～卍～◎曼殊蓮華◎～卐～★禪體密用☆匯歸常寂光★

　　　　大品經　序　　　　　　　長安　釋僧叡
　　「摩訶般若波羅蜜」者，出八地之由路，登十階之龍津也。夫淵府不足以盡其深美，故寄「大」以目之；水鏡未可以喻其澄朗，故假「慧」以稱之；造盡不足以得其涯極，故借「度」以明之。然則功訖有無，「度」名所以立；照本靜末，「慧」目以之生；曠兼無外，「大」稱由以起。
　　斯三名者，雖義涉有流，而詣得非心；跡寄有用，而功實非待。非心故，以不住為宗；非待故，以無照為本。本以無照，則凝知於化始；宗以非心，則忘功於行地。故啟章玄門，以不住為始；妙歸三慧，以無得為終。假號照其真，應行顯其明，無生其用，功德旌其深。大明要終以驗始，漚和即始以悟終。蕩蕩焉！真可謂大業者之通塗，畢佛乘者之要軌也。夫寶重故防深，功高故校廣。囑累之所以殷勤，功德之所以屢增，良有以也。
　　而經來茲土，乃以秦言譯之。典謨乖於殊制，名實喪於不謹。致使求之彌至，而失之彌遠；頓轡重關，而窮路轉廣。不遇淵匠，殆將墜矣。亡師安和尚，鑿荒途以開轍，標玄指於性空，落乖蹤而直達，殆不以謬文為閡也。亹亹之功，思過其半，邁之遠矣！
　　鳩摩羅什法師，慧心夙悟，超拔特詣；天魔干而不能迴，淵識難而不能屈；扇龍樹之遺風，震慧響於此世。秦王感其來儀，時運開其凝滯。以弘始三年，歲次星紀，冬十二月二十日，至長安。秦王扣其虛關，匠伯陶其淵致。虛關既開，乃正此文言；淵致既宣，而出其釋論。渭濱流祇洹之化，西明啟如來之心；逍遙集德義之僧，京城溢道詠之音。末法中興，將始於此乎！
　　予既知命，遇此真化，敢竭微誠，屬當譯任。執筆之際，三惟亡師「五失」及「三不易」之誨，則憂懼交懷，惕焉若厲。雖復履薄臨深，未足喻也。幸冀宗匠通鑒，文雖左右，而旨不違中，遂謹受案譯，敢當此任。以弘始五年，歲在癸卯，四月二十三日，於京城之北逍遙園中出此經。法師手執胡本，口宣秦言，兩釋異音，交辯文旨。秦王躬覽舊經，驗其得失，諮其通途，坦其宗致。與諸宿舊義業沙門：釋慧恭、僧、僧遷、寶度、慧精、法欽、道流、僧叡、道恢、道標、道恆、道悰等五百餘人，詳其義旨，審其文中，然後書之。以其年十二月十五日出盡。校正檢括，明年四月二十三日乃訖。
　　文雖粗定，以釋論檢之，猶多不盡；是以隨出其論，隨而正之；釋論既訖，爾乃文定。定之未已，已有寫而傳者；又有以意增損，私以般若波羅蜜為題者。致使文言舛錯，前後不同。良由後生虛己懷薄，信我情篤故也。
　　胡本唯〈序品〉、〈阿鞞跋致品〉、〈魔事品〉有名，餘者直第其品數而已。法師以名非佛制，唯存〈序品〉，略其二目。其事數之名與舊不同者，皆是法師以義正之者也。如「陰」、「入」、「持」等，名與義乖，故隨義改之。「陰」為「眾」，「入」為「處」，「持」為「性」，「解脫」為「背捨」，「除入」為「勝處」，「意止」為「念處」，「意斷」為「正勤」，「覺意」為「菩提」，「直行」為「聖道」。諸如此比，改之甚眾。胡音失者，正之以天竺；秦名謬者，定之以字義；不可變者，即而書之。是以異名斌然，胡音殆半。斯實匠者之公謹，筆受之重慎也。幸冀遵實崇本之賢，推而體之，不以文樸見咎，煩異見情也！
　
　　　　　　　　　　　　冠科（《義疏》──隋末唐初之三論宗大德　嘉祥吉藏大師所著。）
┌─甲一　序分　二
│┌─乙一　通序　二
││┌─丙一　聞法時處
│││　如是我聞！一時，婆伽婆住王舍城耆闍崛山中，
││└─丙二　聞持之伴　二
││　┌─丁一　聲聞眾　二
││　│┌─戊一　比丘眾　三
││　││┌─己一　舉類明數
││　│││　共摩訶比丘僧，大數五千分，
││　││├─己二　明位歎德
││　│││　皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，心得好解脫，慧得好解脫，心調柔軟，摩訶那伽，所作已辦，
││　│││　棄擔能擔，逮得己利，盡諸有結，以正智得解脫。
││　││└─己三　簡學比丘
││　││　唯除阿難在學地，得須陀洹。
││　│└─戊二　餘三眾
││　│　復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆見聖諦。
││　└─丁二　菩薩眾　二
││　　┌─戊一　明位歎德
││　　│　復有菩薩摩訶薩，皆得陀羅尼及諸三昧，行空、無相、無作，已得等忍，得無礙陀羅尼，悉是五通，
││　　│　言必信受，無復懈怠，已捨利養名聞，說法無所希望，度深法忍，得無畏力，過諸魔事，
││　　│　一切業障悉得解脫，巧說因緣法。從阿僧祇劫以來，發大誓願。顏色和悅，常先問訊，所語不粗。
││　　│　於大眾中得無所畏。無數億劫說法巧出。解了諸法：如幻、如燄、如水中月、如虛空、如響、
││　　│　如乾闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化。得無礙無所畏。
││　　│　悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫之。意無罣礙，大忍成就，如實巧度。
││　　│　願受無量諸佛世界，念無量國土，諸佛三昧常現在前，能請無量諸佛。
││　　│　能斷種種見、纏及諸煩惱。遊戲出生百千三昧。諸菩薩如是等種種無量功德成就。
││　　└─戊二　列名總結
││　其名曰：颰陀婆羅菩薩、剌那伽羅菩薩、導師菩薩、那羅達菩薩、星得菩薩、水天菩薩、主天菩薩、
││　大意菩薩、益意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、善進菩薩、勢勝菩薩、常勤菩薩、不捨精進菩薩、日藏菩薩、
││　不缺意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、執寶印菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩，如是等無量百千萬億那由他
││　諸菩薩摩訶薩，一切菩薩皆是補處紹尊位者。
│└─乙二　別序　三
│　┌─丙一　入三昧王三昧四番放光瑞　四
│　│┌─丁一　周身肢節放光
│　││　爾時，世尊自敷師子座，結跏趺坐，直身繫念在前，入三昧王三昧，一切三昧悉入其中。
│　││　是時，世尊從三昧安詳而起，以天眼觀視世界，舉身微笑。從足下千輻相輪中，放六百萬億光明。
│　││　足十指、兩踝、兩[足*專]、兩膝、兩[月*坒]、腰、脊、腹、脅、背、臍、心胸德字、肩、臂、手十指、
│　││　項、口、四十齒、鼻兩孔、兩眼、兩耳、白毫相、肉髻，各各放六百萬億光明。從是諸光出大光明，
│　││　徧照三千大千世界。從三千大千世界，徧照東方如恆河沙等諸佛世界，南、西、北方，四維、上、下，
│　││　亦復如是。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。
│　││　光明出過東方如恆河沙等諸佛世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。
│　│├─丁二　舉身毛孔放光
│　││　爾時，世尊舉身毛孔，皆亦微笑，而放諸光徧照三千大千世界，復至十方如恆河沙等諸佛世界。
│　││　若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。
│　│├─丁三　放常光照十方界
│　││　爾時，世尊以常光明，徧照三千大千世界，亦至東方如恆河沙等諸佛世界，乃至十方亦復如是。
│　││　若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。
│　│└─丁四　舌根放光化佛說法
│　│　爾時，世尊出廣長舌相， 徧覆三千大千世界，熙怡微笑。從其舌根放無量千萬億光，是一一光化成千葉
│　│　金色寶華。是諸華上皆有化佛結跏趺坐，說六波羅蜜，眾生聞者，必得阿耨多羅三藐三菩提。
│　│　復至十方如恆河沙等諸佛世界，皆亦如是。
│　├─丙二　入師子遊戲三昧六種震動瑞
│　│　爾時，世尊故在師子座，入師子遊戲三昧，以神通力感動三千大千世界六種震動，東涌西沒、西涌東沒、
│　│　南涌北沒、北涌南沒、邊涌中沒、中涌邊沒。地皆柔軟，令眾生和悅。是三千大千世界中，
│　│　地獄、餓鬼、畜生及八難處，即時解脫，得生天上，從四天王天處乃至他化自在天處。
│　│　是諸天人自識宿命，皆大歡喜，來詣佛所，頭面禮佛足，卻住一面。如是十方如恆河沙等世界，
│　│　地皆六種震動，一切地獄、餓鬼、畜生及八難處，即時解脫，得生天上，齊第六天。
│　│　爾時，三千大千世界眾生，盲者得視、聾者得聽、啞者能言、狂者得正、亂者得定、裸者得衣、
│　│　飢渴者得飽滿、病者得愈、形殘者得具足。一切眾生皆得等心，相視如父如母、如兄如弟、如姊如妹，
│　│　亦如親族及善知識。是時，眾生等行十善業道，淨修梵行，無諸瑕穢，恬然快樂。
│　│　譬如比丘入第三禪；皆得好慧，持戒自守，不嬈眾生。
│　└─丙三　十方世界眾供養瑞　二
│　　┌─丁一　此方世界眾供養
│　　│　爾時，世尊在師子座上坐，於三千大千世界中，其德特尊，光明色像威德巍巍，徧至十方如恆河沙等
│　　│　諸佛世界。譬如須彌山王，光色殊特，眾山無能及者。爾時，世尊以常身示此三千大千世界一切眾生。
│　　│　是時，首陀會天、梵眾天、他化自在天、化自樂天、兜率陀天、夜摩天、三十三天、四天王天，
│　　│　及三千大千世界人與非人，以諸天華、天瓔珞、天澤香、天末香，天青蓮華、赤蓮華、白蓮華、紅蓮華、
│　　│　天樹葉香，持詣佛所。是諸天華乃至天樹葉香，以散佛上。所散寶華，於此三千大千世界上，
│　　│　在虛空中化成大臺。是華臺邊垂諸瓔珞，雜色華蓋，五色繽紛，是諸華蓋、瓔珞，徧滿三千大千世界。
│　　│　以是華蓋、瓔珞嚴飾故，此三千大千世界皆作金色，及十方如恆河沙等諸佛世界，皆亦如是。
│　　│　爾時，三千大千世界及十方眾生，各各自念：﹁佛獨為我說法，不為餘人。」
│　　│　爾時，世尊在師子座，熙怡微笑，光從口出，徧照三千大千世界。以此光故，此間三千大千世界中眾生，
│　　│　皆見東方如恆河沙等諸佛及僧；彼間如恆河沙等世界中眾生，亦見此間三千大千世界中釋迦牟尼佛
│　　│　及諸大眾。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。
│　　└─丁二　他方世界眾供養　二
│　　　┌─戊一　舉東方佛世界眾
│　　　│　是時，東方過如恆河沙等諸佛世界，其世界最在邊，世界名多寶，佛號寶積，今現在為諸菩薩摩訶薩說
│　　　│　般若波羅蜜。爾時，彼界有菩薩，名曰普明，見大光明，見地大動，又見佛身；到寶積佛所，白佛言：
│　　　│　「世尊！今何因緣，有此光明照於世間，地大震動，又見佛身？」
│　　　│　寶積佛報普明言：「善男子！西方度如恆河沙等諸佛世界，有世界名娑婆，是中有佛，號釋迦牟尼，
│　　　│　今現在欲為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，是其神力。」
│　　　│　是時，普明菩薩白寶積佛言：「世尊！我今當往見釋迦牟尼佛，禮拜供養；及見彼諸菩薩摩訶薩
│　　　│　紹尊位者，皆得陀羅尼及諸三昧，於諸三昧而得自在。」
│　　　│　佛告普明：「欲往隨意，宜知是時。」
│　　　│　爾時，寶積佛以千葉金色蓮華與普明菩薩，而告之曰：「善男子！汝以此華散釋迦牟尼佛上。
│　　　│　生彼娑婆世界中諸菩薩難勝難及，汝當一心遊彼世界。」
│　　　│　爾時，普明菩薩從寶積佛受千葉金色蓮華，與無數出家、在家菩薩，及諸童男、童女俱共發引，
│　　　│　皆供養、恭敬、尊重、讚歎東方諸佛。
│　　　│　持諸華香、瓔珞、澤香、末香、燒香、塗香、衣服、幢蓋，向釋迦牟尼佛所。到已，頭面禮佛足，
│　　　│　一面立，白佛言：「寶積如來致問世尊：『少惱、少患、起居輕利、氣力安樂不？』
│　　　│　又以此千葉金色蓮華供養世尊。」
│　　　│　爾時，釋迦牟尼佛受是千葉金色蓮華，以散東方如恆河沙等諸世界中佛。
│　　　│　所散蓮華，滿東方如恆河沙等諸佛世界，一一華上皆有菩薩，結跏趺坐，說六波羅蜜。
│　　　│　聞此法者，必至阿耨多羅三藐三菩提。諸出家、在家菩薩及諸童男、童女，頭面禮釋迦牟尼佛足，
│　　　│　各以供養具，供養、恭敬、尊重、讚歎釋迦牟尼佛。是諸出家、在家菩薩及諸童男、童女，
│　　　│　各各以善根福德力故，得供養釋迦牟尼佛、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。
│　　　└─戊二　例餘世界眾
│　南方度如恆河沙等諸佛世界，其世界最在邊，世界名離一切憂，佛號無憂德，菩薩名離憂。
│　西方度如恆河沙等諸佛世界，其世界最在邊，世界名滅惡，　　佛號寶山，　菩薩名儀意。
│　北方度如恆河沙等諸佛世界，其世界最在邊，世界名勝，　　　佛號勝王，　菩薩名德勝。
│　下方度如恆河沙等諸佛世界，其世界最在邊，世界名善，　　　佛號善德，　菩薩名華上。
│　上方度如恆河沙等諸佛世界，其世界最在邊，世界名喜，　　　佛號喜德，　菩薩名德喜。
│　如是一切，皆如東方。爾時，是三千大千世界，皆成為寶，華徧覆地，懸繒旛蓋，香樹華樹，皆悉莊嚴。
│　譬如華積世界、普華世界，妙德菩薩、善住意菩薩，及餘大威神諸菩薩，皆在彼住。
└─甲二　正宗分　二
　┌─乙一　般若道　二
　│┌─丙一　正明實相般若　二
　││┌─丁一　就法門明般若　二
　│││┌─戊一　顯正　三
　││││┌─己一　為三根人三周說般若體　三
　│││││┌─庚一　佛對舍利弗為上根人略說般若　四
　││││││┌─辛一　廣讚勸學　二
　│││││││┌─壬一　佛廣讚般若勸菩薩學　二
　││││││││┌─癸一　總明
　│││││││││　爾時，佛知一切世界，若天世界、若魔世界、若梵世界，若沙門、婆羅門，若天、若乾闥婆、
　│││││││││　人、阿修羅等，及諸菩薩摩訶薩紹尊位者，一切皆集。
　│││││││││　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩欲以一切種知一切法，當習行般若波羅蜜！」
　││││││││└─癸二　別明　三
　││││││││　┌─子一　偏約自利明　五
　││││││││　│┌─丑一　具足因行當學般若
　││││││││　││　舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何欲以一切種知一切法，當習行般若波羅蜜？」
　││││││││　││　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以不住法，住般若波羅蜜中。
　││││││││　││　　　　以無所捨法，應具足　檀波羅蜜，施者、受者及財物不可得故。
　││││││││　││　　罪不罪不可得故，應具足　尸羅波羅蜜。　心不動故，應具足羼提波羅蜜。
　││││││││　││　身心精進不懈怠故，應具足毗梨耶波羅蜜。不亂不味故，應具足　禪波羅蜜。
　││││││││　││　　於一切法不著故，應具足　般若波羅蜜。菩薩摩訶薩以不住法，住般若波羅蜜中，
　││││││││　││　不生故，應具足四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，
　││││││││　││　空三昧、無相三昧、無作三昧，四禪、四無量心、四無色定、八背捨、八勝處、
　││││││││　││　九次第定、十一切處，九想：脹想、壞想、血塗想、膿爛想、青想、噉想、散想、
　││││││││　││　骨想、燒想，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念入出息、念死，十想：
　││││││││　││　無常想、苦想、無我想、食不淨想、一切世間不可樂想、死想、不淨想、斷想、
　││││││││　││　離欲想、盡想，十一智：法智、比智、他心智、世智、苦智、集智、滅智、道智、
　││││││││　││　盡智、無生智、如實智，三三昧：有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧，
　││││││││　││　三根：未知欲知根、知根、知已根。」
　││││││││　│├─丑二　圓滿果德當學般若
　││││││││　││　「舍利弗！菩薩摩訶薩欲徧知佛十力、四無所畏、
　││││││││　││　四無礙智、十八不共法、大慈大悲，當習行般若波羅蜜。
　││││││││　││　菩薩摩訶薩欲　　　　　具足道慧，當習行般若波羅蜜！
　││││││││　││　菩薩摩訶薩欲以道慧，具足道種慧，當習行般若波羅蜜！
　││││││││　││　　　　　　欲以道種慧具足一切智，當習行般若波羅蜜！
　││││││││　││　　　　　欲以一切智具足一切種智，當習行般若波羅蜜！
　││││││││　││　　　　　　欲以一切種智斷煩惱習，當習行般若波羅蜜！
　││││││││　││　舍利弗！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜。」
　││││││││　│├─丑三　欲超二乘當學般若
　││││││││　││　　「復次舍利弗！　　　　　　　　　　　菩薩摩訶薩欲上菩薩位，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││　　　　　　　　　　　　　　欲過聲聞、辟支佛地，住阿鞞跋致地，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　菩薩摩訶薩欲住六神通，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　欲知一切眾生意所趣向，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││　　　　　　　　　　　　　菩薩摩訶薩欲勝一切聲聞、辟支佛智慧，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││　　　　　　　　　　　　　　　　　　欲得諸陀羅尼門、諸三昧門，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││　　　　　　　一切求聲聞、辟支佛人布施時，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││　　　　　　　一切求聲聞、辟支佛人持戒時，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││一切求聲聞辟支佛人三昧智慧解脫、解脫知見，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││　一切求聲聞、辟支佛人諸禪定、解脫、三昧，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││　菩薩摩訶薩行少施、少戒、少忍、少進、少禪、少智，
　││││││││　││　　　　　　　　　　　　欲以方便力迴向故，而得無量無邊功德者，當學般若波羅蜜！」
　││││││││　│├─丑四　成就眾德當學般若
　││││││││　││　「菩薩摩訶薩欲行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
　││││││││　││　　　　　　　　　　　　　　　　　　　毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││　菩薩摩訶薩欲使世世身體與佛相似，欲具足三十二相、八十隨形好，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││　　　　　　　　　　欲生菩薩家、欲得鳩摩羅伽地、欲得不離諸佛，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││　　　　　　　欲以諸善根供養諸佛，恭敬、尊重、讚歎，隨意成就，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││　欲滿一切眾生所願，飲食衣服、臥具塗香、車乘房舍、牀榻燈燭等，當學般若波羅蜜！」
　││││││││　││　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩欲使如恆河沙等諸佛世界眾生，
　││││││││　││　　　　立於檀波羅蜜、立於尸羅、羼提、毗梨耶、禪、般若波羅蜜，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││　　　　　欲殖一善根於佛福田中，至得阿耨多羅三藐三菩提不盡者，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││復次舍利弗！　　　　　　　　　菩薩摩訶薩欲令十方諸佛稱讚其名，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││復次舍利弗！　　菩薩摩訶薩欲一發意，到十方如恆河沙等諸佛世界，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││復次舍利弗！菩薩摩訶薩欲發一音，使十方如恆河沙等諸佛世界聞聲，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││復次舍利弗！　　　　　　　　　　菩薩摩訶薩欲使諸佛世界不斷者，當學般若波羅蜜！」
　││││││││　││　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩欲住內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、
　││││││││　││　有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、
　││││││││　││　　　　　　　　　　　　　　　　　無法空、有法空、無法有法空，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││　　　　　　　　菩薩摩訶薩欲知諸法因緣、次第緣、緣緣、增上緣，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││　　　　　　　　復次舍利弗！菩薩摩訶薩欲知諸法如、法性、實際，當學般若波羅蜜！
　││││││││　││　舍利弗！菩薩摩訶薩應如是住般若波羅蜜。」
　││││││││　│└─丑五　具大神力當學般若
　││││││││　│　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩欲數知三千大千世界中大地諸山微塵，當學般若波羅蜜！
　││││││││　│　菩薩摩訶薩析一毛為百分，
　││││││││　│　欲以一分毛盡舉三千大千世界中大海、江河、池泉諸水，而不嬈水性，當學般若波羅蜜！
　││││││││　│　三千大千世界中諸火一時皆然，譬如劫盡燒時；菩薩摩訶薩欲一吹令滅，當學般若波羅蜜！
　││││││││　│　三千大千世界中諸大風起，欲吹破三千大千世界及諸須彌山，如摧腐草；
　││││││││　│　　　　　　　　　　　　　菩薩摩訶薩欲以一指，障其風力令不起者，當學般若波羅蜜！」
　││││││││　│　「　　　　　　菩薩摩訶薩欲一結跏趺坐，徧滿三千大千世界中虛空，當學般若波羅蜜！
　││││││││　│　　菩薩摩訶薩欲以一毛舉三千大千世界中諸須彌山王，
　││││││││　│　　　　　　　　　　　　　擲過他方無量阿僧祇諸佛世界，不嬈眾生，當學般若波羅蜜！
　││││││││　│　　　　　　　　　　　　　欲以一食供養十方各如恆河沙等諸佛及僧，當學般若波羅蜜！
　││││││││　│欲以一衣、華香瓔珞、末香塗香、燒香燈燭、幢旛華蓋等供養諸佛及僧，當學般若波羅蜜！」
　││││││││　├─子二　偏約利他明
　││││││││　│　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩欲使十方各如恆河沙等世界中眾生，悉具於戒、三昧、智慧、
　││││││││　│　解脫、解脫知見，令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，乃至令得無餘涅槃，
　││││││││　│　當學般若波羅蜜！
　││││││││　│　復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，應作是分別：『如是布施得大果報；
　││││││││　│　如是布施得生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家；
　││││││││　│　如是布施得生四天王天處、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化自樂天、他化自在天；
　││││││││　│　因是布施得入初禪二禪、三禪四禪，無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處；
　││││││││　│　因是布施能生八聖道分；因是布施能得須陀洹道乃至佛道。』當學般若波羅蜜！」
　││││││││　│　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，以慧方便力故，能具足檀波羅蜜、
　││││││││　│　尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。」
　││││││││　│　舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何布施時，以慧方便力故，具足檀波羅蜜乃至
　││││││││　│　般若波羅蜜？」佛告舍利弗：「
　││││││││　│　施者、受者、財物不可得故，能具足檀波羅蜜；
　││││││││　│　　　　　　罪不罪不可得故，具足尸羅波羅蜜；
　││││││││　│　　　　　　　　　心不動故，具足羼提波羅蜜；
　││││││││　│　　　　身心精進不懈怠故，具足毗梨耶波羅蜜；
　││││││││　│　　　　　　　　　不亂不味故，具足禪波羅蜜；
　││││││││　│　　　　　知一切法不可得故，具足般若波羅蜜。」
　││││││││　└─子三　約得佛果明　四
　││││││││　　┌─丑一　自他圓滿當學般若
　││││││││　　│　「復次舍利弗！　　　菩薩摩訶薩欲得過去、未來、現在諸佛功德，當學般若波羅蜜！
　││││││││　　│　復次舍利弗！　　　　　　　　菩薩摩訶薩欲到有為、無為法彼岸，當學般若波羅蜜！
　││││││││　　│　　菩薩摩訶薩欲知過去、未來、現在諸法如、諸法法相、無生際者，當學般若波羅蜜！
　││││││││　　│　復次舍利弗！菩薩摩訶薩欲在一切聲聞、辟支佛前，欲給侍諸佛，
　││││││││　　│　　　　欲為諸佛內眷屬，欲得大眷屬，欲得菩薩眷屬，欲淨報大施，當學般若波羅蜜！
　││││││││　　│復次舍利弗！菩薩摩訶薩欲不起慳心破戒心、瞋恚心懈怠心、亂心癡心，當學般若波羅蜜！」
　││││││││　　│　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩欲使一切眾生立於布施福處、持戒福處、
　││││││││　　│　　　　　　　　修定福處、勸導福處，欲令眾生立於財福、法福處，當學般若波羅蜜！」
　││││││││　　│　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五眼，當學般若波羅蜜！
　││││││││　　│　何等五眼？肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。菩薩摩訶薩欲以天眼見十方如恆河沙等
　││││││││　　│　　　　　　世界中諸佛，欲以天耳聞十方諸佛所說法，欲知諸佛心，當學般若波羅蜜！
　││││││││　　│　　　　欲聞十方諸佛所說法，聞已，乃至阿耨多羅三藐三菩提不忘，當學般若波羅蜜！
　││││││││　　│　復次舍利弗！菩薩摩訶薩欲見過去、未來諸佛世界，
　││││││││　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　及見現在十方諸佛世界，當學般若波羅蜜！
　││││││││　　│　復次舍利弗！菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說十二部經：修多羅、祇夜、受記經、伽陀、
　││││││││　　│　優陀那、因緣經、阿波陀那、如是語經、本生經、廣經、未曾有經、論議經，
　││││││││　　│　　　　　　　　　　　　　　　諸聲聞等聞與不聞，盡欲誦受持者，當學般若波羅蜜！」
　││││││││　　│　「十方如恆河沙等世界中諸佛所說法，已說、今說、當說；
　││││││││　　│　　　　　　　　　　　　　　聞已，欲一切信持，自行亦為他人說，當學般若波羅蜜！
　││││││││　　│　復次舍利弗！菩薩摩訶薩，過去諸佛說已，未來諸佛當說，
　││││││││　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　欲聞，聞已，自利亦利他人，當學般若波羅蜜！
　││││││││　　│　十方如恆河沙等諸世界中間暗處、日月所不照處，欲持光明普照者，當學般若波羅蜜！
　││││││││　　│　十方如恆河沙等世界中，無有佛名、法名、僧名，
　││││││││　　│　　　　　　　　　　　　　　　欲使一切眾生皆得正見聞三寶音者，當學般若波羅蜜！
　││││││││　　│　菩薩摩訶薩欲令十方如恆河沙等諸世界中眾生，以我力故，
　││││││││　　│　　　　盲者得視、聾者得聽、狂者得念、裸者得衣、飢渴者得飽滿，當學般若波羅蜜！
　││││││││　　│　復次舍利弗！菩薩摩訶薩若欲令十方如恆河沙等世界中眾生，
　││││││││　　│　　　　　　　　　　　　　　諸在三惡趣者，以我力故，皆得人身，當學般若波羅蜜！
　││││││││　　│　欲令十方如恆河沙等世界中眾生，以我力故，立於戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見，
