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　││││││　│││　││　　　││├─酉二　自相空
　││││││　│││　││　　　│││　「摩訶衍、摩訶衍空，菩薩、菩薩空。何以故？須菩提！
　││││││　│││　││　　　│││　是空非一、非二、非三、非四、非五、非異。
　││││││　│││　││　　　│││　以是故，說名三世等是菩薩摩訶薩摩訶衍。」
　││││││　│││　││　　　││├─酉三　自性空
　││││││　│││　││　　　│││　「是衍中，等不等相不可得故，染不染不可得，瞋不瞋不可得，
　││││││　│││　││　　　│││　　癡不癡不可得，慢不慢不可得，乃至一切善法不善法不可得。
　││││││　│││　││　　　│││　　是衍中，常不可得，無常不可得；樂不可得，苦不可得；
　││││││　│││　││　　　│││　　　　實不可得，　　空不可得；我不可得，無我不可得；
　││││││　│││　││　　　│││　　　欲界不可得，　色界不可得，　無色界不可得；
　││││││　│││　││　　　│││　　度欲界不可得，度色界不可得，度無色界不可得。
　││││││　│││　││　　　│││　何以故？是摩訶衍自法不可得故。」
　││││││　│││　││　　　││├─酉四　空相空
　││││││　│││　││　　　│││　「須菩提！過去色、過去色空，未來、現在色，未來、現在色空；
　││││││　│││　││　　　│││　過去受想行識、過去受想行識空，未來、現在受想行識，
　││││││　│││　││　　　│││　未來、現在受想行識空。空中過去色不可得。何以故？
　││││││　│││　││　　　│││　　　　　　　　　　　空中空亦不可得，何況空中過去色可得！
　││││││　│││　││　　　│││　空中未來、現在色不可得。何以故？
　││││││　│││　││　　　│││　　　　　　　　空中空亦不可得，何況空中未來、現在色可得！
　││││││　│││　││　　　│││　空中過去受想行識不可得。何以故？
　││││││　│││　││　　　│││　　　　　　　　空中空亦不可得，何況空中過去受想行識可得！
　││││││　│││　││　　　│││　空中未來、現在受想行識不可得。何以故？
　││││││　│││　││　　　│││　　　　　空中空亦不可得，何況空中未來、現在受想行識可得！」
　││││││　│││　││　　　││└─酉五　平等空
　││││││　│││　││　　　││　「須菩提！過去檀波羅蜜不可得，　　　未來檀波羅蜜不可得，
　││││││　│││　││　　　││　　　　　　現在檀波羅蜜不可得，三世等中檀波羅蜜亦不可得。
　││││││　│││　││　　　││　何以故？等中過去世不可得，未來世不可得，現在世不可得。
　││││││　│││　││　　　││　　等中等亦不可得，何況等中過去世、未來世、現在世可得！尸羅
　││││││　│││　││　　　││　波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜亦如是。
　││││││　│││　││　　　││　復次須菩提！過去世中四念處不可得，乃至過去世中十八不共法
　││││││　│││　││　　　││　亦不可得；未來世、現在世亦如是。復次須菩提！
　││││││　│││　││　　　││　三世等中四念處不可得，三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故？
　││││││　│││　││　　　││　等中過去世四念處不可得，等中未來世四念處不可得，
　││││││　│││　││　　　││　等中現在世四念處不可得，乃至十八不共法亦如是。
　││││││　│││　││　　　││　等中等亦不可得，何況等中過去世四念處，未來、現在世四念處可得！
　││││││　│││　││　　　││　等中等亦不可得，何況等中過去世乃至十八不共法可得！
　││││││　│││　││　　　││　未來、現在世乃至十八不共法亦如是。」
　││││││　│││　││　　　│├─申二　約生空義
　││││││　│││　││　　　││　「復次須菩提！過去世凡夫人不可得，未來世、現在世中凡夫人不可得
　││││││　│││　││　　　││　三世等中凡夫人亦不可得。何以故？
　││││││　│││　││　　　││　眾生不可得，乃至知者、見者不可得故。
　││││││　│││　││　　　││　　　過去世中聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得，
　││││││　│││　││　　　││　未來、現在世聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得，
　││││││　│││　││　　　││　　　三世等中聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得。何以故？
　││││││　│││　││　　　││　眾生不可得，乃至知者、見者不可得故。」
　││││││　│││　││　　　│└─申三　勸修
　││││││　│││　││　　　│　「如是！須菩提！
　││││││　│││　││　　　│　菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，學三世等相，當具足一切種智。」
　││││││　│││　││　　　└─未三　結歎　二
　││││││　│││　││　　　　┌─申一　三世平等歎
　││││││　│││　││　　　　│　「是名菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三世等相。
　││││││　│││　││　　　　└─申二　再歎勝出
　││││││　│││　││　菩薩摩訶薩住是衍中，勝一切世間及諸天、人、阿修羅，成就薩婆若。」
　││││││　│││　│└─卯二　舉出生三世諸佛歎　二
　││││││　│││　│　┌─辰一　須菩提歎
　││││││　│││　│　│　爾時須菩提白佛言：﹁世尊！善哉！善哉！是菩薩摩訶薩摩訶衍。何以故？
　││││││　│││　│　│　過去諸菩薩摩訶薩　是衍中學，　得一切種智；
　││││││　│││　│　│　未來諸菩薩摩訶薩亦是衍中學，當得一切種智。世尊！今十方無量阿僧祇世界
　││││││　│││　│　│　中，諸菩薩摩訶薩亦是衍中學，　得一切種智。以是故，世尊！
　││││││　│││　│　│是衍實是菩薩摩訶薩摩訶衍。」
　││││││　│││　│　└─辰二　如來述歎
　││││││　│││　│　佛告須菩提：「如是！如是！過去、未來、現在諸佛，是摩訶衍中學，
　││││││　│││　│　已得一切種智，當得、今得。」　　　　　　　　　　　　（23　等空品　終）
　││││││　│││　└─寅四　會無二法除新學疑　二
　││││││　│││　　┌─卯一　疑問　二
　││││││　│││　　│┌─辰一　富樓那騰眾疑
　││││││　│││　　││　爾時慧命富樓那彌多羅尼子白佛言：「世尊！佛使須菩提為諸菩薩摩訶薩說
　││││││　│││　　││　般若波羅蜜，今乃說摩訶衍為？」
　││││││　│││　　│└─辰二　須菩提自審
　││││││　│││　　│　須菩提白佛言：「世尊！我說摩訶衍，將無離般若波羅蜜？」
　││││││　│││　　└─卯二　釋疑　三
　││││││　│││　　　┌─辰一　就教會
　││││││　│││　　　│　佛言：「不也！須菩提！汝說摩訶衍，隨般若波羅蜜不離。何以故？
　││││││　│││　　　│　一切所有善法、助道法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法，
　││││││　│││　　　│　是一切法，皆攝入般若波羅蜜中。」
　││││││　│││　　　│　須菩提白佛言：「世尊！何等諸善法、助道法，聲聞法、辟支佛法、菩薩法、
　││││││　│││　　　│　佛法，皆攝入般若波羅蜜中？」
　││││││　│││　　　│　佛告須菩提：「所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、
　││││││　│││　　　│　禪波羅蜜、般若波羅蜜，四念處、四正勤、四如意足，五根、五力、七覺分、
　││││││　│││　　　│　八聖道分，空、無相、無作解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、
　││││││　│││　　　│　十八不共法，無錯謬相、常捨行。須菩提！是諸餘善法、助道法，若聲聞法、
　││││││　│││　　　│　若辟支佛法、若菩薩法、若佛法，皆攝入般若波羅蜜中。」
　││││││　│││　　　├─辰二　就理會
　││││││　│││　　　│　「須菩提！若摩訶衍，若般若波羅蜜、禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、
　││││││　│││　　　│　羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，若色受想行識，眼色、眼識、眼觸、
　││││││　│││　　　│　眼觸因緣生諸受，乃至意法、意識、意觸、意觸因緣生諸受，地種乃至識種，
　││││││　│││　　　│　四念處乃至八聖道分，空、無相、無作解脫門，及諸善法，若有漏、若無漏，
　││││││　│││　　　│　若有為、若無為，若苦諦、集諦、滅諦、道諦，若欲界、若色界、若無色界，
　││││││　│││　　　│　若內空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，佛十力乃至十八不共法，
　││││││　│││　　　│　若佛、佛法、法性、如、實際、不可思議性、涅槃。
　││││││　│││　　　│　是一切諸法，皆不合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。」
　││││││　│││　　　└─辰三　結
　││││││　│││　「須菩提！以是因緣故，汝所說摩訶衍，隨順般若波羅蜜。何以故？須菩提！
　││││││　│││　摩訶衍　不異般若波羅蜜，般若波羅蜜不異摩訶衍；般若波羅蜜、摩訶衍，無二無別。
　││││││　│││　檀波羅蜜不異摩訶衍，　　　　摩訶衍不異檀波羅蜜；
　││││││　│││　檀波羅蜜、摩訶衍，無二無別，乃至禪波羅蜜亦如是。須菩提！
　││││││　│││　四念處不異摩訶衍，摩訶衍不異四念處；四念處、摩訶衍，無二無別。
　││││││　│││　乃至十八不共法不異摩訶衍，摩訶衍不異十八不共法；十八不共法、摩訶衍，無二無別。
　││││││　│││　以是因緣故，須菩提！汝說摩訶衍，即是說般若波羅蜜。」　　　（24　會宗品　終）
　││││││　││└─癸三　就無生門說般若　二
　││││││　││　┌─子一　明順無生　二
　││││││　││　│┌─丑一　正明十無觀求菩薩不可得故人無生　二
　││││││　││　││┌─寅一　標問　二
　││││││　││　│││┌─卯一　須菩提標
　││││││　││　││││慧命須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩前際不可得，後際不可得，中際不可得。
　││││││　││　││││　色無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；受想行識無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
　││││││　││　││││　色是菩薩摩訶薩，是亦不可得；受想行識是菩薩摩訶薩，是亦不可得。如是！
　││││││　││　││││　世尊！於一切種、一切處求菩薩不可得。
　││││││　││　││││　世尊！我當教何等菩薩摩訶薩般若波羅蜜？
　││││││　││　││││　世尊！菩薩摩訶薩但有名字。如說我名字，我畢竟不生；
　││││││　││　││││　如我，諸法亦如是無自性。何等色畢竟不生？何等受想行識畢竟不生？
　││││││　││　││││　世尊！是畢竟不生，不名為色；是畢竟不生，不名為受想行識。
　││││││　││　││││　世尊！若畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？
　││││││　││　││││　離畢竟不生，亦無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩聞作是說，
　││││││　││　││││　心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏，當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜。」
　││││││　││　│││└─卯二　舍利弗問
　││││││　││　│││　舍利弗問須菩提：「何因緣故言：
　││││││　││　│││　『菩薩摩訶薩前際不可得，後際不可得，中際不可得？』
　││││││　││　│││　須菩提！何因緣故言：
　││││││　││　│││　　　　　『色無邊故，當知菩薩亦無邊；受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊？』
　││││││　││　│││　須菩提！何因緣故言：
　││││││　││　│││　　　　　　　　　『色是菩薩，是亦不可得；受想行識是菩薩，是亦不可得？』
　││││││　││　│││　須菩提！何因緣故言：
　││││││　││　│││　　　　　　　　『於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？』
　││││││　││　│││　須菩提！何因緣故言：『菩薩摩訶薩但有名字？』
　││││││　││　│││　須菩提！何因緣故言：『如說我名字，我畢竟不生？如我，諸法亦如是無自性？
　││││││　││　│││　　　　　　　　　　　　　　　　何等色畢竟不生？何等受想行識畢竟不生？』
　││││││　││　│││　須菩提！何因緣故言：『畢竟不生，不名為色；畢竟不生，不名為受想行識？』
　││││││　││　│││　須菩提！何因緣故言：『若畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？』
　││││││　││　│││　須菩提！何因緣故言：『離畢竟不生，亦無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？』
　││││││　││　│││　須菩提！何因緣故言：『若菩薩聞作是說，心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏，
　││││││　││　│││　　　　　　　　　　　　　　若能如是行，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？』」
　││││││　││　││└─寅二　答釋　十
　││││││　││　││　┌─卯一　三際無故無菩薩體　三
　││││││　││　││　│┌─辰一　略約世間二空明　二
　││││││　││　││　││┌─巳一　眾生空
　││││││　││　││　│││　爾時須菩提報舍利弗言：「眾生無所有故，菩薩前際不可得；
　││││││　││　││　│││　眾生空故，菩薩前際不可得；眾生離故，菩薩前際不可得。
　││││││　││　││　││└─巳二　五陰法空
　││││││　││　││　││　舍利弗！
　││││││　││　││　││　色無有故，菩薩前際不可得；受想行識無有故，菩薩前際不可得。
　││││││　││　││　││　色　空故，菩薩前際不可得；受想行識　空故，菩薩前際不可得。
　││││││　││　││　││　色　離故，菩薩前際不可得；受想行識　離故，菩薩前際不可得。舍利弗！
　││││││　││　││　││　色性無故，菩薩前際不可得；受想行識性無故，菩薩前際不可得。」
　││││││　││　││　│├─辰二　廣約出世二空明　二
　││││││　││　││　││┌─巳一　法空　五
　││││││　││　││　│││┌─午一　六度空
　││││││　││　││　││││　「舍利弗！檀波羅蜜無有故，菩薩前際不可得；尸羅波羅蜜、
　││││││　││　││　││││　羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜無有故，
　││││││　││　││　││││　菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空中前際不可得，後際不可得，
　││││││　││　││　││││　中際不可得；空不異菩薩，菩薩不異前際。
　││││││　││　││　││││　舍利弗！空、菩薩、前際，是諸法無二無別。以是因緣故，
　││││││　││　││　││││　舍利弗！菩薩前際不可得。
　││││││　││　││　││││　舍利弗！檀波羅蜜空故，檀波羅蜜離故，檀波羅蜜性無故，
　││││││　││　││　││││　菩薩前際不可得；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、
　││││││　││　││　││││　禪波羅蜜、般若波羅蜜空故，般若波羅蜜離故，般若波羅蜜性無故，
　││││││　││　││　││││　菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空中前際不可得，後際不可得，
　││││││　││　││　││││　中際不可得；空不異菩薩，菩薩不異前際。
　││││││　││　││　││││　舍利弗！空、菩薩、前際，無二無別。
　││││││　││　││　││││　以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。」
　││││││　││　││　│││├─午二　十八空空
　││││││　││　││　││││　「復次舍利弗！內空無所有故，菩薩前際不可得；
　││││││　││　││　││││　　　乃至無法有法空無所有故，菩薩前際不可得；內空空故，內空離故，
　││││││　││　││　││││　內空性無故，乃至無法有法空空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。
　││││││　││　││　││││　餘如上說。」
　││││││　││　││　│││├─午三　道品等空
　││││││　││　││　││││　「復次舍利弗！四念處無所有故，菩薩前際不可得；
　││││││　││　││　││││　　　四念處空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。
　││││││　││　││　││││　　　　乃至十八不共法無所有故，菩薩前際不可得；
　││││││　││　││　││││　十八不共法空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。
　││││││　││　││　││││　餘如上說。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。」
　││││││　││　││　│││├─午四　三昧等空
　││││││　││　││　││││　「復次舍利弗！一切三昧門、一切陀羅尼門無有故，菩薩前際不可得；
　││││││　││　││　││││　三昧門、陀羅尼門空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。」
　││││││　││　││　│││└─午五　法性等空
　││││││　││　││　│││　「復次舍利弗！法性無有故，菩薩前際不可得；
　││││││　││　││　│││　　法性空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。復次舍利弗！
　││││││　││　││　│││　如無有故，空故，離故，性無故；實際無有故，空故，離故，性無故；
　││││││　││　││　│││　不可思議性無有故，空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。」
　││││││　││　││　││└─巳二　生空
　││││││　││　││　││　「復次舍利弗！　　　　　　聲聞無有故，菩薩前際不可得；
　││││││　││　││　││　　　　　　　　聲聞空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。
　││││││　││　││　││　　　辟支佛無有故，空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。
　││││││　││　││　││　　　　　佛無有故，空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。
　││││││　││　││　││　阿耨多羅三藐三菩提無有故，乃至性無故，菩薩前際不可得。
　││││││　││　││　││　　　復次，一切種智無有故，乃至性無故，菩薩前際不可得。何以故？
　││││││　││　││　││　舍利弗！空，前際不可得，後際不可得，中際不可得，菩薩不可得。
　││││││　││　││　││　舍利弗！空不異菩薩，菩薩不異前際；空、菩薩、前際，是諸法無二無別。
　││││││　││　││　│└─辰三　結
　││││││　││　││　│　以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得，後際、中際亦如是。」
　││││││　││　││　├─卯二　離陰無菩薩體
　││││││　││　││　│　「如舍利弗所言：
　││││││　││　││　│　『色無邊故，當知菩薩亦無邊；受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊？』
　││││││　││　││　│　舍利弗！色如虛空，受想行識如虛空。何以故？
　││││││　││　││　│　舍利弗！如虛空，邊不可得，中不可得，無邊無中故，但說名虛空。如是！
　││││││　││　││　│　舍利弗！色，邊不可得，中不可得，是色空故，空中亦無邊亦無中；
　││││││　││　││　│　受想行識，邊不可得，中不可得，識空故，空中亦無邊亦無中。以是因緣故，
　││││││　││　││　│　舍利弗！色無邊故，當知菩薩亦無邊；受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊；
　││││││　││　││　│　乃至十八不共法亦如是。」
　││││││　││　││　├─卯三　即陰無菩薩體　三
　││││││　││　││　│┌─辰一　約法空明
　││││││　││　││　││「如舍利弗所言：『色是菩薩，是亦不可得；受想行識是菩薩，是亦不可得？』
　││││││　││　││　││　舍利弗！　　　　　　　　　　　色、色相空，受想行識、識相空。
　││││││　││　││　││　　　檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，乃至般若波羅蜜亦如是。
　││││││　││　││　││　　　　　　　內空、內空相空，乃至無法有法空、無法有法空相空。
　││││││　││　││　││　　　　　四念處、四念處相空，乃至十八不共法、十八不共法相空。
　││││││　││　││　││　　　　　　　　　如、法性、實際、不可思議性，不可思議性相空。
　││││││　││　││　││　　　　　　　　　三昧門、三昧門相空，陀羅尼門、陀羅尼門相空。
　││││││　││　││　││　一切智、一切智相空，道智、道智相空，一切種智、一切種智相空。
　││││││　││　││　││　聲聞乘、聲聞乘相空，辟支佛乘、辟支佛乘相空，佛乘、佛乘相空。
　││││││　││　││　│├─辰二　約生空明
　││││││　││　││　││　　　聲聞人、聲聞人相空，辟支佛人、辟支佛人相空，佛、佛相空。
　││││││　││　││　││　空中色不可得，受想行識不可得。
　││││││　││　││　│└─辰三　結
　││││││　││　││　│以是因緣故，舍利弗！色是菩薩，是亦不可得；受想行識是菩薩，是亦不可得。」
　││││││　││　││　├─卯四　檢無菩薩體　三
　││││││　││　││　│┌─辰一　約自他門檢十八界空
　││││││　││　││　││　「如舍利弗所言：
　││││││　││　││　││　『何因緣故，於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？』
　││││││　││　││　││　舍利弗！色，色中不可得；色，受中不可得。
　││││││　││　││　││　　　受，受中不可得；　　受，色中不可得；受，想中不可得。
　││││││　││　││　││　　　想，想中不可得；想，色、受中不可得；想，行中不可得。
　││││││　││　││　││　行，行中不可得；行，色、受、想中不可得；行，識中不可得。
　││││││　││　││　││　識，識中不可得；識，色、受、想、行中不可得。　舍利弗！
　││││││　││　││　││　　　眼，眼中不可得；　　　　眼，耳中不可得。
　││││││　││　││　││　　　耳，耳中不可得；　　　　耳，眼中不可得；耳，鼻中不可得。
　││││││　││　││　││　　　鼻，鼻中不可得；　　鼻，眼、耳中不可得；鼻，舌中不可得。
　││││││　││　││　││　　　舌，舌中不可得；舌，眼、耳、鼻中不可得；舌，身中不可得。
　││││││　││　││　││　身，身中不可得；身，眼、耳、鼻、舌中不可得；身，意中不可得。
　││││││　││　││　││　意，意中不可得；意，眼、耳、鼻、舌、身中不可得。
　││││││　││　││　││　六入、六識、六觸、六觸因緣生受亦如是。」
　││││││　││　││　│├─辰二　約道法因果檢一切境空
　││││││　││　││　││　「檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，
　││││││　││　││　││　一切三昧門、一切陀羅尼門，性法乃至辟支佛法，初地乃至十地，
　││││││　││　││　││　一切智、道種智、一切種智亦如是。
　││││││　││　││　││　須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛亦如是。
　││││││　││　││　││　　　　　　　菩薩，菩薩中不可得；菩薩，般若波羅蜜中不可得。
　││││││　││　││　││　般若波羅蜜，般若波羅蜜中不可得；般若波羅蜜，菩薩中不可得。
　││││││　││　││　││　般若波羅蜜中，教化無所有不可得；教化中，教化無所有不可得；
　││││││　││　││　││　教化中，菩薩及般若波羅蜜無所有不可得。
　││││││　││　││　│└─辰三　結
　││││││　││　││　│　舍利弗！如是一切法無所有不可得。以是因緣故，
　││││││　││　││　│　於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜！」
　││││││　││　││　├─卯五　但假名故無菩薩字　三
　││││││　││　││　│┌─辰一　約假名五陰明
　││││││　││　││　││　「如舍利弗所言：『何因緣故，說菩薩摩訶薩但有假名？』舍利弗！
　││││││　││　││　││　色是假名，受想行識是假名。色名非色，受想行識名非識。何以故？
　││││││　││　││　││　名、名相空，若空則非菩薩。以是因緣故，舍利弗！菩薩但有假名。」
　││││││　││　││　│├─辰二　約假名道法明
　││││││　││　││　││　「復次舍利弗！
　││││││　││　││　││　檀波羅蜜但有名字，名字中非有檀波羅蜜，檀波羅蜜中非有名字。
　││││││　││　││　││　以是因緣故，菩薩但有假名。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、
