敬禮
諸佛功德聚現光明身，普度有情海眾大法王。
金剛上師今入法性定，哀我眾生茫昧誰依怙。
渴望號呼慈悲速照見，無上化身慈顏即顯現；
我以所修三世諸善功，希供上師圓成師大願。
眾生皆母資糧悉圓滿，法性本土普願得同登。
咿嗎呵
法身普賢第六金剛持 薩埵婆伽釋迦大導師 怙主無量壽佛觀自在 二無分別蓮師前啟請
身之體性妙德炎摩主 語之體性馬鳴聲自在 意之體性真實兮嚕嘎 如意上師寶尊前啟請
最勝功德庇蔭兮嚕嘎 事業主體金剛孺童身 妙母空行主尊圓滿王 頭鬘大力聖尊前啟請
身色變現靜善忿怒相 語音微妙具足十二支 心智緣念圓滿無有礙 空行最勝尊德前啟請
授當來記及示隱法庫 慈心護念行者如愛子 悲憫贍部人民示咐囑 大恩化身聖尊前啟請
憶念大恩無上師尊寶 祈如誓願護念而攝受 當茲惡世唯依尊無他
仰祈鄔金化身悲眼視 願以大力迴遮惡世爭 並賜智慧灌頂大加持
恆增覺受證德之能力 具足大力宏教利群生 即生而證圓滿佛陀位
咿嗎呵（奇矣哉）
以上讚歎，為稀有難逢讚歎不盡之意。
法身普賢第六金剛持 薩埵婆伽釋迦大導師 怙主無量壽佛觀自在 二無分別蓮師前啟請
以上為總讚。讚歎蓮師功德。與諸尊無二分別。為第一番祈請。
註解：
（一）法身普賢 即阿達爾瑪佛。法身無相。普賢乃萬德集聚之意。
（二）第六金剛持 即金剛大總持。五方佛均稱金剛持。東方阿閦如來。南方寶生如來。中央遮那佛。西方阿彌陀佛。北方不空成就佛。五金剛持合成金剛大總持，金剛為堅固不變不動之意。持為任持之意。
（三）薩埵婆伽 即金剛薩埵。
（四）釋迦大導師 釋迦佛教稱本師。密宗稱大導師。
（五）怙主 依怙之主。
句解：
（一）蓮師功德。阿達爾嘛佛與金剛大總持。
（二）蓮師功德。如金剛薩埵與釋迦佛。
（三）蓮師功德。有如怙主無量壽佛與觀自在菩薩。
（四）我今在與諸尊無分別之蓮師前祈請。
身之體性妙德炎摩主 語之體性馬鳴聲自在 意之體性真實兮嚕嘎 如意上師寶尊前啟請
最勝功德庇蔭兮嚕嘎 事業主體金剛孺童身 妙母空行主尊圓滿王 頭鬘大力聖尊前啟請
以上讚歎蓮師五論。為第二番第三番啟請。
注解：
（一）五輪 身有五輪。即身、口、意、功德。事業是。身體即法界。意輪大圓鏡智，等東方金剛部。功德輪平等鏡智，等南方寶部。身輪法界體性智，等中央佛部。口輪妙觀察智，等西方蓮華部。事業輪成所作智，等北方羯磨部。五智俱足。方可成佛。
（二）身之體性 指身輪，亦稱額輪。等中央。有文殊師利菩薩。大威德金剛。
（三）妙德 讚文殊師利菩薩。
（四）炎摩王 即大威德金剛。
（五）語之體性 指口輪。等西方。有馬王金剛。
（六）馬鳴聲自在 即馬王金剛。
（七）意之體性 指意輪。亦稱心輪。等東方。有金剛手。
（八）兮嚕嘎 大雄壯貌。金剛威猛莊嚴相。
（九）如意 如摩尼寶。能滿眾願。
（十）功德 指功德輪。亦稱腹輪。等南方。有威鎮金剛。
（十一）羯磨 事業輪。亦稱密輪。等北方羯磨部。有孺童金剛。
（十二）妙母 即佛母。
（十三）空行 空行成就。成就有地下成就、地面成就、地上成就。地上成就即空行成就。為最高成就。
（十四）圓滿王 藏語為德新加波。佛母主尊。
（十五）頭鬘 藏語為敦欽扎爾。即骷髏。象徵清淨無煩惱之意。
句解：
（一）蓮師之身。兼文殊師利菩薩之溫文。大威德金剛之威猛。
（二）蓮師之語音。如馬王金剛天馬鳴空之聲。充塞宇宙。
（三）蓮師之心意。如金剛之手堅實。
（四）我今在能滿眾願之蓮師前啟請。
（五）蓮師之功德。如威震金剛。殊勝莊嚴。
（六）蓮師之事業。如孺童金剛。悲心流露到極點。成大忿怒普巴金剛相。