　││││││││　　│　　　　　　　　　　　　　令得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提，當學般若波羅蜜！」
　││││││││　　├─丑二　得佛威儀當學般若
　││││││││　　│　「復次舍利弗！　　　　　　　　　　　菩薩摩訶薩欲學諸佛威儀，當學般若波羅蜜！
　││││││││　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　菩薩摩訶薩欲得如象王視觀，當學般若波羅蜜！
　││││││││　　│　菩薩作是願：『使我行時離地四指，足不蹈地，我當共四天王天乃至阿迦尼吒天，
　││││││││　　│　　　　　　　　　　無量千萬億諸天眾，圍繞恭敬，至菩提樹下。』當學般若波羅蜜！
　││││││││　　│　　　　我當於菩提樹下坐，四天王天乃至阿迦尼吒天，以天衣為座，當學般若波羅蜜！
　││││││││　　│　　　　　我得阿耨多羅三藐三菩提時，行住坐臥處，欲使悉為金剛，當學般若波羅蜜！」
　││││││││　　├─丑三　成熟眾生當學般若
　││││││││　　│　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩欲出家日即成阿耨多羅三藐三菩提，即是日轉法輪。
　││││││││　　│　轉法輪時，無量阿僧祇眾生遠塵離垢，諸法中得法眼淨；
　││││││││　　│　　　　　　無量阿僧祇眾生一切法不受故，諸漏心得解脫；
　││││││││　　│　　　　　　無量阿僧祇眾生，　　於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，當學般若波羅蜜！
　││││││││　　│　我得阿耨多羅三藐三菩提時，以無量阿僧祇聲聞為僧，
　││││││││　　│　　　　　　　　　　　　　　　我一說法時，便於座上盡得阿羅漢，當學般若波羅蜜！
　││││││││　　│　我當以無量阿僧祇菩薩摩訶薩為僧，我一說法時，無量阿僧祇菩薩皆得阿鞞跋致。
　││││││││　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　欲得壽命無量光明具足，當學般若波羅蜜！」
　││││││││　　└─丑四　嚴淨佛土當學般若
　││││││││　「我成阿耨多羅三藐三菩提時，世界中無淫欲、瞋恚、愚癡，亦無三毒之名。
　││││││││　一切眾生成就如是智慧：善施、善戒、善定、善梵行、善不嬈眾生，當學般若波羅蜜！
　││││││││　　　　　　　　　　　　使我般涅槃後，法無滅盡，亦無滅盡之名，當學般若波羅蜜！
　││││││││　我得阿耨多羅三藐三菩提時，十方如恆河沙等世界中眾生聞我名者，
　││││││││　必得阿耨多羅三藐三菩提。欲得如是等功德者，當學般若波羅蜜！」　　（01　序品　終）
　│││││││└─壬二　讚菩薩功德成就諸天歡喜　五
　│││││││　┌─癸一　四天王奉四鉢
　│││││││　│　佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能作是功德，是時四天王皆大歡喜，意念言：
　│││││││　│　『我等當以四鉢奉上菩薩，如前天王奉先佛鉢。』
　│││││││　├─癸二　諸天給侍供養
　│││││││　│　三十三天乃至他化自在天，亦皆歡喜，意念言：
　│││││││　│　『我等當給侍供養菩薩，減損阿修羅種，增益諸天眾。』
　│││││││　├─癸三　諸天請轉法輪
　│││││││　│　三千大千世界四天王天乃至阿迦尼吒天，皆大歡喜，意念言：『我等當請是菩薩轉法輪。』
　│││││││　├─癸四　為作親族知識
　│││││││　│　舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，增益六波羅蜜時，諸善男子善女人各各歡喜，
　│││││││　│　意念言：『我等當為是人作父母、妻子、親族、知識。』」
　│││││││　└─癸五　令離淫欲　二
　│││││││　　┌─子一　標
　│││││││　　│　「爾時，四天王天乃至阿迦尼吒天，皆大歡喜，各自念言：
　│││││││　　│　『我等當作方便，令是菩薩離於淫欲，從初發意常作童真，莫使與色欲共會。
　│││││││　　└─子二　釋　三
　│││││││　　　┌─丑一　受欲者有障
　│││││││　　　│　若受五欲，障生梵天，何況阿耨多羅三藐三菩提！』
　│││││││　　　├─丑二　斷欲者有得
　│││││││　　　│　以是故，舍利弗！菩薩摩訶薩斷淫欲出家者，應得阿耨多羅三藐三菩提；非不斷。」
　│││││││　　　└─丑三　除疑　二
　│││││││　　　　┌─寅一　舍利弗問
　│││││││　　　　│　舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩要當有父母、妻子、親族、知識耶？」
　│││││││　　　　└─寅二　佛分別答　三
　│││││││　　　　　┌─卯一　有親族知識
　│││││││　　　　　│　佛告舍利弗：「或有菩薩有父母、妻子、親族、知識；
　│││││││　　　　　├─卯二　從初發心修童真行
　│││││││　　　　　│　或有菩薩從初發心斷淫欲，修童真行，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不犯色欲；
　│││││││　　　　　└─卯三　方便受欲　三
　│││││││　　　　　　┌─辰一　正說
　│││││││　　　　　　│　或有菩薩方便力故，受五欲已，出家得阿耨多羅三藐三菩提。
　│││││││　　　　　　├─辰二　舉譬
　│││││││　　　　　　│　譬如幻師、若幻弟子，善知幻法，幻作五欲，於中共相娛樂。於汝意云何？
　│││││││　　　　　　│　是人於此五欲頗實受不？」舍利弗言：「不也！世尊！」
　│││││││　　　　　　└─辰三　合譬
　│││││││　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以方便力故，化作五欲，於中受樂，成就眾生，亦復如是。
　│││││││　是菩薩摩訶薩不染於欲，種種因緣毀訾五欲：欲為熾然，欲為穢惡，欲為毀壞，欲為如怨。
　│││││││　是故舍利弗！當知菩薩為眾生故受五欲。」
　││││││├─辛二　正說般若　二
　│││││││┌─壬一　依二門修二行　二
　││││││││┌─癸一　依第一義門修智慧行　二
　│││││││││┌─子一　開宗明行般若相　二
　││││││││││┌─丑一　正示般若行相　二
　│││││││││││┌─寅一　約二空說般若明所觀空　二
　││││││││││││┌─卯一　明觀生法二空
　│││││││││││││　舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩云何應行般若波羅蜜？」
　│││││││││││││　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見菩薩，不見菩薩字，
　│││││││││││││　不見般若波羅蜜，亦不見我行般若波羅蜜，亦不見我不行般若波羅蜜。何以故？
　│││││││││││││　菩薩、菩薩字性空，空中無色，無受想行識；離色亦無空，離受想行識亦無空；
　│││││││││││││　空即是色，色即是空，空即是受想行識，受想行識即是空。何以故？
　│││││││││││││　舍利弗！但有名字故，謂為菩提；但有名字故，謂為菩薩；但有名字故，謂為空。
　│││││││││││││　所以者何？諸法實性，無生、無滅、無垢、無淨故。
　│││││││││││││　菩薩摩訶薩如是行，亦不見生，亦不見滅；亦不見垢，亦不見淨。
　│││││││││││││　何以故？名字是因緣和合作法，但分別憶想假名說。
　││││││││││││└─卯二　結明不著
　││││││││││││　是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見一切名字，不見故不著。」
　││││││││││││　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（02　奉鉢品　終）
　│││││││││││└─寅二　約二空說般若明能觀空　三
　│││││││││││　┌─卯一　勸思惟生法二空
　│││││││││││　│　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是思惟：『菩薩但有字，
　│││││││││││　│　佛亦但有字，般若波羅蜜亦但有字；色但有字，受想行識亦但有字。』
　│││││││││││　├─卯二　舉況
　│││││││││││　│　舍利弗！如我但有字，一切我常不可得，眾生、壽者、命者、生者、養育、
　│││││││││││　│　眾數、人、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者，
　│││││││││││　│　是一切皆不可得；不可得空故，但以名字說。
　│││││││││││　└─卯三　合況
　│││││││││││　菩薩摩訶薩亦如是行般若波羅蜜，不見我，不見眾生乃至不見知者、見者，
　│││││││││││　所說名字亦不可見。」
　││││││││││└─丑二　歎菩薩勝二乘　二
　││││││││││　┌─寅一　菩薩行不可得空方便外用故勝　二
　││││││││││　│┌─卯一　正明
　││││││││││　││　「菩薩摩訶薩作如是行般若波羅蜜，除佛智慧，過一切聲聞、辟支佛上；
　││││││││││　││　用不可得空故。所以者何？是菩薩摩訶薩諸名字法，名字所著處，亦不可得故。
　││││││││││　││　舍利弗！菩薩摩訶薩能如是行，為行般若波羅蜜。」
　││││││││││　│└─卯二　舉喻格量優劣　二
　││││││││││　│　┌─辰一　總格量　三
　││││││││││　│　│┌─巳一　閻浮
　││││││││││　│　││　「譬如滿閻浮提竹、麻、稻、茅，諸比丘其數如是，智慧如舍利弗、目連等，
　││││││││││　│　││　欲比菩薩行般若波羅蜜智慧，百分不及一，千分、百千分，
　││││││││││　│　││　乃至算數譬喻所不能及。何以故？菩薩摩訶薩用智慧度脫一切眾生故。
　││││││││││　│　│├─巳二　三千
　││││││││││　│　││　舍利弗！置滿閻浮提如舍利弗、目連等。
　││││││││││　│　││　若滿三千大千世界，如舍利弗、目連等；
　││││││││││　│　│└─巳三　十方
　││││││││││　│　│　復置是事，若滿十方如恆河沙等世界，如舍利弗、目連等智慧，欲比菩薩行
　││││││││││　│　│　般若波羅蜜智慧，百分不及一，千分、百千分，乃至算數譬喻所不能及。」
　││││││││││　│　└─辰二　別格量　三
　││││││││││　│　　┌─巳一　正格量
　││││││││││　│　　│　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，一日修智慧，
　││││││││││　│　　│　出過一切聲聞、辟支佛上。」
　││││││││││　│　　├─巳二　舍利弗問　三
　││││││││││　│　　│┌─午一　總明眾聖智同
　││││││││││　│　　││　舍利弗白佛言：「世尊！聲聞所有智慧，若須陀洹、斯陀含、阿那含、
　││││││││││　│　　││　阿羅漢、辟支佛智慧、佛智慧，是諸眾智無有差別，不相違背無生性空。
　││││││││││　│　　│├─午二　明性空無異
　││││││││││　│　　││　若法不相違背無生性空，是法無有別異；
　││││││││││　│　　│└─午三　問勝劣
　││││││││││　│　　│云何世尊言：『菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧，出過聲聞、辟支佛上』？」
　││││││││││　│　　└─巳三　佛答　四
　││││││││││　│　　　┌─午一　明二乘劣　三
　││││││││││　│　　　│┌─未一　明無修行度眾生事
　││││││││││　│　　　││　佛告舍利弗：「於汝意云何？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧，心念
　││││││││││　│　　　││　：『我行道慧益一切眾生，當以一切種智知一切法、度一切眾生。』
　││││││││││　│　　　││　諸聲聞、辟支佛智慧，為有是事不？」舍利弗言：「不也！世尊！」
　││││││││││　│　　　│├─未二　明無修行度眾生念
　││││││││││　│　　　││　「舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有是念：
　││││││││││　│　　　││　『我等當得阿耨多羅三藐三菩提，度一切眾生，令得無餘涅槃』不？」
　││││││││││　│　　　││　舍利弗言：「不也！世尊！」
　││││││││││　│　　　││　佛告舍利弗：「以是因緣故，當知諸聲聞、辟支佛智慧，欲比菩薩摩訶薩
　││││││││││　│　　　││　智慧，百分不及一，千分、百千分，乃至算數譬喻所不能及。」
　││││││││││　│　　　│└─未三　廣舉眾德行明無念
　││││││││││　│　　　│　「舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有是念：『我行六波羅蜜，
　││││││││││　│　　　│　成就眾生，莊嚴世界，具佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，
　││││││││││　│　　　│　度脫無量阿僧祇眾生，令得涅槃』不？」舍利弗言：「不也！世尊！」
　││││││││││　│　　　├─午二　明菩薩勝
　││││││││││　│　　　│　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩能作是念：『我當行六波羅蜜乃至十八不共法，
　││││││││││　│　　　│　成阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇眾生，令得涅槃。』
　││││││││││　│　　　├─午三　舉螢火喻二乘劣
　││││││││││　│　　　│　譬如螢火蟲，不作是念：『我力能照閻浮提，普令大明。』
　││││││││││　│　　　│　諸阿羅漢、辟支佛亦如是，不作是念：『我等行六波羅蜜乃至十八不共法，
　││││││││││　│　　　│　得阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇眾生，令得涅槃。』
　││││││││││　│　　　└─午四　舉日出喻菩薩勝
　││││││││││　│　舍利弗！譬如日出時，光明徧照閻浮提，無不蒙明者。菩薩摩訶薩亦如是，行六波羅
　││││││││││　│　蜜乃至十八不共法，得阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇眾生，令得涅槃。」
　││││││││││　└─寅二　菩薩眾行具足故勝　二
　││││││││││　　┌─卯一　明德勝
　││││││││││　　│　舍利弗白佛言：「云何菩薩摩訶薩過聲聞、辟支佛地，住阿鞞跋致地，淨於佛道？」
　││││││││││　　│　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜，住空、無相、無作法，
　││││││││││　　│　能過一切聲聞、辟支佛地，住阿鞞跋致地，淨於佛道。」
　││││││││││　　└─卯二　明田勝　二
　││││││││││　　　┌─辰一　第一問　二
　││││││││││　　　│┌─巳一　舍利弗問
　││││││││││　　　││　舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩住何等地，能為諸聲聞、辟支佛作福田？」
　││││││││││　　　│└─巳二　佛答　三
　││││││││││　　　│　┌─午一　明總具諸功德故為二乘田
　││││││││││　　　│　│　佛告舍利弗：﹁菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜，乃至坐道場，於其中間，
　││││││││││　　　│　│　常為諸聲聞、辟支佛作福田。
　││││││││││　　　│　├─午二　明菩薩利他功德為福田
　││││││││││　　　│　│　何以故？以有菩薩摩訶薩因緣故，世間諸善法生。何等是善法？所謂十善道
　││││││││││　　　│　│　、五戒、八分成就齋、四禪、四無量心、四無色定、四念處、四正勤、
　││││││││││　　　│　│　四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，盡現於世。以菩薩因緣故，
　││││││││││　　　│　│　六波羅蜜、十八空、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲
　││││││││││　　　│　│　、一切種智，盡現於世。」
　││││││││││　　　│　└─午三　正答其問
　││││││││││　　　│　「以菩薩因緣故，有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、四天王天，乃至非有想
　││││││││││　　　│　非無想天皆現於世。以菩薩因緣故，有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、
　││││││││││　　　│　辟支佛、佛，皆現於世。」
　││││││││││　　　└─辰二　第二問答　二
　││││││││││　　　　┌─巳一　舍利弗問
　││││││││││　　　　│　舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩淨畢施福不？」
　││││││││││　　　　└─巳二　佛答　二
　││││││││││　　　　　┌─午一　明為田
　││││││││││　　　　　│　佛言：「不也！何以故？本已淨畢故。
　││││││││││　　　　　└─午二　明為大施主
　││││││││││　舍利弗！菩薩摩訶薩為大施主，施何等？施諸善法。何等善法？
　││││││││││　十善道、五戒，乃至十八不共法、一切種智，以是施與。」
　│││││││││└─子二　辨宗示般若習　二
　│││││││││　┌─丑一　第一周說般若　二
　│││││││││　│┌─寅一　正明習應般若　二
　│││││││││　││┌─卯一　舍利弗問
　│││││││││　│││　舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何習應般若波羅蜜，與般若波羅蜜相應？」
　│││││││││　││└─卯二　佛答　七
　│││││││││　││　┌─辰一　息緣習
　│││││││││　││　│　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩習應色空，是名與般若波羅蜜相應；
　│││││││││　││　│　　習應　受想行識空，是名與般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！
　│││││││││　││　│　菩薩摩訶薩習應眼空，是名與般若波羅蜜相應；
　│││││││││　││　│　　習應耳鼻舌身心空，是名與般若波羅蜜相應。
　│││││││││　││　│　習應色空，是名與般若波羅蜜相應；習應聲香味觸法空，是名與般若波羅蜜相應。
　│││││││││　││　│　習應眼界空、色界空、眼識界空，是名與般若波羅蜜相應；習應耳聲識界、
　│││││││││　││　│　鼻香識界、舌味識界、身觸識界、意法識界空，是名與般若波羅蜜相應。
　│││││││││　││　│　習應苦空，是名與般若波羅蜜相應；習應集、滅、道空，是名與般若波羅蜜相應。
　│││││││││　││　│　習應無明空，是名與般若波羅蜜相應；習應行、識、名色、六入、觸、受、愛、
　│││││││││　││　│　取、有、生、老死空，是名與般若波羅蜜相應。
　│││││││││　││　│　習應一切諸法空，若有為、若無為，是名與般若波羅蜜相應。
　│││││││││　││　│　復次舍利弗！菩薩摩訶薩習應性空，是名與般若波羅蜜相應。
　│││││││││　││　│　如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，習應七空，所謂性空、自相空、
　│││││││││　││　│　諸法空、無所得空、無法空、有法空、無法有法空，是名與般若波羅蜜相應。」
　│││││││││　││　├─辰二　息觀習　二
　│││││││││　││　│┌─巳一　約世出世明觀淨　二
　│││││││││　││　││┌─午一　別明五陰淨不見應不應　五
　│││││││││　││　│││┌─未一　不見應不應習
　│││││││││　││　││││　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩習應七空時，不見色若相應若不相應，
　│││││││││　││　││││　不見受想行識若相應若不相應；
　│││││││││　││　│││├─未二　不見生滅習
　│││││││││　││　││││　不見色若生相若滅相，不見受想行識若生相若滅相；
　│││││││││　││　│││├─未三　不見垢淨習
　│││││││││　││　││││　不見色若垢相若淨相，不見受想行識若垢相若淨相；
　│││││││││　││　│││├─未四　不見合習
　│││││││││　││　││││　不見色與受合，不見受與想合，不見想與行合，不見行與識合。
　│││││││││　││　││││　何以故？無有法與法合者，其性空故。
　│││││││││　││　│││└─未五　不見有習
　│││││││││　││　│││　舍利弗！色空中無有色，受想行識空中無有識。
　│││││││││　││　│││　舍利弗！色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，
　│││││││││　││　│││　識空故無覺相。何以故？舍利弗！非色異空，非空異色；
　│││││││││　││　│││　色即是空，空即是色；受想行識亦如是。」
　│││││││││　││　││└─午二　結明一切法淨不見應不應
　│││││││││　││　││　「舍利弗！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
　│││││││││　││　││　是空法，非過去，非未來，非現在。是故空中無色，無受想行識；
　│││││││││　││　││　無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；無眼界乃至無意識界。
　│││││││││　││　││　亦無無明，亦無無明盡，乃至亦無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道；
　│││││││││　││　││　亦無智，亦無得。亦無須陀洹、無須陀洹果，無斯陀含、無斯陀含果，
　│││││││││　││　││　無阿那含、無阿那含果，無阿羅漢、無阿羅漢果，無辟支佛、無辟支佛道，
　│││││││││　││　││　無佛、亦無佛道。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」
　│││││││││　││　│└─巳二　約泯明觀淨
　│││││││││　││　│　「舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見般若波羅蜜若相應若不相應，不見
　│││││││││　││　│　檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜若相應若不相應；
　│││││││││　││　│　亦不見色若相應若不相應，不見受想行識若相應若不相應；
　│││││││││　││　│　不見眼乃至意，色乃至法，眼色識界乃至意法識界若相應若不相應；
　│││││││││　││　│　不見四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智　若相應若不相應。
　│││││││││　││　│　如是！舍利弗！當知菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應。」
　│││││││││　││　├─辰三　緣觀俱淨習　四
　│││││││││　││　│┌─巳一　空智不與境合
　│││││││││　││　││　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，空不與空合，無相不與無相合，
　│││││││││　││　││　無作不與無作合。何以故？空、無相、無作，無有合與不合。
　│││││││││　││　││　舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。
　│││││││││　││　│├─巳二　有智不與有境合
　│││││││││　││　││　復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，入諸法自相空。
　│││││││││　││　││　入已，色不作合，不作不合；受想行識不作合，不作不合。
　│││││││││　││　│├─巳三　法不與時合
　│││││││││　││　││　色不與前際合，何以故？不見前際故。
　│││││││││　││　││　色不與後際合，何以故？不見後際故。
　│││││││││　││　││　色不與現在合，何以故？不見現在故。受想行識亦如是。
　│││││││││　││　│└─巳四　時不與時合
　│││││││││　││　│　復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，前際不與後際合，後際不與前際合，
　│││││││││　││　│　現在不與前際、後際合，前際、後際亦不與現在合；三際名空故。
　│││││││││　││　│　舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應者，是名與般若波羅蜜相應。」
　│││││││││　││　├─辰四　息果習　四
　│││││││││　││　│┌─巳一　非三世果不與三世合
　│││││││││　││　││　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
　│││││││││　││　││　薩婆若不與過去世合，何以故？過去世不可見，何況薩婆若與過去世合！
　│││││││││　││　││　薩婆若不與未來世合，何以故？未來世不可見，何況薩婆若與未來世合！
　│││││││││　││　││　薩婆若不與現在世合，何以故？現在世不可見，何況薩婆若與現在世合！
　│││││││││　││　││　舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。
　│││││││││　││　│├─巳二　三世法不與非三世果合
　│││││││││　││　││　復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
　│││││││││　││　││　色不與薩婆若合，色不可見故；受想行識　亦如是。
　│││││││││　││　││　眼不與薩婆若合，眼不可見故；耳鼻舌身意亦如是。
　│││││││││　││　││　色不與薩婆若合，色不可見故；聲香味觸法亦如是。
　│││││││││　││　││　舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。
　│││││││││　││　│├─巳三　行因不與果合
　│││││││││　││　││　復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，檀波羅蜜不與薩婆若合，
　│││││││││　││　││　檀波羅蜜不可見故；乃至般若波羅蜜亦如是。
　│││││││││　││　││　四念處不與薩婆若合，四念處不可見故；乃至八聖道分亦如是。」
　│││││││││　││　│└─巳四　因滿不與果合　三
　│││││││││　││　│　┌─午一　明十力等
　│││││││││　││　│　│　「佛十力乃至十八不共法不與薩婆若合，佛十力乃至十八不共法不可見故。
　│││││││││　││　│　│　舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。
　│││││││││　││　│　├─午二　明人法
　│││││││││　││　│　│　復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，佛不與薩婆若合，薩婆若不與佛合；
　│││││││││　││　│　└─午三　明空有二智
　│││││││││　││　│　菩提不與薩婆若合，薩婆若不與菩提合。何以故？
　│││││││││　││　│　　佛即是薩婆若，薩婆若即是佛；
　│││││││││　││　│　菩提即是薩婆若，薩婆若即是菩提。
　│││││││││　││　│　舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」
　│││││││││　││　├─辰五　息二邊習
　│││││││││　││　│　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
　│││││││││　││　│　不習色　有，不習色　　無，受想行識亦如是。
