┌─甲一 三寶之名體 分三
│┌─乙一 讚三寶體相 分二
││┌─丙一 讚歎歸願 分三
│││┌─丁一 讚佛寶
││││┌（總 讚） 諸一切種諸冥滅 大悲三智十力身
││││├（別讚悲智） 法界虛空一切種 如其所有盡所有 無上正等正覺知 觀諸眾生同一子
││││└（皈 願） 我今皈依永皈依 皈依佛道誓願成
│││├─丁二 讚法寶
││││┌─（總 讚） 佛說三藏十二部 教證名言諸軌持
││││├─（別讚教） 流轉還滅體相用 名詮旨趣等隨行
││││├─（別讚證） 諸乘道地一切證 能依所依因果等
││││└─（皈 願） 我今皈依永皈依 皈依法門願修證
│││└─丁三 讚僧寶
│││ ┌─（總境） 三賢十地四果向 剃髮染衣具戒者 三乘四部八大子 從佛轉輪聖比丘
│││ ├─（別境） 龍樹無著執金剛 法王第二宗喀巴 大悲法流恩師眾 出家得戒傳法尊
│││ ├─（讚德） 具戒定慧解脫等 度生大願流無盡
│││ └─（皈願） 我今皈依永皈依 願斷煩惱度有情
││└─丙二 三寶法喻
││ ┌─（總釋） 如來正法賢聖僧 明淨堅嚴希無上
││ └─（法喻） 佛如良醫法妙藥 將護病者說名僧
│├─乙二 釋內體之自性三寶
││ 佛謂自覺法者正 自性離染清淨僧 有情皆自具三寶
││ 譬如木中本火性 須藉鑽等勝勢力 所謂佛種從緣生
│└─乙三 釋外緣之一切三寶 分三
│ ┌─丙一 同體三寶
│ │ 佛即是法法即僧 名義有三性不異 三寶常住同真際 亦第一義亦法身
│ ├─丙二 別相三寶
│ │ 於一佛寶中 有諸身等別 於一大藏中 教理行果分
│ │ 依佛教修行 三賢及十聖 四果四向等 菩薩聲聞僧
│ └─丙三 依諸乘分別三寶
│ ┌─（大乘佛寶） 自覺覺他覺行滿 具足三身五智身 菩提大悲以莊嚴 是名大乘之佛寶
│ ├─（大乘法寶） 無畏無流證教法 實相中道二空理 乃至無量度攝門 皆名大乘之法寶
│ ├─（大乘僧寶） 不畏生死不入流 恒求自苦他安樂 度生大願無窮盡 是名大乘之僧寶
│ ├─（小乘三寶） 丈六紫金三十二 阿含四諦因緣法 緣覺聲聞四果向 是名小乘之三寶
│ ├─（密乘三寶） 大日如來金剛尊 密乘四部生圓教 住戒勤修證道等 得大法樂諸品僧
│ └─（常住三寶） 金坭畫像及舍利 三藏名言教證體 剃髮染衣現前眾 久住於世持佛法
├─甲二 皈依之因由 分五
│┌─乙一 引佛說偈
││┌─（反顯） 眾人苦所逼 多皈依諸山 園苑及叢林 孤樹制多等
│││ 此皈依非勝 此皈依非尊 不因此皈依 能解脫眾苦
││├─（正明） 諸有皈依佛 及皈依法僧 於四聖諦中 恒以慧觀察
│││ 知苦知苦集 知永超眾苦 知八支聖道 趣安隱涅槃
││└─（結成） 此皈依最勝 此皈依最尊 必因此皈依 能解脫眾苦
│├─乙二 難聞難得
││┌─（離八種苦） 地獄鬼畜生 長壽北俱盧 諸邊地下賤 盲聾喑啞等
│││ 世智邪辯才 正法滅盡時 是名日八難 難聞佛法故
││└─（得十圓滿） 眾同處所依正圓 現生不作五無間 無諸邪見信業果 如是五種內圓滿
││ 大師世俗勝義法 教猶住世證未隱 諸種資緣悉具足 如是名為外圓滿
│├─乙三 念死無常
││┌─（念 死） 有情決定死 死來無定期 死至不可拒 死後何所歸
││└─（念無常） 是日已過 命亦隨減 如少水魚 智者應思
│├─乙四、觀察諸苦
││┌─（生 苦） 生為苦之因 眾苦所依聚 老病諸愁憂 無常等住地
│││ 煩惱復隨生 逼迫身心等 生為死之因 無生何有死
││├─（老 苦） 老苦復可憐 盛色日衰減 腰弓頭似銀 面皺不樂看
│││ 念力多忘失 命根快欲斷 壽者復多憂 久憂長不死
││├─（病 苦） 四大不均平 逼惱身心苦 肉瘦皮乾枯 動止不自由
│││ 威儀難振作 受針灸等痛 樂境欲不輿 時時斷命憂
││├─（死 苦） 死苦痛捨難 一切攜不去 極可愛自身 眷屬良朋翼
│││ 田宅諸財物 勢位巧文藝 父母諸妻子 不能相偕去
│││ 死時萬苦煎 死後何處去 大名勢財能 皆不免於此
││├─（怨憎會苦） 若仇怨相逢 怖報怨治罰 惡名聲逼命 避免苦復生
││├─（愛別離苦） 由世境所迫 親愛眷屬離 發起愁憂惱 悲哭等痛心
││├─（求不得苦） 農種不獲實 商賈而失利 欲高位無階 求聞事反違
│││ 或心灰意冷 惱喪等難堪 或苦思計較 欲求不得苦
││├─（五取蘊苦） 貪著於五蘊 流轉苦增盛 引後有無窮 成現在苦器
│││ 亦盛苦苦器 雖暫時隨己 世樂境共生 捨離苦復起
│││ 引起死中後 猶連鎖無盡 果縛未脫離 子縛已早生
│││ 流轉盡八道 數數取捨身 積骨過須彌 乳淚勝海深