　││││││　││　││　││　禪波羅蜜、般若波羅蜜但有名字，名字中無有般若波羅蜜，
　││││││　││　││　││　般若波羅蜜中無有名字。以是因緣故，菩薩但有假名。舍利弗！
　││││││　││　││　││　內空但有名字，乃至無法有法空但有名字，名字中無內空，內空中無名字。
　││││││　││　││　││　何以故？名字、內空俱不可得，乃至無法有法空亦如是。以是因緣故，
　││││││　││　││　││　舍利弗！菩薩但有假名。舍利弗！四念處但有名字，
　││││││　││　││　││　乃至十八不共法但有名字，一切三昧門、一切陀羅尼門乃至一切種智亦如是。
　││││││　││　││　│└─辰三　結
　││││││　││　││　│　以是因緣故，舍利弗！我說菩薩但有假名。」
　││││││　││　││　├─卯六　舉我無例法無　三
　││││││　││　││　│┌─辰一　舉我無
　││││││　││　││　││　「如舍利弗所言：『何因緣故，說我名字畢竟不生？』舍利弗！
　││││││　││　││　││　　我畢竟不可得，云何當有生？乃至知者、見者畢竟不可得，云何當有生？
　││││││　││　││　││　舍利弗！色畢竟不可得，云何當有生？受想行識畢竟不可得，云何當有生？
　││││││　││　││　││　　　　　　　　眼畢竟不可得，至意觸因緣生受畢竟不可得，云何當有生？
　││││││　││　││　││　　　　　檀波羅蜜畢竟不可得，乃至般若波羅蜜畢竟不可得，云何當有生？
　││││││　││　││　││　　　　　　　內空畢竟不可得，乃至無法有法空畢竟不可得，云何當有生？
　││││││　││　││　││　　　　　　四念處畢竟不可得，乃至十八不共法畢竟不可得，云何當有生？
　││││││　││　││　││　　　　　　　　　　　　諸三昧門、諸陀羅尼門畢竟不可得，云何當有生？
　││││││　││　││　││　　　　　　　　　　　　　　　　　聲聞乃至佛畢竟不可得，云何當有生？
　││││││　││　││　││　以是因緣故，舍利弗！我說如我名字，我亦畢竟不生。」
　││││││　││　││　│├─辰二　例法無　二
　││││││　││　││　││┌─巳一　明法無自性故空
　││││││　││　││　│││　「如舍利弗所言：『如我，諸法亦如是無自性？』
　││││││　││　││　│││　舍利弗！諸法和合生故無自性。舍利弗！何等和合生無自性？
　││││││　││　││　│││　舍利弗！　　色和合生無自性，　　受想行識和合生無自性。
　││││││　││　││　│││　　　　　　　眼和合生無自性，　　　乃至意和合生無自性。
　││││││　││　││　│││　色乃至法，眼界乃至法界，地種乃至識種，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受
　││││││　││　││　│││　　　　　　　　　　　　乃至意觸因緣生受，和合生無自性。
　││││││　││　││　│││　　　　　　　　　檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，和合生無自性。
　││││││　││　││　│││　　　　　　　　　　四念處乃至十八不共法，和合生無自性。」
　││││││　││　││　││└─巳二　明諸法不斷常　二
　││││││　││　││　││　┌─午一　由相續故破有為法斷常明
　││││││　││　││　││　│　「復次舍利弗！　　一切法無常亦不失。」
　││││││　││　││　││　│　舍利弗問須菩提：「何等法無常亦不失？」須菩提言：「
　││││││　││　││　││　│　　色無常亦不失，受想行識無常亦不失。何以故？法若無常，即是動相，
　││││││　││　││　││　│　即是空相。以是因緣故，舍利弗！一切有為法無常亦不失。
　││││││　││　││　││　│　復次舍利弗！若有漏法、若無漏法，若有記法、若無記法，無常亦不失。
　││││││　││　││　││　│　何以故？若法無常，即是動相，即是空相。
　││││││　││　││　││　│　以是因緣故，舍利弗！一切作法無常亦不失。」
　││││││　││　││　││　└─午二　性自爾故具破一切斷常明
　││││││　││　││　││　「復次，舍利弗！一切法非常非滅。」
　││││││　││　││　││　舍利弗言：「何等法非常非滅？」
　││││││　││　││　││　須菩提言：「色非常非滅，何以故？性自爾。受想行識非常非滅，何以故？
　││││││　││　││　││　性自爾。乃至意觸因緣生受非常非滅，何以故？性自爾。
　││││││　││　││　││　以是因緣故，舍利弗！諸法和合生無自性。」
　││││││　││　││　│└─辰三　約五陰無出法無
　││││││　││　││　│　「如舍利弗所言：『何因緣故，色畢竟不生？受想行識畢竟不生？』」
　││││││　││　││　│　須菩提言：「色非作法，受想行識非作法，何以故？作者不可得故。
　││││││　││　││　│　舍利弗！眼非作法，何以故？作者不可得故；乃至意亦如是。
　││││││　││　││　│　眼界乃至意觸因緣生受亦如是。復次，舍利弗！一切諸法皆非起非作，何以故？
　││││││　││　││　│　作者不可得故。以是因緣故，舍利弗！色畢竟不生，受想行識畢竟不生。」
　││││││　││　││　├─卯七　法體不生故無菩薩
　││││││　││　││　│　「如舍利弗所言：『何因緣故，畢竟不生是不名為色？
　││││││　││　││　│　畢竟不生是不名為受想行識？』」須菩提言：「色性空，是空無生無滅、
　││││││　││　││　│　無住無異；受想行識性空，是空無生無滅、無住無異。
　││││││　││　││　│　眼乃至一切有為法性空，是空無生無滅、無住無異。以是因緣故，舍利弗！
　││││││　││　││　│　畢竟不生不名色，畢竟不生不名受想行識。」
　││││││　││　││　├─卯八　無生故無菩薩
　││││││　││　││　│　「如舍利弗所言：『何因緣故，畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？』」
　││││││　││　││　│　須菩提言：「畢竟不生即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是畢竟不生；
　││││││　││　││　│　般若波羅蜜、畢竟不生，無二無別。以是因緣故，舍利弗！
　││││││　││　││　│　我說畢竟不生，當教是般若波羅蜜耶？」
　││││││　││　││　├─卯九　離無生亦無菩薩
　││││││　││　││　│　「如舍利弗所言：『何因緣故，離畢竟不生，無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？』」
　││││││　││　││　│　須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見畢竟不生異般若波羅蜜，
　││││││　││　││　│　亦不見畢竟不生異菩薩；畢竟不生及菩薩，無二無別。不見畢竟不生異色，
　││││││　││　││　│　何以故？是畢竟不生及色，無二無別。不見畢竟不生異受想行識，何以故？
　││││││　││　││　│　畢竟不生，受想行識，無二無別，乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗！
　││││││　││　││　│　離畢竟不生，無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。﹂
　││││││　││　││　└─卯十　悟無生故無菩薩
　││││││　││　││　「如舍利弗所言：『何因緣故，菩薩聞作是說，心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏，
　││││││　││　││　是名菩薩行般若波羅蜜？』」須菩提言：「菩薩摩訶薩不見諸法有覺知想，
　││││││　││　││　見一切諸法如夢、如響、如幻、如燄、如影、如化。舍利弗！以是因緣故，
　││││││　││　││　菩薩聞作是說，心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏。」
　││││││　││　│└─丑二　明行十無觀得利益　五
　││││││　││　│　┌─寅一　得五正觀益
　││││││　││　│　│　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是觀諸法。
　││││││　││　│　│　是時，菩薩摩訶薩不受色、不示色、不住色、不著色，亦不言是色；
　││││││　││　│　│　受想行識亦不受、不示、不住、不著，亦不言是受想行識。眼不受、不示、不住、
　││││││　││　│　│　不著，亦不言是眼；耳鼻舌身意不受、不示、不住、不著，亦不言是意。檀波羅蜜
　││││││　││　│　│　不受、不示、不住、不著，亦不言是檀波羅蜜；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶
　││││││　││　│　│　波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜不受、不示、不住、不著，亦不言是般若波羅蜜。
　││││││　││　│　│　內空不受、不示、不住、不著，亦不言是內空；乃至無法有法空亦如是。
　││││││　││　│　│　復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，四念處不受、不示、不住、不著，
　││││││　││　│　│　亦不言是四念處；乃至十八不共法不受、不示、不住、不著，亦不言是十八不共法。
　││││││　││　│　│　一切三昧門、一切陀羅尼門乃至一切種智，不受、不示、不住、不著，
　││││││　││　│　│　亦不言是一切種智。」
　││││││　││　│　├─寅二　明無生滅觀釋五正觀　二
　││││││　││　│　│┌─卯一　舉不生釋不見
　││││││　││　│　││　「復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色，乃至不見一切種智。
　││││││　││　│　││　何以故？色不生，是非色；受想行識不生，是非識。
　││││││　││　│　││　眼不生，是非眼；耳鼻舌身意不生，是非意。
　││││││　││　│　││　檀波羅蜜不生，是非檀波羅蜜；乃至般若波羅蜜不生，是非般若波羅蜜。何以故？
　││││││　││　│　││　色不生，不二不別，乃至般若波羅蜜不生，不二不別。
　││││││　││　│　││　內空不生，是非內空；乃至無法有法空不生，是非無法有法空。何以故？
　││││││　││　│　││　內空乃至無法有法空不生，不二不別。
　││││││　││　│　││　世尊！四念處不生，非四念處，何以故？四念處不生，不二不別。何以故？
　││││││　││　│　││　世尊！是不生法，非一、非二、非三、非異。以是故，四念處不生，不二不別。
　││││││　││　│　││　乃至十八不共法不生，非十八不共法，何以故？十八不共法不生，不二不別。
　││││││　││　│　││　何以故？世尊！是不生法，非一、非二、非三、非異。以是故，十八不共法不生
　││││││　││　│　││　，非十八不共法。
　││││││　││　│　││　世尊！如不生，是非如；乃至不可思議性不生，是非不可思議性。
　││││││　││　│　││　世尊！是阿耨多羅三藐三菩提不生，一切智、一切種智不生，是非一切種智。
　││││││　││　│　││　何以故？是阿耨多羅三藐三菩提，乃至一切種智不生，不二不別。何以故？
　││││││　││　│　││　世尊！是不生法，非一、非二、非三、非異。
　││││││　││　│　││　以是故，乃至一切種智不生，非一切種智。」
　││││││　││　│　│└─卯二　舉不滅釋不生
　││││││　││　│　│　「世尊！色不滅相，是非色，何以故？色及不滅相，不二不別。何以故？
　││││││　││　│　│　世尊！是不滅法，非一、非二、非三、非異。以是故，色不滅相，是非色；
　││││││　││　│　│　受想行識不滅相，是非識。何以故？識及不滅，不二不別。何以故？
　││││││　││　│　│　世尊！是不滅法，非一、非二、非三、非異。以是故，識不滅，是非識；
　││││││　││　│　│　檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法亦如是。」
　││││││　││　│　├─寅三　明無二觀總釋諸觀
　││││││　││　│　│　「世尊！以是故，色入無二法數，受想行識入無二法數，
　││││││　││　│　│　乃至一切種智入無二法數。」　　　　　　　　　　　　　（25　十無品　終）
　││││││　││　│　├─寅四　明三種大義　二
　││││││　││　│　│┌─卯一　舍利弗問
　││││││　││　│　││　爾時慧命舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜觀諸法，何等是菩薩？
　││││││　││　│　││　何等是般若波羅蜜？何等是觀？」
　││││││　││　│　│└─卯二　須菩提答　三
　││││││　││　│　│　┌─辰一　明菩薩義
　││││││　││　│　│　│　須菩提語舍利弗：「汝所問：『何等是菩薩？』為阿耨多羅三藐三菩提，
　││││││　││　│　│　│　是人發大心，以是故名為菩薩。亦知一切法、一切種相，是中亦不著；
　││││││　││　│　│　│　知色相亦不著，乃至知十八不共法相亦不著。」
　││││││　││　│　│　│　舍利弗問須菩提：「何等為一切法相？」
　││││││　││　│　│　│　須菩提言：「若以名字因緣和合等，知諸法是色、是聲香味觸法，是內、是外
　││││││　││　│　│　│　，是有為法、是無為法，以是名字相語言知諸法，是名知諸法相。」
　││││││　││　│　│　├─辰二　明般若義
　││││││　││　│　│　│　「如舍利弗所問：『何等是般若波羅蜜？』遠離故，是名般若波羅蜜。
　││││││　││　│　│　│　何等法遠離？遠離陰、界、入，遠離檀波羅蜜乃至禪波羅蜜，遠離內空乃至
　││││││　││　│　│　│　無法有法空；以是故，遠離名般若波羅蜜。復次，遠離四念處，乃至遠離
　││││││　││　│　│　│　十八不共法，遠離一切智；以是因緣故，遠離名般若波羅蜜。」
　││││││　││　│　│　└─辰三　明觀義
　││││││　││　│　│　「如舍利弗所問：『何等是觀？』舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
　││││││　││　│　│　觀色非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非空非不空，非相非無相，
　││││││　││　│　│　非作非無作，非寂滅非不寂滅，非離非不離；受想行識亦如是。
　││││││　││　│　│　檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，
　││││││　││　│　│　一切三昧門、一切陀羅尼門，乃至一切種智，觀非常非無常，非樂非苦，
　││││││　││　│　│　非我非無我，非空非不空，非相非無相，非作非無作，非寂滅非不寂滅，
　││││││　││　│　│　非離非不離。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時觀諸法。」
　││││││　││　│　└─寅五　料簡無生無二義　三
　││││││　││　│　　┌─卯一　自相空故觀諸法本無生門
　││││││　││　│　　│　舍利弗問須菩提：「何因緣故，色不生，是非色？受想行識不生，是非識？
　││││││　││　│　　│　乃至一切種智不生，是非一切種智？」
　││││││　││　│　　│　須菩提言：「色、色相空，色空中無色無生，以是因緣故，色不生，是非色；受
　││││││　││　│　　│　想行識、識相空，識空中無識無生，以是因緣故，受想行識不生，是非受想行識。
　││││││　││　│　　│　舍利弗！檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，檀波羅蜜空中無檀波羅蜜無生；尸羅波羅蜜
　││││││　││　│　　│　、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、般若波羅蜜相空，
　││││││　││　│　　│　般若波羅蜜空中無般若波羅蜜無生。
　││││││　││　│　　│　以是因緣故，舍利弗！般若波羅蜜不生，是非般若波羅蜜。
　││││││　││　│　　│　內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切種智亦如是。
　││││││　││　│　　│　以是因緣故，內空不生，是非內空，乃至一切種智不生，是非一切種智。」
　││││││　││　│　　├─卯二　散空故觀諸法不二門
　││││││　││　│　　│　舍利弗問須菩提：「汝何因緣故言：『色不二，是非色？受想行識不二，
　││││││　││　│　　│　是非識？乃至一切種智不二，是非一切種智？』」
　││││││　││　│　　│　須菩提答言：﹁所有色、所有不二，所有受想行識、所有不二，是一切法皆不合
　││││││　││　│　　│　、不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。眼乃至一切種智亦如是。
　││││││　││　│　　│　以是因緣故，舍利弗！色不二，是非色，受想行識不二，是非識；
　││││││　││　│　　│　乃至一切種智不二，是非一切種智。」
　││││││　││　│　　└─卯三　明入無二法數
　││││││　││　│　舍利弗問須菩提：「何因緣故言：﹃是色入無二法數？受想行識入無二法數？
　││││││　││　│　乃至一切種智入無二法數？」須菩提答言：「
　││││││　││　│　色不異無生，無生不異色，色即是無生，無生即是色；受想行識不異無生，無生不異識
　││││││　││　│　，識即是無生，無生即是識。以是因緣故，舍利弗！
　││││││　││　│　色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至一切種智亦如是。」
　││││││　││　└─子二　明真無生　三
　││││││　││　　┌─丑一　明無生忍　二
　││││││　││　　│┌─寅一　須菩提明無生忍
　││││││　││　　││　爾時，須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是觀諸法，
　││││││　││　　││　是時見色無生，畢竟淨故；見受想行識無生，畢竟淨故。
　││││││　││　　││　見我無生，乃至知者、見者無生，畢竟淨故。
　││││││　││　　││　見檀波羅蜜無生，乃至般若波羅蜜無生，畢竟淨故。
　││││││　││　　││　見內空無生，乃至無法有法空無生，畢竟淨故。
　││││││　││　　││　見四念處無生，乃至十八不共法無生，畢竟淨故。
　││││││　││　　││　見一切三昧、一切陀羅尼無生，畢竟淨故；乃至見一切種智無生，畢竟淨故。
　││││││　││　　││　見凡人、凡人法無生，畢竟淨故。見須陀洹、須陀洹法，斯陀含、斯陀含法，
　││││││　││　　││　阿那含、阿那含法，阿羅漢、阿羅漢法，辟支佛、辟支佛法，菩薩、菩薩法，
　││││││　││　　││　佛、佛法無生，畢竟淨故。」
　││││││　││　　│└─寅二　論無生　五
　││││││　││　　│　┌─卯一　總論無生　二
　││││││　││　　│　│┌─辰一　舍利弗難　六
　││││││　││　　│　││┌─巳一　無三乘難
　││││││　││　　│　│││　舍利弗語須菩提：「如我聞須菩提所說義，色是不生，受想行識是不生，
　││││││　││　　│　│││　乃至佛、佛法是不生。若爾者，今不應得須陀洹、須陀洹果，斯陀含、
　││││││　││　　│　│││　斯陀含果，阿那含、阿那含果，阿羅漢、阿羅漢果，辟支佛、辟支佛道；
　││││││　││　　│　│││　不應得菩薩摩訶薩一切種智；
　││││││　││　　│　││├─巳二　無六道難
　││││││　││　　│　│││　亦無六道別異；
　││││││　││　　│　││├─巳三　無五菩提難
　││││││　││　　│　│││　亦不得菩薩摩訶薩五種菩提。
　││││││　││　　│　││├─巳四　無二乘斷結難
　││││││　││　　│　│││　須菩提！若一切法不生相，何以故須陀洹為斷三結故修道？
　││││││　││　　│　│││　斯陀含為薄淫恚癡故修道？阿那含為斷五下分結故修道？
　││││││　││　　│　│││　阿羅漢為斷五上分結故修道？辟支佛為辟支佛法故修道？
　││││││　││　　│　││├─巳五　無大乘因行難
　││││││　││　　│　│││　何以故菩薩摩訶薩作難行，為眾生受種種苦？
　││││││　││　　│　││└─巳六　無佛果難
　││││││　││　　│　││　何以故佛得阿耨多羅三藐三菩提？何以故佛轉法輪？」
　││││││　││　　│　│└─辰二　須菩提答　二
　││││││　││　　│　│　┌─巳一　總答
　││││││　││　　│　│　│　須菩提語舍利弗：「我不欲令無生法有所得。
　││││││　││　　│　│　└─巳二　別答　二
　││││││　││　　│　│　　┌─午一　答第一兼第四難明無生中無二乘
　││││││　││　　│　│　　│　我亦不欲令無生法中得須陀洹、須陀洹果，乃至不欲令無生法中得阿羅漢
　││││││　││　　│　│　　│　、阿羅漢果，辟支佛、辟支佛道。」
　││││││　││　　│　│　　└─午二　答後二兼第三難明無生中無大乘　二
　││││││　││　　│　│　　　┌─未一　答無大乘因　二
　││││││　││　　│　│　　　│┌─申一　開二門　二
　││││││　││　　│　│　　　││┌─酉一　不作難行苦行門
　││││││　││　　│　│　　　│││　「我亦不欲令菩薩作難行，為眾生受種種苦！
　││││││　││　　│　│　　　││└─酉二　不以難心苦心門
　││││││　││　　│　│　　　││　菩薩亦不以難行心行道！
　││││││　││　　│　│　　　│└─申二　釋二門　二
　││││││　││　　│　│　　　│　┌─酉一　以大悲心釋第二門
　││││││　││　　│　│　　　│　│　何以故？舍利弗！生難心、苦心，不能利益無量阿僧祇眾生。
　││││││　││　　│　│　　　│　│　舍利弗！今菩薩憐愍眾生，於眾生如父母兄弟想，如兒子及己身想；
　││││││　││　　│　│　　　│　│　如是能利益無量阿僧祇眾生，用無所得故。
　││││││　││　　│　│　　　│　└─酉二　以諸法空釋第一門
　││││││　││　　│　│　　　│　所以者何？菩薩摩訶薩應生如是心：『如我一切處、一切種不可得，
　││││││　││　　│　│　　　│　內外法亦如是。』若生如是想，則無難心、苦心。何以故？
　││││││　││　　│　│　　　│　是菩薩於一切處、一切種，一切法不受故。
　││││││　││　　│　│　　　└─未二　答無大乘果
　││││││　││　　│　│　舍利弗！我亦不欲令無生中，佛得阿耨多羅三藐三菩提，亦不欲令無生中轉法輪
　││││││　││　　│　│　，亦不欲令以無生法得道。」
　││││││　││　　│　├─卯二　論得道　二
　││││││　││　　│　│┌─辰一　正論得無得不二　二
　││││││　││　　│　││┌─巳一　約破執明　二
　││││││　││　　│　│││┌─午一　得無得破有
　││││││　││　　│　││││　舍利弗語須菩提：「今欲令以生法得道？以無生法得道？」
　││││││　││　　│　││││　須菩提語舍利弗：「我不欲令以生法得道。」
　││││││　││　　│　││││　舍利弗言：「今須菩提欲令以無生法得道？」
　││││││　││　　│　││││　須菩提言：「我亦不欲令以無生法得道。」
　││││││　││　　│　│││└─午二　無得得破無
　││││││　││　　│　│││　舍利弗言：「如須菩提所說，無知無得。」
　││││││　││　　│　│││　須菩提言：「有知有得，不以二法。
　││││││　││　　│　││└─巳二　約二諦明　二
　││││││　││　　│　││　┌─午一　世諦故有得
　││││││　││　　│　││　│　今以世間名字故，有知有得，世間名字故，有須陀洹乃至阿羅漢、
　││││││　││　　│　││　│　辟支佛、諸佛；
　││││││　││　　│　││　└─午二　第一義中無得
　││││││　││　　│　││　第一實義中，無知無得，無須陀洹乃至無佛。」
　││││││　││　　│　│└─辰二　兼論前第二難
　││││││　││　　│　│「須菩提！若世間名字故有知有得，六道別異亦世間名字故有，非以第一實義耶？」
　││││││　││　　│　│　須菩提言：「如是！如是！舍利弗！如世間名字故有知有得，
　││││││　││　　│　│　六道別異亦世間名字故有，非以第一實義。何以故？舍利弗！
　││││││　││　　│　│　第一實義中，無業無報，無生無滅，無淨無垢。」
　││││││　││　　│　├─卯三　論法體無生
　││││││　││　　│　│　舍利弗語須菩提：「不生法生？生法生？」
　││││││　││　　│　│　須菩提言：「我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。」
　││││││　││　　│　│　舍利弗言：「何等不生法不欲令生？」
　││││││　││　　│　│　須菩提言：「色是不生法，自性空，不欲令生；受想行識是不生法，自性空，
　││││││　││　　│　│　不欲令生；乃至阿耨多羅三藐三菩提是不生法，自性空，不欲令生。」
　││││││　││　　│　├─卯四　論生相無生
　││││││　││　　│　│　舍利弗語須菩提：「生生？不生生？」
　││││││　││　　│　│　須菩提言：「非生生，亦非不生生。何以故？
　││││││　││　　│　│　舍利弗！生、不生，是二法不合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。
　││││││　││　　│　│　舍利弗！以是因緣故，非生生，亦非不生生。」
　││││││　││　　│　└─卯五　稱歎樂說無生　二
　││││││　││　　│　　┌─辰一　稱歎　二
　││││││　││　　│　　│┌─巳一　歎法無生　二
　││││││　││　　│　　││┌─午一　明所說法無生
　││││││　││　　│　　│││　爾時，舍利弗語須菩提：「須菩提樂說無生法及無生相。」
　││││││　││　　│　　│││　須菩提語舍利弗：「我樂說無生法，亦樂說無生相。何以故？
　││││││　││　　│　　│││　諸無生法、無生相，樂說及語言，是一切法皆不合不散，
　││││││　││　　│　　│││　無色、無形、無對，一相所謂無相。」
　││││││　││　　│　　││└─午二　明能說言無生
　││││││　││　　│　　││　舍利弗語須菩提：﹁汝樂說不生法，亦樂說不生相，是樂說語言亦不生。」
　││││││　││　　│　　││　須菩提言：「如是！如是！舍利弗！何以故？舍利弗！
　││││││　││　　│　　││　色不生，受想行識不生；眼不生，乃至意不生；地種不生，乃至識種不生；
　││││││　││　　│　　││　身行不生，口行不生，意行不生；檀波羅蜜不生，乃至一切種智不生。
　││││││　││　　│　　││　以是因緣故，舍利弗！我樂說不生法，亦樂說不生相，是樂說語言亦不生。」
　││││││　││　　│　　│└─巳二　歎人無生
　││││││　││　　│　　│　爾時，舍利弗語須菩提：「須菩提於說法人中，應最在上。何以故？
　││││││　││　　│　　│　須菩提隨所問皆能答。」須菩提言：「諸法無所依故。」
　││││││　││　　│　　│　舍利弗語須菩提：「云何諸法無所依？」
　││││││　││　　│　　│　須菩提言：「色性常空，不依內、不依外、不依兩中間；
　││││││　││　　│　　│　受想行識性常空，不依內、不依外、不依兩中間。
　││││││　││　　│　　│　眼耳鼻舌身意性常空，不依內、不依外、不依兩中間。