　│││││││││　││　│　不習色有常，不習色　無常，受想行識亦如是。
　│││││││││　││　│　不習色　苦，不習色　　樂，受想行識亦如是。
　│││││││││　││　│　不習色　我，不習色　非我，受想行識亦如是。
　│││││││││　││　│　不習色寂滅，不習色不寂滅，受想行識亦如是。
　│││││││││　││　│　不習色　空，不習色　非空，受想行識亦如是。
　│││││││││　││　│　不習色有相，不習色　無相，受想行識亦如是。
　│││││││││　││　│　不習色有作，不習色　無作，受想行識亦如是。」
　│││││││││　││　├─辰六　息行習
　│││││││││　││　│　「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：
　│││││││││　││　│　『我行般若波羅蜜，不行般若波羅蜜，非行非不行般若波羅蜜。』
　│││││││││　││　│　舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」
　│││││││││　││　└─辰七　息為習　二
　│││││││││　││　　┌─巳一　不為一切德行　二
　│││││││││　││　　│┌─午一　正明不為　二
　│││││││││　││　　││┌─未一　不為因果
　│││││││││　││　　│││　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩不為般若波羅蜜故行般若波羅蜜，不為檀波羅
　│││││││││　││　　│││　蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜故行般若波羅蜜。
　│││││││││　││　　│││　不為阿鞞跋致地故行般若波羅蜜，不為成就眾生故行般若波羅蜜，
　│││││││││　││　　│││　不為淨佛世界故行般若波羅蜜，不為佛十力、四無所畏、四無礙智、
　│││││││││　││　　│││　十八不共法故行般若波羅蜜。」
　│││││││││　││　　││└─未二　不為境智
　│││││││││　││　　││　「不為內空故行般若波羅蜜，不為外空、內外空、空空、大空、第一義空、
　│││││││││　││　　││　有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空、
　│││││││││　││　　││　不可得空、無法空、有法空、無法有法空故行般若波羅蜜。
　│││││││││　││　　││　不為如、法性、實際故行般若波羅蜜。
　│││││││││　││　　│└─午二　釋不為義
　│││││││││　││　　│　何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不壞諸法相故。
　│││││││││　││　　│　如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」
　│││││││││　││　　└─巳二　偏明不為六通
　│││││││││　││　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為如意神通故行般若波羅蜜；不為天耳
　│││││││││　││　故、不為他心智故、不為宿命智故、不為天眼故、不為漏盡神通故行般若波羅蜜。
　│││││││││　││　何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，尚不見般若波羅蜜，何況見菩薩神通！
　│││││││││　││　舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應。」
　│││││││││　││　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我以如意神通飛到東方，
　│││││││││　││　供養、恭敬如恆河沙等諸佛。』南、西、北方，四維、上、下亦如是。
　│││││││││　││　復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
　│││││││││　││　不作是念：『我以　天耳，聞十方諸佛　所說法。』
　│││││││││　││　不作是念：『我以他心智，知十方眾生心　所念。』
　│││││││││　││　不作是念：『我以宿命通，知十方眾生宿命所作。』
　│││││││││　││　不作是念：『我以　天眼，見十方眾生死此生彼。』
　│││││││││　││　舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應，亦能度無量阿僧祇眾生。」
　│││││││││　│└─寅二　舉果歎德　二
　│││││││││　│　┌─卯一　明今世果　二
　│││││││││　│　│┌─辰一　明得
　│││││││││　│　││　「舍利弗！菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，惡魔不能得其便；
　│││││││││　│　││　世間眾事所欲隨意；十方各如恆河沙等諸佛，皆悉擁護是菩薩，令不墮聲聞、
　│││││││││　│　││　辟支佛地；四天王天乃至阿迦尼吒天，皆亦擁護是菩薩，不令有礙；
　│││││││││　│　││　是菩薩所有重罪，現世輕受。
　│││││││││　│　│└─辰二　釋得
　│││││││││　│　│　何以故？是菩薩摩訶薩用普慈加眾生故。
　│││││││││　│　│　舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應。」
　│││││││││　│　└─卯二　明後世果　二
　│││││││││　│　　┌─辰一　內果
　│││││││││　│　　│　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，疾得諸陀羅尼門、諸三昧門。
　│││││││││　│　　└─辰二　外果
　│││││││││　│　所生處常值諸佛，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離見佛。
　│││││││││　│　舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」
　│││││││││　└─丑二　第二周說般若　二
　│││││││││　　┌─寅一　就相應行說　七
　│││││││││　　│┌─卯一　無等不等合不合
　│││││││││　　││　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：
　│││││││││　　││　『有法與法若合若不合，若等若不等。』何以故？
　│││││││││　　││　是菩薩摩訶薩不見是法與餘法，若合若不合，若等若不等。
　│││││││││　　││　舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」
　│││││││││　　│├─卯二　無疾遲得不得
　│││││││││　　││「復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我當疾得法性，若不得。』
　│││││││││　　││何以故？法性非得相故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」
　│││││││││　　│├─卯三　不見有法出法性
　│││││││││　　││　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見有法出法性者。
　│││││││││　　││　如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」
　│││││││││　　│├─卯四　不以法性分別諸法
　│││││││││　　││　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『法性分別諸法。』
　│││││││││　　││　如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」
　│││││││││　　│├─卯五　明法性無得相
　│││││││││　　││「復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『是法能得法性，若不得。』
　│││││││││　　││　何以故？是菩薩不見用是法能得法性，若不得。
　│││││││││　　││　舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」
　│││││││││　　│├─卯六　不見智與境合
　│││││││││　　││　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，法性不與空合，空不與法性合。
　│││││││││　　││　如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」
　│││││││││　　│└─卯七　十八界不與空合
　│││││││││　　│　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，眼界不與空合，空不與眼界合；
　│││││││││　　│　　　　　色界不與空合，空不與色界合；眼識界不與空合，空不與眼識界合；
　│││││││││　　│　　　　　乃至意界不與空合，空不與意界合；法界不與空合，空不與法界合；
　│││││││││　　│　意識界不與空合，空不與意識界合。」
　│││││││││　　└─寅二　就稱歎門說　二
　│││││││││　　　┌─卯一　歎無得而得　二
　│││││││││　　　│┌─辰一　略歎空相應第一　二
　│││││││││　　　││┌─巳一　歎因
　│││││││││　　　│││　「是故，舍利弗！是空相應，名為第一相應。
　│││││││││　　　││└─巳二　歎果　二
　│││││││││　　　││　┌─午一　歎離果
　│││││││││　　　││　│　舍利弗！空行菩薩摩訶薩，不墮聲聞、辟支佛地，
　│││││││││　　　││　└─午二　歎得果
　│││││││││　　　││　能淨佛國土，成就眾生，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
　│││││││││　　　│└─辰二　廣舉異名相應歎　二
　│││││││││　　　│　┌─巳一　歎因
　│││││││││　　　│　│　舍利弗！諸相應中，般若波羅蜜相應為最第一，最尊、最勝、最妙，為無有上。
　│││││││││　　　│　│　何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜相應，所謂空、無相、無作故，
　│││││││││　　　│　└─巳二　歎果　二
　│││││││││　　　│　　┌─午一　歎自行
　│││││││││　　　│　　│　當知是菩薩如受記無異，若近受記。
　│││││││││　　　│　　└─午二　歎化他
　│││││││││　　　│　舍利弗！菩薩摩訶薩如是相應者，能為無量阿僧祇眾生作益厚。」
　│││││││││　　　└─卯二　歎得無所得　三
　│││││││││　　　　┌─辰一　正歎
　│││││││││　　　　│　「是菩薩摩訶薩亦不作是念：『我與般若波羅蜜相應，諸佛當授我記，
　│││││││││　　　　│　我當近受記，我當淨佛土，我得阿耨多羅三藐三菩提，當轉法輪。』
　│││││││││　　　　├─辰二　歎生善
　│││││││││　　　　│　何以故？是菩薩摩訶薩不見有法出法性，亦不見有法行般若波羅蜜，
　│││││││││　　　　│　亦不見有法諸佛授記，亦不見有法得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？
　│││││││││　　　　│　菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不生我相、眾生相，乃至知者、見者相。何以故？
　│││││││││　　　　│　眾生畢竟不生不滅故，眾生無有生、無有滅；若法無有生相、無有滅相，
　│││││││││　　　　│　云何有法當行般若波羅蜜？如是！舍利弗！
　│││││││││　　　　│　菩薩摩訶薩不見眾生故，為行般若波羅蜜；眾生不受故，眾生空故，
　│││││││││　　　　│　眾生不可得故，眾生離故，為行般若波羅蜜。舍利弗！
　│││││││││　　　　│　菩薩摩訶薩於諸相應中，為最第一相應，所謂空相應，是空相應勝餘相應。
　│││││││││　　　　│　菩薩摩訶薩如是習空，能生大慈大悲。」
　│││││││││　　　　└─辰三　歎滅惡
　│││││││││　「菩薩摩訶薩如是習相應，不生慳心，不生犯戒心，不生瞋心，不生懈怠心，不生亂心，
　│││││││││　不生無智心。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（03　習應品　終）
　││││││││└─癸二　依世諦門修功德行　二
　││││││││　┌─子一　舍利弗問　二
　││││││││　│┌─丑一　問來生
　││││││││　││　舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能如是習相應者，從何處終，
　││││││││　││　來生此間？
　││││││││　│└─丑二　問往生
　││││││││　│　從此間終，當生何處？」
　││││││││　└─子二　佛答　二
　││││││││　　┌─丑一　答來生　二
　││││││││　　│┌─寅一　正答
　││││││││　　││　佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能如是習相應者，或從他方佛國
　││││││││　　││　來生此間，或從兜率天上來生此間，或從人道中來生此間。
　││││││││　　│└─寅二　明優劣
　││││││││　　│　舍利弗！從他方佛國來者，疾與般若波羅蜜相應，與般若波羅蜜相應故，捨身來生此間，
　││││││││　　│　諸深妙法，皆現在前，後還與般若波羅蜜相應，在所生處，常值諸佛。
　││││││││　　│　舍利弗！有一生補處菩薩，兜率天上終，來生是間，是菩薩不失六波羅蜜，隨所生處，
　││││││││　　│　一切陀羅尼門、諸三昧門疾現在前。
　││││││││　　│　舍利弗！有菩薩人中命終，還生人中者，除阿惟越致；是菩薩根鈍，
　││││││││　　│　不能疾與般若波羅蜜相應，諸陀羅尼門、諸三昧門不能疾現在前。」
　││││││││　　└─丑二　答往生　二
　││││││││　　　┌─寅一　牒問
　││││││││　　　│　「舍利弗！汝所問：『菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應，從此間終當生何處者。』
　││││││││　　　└─寅二　正答　七
　││││││││　　　　┌─卯一　依般若度往生一人
　││││││││　　　　│　舍利弗！此菩薩摩訶薩從一佛國至一佛國，常值諸佛，終不離諸佛。」
　││││││││　　　　├─卯二　依禪度往生十九人　四
　││││││││　　　　│┌─辰一　約方便無方便七人　二
　││││││││　　　　││┌─巳一　無方便著禪　二
　││││││││　　　　│││┌─午一　無方便入禪
　││││││││　　　　││││　「舍利弗！有菩薩摩訶薩不以方便入初禪乃至第四禪，亦行六波羅蜜；
　││││││││　　　　││││　是菩薩摩訶薩得禪故，生長壽天，隨彼壽終，來生是間，得人身，
　││││││││　　　　││││　值遇諸佛，是菩薩諸根不利。
　││││││││　　　　│││└─午二　無方便捨禪
　││││││││　　　　│││　舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，亦行般若波羅蜜；
　││││││││　　　　│││　不以方便故，捨諸禪，生欲界，是菩薩諸根亦鈍。」
　││││││││　　　　││└─巳二　有方便不隨禪生　五
　││││││││　　　　││　┌─午一　賢劫成佛
　││││││││　　　　││　│　「舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至
　││││││││　　　　││　│　非有想非無想處，修四念處乃至八聖道分，行佛十力乃至大慈大悲；是菩薩
　││││││││　　　　││　│　用方便力，不隨禪生，不隨無量心生，不隨四無色定生；在所有佛處於中生
　││││││││　　　　││　│　，常不離般若波羅蜜行。如是菩薩，賢劫中當得阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││││　　　　││　├─午二　生欲界人中
　││││││││　　　　││　│　「舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至
　││││││││　　　　││　│　非有想非無想處；以方便力故，不隨禪生，還生欲界若剎利大姓、
　││││││││　　　　││　│　婆羅門大姓、居士大家，為成就眾生故。」
　││││││││　　　　││　├─午三　生欲界天
　││││││││　　　　││　│　「舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至
　││││││││　　　　││　│　非有想非無想處；以方便力故，不隨禪生，或生四天王天處，
　││││││││　　　　││　│　或生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。
　││││││││　　　　││　│　於是中成就眾生，亦淨佛土，常值諸佛。」
　││││││││　　　　││　├─午四　生色界天
　││││││││　　　　││　│　「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故入初禪，此間命終，
　││││││││　　　　││　│　生梵天處，作大梵王。從梵天處，遊一佛國至一佛國，
　││││││││　　　　││　│　在所有諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，未轉法輪者，勸請令轉。」
　││││││││　　　　││　└─午五　一生菩薩　二
　││││││││　　　　││　　┌─未一　生諸佛前
　││││││││　　　　││　　│　「舍利弗！有菩薩摩訶薩一生補處，行般若波羅蜜，以方便力故入初禪乃
　││││││││　　　　││　　│　至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處，修四念處乃至
　││││││││　　　　││　　│　八聖道分，入空三昧、無相、無作三昧；不隨禪生，生有佛處，修梵行。
　││││││││　　　　││　　└─未二　生兜率天
　││││││││　　　　││　若生兜率天上，隨其壽終，具足善根，不失正念，
　││││││││　　　　││　與無數百千億萬諸天圍繞恭敬，來生此間，得阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││││　　　　│├─辰二　約神通四人　二
　││││││││　　　　││┌─巳一　為習佛法生有佛土　三
　││││││││　　　　│││┌─午一　離三界
　││││││││　　　　││││　「復次舍利弗！有菩薩摩訶薩得六神通，不生欲界、色界、無色界；
　││││││││　　　　││││　從一佛國至一佛國，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛。
　││││││││　　　　│││├─午二　脫二乘
　││││││││　　　　││││　舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一佛國至一佛國，所至到處，
　││││││││　　　　││││　無有聲聞、辟支佛乘，乃至無二乘之名。
　││││││││　　　　│││└─午三　壽無量
　││││││││　　　　│││　舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一佛國至一佛國，所至到處，其壽無量。
　││││││││　　　　││└─巳二　為利眾生生無佛土
　││││││││　　　　││　舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一國土至一國土，所至到處，有無佛法僧處
　││││││││　　　　││　，讚佛法僧功德；諸眾生用聞佛名、法名、僧名故，於此命終，生諸佛前。」
　││││││││　　　　│├─辰三　約發心四人　二
　││││││││　　　　││┌─巳一　發心成就眾生　三
　││││││││　　　　│││┌─午一　生益物處
　││││││││　　　　││││　「舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時，得初禪乃至第四禪，得四無量心，
　││││││││　　　　││││　得四無色定，修四念處乃至十八不共法；
　││││││││　　　　││││　是菩薩不生欲界、色界、無色界中，常生有益眾生之處。
　││││││││　　　　│││├─午二　入菩薩位
　││││││││　　　　││││　舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時，行六波羅蜜，上菩薩位，得阿惟越致地。
　││││││││　　　　│││└─午三　即成佛道
　││││││││　　　　│││　舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時，便得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪，
　││││││││　　　　│││　與無量阿僧祇眾生作益厚已，入無餘涅槃；是佛般涅槃後，餘法若住一劫，
　││││││││　　　　│││　若減一劫。
　││││││││　　　　││└─巳二　發心淨佛國土
　││││││││　　　　││　舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時，與般若波羅蜜相應，與無數百千億菩薩，
　││││││││　　　　││　從一佛國至一佛國，為淨佛國土故。」
　││││││││　　　　│└─辰四　約超越四人　四
　││││││││　　　　│　┌─巳一　超禪
　││││││││　　　　│　│　「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得四禪、四無量心、四無色定，
　││││││││　　　　│　│　遊戲其中：入初禪，從初禪起入滅盡定，從滅盡定起乃至入四禪，
　││││││││　　　　│　│　從四禪起入滅盡定，從滅盡定起入虛空處，從虛空處起入滅盡定，
　││││││││　　　　│　│　從滅盡定起乃至入非有想非無想處，從非有想非無想處起入滅盡定。
　││││││││　　　　│　│　如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故入超越定。」
　││││││││　　　　│　├─巳二　超果　四
　││││││││　　　　│　│┌─午一　正明修行超二乘道果
　││││││││　　　　│　││　「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，修四念處乃至十八不共法，
　││││││││　　　　│　││　不取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。
　││││││││　　　　│　│├─午二　以方便力還化二乘
　││││││││　　　　│　││　以方便力，為度眾生故，起八聖道分，以是八聖道，令得須陀洹果乃至
　││││││││　　　　│　││　辟支佛道。」
　││││││││　　　　│　│├─午三　釋疑
　││││││││　　　　│　││　佛告舍利弗：「一切阿羅漢、辟支佛果及智，是菩薩摩訶薩無生法忍。
　││││││││　　　　│　│└─午四　結名
　││││││││　　　　│　│　舍利弗！當知是菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，是阿惟越致地中住。」
　││││││││　　　　│　├─巳三　超天
　││││││││　　　　│　│　「舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜，莊嚴兜率天道，當知是賢劫中菩薩。
　││││││││　　　　│　└─巳四　超生
　││││││││　　　　│　舍利弗！有菩薩摩訶薩修四禪乃至十八不共法，未證四諦，當知是菩薩一生補處。」
　││││││││　　　　├─卯三　依精進度往生三人　三
　││││││││　　　　│┌─辰一　根鈍故久得佛
　││││││││　　　　││　「舍利弗！有菩薩摩訶薩無量阿僧祇劫修行，得阿耨多羅三藐三菩提。
　││││││││　　　　│├─辰二　不說無益事
　││││││││　　　　││　　舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜，常勤精進，利益眾生，不說無益之事。
　││││││││　　　　│└─辰三　勤斷三惡道
　││││││││　　　　│　舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜，常勤精進，利益眾生，從一佛國至一佛國，
　││││││││　　　　│　斷眾生三惡道。」
　││││││││　　　　├─卯四　依檀度往生三人　三
　││││││││　　　　│┌─辰一　行財施
　││││││││　　　　││　「舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜，以檀為首，安樂一切眾生，須飲食與飲食，
　││││││││　　　　││　衣服、臥具、瓔珞、華香、房舍、燈燭，隨其所須，盡給與之。
　││││││││　　　　│├─辰二　行法施
　││││││││　　　　││　舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，變身如佛，為地獄中眾生說法，
　││││││││　　　　││　為畜生、餓鬼中眾生說法。
　││││││││　　　　│└─辰三　具行二施起勝國土
　││││││││　　　　│　舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，變身如佛，徧至十方如恆河沙等諸佛國土，
　││││││││　　　　│　為眾生說法；亦供養諸佛及淨佛國土，聞諸佛說法；觀採十方淨妙佛國相，
　││││││││　　　　│　而以自起殊勝國土。其中菩薩摩訶薩，皆是一生補處。」
　││││││││　　　　├─卯五　依忍度往生二人　二
　││││││││　　　　│┌─辰一　明得果　二
　││││││││　　　　││┌─巳一　得相好諸根淨利果
　││││││││　　　　│││　「舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，成就三十二相，諸根淨利；
　││││││││　　　　│││　諸根淨利故，眾人愛敬；以愛敬故，漸以三乘法而度脫之。
　││││││││　　　　││└─巳二　歎修因
　││││││││　　　　││　如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應學身清淨、口清淨。
　││││││││　　　　│└─辰二　明離果
　││││││││　　　　│舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，得諸根淨；以是淨根，而不自高，亦不下他。」
　││││││││　　　　├─卯六　依施戒度往生四人　二
　││││││││　　　　│┌─辰一　明因　二
　││││││││　　　　││┌─巳一　行施戒離惡道
　││││││││　　　　│││　「舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發心，住檀波羅蜜、尸羅波羅蜜乃至阿惟越致地
　││││││││　　　　│││　，終不墮三惡道。
　││││││││　　　　││└─巳二　常不捨十善行
　││││││││　　　　││　舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發心乃至阿惟越致地，常不捨十善行。
　││││││││　　　　│└─辰二　明果　二
　││││││││　　　　│　┌─巳一　作輪王身
　││││││││　　　　│　│　舍利弗！有菩薩摩訶薩住檀波羅蜜、尸羅波羅蜜中，作轉輪聖王，
　││││││││　　　　│　│　安立眾生於十善道，亦以財物布施眾生。
　││││││││　　　　│　└─巳二　常得值佛
　││││││││　　　　│　舍利弗！有菩薩摩訶薩住檀波羅蜜、尸羅波羅蜜，無量千萬世作轉輪聖王，
　││││││││　　　　│　值遇無量百千諸佛，供養、恭敬、尊重、讚歎。」
　││││││││　　　　└─卯七　更明般若度往生十二人　二
　││││││││　　　　　┌─辰一　總明六人　六
　││││││││　　　　　│┌─巳一　第一菩薩自照照他　二
　││││││││　　　　　││┌─午一　歎菩薩智德高明
　││││││││　　　　　│││　「舍利弗！有菩薩摩訶薩常為眾生以法照明，亦以自照，乃至阿耨多羅三藐
　││││││││　　　　　│││　三菩提，終不離照明。舍利弗！是菩薩摩訶薩於佛法中，已得尊重。