│││ 損益業不定 勝劣趣無憑 獨來亦獨往 無人作伴侶
│││ 長劫受重苦 復不作厭棄 亦不求停息 隨風浪起止
││└─（觀六道苦） 諸天戰爭時 斷支殞命等 劣天被驅擯 死住不自在
││ 修羅多嫉妒 熱惱而興鬥 截支或斷命 雖智不見諦
││ 人苦謂生等 苦逼如鬼獄 或修羅畜生 似天而速壞
││ 畜弱肉強食 困饑渴獵等 耕負任打殺 但念水草淫
││ 餓鬼業由貪 內外自體障 人間月為日 壽命五百年
││ 地獄中輕苦 勝刺三百槊 寒熱等無間 壽命同天量
│└─乙五 皈依三寶為欲自救救他──結成皈依之因由
│ ┌─（難得難遇） 人生實難得 佛法尤難遇 如須彌引針 盲龜浮木等
│ ├─（身命無常） 此身如聚沫 無常刹那盡 遊履八苦中 流轉六道輪
│ ├─（無別人法） 諸山林園苑 孤樹靈廟等 自苦既未離 他苦雲何濟
│ │ 悲小雜瞋貪 執我心不平 我諦審諦觀 不能離二苦
│ └─（唯依三寶） 唯五智三身 十力四無畏 大悲方便語 慈心利有情
│ 能救濟自他 是正真皈依 此皈依因由 應熟讀深思
├─甲三 皈依之受持 分二
│┌─乙一 受得
││ （受得方法） 決定信樂皈三寶 無諂誑驕從師受 千里無僧佛前受 後遇僧時速具儀
│└─乙二 行持 分三
│ ┌─丙一 別學皈戒
│ │┌─（應止） 不皈天神外道等 不惱不害於有情 不與外道等共住 逢此三法失皈依
│ │└─（應持） 皈敬如來是我師 皈敬正法證教體 現前僧眾賢聖等 直至菩提永皈依
│ ├─丙二 共學六支
│ │ 念德供養 常念三寶勝功德 恩德無邊應供養
│ │ 度生求願 於諸眾生發宏願 凡所興求白三寶
│ │ 皈禮護戒 晨夕三七作皈禮 守護皈戒如愛命
│ └─丙三 附學八種
│ ┌─（精進心） 決定信樂皈三寶 常恒勤修無止息 於戒止持呵五欲 棄貪瞋等諸蓋纏
│ │ 了境正信正念心 慧定施戒護願等 三業專一殷勤修 如是功德向三寶
│ ├─（念 心） 常念三寶恩 殊勝諸功德 孝子念父母 戲語不言捨
│ │ 念念不去心 道種因積集 加持難思議 他生猶熟客
│ ├─（慧 心） 慧心謂擇法 知功過得失 魔等不動轉 斷除諸惡見
│ ├─（定 心） 由慧力皈依 心定如山王 諸魔不動搖 逢緣心更固
│ ├─（施 心） 施他量可量 受報有後現 如來正法僧 不可量受現
│ │ 報恩除罪業 去貪少守護 資福調練身 恒常施不斷
│ │ 要恭敬淨財 豐盛不儉草 整肅亦莊嚴 親身行為妙
│ │ 不圖他觀美 不圖他忻讚 善願為他故 正等菩提觀
│ ├─（護 心） 護三寶護戒 護內心善法 七眾皆有責 各各護不同
│ ├─（願 心） 立志光遠 不怯不弱 殷勤策勵 滿四宏願
│ │ 世世生生 得逢三寶 如法修行 護自三寶
│ └─（廻向心） 以此勝功德 廻向於自他 夢中心常念 究竟無捨離
│ 我及父母眾 恒依止三寶 直至菩提座 永久作皈依
└─甲四 皈依之功德利益
┌─（現前利樂） 現前大威勢 度自他八苦 王賊兵獄難 水火風饑渴
│ 貧窮諸災厄 應念得銷除 諸毒不能害 惡咒不能著
│ 諸天龍鬼神 精祗魔魅等 災星與惡星 藥叉羅刹眾
│ 一切非人禍 災害不能侵 遠危難鬥諍 橫天決不臨
│ 身強家宅安 財位速成就 求子女眷屬 一一皆如願
│ 日夜身心調 睡眠無惡夢 衣食住病藥 四緣悉隨順
│ 正壽增色力 愚癡者增慧 樂施增富饒 見善且勇為
├─（後時利益） 常逢善知識 有暇聞正法 了知正因果 修為無倒錯
│ 家庭常雍樂 悉作修行侶 得世人尊仰 出言人皆信
│ 能建立三寶 救濟諸苦困 生死若客遊 不憂墮惡趣
└─（究竟利益） 能如法修為 由戒生定慧 從初地至十 漸入如來位
度現生父母 並累世宗親 宏願無窮極 行普賢大行
（吉祥圓滿）
☆☆☆☆☆☆☆☆☆★★★★★★★★★☆☆☆☆☆☆☆☆☆★★★★★★★★★☆☆☆☆☆☆☆☆☆
《寶相讚》 能海上師 集
序
學習佛道始終之要，必依於三寶之體系學習。初中後時，義有所歸，理不離亂。
本宗傳承修學次第之方便者，總分四門：
一、法相門。即今所學之寶相讚，總釋三寶之體相名數故，不致籠侗。
二、法性門。依彌勒菩薩《寶性論》，了知自性三寶一切有情平等之理，鼓勵向上。
三、次第門。依菩提道次第，明此入修之理事緊要作法，攝理歸宗。
四、止觀門。依三皈依觀法，為皈依始終攝修之總境，成就戒、定、慧等五法蘊之最初方便大路，
免得流浪無家可歸。
三寶總讚
—、讚佛寶
諸一切種諸冥滅，大悲三智十力身。法界虛空一切種，如其所有盡所有。
無上正等正覺知，觀諸眾生同一子，我今皈依永皈依，皈依佛道誓願成。
二、讚法寶
佛說三藏十二部，教證名言諸軌持，流轉還滅體相用，名詮旨趣等隨行。
