證 無終亦無始
羅睺羅多：
於法實無證 不取亦不離 法非有無相 內外云何起
僧迦難提：
心地本無生 因地從緣起 緣種不相妨 華果亦復爾
伽耶舍多：
有種有心地 因緣能發萌 於緣不相礙 當生生不生
鳩摩羅多：
性上本無生 為對求人說 於法既無得 何懷決不決
二十 闍夜多：
言下合無生 同於法界性 若能如是解 通達事理境
婆修盤頭：
泡幻同無礙 如何不了悟 達法在其中 非今亦非古
摩拏羅：
心隨萬境轉 轉處實能幽 隨流認得性 無喜復無憂
鶴勒那：
認得心性時 可說不思議 了了無可得 得時不說知
師子比丘：
正說知見時 知見俱非心 當心即知見 知見即於今
婆舍斯多：
聖人說知見 當境無是非 我今悟真性 無道亦無理
不如密多：
真性心地藏 無頭亦無尾 應緣而化物 方便呼為智
般若多羅：
心地生諸種 因事復生理 果滿菩提圓 華開世界起
菩提達摩：
吾本來茲土 傳法救迷情 一華開五葉 結果自然成
慧可：
本來緣有地 因地種華生 本來無有種 華亦不曾生
三十 僧璨華：
華種雖因地 從地種華生 若無人下種 華地盡無生
道信：
華種有生性 因地華生生 大緣與信合 當生生不生
弘忍：
有情來下種 因地果還生 無情亦無種 無性亦無生
慧能：
心地含諸種 普雨悉皆生 頓悟華情已 菩提果自成
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