　││││││││　　　　　││└─午二　歎方便離惡　二
　││││││││　　　　　││　┌─未一　正歎離惡
　││││││││　　　　　││　│　舍利弗！以是故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，身口意不淨不令妄起。」
　││││││││　　　　　││　└─未二　示離惡之方　二
　││││││││　　　　　││　　┌─申一　論三業不淨
　││││││││　　　　　││　　│　舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩身業不淨、口業不淨、意業不淨？」
　││││││││　　　　　││　　│　佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩作是念：『是身、是口、是意。』
　││││││││　　　　　││　　│　如是取相作緣，舍利弗！是名菩薩身口意罪。
　││││││││　　　　　││　　│　舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得身、不得口、不得意；
　││││││││　　　　　││　　│　舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若得身、得口、得意，
　││││││││　　　　　││　　│　用是得身口意故，能生慳心、犯戒心、瞋心、懈怠心、亂心、愚心。
　││││││││　　　　　││　　│　當知是菩薩行六波羅蜜時，不能除身口意粗業。」
　││││││││　　　　　││　　└─申二　論三業淨
　││││││││　　　　　││　舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何除身口意粗業？」
　││││││││　　　　　││　佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩不得身、不得口、不得意，如是菩薩摩訶薩能除
　││││││││　　　　　││　身口意粗業。復次舍利弗！菩薩摩訶薩從初發意行十善道，不生聲聞心，
　││││││││　　　　　││　不生辟支佛心，如是菩薩摩訶薩能除身口意粗業。」
　││││││││　　　　　│├─巳二　第二菩薩總相淨佛道　二
　││││││││　　　　　││┌─午一　正釋
　││││││││　　　　　│││　「復次舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，淨佛道時，行檀波羅蜜、
　││││││││　　　　　│││　尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，
　││││││││　　　　　│││　是名菩薩摩訶薩除身口意粗業。」
　││││││││　　　　　││└─午二　料簡　二
　││││││││　　　　　││　┌─未一　舍利弗問
　││││││││　　　　　││　│　舍利弗白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩佛道？」
　││││││││　　　　　││　└─未二　佛答　三
　││││││││　　　　　││　　┌─申一　明法空
　││││││││　　　　　││　　│　佛告舍利弗：「佛道者，若菩薩摩訶薩不得身、不得口、不得意，
　││││││││　　　　　││　　│　不得檀波羅蜜、不得尸羅波羅蜜、不得羼提波羅蜜、不得毗梨耶波羅蜜
　││││││││　　　　　││　　│　、不得禪波羅蜜、不得般若波羅蜜；
　││││││││　　　　　││　　├─申二　明生空
　││││││││　　　　　││　　│　不得聲聞、不得辟支佛、不得菩薩，不得佛。
　││││││││　　　　　││　　└─申三　結不可得空
　││││││││　　　　　││　舍利弗！是名菩薩摩訶薩佛道，所謂一切諸法不可得故。」
　││││││││　　　　　│├─巳三　第三菩薩行六度不可壞　二
　││││││││　　　　　││┌─午一　正釋
　││││││││　　　　　│││　「舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，無能壞者。」
　││││││││　　　　　││└─午二　料簡
　││││││││　　　　　││　舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，無能壞者？」
　││││││││　　　　　││　佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，不念有色乃至識，
　││││││││　　　　　││　不念有眼乃至意，不念有色乃至法，不念有眼界乃至意識界，
　││││││││　　　　　││　不念有四念處乃至八聖道分，不念有檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，
　││││││││　　　　　││　不念有佛十力乃至十八不共法，不念有須陀洹果乃至阿羅漢果，
　││││││││　　　　　││　不念有辟支佛乃至阿耨多羅三藐三菩提。
　││││││││　　　　　││　舍利弗！菩薩摩訶薩如是行增益六波羅蜜，無能壞者。」
　││││││││　　　　　│├─巳四　第四菩薩具二慧故具二莊嚴　二
　││││││││　　　　　││┌─午一　正釋
　││││││││　　　　　│││「舍利弗！有菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，具足智慧，用是智慧，常不墮惡道
　││││││││　　　　　│││　，不生弊惡人中，不作貧窮人；所受身體，不為人、天、阿修羅所憎惡。」
　││││││││　　　　　││└─午二　料簡　二
　││││││││　　　　　││　┌─未一　舍利弗問
　││││││││　　　　　││　│　舍利弗白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩智慧？」
　││││││││　　　　　││　└─未二　佛答　三
　││││││││　　　　　││　　┌─申一　明實方便慧
　││││││││　　　　　││　　│　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩用是智慧，成就見十方如恆河沙等
　││││││││　　　　　││　　│　諸佛、聽法、見僧，亦見嚴淨佛土。
　││││││││　　　　　││　　├─申二　明方便實慧
　││││││││　　　　　││　　│　菩薩摩訶薩以是智慧，不作佛想，不作菩薩想；不作聲聞、辟支佛想；
　││││││││　　　　　││　　│　不作我想；不作佛國想。用是智慧行檀波羅蜜，亦不得檀波羅蜜，
　││││││││　　　　　││　　│　乃至行般若波羅蜜，亦不得般若波羅蜜；行四念處，亦不得四念處；
　││││││││　　　　　││　　│　乃至行十八不共法，亦不得十八不共法。
　││││││││　　　　　││　　└─申三　結二慧
　││││││││　　　　　││　舍利弗！是名菩薩摩訶薩智慧。用是智慧，能具足一切法，亦不得一切法。」
　││││││││　　　　　│├─巳五　第五菩薩淨五眼　三
　││││││││　　　　　││┌─午一　總標
　││││││││　　　　　│││　「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，淨於五眼：
　││││││││　　　　　│││　肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」
　││││││││　　　　　││├─午二　別釋　五
　││││││││　　　　　│││┌─未一　肉眼淨
　││││││││　　　　　││││　舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩肉眼淨？」
　││││││││　　　　　││││　佛告舍利弗：「有菩薩肉眼見百由旬，有菩薩肉眼見二百由旬，
　││││││││　　　　　││││　有菩薩肉眼見一閻浮提，有菩薩肉眼見二天下、三天下、四天下，
　││││││││　　　　　││││　有菩薩肉眼見小千世界，有菩薩肉眼見中千世界，
　││││││││　　　　　││││　有菩薩肉眼見三千大千世界。舍利弗！是為菩薩摩訶薩肉眼淨。」
　││││││││　　　　　│││├─未二　天眼淨　二
　││││││││　　　　　││││┌─申一　明菩薩見諸天所見
　││││││││　　　　　│││││　舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩天眼淨？」
　││││││││　　　　　│││││　佛告舍利弗：「有菩薩摩訶薩天眼見一切四天王天所見，見三十三天、
　││││││││　　　　　│││││　夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天所見，見梵天王所見，
　││││││││　　　　　│││││　乃至阿迦尼吒天所見。
　││││││││　　　　　││││└─申二　明諸天不見菩薩所見
　││││││││　　　　　││││　菩薩天眼所見者，四天王天乃至阿迦尼吒天所不知不見。
　││││││││　　　　　││││　舍利弗！是菩薩摩訶薩天眼，見十方如恆河沙等諸世界中眾生，死此生彼。
　││││││││　　　　　││││　舍利弗！是為菩薩摩訶薩天眼淨。」
　││││││││　　　　　│││├─未三　慧眼淨
　││││││││　　　　　││││　舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩慧眼淨？」
　││││││││　　　　　││││　佛告舍利弗：「慧眼菩薩不作是念：
　││││││││　　　　　││││　『有法若有為若無為，若世間若出世間，若有漏若無漏。』
　││││││││　　　　　││││　是慧眼菩薩亦無法不見，無法不聞，無法不知，無法不識。
　││││││││　　　　　││││　舍利弗！是名菩薩摩訶薩慧眼淨。」
　││││││││　　　　　│││├─未四　法眼淨　三
　││││││││　　　　　││││┌─申一　知聲聞法
　││││││││　　　　　│││││　舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩法眼淨？」
　││││││││　　　　　│││││　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以法眼知是人隨信行，是人隨法行，是人
　││││││││　　　　　│││││　無相行；是人行空解脫門，是人行無相解脫門，是人行無作解脫門，
　││││││││　　　　　│││││　得五根；得五根故得無間三昧；得無間三昧故得解脫智；
　││││││││　　　　　│││││　得解脫智故斷三結：有眾見、疑、齋戒取，是人名須陀洹；
　││││││││　　　　　│││││　是人得思惟道，薄淫恚癡，當得斯陀含；增進思惟道，斷淫恚癡，
　││││││││　　　　　│││││　得阿那含；增進思惟道，斷色染、無色染、無明、慢、掉，得阿羅漢。
　││││││││　　　　　││││├─申二　知辟支佛法
　││││││││　　　　　│││││　是人行空、無相、無作解脫門，得五根；得五根故得無間三昧；
　││││││││　　　　　│││││　得無間三昧故得解脫智；得解脫智故，知所有集法皆是滅法，作辟支佛。
　││││││││　　　　　│││││　是為菩薩摩訶薩法眼淨。」
　││││││││　　　　　││││└─申三　知菩薩法　二
　││││││││　　　　　││││　┌─酉一　知一菩薩始終方便　二
　││││││││　　　　　││││　│┌─戌一　明無始始義　二
　││││││││　　　　　││││　││┌─亥一　明自行
　││││││││　　　　　││││　│││　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩知是菩薩初發意，行檀波羅蜜乃至行
　││││││││　　　　　││││　│││　般若波羅蜜，成就信根、精進根，善根純厚。
　││││││││　　　　　││││　││└─亥二　明化他
　││││││││　　　　　││││　││　用方便力故，為眾生受身：若生剎利大姓，若生婆羅門大姓，
　││││││││　　　　　││││　││　若生居士大家，若生四天王天處，乃至他化自在天處。」
　││││││││　　　　　││││　│└─戌二　明無終終義
　││││││││　　　　　││││　│　「是菩薩於其中住，成就眾生，隨其所樂，皆給施之；亦淨佛國土，
　││││││││　　　　　││││　│　值遇諸佛，供養、恭敬、尊重、讚歎；乃至阿耨多羅三藐三菩提，
　││││││││　　　　　││││　│　亦不墮聲聞、辟支佛地。是名菩薩摩訶薩法眼淨。」
　││││││││　　　　　││││　└─酉二　廣知一切菩薩始終方便
　││││││││　　　　　││││　「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩
　││││││││　　　　　││││　知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退，
　││││││││　　　　　││││　知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提不退；
　││││││││　　　　　││││　知是菩薩受阿耨多羅三藐三菩提記，
　││││││││　　　　　││││　知是菩薩未受阿耨多羅三藐三菩提記；
　││││││││　　　　　││││　知是菩薩到阿惟越致地，
　││││││││　　　　　││││　知是菩薩未到阿惟越致地；
　││││││││　　　　　││││　知是菩薩具足神通，
　││││││││　　　　　││││　知是菩薩未具足神通；
　││││││││　　　　　││││　知是菩薩以具足神通，飛到十方如恆河沙等世界，見諸佛，供養、恭敬、
　││││││││　　　　　││││　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　尊重、讚歎；
　││││││││　　　　　││││　知是菩薩未得神通，當得神通；
　││││││││　　　　　││││　知是菩薩當淨佛土，未淨佛土；
　││││││││　　　　　││││　　是菩薩成就眾生，未成就眾生；
　││││││││　　　　　││││　　是菩薩為諸佛所稱譽，所不稱譽；
　││││││││　　　　　││││　　是菩薩親近諸佛，不親近諸佛；
　││││││││　　　　　││││　　是菩薩壽命有量，壽命無量；
　││││││││　　　　　││││　　是菩薩得佛時，比丘眾有量，比丘眾無量；
　││││││││　　　　　││││　　是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，以菩薩為僧，不以菩薩為僧；
　││││││││　　　　　││││　　是菩薩當修苦行難行，不修苦行難行；
　││││││││　　　　　││││　　是菩薩一生補處，未一生補處；
　││││││││　　　　　││││　　是菩薩受最後身，未受最後身；
　││││││││　　　　　││││　　是菩薩能坐道場，不能坐道場；
　││││││││　　　　　││││　　是菩薩有魔、無魔。
　││││││││　　　　　││││　如是！舍利弗！是為菩薩摩訶薩法眼淨。」
　││││││││　　　　　│││└─未五　佛眼淨
　││││││││　　　　　│││　舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩佛眼淨？」
　││││││││　　　　　│││　佛告舍利弗：「有菩薩摩訶薩求佛道心，次第入如金剛三昧，得一切種智；
　││││││││　　　　　│││　爾時成就十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。是菩薩摩訶
　││││││││　　　　　│││　薩用一切種智，一切法中無法不見，無法不聞，無法不知，無法不識。
　││││││││　　　　　│││　舍利弗！是為菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時佛眼淨。」
　││││││││　　　　　││└─午三　結　二
　││││││││　　　　　││　┌─未一　明六度攝一切善法
　││││││││　　　　　││　│　「如是！舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五眼，當學六波羅蜜。何以故？
　││││││││　　　　　││　│　舍利弗！是六波羅蜜中攝一切善法，若聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。
　││││││││　　　　　││　└─未二　明般若攝一切善法
　││││││││　　　　　││　舍利弗！若有實語能攝一切善法者，般若波羅蜜是。
　││││││││　　　　　││　舍利弗！般若波羅蜜能生五眼，菩薩學五眼者，得阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││││　　　　　│└─巳六　第六菩薩明具六通　三
　││││││││　　　　　│　┌─午一　總標
　││││││││　　　　　│　│　「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，修神通波羅蜜。
　││││││││　　　　　│　├─午二　別釋　六
　││││││││　　　　　│　│┌─未一　神足通　三
　││││││││　　　　　│　││┌─申一　標
　││││││││　　　　　│　│││　以是神通波羅蜜，受種種如意事：
　││││││││　　　　　│　││├─申二　釋　二
　││││││││　　　　　│　│││┌─酉一　正釋
　││││││││　　　　　│　││││　能動大地；變一身為無數身，無數身還為一身；隱顯自在，
　││││││││　　　　　│　││││　山壁、樹木皆過無礙，如行空中；履水如地，凌虛如鳥；出沒地中，
　││││││││　　　　　│　││││　如出入水；身出煙燄，如大火聚；身中出水，如雪山水流；
　││││││││　　　　　│　││││　日月大德威力難當，而能摩捫；乃至梵天，身得自在。
　││││││││　　　　　│　│││└─酉二　簡異　二
　││││││││　　　　　│　│││　┌─戌一　簡外道
　││││││││　　　　　│　│││　│　亦不著是如意神通，神通事及己身，皆不可得；自性空故，
　││││││││　　　　　│　│││　│　自性離故，自性無生故；不作是念：『我得如意神通！』
　││││││││　　　　　│　│││　└─戌二　簡二乘
　││││││││　　　　　│　│││　除為薩婆若心。
　││││││││　　　　　│　││└─申三　結
　││││││││　　　　　│　││　如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得如意神通智證。」
　││││││││　　　　　│　│├─未二　天耳通　三
　││││││││　　　　　│　││┌─申一　標
　││││││││　　　　　│　│││　「是菩薩以天耳淨，
　││││││││　　　　　│　││├─申二　釋　二
　││││││││　　　　　│　│││┌─酉一　正釋
　││││││││　　　　　│　││││　過於人耳，聞二種聲：天聲、人聲。
　││││││││　　　　　│　│││└─酉二　簡異　二
　││││││││　　　　　│　│││　┌─戌一　簡外道
　││││││││　　　　　│　│││　│　亦不著是天耳神通，天耳與聲及己身，皆不可得；自性空故，
　││││││││　　　　　│　│││　│　自性離故，自性無生故；不作是念：『我有是天耳！』
　││││││││　　　　　│　│││　└─戌二　簡二乘
　││││││││　　　　　│　│││　除為薩婆若心。
　││││││││　　　　　│　││└─申三　結
　││││││││　　　　　│　││　如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得天耳神通智證。」
　││││││││　　　　　│　│├─未三　他心通　三
　││││││││　　　　　│　││┌─申一　標
　││││││││　　　　　│　│││　「是菩薩如實知他眾生心：
　││││││││　　　　　│　││├─申二　釋　二
　││││││││　　　　　│　│││┌─酉一　正釋
　││││││││　　　　　│　││││　若欲心，如實知欲心；離欲心，如實知離欲心；
　││││││││　　　　　│　││││　　瞋心，如實知瞋心；離瞋心，如實知離瞋心；
　││││││││　　　　　│　││││　　癡心，如實知癡心；離癡心，如實知離癡心；
　││││││││　　　　　│　││││　渴愛心，如實知渴愛心；無渴愛心，如實知無渴愛心；
　││││││││　　　　　│　││││　有受心，如實知有受心；無受心，如實知無受心；攝心，如實知攝心；
　││││││││　　　　　│　││││　散心，如實知散心；小心，如實知小心；大心，如實知大心；
　││││││││　　　　　│　││││　定心，如實知定心；亂心，如實知亂心；解脫心，如實知解脫心；
　││││││││　　　　　│　││││　不解脫心，如實知不解脫心；有上心，如實知有上心；
　││││││││　　　　　│　││││　無上心，如實知無上心。
　││││││││　　　　　│　│││└─酉二　簡異　二
　││││││││　　　　　│　│││　┌─戌一　簡外道
　││││││││　　　　　│　│││　│　亦不著是心，何以故？是心非心相，不可思議故；
　││││││││　　　　　│　│││　│　自性空故，自性離故，自性無生故；不作是念：『我得他心智證！』
　││││││││　　　　　│　│││　└─戌二　簡二乘
　││││││││　　　　　│　│││　除為薩婆若心。
　││││││││　　　　　│　││└─申三　結
　││││││││　　　　　│　││　如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得他心神通智證。」
　││││││││　　　　　│　│├─未四　宿命通　三
　││││││││　　　　　│　││┌─申一　標
　││││││││　　　　　│　│││　「是菩薩以宿命智證通，
　││││││││　　　　　│　││├─申二　釋　二
　││││││││　　　　　│　│││┌─酉一　正釋
　││││││││　　　　　│　││││念一心乃至百心，念一日乃至百日，念一月乃至百月，
　││││││││　　　　　│　││││　念一歲乃至百歲，念一劫乃至百劫、無數百劫、無數千劫、
　││││││││　　　　　│　││││　無數百千劫乃至無數百千萬億劫世；我是處、如是姓、如是名、
　││││││││　　　　　│　││││　如是生、如是食、如是久住、如是壽限、如是長壽、如是受苦樂；
　││││││││　　　　　│　││││　我是中死、生彼處，彼處死、生是處，有相有因緣。
　││││││││　　　　　│　│││└─酉二　簡異　二
　││││││││　　　　　│　│││　┌─戌一　簡外道
　││││││││　　　　　│　│││　│　亦不著是宿命神通，宿命神通事及己身，皆不可得；自性空故，
　││││││││　　　　　│　│││　│　自性離故，自性無生故；不作是念：『我有是宿命神通！』
　││││││││　　　　　│　│││　└─戌二　簡二乘
　││││││││　　　　　│　│││　除為薩婆若心。
　││││││││　　　　　│　││└─申三　結
　││││││││　　　　　│　││　如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得宿命神通智證。」
　││││││││　　　　　│　│├─未五　天眼通　三
　││││││││　　　　　│　││┌─申一　標
　││││││││　　　　　│　│││　「是菩薩以天眼，
　││││││││　　　　　│　││├─申二　釋　二
　││││││││　　　　　│　│││┌─酉一　正釋
　││││││││　　　　　│　││││　見眾生死時、生時，端正、醜陋，惡處、好處，若大、若小；知眾生
　││││││││　　　　　│　││││　隨業因緣：是諸眾生身惡業成就、口惡業成就、意惡業成就故，
　││││││││　　　　　│　││││　謗毀聖人；受邪見因緣故，身壞墮惡道，生地獄中。
　││││││││　　　　　│　││││　是諸眾生，身善業成就、口善業成就、意善業成就，不謗毀聖人；
　││││││││　　　　　│　││││　受正見因緣故，命終入善道，生天上。
　││││││││　　　　　│　│││└─酉二　簡異　二
　││││││││　　　　　│　│││　┌─戌一　簡外道
　││││││││　　　　　│　│││　│　亦不著是天眼通，天眼通事及己身，皆不可得；自性空故，
　││││││││　　　　　│　│││　│　自性離故，自性無生故；不作是念：『我有是天眼神通！』
　││││││││　　　　　│　│││　└─戌二　簡二乘
　││││││││　　　　　│　│││　除為薩婆若心。
　││││││││　　　　　│　││└─申三　結
　││││││││　　　　　│　││　如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得天眼神通智證。
　││││││││　　　　　│　││　亦見十方如恆河沙等世界中眾生生死，乃至生天上；四神通亦如是。」
　││││││││　　　　　│　│└─未六　漏盡通　三
　││││││││　　　　　│　│　┌─申一　標
　││││││││　　　　　│　│　│　「是菩薩摩訶薩漏盡神通，
　││││││││　　　　　│　│　├─申二　釋　二
　││││││││　　　　　│　│　│┌─酉一　正釋
　││││││││　　　　　│　│　││　雖得漏盡神通，不墮聲聞、辟支佛地；乃至阿耨多羅三藐三菩提，
　││││││││　　　　　│　│　││　亦不依異法。
　││││││││　　　　　│　│　│└─酉二　簡異　二
　││││││││　　　　　│　│　│　┌─戌一　簡外道
　││││││││　　　　　│　│　│　│　亦不著是漏盡神通，漏盡神通事及己身，皆不可得；自性空故，
　││││││││　　　　　│　│　│　│　自性離故，自性無生故；不作是念：『我得漏盡神通！』
　││││││││　　　　　│　│　│　└─戌二　簡二乘
　││││││││　　　　　│　│　│　除為薩婆若心。
　││││││││　　　　　│　│　└─申三　結
　││││││││　　　　　│　│　如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得漏盡神通智證。」
　││││││││　　　　　│　└─午三　結
　││││││││　　　　　│　「如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足神通波羅蜜；
　││││││││　　　　　│　具足神通波羅蜜已，增益阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││││　　　　　└─辰二　別明六度即為六人　四
　││││││││　　　　　　┌─巳一　約六度明六人
　││││││││　　　　　　│「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住檀波羅蜜，淨薩婆若道；
　││││││││　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　畢竟空，不生慳心故。
　││││││││　　　　　　│　舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住尸羅波羅蜜，淨薩婆若道；
　││││││││　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　畢竟空，罪不罪不著故。
　││││││││　　　　　　│　舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住羼提波羅蜜，淨薩婆若道；
　││││││││　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　畢竟空，不瞋故。
　││││││││　　　　　　│　舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住毗梨耶波羅蜜，淨薩婆若道；
　││││││││　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　畢竟空，身心精進，不懈怠故。
　││││││││　　　　　　│　舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住禪波羅蜜，淨薩婆若道；
　││││││││　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　畢竟空，不亂不味故。
　││││││││　　　　　　│　舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住般若波羅蜜，淨薩婆若道；
　││││││││　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　畢竟空，不生癡心故。」
　││││││││　　　　　　├─巳二　釋畢竟空
　││││││││　　　　　　│　「如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住六波羅蜜，淨薩婆若道；