諸乘道地一切證，能依所依因果等，我今皈依永皈依，皈依法門願修證。
三、讚僧寶
三賢十地四果向，剃髮染衣具戒者，三乘四部八大子，從佛轉輪聖比丘。
龍樹無著執金剛，法王第二露桑劄，大悲法流恩師眾，出家得戒傳法尊。
具戒定慧解脫等，度生大願流無盡，我今皈依永皈依，願斷煩惱度有情。
〈寶相讚〉即是「皈依三寶始終學修攝要頌」之體相讚廣解，亦名「聖教法相初基」。
南無文殊師利菩薩！
┌─甲一 讚佛寶
│┌─乙一 諸一切種、諸冥、滅
││┌─丙一 解諸
│││ 諸謂諸如來，具足三德者，由能破暗昧，故稱為冥滅。
││├─丙二 解一切種冥
│││ 一切種冥者，諸於諸境界，極遠時處等，及諸法義類，
│││ 無邊眾差別，智所不及愚，能覆於實義，及障真見故。
│││ 不識赤鹽等，如來永對治，一切境界冥，究竟證無生。
││├─丙三 解諸冥
│││ 諸冥貪瞋癡，慢疑身邊見，見取戒禁取，邪見等使十。
││└─丙四 解滅
││ 是煩惱根本，隨流又二十，如是惑等盡，乃至習氣離。
│├─乙二 大悲、三智、十力、身
││┌─丙一 解大悲
│││┌─丁一 悲者言拔苦，生法緣無緣，生者從他生，凡外等皆具。
│││├─丁二 法緣觀無量，從佛言教生。無緣無所藉，不忍非希冀，
│││└─丁三 大悲盡有情，等心不差異，遍空際時間，悲流恒無盡。
││├─丙二 解三智 分三
│││┌─丁一 聲聞一切智
││││ 一切謂內外，唯有十二處，諸聲聞緣覺，依一切法體，
││││ 修無常苦等，作十六觀行，乃至斷我執，證三道體智。
│││├─丁二 菩薩道種智
││││ 云何道種智，凡諸聲聞道，及成如來道，一切道生起。
││││ 一切道現證，如是斷證門，道所作之願，及滿眾生願。
││││ 莊嚴淨佛刹，至正等現邊，諸道種種智，是菩薩所作。
││││ 依於一切乘，定出離成辦，證未究竟成，度他苦為果。
│││└─丁三 圓滿大覺尊，一切種種智
│││ 圓滿大覺尊，一切種智者，若一相一名，或一抉擇者。
│││ 盡其所有法，此何相何名，應云何抉擇，如來同一時。
│││ 不待少思維，各各現量知，而無有錯失，是為如來智。
│││ 依諸法無生，悲心利有情，於正等現邊，究竟無加行。
│││ 以何因緣故，如來有所為，若起一切智，即如聲緣等。
│││ 若起道種智，即同諸菩薩，或起一切種，一一智所應。
││├─丙三 解十力
│││┌─丁一 三世因果名為處，我等自性為非處，能悉了知真實義，第一處非處智力。
│││├─丁二 過去未來現在世，所有一切善惡業，能悉了知無不盡，第二三世業報智。
│││├─丁三 諸禪解脫及三昧，雜染清淨無量種，能悉了知入住出，第三諸禪解脫智。
│││├─丁四 隨諸眾生根力鈍，如是種種精進力，能悉了達分別知，第四諸根勝劣智。
│││├─丁五 一切眾生種種解，心所好樂各差別，如是無量能悉知，第五種種解智力。
│││├─丁六 眾生諸界各差別，一切世間無有量，能悉了知其體性，第六種種界智力。
│││├─丁七 一切有為諸行道，一一皆有所至處，悉能了知其性實，第七至處道智力。
│││├─丁八 一切世界諸眾生，隨業漂流無暫息，能得天眼皆明見，第八天眼無礙智。
│││├─丁九 過去世中曾所有，如是體性如是相，能悉了知其宿住，第九宿命無礙智。
│││└─丁十 一切眾生諸結惑，相續現起及習氣，能悉了知究竟盡，第十永斷習氣智。
││└─丙四 解四身
││ ┌─丁一 自性身
││ │ 能仁自性身，無漏法為體，得成稱徧淨，本自性具有，云何淨轉淨，許性不異故。
││ ├─丁二 智法身
││ │ 法性不異本，安立種種異，以無戲論智，無漏淨念體。
││ │ 共菩提品及無量，種種解脫解脫竟，四禪四空滅盡等，十盡或云徧處定。
││ │ 威勢鎮伏生處者，最極分辨勝處八，煩惱滅除願智滿，各各神通正等明。
││ │ 一切種等四智體，十自在及十智力，眾中說法無畏四，唯佛不共法十八。
││ │ 身口意無失，心無有不定，異相不知捨，不滅法六種。
││ │ 欲念勤智慧，解脫解脫智，三業隨智行，了三世無礙。
││ │ 習氣正真淨，心生唯大悲，一切種智性，稱為法性身。
││ │ 法性身所作，最極廣大故，如是徧圓滿，世尊更立名。
││ ├─丁三 受用身
││ │ 能仁受用身，以色法為體，相好三十二，隨形好八十。
││ │ 為地上菩薩，或樂受用身，淨土修行者，隨彼而顯現。
││ └─丁四 應化身
││ 若凡諸有中，盡種種有情，作種種利樂，應化不同倫。
││ 無染大貪流，相續恒無盡，復由修持力，般若佛母等。
││ 勝義等三身，俗智受用身，作所依顯現，是為應化體。
