《見修行修持及始終完善教言──『聖者心中之寶』》
扎巴楚 仁波切 著 噶陀仁珍千寶．貝瑪旺晴 譯
何名甘露一滴落流故，生生世世耳中之法音，盈滿奇妙三種之珍寶，以此稱嘆願一切吉祥。
凡是臨於秋季之芒果，某些內澀但外似已熟，如此吾乃行法之影子，心法未融之因稀法語。
雖是如此但勝士勸告，敦請莫能拒絕之緣故，異於濁世凡夫之形式，非誑誠心之告請垂念。
大仙能仁自在天中天，於正道上證得正果位，真實善道正示於眾生，由此稱為大仙不是乎。
唉呀濁世眾生之心續，正直善行已衰行諂誑，因此心思即衰語已曲，引心騙人誰能信賴彼。
悲哀濁世眾生心迷惑，唉呀誰之所言何能信，此如居住凶險羅剎洲，如此思惟自恩於自利。
往昔自心意識乃獨自，流浪業風所吹生此處，現時亦如酥油取毛般，留著一切本身獨自行。
自心對自非能不善故，自心對自不實非可能，為自若不成辦精髓法，那豈不是自毀自事呼。
濁世眾生心行極劣故，誰亦不能自利卻欺誑，吾亦難對人成辦利益，由此斷喧連鎖不善呼。
如何敬上亦無歡喜時，如何護下亦無滿足時，慈愛他人彼心不思吾，思惟此故勸毅然決心。
精通亦無成佛業增爭，若成未能利生多毀謗，位高民事不成多反叛，思惟此世勸請發厭離。
雖說真言不信反誤解，深心善意被誤認顛倒，此時小人視君乃小人，對誰未成利益請絕望。
佛說一切法如幻術般，至今幻術中的大幻術，狡詐幻術場之魔術師，勸請畏懼如幻之濁行。
佛說諸語如同回音般，至今回音中的極響之，心及口不一的回響語，請發厭此回響般妄語。
見任何人非人乃騙子，任何人言非言乃妄語，至今對任何人無信任，勸請獨自隨意中安住。
身行如法皆與他人違，口語真實言則眾人氣，善心純白被認乃過失，至今自心隱藏之時刻。
勸請隱身寂山處獨居，勸請隱語寡言斷聯繫，勸請隱意直觀自過失，所謂密行瑜伽乃此也。
對誰沒有信任起厭惡，凡是一切無意起悲切，所想幾時有成請堅決，此三永遠跟隨具利益。
如今快樂已盡無樂時，不欲痛苦餘苦以法除，苦樂所生前猛業力知，至今對誰不疑亦不望。
對大人望面帶笑嘻嘻，己有多需需求繁重重，此作此行顧慮未來事，至今遭遇任何亦不行。
今死亦不後悔世間法，韶華已過百歲有何喜，無論生死今世有何用，能成來世正法即可矣。
嗚呼無獨依怙大悲藏，根本上師怙主觀世音，語之心要妙法乃六字，至今望處除汝別無他。
所知留於會意今無益，所作為了此生今無益，所想成為迷幻今無益，具益持誦六字時機到。
無虛永恆獨怙三寶尊，三寶總集體性觀世音，一切汝知且依信不變，勸請決意持誦六字明。
大乘道之根本菩提心，此妙心乃諸佛同行道，不離妙賢之道菩提心，悲愍眾生中請誦六字。
無始漂泊輪迴直至今，所作惡故流浪於世間，內心發露懺悔罪過心，請具四力中持誦六字。
此貪我執心乃輪迴因，是故身與受用諸善根，上供下施迴向諸輪涅，請立棄貪執中誦六字。
一切覺者體性上師尊，恩德勝於諸佛之怙主，觀世音與上師無分別，猛烈信心中請誦六字。
