敬禮大悲！
為顯其法源清淨故開示作者殊勝：甘露藏教授，金洲所傳來。
令於教授起敬重故開示其法殊勝：如金剛日樹，文義等應知。五濁橫流時，轉為菩提道。
如何正以教授引導弟子之次第共有七義：
（一）開示加行基礎法
先學諸加行。
（二）正行修菩提心
此中分二：有關勝義菩提心與世俗菩提心兩種修法，古籍中大多先說勝義菩提心修法，本文根據自宗文殊怙主宗喀巴大師之軌矩，依照《修心日光》、《善慧密意莊嚴》、《甘露藏》、格鄔倉《根本文句》等諸論樣式，依殊勝密意，將勝義菩提心置於後述。是故先說修世俗菩提心：
眾過歸於一，思眾皆有恩。取舍間雜修，先從自身取，復令乘風息，境毒三善根。
結行略教授，於彼策念故，威儀盡誦持。
修勝義菩提心者：
獲堅固示密，思諸法如夢，觀心亦無生，對治自然解，道體住賴耶，座間士如幻。
（三）轉惡緣為菩提道
罪滿情器時，惡緣轉覺道，遇緣即修習，四行勝方便。
（四）開示一生修持之總綱
攝教授心要，應修五種力。大悲遷識法，五力重威儀。
（五）開示修心純熟之量
諸法歸一要，二證取其主，常懷歡喜心，純熟量為倒，五大純熟相，散亂亦能主。
（六）開示修心三昧耶
常學三總義，心改身如故，勿說缺支節，莫思他人事，先治重煩惱，不求於果報，莫啖雜毒食，不可講情義，
勿作世爭罵，勿俟於狹路，不可刺其心，莫推諉他人，莫作經懺用，眾利勿爭先，天莫變成魔，樂莫求他苦。
（七）開示修心學處
一貫眾瑜伽，一除諸障難，初後修二事，二境皆安忍，捨命護二戒，勤學三難事，取三主要因，修三不退失，
具三不捨離，於境無偏黨，週遍且深透，特殊尤常修，不待眾緣備，今當修主要，遠離六顛倒，莫輕嘗便捨，
斬絕專修習，觀察令解脫，不思有所恃，稟性不暴戾，喜怒莫輕發，勿著於聲譽。
最後以「於菩提心獲自信頌」作為結束：我因多信解，輕苦與惡名，獲伏我執教，今死亦無憾！
新、舊噶當派文集中雖有大量《修心七義》根本文句與註疏等，然正文次第互不相同、文句多寡參差不齊。或與引導科判不相?合，或有非屬通行之文句等，情形不一。有鑒於此，長時以來擬編寫一根本文，按照符合自宗文殊怙主宗喀巴大師語教傳統之諸論，即《修心日光》、《善慧密意莊嚴》、《甘露藏》等之密意編排。後於木亥年（1935）昌都甘丹強巴林寺講《菩提道次第廣論》時，由一心專修者朗忍巴．彭措貝丹獻禮勸請，於是細察多種本釋編成此根本文句，另以科判莊嚴合成一文，僭名帕繃喀轉世者書，願眾生利益增長！
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