　││││││　││　　│　　│　色性常空，乃至法性常空，不依內、不依外、不依兩中間。
　││││││　││　　│　　│　檀波羅蜜性常空，乃至般若波羅蜜性常空，不依內、不依外、不依兩中間。
　││││││　││　　│　　│　內空性常空，乃至無法有法空性常空，不依內、不依外、不依兩中間。
　││││││　││　　│　　│　舍利弗！四念處性常空，乃至一切種智性常空，不依內、不依外、不依兩中間。
　││││││　││　　│　　│　以是因緣故，舍利弗！一切諸法無所依，性常空故。」
　││││││　││　　│　　└─辰二　勸修
　││││││　││　　│　「如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應淨色受想行識，乃至應淨一切種智。」
　││││││　││　　├─丑二　明趣無生方便　三
　││││││　││　　│┌─寅一　明六度為淨菩薩道能趣無生　二
　││││││　││　　││┌─卯一　問
　││││││　││　　│││　舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩云何行六波羅蜜時，淨菩薩道？」
　││││││　││　　││└─卯二　答　二
　││││││　││　　││　┌─辰一　明二種六度　三
　││││││　││　　││　│┌─巳一　開二章門
　││││││　││　　││　││　須菩提言：「有世間檀波羅蜜，有出世間檀波羅蜜；尸羅波羅蜜、
　││││││　││　　││　││　羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，有世間、有出世間。」
　││││││　││　　││　│├─巳二　問二章門
　││││││　││　　││　││　舍利弗問須菩提：「云何世間檀波羅蜜？云何出世間檀波羅蜜？」
　││││││　││　　││　│└─巳三　釋二章門　二
　││││││　││　　││　│　┌─午一　釋世出世檀　二
　││││││　││　　││　│　│┌─未一　世間檀
　││││││　││　　││　│　││　須菩提言：「若菩薩摩訶薩作施主，能施沙門、婆羅門、貧窮乞人，
　││││││　││　　││　│　││　須食與食，須飲與飲，須衣與衣，臥具、牀榻、房舍、香華、瓔珞、
　││││││　││　　││　│　││　醫藥種種所須資生之物；若妻子、國土、頭目、手足、支節等內外之物
　││││││　││　　││　│　││　，盡以給施。施時作是念：『我與彼取，我不慳貪，我為施主，
　││││││　││　　││　│　││　我能捨一切，我隨佛教施，我行檀波羅蜜。』作是施已，
　││││││　││　　││　│　││　用得法與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。念言：
　││││││　││　　││　│　││　『是布施因緣，令眾生得今世樂，後當令得入涅槃樂。』
　││││││　││　　││　│　││　是人布施有三礙。何等三？我相、他相、施相。
　││││││　││　　││　│　││　著是三相布施，是名世間檀波羅蜜。何因緣故名世間？
　││││││　││　　││　│　││　於世間中不動不出，是名世間檀波羅蜜。」
　││││││　││　　││　│　│└─未二　出世檀
　││││││　││　　││　│　│　「云何名出世間檀波羅蜜？所謂三分清淨。何等三？菩薩摩訶薩布施時，
　││││││　││　　││　│　│　我不可得、受者不可得、施物不可得，亦不望報，是名菩薩摩訶薩
　││││││　││　　││　│　│　三分清淨檀波羅蜜。復次舍利弗！菩薩摩訶薩布施時，施與一切眾生，
　││││││　││　　││　│　│　眾生亦不可得；以此布施迴向阿耨多羅三藐三菩提，乃至不見微細法相。
　││││││　││　　││　│　│　舍利弗！是名出世間檀波羅蜜。何以故名為出世間？
　││││││　││　　││　│　│　於世間中能動能出，是故名出世間檀波羅蜜。」
　││││││　││　　││　│　└─午二　例餘五度
　││││││　││　　││　│　「尸羅波羅蜜有所依，是為世間尸羅波羅蜜；無所依，是為出世間尸羅波羅蜜。
　││││││　││　　││　│　餘如檀波羅蜜說。羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
　││││││　││　　││　│　有所依，是名世間；無所依，是名出世間。餘亦如檀波羅蜜說。
　││││││　││　　││　└─辰二　結行二種行
　││││││　││　　││　如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，淨菩薩道。」
　││││││　││　　│├─寅二　明道品為淨菩提道趣無生
　││││││　││　　││　舍利弗問須菩提：「云何菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道？」
　││││││　││　　││　須菩提言：「四念處是菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道，乃至八聖道分；
　││││││　││　　││　空解脫門、無相解脫門、無作解脫門；內空，乃至無法有法空；
　││││││　││　　││　一切三昧門、一切陀羅尼門；佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，
　││││││　││　　││　大慈大悲。舍利弗！是名菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道。」
　││││││　││　　│└─寅三　稱歎般若力　三
　││││││　││　　│　┌─卯一　歎能生三乘
　││││││　││　　│　│　爾時，舍利弗讚須菩提言：「善哉！善哉！何等波羅蜜力？」
　││││││　││　　│　│　須菩提言：「是般若波羅蜜力。所以者何？般若波羅蜜能生一切諸善法：
　││││││　││　　│　│　若聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。
　││││││　││　　│　├─卯二　歎能含受三乘
　││││││　││　　│　│　舍利弗！般若波羅蜜能受一切諸善法：聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。
　││││││　││　　│　└─卯三　歎能生三世佛菩提
　││││││　││　　│　舍利弗！過去諸佛行般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提；
　││││││　││　　│　　　未來諸佛亦行般若波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！今現在十方
　││││││　││　　│　諸國土中諸佛亦行是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││　││　　└─丑三　明信解無生人　三
　││││││　││　　　┌─寅一　須菩提明信解
　││││││　││　　　│「舍利弗！若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜時，不疑不難，當知是菩薩摩訶薩行菩薩道
　││││││　││　　　│　。行菩薩道者，救一切眾生故，心不捨一切眾生，以無所得故。
　││││││　││　　　│　是菩薩常應不離是念，所謂大悲念。」
　││││││　││　　　├─寅二　舍利弗難
　││││││　││　　　│　舍利弗復問：「欲使菩薩摩訶薩常不離是念，所謂大悲念。
　││││││　││　　　│　若菩薩摩訶薩常不離大悲念，令一切眾生皆當作菩薩。
　││││││　││　　　│　何以故？須菩提！一切眾生亦不離諸念故。」
　││││││　││　　　└─寅三　須菩提答　三
　││││││　││　　　　┌─卯一　指難為答
　││││││　││　　　　│　須菩提言：「善哉！善哉！舍利弗！汝欲難我而成我義。
　││││││　││　　　　├─卯二　舉六義釋答
　││││││　││　　　　│　何以故？眾生無故，念亦無；眾生性無故，念性亦無；眾生法無故，念法亦無；
　││││││　││　　　　│　眾生離故，念亦離；眾生空故，念亦空；眾生不可知故，念亦不可知。舍利弗！
　││││││　││　　　　│　色無故，念亦無；色性無故，念性亦無；色法無故，念法亦無；
　││││││　││　　　　│　色離故，念亦離；色空故，念亦空；色不可知故，念亦不可知；受想行識亦如是。
　││││││　││　　　　│　眼乃至意，色乃至法，地種乃至識種，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，
　││││││　││　　　　│　內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，
　││││││　││　　　　│　一切智、一切種智，乃至阿耨多羅三藐三菩提無故，念亦無；
　││││││　││　　　　│　乃至阿耨多羅三藐三菩提不可知故，念亦不可知。
　││││││　││　　　　└─卯三　結成不離義
　││││││　││　舍利弗！菩薩摩訶薩行是道，我欲使不離是念，所謂大悲念。」
　││││││　│└─壬三　如來讚成現瑞證說時會得道　三
　││││││　│　┌─癸一　如來讚成　四
　││││││　│　│┌─子一　稱歎
　││││││　│　││　爾時，佛讚須菩提言：「善哉！善哉！是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。
　││││││　│　│├─子二　勸說
　││││││　│　││　其有說者，亦當如是說。
　││││││　│　│├─子三　釋疑
　││││││　│　││　汝所說般若波羅蜜，皆是承佛意故。
　││││││　│　│└─子四　勸行
　││││││　│　│　菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，應當如汝所說學！」
　││││││　│　├─癸二　現瑞證說　二
　││││││　│　│┌─子一　地動瑞
　││││││　│　││　須菩提說是般若波羅蜜品時，三千大千世界六種震動：東湧西沒，西湧東沒，
　││││││　│　││　南湧北沒，北湧南沒，中湧邊沒，邊湧中沒。
　││││││　│　│└─子二　證說
　││││││　│　│　爾時，佛微笑，須菩提白佛言：「何因何緣故微笑？」
　││││││　│　│　佛告須菩提：「如我於此世界說般若波羅蜜，東方無量阿僧祇世界中諸佛，
　││││││　│　│　亦為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，南、西、北方，四維、上下，亦說是般若波羅蜜。」
　││││││　│　└─癸三　時會得道
　││││││　│　說是般若波羅蜜品時，十二那由他諸天人得無生法忍。十方諸佛說是般若波羅蜜時，
　││││││　│　無量阿僧祇眾生亦發阿耨多羅三藐三菩提心。　　　　　　　　　　　（26　無生品　終）
　││││││　└─庚三　天主為下根人請說般若　二
　││││││　　┌─辛一　諸天請　二
　││││││　　│┌─壬一　明眾集　二
　││││││　　││┌─癸一　列眾　二
　││││││　　│││┌─子一　欲天
　││││││　　││││　爾時，三千大千世界諸四天王天等，各與無數百千億諸天，俱來在會中。
　││││││　　││││　三千大千世界諸釋提桓因等諸忉利天，須夜摩天王等諸夜摩天，刪兜率陀天王等
　││││││　　││││　諸兜率陀天，須涅蜜陀天王等諸妙化天，婆舍跋提天王等諸自在行天，
　││││││　　││││　各與無數百千億諸天，俱來在會中。
　││││││　　│││└─子二　色天
　││││││　　│││　三千大千世界諸梵天王等，乃至首陀婆諸天等，各與無數百千億諸天，俱來在會中。
　││││││　　││└─癸二　現瑞
　││││││　　││　是諸四天王天，乃至首陀婆諸天，業報生身光明，於佛常光，百分、千分、千萬億分
　││││││　　││　不能及一，乃至不可以算數譬喻為比。世尊光明最勝、最妙、最上、第一，諸天業報光明
　││││││　　││　在佛光邊，不照、不現，譬如燋炷比閻浮檀金。
　││││││　　│└─壬二　發言致問　二
　││││││　　│　┌─癸一　請說
　││││││　　│　│　爾時釋提桓因白大德須菩提：「是三千大千世界諸四天王天乃至首陀婆諸天，
　││││││　　│　│　一切和合，欲聽須菩提說般若波羅蜜義。」
　││││││　　│　└─癸二　正問　三
　││││││　　│　　┌─子一　問深入究竟住
　││││││　　│　　│　「須菩提！菩薩摩訶薩云何應住般若波羅蜜中？
　││││││　　│　　├─子二　問般若體
　││││││　　│　　│　何等是菩薩摩訶薩般若波羅蜜？
　││││││　　│　　└─子三　問初入方便行
　││││││　　│　云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜？」
　││││││　　└─辛二　受請為說　二
　││││││　　　┌─壬一　明答之緣起　二
　││││││　　　│┌─癸一　許說
　││││││　　　││　須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！我今當承順佛意，承佛神力，為諸菩薩摩訶薩說
　││││││　　　││　般若波羅蜜，如菩薩摩訶薩所應，住般若波羅蜜中。」
　││││││　　　│└─癸二　勸發心
　││││││　　　│　「諸天子！今未發阿耨多羅三藐三菩提心者，應當發心。諸天子！若入聲聞正位，
　││││││　　　│　是人不能發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？與生死作障隔故。是人若發阿耨多羅三藐
　││││││　　　│　三菩提心者，我亦隨喜。所以者何？上人應更求上法，我終不斷其功德。」
　││││││　　　└─壬二　正答　三
　││││││　　　　┌─癸一　答三問說般若　二
　││││││　　　　│┌─子一　答後二問　三
　││││││　　　　││┌─丑一　答二問　二
　││││││　　　　│││┌─寅一　答般若體　二
　││││││　　　　││││┌─卯一　明從無常觀入無生觀　二
　││││││　　　　│││││┌─辰一　觀諸法無常
　││││││　　　　││││││　「憍尸迦！何等是般若波羅蜜？菩薩摩訶薩應薩婆若心，念色無常、
　││││││　　　　││││││　念色苦、念色空、念色無我，念色如病、如敗癰瘡、如箭入身，痛惱衰壞、
　││││││　　　　││││││　憂畏不安，以無所得故；受想行識亦如是。眼耳鼻舌身意，地種、水火風空
　││││││　　　　││││││　識種，觀無常乃至憂畏不安，是亦無所得故。
　││││││　　　　│││││└─辰二　入諸法無生
　││││││　　　　│││││　觀色寂滅、離，不生不滅，不垢不淨；受想行識亦如是。
　││││││　　　　│││││　觀地種乃至識種寂滅、離，不生不滅，不垢不淨，以無所得故。」
　││││││　　　　││││└─卯二　明從緣起入無生觀
　││││││　　　　││││　「復次憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀無明緣諸行，乃至老死因緣，
　││││││　　　　││││　大苦聚集，以無所得故。觀無明滅故諸行滅，乃至生滅故老死滅，
　││││││　　　　││││　老死滅故憂悲苦惱大苦聚滅，以無所得故。」
　││││││　　　　│││└─寅二　答初入方便行　三
　││││││　　　　│││　┌─卯一　正明無所得行　二
　││││││　　　　│││　│┌─辰一　萬行相資成
　││││││　　　　│││　││　「復次憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，修四念處，以無所得故；
　││││││　　　　│││　││　乃至修佛十力、十八不共法，以無所得故。
　││││││　　　　│││　││　復次憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，行檀波羅蜜，以無所得故；
　││││││　　　　│││　││　行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，以無所得故。
　││││││　　　　│││　││　復次憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是觀：
　││││││　　　　│││　││　『但諸法，諸法共相因緣，潤益增長，分別校計，是中無我、無我所。
　││││││　　　　│││　│└─辰二　二心不相在
　││││││　　　　│││　│　菩薩迴向心不在阿耨多羅三藐三菩提心中，
　││││││　　　　│││　│　　　　　　　　阿耨多羅三藐三菩提心不在迴向心中；
　││││││　　　　│││　│　　　　迴向心於阿耨多羅三藐三菩提心中不可得，
　││││││　　　　│││　│　　　　　　　　阿耨多羅三藐三菩提心於迴向心中不可得。』
　││││││　　　　│││　│　菩薩雖觀一切法，亦無法可得，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」
　││││││　　　　│││　├─卯二　天主問所以
　││││││　　　　│││　│　釋提桓因問大德須菩提：「
　││││││　　　　│││　│　云何菩薩迴向心不在阿耨多羅三藐三菩提心中？
　││││││　　　　│││　│　云何　　　　　　　阿耨多羅三藐三菩提心不在迴向心中？
　││││││　　　　│││　│　云何　　　迴向心於阿耨多羅三藐三菩提心中不可得？
　││││││　　　　│││　│　云何　　　　　　　阿耨多羅三藐三菩提心於迴向心中不可得？」
　││││││　　　　│││　└─卯三　須菩提以第一義釋疑
　││││││　　　　│││　須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！迴向心、阿耨多羅三藐三菩提心，非心；
　││││││　　　　│││　是非心相，非心相中不可迴向。是非心相常非心相，不可思議相常不可思議相，
　││││││　　　　│││　是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」
　││││││　　　　││├─丑二　佛讚成
　││││││　　　　│││　爾時，佛讚須菩提言：「善哉！善哉！須菩提！汝為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，
　││││││　　　　│││　安慰諸菩薩摩訶薩心。」
　││││││　　　　││└─丑三　須菩提自陳說意　二
　││││││　　　　││　┌─寅一　報今佛法恩
　││││││　　　　││　│　須菩提白佛言：「世尊！我應報恩，不應不報恩。
　││││││　　　　││　└─寅二　報昔三寶恩
　││││││　　　　││　過去諸佛及諸弟子，為諸菩薩說六波羅蜜，示教利喜；
　││││││　　　　││　世尊爾時亦在中學，得阿耨多羅三藐三菩提。
　││││││　　　　││　我今亦當為諸菩薩說六波羅蜜，示教利喜，令得阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││　　　　│└─子二　答深入究竟住問　二
　││││││　　　　│　┌─丑一　誡聽開住不住門
　││││││　　　　│　│　爾時，須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝今當聽，菩薩摩訶薩般若波羅蜜中，
　││││││　　　　│　│　如所應住，所不應住。」
　││││││　　　　│　└─丑二　釋二門　三
　││││││　　　　│　　┌─寅一　釋不住住門　二
　││││││　　　　│　　│┌─卯一　略舉五陰　二
　││││││　　　　│　　││┌─辰一　人法畢竟空
　││││││　　　　│　　│││　「憍尸迦！色、色空，受想行識、受想行識空，菩薩、菩薩空。
　││││││　　　　│　　│││　是色空、菩薩空，不二不別；受想行識空、菩薩空，不二不別。
　││││││　　　　│　　││└─辰二　假名住般若
　││││││　　　　│　　││　憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中，應如住。
　││││││　　　　│　　│└─卯二　廣類諸法
　││││││　　　　│　　│　復次，眼、眼空，乃至意、意空，菩薩、菩薩空；眼空乃至菩薩空，不二不別。
　││││││　　　　│　　│　六塵亦如是。地種、地種空，乃至識種、識種空，菩薩、菩薩空。
　││││││　　　　│　　│　憍尸迦！地種空乃至識種空、菩薩空，不二不別。
　││││││　　　　│　　│　憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。無明、無明空，乃至老死、老死空，
　││││││　　　　│　　│　無明滅、無明滅空，乃至老死滅、老死滅空，菩薩、菩薩空。
　││││││　　　　│　　│　憍尸迦！無明空乃至老死空，無明滅空乃至老死滅空、菩薩空，不二不別。
　││││││　　　　│　　│　憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中，應如是住。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，
　││││││　　　　│　　│　內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，
　││││││　　　　│　　│　聲聞乘、辟支佛乘、佛乘；聲聞、辟支佛、菩薩、佛亦如是。
　││││││　　　　│　　│　一切種智、一切種智空，菩薩、菩薩空；一切種智空、菩薩空，不二不別。
　││││││　　　　│　　│　憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中，應如是住。」
　││││││　　　　│　　├─寅二　釋不住門　二
　││││││　　　　│　　│┌─卯一　天主問
　││││││　　　　│　　││　爾時，釋提桓因問須菩提：「云何般若波羅蜜中所不應住？」
　││││││　　　　│　　│└─卯二　須菩提答　二
　││││││　　　　│　　│　┌─辰一　別明不住　十
　││││││　　　　│　　│　│┌─巳一　舉諸法
　││││││　　　　│　　│　││　須菩提言：「憍尸迦！菩薩摩訶薩不應色中住，以有所得故；
　││││││　　　　│　　│　││　不應受想行識中住，以有所得故。不應眼中住乃至不應意中住；
　││││││　　　　│　　│　││　不應色中住乃至不應法中住；眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，
　││││││　　　　│　　│　││　眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受中，不應住，以有所得故。
　││││││　　　　│　　│　││　地種乃至識種中，不應住，以有所得故。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，
　││││││　　　　│　　│　││　四念處乃至十八不共法中，不應住，以有所得故。
　││││││　　　　│　　│　││　須陀洹果中，不應住，以有所得故；乃至阿羅漢果、辟支佛道、菩薩道、
　││││││　　　　│　　│　││　佛道、一切種智，不應住，以有所得故。」
　││││││　　　　│　　│　│├─巳二　舉常無常等
　││││││　　　　│　　│　││　「復次憍尸迦！菩薩摩訶薩，色是常，不應住，色是無常，不應住；
　││││││　　　　│　　│　││　受想行識亦如是。色若樂、若苦，若淨、若不淨，若我、若無我，若空、
　││││││　　　　│　　│　││　若不空，若寂滅、若不寂滅，若離、若不離，不應住，以有所得故；
　││││││　　　　│　　│　││　受想行識亦如是。」
　││││││　　　　│　　│　│├─巳三　舉無為相
　││││││　　　　│　　│　││　「復次憍尸迦！菩薩摩訶薩，須陀洹果無為相、斯陀含果無為相、
　││││││　　　　│　　│　││　阿那含果無為相、阿羅漢果無為相，不應住；辟支佛道無為相，
　││││││　　　　│　　│　││　佛道無為相，不應住。」
　││││││　　　　│　　│　│├─巳四　舉諸果福田
　││││││　　　　│　　│　││　「須陀洹福田，不應住；斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛福田，
　││││││　　　　│　　│　││　不應住。」
　││││││　　　　│　　│　│├─巳五　舉佛因
　││││││　　　　│　　│　││　「復次憍尸迦！菩薩摩訶薩初地中，不應住，以有所得故；
　││││││　　　　│　　│　││　乃至第十地中不應住，以有所得故。」
　││││││　　　　│　　│　│├─巳六　廣舉因果自他德行
　││││││　　　　│　　│　││　「復次菩薩摩訶薩住初發心中，我當具足檀波羅蜜，不應住；乃至
　││││││　　　　│　　│　││　我當具足般若波羅蜜，不應住；具足六波羅蜜，當入菩薩位，不應住；
　││││││　　　　│　　│　││　入菩薩位已，當住阿鞞跋致地，不應住；菩薩當具足五神通，不應住，
　││││││　　　　│　　│　││　以有所得故。菩薩住五神通已，我當遊無量阿僧祇佛國土，禮敬、供養
　││││││　　　　│　　│　││　諸佛、聽法，聽法已為他人說；菩薩摩訶薩如是不應住，以有所得故。
　││││││　　　　│　　│　││　如諸佛國土嚴淨，我亦當莊嚴國土，不應住，以有所得故。
　││││││　　　　│　　│　││　成就眾生令入佛道，不應住。到無量阿僧祇國土諸佛所，尊重、愛敬、
　││││││　　　　│　　│　││　供養，以香華、瓔珞、塗香、擣香、幢旛、華蓋、百千億種寶衣供養諸佛
　││││││　　　　│　　│　││　，不應住，以有所得故。
　││││││　　　　│　　│　││　我當令無量阿僧祇眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，如是菩薩不應住。
　││││││　　　　│　　│　││　我當生五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，不應住；
　││││││　　　　│　　│　││　我當生一切三昧門，不應住；隨所欲遊戲諸三昧，不應住；
　││││││　　　　│　　│　││　我當生一切陀羅尼門，不應住；我當得佛十力，不應住；
　││││││　　　　│　　│　││　我當得四無所畏、四無礙智、十八不共法，不應住；
　││││││　　　　│　　│　││　我當具足大慈大悲，不應住；我當具足三十二相，不應住；
　││││││　　　　│　　│　││　我當具足八十隨形好，不應住，以有所得故。」
　││││││　　　　│　　│　│├─巳七　舉三乘聖賢
　││││││　　　　│　　│　││　「是八人、是信行人、是法行人，如是不應住。須陀洹極七世生不應住，
　││││││　　　　│　　│　││　家家不應住，須陀洹命終垢盡不應住，須陀洹中間入涅槃不應住。
　││││││　　　　│　　│　││　是人向斯陀含果證不應住，是人斯陀含一來入涅槃不應住。
　││││││　　　　│　　│　││　是人向阿那含果證不應住，斯陀含一種不應住，
　││││││　　　　│　　│　││　是人阿那含彼間入涅槃不應住。是人向阿羅漢果證不應住，
　││││││　　　　│　　│　││　是人阿羅漢今世入無餘涅槃不應住。是辟支佛不應住。過聲聞、辟支佛地，
　││││││　　　　│　　│　││　我當住菩薩地，不應住；道種智中不應住，以有所得故。
　││││││　　　　│　　│　││　一切種、一切法知已，斷諸煩惱及習，不應住；
　││││││　　　　│　　│　││　佛得阿耨多羅三藐三菩提當轉法輪，不應住；
　││││││　　　　│　　│　││　作佛事度無量阿僧祇眾生入涅槃，不應住。」
　││││││　　　　│　　│　│├─巳八　舉四神足等