││ 盡輪轉所有，於中無貪愛，及善解脫者，而興於四攝。
││ 令彼諸煩惱，行相淨或證，盡有情義利，施等彼岸淨。
││ 佛道自性空，二無我之證，安立所緣無，圓滿眾生願。
││ 菩提道不謬，證得大菩提，佛刹土嚴淨，決定利有情。
││ 四無量等心，佛所依功德，任何菩提支，諦見斷顛倒。
││ 彼體無之理，及行相清淨，調伏非調伏，二者無差異。
││ 示現佛涅槃，利他及自利，二利等事業，名法身大用。
│├─乙三 法界虛空一切種
││┌─丙一 解法界
│││ 法界即此心，所緣諸現相，有情界及器，有情界有十。
│││ 六凡四稱聖，由諸界聖凡，心力緣所生，無始亦無作。
│││ 九有有情居，說名器世界，是惑業之果，凡夫莫能外。
││├─丙二 解虛空
│││┌─丁一 有法不生滅，豁虛無障礙，性常屬真實，名虛空無為。
│││├─丁二 又由無漏智，擇別於諸法，斷除諸障染，曰擇滅無為。
│││└─丁三 性一真法界，本自性涅槃，或緣缺不生，說為非擇滅。
││└─丙三 解一切種
││ 一切謂眼耳，鼻舌身心意，色聲香味觸，法處等十二。
││ 種種謂性相、體能力作用，諸因緣果報，本末究竟等。
│├─乙四 如其所有盡所有
││ 十二處隨一，性相等徧了，如其所有性，盡其所有相。
│├─乙五 無上正等正覺知
││ 凡夫無所知，邪外顛倒知，諸聲聞緣覺，非正真淨等，
││ 菩薩知有上，如來無與等，能知能正知，等知亦無上。
│├─乙六 觀諸眾生同一子
││ 悲眼觀眾生，不了法真實，誤失由我癡，繼生於我見。
││ 我愛我慢等，斷常諸計執，怨親起瞋貪，取捨造眾業。
││ 隨苦樂諸趣，浮沉無已時，惑業苦如繫，動轉力唯識。
││ 車輪上復下，有頂又阿鼻，上難就下易，連縛十二支。
││ 樂眾苦火宅，耽湎而嬉戲，不畏蛇蟲毒，魑魅猛火起。
││ 佛世間之父，湣諸六道子，善惡賢愚類，等念無差別。
││ 大悲方便語，四十九年說，制律建伽藍，修行諸軌儀。
││ 令諸眾生類，知三世極苦，悉究竟皈依，明黑白業道。
││ 依四諦等法，求決定出離，使發無上心，得究竟菩提。
│├─乙七 我今皈依永皈依
││ 一切法無我，我隨世立名，表能皈依者，補特伽羅位。
││ 皈依如來竟，世世不捨離，直至菩提座，永不皈依餘。
│└─乙八 皈依佛道誓願成
│ 由何故皈依，為斷諸煩惱，學法度眾生，佛道誓願成。
├─甲二 讚法寶
│┌─乙一 佛說三藏十二部
││┌─丙一 解三藏
│││ 素怛纜曰經，毗奈耶曰律，阿毗達磨論，攝多無盡藏。
│││ 以次第貫串，表人事緣起，顯真實相性，論心戒慧道。
│││ 流出由佛力，大悲及無畏，雜說及學處，別諸法自共。
│││ 令初種善根，令善根相續，相續得成熟，分別說三藏。
│││ 始業入正法，串習令受持，通達超作意，增上三學處。
│││ 弟子天等說，佛忍符法印，從一智海生，同一悲源流。
│││ 等力無畏故，故皆稱佛說，三藏隨依一，皆互攝餘二。
││└─丙二 解十二部
││ ┌─丁一 法本為契經，直說種種義，如縷貫眾花，契機亦合理。
││ ├─丁二 令經義更明，受持易堅固，忘失諸晚來，故佛復重頌。
││ ├─丁三 廣造眾惡業，必當墮惡道，弟子當作佛，是等名授記。
││ ├─丁四 如來常隨眾，解甚深法義，直說略前後，便諷誦孤起。
││ ├─丁五 若有深妙義，欲宣無問者，佛自開端由，稱無問自說。
││ ├─丁六 因何說是經，以何事結戒，起佛語之緣，說明為因緣。
││ ├─丁七 世間相似語，柔軟意淺深，由此入深法，說名為譬喻。
││ ├─丁八 說過去人事，說名為本事。
││ ├─丁九 若現在人事，而起先因緣，說名為本生，未來從現過，是故不別說。
││ ├─丁十 方廣廣大說，諸法性相等，初中後次第，具足滿分說，如大般若等。
││ ├─丁十一 放光劫變易，稀有諸了義，凡小不常聞，說名未曾有。
││ └─丁十二 廣析法相性，問辯入深微，佛說或弟子，皆稱為論議。
│├─乙二 教證名言諸軌持
││ 教體說及聞，自他修果證，名句並言文，法義之所依。
││ 法者謂軌持，能持執自體，令他解不異，諸言攝無餘。
││ 三藏總聚集，文相分十二，內體唯證教，修行之所依。
│├─乙三 流轉還滅體相用
││┌─丙一 總解
│││ 江河急駛，往而不回，出無明淵，成三界流，欲流有流，
│││ 見流癡流，漂溺有情，戀莫能住，十二因緣，河身宛轉，
│││ 惑業苦果，流勢洄旋，三苦六道，轉變不停，思反彼岸，
│││ 涸無明源，息諸流注，不隨洄旋，離苦漂沒，說為還滅。
││├─丙二 解流轉
│││┌─丁一 名 流轉亦有為，生住異滅故，
│││├─丁二 體 或苦集鬥諍，蘊處界為體。