修道除障實現證四身，四灌之主上師觀世音，若知自心師即圓四灌，自得自在中請誦六字。
輪迴乃自心向無外處，若知萬物本尊圓利他，淨相四灌同時賜眾生，滅除輪迴中請誦六字。
多種生起次第心莫解，觀修一佛即諸佛境界，何相顯現皆為大悲身，顯空佛身中請誦六字。
念修事業明咒戲論爾，全能六字明咒之法音，聲響佛語無聚又無散，聲空知咒中請誦六字。
若消二障妄念增證悟，若能制伏自心滅敵人，能賜此生二勝共悉地，任運四業中請誦六字。
何現食子迴向現解客，顯空泥塔作於所現地，無二頂禮心性之怙主，法行圓滿中請誦六字。
慈心武器制伏瞋敵人，悲心方便養育六道眷，信心田上請種證悟穀，圓此生事業中誦六字。
無執火焰燒盡執著屍，以心要正法作俗七期，喪禮資煙供迴向累劫，圓亡者善根中誦六字。
信心子孫迎入修法門，俗務家中留厭惡女婿，慈悲女兒給予三界婿，圓活者福資中誦六字。
所現一切迷惑無真實，輪涅僅分別心而無他，知妄現解乃圓道與地，知解脫訣竅中誦六字。
自性明空無二法界中，無作本然中置自明現，不作獨斷掌握所作法，置明空赤裸中誦六字。
安住之上斷除動念索，動念之中觀安住自面，守護住動無二本然心，覺受一境中請誦六字。
觀察世俗而確定勝義，勝義中觀世俗之起現，二諦無別離念本然地，離戲見解中請誦六字。
現象之上斷除貪執心，心上揭破現象之偽裝，心現無惑解惑大平等，不二證悟中請誦六字。
心之自性明空本然解，本明自力自然淨心念，本明心無二一明點境，無修法身中請誦六字。
若知色相即佛生次第，由貪執美醜相自解脫，無執心之現分乃聖身，現見自解脫中誦六字。
解聲相即咒乃持誦要，由貪執悅惡相自解脫，無執輪涅自音六字語，聞相自解脫中誦六字。
解嗅相即無生圓次第，由貪執香嗅相自解脫，無執嗅相聖者之戒律，嗅相自解脫中誦六字。
解味相即薈供供之要，由貪執滋虛相自解脫，無執飲食聖者歡喜物，味相自解脫中誦六字。
解觸相為平等平之要，飽飢寒熱相執自解脫，無貪外內觸皆佛事業，觸相自解脫中誦六字。
若知諸法皆空見之要，真假心之執覺自解脫，無執萬物輪涅法身界，諸念自解脫中誦六字。
勿隨瞋恨意境觀瞋心，瞋相自現自解顯空中，顯空大圓鏡智而無他，瞋恨自解脫中誦六字。
勿隨傲慢執境觀執心，慢執自現自解本空中，本空平等性智而無他，傲慢自解脫中誦六字。
勿隨貪欲意境觀貪心，貪相自現自解樂空中，樂空妙觀察智而無他，貪欲自解脫中誦六字。
勿隨嫉妒意現觀思心，思惟自現自解心空中，心空成所作智而無他，嫉妒自解脫中誦六字。
勿憍於愚癡境觀自面，諸念自現自解明空中，明空法界體性智無他，愚癡自解脫中誦六字。
色蘊本空無生虛空中，空性本明明點觀世音，聖者虛空王尊而無他，空性見解中請誦六字。
受及心境接續之繩索，若證平等無二即觀音，聖者不空絹索尊無他，證得平等中請誦六字。
想即執實即是惑亂心，慈悲攝受諸眾即觀音，聖者滅除輪迴尊無他，無緣大悲中請誦六字。
行乃輪迴業故轉六道，證得輪涅平等即觀音，度眾大悲尊者而無他，無二利生中請誦六字。