　││││││　　　　│　　│　││　「四如意足中，不應住。入是三昧，住如恆河沙等劫壽，不應住。
　││││││　　　　│　　│　││　我當得壽命無央數劫，不應住。」
　││││││　　　　│　　│　│├─巳九　舉佛果益物
　││││││　　　　│　　│　││　「三十二相，一一相百福莊嚴，不應住。
　││││││　　　　│　　│　││　我一世界如十方恆河沙等世界，不應住。
　││││││　　　　│　　│　││　我三千大千世界純是金剛，不應住。我菩提樹當出如是香，眾生聞者，
　││││││　　　　│　　│　││　無有淫欲、瞋恚、愚癡，亦無聲聞、辟支佛心，是一切人必當得阿耨多羅
　││││││　　　　│　　│　││　三藐三菩提，若眾生聞是香者，身病、意病皆悉除盡，不應住。」
　││││││　　　　│　　│　│└─巳十　舉無所有
　││││││　　　　│　　│　│　「當使我世界中無有色受想行識名字，不應住。
　││││││　　　　│　　│　│　當使我世界中無有檀波羅蜜名字，乃至無有般若波羅蜜名字，
　││││││　　　　│　　│　│　當使我世界中無有四念處名字，乃至無有十八不共法名字，
　││││││　　　　│　　│　│　亦無須陀洹名字，乃至無有佛名字，不應住，以有所得故。
　││││││　　　　│　　│　└─辰二　總結不應住
　││││││　　　　│　　│　如是！憍尸迦！菩薩於般若波羅蜜中不應住，以有所得故。」
　││││││　　　　│　　└─寅三　雙結二門　四
　││││││　　　　│　　　┌─卯一　舍利弗興念
　││││││　　　　│　　　│　爾時，舍利弗心念：「菩薩今云何應住般若波羅蜜中？」
　││││││　　　　│　　　├─卯二　須菩提問佛住
　││││││　　　　│　　　│　須菩提知舍利弗心所念，語舍利弗言：「於汝意云何？諸佛何所住？」
　││││││　　　　│　　　├─卯三　舍利弗答諸佛無住
　││││││　　　　│　　　│　舍利弗語須菩提：「諸佛無有住處。諸佛不色中住，不受想行識中住；
　││││││　　　　│　　　│　不有為性中住，不無為性中住；不四念處中住，乃至不十八不共法中住；
　││││││　　　　│　　　│　不一切種智中住。」
　││││││　　　　│　　　└─卯四　須菩提會通住不住義
　││││││　　　　│　「舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住，如諸佛住，於諸法中非住非不住。
　││││││　　　　│　舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是學，我當住不住法故。」
　││││││　　　　├─癸二　釋疑說般若　十
　││││││　　　　│┌─子一　釋舉況疑
　││││││　　　　││　爾時會中有諸天子作是念：「諸夜叉語言字句所說，尚可了知，須菩提所說語言論議，
　││││││　　　　││　解釋般若波羅蜜，了不可知。」
　││││││　　　　││　須菩提知諸天子心所念，語諸天子：「不解不知耶？」
　││││││　　　　││　諸天子言：「大德！不解不知。」須菩提語諸天子：「汝等！法應不知，
　││││││　　　　││　我無所論說，乃至我不說一字，亦無聽者。何以故？諸字非般若波羅蜜，
　││││││　　　　││　般若波羅蜜中無聽者，諸佛阿耨多羅三藐三菩提，無字無說。」
　││││││　　　　│├─子二　釋眾集有所作疑　四
　││││││　　　　││┌─丑一　舉化
　││││││　　　　│││　「諸天子！如佛化作化人，是化人復化作四部眾：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
　││││││　　　　│││　化人於四部眾中說法。於汝意云何？是中有說者、有聽者、有知者不？」
　││││││　　　　│││　諸天子言：「不也！大德！」
　││││││　　　　│││　須菩提言：「一切法皆如化。此中無說者、無聽者、無知者。」
　││││││　　　　││├─丑二　舉夢
　││││││　　　　│││　「諸天子！譬如人夢中見佛說法，於汝意云何？是中有說者、有聽者、有知者不？」
　││││││　　　　│││　諸天子言：「不也！大德！」
　││││││　　　　│││　須菩提語諸天子：「一切法皆如夢，無說、無聽、無知者。」
　││││││　　　　││├─丑三　舉響
　││││││　　　　│││　「諸天子！譬如二人在大深澗，各住一面讚佛法眾，有二響出。於諸天子意云何？
　││││││　　　　│││　是二響展轉相解不？」諸天子言：「不也！大德！」
　││││││　　　　│││　須菩提語諸天子：「一切法亦如是，無說、無聽、無知者。」
　││││││　　　　││└─丑四　舉幻
　││││││　　　　││　「諸天子！譬如工幻師，於四衢道中，化作佛及四部眾，於中說法。於諸天子意云何？
　││││││　　　　││　是中有說者、有聽者、有知者不？」諸天子言：「不也！大德！」
　││││││　　　　││　須菩提語諸天子：「一切諸法如幻，無說者、無聽者、無知者。」
　││││││　　　　│├─子三　釋轉深妙難解疑
　││││││　　　　││　爾時諸天子心念：「須菩提所說，欲令易解，轉深轉妙。」
　││││││　　　　││　須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「色非深非妙，受想行識非深非妙；
　││││││　　　　││　色性非深非妙，受想行識性非深非妙。眼性乃至意性，色性乃至法性，
　││││││　　　　││　眼界性乃至意界性，眼識乃至意識；眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受；
　││││││　　　　││　檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，
　││││││　　　　││　一切諸三昧門、一切陀羅尼門，乃至一切種智、一切種智性，非深非妙。」
　││││││　　　　│├─子四　釋無所說欲退疑
　││││││　　　　││　諸天子復作是念：「是所說法中，不說色，不說受想行識，不說眼乃至意觸因緣生受；
　││││││　　　　││　不說檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，不說內空乃至無法有法空，不說四念處乃至十八不共
　││││││　　　　││　法，不說陀羅尼門、三昧門，乃至一切種智。不說須陀洹果乃至阿羅漢果，
　││││││　　　　││　不說辟支佛道，不說阿耨多羅三藐三菩提道，是法中不說名字語言。」
　││││││　　　　││　須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「如是！如是！諸天子！是法中，
　││││││　　　　││　諸佛阿耨多羅三藐三菩提不可說相，是中無說者、無聽者、無知者。以是故，諸天子！
　││││││　　　　││　善男子善女人欲住須陀洹果，欲證須陀洹果者，是人不離是忍；斯陀含、阿那含、
　││││││　　　　││　阿羅漢果、辟支佛道、佛道，欲住、欲證，不離是忍。是！諸天子！菩薩摩訶薩
　││││││　　　　││　從初發心般若波羅蜜中，應作如是住，以無說無聽故。」　　（27　問住品　終）
　││││││　　　　│├─子五　釋用何等人聽法疑
　││││││　　　　││　爾時，諸天子心念：「應用何等人聽須菩提所說？」須菩提知諸天子心所念，
　││││││　　　　││　語諸天子言：「如幻化人聽法，我應用如是人。
　││││││　　　　││　何以故？如是人無聞無聽，無知無證故。」
　││││││　　　　│├─子六　釋說聽者及法如幻疑
　││││││　　　　││　諸天子語須菩提：「是眾生如幻如化，聽法者亦如幻如化耶？」
　││││││　　　　││　「如是！如是！諸天子！眾生如幻，聽法者亦如幻；眾生如化，聽法者亦如化。
　││││││　　　　││　諸天子！我如幻如夢，眾生乃至知者、見者亦如幻如夢。
　││││││　　　　││　諸天子！色如幻如夢，受想行識如幻如夢。眼乃至意觸因緣生受如幻如夢。
　││││││　　　　││　內空乃至無法有法空，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜如幻如夢。
　││││││　　　　││　諸天子！四念處乃至十八不共法如幻如夢。須陀洹果如幻如夢，斯陀含果、
　││││││　　　　││　阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道如幻如夢。諸天子！佛道如幻如夢。」
　││││││　　　　│├─子七　釋佛道涅槃如幻疑
　││││││　　　　││　爾時諸天子問須菩提：「汝說佛道如幻如夢，汝說涅槃亦復如幻如夢耶？」
　││││││　　　　││　須菩提語諸天子：「我說佛道如幻如夢，我說涅槃亦如幻如夢。
　││││││　　　　││　若當有法勝於涅槃者，我說亦復如幻如夢。何以故？
　││││││　　　　││　諸天子！是幻夢、涅槃，不二不別。」
　││││││　　　　│├─子八　釋般若深妙無信受疑　二
　││││││　　　　││┌─丑一諸聖弟子問
　││││││　　　　│││　爾時慧命舍利弗、摩訶目乾連、摩訶拘絺羅、摩訶迦旃延、富樓那彌多羅尼子、
　││││││　　　　│││　摩訶迦葉及無數千菩薩，問須菩提：
　││││││　　　　│││　「般若波羅蜜如是甚深難見、難解難知、寂滅微妙，誰當受者？」
　││││││　　　　││└─丑二　阿難助答　二
　││││││　　　　││　┌─寅一　列四能信人
　││││││　　　　││　│　爾時阿難語諸大弟子及諸菩薩：「阿鞞跋致諸菩薩摩訶薩，能受是甚深難見、
　││││││　　　　││　│　難解難知、寂滅微妙般若波羅蜜。
　││││││　　　　││　│　正見成就人、漏盡阿羅漢所願已滿，亦能受之。復次，善男子善女人多見佛，
　││││││　　　　││　│　於諸佛所多供養，種善根，親近善知識，有利根，是人能受，
　││││││　　　　││　└─寅二　示信受相
　││││││　　　　││　不言是法非法。」
　││││││　　　　│├─子九　釋以智慧分別諸法疑　二
　││││││　　　　││┌─丑一　破以智分別諸法
　││││││　　　　│││　須菩提言：「不以空分別色，不以色分別空；受想行識亦如是。
　││││││　　　　│││　不以無相、無作分別色，不以色分別無相、無作；受想行識亦如是。
　││││││　　　　│││　不以無生、無滅、寂滅、離，分別色，不以色分別無生、無滅、寂滅、離；
　││││││　　　　│││　受想行識亦如是。眼乃至意觸因緣生受亦如是。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，
　││││││　　　　│││　內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，
　││││││　　　　│││　須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、佛、一切智，不以空分別一切智，不以一切智分別空
　││││││　　　　│││　，不以空分別一切種智，不以一切種智分別空。
　││││││　　　　│││　無相、無作、無生、無滅、寂滅、離亦如是。」
　││││││　　　　││└─丑二　破諸天我心
　││││││　　　　││　須菩提語諸天子言：「是般若波羅蜜甚深，誰能受者？是般若波羅蜜中無法可示，
　││││││　　　　││　無法可說；若無法可示，無法可說，受人亦不可得。」
　││││││　　　　│└─子十　釋無所有無利益疑　四
　││││││　　　　│　┌─丑一　舍利弗歎
　││││││　　　　│　│　爾時，舍利弗語須菩提言：「般若波羅蜜中，廣說三乘之教，及攝取菩薩之法，
　││││││　　　　│　│　從初發意地乃至十地，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至八聖道分，
　││││││　　　　│　│　佛十力乃至十八不共法，護持菩薩之教。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，常化生，
　││││││　　　　│　│　不失神通，遊諸佛國，具足善根，隨其所欲，供養諸佛，即得如願，從諸佛所，
　││││││　　　　│　│　聽受法教，至薩婆若，初不斷絕，未曾離三昧時，當得捷疾辯、利辯、不盡辯、
　││││││　　　　│　│　不可斷辯、隨應辯、義辯、一切世間最上辯。」
　││││││　　　　│　├─丑二　須菩提述
　││││││　　　　│　│　須菩提言：「如是！如是！如舍利弗言，般若波羅蜜廣說三乘之教，
　││││││　　　　│　│　及護持菩薩之教，乃至菩薩摩訶薩得一切世間最上辯，不可得故。我乃至知者、
　││││││　　　　│　│　見者不可得，色受想行識，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜不可得，內空乃至無法有法
　││││││　　　　│　│　空不可得，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智，亦不可得故。」
　││││││　　　　│　├─丑三　重問
　││││││　　　　│　│　舍利弗語須菩提：「何因緣故，般若波羅蜜中廣說三乘而不可得？
　││││││　　　　│　│　何因緣故，般若波羅蜜中護持菩薩？
　││││││　　　　│　│　何因緣故，菩薩摩訶薩得捷疾辯，乃至一切世間最上辯不可得故？」
　││││││　　　　│　└─丑四　再答
　││││││　　　　│　須菩提語舍利弗言：「以內空故，般若波羅蜜廣說三乘不可得；外空乃至無法有法空故
　││││││　　　　│　，廣說三乘不可得。內空故，護持菩薩，乃至一切世間最上辯不可得故；外空乃至
　││││││　　　　│　無法有法空故，護持菩薩，乃至一切世間最上辯不可得故。」　（28　幻聽品　終）
　││││││　　　　└─癸三　諸天疑除散華供養因說般若　二
　││││││　　　　　┌─子一　諸天財供須菩提因說般若　二
　││││││　　　　　│┌─丑一　諸天財供　二
　││││││　　　　　││┌─寅一　得悟意念欲供養
　││││││　　　　　│││　爾時，釋提桓因及三千大千世界中四天王天，乃至阿迦尼吒諸天，作是念：
　││││││　　　　　│││　「慧命須菩提為雨法雨，我等寧可化作華散佛、菩薩摩訶薩、比丘僧、
　││││││　　　　　│││　須菩提及般若波羅蜜上。」
　││││││　　　　　││└─寅二　正化華供養
　││││││　　　　　││　即時，釋提桓因及三千大千世界中諸天，化作華散佛、菩薩摩訶薩、比丘僧及
　││││││　　　　　││　須菩提上，亦供養般若波羅蜜。是時，三千大千世界華悉周徧，
　││││││　　　　　││　於虛空中化成華臺，端嚴殊妙。
　││││││　　　　　│└─丑二　須菩提因華論無生
　││││││　　　　　│　須菩提心念：「是諸天子所散華，天上未曾見如是華比。是華是化華，非樹生華。
　││││││　　　　　│　是諸天子所散華，從心樹生，非樹生華。」釋提桓因知須菩提心所念，語須菩提言：
　││││││　　　　　│　「大德！是華非生華，亦非意樹生。」須菩提語釋提桓因言：「
　││││││　　　　　│　憍尸迦！汝言是華非生華，亦非意樹生。憍尸迦！是華若非生法，不名為華。」
　││││││　　　　　│　釋提桓因語須菩提言：「大德！但是華不生，色亦不生，受想行識亦不生？」
　││││││　　　　　│　須菩提言：「憍尸迦！非但是華不生，色亦不生；若不生，是不名為色。
　││││││　　　　　│　受想行識亦不生；若不生，是不名為識。六入、六識、六觸、六觸因緣生諸受亦如是。
　││││││　　　　　│　檀波羅蜜不生；若不生，是不名檀波羅蜜。
　││││││　　　　　│　乃至般若波羅蜜不生；若不生，是不名般若波羅蜜。內空不生；若不生，是不名內空。
　││││││　　　　　│　乃至無法有法空不生；若不生，是不名無法有法空。
　││││││　　　　　│　四念處不生；若不生，是不名四念處。
　││││││　　　　　│　乃至十八不共法不生；若不生，是不名十八不共法。
　││││││　　　　　│　乃至一切種智不生；若不生，是不名一切種智。」
　││││││　　　　　└─子二　諸天法供須菩提因說般若　二
　││││││　　　　　　┌─丑一　天主一人稱歎為法供養　二
　││││││　　　　　　│┌─寅一　稱歎能說人為法供養　三
　││││││　　　　　　││┌─卯一　天主念佛印成　二
　││││││　　　　　　│││┌─辰一　正念
　││││││　　　　　　││││　爾時釋提桓因作是念：「慧命須菩提，其智甚深，不壞假名而說諸法相。」
　││││││　　　　　　│││└─辰二　佛印成
　││││││　　　　　　│││　佛知釋提桓因心所念，語釋提桓因言：「如是！如是！憍尸迦！
　││││││　　　　　　│││　須菩提其智甚深，不壞假名而說諸法相。」
　││││││　　　　　　││├─卯二　釋所以　二
　││││││　　　　　　│││┌─辰一　天主問
　││││││　　　　　　││││　釋提桓因白佛言：「世尊！大德須菩提云何不壞假名而說諸法相？」
　││││││　　　　　　│││└─辰二　佛答
　││││││　　　　　　│││　佛告釋提桓因：「色但假名，須菩提不壞假名而說諸法相；
　││││││　　　　　　│││　受想行識但假名，須菩提亦不壞假名而說諸法相。所以者何？
　││││││　　　　　　│││是諸法相無壞不壞故，須菩提所說，亦無壞不壞。眼乃至意觸因緣生諸受亦如是。
　││││││　　　　　　│││檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法亦如是。
　││││││　　　　　　│││　須陀洹果乃至阿羅漢果，辟支佛道、菩薩道、佛道，一切智、一切種智亦如是。
　││││││　　　　　　│││　須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、佛，是但假名，須菩提不壞假名而說諸法相。
　││││││　　　　　　│││　何以故？是諸法相，無壞不壞故，須菩提所說，亦無壞不壞。
　││││││　　　　　　│││　如是！憍尸迦！須菩提不壞假名而說諸法相。」
　││││││　　　　　　││└─卯三　須菩提勸學　三
　││││││　　　　　　││　┌─辰一　述應如是學
　││││││　　　　　　││　│　須菩提語釋提桓因言：「如是！如是！憍尸迦！如佛所說諸法但假名，
　││││││　　　　　　││　│　菩薩摩訶薩當作是知：『諸法但假名。』應如是學般若波羅蜜。」
　││││││　　　　　　││　├─辰二　示學相　二
　││││││　　　　　　││　│┌─巳一　明學方法　三
　││││││　　　　　　││　││┌─午一　明不學有
　││││││　　　　　　││　│││　﹁憍尸迦！菩薩摩訶薩作如是學，為不學色，不學受想行識。何以故？
　││││││　　　　　　││　│││　不見色當可學者，不見受想行識當可學者。
　││││││　　　　　　││　│││　菩薩摩訶薩如是學，為不學檀波羅蜜，何以故？不見檀波羅蜜當可學者。
　││││││　　　　　　││　│││　乃至不學般若波羅蜜，何以故？不見般若波羅蜜當可學者。
　││││││　　　　　　││　│││　如是學，為不學內空乃至無法有法空，何以故？
　││││││　　　　　　││　│││　不見內空乃至無法有法空當可學者。
　││││││　　　　　　││　│││　如是學，為不學四念處乃至十八不共法，何以故？
　││││││　　　　　　││　│││　不見四念處乃至十八不共法當可學者。
　││││││　　　　　　││　│││　如是學，為不學須陀洹果乃至一切種智，何以故？
　││││││　　　　　　││　│││　不見須陀洹果乃至一切種智當可學者。﹂
　││││││　　　　　　││　││├─午二　明不學無
　││││││　　　　　　││　│││　爾時釋提桓因語須菩提言：「菩薩摩訶薩何因緣故，不見色乃至不見
　││││││　　　　　　││　│││　一切種智？」須菩提言：「色、色空，乃至一切種智、一切種智空。
　││││││　　　　　　││　│││　憍尸迦！色空不學色空，乃至一切種智空不學一切種智空。」
　││││││　　　　　　││　││└─午三　明不二學
　││││││　　　　　　││　││　「憍尸迦！若如是不學空，是名學空，以不二故。
　││││││　　　　　　││　││　是菩薩摩訶薩學色空，以不二故；乃至學一切種智空，以不二故。
　││││││　　　　　　││　││　若學色空不二故，乃至學一切種智空不二故；
　││││││　　　　　　││　││　是菩薩摩訶薩能學檀波羅蜜不二故，乃至能學般若波羅蜜不二故；
　││││││　　　　　　││　││　能學四念處不二故，乃至能學十八不共法不二故；能學須陀洹果不二故，
　││││││　　　　　　││　││　乃至能學一切種智不二故。」
　││││││　　　　　　││　│└─巳二　明此學即學薩婆若　二
　││││││　　　　　　││　│　┌─午一　明學般若因行成
　││││││　　　　　　││　│　│　「是菩薩能學無量無邊阿僧祇佛法。若能學無量無邊阿僧祇佛法，
　││││││　　　　　　││　│　│　是菩薩不為色增學，不為色減學，乃至不為一切種智增學，
　││││││　　　　　　││　│　│　不為一切種智減學。若不為色增減學，乃至不為一切種智增減學，
　││││││　　　　　　││　│　│　是菩薩不為色受學，不為色滅學；亦不為受想行識受學，亦不為滅學。
　││││││　　　　　　││　│　│　乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學。」舍利弗語須菩提：
　││││││　　　　　　││　│　│　「菩薩摩訶薩如是學，不為受色學，不為滅色學；
　││││││　　　　　　││　│　│　乃至一切種智亦不為受學，亦不為滅學。」須菩提言：
　││││││　　　　　　││　│　│　「菩薩摩訶薩若如是學，不為受色學，不為滅色學；
　││││││　　　　　　││　│　│　乃至一切種智亦不為受學，亦不為滅學。」
　││││││　　　　　　││　│　│　「須菩提！何因緣故，菩薩摩訶薩不為受色學，不為滅色學；
　││││││　　　　　　││　│　│　乃至一切種智亦不為受學，亦不為滅學？」須菩提言：
　││││││　　　　　　││　│　│　「是色不可受，亦無受色者；
　││││││　　　　　　││　│　│　乃至一切種智不可受，亦無受者，內外空故。
　││││││　　　　　　││　│　│　如是，舍利弗！菩薩摩訶薩一切法不受故，能到一切種智。」
　││││││　　　　　　││　│　└─午二　明學得薩婆若果
　││││││　　　　　　││　│　是時舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，能到一切種智耶？」
　││││││　　　　　　││　│須菩提言：「菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，能到一切種智，一切法不受故。」
　││││││　　　　　　││　│　舍利弗語須菩提：「若菩薩摩訶薩於一切法不受不滅學者，菩薩摩訶薩
　││││││　　　　　　││　│　云何能到一切種智？」須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
　││││││　　　　　　││　│　不見色生，不見色滅；不見色受，不見色不受；不見色垢，不見色淨；
　││││││　　　　　　││　│　不見色增，不見色減。何以故？舍利弗！色、色性空故。受想行識亦不見生，
　││││││　　　　　　││　│　亦不見滅；亦不見受，亦不見不受；亦不見垢，亦不見淨；
　││││││　　　　　　││　│　亦不見增，亦不見減。何以故？識、識性空故。乃至一切種智亦不見生，
　││││││　　　　　　││　│　亦不見滅；亦不見受，亦不見不受；亦不見垢，亦不見淨；
　││││││　　　　　　││　│　亦不見增，亦不見減。何以故？一切種智、一切種智性空故。如是！
　││││││　　　　　　││　│　舍利弗！菩薩摩訶薩為一切法不生不滅、不受不捨、不垢不淨、不合不散、
　││││││　　　　　　││　│　不增不減故，學般若波羅蜜，能到一切種智；無所學，無所到故。」
　││││││　　　　　　││　└─辰三　示學處　三
　││││││　　　　　　││　　┌─巳一　明文字般若
　││││││　　　　　　││　　│　爾時，釋提桓因語舍利弗：「菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於何處求？」
　││││││　　　　　　││　　│　舍利弗言：「菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於須菩提品中求。」
　││││││　　　　　　││　　│　釋提桓因語須菩提：「是汝神力使舍利弗言：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜，
　││││││　　　　　　││　　│　當於須菩提品中求？』」須菩提語釋提桓因：「非我神力。」
　││││││　　　　　　││　　│　釋提桓因語須菩提：「是誰神力？」須菩提言：「是佛神力。」
　││││││　　　　　　││　　├─巳二　明實相般若　二
　││││││　　　　　　││　　│┌─午一　天主難　二
　││││││　　　　　　││　　││┌─未一　即難
　││││││　　　　　　││　　│││　釋提桓因言：「一切法皆無受處，何以故言是佛神力？
　││││││　　　　　　││　　││└─未二　離難
　││││││　　　　　　││　　││　離無受處相，如來不可得；離如，如來亦不可得。」
　││││││　　　　　　││　　│└─午二　須菩提印成所說　二
　││││││　　　　　　││　　│　┌─未一　略就離印述其難
　││││││　　　　　　││　　│　│　須菩提語釋提桓因言：「如是！如是！憍尸迦！
　││││││　　　　　　││　　│　│　離無受處相，如來不可得；離如，如來亦不可得。
　││││││　　　　　　││　　│　│　無受處相中，如來不可得；如中，如來不可得。」
　││││││　　　　　　││　　│　└─未二　歷法廣述其難　四
　││││││　　　　　　││　　│　　┌─申一　就如中求不可得
　││││││　　　　　　││　　│　　│　「色如中，如來如不可得；如來如中，色如不可得。
　││││││　　　　　　││　　│　　├─申二　就法相中求不可得
　││││││　　　　　　││　　│　　│　色法相中，如來法相不可得；如來法相中，色法相不可得。
　││││││　　　　　　││　　│　　│　受想行識法相中，乃至一切種智亦如是。
　││││││　　　　　　││　　│　　├─申三　明無合散故無如來　二
　││││││　　　　　　││　　│　　│┌─酉一　即離如中無合散
　││││││　　　　　　││　　│　　││　憍尸迦！如來色如中不合不散，受想行識如中不合不散。
　││││││　　　　　　││　　│　　││　如來離色如不合不散，離受想行識如不合不散；
　││││││　　　　　　││　　│　　││　乃至一切種智亦如是。
　││││││　　　　　　││　　│　　│└─酉二　即離法相中無合散
　││││││　　　　　　││　　│　　│　如來色法相中不合不散，受想行識法相中不合不散。
　││││││　　　　　　││　　│　　│　如來離色法相中不合不散，離受想行識法相中不合不散；
　││││││　　　　　　││　　│　　│　乃至一切種智亦如是。
　││││││　　　　　　││　　│　　└─申四　結佛神力
　││││││　　　　　　││　　│　憍尸迦！如是等一切法中不合不散，是佛神力，用無所受法故。」
　││││││　　　　　　││　　└─巳三　明觀照般若　二
　││││││　　　　　　││　　　┌─午一　明無所求
　││││││　　　　　　││　　　│　「如憍尸迦言：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於何處求？』憍尸迦！
　││││││　　　　　　││　　　│　不應色中求般若波羅蜜，亦不應離色求般若波羅蜜；
　││││││　　　　　　││　　　│　不應受想行識中求，亦不應離受想行識求。何以故？
　││││││　　　　　　││　　　│　是般若波羅蜜、色受想行識，是一切法皆不合不散，無色、無形、無對