│││├─丁三 相 三界九有情，是流轉苦相，
│││└─丁四 用 惑業苦互興，是流轉之用。
││├─丙三 解還滅
│││┌─丁一 名 還滅息眾流，或稱為滅道，
│││├─丁二 體 其體即涅槃，或諦緣度等。
│││├─丁三 相 五道十地階，果向等為相，
│││└─丁四 用 道品諸方便，說為還滅用。
││├─丙四 解蘊處界 說蘊唯有五，色受想行識。
│││┌─ 色蘊分能所，能造屬大種，名地水火風，性堅濕暖動，
││││ 持攝熟長用，遍而能作種。所造謂五根，五境及無表，
││││ 眼耳鼻舌身，色聲香味觸。根者自在義，主宰或增上。
││││ 對根者屬境，所緣各各分。
││││ 無表從身語，表業之所生。
││││ 善不善無記，業或種子稱，或說法處色，意所緣之境，
││││ 極迥微定果，受所引徧計，能所猶父子，造者生因義。
│││├─ 受蘊性領納，隨觸苦樂捨，苦生時欲離，樂滅時欲合，
││││ 捨不生離合，或說六受身。
│││├─ 能增勝取境，安名曰想蘊。
│││├─ 行蘊又分二，相應不相應，
││││┌─相應名心所，各從心王命，遍行五謂觸，作意受想思。
│││││ 別境起不起，欲解念定慧。善謂信慚愧，無貪等三根，
│││││ 勤安不放逸，行捨及不害。煩惱貪瞋癡，慢疑不正見，
│││││ 不正見複五，身見及邊見，見取戒禁取，四餘名邪見。
│││││ 隨煩惱謂忿，恨覆惱嫉慳，誑諂與害憍，無慚及無愧，
│││││ 掉舉與昏沉，不信並懈怠，放逸及失念，散亂不正知。
│││││ 不定謂悔眠，尋伺等各二，日光鉗取物，心用五十一。
││││└─不相應行得，命根眾同分，異生無想定，無想報滅盡，
││││ 名句文身等，生老住無常，流轉與定異，相應及勢速，
││││ 次第時方數，和合不和合，無質非能緣，生滅非無為。
││││ 依王所及色，分位差別假，
│││└─ 識從根立名，各起了別用，眼耳鼻舌身，唯了自性境，
│││ 有分別計度，隨念稱為意，或更說末那，阿賴耶等識。
│││ 諸識生長門，立為十二處，種種相繁多，分別攝為界，
│││ 十二加六識，故數有十八。
│││ 聚生門種族，是蘊處界義，愚根樂三故，說蘊處界三。
││├─丙五 解四聖諦
│││┌─丁一 解諦 （不） （無）
││││ 云何名為諦。不顛倒實有。無變易二行．不更起相違。
││││ 文義亦相稱，治身見斷見，常見無事見，亦治四顛倒。
││││ 執三界為樂，佛說苦聖諦，
││││ 邪因自在等，佛說集聖諦。
││││ 壽長執永生，佛說滅聖諦。裸體吞金石，投岩事水火，
││││ 吐納堅固身，練氣調精神，解脫失方便，佛說道聖諦。
││││ 觀生死過失，觀涅槃安穩，分別世出世，各各因果分。
│││├─丁二 解聖
││││ 離貪等自在，超常不生義，聖人之所生，亦出生諸聖。
│││├─丁三 解苦
││││ 觀受唯是苦，苦樂行或八，苦苦謂生老，病死怨憎會。
││││ 樂苦愛別離，及求不得苦，行苦五取蘊，相續最難知。
││││ 生為眾苦依，變壞為老苦，病苦困逼身，死苦諸根壞。
││││ 厭惡怨憎會，可愛痛別離，希求不遂願，相續轉增勝。
││││ 苦苦眾皆厭，樂苦最難知，輕苦或變易，對苦作樂觀。
││││ 或暫樂長苦，或苦多樂微，如壞井蛇泉，刀蜜鉤毒味。
││││ 輪王樂四洲，針刺即感痛，鮮衣上味汙，少苦敵多樂。
││││ 苦屬刹那性，故說苦無常，由惑業繫取，不自在說苦。
││││ 他主宰實無，故說苦為空，諸苦無自性，故說苦無我。
│││├─丁四 解集
││││ 信解苦諦已，顯苦隨屬因，苦諦如機關，動力說名集。
││││ 不出生死牢，貪愛堅鎖繫，求出生死獄，應斷諸縛集。
││││ 渴愛說名集，亦平等聚生，執梵天自在，時性大空等。
││││ 鄰虛合流注，不了緣生義，破邪因無因，而說於集諦。
││││ 集諦又四相，集因諸惑種，集集說為業，如瘡漸次發。
││││ 集生痛苦起，猶如忽被刺，集緣三相助，邏卒守罪人。
││││ 從生乃至死，逼令造眾業，作眾多戲弄，世智莫能越。
│││├─丁五 解滅
││││ 一 二 三 四
││││ 滅有多種義，念念及相違，中間無生等。云何念念滅，
││││ 有為刹那謝；相違謂有為，性乖用不起，由施戒定等，
││││ 貪瞋暫不生，說為中間滅，無生滅因盡，惑等永不生。
││││ 又無為無下，無流及真諦，彼岸及聽細，難見及無偽。
││││ 無諍鬥無失，無譬無戲論，寂靜不死露，極妙止安善。
││││ 愛盡及希生，無枉未曾有，無災害涅槃，不思議不生。
││││ 無跡非作者，無憂住無等，無求及無邊，微細及無損。