識心乃之自性八識分，心性證得法身即觀音，勝尊佛海尊者而無他，自性皆佛中請誦六字。
執身相為實體即束因，解顯空為本尊即觀音，勝尊羯沙流婆尼無他，顯空佛身中請誦六字。
語相言之分別即惑因，解聲空為咒語即觀音，勝尊獅吼聲者而無他，解聲咒語中請誦六字。
意相貪迷實有輪迴因，安住離念本然即觀音，聖者心性休息尊無他，心性法身中請誦六字。
萬物本來清淨法身中，親見法身本面即觀音，聖者觀世自在尊無他，清淨廣大中請誦六字。
諸佛總集一尊觀世音，心要總集一咒六字明，生圓總集一法菩提心，一悟皆通中請誦六字。
做事何用所作輪迴因，觀照一切所作無意理，至今安住無造作才是，立止一切所作誦六字。
言說何用所說皆廢話，觀照忙碌放逸生起理，至今安住無語中才是，盡斷言語中請誦六字。
行走何用行住疲累因，觀照愈旅遠離法之理，至今全然悠閒心才是，安住放鬆定中誦六字。
飲食何用所吃不淨因，觀照食慾無厭足之理，至今禪悅為食飲才是，即斷飲食中請誦六字。
思惟何用所思惑亂因，觀照心事不能償願理，至今縮減此生念才是，堅決思索地請誦六字。
富有何用受用貪戀心，觀照所積全得遺留理，至今斷除貪我執才是，遺棄積累精勤誦六字。
寢有何用睡眠皆愚癡，觀照人生盡於懶之理，至今內心起精進才是，晝夜捨放逸中誦六字。
無暇無暇無有閒暇時，死主驟來之時有何法，至今及時成正法才是，此刻趕緊請持誦六字。
年月日數計算有何用，觀照此刻剎那變之理，每一剎那愈進死亡期，此刻此地請誦六字明。
壽命猶如日般漸漸去，死主猶如影般漸漸來，至今餘生猶如夕陽影，無停空閒故請誦六字。
雖然六字明咒乃善法，口目散亂持誦果不生，執口誦計數乃頑強心，一境觀照心請誦六字。
如此屢次觀察本自心，無論何為循著清淨道，此乃百訣唯一之總要，集中要義請持誦六字。
初期濁世惡行之厭語，此言乃為自教導自己，改變內心深處悲嘆語，認為汝有同感故獻汝。
若不似吾高見修境及，成辦二規事業伺察慧，自他能信會議及計畫，若汝建此必向汝懺悔。
中期確立見修之言語，雖吾未有證悟之體驗，但已全知父子傳承寶，法語所育之故知所言。
末期出離勸法精進語，此話未想言但自流露，但此諸佛菩薩見解及，不違若汝肯行勝感激。
如是前中後之善法語，白崖頂勝成就山洞中，因昔擎友敦請不拒故，五毒燃燒破爛阿吾書。
也許只是唯一空言語，無謬之義諸善根之續，迴向彼此三界有情眾，成為如法心想事成因。
善哉！
扎巴楚．吉美卻吉旺波 仁波切 簡介
生於東藏果洛地區，小時即被認證為巴楚仁波切第三世的轉世並行坐床典禮。在大持明吉美嘉維尼固處修行大圓滿前行，完成25遍十萬次四加行，顯、密佛法、西藏傳統文化，大、小五明都修行圓滿通達。傳法於果洛、德格等地；一生當中未曾蓋過廟宇也不收任何弟子的供養，只同密勒日巴大師般的苦修。一次，朵欽則仁波切喝醉，打了他一巴掌，昏倒在地，醒後，兩位同樣證悟大圓滿。巴智仁波切曾說:「朵欽則依希多傑和吉美嘉維尼固同為我的兩位根本上師。」