　││││││││　　　　　　│　畢竟空故，不來不去故，不施不受故，非戒非犯故，非忍非瞋故，
　││││││││　　　　　　│　不進不怠故，不定不亂故，不智不愚故。」
　││││││││　　　　　　├─巳二　釋畢竟空
　││││││││　　　　　　│　「如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住六波羅蜜，淨薩婆若道；
　││││││││　　　　　　│　畢竟空故，不來不去故，不施不受故，非戒非犯故，非忍非瞋故，
　││││││││　　　　　　│　不進不怠故，不定不亂故，不智不愚故。」
　││││││││　　　　　　├─巳三　明得觀成就
　││││││││　　　　　　│　「爾時，菩薩摩訶薩不分別布施、不布施，持戒、犯戒，忍辱、瞋恚，
　││││││││　　　　　　│　精進、懈怠，定心、亂心，智慧、愚癡；不分別毀害、輕慢、恭敬。何以故？
　││││││││　　　　　　│　舍利弗！無生法中，無有受毀者，無有受害者，無有受輕慢、恭敬者。」
　││││││││　　　　　　└─巳四　簡果異二乘
　││││││││　「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得如是諸功德，聲聞、辟支佛所無有。
　││││││││　得是功德具足，成就眾生，淨佛國土，得一切種智。」
　│││││││└─壬二　明行成得果　二
　│││││││　┌─癸一　明行成
　│││││││　│　「復次舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一切眾生中生等心；一切眾生中生等心已，
　│││││││　│　得一切諸法等；得一切諸法等已，立一切眾生於諸法等中。
　│││││││　└─癸二　明得果　二
　│││││││　　┌─子一　報果
　│││││││　　│　是菩薩摩訶薩，現世為十方諸佛所念，亦為一切菩薩、一切聲聞、辟支佛所念。
　│││││││　　│　是菩薩在所生處，眼終不見不愛色，乃至意不覺不愛法。
　│││││││　　└─子二　習果
　│││││││　如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不減於阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││├─辛三　時眾得益　三
　│││││││┌─壬一　三百比丘得受佛記
　││││││││　說是般若波羅蜜品時，三百比丘從座起，以所著衣上佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。
　││││││││　佛爾時微笑，種種色光從口中出。
　││││││││　爾時慧命阿難從座起，整衣服，合掌，右膝著地，白佛言：「佛何因緣微笑？」
　││││││││　佛告阿難：﹁是三百比丘從是以後六十一劫，當作佛，皆號名大相。
　││││││││　是三百比丘捨此身，當生阿閦佛國。
　│││││││├─壬二　六萬欲天發心行道
　││││││││　及六萬欲天子，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，於彌勒佛法中出家行佛道。」
　│││││││└─壬三　十千人等發願得記
　│││││││　是時，佛之威神故，此間四部眾見十方面各千佛；是十方國土嚴淨，此娑婆國土所不及。
　│││││││　爾時，十千人作願：「我等修淨願行；修淨願行故，當生彼佛世界。」
　│││││││　爾時，佛知是善男子深心，而復微笑，種種光從口中出。
　│││││││　阿難整衣服，合掌白佛：「佛何因緣微笑？」
　│││││││　佛告阿難：「汝見是十千人不？」阿難言：「見！」
　│││││││　佛言：「是十千人於此壽終，當生彼世界，終不離諸佛；後當作佛，皆號莊嚴王佛。」
　│││││││　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（04　往生品　終）
　││││││└─辛四　眾聖歡喜領解稱歎如來述成　三
　││││││　┌─壬一　列眾
　││││││　│　爾時，慧命舍利弗、慧命大目揵連、慧命須菩提、慧命摩訶迦葉，如是等諸多知識比丘，
　││││││　│　及諸菩薩摩訶薩、諸優婆塞、優婆夷，
　││││││　├─壬二　正歎　二
　││││││　│┌─癸一　歎法　二
　││││││　││┌─子一　正歎般若　二
　││││││　│││┌─丑一　歎德　三
　││││││　││││┌─寅一　就第一義門歎
　││││││　│││││　從座起，合掌白佛言：「世尊！摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！
　││││││　│││││　尊波羅蜜、第一波羅蜜、勝波羅蜜、妙波羅蜜、無上波羅蜜、無等波羅蜜、
　││││││　│││││　無等等波羅蜜、如虛空波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！
　││││││　││││├─寅二　就世諦門歎
　││││││　│││││　世尊！自相空波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！
　││││││　│││││　世尊！自性空波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！諸法空波羅蜜、無法有法空波羅蜜、
　││││││　││││└─寅三　合明二門歎
　││││││　││││開一切功德波羅蜜、成就一切功德波羅蜜、不可壞波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜！」
　││││││　│││└─丑二　釋歎　二
　││││││　│││　┌─寅一　明菩薩由般若故行成果立
　││││││　│││　│　「諸菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜，無等等布施，具足無等等檀波羅蜜，得無等等身、
　││││││　│││　│　得無等等法，所謂阿耨多羅三藐三菩提。
　││││││　│││　│　尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜亦如是。」
　││││││　│││　└─寅二　歎三世佛由般若故行成果立
　││││││　│││　「世尊本亦復行此般若波羅蜜，具足無等等六波羅蜜，得無等等法；
　││││││　│││　得無等等色，得無等等受想行識；佛轉無等等法輪。
　││││││　│││　　過去佛亦如是行此般若波羅蜜，具足無等等布施，乃至　轉無等等法輪。
　││││││　│││　未來世佛亦　　行此般若波羅蜜，當作無等等布施，乃至當轉無等等法輪。」
　││││││　││└─子二　結勸修行
　││││││　││　「以是故，世尊！菩薩摩訶薩欲度一切法彼岸，當習行般若波羅蜜！
　││││││　│└─癸二　歎人
　││││││　│　唯！世尊！是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，一切世間天及人、阿修羅，應當禮敬供養！」
　││││││　└─壬三　如來述成　二
　││││││　　┌─癸一　正述
　││││││　　│　佛告眾弟子及諸菩薩摩訶薩：﹁如是！如是！諸善男子！是行般若波羅蜜者，
　││││││　　│　一切世間天及人、阿修羅，應當作禮，恭敬供養。」
　││││││　　└─癸二　釋成
　││││││　「何以故？因菩薩來故，出生人道、天道，剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、轉輪聖王，
　││││││　四天王天乃至阿迦尼吒天；出生須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛。因菩薩來故，世間便有飲食、
　││││││　衣服、臥具、房舍、燈燭，摩尼、真珠、玻瓈、瑠璃、珊瑚、金銀等諸寶物生。
　││││││　舍利弗！世間所有樂具，若人中、若天上，若離欲樂，是一切樂具，皆由菩薩有。何以故？
　││││││　舍利弗！菩薩摩訶薩行菩薩道時，住六波羅蜜，自行布施，亦以布施成就眾生；
　││││││　乃至自行般若波羅蜜，亦以般若波羅蜜成就眾生。
　││││││　舍利弗！是故菩薩摩訶薩為安樂一切眾生故，出現於世。」　　　　　　　（05　歎度品　終）
　│││││├─庚二　佛命須菩提為中根人廣說般若　三
　││││││┌─辛一　緣起　五
　│││││││┌─壬一　現舌相放光明
　││││││││　爾時，世尊出舌相， 覆三千大千世界。從其舌相，出無數無量色光明，普照十方如恆河沙等
　││││││││　諸佛世界。
　│││││││├─壬二　時會並集　二
　││││││││┌─癸一　十方菩薩眾集　五
　│││││││││┌─子一　睹瑞疑問
　││││││││││　是時，東方如恆河沙等世界中，無量無數諸菩薩見是大光明，各各白其佛言：
　││││││││││　「世尊！是誰力故，有是大光明，普照諸佛世界？」
　│││││││││├─子二　十方佛釋
　││││││││││　諸佛告諸菩薩言：「諸善男子！西方有世界名娑婆，是中有佛，名釋迦牟尼，是其舌相
　││││││││││　出大光明，普照東方如恆河沙等諸佛世界，南、西、北方，四維、上、下亦復如是；
　││││││││││　為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜故。」
　│││││││││├─子三　十方菩薩欲來
　││││││││││　是時諸菩薩各白其佛言：「我欲往供養釋迦牟尼佛及諸菩薩摩訶薩，并欲聽般若波羅蜜。」
　│││││││││├─子四　十方佛許
　││││││││││　諸佛告諸菩薩：「善男子！汝自知時。」
　│││││││││└─子五　齎供而至
　│││││││││　是時，諸菩薩摩訶薩持諸供養具，無量華蓋、幢旛、瓔珞、眾香、金銀寶華，向娑婆世界，
　│││││││││　詣釋迦牟尼佛所。
　││││││││└─癸二　諸天眾集
　││││││││　爾時，四天王諸天乃至阿迦尼吒諸天，各持天上天香、末香、澤香、天樹香、葉香，
　││││││││　天種種蓮華，青、赤、紅、白，向釋迦牟尼佛所。
　│││││││├─壬三　因供養重現瑞
　││││││││　是諸菩薩摩訶薩及諸天所散諸華，於三千大千世界虛空中，化成四柱大寶臺，種種異色，
　││││││││　莊嚴分明。
　│││││││├─壬四　時眾悟道
　││││││││　是時，釋迦牟尼佛眾中，有十萬億人，皆從座起，合掌白佛言：「世尊！我等於未來世中，
　││││││││　亦當得如是法，如今釋迦牟尼佛，弟子、侍從、大眾、說法，亦爾！」
　│││││││└─壬五　佛歡喜授記
　│││││││　是時，佛知善男子至心於一切諸法，不生不滅，不出不作，得是法忍。佛便微笑，
　│││││││　種種色光從口中出。阿難白佛言：「世尊！何因緣故微笑？」
　│││││││　佛告阿難：「是眾中十萬億人，於諸法中得無生忍。是諸人於未來世，過六十八億劫，當作佛，
　│││││││　劫名華積，佛皆號覺華。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（06　舌相品　終）
　││││││├─辛二　正命說　三
　│││││││┌─壬一　命說　三
　││││││││┌─癸一　題名而命
　│││││││││　爾時，佛告慧命須菩提：「汝當教諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，如諸菩薩摩訶薩所應成就
　│││││││││　般若波羅蜜。」
　││││││││├─癸二　時眾疑
　│││││││││　即時諸菩薩摩訶薩及聲聞大弟子、諸天等作是念：「慧命須菩提自以智慧力，
　│││││││││　當為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜耶？為是佛力？」
　││││││││└─癸三　釋疑成佛命義
　││││││││　慧命須菩提知諸菩薩摩訶薩、大弟子、諸天心所念，語慧命舍利弗：「敢佛弟子所說法，
　││││││││　所教授，皆是佛力。佛所說法，法相不相違背；是善男子學是法，得證此法；佛說如燈。
　││││││││　舍利弗！一切聲聞、辟支佛，實無力能為菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。」
　│││││││├─壬二　受命略說自陳所悟請佛印成
　││││││││　爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！所說菩薩、菩薩字，何等法名菩薩？
　││││││││　世尊！我等不見是法名菩薩，云何教菩薩般若波羅蜜？」
　│││││││└─壬三　佛廣述其言成其所說　三
　│││││││　┌─癸一　答第一問　二
　│││││││　│┌─子一　廣述能所說以觀菩薩字　二
　│││││││　││┌─丑一　略破三假明菩薩不可得觀菩薩字　三
　│││││││　│││┌─寅一　法說　二
　│││││││　││││┌─卯一　借名以破三假
　│││││││　│││││　佛告須菩提：「般若波羅蜜亦但有名字，名為般若波羅蜜，
　│││││││　│││││　菩薩、菩薩字亦但有名字；
　│││││││　││││└─卯二　借三假以破名
　│││││││　││││　是名字不在內、不在外、不在中間。
　│││││││　│││├─寅二　舉譬合說　三
　│││││││　││││┌─卯一　約人法
　│││││││　│││││　須菩提！譬如說我名，和合故有，是我名，不生不滅，但以世間名字故說；如眾生
　│││││││　│││││　、壽者、命者、生者、養育、眾數、人、作者、使作者、起者、使起者、受者、
　│││││││　│││││　使受者、知者、見者等，和合法故有，是諸名，不生不滅，但以世間名字故說。
　│││││││　│││││般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。
　│││││││　│││││　須菩提！譬如身和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。
　│││││││　│││││　須菩提！譬如色受想行識，亦和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。
　│││││││　│││││　須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆是和合故有，是亦不生不滅，
　│││││││　│││││　但以世間名字故說。
　│││││││　│││││　須菩提！譬如眼，和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說，是眼不在內、
　│││││││　│││││　不在外、不在中間；耳鼻舌身意，和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。
　│││││││　│││││　色，乃至法亦如是。眼界，和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說；
　│││││││　│││││　乃至意識界亦如是。
　│││││││　│││││　須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有，是亦不生不滅，
　│││││││　│││││　但以世間名字故說；是名字不在內、不在外、不在中間。」
　│││││││　││││├─卯二　約內外
　│││││││　│││││　「須菩提！譬如內身名為頭，但有名字；項、肩、臂、脊、肋、[月*坒]、[足*專]、
　│││││││　│││││　腳，是和合故有；是法及名字，亦不生不滅，但以名字故說；
　│││││││　│││││　是名字亦不在內、亦不在外、不在中間。
　│││││││　│││││　須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有，但以名字故說；
　│││││││　│││││　是亦不生不滅，不在內、不在外、不在中間。
　│││││││　│││││　須菩提！譬如外物，草、木、枝、葉、莖、節，是一切但以名字故說；
　│││││││　│││││　是法及名字，亦不生不滅，非內、非外、非中間住。
　│││││││　│││││　須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有；
　│││││││　│││││　是法及名字，亦不生不滅，非內、非外、非中間住。」
　│││││││　││││└─卯三　約過現
　│││││││　││││　「須菩提！譬如過去諸佛名，和合故有，是亦不生不滅，但以名字故說；
　│││││││　││││　是亦非內、非外、非中間住。般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是。
　│││││││　││││　須菩提！譬如夢、響、影、幻、燄、佛所化，皆是和合故有，但以名字說；
　│││││││　││││　是法及名字不生不滅，非內、非外、非中間住。
　│││││││　││││　般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是。」
　│││││││　│││└─寅三　結勸
　│││││││　│││　「如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，名假施設、受假施設、法假施設，
　│││││││　│││　如是應當學。」
　│││││││　││└─丑二　廣破三假明菩薩不可得令菩薩學　五
　│││││││　││　┌─寅一　令作無分別觀破菩薩名　三
　│││││││　││　│┌─卯一　明無分別觀
　│││││││　││　││　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色名字是常，
　│││││││　││　││　不見受想行識名字是常，不見色名字無常，不見受想行識名字無常；
　│││││││　││　││　不見色名字樂，不見色名字苦；不見色名字我，不見色名字無我；
　│││││││　││　││　不見色名字空，不見色名字無相，不見色名字無作；不見色名字寂滅；
　│││││││　││　││　不見色名字垢，不見色名字淨；不見色名字生，不見色名字滅；
　│││││││　││　││　不見色名字內，不見色名字外，不見色名字中間住；受想行識亦如是。眼色、
　│││││││　││　││　眼識、眼觸、眼觸因緣生諸受，乃至意法、意識、意觸、意觸因緣生諸受亦如是。」
　│││││││　││　│├─卯二　釋
　│││││││　││　││　「何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，般若波羅蜜字、菩薩、菩薩字，
　│││││││　││　││　有為性中亦不見，無為性中亦不見。
　│││││││　││　│└─卯三　結
　│││││││　││　│　菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，是法皆不作分別。」
　│││││││　││　├─寅二　令作實相觀得實相慧　三
　│││││││　││　│┌─卯一　明實相觀
　│││││││　││　││　「是菩薩行般若波羅蜜，住不壞法中，
　│││││││　││　││　修四念處時，不見般若波羅蜜，不見般若波羅蜜字，不見菩薩，不見菩薩字；乃至
　│││││││　││　││　修十八不共法時，不見般若波羅蜜，不見般若波羅蜜字，不見菩薩，不見菩薩字。
　│││││││　││　│├─卯二　釋
　│││││││　││　││　菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時，但知諸法實相。諸法實相者，無垢無淨。
　│││││││　││　│└─卯三　結
　│││││││　││　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，當作是知：『名字假施設。』」
　│││││││　││　├─寅三　明無所著觀　二
　│││││││　││　│┌─卯一　明不著
　│││││││　││　││　「知假名字已，不著色，不著受想行識；
　│││││││　││　││　不著眼乃至意，不著色乃至法，不著眼識乃至不著意識；不著眼觸乃至不著意觸；
　│││││││　││　││　不著眼觸因緣生受：若苦、若樂、若不苦不樂，乃至不著意觸因緣生受：
　│││││││　││　││　若苦、若樂、若不苦不樂；不著有為性，不著無為性；不著檀波羅蜜、尸羅波羅蜜
　│││││││　││　││　、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；
　│││││││　││　││　不著三十二相，不著菩薩身；不著菩薩肉眼，乃至不著佛眼；
　│││││││　││　││　不著智波羅蜜，不著神通波羅蜜；不著內空，乃至不著無法有法空；
　│││││││　││　││　不著成就眾生，不著淨佛國土；不著方便法。
　│││││││　││　│└─卯二　釋
　│││││││　││　│　何以故？是諸法無著者，無著法，無著處，皆無故。」
　│││││││　││　├─寅四　明得果
　│││││││　││　│　「如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不著一切法，便增益檀波羅蜜、
　│││││││　││　│　尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；
　│││││││　││　│　入菩薩位，得阿惟越致地；具足菩薩神通，遊一佛國至一佛國，成就眾生，
　│││││││　││　│　恭敬、尊重、讚歎諸佛；為淨佛國土，為見諸佛供養；供養之具，善根成就故，
　│││││││　││　│　隨意悉得；亦聞諸佛所說法，聞已，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不忘失；
　│││││││　││　│　得諸陀羅尼門、諸三昧門。
　│││││││　││　└─寅五　結勸
　│││││││　││　如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，當知諸法名假施設。」
　│││││││　│└─子二　明菩薩不可得印成能說　二
　│││││││　│　┌─丑一　檢無菩薩體明受假空　四
　│││││││　│　│┌─寅一　歷舉諸科問答　二
　│││││││　│　││┌─卯一　就有以明即離俱無菩薩
　│││││││　│　│││　　「須菩提！於汝意云何？色是菩薩不？受想行識是菩薩不？」「不也！世尊！」
　│││││││　│　│││　　　　　　　「眼耳鼻舌身意是菩薩不？」　　　　　　　　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　│││　　　　　　　「色聲香味觸法是菩薩不？」　　　　　　　　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　│││　　　　　　　「眼識乃至意識是菩薩不？」　　　　　　　　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　│││　「須菩提！於汝意云何？地種是菩薩不？」　　　　　　　　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　│││　　　「水、火、風、空、識種是菩薩不？」　　　　　　　　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　│││　　　「於須菩提意云何？無明是菩薩不？」　　　　　　　　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　│││　　　　　　　　　「乃至老死是菩薩不？」　　　　　　　　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　│││　「於須菩提意云何？離色、
　│││││││　│　│││　　離受想行識，乃至離老死，是菩薩不？」　　　　　　　　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　││└─卯二　就如以明即離俱無菩薩
　│││││││　│　││　「須菩提！於汝意云何？色如相是菩薩不？」　　　　　　　　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　││　　　　　　　　「乃至老死如相是菩薩不？」　　　　　　　　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　││　　「離色如相，乃至離老死如相是菩薩不？」　　　　　　　　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　│├─寅二　佛重責無體之所以
　│││││││　│　││　佛告須菩提：「汝觀何等義，言：色非菩薩，乃至老死非菩薩；
　│││││││　│　││　離色非菩薩，乃至離老死非菩薩；色如相非菩薩，乃至老死如相非菩薩；
　│││││││　│　││　離色如相非菩薩，乃至離老死如相非菩薩？」
　│││││││　│　│├─寅三　須菩提重答無體之所以
　│││││││　│　││　須菩提言：「世尊！眾生畢竟不可得，何況當是菩薩！
　│││││││　│　││　色不可得，何況色、離色、色如、離色如是菩薩！
　│││││││　│　││　乃至老死不可得，何況老死、離老死、老死如、離老死如是菩薩！」
　│││││││　│　│└─寅四　佛稱歎勸學
　│││││││　│　│　佛告須菩提：「善哉！善哉！如是！須菩提！菩薩摩訶薩眾生不可得故，
　│││││││　│　│　般若波羅蜜亦不可得，當作是學。」
　│││││││　│　└─丑二　檢無菩薩義明名假空　四
　│││││││　│　　┌─寅一　舉法歷問奉答
　│││││││　│　　│　　　「於須菩提意云何？色是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　　　　「受想行識是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　「於須菩提意云何？色常，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　　「受想行識常，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　　　　「色無常，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　「受想行識無常，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　　　　　「色樂，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　　「受想行識樂，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　　　　　　「色苦是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　　「受想行識苦，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　　　　　「色我，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　　「受想行識我，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　　　　「色非我，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　「受想行識非我，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　「於須菩提意云何？色空，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　　「受想行識空，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　　　　「色非空，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　「受想行識非空，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　　　　　「色相，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　　「受想行識相，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　　　　「色無相，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　「受想行識無相，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　　　　　「色作，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　　「受想行識作，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　　　　「色無作，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　　　　　「受想行識無作，是菩薩義不？」　　「不也！世尊！」
　│││││││　│　　│　「乃至老死亦如是。」
　│││││││　│　　├─寅二　佛重責無義之所以