││││ 離欲染潔淨，解脫非依住，非對無等等，無害甚深細。
││││ 難解能度彼，無上聖勝果，無畏怖不捨，徧滿難稱量。
││││ 無數貞不破，為尊應讚仰，為捨皈依處，無諍無虛假。
││││ 無垢除闇燈，樂無墮及洲，不動無所有，無作種種名。
││││ 滅謂滅我相，斷煩惱之離，解脫言苦盡，妙善阿練若。
││││ 是境是能作，空無願無相，離三作成就，此決定出生。
│││└─丁六 解道
│││ 道者趣菩提，體智之能作，道品多屬用，順理諸方便。
│││ 戒定慧等學，心住理能行，由修解脫行，能生盡苦智。
│││ 三十七助道，四念處正勤，及四如意足，五根五力等。
│││ 七覺八正道，略為四念處，開則三十七，更廣復無盡。
│││ 不以一種藥，而治眾病故，餘無量修法，皆攝在此中。
││├─丙六 解十二緣起 （出《俱舍論》）
│││ 無我唯諸蘊，煩惱業所為，由中有相續，入胎如燈焰。
│││ 如引次第增，相續由惑業，更趣於餘世，故有輪無初。
│││ 如是諸緣起，十二支三際，前後際各二，中八據圓滿。
│││┌─丁一 宿惑位無明，
│││├─丁二 宿諸業名行，
│││├─丁三 識正結生蘊，
│││├─丁四 六處前名色。
│││├─丁五 從生眼等根，
│││├─丁六 三和前六處，於三受因異，未了知名觸。
│││├─丁七 在淫愛前受，
│││├─丁八 貪資具淫愛，
│││├─丁九 為得諸境界，徧馳求名取。
│││├─丁十 有謂正能造，牽當有果業，
│││├─丁十一 結當有名生，
│││└─丁十二 至當受老死。
│││ 傳許約位說，從勝立支名，於前後中際，為遣他愚惑。
│││ 三煩惱二業，七事亦名果，略果及略因，由中可比二。
│││ 從惑生惑業。從業生於事。從事事惑生。有支理唯此。
│││ 於前後中際，為遣他愚惑。
│││ 三煩惱二業，七事亦名果，略果及略因，由中可比二。
│││ 從惑生惑業，從業生於事，從事事惑生，有支理唯此。
││└─丙七 解六度 依《大乘莊嚴經論》
││ ┌─丁一 施
││ │ 無貪善根勝思惟，以己身物施受者，施物成就財增益，施身經中說五事，
││ │ 壽命容色身力強，安樂辯才皆增上，自他二攝圓菩提，身物苦集不堅性，
││ │ 法施自他醒愚迷，善習財法無畏施。
││ ├─丁二 戒
││ │ 具足受學諸學處，求涅槃道滅諸有，戒果人天無憂惱，次第住心成等持。
││ │ 任持功德如大地，止息一切煩惱熱，遠罪緣起離憎怖，福資具足慧相應。
││ │ 身口意業善淨行，羯磨受得法得二，法得定共得定生，道共得果無流等。
││ ├─丁三 忍
││ │ 仇怨不報耐眾苦，法忍智生三次第，依大悲因依法起，法言持戒多聞慧。
││ │ 經說忍德五果相，少憎少嫉護他意，喜樂臨終無悔恨，往生人天善道行，
││ │ 二利速成行難行，具足最勝無上稱。
││ ├─丁四 精進
││ │ 善業勤修正勇猛，信心欲樂堪劬勞，念力定力對治生，善法樂住離雜染，
││ │ 三學身心無間重，精進品類七種分。
││ ├─丁五 靜慮
││ │ 調心內住念無忘，不失所緣巧精進，生起喜樂離退失，五通現得住三住。
││ │ 施戒天住無量梵，三空三乘聖者居，諸法上首定相應，有尋有伺唯有伺，
││ │ 無尋無伺三類地，喜俱樂俱捨念俱。
││ └─丁六 般若
││ 離邪離世正擇知，依定持慧如實解，流變垢染善脫離，抉擇世出世間智。
││ 大出世間之慧命，無上正知慧命者，正說正法正緣生，諸法無匹勝中勝。
│├─乙四 名詮、旨趣等、隨行
││┌─丙一 解名詮
│││ 能詮自性名句法，憶持不忘精刻記，所詮差別眾法義，
│││ 性相分別界地等，總別同異善分攝，理符三支無過失。
││├─丙二 解旨趣
│││ 教證法法具宗要，各各因由各各理，反正順違取捨知，心善抉擇不移義。
││├─丙三 解究竟旨趣
│││ 大乘究竟之旨歸，平等普攝盡有情，無上正等正菩提，教證宗要各各具。
││└─丙四 解隨行
││ 識相明宗究竟知，依法起修次第正，初中後善入住轉，
││ 容易不倒不遲漫，遠離癡盲我慢行，不了次第五見等。
│├─乙五 諸乘、道、地、一切證
││┌─丙一 解諸乘
│││ 乘者言教體，佛說如筏喻，八萬四千門，依悉檀攝機。
│││ 分大小顯密，皆同法同性，同說同解脫，多乘唯一乘。
││├─丙二 解五道
│││┌─丁一 資糧
││││ 五道先資糧，資糧有十七，悲心施等六，止觀諸所有，
││││ 兼運不離道，悉方便善巧，福慧二資糧，道總持十地，
││││ 對治行資糧，行次第應知，集積資糧富，快迅而無阻。
│││├─丁二 加行
││││ 加行煖頂忍，勝法十六現，空無我行緣，利他功德見。