　││││││　　　　　　││　　　│　，一相所謂無相。乃至一切種智中不應求般若波羅蜜，
　││││││　　　　　　││　　　│　亦不應離一切種智求般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜、一切種智，
　││││││　　　　　　││　　　│　是一切法皆不合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。」
　││││││　　　　　　││　　　└─午二　以非即離三義轉釋
　││││││　　　　　　││　「何以故？般若波羅蜜非色，亦非離色；非受想行識，亦非離受想行識；
　││││││　　　　　　││　乃至非一切種智，亦非離一切種智。
　││││││　　　　　　││　般若波羅蜜非色如，亦非離色如；非受想行識如，亦非離受想行識如。
　││││││　　　　　　││　般若波羅蜜非色法，亦非離色法；非受想行識法，亦非離受想行識法；
　││││││　　　　　　││　乃至非一切種智如，亦非離一切種智如。
　││││││　　　　　　││　般若波羅蜜非一切種智法，亦非離一切種智法。何以故？憍尸迦！
　││││││　　　　　　││　是一切法皆無所有，不可得。以無所有不可得故，般若波羅蜜非色，亦非離色；
　││││││　　　　　　││　非色如，亦非離色如；非色法，亦非離色法。乃至非一切種智，亦非離一切種智；
　││││││　　　　　　││　非一切種智如，亦非離一切種智如；非一切種智法，亦非離一切種智法。」
　││││││　　　　　　│└─寅二　稱歎般若為法供養　二
　││││││　　　　　　│　┌─卯一　天主歎　二
　││││││　　　　　　│　│┌─辰一　正歎
　││││││　　　　　　│　││　釋提桓因語須菩提：「是摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！
　││││││　　　　　　│　││　無量波羅蜜、無邊波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！
　││││││　　　　　　│　│└─辰二　釋歎
　││││││　　　　　　│　│　諸須陀洹、須陀洹果，從是般若波羅蜜中學成；乃至諸阿羅漢、阿羅漢果，
　││││││　　　　　　│　│　諸辟支佛、辟支佛道，諸菩薩摩訶薩，皆從是般若波羅蜜中學成，
　││││││　　　　　　│　│　能成就眾生、淨佛國土，得阿耨多羅三藐三菩提，皆從是學成。」
　││││││　　　　　　│　└─卯二　須菩提述歎　二
　││││││　　　　　　│　　┌─辰一　總歎
　││││││　　　　　　│　　│　須菩提語釋提桓因言：「如是！如是！憍尸迦！
　││││││　　　　　　│　　│　是摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！
　││││││　　　　　　│　　│　無量波羅蜜、無邊波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！
　││││││　　　　　　│　　│　從是中學成須陀洹果，乃至阿羅漢果、辟支佛道。
　││││││　　　　　　│　　│　諸菩薩摩訶薩，從是般若波羅蜜中學成，能成就眾生、淨佛國土，
　││││││　　　　　　│　　│　得阿耨多羅三藐三菩提，已得、今得、當得。」
　││││││　　　　　　│　　└─辰二　別述　三
　││││││　　　　　　│　　　┌─巳一　述大歎
　││││││　　　　　　│　　　│　「憍尸迦！色大故，般若波羅蜜亦大。何以故？
　││││││　　　　　　│　　　│　是色前際不可得，後際不可得，中際不可得。
　││││││　　　　　　│　　　│　受想行識大故，般若波羅蜜亦大。何以故？
　││││││　　　　　　│　　　│　受想行識前際不可得，後際不可得，中際不可得；乃至一切種智亦如是。
　││││││　　　　　　│　　　│　以是因緣故，憍尸迦！是摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」
　││││││　　　　　　│　　　├─巳二　述無量歎
　││││││　　　　　　│　　　│　「憍尸迦！色無量故，般若波羅蜜無量。何以故？色量不可得故。
　││││││　　　　　　│　　　│　憍尸迦！譬如虛空，量不可得；色亦如是，量不可得。
　││││││　　　　　　│　　　│　虛空無量故，色無量；色無量故，般若波羅蜜無量。
　││││││　　　　　　│　　　│　受想行識，乃至一切種智無量故，般若波羅蜜無量。何以故？
　││││││　　　　　　│　　　│　一切種智量不可得。譬如虛空，量不可得，一切種智亦如是，量不可得。
　││││││　　　　　　│　　　│　虛空無量故，一切種智無量；一切種智無量故，般若波羅蜜無量。
　││││││　　　　　　│　　　│　以是因緣故，憍尸迦！是菩薩摩訶薩般若波羅蜜無量。」
　││││││　　　　　　│　　　└─巳三　述無邊歎　三
　││││││　　　　　　│　　　　┌─午一　明絕三世故無邊
　││││││　　　　　　│　　　　│　「憍尸迦！色無邊故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無邊。何以故？
　││││││　　　　　　│　　　　│　憍尸迦！是色前際不可得，後際不可得，中際不可得。
　││││││　　　　　　│　　　　│　受想行識無邊故，般若波羅蜜無邊。何以故？受想行識前際、後際、
　││││││　　　　　　│　　　　│　中際皆不可得故；乃至一切種智無邊故，般若波羅蜜無邊。何以故？
　││││││　　　　　　│　　　　│　一切種智前、後、中際皆不可得故。以是因緣故，憍尸迦！
　││││││　　　　　　│　　　　│　是般若波羅蜜無邊；色無邊，乃至一切種智無邊。」
　││││││　　　　　　│　　　　├─午二　明緣無邊故無邊
　││││││　　　　　　│　　　　│　「復次，憍尸迦！緣無邊故，般若波羅蜜無邊。」
　││││││　　　　　　│　　　　│　「須菩提！云何緣無邊故，般若波羅蜜無邊？」
　││││││　　　　　　│　　　　│　須菩提言：「緣一切無邊法故，般若波羅蜜無邊。」
　││││││　　　　　　│　　　　│　「云何緣一切無邊法故，般若波羅蜜無邊？」
　││││││　　　　　　│　　　　│　須菩提言：「緣無邊法性故，般若波羅蜜無邊。
　││││││　　　　　　│　　　　│　復次，憍尸迦！緣無邊如故，般若波羅蜜無邊。」
　││││││　　　　　　│　　　　│　釋提桓因言：「云何緣無邊如故，般若波羅蜜無邊？」
　││││││　　　　　　│　　　　│　須菩提言：「如無邊故，緣亦無邊；緣無邊故，如亦無邊。
　││││││　　　　　　│　　　　│　以是因緣故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無邊。」
　││││││　　　　　　│　　　　└─午三　明眾生無邊故無邊
　││││││　　　　　　│　「復次憍尸迦！眾生無邊故，般若波羅蜜無邊。」
　││││││　　　　　　│　釋提桓因問須菩提：「云何眾生無邊故，般若波羅蜜無邊？」
　││││││　　　　　　│　須菩提言：「於汝意云何？何等法名眾生？」釋提桓因言：
　││││││　　　　　　│　「無有法名眾生，假名故為眾生。是名字本無有法，亦無所趣，強為作名。」
　││││││　　　　　　│　「憍尸迦！於汝意云何？是般若波羅蜜中說眾生有實不？」釋提桓因言：「無也！」
　││││││　　　　　　│　「憍尸迦！若般若波羅蜜中不說實有，眾生無邊亦不可得。憍尸迦！於汝意云何？
　││││││　　　　　　│　佛恆河沙劫壽說眾生、眾生名字，頗有眾生法，有生有滅不？」
　││││││　　　　　　│　釋提桓因言：「不也！何以故？眾生從本已來，常清淨故。」
　││││││　　　　　　│「以是因緣故，憍尸迦！眾生無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。」（29散華品　終）
　││││││　　　　　　└─丑二　諸天同時稱歎為法供養　三
　││││││　　　　　　　┌─寅一　諸天稱歎　二
　││││││　　　　　　　│┌─卯一　歎說般若及佛恩
　││││││　　　　　　　││　爾時，諸天王及諸天，諸梵王及諸梵天，伊賒那天及諸神仙并諸天女，
　││││││　　　　　　　││　同時三反稱歎：「快哉！快哉！慧命須菩提所說法，皆是佛出世間因緣恩力，
　││││││　　　　　　　││　演布是教。
　││││││　　　　　　　│└─卯二　歎行般若人　二
　││││││　　　　　　　│　┌─辰一　作如佛歎
　││││││　　　　　　　│　│　若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者，我輩視是人如佛。
　││││││　　　　　　　│　└─辰二舉般若釋歎
　││││││　　　　　　　│　何以故？是般若波羅蜜中雖無法可得，所謂色受想行識乃至一切種智，
　││││││　　　　　　　│　而有三乘之教，所謂聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。」
　││││││　　　　　　　├─寅二　佛述　二
　││││││　　　　　　　│┌─卯一　述歎　二
　││││││　　　　　　　││┌─辰一　述其如佛
　││││││　　　　　　　│││　爾時，佛告諸天子：「如是！如是！諸天子！如汝所言：『是般若波羅蜜中
　││││││　　　　　　　│││　雖無法可得，所謂色受想行識乃至一切種智，而有三乘之教，所謂聲聞乘、
　││││││　　　　　　　│││　辟支佛乘、佛乘。』諸天子！若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者，
　││││││　　　　　　　│││　視是人當是佛，以無所得故。」
　││││││　　　　　　　││└─辰二　明佛不可得故如佛
　││││││　　　　　　　││　「何以故？是般若波羅蜜中廣說三乘之教，所謂聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。
　││││││　　　　　　　││　檀波羅蜜中，佛不可得，離檀波羅蜜，佛亦不可得；
　││││││　　　　　　　││　乃至般若波羅蜜中，佛不可得，離般若波羅蜜，佛亦不可得。
　││││││　　　　　　　││　內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法、一切種智亦如是。」
　││││││　　　　　　　││　佛語諸天子：「菩薩摩訶薩若能學是一切法，所謂檀波羅蜜乃至一切種智，
　││││││　　　　　　　││　以是事故，當視是菩薩摩訶薩如佛。」
　││││││　　　　　　　│└─卯二　引證
　││││││　　　　　　　│　「諸天子！我昔於然燈佛時，華嚴城內，四衢道中，見佛聞法，即得不離檀波羅
　││││││　　　　　　　│　蜜行，不離尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜行。
　││││││　　　　　　　│　不離內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分；
　││││││　　　　　　　│　不離四禪、四無量心、四無色定，一切三昧門、一切陀羅尼門；
　││││││　　　　　　　│　不離四無所畏、佛十力、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，及餘無量諸佛法行，
　││││││　　　　　　　│　以無所得故。是時，然燈佛記我當來世，過一阿僧祇劫當作佛，
　││││││　　　　　　　│　號釋迦牟尼，多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀、鞞侈遮羅那、修伽度、
　││││││　　　　　　　│　路伽憊、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
　││││││　　　　　　　└─寅三　領解重歎
　││││││　爾時，諸天子白佛言：「世尊！甚希有！是般若波羅蜜能令諸菩薩摩訶薩得薩婆若，
　││││││　於色不取不捨故，於受想行識不取不捨故，乃至一切種智不取不捨故。」
　│││││├─己二　歎般若所生功德　二
　││││││┌─庚一　明受持乃至正憶念所得功德格量顯勝稱歎勸修　三
　│││││││┌─辛一　第一周說般若　二
　││││││││┌─壬一　明受持般若得現世五果　五
　│││││││││┌─癸一　魔不得便
　││││││││││　爾時，佛觀四眾和合，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸菩薩摩訶薩，并四天王天
　││││││││││　乃至阿迦尼吒諸天，皆會坐。普觀已，佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩，
　││││││││││　若比丘、若比丘尼，若優婆塞、若優婆夷，若諸天子、若諸天女，於是般若波羅蜜，
　││││││││││　若聽、受持、親近、讀誦，為他說，正憶念，不離薩婆若心；諸天子！是人，魔、若魔天
　││││││││││　不能得其便。何以故？是善男子善女人諦了知色空，空不能得空便，無相不能得無相便，
　││││││││││　無作不能得無作便；諦了知受想行識空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便；
　││││││││││　乃至諦了知一切種智空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便。何以故？
　││││││││││　是諸法自性不可得，無事可得便，誰受惱者？」
　│││││││││├─癸二　人非人不得便
　││││││││││　「復次憍尸迦！是善男子善女人，人非人不能得其便。何以故？是善男子善女人，
　││││││││││　一切眾生中善修慈心、悲、喜、捨心，以無所得故。」
　│││││││││├─癸三　終不橫死　二
　││││││││││┌─子一　明果
　│││││││││││　「憍尸迦！是善男子、善女人終不橫死。何以故？
　│││││││││││　是善男子善女人行檀波羅蜜，於一切眾生等心供給故。
　││││││││││└─子二　勸持
　││││││││││　復次憍尸迦！三千大千世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、
　││││││││││　他化自在天、梵天、光音天、徧淨天、廣果天，是諸天中有發阿耨多羅三藐三菩提心者，
　││││││││││　未聞是般若波羅蜜，未受持、親近，是諸天子今應聞、受持、親近、讀誦、正憶念，
　││││││││││　不離薩婆若心。」
　│││││││││├─癸四　明住處安
　││││││││││　「復次憍尸迦！諸善男子善女人聞是般若波羅蜜，受持、親近、讀誦、正憶念，
　││││││││││　不離薩婆若心；是諸善男子善女人若在空舍，若在曠野，若人住處，終不怖畏。何以故？
　││││││││││　是善男子善女人明於內空，以無所得故；明於外空，乃至無法有法空，以無所得故。」
　│││││││││└─癸五　諸天守護　三
　│││││││││　┌─子一　諸天發願守護
　│││││││││　│　爾時，三千大千世界中，諸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、
　│││││││││　│　他化自在天，乃至首陀婆諸天，白佛言：「世尊！是善男子善女人能受持般若波羅蜜，
　│││││││││　│　親近、讀誦、正憶念，不離薩婆若心者，我等常當守護。
　│││││││││　├─子二　釋所以
　│││││││││　│　何以故？世尊！
　│││││││││　│　以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道，斷天人貧，斷諸災患、疾病、飢餓。
　│││││││││　│　以菩薩因緣故，便有十善道出世間，四禪、四無量心、四無色定，檀波羅蜜、
　│││││││││　│　尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法
　│││││││││　│　空，四念處乃至一切種智。
　│││││││││　│　以菩薩因緣故，世間便有生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、諸王及轉輪聖王，
　│││││││││　│　四天王天乃至阿迦尼吒天。
　│││││││││　│　以菩薩因緣故，有須陀洹、須陀洹果乃至阿羅漢、阿羅漢果，辟支佛、辟支佛道。
　│││││││││　│　以菩薩因緣故，有成就眾生，淨佛國土，便有諸佛出現於世，便有轉法輪，
　│││││││││　│　知有佛寶、法寶、比丘僧寶。
　│││││││││　│　世尊！以是因緣故，一切世間諸天及人、阿修羅應守護是菩薩摩訶薩。」
　│││││││││　└─子三　佛述成
　│││││││││　佛語釋提桓因：「如是如是！憍尸迦！以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道，乃至三寶出現於世。
　│││││││││　以是故，諸天及人、阿修羅常應守護，供養、恭敬、尊重、讚歎是菩薩摩訶薩。
　│││││││││　憍尸迦！供養、恭敬、尊重、讚歎是菩薩摩訶薩，即是供養我。
　│││││││││　以是故，是諸菩薩摩訶薩、諸天及人、阿修羅常應守護，供養、恭敬、尊重、讚歎。」
　││││││││└─壬二　格量顯勝二乘
　││││││││　「憍尸迦！若三千大千世界滿中聲聞、辟支佛，譬如竹、葦、稻、麻、叢林；
　││││││││　若有善男子善女人供養、恭敬、尊重、讚歎，不如供養、恭敬、尊重、讚歎初發心菩薩摩訶薩，
　││││││││　不離六波羅蜜所得福德。何以故？不以聲聞、辟支佛因緣故，有菩薩摩訶薩及諸佛出現於世；
　││││││││　以有菩薩摩訶薩因緣故，有聲聞、辟支佛、諸佛出現於世。以是故，憍尸迦！是諸菩薩摩訶薩，
　││││││││　一切世間諸天及人、阿修羅常應守護，供養、恭敬、尊重、讚歎。」　　（30　三歎品　終）
　│││││││├─辛二　第二周說般若　二
　││││││││┌─壬一　明五果　四
　│││││││││┌─癸一　合明魔及人非人不得便二果　二
　││││││││││┌─子一　天主稱歎　二
　│││││││││││┌─丑一　明受持般若得二世功德　二
　││││││││││││┌─寅一　現世功德
　│││││││││││││　爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！甚奇希有！諸菩薩摩訶薩，是般若波羅蜜若聞、
　│││││││││││││　受持、親近、讀誦、為他說、正憶念時，得如是今世功德。
　││││││││││││└─寅二　後世功德
　││││││││││││　亦成就眾生，淨佛國土，從一佛國至一佛國，供養諸佛，所欲供養之具隨意即得。
　││││││││││││　從諸佛聞法，至得阿耨多羅三藐三菩提，終不中忘；亦得家成就、母成就、生成就、
　││││││││││││　眷屬成就、相成就、光明成就、眼成就、耳成就、三昧成就、陀羅尼成就。
　││││││││││││　是菩薩以方便力變身如佛，從一國土至一國土，到無佛處，讚檀波羅蜜乃至
　││││││││││││　般若波羅蜜，讚四禪、四無量心、四無色定，讚四念處乃至十八不共法；
　││││││││││││　以方便力而為說法，以三乘法度脫眾生，所謂聲聞、辟支佛、佛乘。」
　│││││││││││└─丑二　歎受持般若總攝一切功德
　│││││││││││　「世尊！快哉希有！受是般若波羅蜜，為已總攝五波羅蜜，乃至十八不共法；
　│││││││││││　亦攝須陀洹果乃至阿羅漢果，辟支佛道、佛道，一切智、一切種智。」
　││││││││││└─子二　如來述成　二
　││││││││││　┌─丑一　述總攝一切功德
　││││││││││　│　佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！受是般若波羅蜜，為已總攝五波羅蜜，
　││││││││││　│　乃至一切種智。
　││││││││││　└─丑二　述得二世功德　三
　││││││││││　　┌─寅一　許誡聽
　││││││││││　　│　復次憍尸迦！是般若波羅蜜受持、親近、讀誦、為他說、正憶念，是善男子善女人
　││││││││││　　│　所得今世功德，汝一心諦聽。」
　││││││││││　　├─寅二　受旨
　││││││││││　　│　釋提桓因言：「唯！世尊！受教。」
　││││││││││　　└─寅三　廣明功德　二
　││││││││││　　　┌─卯一　二世功德　二
　││││││││││　　　│┌─辰一　明現世功德　二
　││││││││││　　　││┌─巳一　正明
　││││││││││　　　│││　佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若有外道諸梵志、若魔、若魔民、若增上慢人，
　││││││││││　　　│││　欲乖錯破壞菩薩般若波羅蜜心，是諸人適生此心，即時滅去，終不從願。
　││││││││││　　　││└─巳二　舉化他功德釋成
　││││││││││　　　││　何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩
　││││││││││　　　││　長夜行檀波羅蜜、行尸羅、羼提、毗梨耶、禪、般若波羅蜜；
　││││││││││　　　││　以眾生長夜貪諍故，菩薩悉捨內外物，安立眾生於檀波羅蜜中；
　││││││││││　　　││　以眾生長夜破戒故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於戒；
　││││││││││　　　││　以眾生長夜鬬諍故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於忍辱；
　││││││││││　　　││　以眾生長夜懈怠故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於精進；
　││││││││││　　　││　以眾生長夜亂心故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於禪；
　││││││││││　　　││　以眾生長夜愚癡故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於般若波羅蜜。
　││││││││││　　　││　以眾生長夜為愛結故，流轉生死，是菩薩摩訶薩以方便力，斷眾生愛結；
　││││││││││　　　││　安立眾生於四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分，空、無相、
　││││││││││　　　││　無作三昧；安立眾生於須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道。
　││││││││││　　　││　憍尸迦！是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得現世功德。
　││││││││││　　　│└─辰二　明後世功德
　││││││││││　　　│　後世功德，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪、所願滿足、入無餘涅槃。
　││││││││││　　　│　憍尸迦！是為菩薩摩訶薩後世功德。」
　││││││││││　　　└─卯二　重明現世功德　三
　││││││││││　　　　┌─辰一　法
　││││││││││　　　　│　「復次憍尸迦！善男子善女人是般若波羅蜜若聞、受持、親近、讀誦、
　││││││││││　　　　│　為他說、正憶念，其所住處，魔、若魔民、若外道梵志、增上慢人，欲輕毀、
　││││││││││　　　　│　難問、破壞般若波羅蜜，終不能成。
　││││││││││　　　　│　其人惡心轉滅，功德轉增，聞是般若波羅蜜故，漸以三乘道得盡眾苦。
　││││││││││　　　　├─辰二　譬
　││││││││││　　　　│　憍尸迦！譬如有藥名摩祇，有蛇飢行索食，見蟲欲噉，蟲趣藥所，藥氣力故，
　││││││││││　　　　│　蛇不能前，即便還去。何以故？以是藥力能勝毒故。」
　││││││││││　　　　└─辰三　合　二
　││││││││││　　　　　┌─巳一　正合
　││││││││││　　　　　│　「憍尸迦！摩祇藥有如是力。是善男子善女人是般若波羅蜜若受持、親近、
　││││││││││　　　　　│　讀誦、為他說、正憶念，若有種種鬬諍起，欲來破壞者，以般若波羅蜜威力
　││││││││││　　　　　│　故，隨所起處，即疾消滅，其人即生善心，增益功德。
　││││││││││　　　　　└─巳二　釋能滅諍亂
　││││││││││　何以故？是般若波羅蜜能滅諸法諍亂。何等諸法？所謂淫、怒、癡、無明，乃至大苦聚，
　││││││││││　諸蓋、結使、纏；我見、人見、眾生見，斷見、常見，垢見、淨見，有見、無見，
　││││││││││　如是一切諸見；慳貪、犯戒、瞋恚、懈怠、亂意、無智；常想、樂想、淨想、我想，
　││││││││││　如是等愛行。著色，著受想行識；著檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜
　││││││││││　、禪波羅蜜、般若波羅蜜；著內空、外空、內外空，乃至無法有法空；著四念處乃至
　││││││││││　十八不共法；著一切智、一切種智；著涅槃。是一切法諍亂，盡能消滅，不令增長。」
　│││││││││├─癸二明諸天守護果　三
　││││││││││┌─子一　明諸天及佛守護
　│││││││││││　「復次憍尸迦！三千大千世界中，諸四天王天、諸釋提桓因、諸梵天王乃至阿迦尼吒天
　│││││││││││　，常守護是善男子善女人能受持、供養、讀誦、為他說、正憶念般若波羅蜜者。
　│││││││││││　十方現在諸佛，亦共擁護是善男子善女人能聞、受持、供養、讀誦、為他說、
　│││││││││││　正憶念般若波羅蜜者。」
　││││││││││├─子二　明內益　二
　│││││││││││┌─丑一　正明　四
　││││││││││││┌─寅一　惡滅善增益　二
　│││││││││││││┌─卯一　開二章門
　││││││││││││││　「是善男子、善女人不善法滅，善法轉增；
　│││││││││││││└─卯二　釋二章門　二
　│││││││││││││　┌─辰一　善法轉增
　│││││││││││││　│　所謂檀波羅蜜轉增，以無所得故，乃至般若波羅蜜轉增，以無所得故；
　│││││││││││││　│　內空轉增，乃至無法有法空轉增，以無所得故；
　│││││││││││││　│　四念處　　乃至十八不共法轉增，以無所得故；
　│││││││││││││　│　諸三昧門、諸陀羅尼門，一切智、一切種智轉增，以無所得故。
　│││││││││││││　│　是善男子善女人所說，人皆信受，親友堅固；
　│││││││││││││　└─辰二　不善法滅
　│││││││││││││　不說無益之語，不為瞋恚所覆，不為憍慢、慳貪、嫉妒所覆。」
　││││││││││││├─寅二　具足眾善益　七
　│││││││││││││┌─卯一　十善
　││││││││││││││　「是人自不殺生，教人不殺，讚不殺生法，亦歡喜讚歎不殺生者。
　││││││││││││││　自遠離不與取，亦教人遠離不與取，讚遠離不與取法，亦歡喜讚歎遠離不與取者。
　││││││││││││││　自不邪淫，教人不邪淫，讚不邪淫法，亦歡喜讚歎不邪淫者。
　││││││││││││││　自不妄語，教人不妄語，讚不妄語法，亦歡喜讚歎不妄語者；
　││││││││││││││　兩舌、惡口、無利益語亦如是。
　││││││││││││││　自不貪，教人不貪，讚不貪法，亦歡喜讚歎不貪者；不瞋惱、不邪見亦如是。」
　│││││││││││││├─卯二　六度
　││││││││││││││　「自行檀波羅蜜，教人行檀波羅蜜，讚檀波羅蜜法，亦歡喜讚歎行檀波羅蜜者。