於果洛地區除講經說法，並勸導此區以殺牛、羊或其它野生動物為生的人不再殺生。四大教派的「入菩薩行」大部份也都沿襲他的傳承，因而廣受四大教派尊重。仁波切熟背整部大藏經，東藏地區所有仁波切、格西、堪布等對他的成就非常恭敬和景仰，大部份都皈依其門下，旗下學習通達成就如巨榜仁波切者很多。圓寂於釋迦牟尼佛成道日。
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《證悟者的心要寶藏：頂果欽哲 仁波切》
若汝聖名甘露點滴耳，生生世世必得聞法音，盈滿稀有殊勝三寶名，祈願吉祥安樂普遍布！
彷佛入秋時節之柿果，若干內猶青澀外似熟，吾貌佛法行者狀如是，心法不一斯法難高妙。
如是因汝善士勤勸請，不忍殷殷之故坦言道。於此末法時期非常理，心無諂曲敬獻此密意。
大覺金仙能仁天神師，依直實道得證直實果，勝妙正道明示予眾生。是故稱名大覺金仙歟？
嗟呼末法時期諸眾生，真性情義衰墮行諂誑，是故心思乖違語歪邪，狡詐欺人何者能信任？
嗚呼見此末法眾生惑！唉哉孰人之語孰人信？猶如置身食人惡魔洲，思惟自行惠己一大恩。
昔前吾之心識獨漂流，隨業流轉為此受今生，旋如自酥油中拔發般，棄諸所有孤零一人行，
自心對己不善絕不為，自意對己不真絕不可：自利不修佛法之心要，自命豈非自故毀壞歟？
末法所生思行極卑劣。無能利吾諂誑且欺惑；於焉吾亦難成利他行；止卻無謂競逐不好耶？
承侍上師難令其悅意；養護下者難令其滿意；悲憫顧他他人不顧念；思惟此理上定堅定心。
博學不圓教義增淨辯，修持不為利他多詆毀，上位不理政事圖謀亂，思惟今世如斯悲厭離。
宣說真義不取做他解；真心利他善意遭妄解，今日邪諂視正如邪諂，於焉無能利他斷希冀。
觀見萬法如幻諸佛語；今日幻化猶勝昔日幻，狡詐術師施設幻術者，今是如幻垢行戒慎之。
觀見萬語如響諸佛語，今日迴響猶似空回音，所言所想不等空談響，於此詭譎空響厭憎生。
所見非是人者是騙徒，所說非是話語是謊言。於焉今日無人可信倚，吾人孑然一身任悠遊。
身行正法所行逆眾人；言說正語所言怒眾人；善心真誠純淨反遭忌。是故適己韜光養晦時。
寂靜山林獨居以藏身；息交絕遊少言以藏語；專倚注視已過以藏意；此即所謂秘密瑜伽士。
無一可信是故起厭憎，無一具義是故悲惆悵，所欲時不我與堅決心；恒念如斯三事得裨益。
樂時不再歡樂有時盡；不欲痛苦依法斷離苦。無論苦樂知昔業力作，是故於此毋須希懼爾。
求人者眾逢人皆微笑；己欲者多樣樣皆必備；算計能作所作心希懼；從今隨緣行止不作矣。
今日既死無悔輪迴法，長命百歲無喜韻華逝。是故死活今生有何義？唯修佛法誠為來世矣。
啊吾唯一怙主慈悲藏，根本上師護法觀世音！語之精華妙法嘛呢咒；從今無有他想唯依汝！
所知僅解外相無裨益，所作今生消逝無裨益，所思僅皆迷妄無裨益，是時持誦嘛呢有實益。
真實不變皈依唯三寶；三寶總集自性觀世音。一心依止汝智無變異，具信堅心持誦嘛呢咒。