　│││││││　│　　│　佛告須菩提：「汝觀何等義，言：色非菩薩義，受想行識非菩薩義？
　│││││││　│　　│　乃至色受想行識無作非菩薩義？乃至老死亦如是？」
　│││││││　│　　├─寅三　須菩提重答無義之所以　二
　│││││││　│　　│┌─卯一　就根本答
　│││││││　│　　││　須菩提白佛言：「世尊！色畢竟不可得，何況色是菩薩義；受想行識亦如是。
　│││││││　│　　│└─卯二　就相待門答
　│││││││　│　　│　世尊！色常畢竟不可得，何況色無常是菩薩義；乃至識亦如是。
　│││││││　│　　│　世尊！色樂畢竟不可得，何況色苦是菩薩義；乃至識亦如是。
　│││││││　│　　│　世尊！色我畢竟不可得，何況色非我是菩薩義；乃至識亦如是。
　│││││││　│　　│　世尊！色有畢竟不可得，何況色空是菩薩義；乃至識亦如是。
　│││││││　│　　│　世尊！色相畢竟不可得，何況色無相是菩薩義；乃至識亦如是。
　│││││││　│　　│　世尊！色作畢竟不可得，何況色無作是菩薩義；乃至識亦如是。」
　│││││││　│　　└─寅四　佛稱歎勸學
　│││││││　│　佛告須菩提：「善哉！善哉！如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色義不可得，
　│││││││　│　受想行識義不可得，乃至無作義不可得，當作是學般若波羅蜜。」
　│││││││　├─癸二　答第二問　三
　│││││││　│┌─子一　述成不見義
　│││││││　││　「須菩提！汝言：『我不見是法名菩薩。』須菩提！
　│││││││　││　諸法不見諸法，諸法不見法性，法性不見諸法；
　│││││││　││　法性不見地種，地種不見法性，乃至識種不見法性，法性不見識種；
　│││││││　││　法性不見眼、色、眼識性，眼、色、眼識性不見法性，乃至法性不見意、法、意識性，
　│││││││　││　意、法、意識性不見法性。須菩提！有為性不見無為性，無為性不見有為性。何以故？
　│││││││　││　離有為，不可說無為；離無為，不可說有為。」
　│││││││　│├─子二　明不見故得無所畏　三
　│││││││　││┌─丑一　境空
　│││││││　│││　「如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於諸法無所見；是時不驚、不畏、不怖，
　│││││││　│││　心亦不沒、不悔。何以故？是菩薩摩訶薩不見色受想行識故，不見眼乃至意，
　│││││││　│││　不見色乃至法，不見淫怒癡，不見無明乃至老死，不見我乃至知者、見者，
　│││││││　│││　不見欲界、色界、無色界，不見聲聞心、辟支佛心，不見菩薩、不見菩薩法，不見佛、
　│││││││　│││　不見佛法、不見佛道。是菩薩一切法不見故，不驚、不畏、不怖，不沒、不悔。」
　│││││││　││├─丑二　心空
　│││││││　│││　須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，是菩薩心不沒、不悔？」
　│││││││　│││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩一切心、心數法不可得，不可見，
　│││││││　│││　以是故菩薩摩訶薩心不沒、不悔。」
　│││││││　││└─丑三　根本空
　│││││││　││　「世尊！云何菩薩心不驚、不畏、不怖？」
　│││││││　││　佛告須菩提：「是菩薩意及意識不可得，不可見，以是故不驚、不畏、不怖。
　│││││││　│└─子三　勸行
　│││││││　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩一切法不可得故，應行般若波羅蜜。」
　│││││││　└─癸三　答第三問
　│││││││　「須菩提！菩薩摩訶薩一切行處，不得般若波羅蜜，不得菩薩，不得菩薩名，亦不得菩薩心，
　│││││││　即是教菩薩摩訶薩。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（07　三假品　終）
　││││││└─辛三　須菩提奉命而說　三
　││││││　┌─壬一　於說般若前稱歎勸學兼示巧學之方令虛心信受　三
　││││││　│┌─癸一　廣舉諸行勸學　七
　││││││　││┌─子一　舉六度根本勸
　││││││　│││　爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲具足檀波羅蜜，當學般若波羅蜜！欲具
　││││││　│││　足尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，當學般若波羅蜜！」
　││││││　││├─子二　舉所知境勸
　││││││　│││　「菩薩摩訶薩欲知色，當學般若波羅蜜！乃至欲知識，當學般若波羅蜜！
　││││││　│││　欲知眼乃至意，欲知色乃至法，欲知眼識乃至意識，欲知眼觸乃至意觸，
　││││││　│││　欲知眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，當學般若波羅蜜！﹂
　││││││　││├─子三　舉所斷勸
　││││││　│││　「欲斷淫瞋癡，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲斷身見、戒取、疑，淫欲、瞋恚，
　││││││　│││　色愛、無色愛、掉、慢、無明等，一切結使及纏，當學般若波羅蜜！
　││││││　│││　欲斷四縛、四結、四顛倒，當學般若波羅蜜！」
　││││││　││├─子四　舉徧學行勸
　││││││　│││　「欲知十善道，欲知四禪，欲知四無量心、四無色定，四念處乃至十八不共法，
　││││││　│││　當學般若波羅蜜！﹂
　││││││　││├─子五　舉三昧陀羅尼勸
　││││││　│││　「菩薩摩訶薩欲入覺意三昧，當學般若波羅蜜！欲入六神通、九次第定、超越三昧，
　││││││　│││　當學般若波羅蜜！欲得師子遊戲三昧，當學般若波羅蜜！
　││││││　│││　欲得師子奮迅三昧，欲得一切陀羅尼門，當學般若波羅蜜！
　││││││　│││　菩薩摩訶薩欲得首楞嚴三昧、寶印三昧、妙月三昧、月幢相三昧、一切法印三昧、
　││││││　│││　觀印三昧、畢法性三昧、畢住相三昧、如金剛三昧、入一切法門三昧、三昧王三昧、
　││││││　│││　王印三昧、淨力三昧、高出三昧、畢入一切辯才三昧、入諸法名三昧、觀十方三昧、
　││││││　│││　諸陀羅尼門印三昧、一切法不忘三昧、攝一切法聚印三昧、虛空住三昧、三分清淨三昧、
　││││││　│││　不退神通三昧、出鉢三昧、諸三昧幢相三昧；欲得如是等諸三昧門，當學般若波羅蜜！」
　││││││　││├─子六　舉慈悲化他勸
　││││││　│││　「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲滿一切眾生願，當學般若波羅蜜。」
　││││││　││└─子七　舉菩薩所離勸
　││││││　││　「欲得具足如是善根，常不墮惡趣，欲得不生卑賤之家，欲得不住聲聞、辟支佛地中，
　││││││　││　欲得不墮菩薩頂者，當學般若波羅蜜。」
　││││││　│├─癸二　明學有得失　二
　││││││　││┌─子一　無方便著空故墮頂
　││││││　│││　爾時，慧命舍利弗問須菩提：「云何為菩薩摩訶薩墮頂？」
　││││││　│││　須菩提言：「舍利弗！若菩薩摩訶薩不以方便行六波羅蜜，入空、無相、無作三昧，
　││││││　│││　不墮聲聞、辟支佛地，亦不入菩薩位，是名菩薩摩訶薩法愛生故墮頂。」
　││││││　│││　舍利弗問須菩提：「云何名菩薩生？」須菩提答舍利弗言：「生名法愛。」
　││││││　│││　舍利弗言：「何等法愛？」
　││││││　│││　須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色是空，受念著，受想行識是空，受念著。
　││││││　│││　舍利弗！是名菩薩摩訶薩順道法愛生。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩色是無相，
　││││││　│││　受念著，受想行識是無相，受念著；色是無作，受念著，受想行識是無作，受念著。
　││││││　│││　色是寂滅，受念著，受想行識是寂滅，受念著；
　││││││　│││　色是無常乃至識，色是苦乃至識，色是無我乃至識，受念著；是為菩薩順道法愛生。
　││││││　│││　是苦應知，集應斷，盡應證，道應修；是垢法，是淨法；是應近，是不應近；
　││││││　│││　是菩薩所應行，是非菩薩所應行；是菩薩道，是非菩薩道；是菩薩學，是非菩薩學；
　││││││　│││　是菩薩檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，是非菩薩檀波羅蜜乃至般若波羅蜜；
　││││││　│││　是菩薩方便，是非菩薩方便；是菩薩熟，是非菩薩熟；
　││││││　│││　舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，是諸法受念著，是為菩薩摩訶薩順道法愛生。」
　││││││　││└─子二　有方便巧學得入位　二
　││││││　││　┌─丑一　明菩薩不見空故不起空見
　││││││　││　│　舍利弗問須菩提：「云何名菩薩摩訶薩無生？」
　││││││　││　│　須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
　││││││　││　│　內空中　不見外空，外空中不見內空；　外空中不見內外空，內外空中不見外空；
　││││││　││　│　內外空中不見空空，空空中不見內外空；空空中不見　大空，　大空中不見空空；
　││││││　││　│　大空中不見第一義空，第一義空中不見大空；
　││││││　││　│　第一義空中不見有為空，有為空中不見第一義空；
　││││││　││　│　有為空中不見無為空，無為空中不見有為空；
　││││││　││　│　無為空中不見畢竟空，畢竟空中不見無為空；
　││││││　││　│　畢竟空中不見無始空，無始空中不見畢竟空；無始空中不見散空，散空中不見無始空；
　││││││　││　│　散空中不見性空，性空中不見散空；性空中不見諸法空，諸法空中不見性空；
　││││││　││　│　諸法空中不見自相空，自相空中不見諸法空；
　││││││　││　│　自相空中不見不可得空，不可得空中不見自相空；
　││││││　││　│　不可得空中不見無法空，無法空中不見不可得空；
　││││││　││　│　無法空中不見有法空，有法空中不見無法空；
　││││││　││　│　有法空中不見無法有法空，無法有法空中不見有法空。
　││││││　││　│　舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得入菩薩位。」
　││││││　││　└─丑二　明菩薩不念有故不起有見　二
　││││││　││　　┌─寅一　明不見有　三
　││││││　││　　│┌─卯一　明不見一切諸法有
　││││││　││　　││　「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜，應如是學：
　││││││　││　　││　不念色受想行識，不念眼乃至意，不念色乃至法；
　││││││　││　　││　不念檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜
　││││││　││　　││　乃至十八不共法。」
　││││││　││　　│├─卯二　明不念三心故不起有見
　││││││　││　　││　「如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得是心，不應念、不應高；
　││││││　││　　││　無等等心，不應念、不應高；大心，不應念、不應高。
　││││││　││　　│└─卯三　釋不見之義
　││││││　││　　│　何以故？是心非心，心相常淨故。」
　││││││　││　　└─寅二　論不見有　四
　││││││　││　　　┌─卯一　論心常淨義
　││││││　││　　　│　舍利弗語須菩提：「云何名心相常淨？」
　││││││　││　　　│　須菩提言：「若菩薩知是心相，與淫怒癡不合不離，諸纏、流、縛等諸結使一切
　││││││　││　　　│　煩惱不合不離，聲聞、辟支佛心不合不離。舍利弗！是名菩薩心相常淨。」
　││││││　││　　　├─卯二　論常淨心有無義
　││││││　││　　　│　舍利弗語須菩提：「有是無心相心不？」
　││││││　││　　　│　須菩提報舍利弗言：「無心相中，有心相、無心相可得不？」
　││││││　││　　　│　舍利弗言：「不可得！」
　││││││　││　　　│　須菩提言：「若不可得，不應問：『有是無心相心不？』」
　││││││　││　　　├─卯三　出常淨心體
　││││││　││　　　│　舍利弗復問：「何等是無心相？」
　││││││　││　　　│　須菩提言：「諸法不壞不分別，是名無心相。」
　││││││　││　　　└─卯四　廣例萬法
　││││││　││　舍利弗復問須菩提：「但是心不壞不分別，色亦不壞不分別，乃至佛道亦不壞不分別耶？」
　││││││　││　須菩提言：「若能知心相不壞不分別，是菩薩亦能知色，乃至佛道不壞不分別。」
　││││││　│└─癸三　舍利弗稱歎　二
　││││││　│　┌─子一　歎須菩提能說巧學
　││││││　│　│　爾時，慧命舍利弗讚須菩提言：「善哉！善哉！汝真是佛子，從佛口生，從見法生，
　││││││　│　│　從法化生，取法分，不取財分，法中自信身得證。
　││││││　│　│　如佛所說，得無諍三昧中，汝最第一，實如佛所舉。
　││││││　│　│　須菩提！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜。
　││││││　│　│　是中亦當分別知，菩薩如汝所說行，則不離般若波羅蜜。」
　││││││　│　└─子二　重勸三乘當學
　││││││　│　「須菩提！善男子善女人
　││││││　│　欲學　聲聞地，亦當應聞般若波羅蜜，持、誦、讀、正憶念、如說行；
　││││││　│　欲學辟支佛地，亦當應聞般若波羅蜜，持、誦、讀、正憶念、如說行；
　││││││　│　欲學　菩薩地，亦當應聞般若波羅蜜，持、誦、讀、正憶念、如說行。何以故？
　││││││　│　是般若波羅蜜中廣說三乘，是中，菩薩摩訶薩、聲聞、辟支佛當學！」（08　勸學品　終）
　││││││　├─壬二　正明奉命為菩薩說般若　三
　││││││　│┌─癸一　就三解脫門說般若　三
　││││││　││┌─子一　就空門說般若　三
　││││││　│││┌─丑一　謙讓門　三
　││││││　││││┌─寅一　正明菩薩不可得若為人說則恐生悔
　││││││　│││││　爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！我不覺、不得是菩薩行般若波羅蜜，
　││││││　│││││　當為誰說般若波羅蜜？
　││││││　││││├─寅二　釋悔因緣　二
　││││││　│││││┌─卯一　就非住非不住求菩薩名字不可得　二
　││││││　││││││┌─辰一　總明一切法集散不可得
　││││││　│││││││　世尊！我不得一切諸法集散，若我為菩薩作字言菩薩，或當有悔。世尊！
　││││││　│││││││　是字不住，亦不不住。何以故？是字無所有故；以是故，是字不住，亦不不住。」
　││││││　││││││└─辰二　別明一切法集散不可得　三
　││││││　││││││　┌─巳一　明法無集散　二
　││││││　││││││　│┌─午一　別明世出世等法無集散　二
　││││││　││││││　││┌─未一　明世出世無集散
　││││││　││││││　│││　「世尊！我不得色集散乃至識集散。若不可得，云何當作名字？
　││││││　││││││　│││　世尊！以是因緣故，是字不住，亦不不住。何以故？是字無所有故。
　││││││　││││││　│││　世尊！我亦不得眼集散乃至意集散。若不可得，云何當作名字，言是菩薩？
　││││││　││││││　│││　世尊！是眼名字乃至意名字，不住，亦不不住。何以故？
　││││││　││││││　│││　是名字無所有故；以是故，是字不住，亦不不住。
　││││││　││││││　│││　世尊！我不得色集散乃至法集散。若不可得，云何當作名字，言是菩薩？
　││││││　││││││　│││　世尊！是色字乃至法字，不住，亦不不住。何以故？
　││││││　││││││　│││　是字無所有故；以是故，是字不住，亦不不住。眼識乃至意識，
　││││││　││││││　│││　眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受亦如是。」
　││││││　││││││　│││　「世尊！我不得無明集散，乃至不得老死集散。
　││││││　││││││　│││　　世尊！我不得無明盡集散，乃至不得老死盡集散。
　││││││　││││││　│││　　世尊！我不得淫怒癡集散，諸邪見集散，皆亦如是。」
　││││││　││││││　│││　「世尊！我不得六波羅蜜集散，四念處集散乃至八聖道分集散，
　││││││　││││││　│││　空、無相、無作集散，四禪、四無量心、四無色定集散，
　││││││　││││││　│││　念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念善、念入出息、念身、念死集
　││││││　││││││　│││　散，我亦不得佛十力乃至十八不共法集散。
　││││││　││││││　│││　世尊！我若不得六波羅蜜乃至十八不共法集散，云何當作字，言是菩薩？
　││││││　││││││　│││　世尊！是字不住，亦不不住。何以故？
　││││││　││││││　│││　是字無所有故；以是故，是字不住，亦不不住。」
　││││││　││││││　││└─未二　明虛實法無集散
　││││││　││││││　││　「世尊！我不得如夢五陰集散，我不得如響、如影、如燄、如化五陰集散，
　││││││　││││││　││　亦如上說。
　││││││　││││││　││　世尊！我不得離集散，我不得寂滅、不生不滅、不示、不垢不淨集散。
　││││││　││││││　││　世尊！我不得如、法性、實際、法相、法位集散，亦如上說。」
　││││││　││││││　│└─午二　合明世出世無集散
　││││││　││││││　│　「我不得諸善、不善法集散，我不得有為、無為法、有漏、無漏法集散，
　││││││　││││││　│　過去、未來、現在法集散，不過去、不未來、不現在法集散。
　││││││　││││││　│　何等是不過去、不未來、不現在？所謂無為法。世尊！我亦不得無為法集散。」
　││││││　││││││　├─巳二　明人無集散
　││││││　││││││　│　「世尊！我亦不得佛集散。
　││││││　││││││　│　世尊！我亦不得十方如恆河沙等世界諸佛，及菩薩、聲聞集散。
　││││││　││││││　│　世尊！若我不得諸佛集散，云何當教菩薩摩訶薩般若波羅蜜？
　││││││　││││││　│　世尊！是菩薩字不住，亦不不住。何以故？
　││││││　││││││　│　是字無所有故；以是故，是字不住，亦不不住。」
　││││││　││││││　└─巳三　明非人非法諸法實相無集散
　││││││　││││││　「世尊！我不得是諸法實相集散，云何當與菩薩作字，言是菩薩？
　││││││　││││││　世尊！是諸法實相名字不住，亦不不住。何以故？
　││││││　││││││　是名字無所有故；以是故，是名字不住，亦不不住。」
　││││││　│││││└─卯二　就不可說門求菩薩名字不可得　四
　││││││　│││││　┌─辰一　法說
　││││││　│││││　│　「世尊！諸法因緣和合，假名施設，所謂菩薩。是名字於五陰中不可說，
　││││││　│││││　│　　　十二處、十八界，乃至十八不共法中不可說；於和合法中亦無可說。
　││││││　│││││　├─辰二　譬說
　││││││　│││││　│　世尊！譬如夢，於諸法中不可說，響、影、燄、化，於諸法中亦不可說。
　││││││　│││││　│　譬如虛空名，亦無法中可說。」
　││││││　│││││　├─辰三　合譬　二
　││││││　│││││　│┌─巳一　別明世出世法不可說
　││││││　│││││　││　「世尊！如地、水、火、風名，亦無法中可說。戒、三昧、智慧、解脫、
　││││││　│││││　││　解脫知見名，亦無法中可說。如須陀洹名字，乃至阿羅漢、辟支佛名字，
　││││││　│││││　││　亦無法中可說。如佛名、法名，亦無法中可說。
　││││││　│││││　│└─巳二　總明一切法不可說
　││││││　│││││　│　所謂若善、若不善，若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我，
　││││││　│││││　│　若寂滅、若離，若有、若無。」
　││││││　│││││　└─辰四　釋結
　││││││　│││││　「世尊！我以是義故心悔：一切諸法集散相不可得，云何為菩薩作字，言是菩薩？
　││││││　│││││世尊！是字不住，亦不不住。何以故？是字無所有故；以是故，是字不住，亦不不住。」
　││││││　││││└─寅三　知菩薩不可得故得利
　││││││　││││　「世尊！若菩薩摩訶薩聞作是說，般若波羅蜜如是相、如是義，心不沒、不悔、不驚、
　││││││　││││　不畏、不怖，當知是菩薩必住阿鞞跋致性中，住不住法故。」
　││││││　│││├─丑二　不住門　四
　││││││　││││┌─寅一　正明無住行　四
　││││││　│││││┌─卯一　不住世出世法　二
　││││││　││││││┌─辰一　不住世法
　││││││　│││││││　「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色中不應住，受想行識中不應住；
　││││││　│││││││　眼耳鼻舌身意中不應住，色聲香味觸法中不應住，眼識乃至意識中不應住；
　││││││　│││││││　眼觸乃至意觸中不應住，眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受中不應住；
　││││││　│││││││　地種，水、火、風種，空識種中不應住；無明乃至老死中不應住。何以故？
　││││││　│││││││　世尊！色、色相空，受想行識、識相空。
　││││││　│││││││　世尊！色空，不名為色，離空亦無色，色即是空，空即是色；
　││││││　│││││││　受想行識、識空，不名為識，離空亦無識，識即是空，空即是識；
　││││││　│││││││　乃至老死、老死相空。
　││││││　│││││││　世尊！老死空，不名老死，離空亦無老死，老死即是空，空即是老死。世尊！
　││││││　│││││││　以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不應色中住，乃至老死中不應住。」
　││││││　││││││└─辰二　不住出世法
　││││││　││││││　「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，四念處中不應住。何以故？
　││││││　││││││　四念處、四念處相空。
　││││││　││││││　世尊！四念處空，不名四念處，離空亦無四念處，四念處即是空，空即是四念處；
　││││││　││││││　乃至十八不共法亦如是。
　││││││　││││││　世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法中不應住。
　││││││　││││││　復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，檀波羅蜜中不應住，尸羅波羅蜜、
　││││││　││││││　羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜中不應住。何以故？
　││││││　││││││　檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，乃至般若波羅蜜、般若波羅蜜相空。
　││││││　││││││　世尊！檀波羅蜜空，不名檀波羅蜜，離空亦無檀波羅蜜，檀波羅蜜即是空，
　││││││　││││││　空即是檀波羅蜜；乃至般若波羅蜜亦如是。
　││││││　││││││　世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不應六波羅蜜中住。」
　││││││　│││││├─卯二　不住禪慧　二
　││││││　││││││┌─辰一　不住慧
　││││││　│││││││　「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，文字中不應住，一字門、二字門，
　││││││　│││││││　如是種種字門中不應住。何以故？諸字、諸字相空故，亦如上說。
　││││││　││││││└─辰二　不住禪
　││││││　││││││　復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，諸神通中不應住。何以故？諸神通、
　││││││　││││││　諸神通相空，神通空，不名神通，離空亦無神通；神通即是空，空即是神通。
　││││││　││││││　世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，諸神通中不應住。」
　││││││　│││││├─卯三　不住緣觀　二
　││││││　││││││┌─辰一　一切觀不可得故不住
　││││││　│││││││　「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，
　││││││　│││││││　色是無常不應住，受想行識是無常不應住。何以故？無常、無常相空。
　││││││　│││││││　世尊！無常空，不名無常，離空亦無無常；無常即是空，空即是無常。
　││││││　│││││││　世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，
　││││││　│││││││　色是無常不應住，受想行識是無常不應住；色是苦不應住，受想行識是苦不應住；
　││││││　│││││││　色是無我不應住，受想行識是無我不應住；色是空不應住，受想行識是空不應住；
　││││││　│││││││　色是寂滅不應住，受想行識是寂滅不應住；色是離不應住，受想行識是離不應住，
　││││││　│││││││　亦如上說。」
　││││││　││││││└─辰二　如實際等緣不可得故不住
　││││││　││││││　「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，如中不應住。何以故？如、如相空。
　││││││　││││││　世尊！如相空，不名如，離空亦無如；如即是空，空即是如。
　││││││　││││││　世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，法性、法相、法位、實際中不應住。何以故？
　││││││　││││││　實際、實際相空。
　││││││　││││││　世尊！實際空，不名實際，離空亦無實際；實際即是空，空即是實際。」
　││││││　│││││└─卯四　不住三昧門陀羅尼門
　││││││　│││││　「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，
　││││││　│││││　一切陀羅尼門中不應住，一切三昧門中不應住。何以故？
　││││││　│││││　陀羅尼門、陀羅尼門相空，三昧門、三昧門相空。
　││││││　│││││　世尊！陀羅尼門、三昧門空，不名陀羅尼門、三昧門，離空亦無陀羅尼門、三昧門；
　││││││　│││││　陀羅尼門、三昧門即是空，空即是陀羅尼門、三昧門。
　││││││　│││││　世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，如乃至陀羅尼、三昧門中不應住。」
　││││││　││││├─寅二　明有住行為失
　││││││　│││││　「世尊！如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，無方便故，
　││││││　│││││　以吾我心，於色中住，是菩薩作色行；以吾我心，於受想行識中住，是菩薩作識行。
　││││││　│││││　若菩薩作行者，不受般若波羅蜜，亦不具足般若波羅蜜；
　││││││　│││││　不具足般若波羅蜜故，不能得成就薩婆若。
　││││││　│││││　世尊！如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，無方便故，以吾我心，
　││││││　│││││　於十二入乃至陀羅尼、三昧門中住，是菩薩作十二入乃至作陀羅尼、三昧門行。
　││││││　│││││　若菩薩作行者，不受般若波羅蜜，亦不具足般若波羅蜜；
　││││││　│││││　不具足般若波羅蜜故，不能得成就薩婆若。」
　││││││　││││├─寅三　明無住行為得　二
　││││││　│││││┌─卯一　正明
　││││││　││││││　「何以故？色是不受，受想行識是不受。
　││││││　││││││　色不受，則非色，性空故；受想行識不受，則非識，性空故。
　││││││　││││││　十二入是不受，乃至陀羅尼、三昧門是不受。