　││││││││││││││　自行尸羅波羅蜜，教人行尸羅波羅蜜，讚尸羅波羅蜜法，
　││││││││││││││　亦歡喜讚歎行尸羅波羅蜜者。
　││││││││││││││　自行羼提波羅蜜，教人行羼提波羅蜜，讚羼提波羅蜜法，
　││││││││││││││　亦歡喜讚歎行羼提波羅蜜者。
　││││││││││││││　自行毗梨耶波羅蜜，教人行毗梨耶波羅蜜，讚毗梨耶波羅蜜法，
　││││││││││││││　亦歡喜讚歎行毗梨耶波羅蜜者。
　││││││││││││││　自行禪波羅蜜，教人行禪波羅蜜，讚禪波羅蜜法，
　││││││││││││││　亦歡喜讚歎行禪波羅蜜者。
　││││││││││││││　自行般若波羅蜜，教人行般若波羅蜜，讚般若波羅蜜法，
　││││││││││││││　亦歡喜讚歎行般若波羅蜜者。」
　│││││││││││││├─卯三　十八空
　││││││││││││││　「自修內空，教人修內空，讚內空法，亦歡喜讚歎修內空者。乃至自修無法
　││││││││││││││　有法空，教人修無法有法空，讚無法有法空法，亦歡喜讚歎修無法有法空者。」
　│││││││││││││├─卯四　三昧等
　││││││││││││││「自入一切三昧中，教人入一切三昧中，讚一切三昧法，亦歡喜讚歎入一切三昧者。
　││││││││││││││　自得陀羅尼，教人得陀羅尼，讚陀羅尼法，亦歡喜讚歎得陀羅尼者。
　││││││││││││││　自入初禪，教人入初禪，讚初禪法，亦歡喜讚歎入初禪者；二禪三禪四禪亦如是。
　││││││││││││││　自入慈心，教人入慈心，讚入慈心法，亦歡喜讚歎入慈心者；悲喜捨心亦如是。
　││││││││││││││　自入無邊空處，教人入無邊空處，讚無邊空處法，亦歡喜讚歎入無邊空處者；
　││││││││││││││　無邊識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。」
　│││││││││││││├─卯五　菩提分
　││││││││││││││　「自修四念處，教人修四念處，讚四念處法，亦歡喜讚歎修四念處者；
　││││││││││││││　四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分亦如是。」
　│││││││││││││├─卯六　出世禪
　││││││││││││││　「自修空、無相、無作三昧，教人修空、無相、無作三昧，
　││││││││││││││　讚空、無相、無作三昧法，亦歡喜讚歎修空、無相、無作三昧者。
　││││││││││││││　自入八背捨中，教人入八背捨，讚八背捨法，亦歡喜讚歎入八背捨者。
　││││││││││││││　自入九次第定中，教人入九次第定，讚九次第定法，亦歡喜讚歎入九次第定者。」
　│││││││││││││└─卯七　果德
　│││││││││││││　「自修佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法亦如是。
　│││││││││││││　自行不錯謬法、常捨法，教人行不錯謬法、常捨法，讚不錯謬法、常捨法，
　│││││││││││││　亦歡喜讚歎行不錯謬法、常捨法者。
　│││││││││││││　自得一切種智，教人得一切種智，讚一切種智法，亦歡喜讚歎得一切種智者。」
　││││││││││││├─寅三　迴向佛道益
　│││││││││││││　「是菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，所有布施與眾生共已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，
　│││││││││││││　以無所得故。所有持戒、忍辱、精進、禪定、智慧與眾生共已，
　│││││││││││││　迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。」
　││││││││││││└─寅四　得自曉悟益　二
　││││││││││││　┌─卯一　自他兩益故行六度
　││││││││││││　│　「是善男子、善女人如是行六波羅蜜時，作是念：『
　││││││││││││　│　我若不布施，當生貧窮家，不能成就眾生、淨佛國土，亦不能得一切種智。我若
　││││││││││││　│　不持戒，當生三惡道中，尚不得人身，何況能成就眾生、淨佛國土，得一切種智！
　││││││││││││　│　我若不修忍辱，則當諸根毀壞色不具足，不能得菩薩具足色身，眾生見者必至
　││││││││││││　│　阿耨多羅三藐三菩提；亦不能得以具足色身成就眾生、淨佛國土，得一切種智。
　││││││││││││　│　我若懈怠，不能得菩薩道，亦不能得成就眾生、淨佛國土，得一切種智。
　││││││││││││　│　我若亂心，不能得生諸禪定，不能以此禪定成就眾生、淨佛國土，得一切種智。
　││││││││││││　│　我若無智，不能得方便智，以方便智過聲聞、辟支佛地，成就眾生、淨佛國土，
　││││││││││││　│　得一切種智。』」
　││││││││││││　└─卯二　為具六度不隨惡行
　││││││││││││　「是菩薩復作是思惟：『
　││││││││││││　我不應隨慳貪故，不具足　檀波羅蜜；不應隨犯戒故，不具足　尸羅波羅蜜；
　││││││││││││　　不應隨瞋恚故，不具足羼提波羅蜜；不應隨懈怠故，不具足毗梨耶波羅蜜；
　││││││││││││　　不應隨亂意故，不具足　禪波羅蜜；不應隨癡心故，不具足　般若波羅蜜。
　││││││││││││　若不具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
　││││││││││││　般若波羅蜜，我終不能成就一切種智。』
　│││││││││││└─丑二　結得二世功德
　│││││││││││　如是善男子善女人，是般若波羅蜜受持、親近、讀誦、為他說、正憶念，
　│││││││││││　亦不離薩婆若心，得是今世、後世功德。」
　││││││││││└─子三　明得失　三
　││││││││││　┌─丑一　天主述
　││││││││││　│　釋提桓因白佛言：「世尊！希有！是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若心故，
　││││││││││　│　亦為不高心故。」
　││││││││││　├─丑二　佛問
　││││││││││　│　佛告釋提桓因：「憍尸迦！云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若心故，
　││││││││││　│　亦為不高心故？
　││││││││││　└─丑三　天主答　二
　││││││││││　　┌─寅一　明無方便失
　││││││││││　　│　釋提桓因白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩若行世間檀波羅蜜，布施諸佛、辟支佛、
　││││││││││　　│　聲聞，及諸貧窮、乞丐、行路人，是菩薩無方便故生高心。若行世間尸羅波羅蜜，
　││││││││││　　│　言：『我行尸羅波羅蜜，我能具足尸羅波羅蜜。』無方便故生高心。
　││││││││││　　│　言：『我行羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，我行般若波羅蜜，
　││││││││││　　│　我修般若波羅蜜。』以是世間般若波羅蜜，無方便故生高心。
　││││││││││　　│　世尊！菩薩修世間四念處時，自念言：
　││││││││││　　│　『我修四念處，我具足四念處。』無方便力故生高心。
　││││││││││　　│　『我修四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。』自念言：
　││││││││││　　│　『我修空、無相、無作三昧，我修一切三昧門，當得一切陀羅尼門；我修佛十力、
　││││││││││　　│　四無所畏、十八不共法，我當成就眾生，我當淨佛國土，我當得一切種智。』
　││││││││││　　│　著吾我，無方便力故生高心。
　││││││││││　　│　世尊！如是菩薩摩訶薩行世間善法，著吾我故生高心。」
　││││││││││　　└─寅二　明有方便得
　││││││││││　「世尊！若菩薩摩訶薩行出世間檀波羅蜜，不得施者、不得受者、不得施物；
　││││││││││　如是菩薩摩訶薩行出世間檀波羅蜜，為迴向薩婆若故，亦不生高心。
　││││││││││　行尸羅波羅蜜，尸羅不可得；行羼提波羅蜜，羼提不可得；
　││││││││││　行毗梨耶波羅蜜，毗梨耶不可得；行禪波羅蜜，禪不可得；行般若波羅蜜，般若不可得。
　││││││││││　修四念處，四念處不可得；乃至修十八不共法，十八不共法不可得；
　││││││││││　修大慈大悲，大慈大悲不可得；乃至修一切種智，一切種智不可得。
　││││││││││　世尊！如是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若故，亦為不生高心故。」
　││││││││││　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（31　滅諍品　終）
　│││││││││├─癸三　明不橫死果　二
　││││││││││┌─子一　明刀箭不傷　二
　│││││││││││┌─丑一　明離外刀箭
　││││││││││││　爾時，佛告釋提桓因：「若有善男子善女人聞是深般若波羅蜜，受持、親近、讀誦、
　││││││││││││　正憶念，不離薩婆若心；兩陣戰時，是善男子善女人誦般若波羅蜜故，入軍陣中，
　││││││││││││　終不失命，刀箭不傷。」
　│││││││││││└─丑二　釋離內刀箭
　│││││││││││　「何以故？是善男子善女人長夜行六波羅蜜，
　│││││││││││　自除淫欲刀箭，亦除他人淫欲刀箭；自除　瞋恚刀箭，亦除他人瞋恚刀箭；
　│││││││││││　自除愚癡刀箭，亦除他人愚癡刀箭；自除　邪見刀箭，亦除他人邪見刀箭；
　│││││││││││　自除纏垢刀箭，亦除他人纏垢刀箭；自除諸結使刀箭，亦除他人結使刀箭。
　│││││││││││　憍尸迦！以是因緣，是善男子善女人不為刀箭所傷。」
　││││││││││└─子二　明水火等不害　二
　││││││││││　┌─丑一　明離害　二
　││││││││││　│┌─寅一　正明離
　││││││││││　││　「復次憍尸迦！是善男子善女人聞是深般若波羅蜜，受持、親近、讀誦、正憶念，
　││││││││││　││　不離薩婆若心；若以毒藥熏，若以蠱道，若以火阬，若以深水，若欲刀殺，
　││││││││││　││　若與是毒，如是眾惡皆不能傷。
　││││││││││　│└─寅二　釋離
　││││││││││　│　何以故？是般若波羅蜜是大明呪、是無上呪。若善男子、善女人於是明呪中學，
　││││││││││　│　自不惱身，亦不惱他，亦不兩惱。何以故？是善男子、善女人不得我，不得眾生，
　││││││││││　│　不得壽命，乃至知者、見者皆不可得。不得色受想行識乃至一切種智亦不可得。
　││││││││││　│　以不可得故，不自惱身，亦不惱他，亦不兩惱。」
　││││││││││　└─丑二　明得果
　││││││││││　「學是大明呪故，得阿耨多羅三藐三菩提，觀一切眾生心，隨意說法。何以故？
　││││││││││　過去　諸佛學是大明呪，　得阿耨多羅三藐三菩提；
　││││││││││　當來　諸佛學是大明呪，當得阿耨多羅三藐三菩提；
　││││││││││　今現在諸佛學是大明呪，　得阿耨多羅三藐三菩提。」
　│││││││││└─癸四　明住處安無恐怖果　二
　│││││││││　┌─子一　明不怖畏果　二
　│││││││││　│┌─丑一　正明得
　│││││││││　││　「復次憍尸迦！般若波羅蜜，若有但書寫經卷，於舍供養，不受、不讀、不誦、
　│││││││││　││　不說、不正憶念，是處若人、若非人不能得其便。
　│││││││││　│└─丑二　釋得
　│││││││││　│　何以故？是般若波羅蜜，為三千大千世界中四天王諸天，乃至阿迦尼吒諸天子，
　│││││││││　│　及十方無量阿僧祇世界中諸四天王天，乃至阿迦尼吒諸天等所守護故。
　│││││││││　│　是般若波羅蜜所止處，諸天皆來供養、恭敬、尊重、讚歎，禮拜已去。
　│││││││││　│　是善男子善女人般若波羅蜜但書寫經卷，於舍供養，不受、不讀、不誦、不說、
　│││││││││　│　不正憶念，今世得如是功德。」
　│││││││││　└─子二　舉道樹為證
　│││││││││　「譬如若人、若畜生來入菩提樹下，諸邊內外，設有人、非人惡意來，不能得其便。
　│││││││││　何以故？是處，過去諸佛於中得阿耨多羅三藐三菩提；未來諸佛、現在諸佛，亦於中得
　│││││││││　阿耨多羅三藐三菩提。得佛已，施一切眾生無恐無畏，令無量阿僧祇眾生受天上人中福樂，
　│││││││││　亦令無量阿僧祇眾生得須陀洹果，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。以般若波羅蜜力故，
　│││││││││　是處得恭敬、禮拜，華香、瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎樂供養。」
　││││││││└─壬二　辨格量　二
　││││││││　┌─癸一　舉舍利格量　六
　││││││││　│┌─子一　天主問
　││││││││　││　釋提桓因白佛言：「世尊！若善男子善女人書寫般若波羅蜜，華香、瓔珞乃至伎樂供養
　││││││││　││　；若有人佛般涅槃後，若供養舍利，若起塔供養，恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至
　││││││││　││　伎樂供養。是二何者得福多？」
　││││││││　│├─子二　佛反質
　││││││││　││　佛告釋提桓因：「我還問汝，隨汝意答我。於汝意云何？如佛得一切種智及得是身，
　││││││││　││　從何道學，得是一切種智、得是身？」
　││││││││　│├─子三　天主答
　││││││││　││　釋提桓因白佛言：「佛從般若波羅蜜中學，得一切種智及相好身。」
　││││││││　│├─子四　佛述成　二
　││││││││　││┌─丑一　述成本末　二
　││││││││　│││┌─寅一　述般若為本
　││││││││　││││　佛告釋提桓因：「如是！如是！
　││││││││　││││　憍尸迦！佛從般若波羅蜜中學，得一切種智。
　││││││││　││││　憍尸迦！不以是身名為佛，得一切種智故名為佛。
　││││││││　││││　憍尸迦！是佛一切種智，從般若波羅蜜中生。以是故，
　││││││││　││││　憍尸迦！是佛身，一切種智所依處，佛因是身，得一切種智。
　││││││││　│││└─寅二　述舍利為末
　││││││││　│││　善男子！當作是思惟：『是身，一切種智所依處。』是故我涅槃後，舍利當得供養。」
　││││││││　││└─丑二　格量優劣　三
　││││││││　││　┌─寅一　明般若功德勝
　││││││││　││　│　「復次憍尸迦！善男子善女人若聞是般若波羅蜜，書寫、受持、親近、讀誦、
　││││││││　││　│　正憶念，華香、瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎樂，恭敬、供養、尊重、讚歎，
　││││││││　││　│　是善男子善女人則為供養一切種智。」
　││││││││　││　├─寅二　正格量
　││││││││　││　│　「以是故憍尸迦！若有善男子善女人書是般若波羅蜜，若受持、親近、讀誦、說、
　││││││││　││　│　正憶念，供養、恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至伎樂；若復有善男子善女人，
　││││││││　││　│　佛般涅槃後，供養舍利起塔，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂；
　││││││││　││　│　若有善男子善女人書持是般若波羅蜜，供養、恭敬、尊重、讚歎，
　││││││││　││　│　華香、瓔珞乃至伎樂，是人得福多！」
　││││││││　││　└─寅三　釋勝所以
　││││││││　││　「何以故？是般若波羅蜜中，生五波羅蜜，生內空乃至無法有法空，四念處乃至
　││││││││　││　十八不共法，一切三昧、一切禪定、一切陀羅尼門，皆從般若波羅蜜中生。
　││││││││　││　成就眾生，淨佛國土，皆從般若波羅蜜中生。
　││││││││　││　菩薩家成就、色成就、資生之物成就、眷屬成就、大慈大悲成就，皆從般若波羅蜜中生。
　││││││││　││　剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，皆從般若波羅蜜中生。
　││││││││　││　四天王天乃至阿迦尼吒天，須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛，
　││││││││　││　諸佛一切種智，皆從般若波羅蜜中生。」
　││││││││　│├─子五　釋疑二
　││││││││　││┌─丑一　天主問
　││││││││　│││　爾時釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提人不供養是般若波羅蜜，不恭敬、不尊重、
　││││││││　│││　不讚歎，為不知供養多所利益耶？」
　││││││││　││└─丑二　佛答釋　四
　││││││││　││　┌─寅一　反問答　二
　││││││││　││　│┌─卯一　第一番　二
　││││││││　││　││┌─辰一　佛問
　││││││││　││　│││　佛告釋提桓因：﹁憍尸迦！於汝意云何？閻浮提中幾所人信佛不壞？
　││││││││　││　│││　信法、信僧不壞？幾所人於佛無疑？於法、於僧無疑？幾所人於佛決了？
　││││││││　││　│││　於法、於僧決了？」
　││││││││　││　││└─辰二　天主答
　││││││││　││　││　釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提人於佛、法、僧得不壞信少，於佛、法、僧
　││││││││　││　││　無疑、決了亦少。」
　││││││││　││　│└─卯二　第二番　二
　││││││││　││　│　┌─辰一　佛問
　││││││││　││　│　│　「憍尸迦！於汝意云何？閻浮提幾所人得三十七品、三解脫門、八背捨、
　││││││││　││　│　│　九次第定、四無礙智、六神通？閻浮提幾所人斷三結故，得須陀洹道？
　││││││││　││　│　│　幾所人斷三結，亦淫瞋癡薄故，得斯陀含道？
　││││││││　││　│　│　幾所人斷五下分結，得阿那含道？幾所人斷五上分結，得阿羅漢道？
　││││││││　││　│　│　閻浮提幾所人求辟支佛？幾所人發阿耨多羅三藐三菩提心？」
　││││││││　││　│　└─辰二　天主答
　││││││││　││　│　釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提中少所人得三十七品，乃至少所人發阿耨多羅
　││││││││　││　│　三藐三菩提心。」
　││││││││　││　├─寅二　正答
　││││││││　││　│　佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！少所人信佛不壞，信法不壞，信僧不壞。
　││││││││　││　│　少所人於佛無疑，於法無疑，於僧無疑。少所人於佛決了，於法決了，於僧決了。
　││││││││　││　│　憍尸迦！亦少所人得三十七品、三解脫門、八背捨、九次第定、四無礙智、六神通。
　││││││││　││　│　憍尸迦！亦少所人斷三結得須陀洹、斷三結亦淫瞋癡薄得斯陀含、斷五下分結得
　││││││││　││　│　阿那含、斷五上分結得阿羅漢，少所人求辟支佛。
　││││││││　││　│　於是中亦少所人發阿耨多羅三藐三菩提心，於發心中亦少所人行菩薩道。」
　││││││││　││　├─寅三　釋答
　││││││││　││　│　「何以故？是眾生前世不見佛，不聞法，不供養比丘僧；
　││││││││　││　│　不布施，不持戒，不忍辱，不精進，不禪定，無智慧；
　││││││││　││　│　不聞內空、外空乃至無法有法空；亦不聞不修四念處乃至十八不共法；
　││││││││　││　│　亦不聞不修諸三昧門、諸陀羅尼門；亦不聞不修一切智、一切種智。
　││││││││　││　│　憍尸迦！以是因緣故，當知少所眾生信佛不壞，信法不壞，信僧不壞，乃至少所
　││││││││　││　│　眾生求辟支佛道。於是中少所眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，於發心中少所眾生
　││││││││　││　│　行菩薩道，於是中亦少所眾生得阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││││　││　└─寅四　證答
　││││││││　││　「憍尸迦！我以佛眼見東方無量阿僧祇眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩道；
　││││││││　││　是眾生遠離般若波羅蜜方便力故，若一、若二住阿鞞跋致地，多墮聲聞、辟支佛地。
　││││││││　││　南、西、北方，四維、上下亦如是。」
　││││││││　│└─子六　結勸　二
　││││││││　│　┌─丑一　正勸
　││││││││　│　│　「以是故憍尸迦！善男子善女人發心求阿耨多羅三藐三菩提者，應聞般若波羅蜜，
　││││││││　│　│　應受持、親近、讀誦、說、正憶念。受持、親近、讀誦、說、正憶念已，應書經卷，
　││││││││　│　│　恭敬、供養、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至伎樂。諸餘善法入般若波羅蜜中者，
　││││││││　│　│　亦應聞、受持乃至正憶念。何等是諸餘善法？所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、
　││││││││　│　│　羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，內空、外空乃至無法有法空，諸三昧門、
　││││││││　│　│　諸陀羅尼門，四念處乃至十八不共法，大慈大悲；如是等無量諸善法，
　││││││││　│　│　皆入般若波羅蜜中，是亦應聞、受持乃至正憶念。」
　││││││││　│　└─丑二　釋勸　三
　││││││││　│　　┌─寅一　歎般若為佛所學故應隨學
　││││││││　│　　│　「何以故？是善男子、善女人當如是念：『佛本為菩薩時，如是行，如是學，
　││││││││　│　　│　所謂般若波羅蜜、禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜
　││││││││　│　　│　，內空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，四念處乃至十八不共法，
　││││││││　│　　│　大慈大悲；如是等無量諸佛法，我等亦應隨學。』」
　││││││││　│　　├─寅二　釋歎般若是三乘法印
　││││││││　│　　│　「何以故？般若波羅蜜是我等所尊，禪波羅蜜乃至無量諸餘善法，亦是我等所尊。
　││││││││　│　　│　此是諸佛法印，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹法印。
　││││││││　│　　│　諸佛學是般若波羅蜜乃至一切種智，得度彼岸。諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、
　││││││││　│　　│　斯陀含、須陀洹，亦學是般若波羅蜜乃至一切智，得度彼岸。」
　││││││││　│　　└─寅三　廣指般若是五乘人依止
　││││││││　│　「以是故憍尸迦！善男子善女人，若佛在世、若般涅槃後，應依止般若波羅蜜、禪波羅蜜
　││││││││　│　、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，乃至一切種智亦應依止。
　││││││││　│　何以故？是般若波羅蜜乃至一切種智，是諸聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩，
　││││││││　│　及一切世間天、人、阿修羅，所可依止。」
　││││││││　└─癸二　舉寶塔格量　三
　││││││││　　┌─子一　佛自格量優劣　七
　││││││││　　│┌─丑一　舉一塔
　││││││││　　││　「憍尸迦！若有善男子善女人，佛般涅槃後，為供養佛故，作七寶塔，高一由旬，
　││││││││　　││　天香、天華、天瓔珞、天擣香、天澤香、天衣、天幢蓋、天伎樂，供養、恭敬、尊重
　││││││││　　││　、讚歎。憍尸迦！於汝意云何？是善男子善女人從是因緣得福多不？」
　││││││││　　││　釋提桓因言：「世尊！甚多！」
　││││││││　　││　佛言：「不如是善男子善女人聞是般若波羅蜜，書寫、受持、親近、正憶念，
　││││││││　　││　不離薩婆若心，亦恭敬、尊重、讚歎，若華香、瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎樂供養
　││││││││　　││　，是善男子善女人福德多。」
　││││││││　　│├─丑二　舉滿閻浮提
　││││││││　　││　佛告憍尸迦：「置一七寶塔。若善男子善女人供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔滿
　││││││││　　││　閻浮提，皆高一由旬，恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞、幢蓋、伎樂供養。憍尸迦！
　││││││││　　││　於汝意云何？是善男子善女人得福多不？」釋提桓因言：「世尊！其福甚多！」
　││││││││　　││　佛言：「不如是善男子善女人如前供養般若波羅蜜，其福甚多。」
　││││││││　　│├─丑三　舉四天下
　││││││││　　││　「憍尸迦！復置一閻浮提滿中七寶塔。若有善男子善女人供養佛故，佛般涅槃後，
　││││││││　　││　起七寶塔滿四天下，皆高一由旬，供養如前。憍尸迦！於汝意云何？是善男子善女人
　││││││││　　││　其福多不？」釋提桓因言：「世尊！甚多！」
　││││││││　　││　佛言：「不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎，
　││││││││　　││　華香乃至伎樂供養，其福甚多。」
　││││││││　　│├─丑四　舉小千
　││││││││　　││　「憍尸迦！復置四天下滿中七寶塔。若有善男子善女人供養佛故，佛般涅槃後，
　││││││││　　││　起七寶塔滿小千世界，皆高一由旬，供養如前。憍尸迦！於汝意云何？
　││││││││　　││　是善男子善女人其福多不？」釋提桓因言：「世尊！甚多！」
　││││││││　　││　佛言：「不如是善男子善女人書是般若波羅蜜，受持、恭敬、尊重、讚歎，
　││││││││　　││　華香乃至伎樂供養，其福甚多。」
　││││││││　　│├─丑五　舉中千
　││││││││　　││　「憍尸迦！復置小千世界滿中七寶塔。若有善男子善女人供養佛故，佛般涅槃後，起
　││││││││　　││　七寶塔滿二千中世界，皆高一由旬，供養如前，故不如供養般若波羅蜜，其福甚多。」
　││││││││　　│├─丑六　舉大千
　││││││││　　││　「復置二千中世界七寶塔。若有善男子善女人供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔滿
　││││││││　　││　三千大千世界，皆高一由旬，盡形壽供養天華、天香、天瓔珞乃至天伎樂。
　││││││││　　││　於汝意云何？是善男子、善女人得福多不？」釋提桓因言：「世尊！甚多！」