大乘道之根基菩提心；唯此聖念諸佛所行道。菩提心之善道永不離，大悲為利眾生誦嘛呢。
無始至今徘徊輪迴中，凡諸所作罪業致輪迴。自心發露懺悔諸罪愆，圓滿四力持誦嘛呢咒。
此心貪戀我執輪迴因，是故敬獻身財與善德，上供涅槃下施輪迴眾；捨除一切貪執誦嘛呢。
諸佛總集自性上師尊，恩德更勝一切諸佛者。上師與觀世音無分別，熱切虔誠持誦嘛呢咒。
淨障修道能顯四身者，四灌本性上師觀世音；了知自性上師圓四灌；自灌自得持誦嘛呢咒。
輪迴不外印象所顯現；知萬物即本尊利他成。淨觀四灌立時予眾生；浚斷輪迴持誦嘛呢咒。
生起次第諸多心難擁；專修一佛諸佛已齊聚。凡所顯相盡皆觀音身，尊身顯空不二誦嘛呢。
念誦修法降咒皆戲論；融攝一切六字即法音。一切音聲無異觀音言；聲空不二如咒誦嘛呢。
二障分別心息修證增；懷控心力調伏敵魔障。今生勝共成就觀音賜；四種事業任運誦嘛呢。
食子酬獻賓客立解脫；隨處供造顯空之擦擦；本性怙主無別虔頂禮，圓滿佛行事業誦嘛呢。
以慈武器調伏瞋恚敵；以悲方便養護六道眷；信心田裡耕種證悟稼，圓滿今生事業誦嘛呢。
執實舊屍無執火焚盡；世俗做七修持法心要；煙供迴向逝者來世福，亡者善行圓滿誦嘛呢。
虔誠之子入修持法門；出離之子掌世俗家業；慈悲之女嫁三界新郎，生計職責圓滿誦嘛呢。
所顯皆妄是故非真諦；輪涅唯分別心無有他。了悟妄念立解圓十地；嫻習解脫訣竅誦嘛呢。
自心明空不二即法身，放下無飾本然自性明。無為獨當一切所作法；安住裸然明空誦嘛呢。
依於靜相相續動念斷；於動相中靜相自性倚。動靜不二住於平常心；證悟專一境中誦嘛呢。
擇分俗諦確立勝義諦；於勝義中俗諦互倚現。二諦無別本然離戲境；於不造作見中誦嘛呢。
於外相上斷除心貪執；於心性上外相假穴塌；心相不二無盡大開展；證悟一味境中誦嘛呢。
心之自性明空本解脫；明覺任運心念自清淨。心覺不二於一明點中，無修法身境中誦嘛呢。
色即本尊生起次第訣；美醜與否所執自解脫。無執心之顯相觀音身，見色自解脫中誦嘛呢。
了知音聲為咒持誦訣；悅耳與否所執自解脫。無執輪涅原音六字語；聞聲自解脫中誦嘛呢。
知嗅無生圓滿次第訣；香臭與否所執自解脫。無執嗅中觀音戒律香；嗅味自解脫中誦嘛呢。
了知味為薈供獻供訣；美味與否所執自解脫。無執飲食觀音愉悅物；味覺自解脫中誦嘛呢。
了知觸之共性平等訣；饑飽冷熱所感自解脫。無執內外觸行本尊業；觸覺自解脫中誦嘛呢。
了知萬法皆空見之訣；心識所取真偽自解脫。無執輪涅萬象即法身；念頭自解脫中誦嘛呢。
毋隨瞋恚境影觀瞋心，瞋心現起自解即明空；明空不外大圓鏡智乎，瞋恚自解脫中誦嘛呢。
毋執驕慢境影觀執心，執心現起自解本初空；本空不外平等性智乎，驕慢自解脫中誦嘛呢。
毋耽貪欲境影觀貪心，貪心現起自解即樂空；樂空不外妙觀察智乎，貪欲自解脫中誦嘛呢。
毋逐嫉妒境影觀伺心，尋伺現起自解即意空；意空不外成所作智乎，嫉妒自解脫中誦嘛呢。
毋附愚癡對境觀癡心，妄念現起自解即覺空；覺空不外法界體性智。愚癡自解脫中誦嘛呢。