│││├─丁三 見道
││││ 見道見未見，四諦忍智全，四相無所緣，了修道方便。
│││├─丁四 修道
││││ 修道指甚深，甚深般若證，若生若滅等，真如與正智。
││││ 智行等無二，方便善巧深，四九三十六，佛最極清淨。
│││└─丁五 無學道
│││ 二十種僧數，最後聲緣位，體性二種分，謂有為無為。
│││ 云何為有為，謂於彼果得，及彼應得得，謂無學根力。
│││ 無學眾尸羅，無學五善根，無學十種法，及彼種類中。
│││ （無學十種法：八正、正解脫、正智）
│││ 一切無學法，有為羅漢性，無為阿羅漢，永斷貪瞋癡。
│││ 諸煩惱悉盡，超一切趣心，斷一切道業，三毒火息靜。
│││ 焦渴永止息，離驕不放逸，無明窟宅破，過渡四瀑流。
│││ 無上究竟寂，無上愛欲盡，離滅得涅槃，無為羅漢性。
││├─丙三 解十地
│││┌─丁一 聲緣地
││││ 地說八或十，大小分合異，名位應當知，起正信勝解。
││││┌─一 聲緣種性地，隨流八忍得，
││││├─二 稱名八人地，預流得見道。
││││├─三 稱名為見地，能斷三徧行，
││││├─四 一來果薄地，多分貪等離，
││││├─五 不還離欲地，盡斷下分結，
││││├─六 得入羅漢向，名為作證地。
││││├─七 聲緣羅漢果，
││││├─八 第七第八地，
││││├─九 菩薩第九地，
││││└─十 佛地等為十。
││││ 決定聲緣人，止第七第八，回心向大者，須第九第十。
│││└─丁二 菩薩地
│││ 大乘初發菩提心，即學菩薩佛地事，不離聲緣根本學，二利互成不思議。
│││ ┌─戊一 初極歡喜地 極喜十法應修治。
│││ ├─戊二 離垢地 離垢八法善思惟。
│││ ├─戊三 發光地 發光五法常安住。
│││ ├─戊四 焰慧地 焰慧十法不舍行。
│││ ├─戊五 難勝地 極難勝十遠離性。
│││ ├─戊六 現前地 現前地法有十二，前六圓滿後六離。
│││ ├─戊七 遠行地 遠行應舍二十種．圓滿通達又二十。
│││ ├─戊八 不動地 不動四法應圓滿。
│││ ├─戊九 善慧地 善慧四法具足成。
│││ └─戊十 法雲地 法雲十二佛無異。
││└─丙四 解一切證
││ 此諸乘道地，親經歷實踐，與聖教無違，不自私蠻幹，
││ 信戒聞捨慧，五種資糧根，親修得證淨，具力引他行。
││ 戒定慧三學，能學能修成，能引導攝他，能所作殊勝。
││ 身依別解脫，心解脫四定，慧解脫般若，達無我空義。
││ 如是諸解脫，依正教正士，依自力實修，能精勤策勵，
││ 心安住八正，解脫知見具。若未知當知，未見見諦理，
││ 預流支證淨，證正性離生。云何已知根，謂已見諦等，
││ 信勝解見至，自身得證諦。云何具知根，得無學慧等，
││ 慧解脫身證，現觀住法樂，此三無漏根，如法善修證。
││ 知遮知表詮，知中斷救正，知取捨隨三，身經歷調練，
││ 日夜法隨行，升進入深趣，隨機示方道，依傳習實驗。
│├─乙六 能依所依因果等
││ 能依修證位，所依教證等，初發入道心，道中經次第，
││ 前前等為因，後後為果證，行程知方道，前後勿錯失。
│└─乙七 我今皈依水皈依 皈依法門願修證
│ 皈依謂順忍，法門正宗義，次第若金剛，願獲般若體。
└─甲三 讚僧寶
┌─乙一 三賢、十地、四果向
│┌─丙一 解三賢
││┌─丁一 住位 開發圓滿菩提心，安住勝乘不退轉。
││├─丁二 行位 精進斷修無間行，得入無盡寶藏者。
││├─丁三 向位 隨事隨境真俗行，學修解證福慧等，一切時處不忘念，廻向般若眾生位。
││└─丁四 合說 成就十地資糧住，加行要點難行行，作意極難空不空，能住能行能回念。
│├─丙二 解十地
││ 地者佛地稱，進入階梯十，皆是佛行境，作菩提次第。
││┌─丁一 歡喜地 勝業善修治，得自他歡喜。
││├─丁二 離垢地 勤求善思惟，修習令圓正。
││├─丁三 發光地 名聞普發光，慚愧我慢等。
││├─丁四 焰慧地 正住阿練若，無雜無沒滯。
││├─丁五 難勝地 正定所遠離，八法必能勝。
││├─丁六 現前地 成就波羅蜜，趣大心真實。
││├─丁七 遠行地 更遠行不易，離執怖二十。
││├─丁八 不動地 一切堅不動，能行四法具。
││├─丁九 善慧地 自義生功德，他義亦悉能。
││└─丁十 法雲地 善生功德全，法雨徧大千，具大地功德，與佛位等齊。
│└─丙三 解四果四向
│ ┌─丁一 預流支
│ │ 初果向末入，佛說預流支。
│ │┌─一 以親近善士，令疑斷智生，愚人成智故。
│ │├─二 依此聞正法，四諦八正等，此威猛一趣，如鳥路清虛，牟尼定所行。