　││││││　││││││十二入不受，則非十二入；乃至陀羅尼、三昧門不受，則非陀羅尼、三昧門，性空故。
　││││││　││││││　般若波羅蜜亦不受，般若波羅蜜不受，則非般若波羅蜜，性空故。
　││││││　││││││　如是菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應觀諸法性空。
　││││││　││││││　如是觀心無行處，是名菩薩摩訶薩不受三昧廣大之用，不與聲聞、辟支佛共。
　││││││　││││││　是薩婆若慧亦不受，內空故，外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、
　││││││　││││││　無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、
　││││││　││││││　有法空、無法有法空故。
　││││││　│││││└─卯二　反釋
　││││││　│││││　何以故？是薩婆若不可以相行得，相行有垢故。何等是垢相？
　││││││　│││││　色相乃至諸陀羅尼門、三昧門相，是名垢相。」
　││││││　││││└─寅四　舉小說大　二
　││││││　││││　┌─卯一　取先尼為論　三
　││││││　││││　│┌─辰一　反釋
　││││││　││││　││　「是相若受、若修，可得薩婆若者，先尼梵志於一切智中，終不生信。
　││││││　││││　│├─辰二　順釋出其所悟　二
　││││││　││││　││┌─巳一　不受法觀
　││││││　││││　│││　云何為信？信般若波羅蜜，分別解知，稱量思惟，不以相法，不以無相法。
　││││││　││││　│││　如是先尼梵志，不取相住信行中，用性空智，入諸法相中，不受色，
　││││││　││││　│││　不受受想行識。何以故？諸法自相空故，不可得受。」
　││││││　││││　││└─巳二　離四句觀　二
　││││││　││││　││　┌─午一　總就一切法明
　││││││　││││　││　│　「是先尼梵志，非內觀得故見是智慧，非外觀得故見是智慧，非內外觀得故
　││││││　││││　││　│　見是智慧，亦不無智慧觀得故見是智慧。何以故？
　││││││　││││　││　│　梵志不見是法，智者、知法、知處故。」
　││││││　││││　││　└─午二　別約五陰明
　││││││　││││　││　「此梵志非內色中見是智慧，非　內受想行識中見是智慧；
　││││││　││││　││　　　　　非外色中見是智慧，非　外受想行識中見是智慧；
　││││││　││││　││　　　　非內外色中見是智慧，非內外受想行識中見是智慧；
　││││││　││││　││　亦不離色受想行識中見是智慧；內外空故。」
　││││││　││││　│└─辰三　結其所悟
　││││││　││││　│「先尼梵志，此中心得信解於一切智。以是故，梵志信諸法實相，一切法不可得故。
　││││││　││││　│　如是信解已，無法可受，諸法無相、無憶念故。
　││││││　││││　│　是梵志於諸法亦無所得，若取、若捨，取捨不可得故。
　││││││　││││　│　是梵志亦不念智慧，諸法相無念故。」
　││││││　││││　└─卯二　結明菩薩般若
　││││││　││││　「世尊！是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜，此彼岸不度故。
　││││││　││││　是菩薩色受想行識不受，一切法不受故；乃至諸陀羅尼、三昧門亦不受，一切法不受故。
　││││││　││││　是菩薩於是中亦不取涅槃；未具足四念處乃至八聖道分，未具足十力乃至十八不共法故。
　││││││　││││　何以故？是四念處非四念處，乃至十八不共法非十八不共法；是諸法非法，亦不非法。
　││││││　││││　是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜，色不受乃至十八不共法不受。」
　││││││　│││└─丑三　思惟門　二
　││││││　│││　┌─寅一　列三義
　││││││　│││　│　「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應如是思惟：『何者是般若波羅蜜？
　││││││　│││　│　何以故名般若波羅蜜？是誰般若波羅蜜？』」
　││││││　│││　└─寅二　釋三義　二
　││││││　│││　　┌─卯一　正釋　三
　││││││　│││　　│┌─辰一　釋實相般若
　││││││　│││　　││「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是念：『若法無所有不可得，是般若波羅蜜。』」
　││││││　│││　　││　爾時，舍利弗問須菩提：「何等法，無所有不可得？」
　││││││　│││　　││　須菩提言：「般若波羅蜜，是法無所有不可得；禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、
　││││││　│││　　││　羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，是法無所有不可得；
　││││││　│││　　││　內空故，外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、
　││││││　│││　　││　無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、
　││││││　│││　　││　無法有法空故。
　││││││　│││　　││　舍利弗！色法，無所有不可得；受想行識法，無所有不可得。
　││││││　│││　　││　內空法，無所有不可得；乃至無法有法空法，無所有不可得。
　││││││　│││　　││　舍利弗！四念處法，無所有不可得；乃至十八不共法，無所有不可得。
　││││││　│││　　││　舍利弗！諸神通法，無所有不可得，如如法，無所有不可得；
　││││││　│││　　││　法性、法相、法位、法住、實際法，無所有不可得。
　││││││　│││　　││　舍利弗！佛，無所有不可得；薩婆若法，無所有不可得；
　││││││　│││　　││　一切種智法，無所有不可得；內空乃至無法有法空故。」
　││││││　│││　　│├─辰二　釋觀照般若
　││││││　│││　　││　「舍利弗！若菩薩摩訶薩如是思惟，如是觀時，
　││││││　│││　　│└─辰三　般若屬菩薩
　││││││　│││　　│　心不沒、不悔、不驚、不畏、不怖，當知是菩薩不離般若波羅蜜行。」
　││││││　│││　　└─卯二　明果　三
　││││││　│││　　　┌─辰一　明得正果　二
　││││││　│││　　　│┌─巳一　明正因
　││││││　│││　　　││　舍利弗問須菩提：「何因緣故，當知菩薩不離般若波羅蜜行？」
　││││││　│││　　　││　須菩提言：「色，離色性；受想行識，離識性。六波羅蜜，離六波羅蜜性；
　││││││　│││　　　││　乃至實際，離實際性。」
　││││││　│││　　　││　舍利弗復問須菩提：「云何是色性？云何是受想行識性？云何乃至實際性？」
　││││││　│││　　　││　須菩提言：「無所有，是色性；無所有，是受想行識性；
　││││││　│││　　　││　乃至無所有，是實際性。
　││││││　│││　　　││　舍利弗！以是因緣故，當知色，離色性；受想行識，離識性；
　││││││　│││　　　││　乃至實際，離實際性。
　││││││　│││　　　││　舍利弗！色，亦離色相；受想行識，亦離識相；乃至實際，亦離實際相。
　││││││　│││　　　││　相，亦離相；性，亦離性。」
　││││││　│││　　　│└─巳二　明正果
　││││││　│││　　　│　舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩若如是學，得成就薩婆若？」
　││││││　│││　　　│　須菩提言：「如是！如是！舍利弗！若菩薩摩訶薩如是學，得成就薩婆若。
　││││││　│││　　　│　何以故？以諸法不生不成就故。」
　││││││　│││　　　├─辰二　明得方便果
　││││││　│││　　　│　舍利弗問須菩提：「何因緣故，諸法不生不成就？」
　││││││　│││　　　│　須菩提言：「色、色空，是色生成就不可得；
　││││││　│││　　　│　受想行識、識空，是識生成就不可得；乃至實際、實際空，是實際生成就不可得。
　││││││　│││　　　│　舍利弗！菩薩摩訶薩如是學，漸近薩婆若，漸得身清淨、心清淨、相清淨。
　││││││　│││　　　│　漸得身清淨、心清淨、相清淨故，是菩薩不生染心，不生瞋心，不生癡心，
　││││││　│││　　　│　不生憍慢心，不生慳貪心，不生邪見心。」
　││││││　│││　　　└─辰三　成就二果生處自在方便利益
　││││││　│││　「是菩薩不生染心，乃至不生邪見心故，終不生母人腹中，常得化生。
　││││││　│││　從一佛國至一佛國，成就眾生，淨佛國土，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離諸佛。
　││││││　│││　舍利弗！菩薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜！當作是學般若波羅蜜！」（09　集散品　終）
　││││││　││├─子二　就無相門說般若　五
　││││││　│││┌─丑一　明無方便失使菩薩識而不隨　二
　││││││　││││┌─寅一　明無方便相　四
　││││││　│││││┌─卯一　外著於境故失
　││││││　││││││　爾時，須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩無方便，欲行般若波羅蜜：
　││││││　││││││　若行色為行相，若行受想行識為行相；
　││││││　││││││　若色是　常行為行相，若受想行識是　常行為行相；
　││││││　││││││　若色是無常行為行相，若受想行識是無常行為行相；
　││││││　││││││　若色是　樂行為行相，若受想行識是　樂行為行相；
　││││││　││││││　若色是　苦行為行相，若受想行識是　苦行為行相；
　││││││　││││││　若色是　有行為行相，若受想行識是　有行為行相；
　││││││　││││││　若色是　空行為行相，若受想行識是　空行為行相；
　││││││　││││││　若色是　我行為行相，若受想行識是　我行為行相；
　││││││　││││││　若色是無我行為行相，若受想行識是無我行為行相；
　││││││　││││││　若色是　離行為行相，若受想行識是　離行為行相；
　││││││　││││││　若色是寂滅行為行相，若受想行識是寂滅行為行相。
　││││││　││││││　世尊！若菩薩摩訶薩無方便，行四念處為行相，乃至行十八不共法為行相。」
　││││││　│││││├─卯二　內存於我故失
　││││││　││││││　「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是念：『我行般若波羅蜜。』
　││││││　││││││　有所得行，亦是行相。
　││││││　│││││├─卯三　著於內外兩捨亦失
　││││││　││││││　世尊！若菩薩摩訶薩作是念：『能如是行，是修行般若波羅蜜。』亦是行相。
　││││││　│││││└─卯四　結
　││││││　│││││　當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。」
　││││││　││││└─寅二　明無方便失　三
　││││││　││││　┌─卯一　不離生死
　││││││　││││　│　須菩提語舍利弗：﹁若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，色受念妄解，若色受念妄解，
　││││││　││││　│　為色故作行；若為色故作行，不能得離生老病死、憂悲苦惱及後世苦。
　││││││　││││　│　若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時無方便，眼受念妄解乃至意，色乃至法，
　││││││　││││　│　眼識界乃至意識界，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，
　││││││　││││　│　四念處乃至十八不共法受念妄解，為十八不共法故作行；若為作行，
　││││││　││││　│　是菩薩不能得離生老病死、憂悲苦惱及後世苦。」
　││││││　││││　├─卯二　失菩提果
　││││││　││││　│　「如是菩薩尚不能得聲聞、辟支佛地證，何況得阿耨多羅三藐三菩提！無有是處！
　││││││　││││　└─卯三　結
　││││││　││││　舍利弗！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。」
　││││││　│││├─丑二　明有方便得使菩薩識而修行　二
　││││││　││││┌─寅一　略就一行明　二
　││││││　│││││┌─卯一　明外無所著故得
　││││││　││││││　舍利弗問須菩提：「云何當知菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便？」
　││││││　││││││　須菩提語舍利弗：「若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時，
　││││││　││││││　不行色，不行受想行識；不行色相，不行受想行識相；
　││││││　││││││　不行色受想行識常，不行色受想行識無常；
　││││││　││││││　不行色受想行識樂，不行色受想行識苦；
　││││││　││││││　不行色受想行識我，不行色受想行識無我；
　││││││　││││││　不行色受想行識空，不行色受想行識無相，不行色受想行識無作；
　││││││　││││││　不行色受想行識離；不行色受想行識寂滅。何以故？舍利弗！
　││││││　││││││　是色空為非色，離空無色，離色無空，色即是空，空即是色；
　││││││　││││││　受想行識空為非識，離空無識，離識無空，空即是識，識即是空；
　││││││　││││││　乃至十八不共法空為非十八不共法，離空無十八不共法，離十八不共法無空，
　││││││　││││││　空即是十八不共法，十八不共法即是空。
　││││││　││││││　如是！舍利弗！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便；
　││││││　││││││　是菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，能得阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││　│││││└─卯二　明內無所受故得
　││││││　│││││　「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，行亦不受，不行亦不受，行不行亦不受，
　││││││　│││││　非行非不行亦不受，不受亦不受。」
　││││││　│││││　舍利弗語須菩提：﹁菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，何因緣故不受？」
　││││││　│││││　須菩提言：「是般若波羅蜜，自性不可得故不受。何以故？無所有性是般若波羅蜜。
　││││││　│││││　舍利弗！以是故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，行亦不受，不行亦不受，行不行亦不受，
　││││││　│││││　非行非不行亦不受，不受亦不受。何以故？一切法性無所有，不隨諸法行，
　││││││　│││││　不受諸法相故。是名菩薩摩訶薩諸法無所受三昧廣大之用，不與聲聞、辟支佛共。
　││││││　│││││　是菩薩摩訶薩行是三昧不離，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││　││││└─寅二　廣就眾行明　二
　││││││　││││　┌─卯一　明行諸三昧及陀羅尼故得　二
　││││││　││││　│┌─辰一　未來得菩提　二
　││││││　││││　││┌─巳一　別明行百八三昧　三
　││││││　││││　│││┌─午一　徵
　││││││　││││　││││　舍利弗言：「但不離是三昧，令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提，
　││││││　││││　││││　更有諸餘三昧？」須菩提語舍利弗言：
　││││││　││││　││││　「更有諸三昧，菩薩摩訶薩行是三昧，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││　││││　││││　舍利弗言：「何等三昧，菩薩摩訶薩行是，疾得阿耨多羅三藐三菩提？」
　││││││　││││　│││├─午二　列
　││││││　││││　││││　須菩提言：「諸菩薩摩訶薩有三昧名首楞嚴，行是三昧，令菩薩摩訶薩疾得
　││││││　││││　││││　阿耨多羅三藐三菩提。有名寶印三昧　師子遊戲三昧　妙月三昧　
　││││││　││││　││││　月幢相三昧　出諸法印三昧　觀頂三昧　畢法性三昧　畢幢相三昧　
　││││││　││││　││││　金剛三昧　入法印三昧　三昧王安立三昧　放光三昧　力進三昧　
　││││││　││││　││││　出生三昧　必入辯才三昧　入名字三昧　觀方三昧　陀羅尼印三昧　
　││││││　││││　││││　不忘三昧　攝諸法海印三昧　徧覆虛空三昧　金剛輪三昧　寶斷三昧　
　││││││　││││　││││　能照耀三昧　不求三昧　三昧無處住三昧　無心三昧　淨燈三昧　
　││││││　││││　││││　無邊明三昧　能作明三昧　普徧明三昧　堅淨諸三昧三昧　無垢明三昧　
　││││││　││││　││││　作樂三昧　電光三昧　無盡三昧　威德三昧　離盡三昧　不動三昧　
　││││││　││││　││││　莊嚴三昧　日光三昧　月淨三昧　淨明三昧　能作明三昧　作行三昧　
　││││││　││││　││││　知相三昧　如金剛三昧　心住三昧　徧照三昧　安立三昧　寶頂三昧　
　││││││　││││　││││　妙法印三昧　法等三昧　斷喜三昧　到法頂三昧　能散三昧　
　││││││　││││　││││　壞諸法處三昧　字等相三昧　離字三昧　斷緣三昧　不壞三昧　
　││││││　││││　││││　無種相三昧　無處行三昧　離暗三昧　無去三昧　不動三昧　度緣三昧　
　││││││　││││　││││　集諸德三昧　住無心三昧　淨妙華三昧　覺意三昧　無量辯三昧　
　││││││　││││　││││　無等等三昧　度諸法三昧　分別諸法三昧　散疑三昧　無住處三昧　
　││││││　││││　││││　一相三昧　生行三昧　一行三昧　不一行三昧　妙行三昧　
　││││││　││││　││││　達一切有底散三昧　入言語三昧　離音聲字語三昧　然炬三昧　淨相三昧　
　││││││　││││　││││　破相三昧　一切種妙足三昧　不喜苦樂三昧　不盡行三昧　多陀羅尼三昧　
　││││││　││││　││││　取諸邪正相三昧　滅憎愛三昧　逆順三昧　淨光三昧　堅固三昧　
　││││││　││││　││││　滿月淨光三昧　大莊嚴三昧　能照一切世三昧　等三昧　無諍行三昧　
　││││││　││││　││││　無住處樂三昧　如住定三昧　壞身衰三昧　壞語如虛空三昧　
　││││││　││││　││││　離著如虛空不染三昧。
　││││││　││││　│││└─午三　結
　││││││　││││　│││　舍利弗！如菩薩摩訶薩行是諸三昧，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││　││││　││└─巳二　總明行無量三昧陀羅尼
　││││││　││││　││　「復有無量阿僧祇三昧門、陀羅尼門，菩薩摩訶薩學是三昧門、陀羅尼門，
　││││││　││││　││　疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││　││││　│└─辰二　現在得授記
　││││││　││││　│　慧命須菩提隨佛心言：「當知諸菩薩摩訶薩行是三昧者，已為過去諸佛所授記，
　││││││　││││　│　今現在十方諸佛亦授是菩薩記。」
　││││││　││││　└─卯二　明實無三昧可行亦無記可得
　││││││　││││　「是菩薩不見是諸三昧，亦不念是三昧；亦不念我當入是三昧，我今入是三昧，
　││││││　││││　我已入是三昧；是菩薩摩訶薩都無分別念。」
　││││││　││││　舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩住是諸三昧已，從過去佛受記耶？」
　││││││　││││　須菩提報言：「不也！舍利弗！何以故？
　││││││　││││　　　般若波羅蜜不異諸三昧，諸三昧不異般若波羅蜜；
　││││││　││││　菩薩不異般若波羅蜜及三昧，般若波羅蜜及三昧不異菩薩；
　││││││　││││　　　　般若波羅蜜即是三昧，三昧即是般若波羅蜜；
　││││││　││││　菩薩即是般若波羅蜜及三昧，般若波羅蜜及三昧即是菩薩。」
　││││││　││││　舍利弗語須菩提：「若三昧不異菩薩，菩薩不異三昧，三昧即是菩薩，菩薩即是三昧，
　││││││　││││　菩薩云何知一切諸法等三昧？」
　││││││　││││　須菩提言：「若菩薩入是三昧，是時不作是念：『我以是法入是三昧。』
　││││││　││││　以是因緣故，舍利弗！是菩薩於諸三昧不知不念。」
　││││││　││││　舍利弗言：「何以故不知不念？」須菩提言：「諸三昧無所有故，是菩薩不知不念。」
　││││││　│││├─丑三　佛述歎　二
　││││││　││││┌─寅一　佛述
　││││││　│││││　爾時，佛讚言：「善哉！善哉！須菩提！如我說，汝行無諍三昧第一，與此義相應。
　││││││　│││││　菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜，禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
　││││││　│││││　尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，四念處乃至十八不共法，亦應如是學。」
　││││││　││││└─寅二　審答方便事　四
　││││││　││││　┌─卯一　明萬行入一乘
　││││││　││││　│　舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩如是學，為學般若波羅蜜耶？」
　││││││　││││　│　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，為學般若波羅蜜，是法不可得故；
　││││││　││││　│　乃至學檀波羅蜜，是法不可得故；學四念處乃至十八不共法，是法不可得故。」
　││││││　││││　│　舍利弗白佛言：「世尊！如是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，是法不可得耶？」
　││││││　││││　│　佛言：「如是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，是法不可得。」
　││││││　││││　├─卯二　明人法不可得　三
　││││││　││││　│┌─辰一　人空（約凡）
　││││││　││││　││　舍利弗言：「世尊！何等法不可得？」
　││││││　││││　││　佛言：「我不可得，乃至知者、見者不可得，畢竟淨故。
　││││││　││││　│├─辰二　世出世法空
　││││││　││││　││　　　　　五陰不可得，十二入不可得，十八界不可得，畢竟淨故。
　││││││　││││　││　　　無明不可得，畢竟淨故；　　　乃至老死不可得，畢竟淨故。
　││││││　││││　││　　　苦諦不可得，畢竟淨故；　集、滅、道諦不可得，畢竟淨故。
　││││││　││││　││　　　欲界不可得，畢竟淨故；　色界、無色界不可得，畢竟淨故。
　││││││　││││　││　　四念處不可得，畢竟淨故；乃至十八不共法不可得，畢竟淨故。
　││││││　││││　││　六波羅蜜不可得，畢竟淨故。
　││││││　││││　│└─辰三　人空（約聖）
　││││││　││││　│　須陀洹不可得，畢竟淨故；斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛不可得，畢竟淨故。
　││││││　││││　│　菩薩不可得，畢竟淨故；佛不可得，畢竟淨故。」
　││││││　││││　├─卯三　明因緣不可得
　││││││　││││　│　舍利弗白佛言：「世尊！何等是畢竟淨？」
　││││││　││││　│　佛言：「不出不生，無得無作，是名畢竟淨。」
　││││││　││││　└─卯四　明學無所學
　││││││　││││　舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若如是學，為學何等法？」
　││││││　││││　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，於諸法無所學。何以故？
　││││││　││││　舍利弗！諸法相不如凡夫所著。」
　││││││　│││├─丑四　重明失義　二
　││││││　││││┌─寅一　略明
　││││││　│││││　舍利弗白佛言：「世尊！諸法實相云何有？」
　││││││　│││││　佛言：「諸法無所有，如是有，如是無所有，是事不知，名為無明。」
　││││││　││││└─寅二　廣明　二
　││││││　││││　┌─卯一　舍利弗問所迷能迷二事
　││││││　││││　│　舍利弗白佛言：「世尊！何等無所有？是事不知，名為無明？」
　││││││　││││　└─卯二　佛答　二
　││││││　││││　　┌─辰一　答無所有
　││││││　││││　　│　佛告舍利弗：「色受想行識無所有，內空乃至無法有法空故；
　││││││　││││　　│　　　四念處乃至十八不共法無所有，內空乃至無法有法空故。
　││││││　││││　　└─辰二　答無明　二
　││││││　││││　　　┌─巳一　正明無明
　││││││　││││　　　│　是中，凡夫以無明力渴愛故，妄見分別，說是無明。是凡夫為二邊所縛，
　││││││　││││　　　│　是人不知不見諸法無所有，而憶想分別，著色乃至十八不共法。
　││││││　││││　　　│　是人著故，於無所有法而作識知見，是凡夫不知不見。何等不知不見？
　││││││　││││　　　│　不知不見色，乃至十八不共法亦不知不見，以是故墮凡夫數，如小兒。」
　││││││　││││　　　└─巳二　廣出凡夫四過
　││││││　││││　「是人不出。於何不出？不出欲界，不出色界，不出無色界；不出聲聞、辟支佛法中。
　││││││　││││　是人亦不信。不信何等？不信色空，乃至不信十八不共法空。是人不住。不住何等？
　││││││　││││　不住檀波羅蜜，乃至不住般若波羅蜜；不住阿鞞跋致地，乃至不住十八不共法。
　││││││　││││　以是因緣故，名為凡夫，如小兒，亦名為著者。何等為著？著色乃至識，著眼入乃至
　││││││　││││　意入，著眼識界乃至意識界，著淫怒癡，著諸邪見，著四念處乃至著佛道。」
　││││││　│││└─丑五　雙舉得失勸捨失學得　二
　││││││　│││　┌─寅一　舉失　三
　││││││　│││　│┌─卯一　正明
　││││││　│││　││　舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩作如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」
　││││││　│││　││　佛語舍利弗：「菩薩摩訶薩作如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」
　││││││　│││　│├─卯二　釋所以
　││││││　│││　││　舍利弗白佛言：「世尊！何以故菩薩摩訶薩亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」
　││││││　│││　││　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩無方便故，想念分別，著般若波羅蜜、著禪波羅蜜、毗
　││││││　│││　││　梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，乃至十八不共法、一切種智，
　││││││　│││　││　想念分別著。以是因緣故，菩薩摩訶薩如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」
　││││││　│││　│└─卯三　結
　││││││　│││　│　舍利弗白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」
　││││││　│││　│　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」
　││││││　│││　└─寅二　明得　二
　││││││　│││　　┌─卯一　正明
　││││││　│││　　│　舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩今云何應學般若波羅蜜，得薩婆若？」