　││││││││　　││　佛言：「不如是善男子、善女人書持是般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎，
　││││││││　　││　華香乃至伎樂供養，其福甚多。」
　││││││││　　│└─丑七　舉大千中一一人
　││││││││　　│　「復置三千大千世界中七寶塔。若三千大千世界中眾生，一一眾生供養佛故，
　││││││││　　│　佛般涅槃後，各起七寶塔，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養。
　││││││││　　│　若有善男子善女人書持般若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，亦恭敬、尊重、
　││││││││　　│　讚歎，華香、瓔珞乃至伎樂供養，是人得福甚多。」
　││││││││　　├─子二　天主領解格量優劣　二
　││││││││　　│┌─丑一　領解稱歎般若
　││││││││　　││　釋提桓因白佛言：「如是！如是！世尊！若人供養、恭敬、尊重、讚歎是般若波羅蜜
　││││││││　　││　，則為供養過去、未來、現在諸佛。」
　││││││││　　│└─丑二　正格量　三
　││││││││　　│　┌─寅一　天主問
　││││││││　　│　│　「世尊！若十方如恆河沙等世界中眾生，一一眾生供養佛故，佛般涅槃後，
　││││││││　　│　│　各起七寶塔，高一由旬；是人若一劫、若減一劫，恭敬、尊重、讚歎，
　││││││││　　│　│　華香乃至伎樂供養。世尊！是善男子善女人得福多不？」
　││││││││　　│　├─寅二　佛答
　││││││││　　│　│　佛言：「甚多！」
　││││││││　　│　└─寅三　天主正格量　二
　││││││││　　│　　┌─卯一　正格量
　││││││││　　│　　│　釋提桓因言：「若有善男子善女人書持是般若波羅蜜，乃至正憶念，亦恭敬、
　││││││││　　│　　│　尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養，其福大多。」
　││││││││　　│　　└─卯二　釋勝所以
　││││││││　　│　「何以故？世尊！一切善法皆入般若波羅蜜中，所謂十善道，四禪、四無量心、
　││││││││　　│　四無色定，三十七品，三解脫門：空、無相、無作，四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦，
　││││││││　　│　六神通、八背捨、九次第定，檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、
　││││││││　　│　禪波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，佛十力、
　││││││││　　│　四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，一切智、道種智、一切種智。
　││││││││　　│　世尊！是名一切諸佛法印，是法中一切聲聞及辟支佛，過去、未來、現在諸佛，
　││││││││　　│　學是法，得度彼岸。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　（32　大明品　終）
　││││││││　　└─子三　佛述成　二
　││││││││　　　┌─丑一　述歎般若功德無邊　二
　││││││││　　　│┌─寅一　述歎般若功德
　││││││││　　　││　爾時，佛告釋提桓因言：「如是！如是！憍尸迦！是諸善男子善女人書是
　││││││││　　　││　般若波羅蜜，持經卷、受學、親近、讀誦、說、正憶念，加復供養華香、瓔珞、
　││││││││　　　││　擣香、澤香、幢蓋、伎樂，當得無量無數、不可思議、不可稱量、無邊福德！」
　││││││││　　　│└─寅二　釋無邊所以
　││││││││　　　│　「何以故？諸佛一切智、一切種智，皆從般若波羅蜜中生。諸菩薩摩訶薩禪波羅蜜、
　││││││││　　　│　毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，皆從般若波羅蜜中生。
　││││││││　　　│　內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，皆從般若波羅蜜中生。諸佛五眼，
　││││││││　　　│　皆從般若波羅蜜中生。成就眾生、淨佛國土，道種智、一切種智，諸佛法，
　││││││││　　　│　皆從般若波羅蜜中生。聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，皆從般若波羅蜜中生。」
　││││││││　　　└─丑二　格量優劣　二
　││││││││　　　　┌─寅一　明般若功德勝
　││││││││　　　　│　「以是故，憍尸迦！善男子、善女人書是般若波羅蜜，持經卷、親近、讀誦、說、
　││││││││　　　　│　正憶念，加復供養華香乃至伎樂，過出前供養七寶塔，百分、千分、萬分、
　││││││││　　　　│　百千萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。」
　││││││││　　　　└─寅二　釋勝所以
　││││││││　「何以故？憍尸迦！若般若波羅蜜在於世者，佛寶、法寶、比丘僧寶終不滅。若般若波羅蜜
　││││││││　在於世者，十善道，四禪、四無量心、四無色定，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至
　││││││││　十八不共法，一切智、一切種智皆現於世。若般若波羅蜜在於世者，世間便有剎利大姓、
　││││││││　婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼吒諸天，須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，
　││││││││　菩薩摩訶薩，無上佛道，轉法輪，成就眾生、淨佛國土。」　　　　　（33　述成品　終）
　│││││││└─辛三　第三周說般若　二
　│││││││　┌─壬一　明五果　三
　│││││││　│┌─癸一　明不橫死人不得便果及二世功德　四
　│││││││　││┌─子一　諸天勸持　二
　│││││││　│││┌─丑一　正勸
　│││││││　││││　爾時三千大千世界所有四天王天，乃至阿迦尼吒天，語釋提桓因諸天言：
　│││││││　││││　「應受是般若波羅蜜，應持，應親近，應讀誦、說、正憶念。
　│││││││　│││└─丑二　釋勸　二
　│││││││　│││　┌─寅一　減損修羅增益天眾
　│││││││　│││　│　何以故？受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，一切所修習善法當具足滿，增益諸天眾
　│││││││　│││　│　，減損阿修羅。」
　│││││││　│││　└─寅二　生出世善
　│││││││　│││　「諸天子受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，佛種不斷，法種、僧種不斷。
　│││││││　│││　佛種、法種、僧種不斷故，便有檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、
　│││││││　│││　禪波羅蜜、般若波羅蜜，皆現於世。四念處乃至十八不共法，菩薩道，皆現於世。須陀
　│││││││　│││　洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，須陀洹乃至佛皆現於世。」
　│││││││　││├─子二　佛述三事勸　三
　│││││││　│││┌─丑一　令修羅惡心滅善心生
　│││││││　││││　爾時，佛告釋提桓因言：「憍尸迦！汝當受是般若波羅蜜，持、讀誦、說、正憶念。
　│││││││　││││　何以故？若諸阿修羅生心，欲與三十三天共鬬；
　│││││││　││││　憍尸迦！汝爾時當誦念般若波羅蜜，諸阿修羅惡心即滅，更不復生。」
　│││││││　│││├─丑二　舉諸天五死相現得免
　│││││││　││││　「憍尸迦！若諸天子、天女五死相現時，當墮不如意處，汝當於其前讀誦般若波羅蜜，
　│││││││　││││　是諸天子、天女聞般若波羅蜜功德故，還生本處。何以故？聞般若波羅蜜有大利益故。」
　│││││││　│││└─丑三　舉人天學般若漸得三菩提
　│││││││　│││　「復次憍尸迦！若有善男子善女人、若諸天子、天女，聞是般若波羅蜜經耳，
　│││││││　│││　是功德故，漸當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？
　│││││││　│││　憍尸迦！過去諸佛及弟子，皆學是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃。
　│││││││　│││　憍尸迦！未來世諸佛、今現在十方諸佛及弟子，皆學是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐
　│││││││　│││　三菩提，入無餘涅槃。何以故？
　│││││││　│││　憍尸迦！是般若波羅蜜攝一切善法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法。」
　│││││││　││├─子三　天主勸持　二
　│││││││　│││┌─丑一　舉三歎
　│││││││　││││　釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜是大明呪、無上明呪、無等等明呪。
　│││││││　│││└─丑二　舉生善滅惡釋歎
　│││││││　│││　何以故？世尊！是般若波羅蜜能除一切不善，能與一切善法。」
　│││││││　││└─子四　佛述勸持　二
　│││││││　││　┌─丑一　述其三　三
　│││││││　││　│┌─寅一　法
　│││││││　││　││　佛語釋提桓因言：「如是！如是！憍尸迦！般若波羅蜜是大明呪、無上明呪、
　│││││││　││　││　無等等明呪。何以故？憍尸迦！過去諸佛因是明呪故，得阿耨多羅三藐三菩提；
　│││││││　││　││　未來世諸佛、今現在十方諸佛，亦因是明呪，得阿耨多羅三藐三菩提。
　│││││││　││　││　因是明呪故，世間便有十善道；便有四禪、四無量心、四無色定；
　│││││││　││　││　便有檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法；
　│││││││　││　││　便有法性、如、法相、法住、法位、實際；便有五眼，須陀洹果乃至阿羅漢果、
　│││││││　││　││　辟支佛道，一切智、一切種智。憍尸迦！菩薩摩訶薩因緣故，十善出於世間，
　│││││││　││　││　四禪、四無量心，乃至一切種智，須陀洹乃至諸佛出於世間。
　│││││││　││　│├─寅二　譬
　│││││││　││　││　譬如滿月照明，星宿亦能照明。」
　│││││││　││　│└─寅三　合
　│││││││　││　│　「如是！憍尸迦！一切世間善法、正法，十善乃至一切種智，若諸佛不出時，
　│││││││　││　│　皆從菩薩生；是菩薩摩訶薩方便力，皆從般若波羅蜜生。是菩薩摩訶薩以是方便力，
　│││││││　││　│　行檀波羅蜜乃至禪波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，
　│││││││　││　│　不證聲聞、辟支佛地，亦能成就眾生、淨佛國土，壽命成就、國土成就、菩薩眷屬
　│││││││　││　│　成就，得一切種智，皆從般若波羅蜜生。」
　│││││││　││　└─丑二　明二世功德　三
　│││││││　││　　┌─寅一　開二章門
　│││││││　││　　│　「復次憍尸迦！若善男子善女人聞般若波羅蜜，受持、親近乃至正憶念，
　│││││││　││　　│　是人當得今世、後世功德成就。」
　│││││││　││　　├─寅二　釋二章門　二
　│││││││　││　　│┌─卯一　釋今世功德　二
　│││││││　││　　││┌─辰一　天主問
　│││││││　││　　│││　釋提桓因白佛言：「世尊！何等是善男子善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念
　│││││││　││　　│││　，得今世功德？」
　│││││││　││　　││└─辰二　佛答　二
　│││││││　││　　││　┌─巳一　明不橫死果
　│││││││　││　　││　│　佛告釋提桓因：「若有善男子善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念，終不
　│││││││　││　　││　│　中毒死，兵刃不傷，水火不害，乃至四百四病所不能中，除其宿命業報。」
　│││││││　││　　││　└─巳二　明人不得便果
　│││││││　││　　││　「復次憍尸迦！若有官事起，是善男子善女人讀誦般若波羅蜜故，往到官所，
　│││││││　││　　││　官不譴責。何以故？是般若波羅蜜威力故。若善男子善女人讀誦是般若波羅蜜，
　│││││││　││　　││　到王所，若太子、大臣所，王及太子、大臣皆歡喜問訊，和意與語。何以故？
　│││││││　││　　││　是諸善男子善女人常有慈悲喜捨心向眾生故。憍尸迦！若善男子善女人受持
　│││││││　││　　││　般若波羅蜜，乃至正憶念，得如是等種種今世功德。」
　│││││││　││　　│└─卯二　釋後世功德　二
　│││││││　││　　│　┌─辰一　不離善因　二
　│││││││　││　　│　│┌─巳一　世間善因
　│││││││　││　　│　││　「憍尸迦！何等是善男子善女人得後世功德？是善男子善女人終不離十善道
　│││││││　││　　│　││　，四禪、四無量心、四無色定，
　│││││││　││　　│　│└─巳二　出世善因
　│││││││　││　　│　│　六波羅蜜，四念處乃至十八不共法。
　│││││││　││　　│　└─辰二　得諸善果　二
　│││││││　││　　│　　┌─巳一　明離果
　│││││││　││　　│　　│　是人終不墮三惡道，受身完具，終不生貧窮、下賤、工師、除廁人、
　│││││││　││　　│　　│　擔死人家。
　│││││││　││　　│　　└─巳二　明得果
　│││││││　││　　│　常得三十二相，常得化生諸現在佛國，終不離菩薩神通。若欲從一佛國至一佛國，
　│││││││　││　　│　供養諸佛，聽諸佛法，即得隨意；所遊佛國，成就眾生、淨佛國土，
　│││││││　││　　│　漸得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦！是名後世功德。」
　│││││││　││　　└─寅三　結二章門
　│││││││　││　「以是故憍尸迦！善男子善女人應當受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說、正憶念，
　│││││││　││　華香乃至伎樂供養，常不離薩婆若心。是善男子善女人
　│││││││　││　乃至阿耨多羅三藐三菩提，得今世、後世功德成就。」　　　　　（34　勸持品　終）
　│││││││　│├─癸二　明人魔不得便及諸天守護果　五
　│││││││　││┌─子一　降伏外道天魔　二
　│││││││　│││┌─丑一　降外道　四
　│││││││　││││┌─寅一　明外道來
　│││││││　│││││　爾時，諸外道梵志來向佛所，欲求佛短。
　│││││││　││││├─寅二　天主以般若力降之
　│││││││　│││││　是時釋提桓因心念：「是諸外道梵志來向佛所，欲求佛短。我今當誦念從佛所受
　│││││││　│││││　般若波羅蜜，是諸外道梵志等，終不能中道作礙，斷說般若波羅蜜。」
　│││││││　│││││　釋提桓因作是念已，即誦念般若波羅蜜。
　│││││││　││││├─寅三　外道復道還去
　│││││││　│││││　是時，諸外道梵志遙繞佛，復道還去。
　│││││││　││││└─寅四　如來釋疑　二
　│││││││　││││　┌─卯一　舍利弗生疑
　│││││││　││││　│　時舍利弗心念：「是中何因緣，諸外道梵志遙繞佛，復道還去？」
　│││││││　││││　└─卯二　佛為釋疑　三
　│││││││　││││　　┌─辰一　明由般若力故令去
　│││││││　││││　　│　佛知舍利弗心念，告舍利弗：「是釋提桓因誦念般若波羅蜜，以是因緣故，
　│││││││　││││　　│　諸外道梵志遙繞佛，復道還去。」
　│││││││　││││　　├─辰二　有持惡意不能得短
　│││││││　││││　　│　「舍利弗！我不見是諸外道梵志一念善心；是諸外道梵志持惡心來，欲索佛短。
　│││││││　││││　　│　舍利弗！我不見說般若波羅蜜時，一切世間若天、若魔、若梵、若沙門眾、
　│││││││　││││　　│　婆羅門眾中，有持惡意來，能得短者。何以故？舍利弗！是三千大千世界中，
　│││││││　││││　　│　諸四天王天乃至阿迦尼吒天，諸聲聞、辟支佛，諸菩薩摩訶薩，
　│││││││　││││　　│　守護是般若波羅蜜。所以者何？是諸天人皆從般若波羅蜜中生故。」
　│││││││　││││　　└─辰三　諸佛眾聖及諸天守護故
　│││││││　││││　「復次舍利弗！十方如恆河沙等世界中，諸佛及聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩，諸天、
　│││││││　││││　龍、鬼神等，皆守護是般若波羅蜜。所以者何？是諸佛等，皆從般若波羅蜜中生故。」
　│││││││　│││└─丑二　降天魔　二
　│││││││　│││　┌─寅一　魔來
　│││││││　│││　│　爾時惡魔心念：「今佛四眾現前集會，亦有欲界、色界諸天子，是中必有菩薩摩訶
　│││││││　│││　│　薩受記，當得阿耨多羅三藐三菩提。我寧可至佛所，破壞其意。」
　│││││││　│││　│　是時，惡魔化作四種兵，來至佛所。
　│││││││　│││　└─寅二　天主以般若力降之
　│││││││　│││　爾時釋提桓因心念：「是四種兵，或是惡魔化作，欲來向佛。何以故？是四種兵嚴飾，
　│││││││　│││　頻婆娑羅王四種兵所不類，波斯匿王四種兵亦不類，諸釋子四種兵亦不類，
　│││││││　│││　諸梨昌四種兵皆亦不類。是惡魔長夜索佛便，欲惱眾生，我寧可誦念般若波羅蜜。」
　│││││││　│││　釋提桓因即時誦念般若波羅蜜，惡魔聞其所誦，漸漸復道還去。
　│││││││　││├─子二　諸天供養稱歎般若法　二
　│││││││　│││┌─丑一　此世界諸天歎
　│││││││　││││　爾時，會中四天王諸天子，乃至阿迦尼吒諸天子，化作天華，於虛空中而散佛上，作
　│││││││　││││　是言：「世尊！願令般若波羅蜜久住閻浮提。所以者何？閻浮提人受持般若波羅蜜，
　│││││││　││││　隨所住時，佛寶不滅，法寶、僧寶亦住不滅。」
　│││││││　│││└─丑二　十方界諸天歎
　│││││││　│││　爾時，十方如恆河沙等世界中諸天，亦皆散華，作是言：﹁世尊！願令般若波羅蜜久住
　│││││││　│││　閻浮提。若般若波羅蜜久住，佛、法、僧亦當久住，亦分別知菩薩摩訶薩道。復次，
　│││││││　│││　所在住處，有善男子善女人書持般若波羅蜜經卷，是處則為照明，已離眾冥。」
　│││││││　││├─子三　佛述成
　│││││││　│││　佛告釋提桓因等諸天子：「如是！如是！憍尸迦及諸天子！閻浮提人受持般若波羅蜜，
　│││││││　│││　隨所住時，佛寶如是住，法寶、僧寶亦如是住。乃至所在住處，善男子善女人有書持
　│││││││　│││　般若波羅蜜經卷，是處則為照明，已離眾冥。」
　│││││││　││├─子四　諸天重歎發願護行人　二
　│││││││　│││┌─丑一　諸天稱歎發願守護行人
　│││││││　││││　爾時諸天子化作天華散佛上，作是言：「世尊！若有善男子善女人受持般若波羅蜜，
　│││││││　││││　乃至正憶念，魔、若魔天不能得其便。世尊！我等亦當擁護是善男子善女人。何以故？
　│││││││　││││　若善男子善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，我等視是人如佛，若次佛。」
　│││││││　│││└─丑二　帝釋舉往因歎行人
　│││││││　│││　是時，釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念者，
　│││││││　│││　當知是人先世於佛所作功德，多親近供養諸佛，為善知識所護。
　│││││││　│││　世尊！諸佛一切智，應當從般若波羅蜜中求，般若波羅蜜亦當從一切智中求。
　│││││││　│││　所以者何？般若波羅蜜不異一切智，一切智不異般若波羅蜜；般若波羅蜜、一切智，
　│││││││　│││　不二不別，是故我等視是人如佛，若次佛。」
　│││││││　││└─子五　佛重述成
　│││││││　││　佛告釋提桓因言：「如是！如是！憍尸迦！諸佛一切智即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是
　│││││││　││　一切智。何以故？憍尸迦！諸佛一切智，皆從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜不異一切智，
　│││││││　││　一切智不異般若波羅蜜；般若波羅蜜、一切智，不二不別。」　　（35　遣異品　終）
　│││││││　│└─癸三　明住處安無恐怖果及二世功德　二
　│││││││　│　┌─子一　釋疑　三
　│││││││　│　│┌─丑一　阿難疑
　│││││││　│　││　爾時，慧命阿難白佛言：「世尊！何以不稱譽檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
　│││││││　│　││　毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，乃至十八不共法，但稱譽般若波羅蜜？」
　│││││││　│　│├─丑二　佛釋　三
　│││││││　│　││┌─寅一　法　二
　│││││││　│　│││┌─卯一　明般若為尊導故歎
　│││││││　│　││││　佛告阿難：「般若波羅蜜於五波羅蜜，乃至十八不共法為尊導。
　│││││││　│　││││　阿難！於汝意云何？不迴向薩婆若，布施得稱檀波羅蜜不？」「不也！世尊！」
　│││││││　│　││││　「不迴向薩婆若，尸羅、羼提、毗梨耶、禪、智慧是般若波羅蜜不？」
　│││││││　│　││││　「不也！世尊！」「以是故，知般若波羅蜜於五波羅蜜，乃至十八不共法為尊導
　│││││││　│　││││　，是故稱譽。」
　│││││││　│　│││└─卯二　釋般若為尊導義
　│││││││　│　│││　阿難白佛言：「世尊！云何布施迴向薩婆若，作檀波羅蜜，乃至作般若波羅蜜？」
　│││││││　│　│││　佛告阿難：「以無二法布施，迴向薩婆若，是名檀波羅蜜；以不生、不可得故，
　│││││││　│　│││　迴向薩婆若布施，是名檀波羅蜜。乃至以無二法智慧，迴向薩婆若，
　│││││││　│　│││　是名般若波羅蜜；以不生、不可得故，迴向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜。」
　│││││││　│　│││　阿難白佛言：「世尊！云何以不二法迴向薩婆若布施，是名檀波羅蜜；乃至以
　│││││││　│　│││　不二法迴向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜？」
　│││││││　│　│││　佛告阿難：「以色不二法故，受想行識不二法故，乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法
　│││││││　│　│││　故。」「世尊！云何色不二法，乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法？」
　│││││││　│　│││　佛言：「色、色相空。何以故？檀波羅蜜、色，不二不別；乃至阿耨多羅三藐三菩
　│││││││　│　│││　提、檀波羅蜜，不二不別。五波羅蜜亦如是。以是故，阿難！
　│││││││　│　│││　但稱譽般若波羅蜜，於五波羅蜜乃至一切種智為尊導。」
　│││││││　│　││├─寅二　譬
　│││││││　│　│││　「阿難！譬如大地，以種散中，得因緣和合便生，是諸種子依地而生。
　│││││││　│　││└─寅三　合
　│││││││　│　││　如是！阿難！五波羅蜜依般若波羅蜜得生；四念處乃至一切種智，
　│││││││　│　││　亦依般若波羅蜜得生。
　│││││││　│　│└─丑三　結
　│││││││　│　│　以是故，阿難！般若波羅蜜於五波羅蜜，乃至十八不共法為尊導。」
　│││││││　│　└─子二　重明二世功德　四
　│││││││　│　　┌─丑一　天主明受持功德　二
　│││││││　│　　│┌─寅一　總標
　│││││││　│　　││　爾時釋提桓因白佛言：「世尊！佛說善男子、善女人受持般若波羅蜜，
　│││││││　│　　││　乃至正憶念者，功德未盡。
　│││││││　│　　│└─寅二　釋五種功德　五
　│││││││　│　　│　┌─卯一　得求三世佛道
　│││││││　│　　│　│　何以故？受持般若波羅蜜，乃至正憶念，則受三世諸佛無上道。所以者何？
　│││││││　│　　│　│　欲得薩婆若，當從般若波羅蜜中求；欲得般若波羅蜜當從薩婆若中求。」
　│││││││　│　　│　├─卯二　善法現於世間
　│││││││　│　　│　│　「世尊！受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，十善道現於世間；四禪、四無量心、
　│││││││　│　　│　│　四無色定，乃至十八不共法，現於世間。
　│││││││　│　　│　├─卯三　有人天果報
　│││││││　│　　│　│　受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，
　│││││││　│　　│　│　四天王天乃至阿迦尼吒諸天。
　│││││││　│　　│　├─卯四　有二乘及菩薩
　│││││││　│　　│　│　受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，便有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩。
　│││││││　│　　│　└─卯五　有佛出
　│││││││　│　　│　受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，諸佛出於世間。」
　│││││││　│　　├─丑二　佛廣明功德　二
　│││││││　│　　│┌─寅一　明更有餘功德
　│││││││　│　　││　爾時，佛告釋提桓因：﹁憍尸迦！善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，
　│││││││　│　　││　我不說但有爾所功德。
　│││││││　│　　│└─寅二　出餘功德　四
　│││││││　│　　│　┌─卯一　得佛五分法身
　│││││││　│　　│　│　何以故？憍尸迦！是善男子善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心
　│││││││　│　　│　│　，無量戒眾成就，定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾成就。
　│││││││　│　　│　├─卯二　與佛無異
　│││││││　│　　│　│　復次憍尸迦！是善男子善女人能受持般若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，