│ │├─三 思維了實義，諦理分別知，慶慰生歡喜，踴躍引攝心。
│ │└─四 依法隨法行，入正性離生。
│ ├─丁二 預流
│ │┌─戊一 預流向
│ ││ 已得無間道，能證預流果，彼由世間道，斷欲界貪瞋。
│ ││ 十六諦現觀，分得未能全，今正令修全，趣向預流果。
│ │└─戊二 預流果
│ │ 身見戒取疑，三結斷徧知，滅三惡道苦，由有尋有伺。
│ │ 得正性離生，住果向上求，則名一來向，無求預流果。
│ ├─丁三 一來
│ │┌─戊一 一來向
│ ││ 已得無間道，能證一來果，彼由世間道，斷欲界貪瞋。
│ ││ 或斷多分類，四諦十六行，先未全現觀，令修令得全。
│ │└─戊二 一來果
│ │ 斷三結徧知，及斷多貪瞋（上界修惑），滅三惡道苦，人間諸苦盡。
│ │ 欲界家家事，或餘更一生，住此無進求，名證一來果。
│ ├─丁四 不還
│ │┌─戊一 不還向
│ ││ 已得無間道，能證不還果，於欲界貪瞋，世間道未斷。
│ ││ 此中永作斷，補修諦現觀，住一來進求，名為不還向。
│ │└─戊二 不還果
│ │ 一間中生般，行無行上流，斷順下分結，身見戒取疑。
│ │ 欲界貪瞋五，及餘眾隨眠，種種結永斷，斷證徧知全。
│ │ 滅三惡人苦，天上諸苦盡，住果無上進，名為五不還。
│ └─丁五 羅漢
│ ┌─戊一 羅漢向
│ │ 已得無間道，能證羅漢果，三超頂解脫，色貪斷見滅。
│ │ 法寂身現證，成無學諸法，不沒於沉水，勇趣向果證。
│ └─戊二 羅漢果
│ 諸惑皆永斷，超諸趣諸道，三毒火永盡，過渡四瀑流。
│ 永斷離驕逸，焦渴永休止，破無明窟宅，成無上究竟，
│ 成無上靜寂，證愛盡離滅，得解脫涅磐，名阿羅漢果。
├─乙二 剃髮染衣具戒者 戒寶
│ 住聖所愛戒，無漏身律儀，語律儀清淨，正命具聖種。
│ 出離體無漏，亦世間稀有，為勸勵安立，方便亦稱寶。
├─乙三 三乘四部八大子
│┌─丙一 解三乘
││┌─聲聞乘 求聲緣寂滅，四諦徧知理，順解脫無為，果向住位證。
││├─菩薩乘 五道四加行，經大小十地，隨順及熾然，自他二利證。
││└─ 佛乘 得五智三身，正等覺無畏，滿空悲智雲，利生恒無盡。
│├─丙二 解密乘四部
││┌─丁一 總說
│││ 攝機相應故，瑜伽四部分，事部與行部，瑜伽無上稱。
││├─丁二 事部
│││ 樂於僧眾俱，依六和共住，沐浴設檀像，供養護摩等。
│││ 能苦行精進，如儀作誦持，修行得等引，依事法信心。
│││ 為入道方便，不自成聖身，重戒乘身語，事修成就故。
││├─丁三 行部
│││ 心愛樂正理，一部分修行，不總持五部，全分五佛義。
│││ 得定道相應，合事修慧行，特專在意境，稱之為行密。
││├─丁四 瑜伽部
│││ 理事不思議，總持眾緣起，空性事法合．定慧共相應。
│││ 成就法瑜伽，三身五智身，必三密相應，而成就等持。
││└─丁五 無上部
││ 能廣修總持，微細惑對治，增廣大智見，成甚深分別。
││ 五部四瑜伽，三藏十二分，法界法性知，總持能圓徧。
││ 諸部諸地事，成五智三身，修無偽悲心，得善巧自在。
││ 眾道品端嚴，十六空性見，受持三昧耶，必足踏實踐。
│└─丙三 解八大子
│ 文殊、彌勒、觀自在，地藏、除蓋、虛空藏，萬德普賢金剛手，持法王教最勝子。
├─乙四 從佛轉輪聖比丘
│ 法輪比丘：解脫指示解脫道，親近如來聖比丘，一萬六千四百眾，饒益有情自在者。
├─乙五 龍樹、無著、執金剛
│ 兩大法流眾生眼，南洲無上頂莊嚴，獲得總持不動尊，慈雲密雨降甘露。
├─乙六 法王第二宗喀巴
│ 顯密大小一貫通，三學三慧得自在，指示道行攝精微，釋迦法王親生子。
├─乙七 大悲法流恩師眾 出家得戒傳法尊
│ 西天東土歷代師，法流恩波得現在，成我戒身法身體 親蒙法益現前師，
├─乙八 具戒定慧解脫等 度生大願流無盡
│ 本師如來般若心，悲體八萬四千門，隨機傳演無盡藏，各各宗繫五法蘊。
│ 過現具德見未見，乃至未來渚正士，悉具悲懷湣無知，說法演教度世人。
│ 願志悲流恒無盡，一戒一學一說性，一別解脫不二分，和敬皈禮一切僧。
├─乙九 我今皈依永皈依
│ 皈依聖凡諸正士，各各入門應當學，起念隨念專憶念，
│ 不忘不失不漏遺，不失法性心明記，以如是相永皈依。
└─乙十 願斷煩惱度有情
我欲度有情，煩惱作障阻，煩惱由無智，不識聖僧體。
我今皈眾僧，種種智功行，速斷無明根，如彼度有情，
此三寶法相讚者．在數年前已集出大半未全，今於一九五七年 歲次丁酉（正月初五立春日）
在五臺山 吉祥律院 蒙
文殊本尊加持前後圓滿，以此莊嚴三寶，用報深恩。 集者 釋迦教下比丘 能海 識
留言列表