　││││││　│││　　│　佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，不見般若波羅蜜。
　││││││　│││　　│　舍利弗！菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，得薩婆若，以不可得故。」
　││││││　│││　　└─卯二　釋所以
　││││││　│││　舍利弗白佛言：「世尊！云何名不可得？」
　││││││　│││　佛言：「諸法內空乃至無法有法空故。」　　　　　　　　　　　（10　相行品　終）
　││││││　││└─子三　就無作門說般若　四
　││││││　││　┌─丑一　明無學無得　二
　││││││　││　│┌─寅一　正約六喻明　二
　││││││　││　││┌─卯一　舉幻喻　四
　││││││　││　│││┌─辰一　須菩提問
　││││││　││　││││　爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！若當有人問言：『幻人學般若波羅蜜，
　││││││　││　││││　當得薩婆若不？幻人學禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、
　││││││　││　││││　檀波羅蜜，學四念處乃至十八不共法及一切種智，得薩婆若不？』我當云何答？」
　││││││　││　│││├─辰二　佛答　二
　││││││　││　││││┌─巳一　明萬法不異幻
　││││││　││　│││││　佛告須菩提：「我還問汝，隨汝意答我。須菩提！於汝意云何？
　││││││　││　│││││　色與幻有異不？受想行識與幻有異不？」須菩提言：「不也！世尊！」
　││││││　││　│││││　佛言：「於汝意云何？眼與幻有異不？乃至意與幻有異不？
　││││││　││　│││││　色乃至法與幻有異不？眼界乃至意識界與幻有異不？眼觸乃至意觸、眼觸因緣
　││││││　││　│││││　生受，乃至意觸因緣生受，與幻有異不？」須菩提言：「不也！世尊！」
　││││││　││　│││││　「於汝意云何？四念處與幻有異不？乃至八聖道分與幻有異不？」
　││││││　││　│││││　「不也！世尊！」
　││││││　││　│││││　「於汝意云何？空、無相、無作與幻有異不？」「不也！世尊！」
　││││││　││　│││││　「須菩提！於汝意云何？檀波羅蜜與幻有異不？乃至十八不共法與幻有異不？」
　││││││　││　│││││　「不也！世尊！」
　││││││　││　│││││　「須菩提！於汝意云何？阿耨多羅三藐三菩提與幻有異不？」
　││││││　││　│││││　「不也！世尊！何以故？色不異幻，幻不異色，色即是幻，幻即是色。
　││││││　││　│││││　世尊！受想行識不異幻，幻不異受想行識，識即是幻，幻即是識。
　││││││　││　│││││　世尊！眼不異幻，幻不異眼，眼即是幻，幻即是眼。
　││││││　││　│││││　眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受亦如是。
　││││││　││　│││││　世尊！四念處不異幻，幻不異四念處，四念處即是幻，幻即是四念處；
　││││││　││　│││││　乃至阿耨多羅三藐三菩提不異幻，幻不異阿耨多羅三藐三菩提，
　││││││　││　│││││　　　阿耨多羅三藐三菩提即是幻，幻即是阿耨多羅三藐三菩提。」
　││││││　││　││││└─巳二　明幻無異故無學無得
　││││││　││　││││　佛告須菩提：「於汝意云何？幻有垢有淨不？」　　　　　　「不也！世尊！」
　││││││　││　││││　「須菩提！於汝意云何？幻有生有滅不？」　　　　　　　　「不也！世尊！」
　││││││　││　││││　「若法不生不滅，是法能學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」　「不也！世尊！」
　││││││　││　│││├─辰三　釋疑
　││││││　││　││││　「於汝意云何？五受陰假名是菩薩不？」　　　　　　　　　「如是！世尊！」
　││││││　││　││││　「於汝意云何？五受陰假名有生滅垢淨不？」　　　　　　　「不也！世尊！」
　││││││　││　││││　「於汝意云何？若法但有名字，非身非身業，非口非口業，非意非意業，不生
　││││││　││　││││　不滅，不垢不淨；如是法能學般若波羅蜜、得薩婆若不？」　「不也！世尊！」
　││││││　││　││││　「菩薩摩訶薩若能如是學般若波羅蜜，當得薩婆若，以無所得故。」
　││││││　││　│││└─辰四　領解
　││││││　││　│││　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提
　││││││　││　│││　，如幻人學。何以故？世尊！當知五陰即是幻人，幻人即是五陰。」
　││││││　││　│││　佛告須菩提：「於汝意云何？是五陰學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」
　││││││　││　│││　「不也！世尊！何以故？是五陰性無所有，無所有性亦不可得。」
　││││││　││　││└─卯二　合舉五喻
　││││││　││　││　佛告須菩提：「於汝意云何？如夢五陰學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」
　││││││　││　││　「不也！世尊！何以故？夢性無所有，無所有性亦不可得。」
　││││││　││　││　「於汝意云何？如響、如影、如燄、如化五陰學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」
　││││││　││　││　「不也！世尊！何以故？響、影、燄、化性無所有，無所有性亦不可得。
　││││││　││　││　六情亦如是；世尊！識即是六情，六情即是五陰。」
　││││││　││　│└─寅二　例舉十八空
　││││││　││　│　「如是法皆內空故不可得，乃至無法有法空故不可得。」
　││││││　││　├─丑二　略明初心無方便失
　││││││　││　│　須菩提白佛言：「世尊！新發大乘意菩薩，聞說般若波羅蜜，將無恐怖？」
　││││││　││　│　佛告須菩提：「若新發大乘意菩薩，於般若波羅蜜無方便，亦不得善知識，
　││││││　││　│　是菩薩或驚、或怖、或畏。」
　││││││　││　├─丑三　廣明有方便　二
　││││││　││　│┌─寅一　須菩提問
　││││││　││　││　須菩提白佛言：「世尊！何等是方便？菩薩行是方便，不驚、不畏、不怖？」
　││││││　││　│└─寅二　佛答　二
　││││││　││　│　┌─卯一　明內因　二
　││││││　││　│　│┌─辰一　明應薩婆若心修行
　││││││　││　│　││　佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應薩婆若心，觀色無常相，
　││││││　││　│　││　是亦不可得；觀受想行識無常相，是亦不可得。
　││││││　││　│　││　須菩提！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜中方便。復次須菩提！
　││││││　││　│　││　菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀色苦相，是亦不可得，受想行識亦如是；
　││││││　││　│　││　應薩婆若心，觀色無我相，是亦不可得，受想行識亦如是。復次須菩提！
　││││││　││　│　││　菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀色空相，是亦不可得，受想行識亦如是；
　││││││　││　│　││　觀色無相相，是亦不可得，受想行識亦如是；
　││││││　││　│　││　觀色無作相，是亦不可得，受想行識亦如是；
　││││││　││　│　││　觀色寂滅相，是亦不可得，　乃至識亦如是；
　││││││　││　│　││　觀色　離相，是亦不可得，　乃至識亦如是。
　││││││　││　│　││　是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜中方便。」
　││││││　││　│　│└─辰二　明慈悲為眾生修六度　六
　││││││　││　│　│　┌─巳一　布施
　││││││　││　│　│　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，觀色無常相，是亦不可得；
　││││││　││　│　│　│　觀色苦相、無我相、空相、無相相、無作相、寂滅相、離相，是亦不可得；
　││││││　││　│　│　│　受想行識亦如是。是時，菩薩作是念：『我當為一切眾生說是無常法，
　││││││　││　│　│　│　是亦不可得；當為一切眾生說苦相，說無我相、空相、無相相、無作相、
　││││││　││　│　│　│　寂滅相、離相，是亦不可得。』是名菩薩摩訶薩檀波羅蜜。」
　││││││　││　│　│　├─巳二　持戒
　││││││　││　│　│　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩不以聲聞、辟支佛心，觀色無常亦不可得，
　││││││　││　│　│　│　不以聲聞、辟支佛心，觀識無常亦不可得，不以聲聞、辟支佛心，
　││││││　││　│　│　│　觀色苦、無我、空、無相、無作、寂滅、離亦不可得；受想行識亦如是，
　││││││　││　│　│　│　是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。」
　││││││　││　│　│　├─巳三　忍辱
　││││││　││　│　│　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，是諸法無常相，乃至離相，忍欲樂
　││││││　││　│　│　│　，是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。」
　││││││　││　│　│　├─巳四　精進
　││││││　││　│　│　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應薩婆若心，觀色無常相亦不可得
　││││││　││　│　│　│　，乃至離相亦不可得；受想行識亦如是。應薩婆若心，不捨不息，
　││││││　││　│　│　│　是名菩薩摩訶薩毗梨耶波羅蜜。」
　││││││　││　│　│　├─巳五　禪定
　││││││　││　│　│　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不起聲聞、辟支佛意，及餘不善心
　││││││　││　│　│　│　，是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜。」
　││││││　││　│　│　└─巳六　般若
　││││││　││　│　│　「復次須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是思惟：『
　││││││　││　│　│　不以空色故色空，色即是空，空即是色；受想行識亦如是。
　││││││　││　│　│　不以空眼故眼空，眼即是空，空即是眼；乃至意觸因緣生受，
　││││││　││　│　│　不以空受故受空，受即是空，空即是受；
　││││││　││　│　│　不以空四念處故四念處空，四念處即是空，空即是四念處；
　││││││　││　│　│　乃至不以空十八不共法故十八不共法空，十八不共法即是空，空即是十八不共法。』
　││││││　││　│　│　如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不驚、不畏、不怖。」
　││││││　││　│　└─卯二　明外緣
　││││││　││　│　須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩善知識守護故，聞說是般若波羅蜜，
　││││││　││　│　不驚、不畏、不怖？」
　││││││　││　│　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩善知識者，說色無常亦不可得，持是善根，不向聲聞、
　││││││　││　│　辟支佛道，但向一切智，是名菩薩摩訶薩善知識；說受想行識無常亦不可得，持是善根
　││││││　││　│　，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智，是名菩薩摩訶薩善知識。」
　││││││　││　│　「須菩提！菩薩摩訶薩復有善知識，說色苦亦不可得，說受想行識苦亦不可得；
　││││││　││　│　說色無我，受想行識無我亦不可得；說色空、無相、無作、寂滅、離亦不可得，
　││││││　││　│　受想行識空、無相、無作、寂滅、離亦不可得；持是善根，不向聲聞、辟支佛道，
　││││││　││　│　但向一切智。須菩提！是名菩薩摩訶薩善知識。」
　││││││　││　│　「須菩提！菩薩摩訶薩復有善知識，說眼無常，乃至離亦不可得；乃至意觸因緣生受，
　││││││　││　│　說無常，乃至離亦不可得；持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智，
　││││││　││　│　是名菩薩摩訶薩善知識。」
　││││││　││　│　「須菩提！菩薩摩訶薩復有善知識，說修四念處法，乃至離亦不可得；持是善根，
　││││││　││　│　不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。須菩提！是名菩薩摩訶薩善知識。
　││││││　││　│　乃至說修十八不共法、修一切智，亦不可得；持是善根，不向聲聞、辟支佛道，
　││││││　││　│　但向一切智，是名菩薩摩訶薩善知識。」
　││││││　││　└─丑四　廣明無方便　二
　││││││　││　　┌─寅一　明內因
　││││││　││　　│　須菩提白佛言：「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便，隨惡知識，
　││││││　││　　│　聞說是般若波羅蜜，驚、怖、畏？」
　││││││　││　　│　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩離一切智心，修般若波羅蜜，得是般若波羅蜜，
　││││││　││　　│　念是般若波羅蜜；禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，
　││││││　││　　│　皆得、皆念。」「復次須菩提！菩薩摩訶薩離薩婆若心，觀色內空，乃至無法有法空
　││││││　││　　│　，觀受想行識內空，乃至無法有法空；觀眼內空，乃至無法有法空，乃至意觸因緣
　││││││　││　　│　生受內空，乃至無法有法空；於諸法空，有所念，有所得。」
　││││││　││　　│　復次須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，離薩婆若心，修四念處，亦念、亦得；
　││││││　││　　│　乃至修十八不共法，亦念、亦得。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
　││││││　││　　│　以無方便故，聞是般若波羅蜜驚、畏、怖。」
　││││││　││　　└─寅二　明外緣　二
　││││││　││　　　┌─卯一　須菩提問
　││││││　││　　　│　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩隨惡知識，聞般若波羅蜜驚、畏、怖？」
　││││││　││　　　└─卯二　佛答　二
　││││││　││　　　　┌─辰一　出九種惡緣　九
　││││││　││　　　　│┌─巳一　第一種
　││││││　││　　　　││　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩惡知識，教離般若波羅蜜，
　││││││　││　　　　││　離禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜。
　││││││　││　　　　││　須菩提！是名菩薩摩訶薩惡知識。」
　││││││　││　　　　│├─巳二　第二種
　││││││　││　　　　││　「須菩提！菩薩摩訶薩復有惡知識，不說魔事，不說魔罪，不作是言：『
　││││││　││　　　　││　惡魔作佛形像來，教菩薩離六波羅蜜，語菩薩言：善男子！用修般若波羅蜜為？
　││││││　││　　　　││　用修禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜為？』
　││││││　││　　　　││　當知是菩薩摩訶薩惡知識。」
　││││││　││　　　　│├─巳三　第三種
　││││││　││　　　　││　「復次須菩提！惡魔復作佛形像，到菩薩所，為說聲聞經，若修妒路乃至
　││││││　││　　　　││　憂波提舍，教詔分別演說如是經。
　││││││　││　　　　││　不為說魔事、魔罪，當知是菩薩摩訶薩惡知識。」
　││││││　││　　　　│├─巳四　第四種
　││││││　││　　　　││　「復次須菩提！惡魔作佛形像，到菩薩所，作是語：『善男子！汝無真菩薩心
　││││││　││　　　　││　，亦非阿惟越致地，汝亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。』
　││││││　││　　　　││　不為說如是魔事、魔罪，當知是菩薩惡知識。」
　││││││　││　　　　│├─巳五　第五種
　││││││　││　　　　││　「復次須菩提！惡魔作佛形像，到菩薩所，語菩薩言：『善男子！色空，
　││││││　││　　　　││　無我、無我所，受想行識空，無我、無我所；眼空，無我、無我所；
　││││││　││　　　　││　乃至意觸因緣生受空，無我、無我所；檀波羅蜜空，乃至般若波羅蜜空；
　││││││　││　　　　││　四念處空，乃至十八不共法空；汝用阿耨多羅三藐三菩提為？』
　││││││　││　　　　││　如是魔事、魔罪，不說不教，當知是菩薩惡知識。」
　││││││　││　　　　│├─巳六　第六種
　││││││　││　　　　││　「復次須菩提！惡魔作辟支佛身，到菩薩所，語菩薩言：『善男子！
　││││││　││　　　　││　十方皆空，是中無佛、無菩薩、無聲聞。』
　││││││　││　　　　││　如是魔事、魔罪，不說不教，當知是菩薩摩訶薩惡知識。」
　││││││　││　　　　│├─巳七　第七種
　││││││　││　　　　││　「復次須菩提！惡魔作和尚、阿闍梨身，到菩薩所，教離菩薩道，
　││││││　││　　　　││　教離一切種智；教離四念處，乃至八聖道分；教離檀波羅蜜，乃至教離
　││││││　││　　　　││　十八不共法；教入空、無相、無作。作是言：『善男子！汝修念是諸法，
　││││││　││　　　　││　得聲聞證，用阿耨多羅三藐三菩提為？』
　││││││　││　　　　││　如是魔事、魔罪，不說不教，當知是菩薩惡知識。」
　││││││　││　　　　│├─巳八　第八種
　││││││　││　　　　││　「復次須菩提！惡魔作父母形像，到菩薩所，語菩薩言：『子！汝為須陀洹果
　││││││　││　　　　││　證故勤精進，乃至阿羅漢果證故勤精進，汝用阿耨多羅三藐三菩提為？
　││││││　││　　　　││　求阿耨多羅三藐三菩提，當受無量阿僧祇劫生死，截手截腳，受諸苦痛。』
　││││││　││　　　　││　如是魔事、魔罪，不說不教，當知是菩薩惡知識。」
　││││││　││　　　　│└─巳九　第九種
　││││││　││　　　　│　「復次須菩提！惡魔作比丘形像，到菩薩所，語菩薩言：『眼無常可得法，
　││││││　││　　　　│　乃至意無常可得法；眼苦，眼無我，眼空、無相、無作、寂滅、離，說可得法，
　││││││　││　　　　│　乃至意亦如是。用有所得法說四念處，乃至用有所得法說十八不共法。』
　││││││　││　　　　│　須菩提！如是魔事、魔罪，不說不教，當知是菩薩惡知識。
　││││││　││　　　　└─辰二　教令離
　││││││　││　知已，當遠離之。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（11　幻學品　終）
　││││││　│├─癸二　就稱歎門說般若　二
　││││││　││┌─子一　歎行法之人　二
　││││││　│││┌─丑一　歎釋菩薩義　二
　││││││　││││┌─寅一　明菩薩句義畢竟無所有　二
　││││││　│││││┌─卯一　須菩提問
　││││││　││││││　爾時，須菩提白佛言：「世尊！云何為菩薩句義？」
　││││││　│││││└─卯二　佛答　二
　││││││　│││││　┌─辰一　略釋
　││││││　│││││　│　佛告須菩提：「無句義，是菩薩句義。何以故？阿耨多羅三藐三菩提中無有義處
　││││││　│││││　│　，亦無我；以是故，無句義是菩薩句義。」
　││││││　│││││　└─辰二　舉譬廣釋　十
　││││││　│││││　　┌─巳一　七喻譬
　││││││　│││││　　│　「須菩提！譬如鳥飛虛空無有跡，菩薩句義無所有亦如是。
　││││││　│││││　　│　　須菩提！譬如夢中所見無處所，菩薩句義無所有亦如是。
　││││││　│││││　　│　　須菩提！譬如幻無有實義，如燄、如響、如影、如佛所化無有實義，
　││││││　│││││　　│　菩薩句義無所有亦如是。」
　││││││　│││││　　├─巳二　如等譬
　││││││　│││││　　│「須菩提！譬如如、法性、法相、法位、實際無有義，菩薩句義無所有亦如是。」
　││││││　│││││　　├─巳三　幻人譬
　││││││　│││││　　│　「須菩提！譬如幻人色無有義，幻人受想行識無有義；
　││││││　│││││　　│　菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。
　││││││　│││││　　│　須菩提！如幻人眼無有義，乃至意無有義。
　││││││　│││││　　│　須菩提！如幻人色無有義，乃至法無有義；眼觸乃至意觸因緣生受無有義；
　││││││　│││││　　│　菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。
　││││││　│││││　　│　須菩提！如幻人行內空時無有義，乃至行無法有法空無有義；
　││││││　│││││　　│　菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。
　││││││　│││││　　│　須菩提！如幻人行四念處，乃至十八不共法無有義；
　││││││　│││││　　│　菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。」
　││││││　│││││　　├─巳四　佛法譬
　││││││　│││││　　│　「須菩提！如多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，色無有義，是色無有故；
　││││││　│││││　　│　菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。
　││││││　│││││　　│　須菩提！如多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，受想行識無有義，是識無有故；
　││││││　│││││　　│　菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。
　││││││　│││││　　│　須菩提！如佛眼無處所，乃至意無處所；色乃至法無處所；眼觸乃至意觸因緣
　││││││　│││││　　│　生受無處所；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。
　││││││　│││││　　│　須菩提！如佛內空無處所，乃至無法有法空無處所；
　││││││　│││││　　│　菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。
　││││││　│││││　　│　須菩提！如佛四念處無處所，乃至十八不共法無處所；
　││││││　│││││　　│　菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。」
　││││││　│││││　　├─巳五　無為譬
　││││││　│││││　　│　「須菩提！如有為性中無無為性義，無為性中無有為性義；
　││││││　│││││　　│　菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。」
　││││││　│││││　　├─巳六　無依譬
　││││││　│││││　　│　「須菩提！如不生不滅義無處所，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
　││││││　│││││　　│　菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如不作、不出、不得、不垢、不淨無處所，
　││││││　│││││　　│　菩薩句義無所有亦如是。」
　││││││　│││││　　│　須菩提白佛言：「何法不生不滅故無處所？
　││││││　│││││　　│　何法不作、不出、不得、不垢、不淨故無處所？」
　││││││　│││││　　│　佛告須菩提：「色不生不滅故無處所，受想行識不生不滅故無處所，
　││││││　│││││　　│　乃至不垢不淨亦如是。
　││││││　│││││　　│　　　　　　　入、界不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。
　││││││　│││││　　│　　　　　　　四念處不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。
　││││││　│││││　　│　　　乃至十八不共法不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。
　││││││　│││││　　│　須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。」
　││││││　│││││　　├─巳七　淨義譬
　││││││　│││││　　│　「須菩提！如四念處淨義，畢竟不可得；
　││││││　│││││　　│　須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。
　││││││　│││││　　│　須菩提！如四正勤，乃至十八不共法淨義畢竟不可得；
　││││││　│││││　　│　菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。
　││││││　│││││　　│　須菩提！如淨中我不可得，我無所有故；乃至淨中知者、見者不可得，知見
　││││││　│││││　　│　無所有故；須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。」
　││││││　│││││　　├─巳八　二事譬
　││││││　│││││　　│　「須菩提！譬如日出時無有黑闇，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
　││││││　│││││　　│　菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如劫燒時無一切物；
　││││││　│││││　　│　菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。」
　││││││　│││││　　├─巳九　佛德譬
　││││││　│││││　　│　「須菩提！佛戒中無破戒；須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
　││││││　│││││　　│　菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛定中無亂心，佛慧中無愚癡，佛解脫中
　││││││　│││││　　│　無不解脫，解脫知見中無不解脫知見；須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
　││││││　│││││　　│　菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如佛光中日月光不現，佛光中，四天王天
　││││││　│││││　　│　、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天乃至阿迦尼吒
　││││││　│││││　　│　天光不現；須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。」
　││││││　│││││　　└─巳十　結無相
　││││││　│││││　「何以故？是阿耨多羅三藐三菩提，菩薩、菩薩句義，是一切法皆不合、不散，
　││││││　│││││　無色、無形、無對，一相所謂無相。」