色蘊本空無生如虛空；空性本覺明點即觀音—無異聖者尊聖天王矣，空性正見境中誦嘛呢。
受蘊系縛心物二者鏈；證悟平等不二即觀音—無異聖者不空羂索矣，證悟一味境中誦嘛呢。
想蘊執取名相皆妄念；悲心善待眾生即觀音─無異至尊浚斷輪迴矣，無緣大悲境中誦嘛呢。
行蘊輪迴業力轉六道；證悟輪涅平等即觀音—無異大悲調伏眾生矣，利他一味鏡中誦嘛呢。
識蘊凡夫心識具八能；證悟本心法身即觀音—無異至尊調禦丈夫海，了悟自心即佛誦嘛呢。
執取身相為實束縛因；了悟顯空如尊即觀音—無異至尊空行觀音矣，顯空本尊身境誦嘛呢。
聞聲言詮語相妄念因；了悟聲空哪咒即觀音—無異至尊獅吼觀音矣，了知音聲為咒誦嘛呢。
執實之心迷妄輪迴因；放下本心離思即觀音—無異至尊心性休息矣，心性法身境中誦嘛呢。
萬像本初清淨為法身；面見自性法身即觀音—無異至尊世間自在矣，清淨無邊境中誦嘛呢。
一尊諸佛總集觀世音，一咒心要總集嘛呢咒；一法生圓總集菩提心，一悟解脫一切誦嘛呢。
往事何益所行輪迴因，觀見所作了無意趣理，為此放下諸事甚好矣，捨除一切行為誦嘛呢。
言語何用所說皆廢話，觀見閒扯引致散亂理，為此安住無言甚好矣，徹底斷除言談誦嘛呢。
忙碌何用往返疲備因，觀見遊蕩遠離佛法理，為此寬心坦住甚好矣，安坐閒適悠然誦嘛呢。
所食何用飲食排泄因，觀見食欲永不饜足理，為此禪悅為食甚好矣，捨棄一切飲食誦嘛呢。
所思何用思慮妄念因，觀見心願欲成未果理，今生心思毋縱甚好矣，徹底斷絕思量誦嘛呢。
資產何用食執財富心，觀見撒手之時迅速理，為此斷卻財執甚好矣，捨棄辛勤積蓄誦嘛呢。
所睡何用睡眠僅愚癡，觀見光陰盡耗怠惰理，為此全心精進甚好矣，日夜斷除放逸誦嘛呢。
無暇無暇閑坐無暇矣！一旦死亡驟至將何為？為此即修佛法其好矣，當下即刻趕緊誦嘛呢。
年月日時如何來度計，觀見當下刹那變化理，刹那消逝步步近死期；就在當下現時誦嘛呢。
生命猶如落日漸西沉，死亡逼近彷若暮影牽。為此餘生短逝如夕影；無有閒暇虛度誦嘛呢。
六字大明咒雖完善法，念誦閒聊旁鶩不得果；念誦執著數量不得法。專一觀照心念誦嘛呢。
一再檢視覺察自心念，舉凡所作皆入清淨道。成百教誡所集此精華；總匯此一訣竅誦嘛呢。
首篇所說厭離末法行，此言吾作自我訓誡矣。吾心深處直感此悲歎；謹獻予汝望能同悲感。
非此崇高見修汝見信，知融出世入世二事業，自他所欲善巧迎丸解，若汝皆具容我致歉之。
次言確立根本見修道，雖則修證經驗吾闕如─傳承遍智父子寶上師，教言澤被所知即宣說。
末言厭離促請修持法，此說未解語義遺漏失，然合諸佛菩薩所言教，付諸寶修必得大恩惠。
此論前中後篇皆善言，白岩勝利峰之成就穴，往昔老友懇請難辭卻，五毒熾盛阿布沙波撰。
吾言一再絮叨又何如？涵義精深無誤引善德，汝與我等三果眾生俱─迴向所願如法皆成就！
善哉！
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