　│││││││　│　　│　│　當知是人為如佛。」
　│││││││　│　　│　├─卯三　勝於二乘
　│││││││　│　　│　│　「復次憍尸迦！一切聲聞、辟支佛，所有戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見
　│││││││　│　　│　│　眾，不及是善男子善女人戒眾乃至解脫知見眾，百分、千分、百千萬億分，
　│││││││　│　　│　│　乃至算數譬喻所不能及。何以故？是善男子善女人於聲聞、辟支佛地中，
　│││││││　│　　│　│　心得解脫，更不求大乘法故。
　│││││││　│　　│　└─卯四　書持經卷得二世功德
　│││││││　│　　│　復次憍尸迦！若有善男子善女人書持般若波羅蜜經卷，供養、恭敬、尊重，華香、
　│││││││　│　　│　瓔珞乃至伎樂，亦得今世、後世功德。」
　│││││││　│　　├─丑三　天主發願守護行人
　│││││││　│　　│　爾時釋提桓因白佛言：「世尊！是善男子善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，
　│││││││　│　　│　不離薩婆若心，供養般若波羅蜜，恭敬、尊重，華香乃至伎樂，我常當守護是人。」
　│││││││　│　　└─丑四　佛重明功德　二
　│││││││　│　　　┌─寅一　廣明　六
　│││││││　│　　　│┌─卯一　得膽力說法不斷果
　│││││││　│　　　││　佛告釋提桓因：﹁憍尸迦！是善男子善女人欲讀、誦、說般若波羅蜜時，無量
　│││││││　│　　　││　百千諸天皆來聽法。是善男子善女人說般若波羅蜜法，諸天子益其膽力；
　│││││││　│　　　││　是諸法師若疲極，不欲說法，諸天益其膽力故，便能更說。善男子善女人受是
　│││││││　│　　　││　般若波羅蜜，乃至正憶念，供養華香乃至伎樂故，亦得是今世功德。」
　│││││││　│　　　│├─卯二　得無畏果　二
　│││││││　│　　　││┌─辰一　正明
　│││││││　│　　　│││　「復次憍尸迦！是善男子善女人於四部眾中說般若波羅蜜時，心無怯弱，
　│││││││　│　　　│││　若有論難，亦無畏想。
　│││││││　│　　　││└─辰二　釋所以　二
　│││││││　│　　　││　┌─巳一　般若備諸法故
　│││││││　│　　　││　│　何以故？是善男子善女人為般若波羅蜜所護持故。般若波羅蜜中亦分別
　│││││││　│　　　││　│　一切法：若世間、若出世間，若有漏、若無漏，若善、若不善，若有為、
　│││││││　│　　　││　│　若無為，若聲聞法、若辟支佛法，若菩薩法、若佛法。
　│││││││　│　　　││　└─巳二　住十八空慧故
　│││││││　│　　　││　善男子善女人住內空乃至住無法有法空故，不見有能難般若波羅蜜者，
　│││││││　│　　　││　亦不見受難者，亦不見般若波羅蜜。
　│││││││　│　　　││　如是！善男子善女人為般若波羅蜜所護持故，無有能難壞者。復次善男子善女人
　│││││││　│　　　││　受持般若波羅蜜，乃至正憶念時，不沒、不畏、不怖。何以故？
　│││││││　│　　　││　是善男子善女人不見是法沒者、恐怖者。
　│││││││　│　　　││　憍尸迦！善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，華香供養乃至旛蓋，
　│││││││　│　　　││　亦得是今世功德。」
　│││││││　│　　　│├─卯三　得三果　三
　│││││││　│　　　││┌─辰一　人天敬愛果
　│││││││　│　　　│││　「復次憍尸迦！善男子善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，書持經卷，
　│││││││　│　　　│││　華香供養乃至旛蓋，是人為父母所愛，宗親知識所念，諸沙門、婆羅門所敬；
　│││││││　│　　　│││　十方諸佛及菩薩摩訶薩、辟支佛、阿羅漢乃至須陀洹所愛敬；一切世間若天、
　│││││││　│　　　│││　若魔、若梵及阿修羅等，皆亦愛敬。」
　│││││││　│　　　││├─辰二　行不斷絕果
　│││││││　│　　　│││　「是人行檀波羅蜜，檀波羅蜜無有斷絕時；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶
　│││││││　│　　　│││　波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，亦無有斷絕時。
　│││││││　│　　　│││　修內空不斷，乃至修無法有法空不斷；修四念處不斷，乃至修十八不共法不斷；
　│││││││　│　　　│││　修諸三昧門不斷，修諸陀羅尼門不斷；修諸菩薩神通不斷；
　│││││││　│　　　│││　成就眾生、淨佛國土不斷；乃至修一切種智不斷。」
　│││││││　│　　　││└─辰三　降伏惡人果
　│││││││　│　　　││　「是人亦能降伏難論毀謗。善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，
　│││││││　│　　　││　不離薩婆若心，書持經卷，華香供養乃至旛蓋，亦得是今世、後世功德。」
　│││││││　│　　　│├─卯四　得諸天禮敬果　二
　│││││││　│　　　││┌─辰一　三千世界諸天
　│││││││　│　　　│││　「復次憍尸迦！善男子善女人書持經卷，在所住處，三千大千世界中，所有
　│││││││　│　　　│││　諸四天王天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來到是處，見般若波羅蜜，
　│││││││　│　　　│││　受、讀誦、說，供養禮拜還去。三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、
　│││││││　│　　　│││　他化自在天，梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天，光天、少光天、無量光天、
　│││││││　│　　　│││　光音天，淨天、少淨天、無量淨天、徧淨天，無蔭行天、福德天、廣果天，
　│││││││　│　　　│││　發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來到是處，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，
　│││││││　│　　　│││　供養禮拜還去。淨居諸天，所謂無誑天、無熱天、妙見天、喜見天、色究竟天
　│││││││　│　　　│││　，皆來到是處，見是般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜還去。」
　│││││││　│　　　││└─辰二　十方世界諸天
　│││││││　│　　　││　「復次憍尸迦！十方世界中，諸四天王天乃至廣果天，發阿耨多羅三藐三菩提心，
　│││││││　│　　　││　及淨居天，并餘諸天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，
　│││││││　│　　　││　亦來見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜還去。」
　│││││││　│　　　│├─卯五　得法施果
　│││││││　│　　　││　「是善男子善女人應作是念：『十方世界中，諸四天王天乃至廣果天發阿耨多羅
　│││││││　│　　　││　三藐三菩提心，及淨居天，并餘諸天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊
　│││││││　│　　　││　那羅、摩睺羅伽，來見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜，我則法施已。』」
　│││││││　│　　　│└─卯六　得諸天守護果　四
　│││││││　│　　　│　┌─辰一　正明守護
　│││││││　│　　　│　│　「憍尸迦！三千大千世界中，所有諸四天王天乃至阿迦尼吒天，及十方世界中，
　│││││││　│　　　│　│　諸四天王天乃至阿迦尼吒天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，護持是善男子善女
　│││││││　│　　　│　│　人，諸惡不能得便，除其宿命重罪。憍尸迦！是善男子善女人亦得是今世功德，
　│││││││　│　　　│　│　所謂諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心，皆來到是處。
　│││││││　│　　　│　├─辰二　釋來所以
　│││││││　│　　　│　│　何以故？憍尸迦！諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心，欲救護一切眾生，
　│││││││　│　　　│　│　不捨一切眾生，安樂一切眾生故。」
　│││││││　│　　　│　├─辰三　釋肉眼疑
　│││││││　│　　　│　│　爾時釋提桓因白佛言：「世尊！善男子善女人云何當知諸四天王天乃至
　│││││││　│　　　│　│　阿迦尼吒天來，及十方世界中諸四天王天乃至阿迦尼吒天來，見般若波羅蜜，
　│││││││　│　　　│　│　受、讀誦、說，供養禮拜時？」
　│││││││　│　　　│　│　佛告釋提桓因：「憍尸迦！若善男子善女人見大淨光明，必知有大德諸天來，
　│││││││　│　　　│　│　見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜時。
　│││││││　│　　　│　│　復次憍尸迦！善男子善女人若聞異妙香，必知有大德諸天來，見般若波羅蜜，
　│││││││　│　　　│　│　受、讀誦、說，供養禮拜時。
　│││││││　│　　　│　│　復次憍尸迦！善男子善女人行淨潔故，諸天來到其處，見般若波羅蜜，
　│││││││　│　　　│　│　受、讀誦、說，供養歡喜禮拜。」
　│││││││　│　　　│　└─辰四　明來利益　四
　│││││││　│　　　│　　┌─巳一　小鬼去
　│││││││　│　　　│　　│　「是中有小鬼輩，即時出去，不能堪任是大德諸天威德故。
　│││││││　│　　　│　　├─巳二　生大心
　│││││││　│　　　│　　│　以是大德諸天來故，是善男子、善女人生大心。以是故，般若波羅蜜所住處，
　│││││││　│　　　│　　│　四面不應有諸不淨；應當然燈、燒香，散眾名華，眾香塗地，眾蓋幢旛，
　│││││││　│　　　│　　│　種種嚴飾。」
　│││││││　│　　　│　　├─巳三　覺夢常安
　│││││││　│　　　│　　│　「復次憍尸迦！善男子善女人說法時，終無疲極，自覺身輕心樂，隨法偃息，
　│││││││　│　　　│　　│　臥覺安隱，無諸惡夢。夢中見諸佛三十二相、八十隨形好，比丘僧恭敬圍繞
　│││││││　│　　　│　　│　而為說法；在諸佛邊聽受法教，所謂六波羅蜜、四念處乃至十八不共法；
　│││││││　│　　　│　　│　分別六波羅蜜義，分別四念處乃至十八不共法，亦分別其義。
　│││││││　│　　　│　　│　亦見菩提樹莊嚴殊妙，見諸菩薩趣菩提樹，得阿耨多羅三藐三菩提。
　│││││││　│　　　│　　│　見諸佛成已轉法輪，見百千萬菩薩共集法論議：應如是求薩婆若，應如是成就
　│││││││　│　　　│　　│　眾生，應如是淨佛國土。亦見十方無數百千萬億諸佛，亦聞其名號，某方某國
　│││││││　│　　　│　　│　某佛，若干百千萬菩薩，若干百千萬聲聞，恭敬圍繞說法。
　│││││││　│　　　│　　│　復見十方無數百千萬億諸佛般涅槃。復見無數百千萬億諸佛七寶塔，見供養
　│││││││　│　　　│　　│　諸塔，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋。
　│││││││　│　　　│　　│　憍尸迦！是善男子善女人見如是善夢，臥安覺安。
　│││││││　│　　　│　　└─巳四　氣力增益
　│││││││　│　　　│　諸天益其氣力，自覺身體輕便，不大貪著飲食、衣服、臥具、湯藥；於四供養，
　│││││││　│　　　│　其心輕微。譬如比丘坐禪，從禪定起，心與定合，不貪著飲食，其心輕微。何以故？
　│││││││　│　　　│　憍尸迦！諸天法應以諸味之精，益其氣力故。十方諸佛，及天、龍、鬼神、阿修羅、
　│││││││　│　　　│　乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽亦益其氣力。「
　│││││││　│　　　└─寅二　結勸
　│││││││　│　「如是！憍尸迦！善男子善女人欲得今世如是功德，應當受持般若波羅蜜，親近、讀誦、
　│││││││　│　說、正憶念，亦不離薩婆若心。憍尸迦！善男子善女人雖不能受持乃至正憶念，應當書持經
　│││││││　│　卷，恭敬、供養、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至旛蓋。」
　│││││││　└─壬二　明格量　九
　│││││││　　┌─癸一　舉供養十方佛等格量供養經卷
　│││││││　　│　「憍尸迦！若善男子善女人聞是般若波羅蜜，受持、讀誦、說、正憶念，書寫經卷，恭敬
　│││││││　　│　、供養、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋；是善男子善女人功德甚多，勝於供養十方諸佛及
　│││││││　　│　弟子眾，恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食、臥具、湯藥，諸佛及弟子般涅槃後，起七寶塔
　│││││││　　│　，恭敬、供養、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋。」　　　　　　　　（36　尊導品　終）
　│││││││　　├─癸二　舉舍利格量經卷　三
　│││││││　　│┌─子一　舉滿閻浮提舍利格量經卷　二
　│││││││　　││┌─丑一　佛問
　│││││││　　│││　佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若滿閻浮提佛舍利作一分，復有人書般若波羅蜜經
　│││││││　　│││　卷作一分，二分之中，汝取何所？」
　│││││││　　││└─丑二　約二諦論取捨　五
　│││││││　　││　┌─寅一　天主正答取本捨末
　│││││││　　││　│　釋提桓因白佛言：「世尊！若滿閻浮提佛舍利作一分，般若波羅蜜經卷作一分
　│││││││　　││　│　，二分之中，我寧取般若波羅蜜經卷。何以故？
　│││││││　　││　│　世尊！我於佛舍利非不恭敬、非不尊重。世尊！以舍利從般若波羅蜜中生，
　│││││││　　││　│　般若波羅蜜修熏故，是舍利得供養、恭敬、尊重、讚歎。」
　│││││││　　││　├─寅二　舍利弗問於取捨
　│││││││　　││　│　爾時舍利弗問釋提桓因：「憍尸迦！是般若波羅蜜不可取，無色、無形、
　│││││││　　││　│　無對，一相所謂無相，汝云何欲取？何以故？是般若波羅蜜，不為取故出，
　│││││││　　││　│　不為捨故出，不為增減、聚散、損益、垢淨故出。是般若波羅蜜，
　│││││││　　││　│　不與諸佛法，不捨凡人法；不與辟支佛法、阿羅漢法、學法，不捨凡人法。
　│││││││　　││　│　不與無為性，不捨有為性。不與內空乃至無法有法空，
　│││││││　　││　│　不與四念處乃至一切種智，不捨凡人法。」
　│││││││　　││　├─寅三　天主答取捨義
　│││││││　　││　│　釋提桓因語舍利弗：「如是！如是！舍利弗！若有人知是般若波羅蜜，
　│││││││　　││　│　不與諸佛法，不捨凡人法，乃至不與一切種智，不捨凡人法；
　│││││││　　││　│　是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜，能修般若波羅蜜。何以故？
　│││││││　　││　│　般若波羅蜜不行二法相故，不二法相是般若波羅蜜，不二法相是禪波羅蜜，
　│││││││　　││　│　乃至檀波羅蜜。」
　│││││││　　││　├─寅四　佛讚成　二
　│││││││　　││　│┌─卯一　正述
　│││││││　　││　││　爾時佛讚釋提桓因言：「善哉！善哉！憍尸迦！如汝所說，般若波羅蜜不行
　│││││││　　││　││　二法相故，不二法相是般若波羅蜜，不二法相是禪波羅蜜，乃至檀波羅蜜。
　│││││││　　││　││　憍尸迦！若人欲得法性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。
　│││││││　　││　│└─卯二　釋
　│││││││　　││　│　何以故？憍尸迦！法性、般若波羅蜜，無二無別，乃至檀波羅蜜亦如是。
　│││││││　　││　│　若人欲得實際、不可思議性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。
　│││││││　　││　│　何以故？般若波羅蜜、不可思議性，無二無別。」
　│││││││　　││　└─寅五　天主領解更舉五義故取經卷　五
　│││││││　　││　　┌─卯一　明為菩提本　三
　│││││││　　││　　│┌─辰一　法
　│││││││　　││　　││釋提桓因白佛言：「世尊！一切世間人及諸天、阿修羅，應禮拜、供養般若
　│││││││　　││　　││　波羅蜜。何以故？諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提。
　│││││││　　││　　│├─辰二　譬
　│││││││　　││　　││　世尊！我常在善法堂上坐，若我不在座時，諸天子來供養我故，
　│││││││　　││　　││　為我坐處作禮，繞竟還去。諸天子作是念：
　│││││││　　││　　││　『釋提桓因在是處坐，為諸三十三天說法故。』
　│││││││　　││　　│└─辰三　合
　│││││││　　││　　│　如是！世尊！在所處書是般若波羅蜜經卷，受持、讀誦、為他演說，是處十
　│││││││　　││　　│　方世界中諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，
　│││││││　　││　　│　皆來禮拜般若波羅蜜，供養已去。何以故？是般若波羅蜜中生諸佛，
　│││││││　　││　　│　及生一切眾生樂具故。諸佛舍利，亦是一切種智住處因緣。以是故，
　│││││││　　││　　│　世尊！二分中，我取般若波羅蜜。」
　│││││││　　││　　├─卯二　明能離怖畏
　│││││││　　││　　│　「復次世尊！我若受持、讀誦般若波羅蜜，深心入法中，我是時不見怖畏相。
　│││││││　　││　　│　何以故？世尊！是般若波羅蜜，無相、無貌、無言、無說。
　│││││││　　││　　│　世尊！無相、無貌、無言、無說，是般若波羅蜜，乃至是一切種智。
　│││││││　　││　　│　世尊！般若波羅蜜若當有相非無相者，諸佛不應知一切法無相、無貌、無言
　│││││││　　││　　│　、無說，得阿耨多羅三藐三菩提；為弟子說諸法亦無相、無貌、無言、無說。
　│││││││　　││　　│　世尊！以般若波羅蜜，實是無相、無貌、無言、無說故，諸佛知一切諸法無
　│││││││　　││　　│　相、無貌、無言、無說，得阿耨多羅三藐三菩提；為弟子說諸法亦無相、
　│││││││　　││　　│　無貌、無言、無說。以是故，世尊！是般若波羅蜜，一切世間諸天、人、
　│││││││　　││　　│　阿修羅，應恭敬、供養、尊重、讚歎，香華、瓔珞乃至旛蓋。」
　│││││││　　││　　├─卯三　明能離三惡道
　│││││││　　││　　│　「復次世尊！若有人受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說、正憶念及書，
　│││││││　　││　　│　供養華香乃至旛蓋，是人不墮地獄、畜生、餓鬼道中；
　│││││││　　││　　├─卯四　明能離二乘地
　│││││││　　││　　│　不墮聲聞、辟支佛地；
　│││││││　　││　　└─卯五　明能令得佛道
　│││││││　　││　乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常見諸佛，從一佛國至一佛國，供養諸佛，恭敬、
　│││││││　　││　尊重、讚歎，華香乃至旛蓋。」
　│││││││　　│├─子二　舉滿三千大千世界舍利格量經卷　五
　│││││││　　││┌─丑一　明本末舉見經卷與見現在佛無異
　│││││││　　│││　「復次世尊！滿三千大千世界佛舍利作一分，書般若波羅蜜經卷作一分，是二分
　│││││││　　│││　中，我故取般若波羅蜜。何以故？世尊！是般若波羅蜜中生諸佛舍利。
　│││││││　　│││　以是故，舍利得供養、恭敬、尊重、讚歎。是善男子善女人供養、恭敬舍利故，
　│││││││　　│││　受天上人中福樂，常不墮三惡道，如所願，漸以三乘法入涅槃。是故，
　│││││││　　│││　世尊！若有見現在佛，若見般若波羅蜜經卷，等無異。何以故？
　│││││││　　│││　世尊！是般若波羅蜜與佛，無二無別故。」
　│││││││　　││├─丑二　明持誦說般若經卷與佛化他功德齊　二
　│││││││　　│││┌─寅一　舉一佛
　│││││││　　││││　「復次世尊！如佛住三事示現，說十二部經：修多羅、祇夜乃至優波提舍；
　│││││││　　││││　復有善男子、善女人受持、誦、說是般若波羅蜜，等無異。何以故？
　│││││││　　││││　世尊！是般若波羅蜜中，生三事示現，及十二部經：修多羅乃至優波提舍故。」
　│││││││　　│││└─寅二　舉十方佛
　│││││││　　│││　「復次世尊！十方諸佛住三事示現，說十二部經：修多羅乃至優波提舍；
　│││││││　　│││　復有人受般若波羅蜜、為他人說，等無異。何以故？
　│││││││　　│││　般若波羅蜜中生諸佛，亦生十二部經：修多羅乃至優波提舍。」
　│││││││　　││├─丑三　明供養經卷與供養佛等
　│││││││　　│││　「復次世尊！若有供養十方如恆河沙等世界中諸佛，恭敬、尊重、讚歎，華香
　│││││││　　│││　乃至旛蓋；復有人書般若波羅蜜經卷，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋，
　│││││││　　│││　其福正等。何以故？十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。」
　│││││││　　││├─丑四　明離惡道超二乘漸住佛道
　│││││││　　│││　「復次世尊！善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持、讀誦、正憶念、亦為他人
　│││││││　　│││　說，是人不墮地獄道、畜生、餓鬼道，亦不墮聲聞、辟支佛地。何以故？
　│││││││　　│││　當知是善男子善女人正住阿鞞跋致地中故，是般若波羅蜜遠離一切苦惱衰病。」
　│││││││　　││└─丑五　明離怖畏　二
　│││││││　　││　┌─寅一　離內怖　三
　│││││││　　││　│┌─卯一　法
　│││││││　　││　││　「復次世尊！若有善男子、善女人書是般若波羅蜜經卷，受持、親近、
　│││││││　　││　││　供養、恭敬、尊重、讚歎，是人離諸恐怖。
　│││││││　　││　│├─卯二　譬
　│││││││　　││　││　世尊！譬如負債人親近國王，供給左右，債主反更供養、恭敬是人，是人
　│││││││　　││　││　不復畏怖。何以故？世尊！此人依近於王，憑恃有力故。如是！
　│││││││　　││　││　世尊！諸佛舍利，般若波羅蜜修熏故，得供養、恭敬。
　│││││││　　││　│└─卯三　合
　│││││││　　││　│　世尊！當知般若波羅蜜如王，舍利如負債人；負債人依王故得供養，
　│││││││　　││　│　舍利亦依般若波羅蜜修熏故得供養。
　│││││││　　││　│　世尊！當知諸佛一切種智，亦以般若波羅蜜修熏故得成就。以是故，
　│││││││　　││　│　世尊！二分中，我取般若波羅蜜。何以故？
　│││││││　　││　│　世尊！般若波羅蜜中生諸佛舍利、三十二相；般若波羅蜜中，亦生佛十力、
　│││││││　　││　│　四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。世尊！般若波羅蜜中，
　│││││││　　││　│　生五波羅蜜，便得波羅蜜名字；般若波羅蜜中，生諸佛一切種智。」
　│││││││　　││　└─寅二　離外怖　三
　│││││││　　││　　┌─卯一　法說
　│││││││　　││　　│　「復次世尊！所在三千大千世界中，若有受持、供養、恭敬、尊重、讚歎
　│││││││　　││　　│　般若波羅蜜，是處若人、若非人，不能得其便，是人漸漸得入涅槃。
　│││││││　　││　　│　世尊！般若波羅蜜為大利益如是，於三千大千世界中能作佛事。
　│││││││　　││　　│　世尊！在所處有般若波羅蜜，則為有佛。」
　│││││││　　││　　├─卯二　分譬　二
　│││││││　　││　　│┌─辰一　摩尼珠　二
　│││││││　　││　　││┌─巳一　正明珠德　九
　│││││││　　││　　│││┌─午一　非人不得其便
　│││││││　　││　　││││　「世尊！譬如無價摩尼珠寶，在所住處，非人不得其便。
　│││││││　　││　　│││├─午二　能除四根本病
　│││││││　　││　　││││　若男子女人有熱病，以是珠著身上，熱病即時除愈；若有風病、
　│││││││　　││　　││││　若有冷病、若有雜熱風冷病，以珠著身上，皆悉除愈。
　│││││││　　││　　│││├─午三　能除黑暗
　│││││││　　││　　││││　若暗中，是寶能令明。
　│││││││　　││　　│││├─午四　能除熱寒
　│││││││　　││　　││││　熱時能令涼，寒時能令溫；珠所住處，其地不寒不熱，時節和適。
　│││││││　　││　　│││├─午五　能治毒害
　│││││││　　││　　││││　其處亦無諸餘毒螫；若男子女人為毒蛇所螫，以珠示之，毒即除滅。
　│││││││　　││　　│││├─午六　能除眼疾盲瞽
　│││││││　　││　　││││　復次世尊！若男子女人眼痛、膚翳、盲瞽，以珠示之，即時除愈。
　│││││││　　││　　│││├─午七　能除癩瘡惡腫
　│││││││　　││　　││││　若有癩瘡、惡腫，以珠著身上，病即除愈。
　│││││││　　││　　│││├─午八　能隨物顯色
　│││││││　　││　　││││　復次世尊！是摩尼寶所在水中，水隨作一色。若以青物裹著水中，
　│││││││　　││　　││││　水色則為青；若黃、赤、白、紅、縹物裹著水中，水隨作黃、赤、
　│││││││　　││　　││││　白、紅、縹色。如是等種種色物裹著水中，水隨作種種色。
　│││││││　　││　　│││└─午九　能令濁水清
　│││││││　　││　　│││　世尊！若水濁，以珠著水中，水即為清，是珠其德如是。」
　│││││││　　││　　││└─巳二　鑑為天上寶
　│││││││　　││　　││　爾時，阿難問釋提桓因言：「憍尸迦！是摩尼寶，為是天上寶？
　│││││││　　││　　││　為是閻浮提寶？」釋提桓因語阿難言：「是天上寶。閻浮提人亦有是寶，
　│││││││　　││　　││　但功德相少不具足；天上寶清淨輕妙，不可以譬喻為比。」
　│││││││　　││　　│└─辰二　珠篋
　│││││││　　││　　│　「復次世尊！是摩尼寶，若著篋中，舉珠出，其功德熏篋故，人皆愛敬。」
　│││││││　　││　　└─卯三　合說　二
　│││││││　　││　　　┌─辰一　般若具眾德如珠
　│││││││　　││　　　│　「如是！世尊！在所處有書般若波羅蜜經卷，是處則無眾惱之患；
　│││││││　　││　　　│　亦如摩尼寶所著處，則無眾難。

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