（七）我今在空行成就之佛母主尊圓滿王。
（八）清淨無煩惱之蓮師前啟請。
身色變現靜善忿怒相 語音微妙具足十二支 心智緣念圓滿無有礙 空行最勝尊德前啟請
以上讚歎蓮師身相。為第四番啟請。
注解：
（一）靜善 不露喜怒。靜相。
（二）忿怒 有所表示。動相。
（三）十二支 即十二律。六律六呂。
（四）緣念 緣是隨緣。念是專一。即隨緣觀察。而不動正念之意。
（五）無有礙 不執著。不著相。污染中自清淨。束縛中自解脫。
句解：
（一）蓮師之身。為利眾生。變現靜動之相。
（二）蓮師之語音。為利眾生。具足十二支之妙。
（三）蓮師之心智。所緣所念。均圓滿無礙。不軌不著。
（四）我今在空行成就之蓮師前啟請。
授當來記及示隱法庫 慈心護念行者如愛子 悲憫贍部人民示咐囑 大恩化身聖尊前啟請
以上讚歎蓮師化身之用。悲憫眾生。為第五番啟請。
注解：
（一）當來記 未來。當來之記載。
（二）法庫 藏法藏經典之庫。
（三）行者 瑜珈行者。
（四）心子 繼承心志之子。
句解：
（一）蓮師授行者當來之記。及指示隱藏法寶之庫。
（二）蓮師慈心護念瑜珈行者。如慈母之愛子。
（三）蓮師悲憫南瞻部洲繼承心志之子。示此咐囑。
（四）我今在大恩化身之蓮師前啟請。
憶念大恩無上師尊寶 祈如誓願護念而攝受 當茲惡世唯依尊無他 仰祈鄔金化身悲眼視
以上祈求蓮師加被。
注解：
（一）誓願 釋迦佛誓願。教導眾生成佛。阿彌陀佛誓願。接引眾生在臨終時往生。觀世音菩薩誓願。救苦救難。蓮師與三尊無二無別。蓮師誓願。與三尊無二無別。
（二）我今祈求蓮師如昔日誓願。護念我等。攝受我等。
（三）當茲惡世。唯依蓮師。無他可依。
（四）我今仰祈蓮師悲眼垂視。
願以大力迴遮惡世爭 並賜智慧灌頂大加持 恆增覺受證德之能力
具足大力宏教利群生 即生而證圓滿佛陀位
以上為啟請之目的。普為眾生。仰祈加被。即身成佛。
注解：
（一）灌頂 一種儀式。有使菩提心猛發。善根生長。罪業清淨之功德。
（二）覺受 覺是感覺開悟之意。受是受用自在之意。
（三）證 成就之意。印證之意。
（四）德 威德。用以利眾生之力量。
（五）大力 佛具有大智大悲大力。即儒家之智仁勇。
（六）圓滿 證有圓證。有偏證。得究竟為圓證。未得究竟為偏證。
句解：
（一）我今至誠。願蓮師以大力。迴轉遮斷。此惡世之一切爭端。
（二）并賜我等智慧灌頂之大加持。
（三）使我等恒得增加覺受及證德之能力。
（四）使我等具足大力。以弘正教利眾生。
（五）使我等即身而證圓滿佛陀位。
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蓮華生大士應化因緣經
金剛上師 諾那呼圖克圖 不空海 口授
序
余僑渝三年，有求法者，輒舉蓮花生大士之法相授。多有以大士之族姓事跡為問者，恐無以徵信而傳久遠，乃出大士聖跡功德記，口授其義，命人譯成漢文，仍附藏文於後，以存其真。此記為西藏成佛喇嘛登裡勇眾冷把所造，述大士聖跡功德最為簡要。學者既得師傳，又能遵十日之教，精勤修持，則其感應成就無限量也。
中華民國十八年 夏曆五月既望 諾那 呼圖克圖 序於重慶
南無 法身常住 三際一如 蓮華生上師
南無 報身清淨 相好無倫 蓮華生上師
南無 化身變現 羯磨無量 蓮華生上師
蓮華生大士，是阿彌陀佛，觀世音菩薩，釋迦牟尼如來，身口意三密之金剛應化身。為度惡性闡提魔外，令生正信，及為六道有情，現六道金剛，令各得即身解脫故，出現於世。於釋迦牟尼世尊涅槃後八年，應佛懸記，夏曆七月初十日，在西印度達喇郭嘯海五色蓮花中化生。生而成佛，天降甘露沐身，即傳法於海中女神。西印度國王恩漲波迭，親往海中蓮花上抱歸，立為太子，選女文昌儱妻之為妃。旋禪以王位。
大士在位，具有輪王七寶之瑞。後感金剛薩埵空中現身告曰：「汝乃教主，實非政王。」乃遜位出家，師事阿難尊者，受修釋迦牟尼世尊預囑傳付之法：幾顯密經軌，究竟法義，皆深得釋迦牟尼如來師承口訣。阿難尊者為說戒時，持地佛母來獻袈裟，十方諸佛現身加持，同讚善哉。復虛心苦行，歷事諸師，精通五明、天文、輿地諸學。在印度、尼泊爾、古塔婆幽靜吉祥地，勤修禪定，得三約嘎。於秘密主金剛手、金剛佛母、阿達爾瑪諸佛，受無上密五部心傳大法，及嘎嘛契印，丹菩遣法爾成佛總持門，即身成就無量壽如來無上悉地。爾時大士請求金剛佛母傳外內密一切法要。佛母曰：「密無師承，不得濫學，宜先灌頂。」大士乃求一切佛現身灌頂。佛母作哈哈聲曰：「甚善。」乃為灌頂。大士自見一切佛入其身，舉體變成『吽』字，觀音化身成就；復為灌嘛哈母札頂，一切義理開顯，觀音報身成就；復灌馬王佛頂，三業清淨，慈悲現前，微細煩惱，了不可得，觀音法身成就。又於金剛大總持世尊，受金剛阿闍黎灌頂，化身說法八種外密，報身受用八種內密，法身根本八種密密，悉皆成就。然此皆權巧示現，大士早已證五佛智，究竟法身，與阿達爾瑪如來，無有異別。
大士為調伏剛強難化諸有情故，現威猛相，一切天魔外道，聞名懾服。在印度尼泊爾傳法度生，歷九百餘年。智悲雙運，威德普聞，眾生沐其法雨而頓登十地，直證佛果者，其數無量。後應西藏王赤松德真聘請，由印入藏弘法，而為藏密第一代祖師。王薨，嗣君幼，大士攝位輔政者十餘年，國中政教，如日中天，康、藏佛教，至今弗衰，為世崇仰，實大士弘揚加持，肇其丕基。既而嗣君年長，復以藏土緣盡，預告行將入寂。爾時藏王大臣，長老四眾，懇誠哀留。大士曰：「我無來去，惟信我者，我即現其前，而為說法。每月初十日，我自來視諸弟子。」
言畢，口誦『吽』『吽』聲，四天王從虛空捧一天馬下降，大士乃乘之騰空以示寂。大士國土，在此界之西，名曰「貝嘛洛渣」。其國莊嚴，等於華藏。大士住彼，面常東向，以慈悲心，攝引有情。若有禮拜憶念者，光明立至，覆護其身。深心依止，得其法要者，莫不解脫。其威神功德，度生事跡，若增一劫減一劫，說不能盡。
爾時藏王太妃，禮請大士開示即身取證簡要之法。大士告太妃言：「因杲業報，須信非虛。生死事大，無常迅速，應求解脫。先尋擇金剛喇嘛，以為依止。虔誦四皈依，誓心不退。發大菩提心，廣度有情。嚴持淨戒，以立根基。常觀十二支因緣，明生死本。次習禪定，內觀自心，本來清淨。修深般若波羅蜜，了知諸法，猶如夢幻。心不執著，身隨所安。妄念起時，勿隨勿制。緣境違順，塵影好醜，不起愛憎。惟常覺照，而忘覺照。佛心自心，本自如如。我見破盡。心一境性，即是成佛。」
大士教法循循善誘，簡明易入，隨眾生根，普門攝受。無論業障輕重，宿緣淺深，遇斯教者，必定成佛。
大蓮華經大士懸記正法興替住滅，略曰：「南閻浮提釋迦佛教法住世，原有五千五百之因緣。因度女人減五百年。釋迦佛出世時，人壽八十歲，後每過百年，減壽一歲，至人壽五十歲時，戰爭疊起，風俗澆薄，毀壞佛說經典，塔婆制多，城池堡壘亦多撤毀。天魔惡神，威勢熾盛。天運無常，晴雨不時。五榖不登，餓殍遍地。疾疫時作，人不自主。兄弟相訟，母女相猜。女人多不貞良，小兒不受約束。生時不軌正道，死後多墮惡趣。有多佛徒，身雖出家，心不入道。當爾所時，無上密乘，乃見發達。繼後年月日時分寖變，精華漸減，糟粕僅存，人壽十歲時，法遂隱滅。久經時劫，摩巴佛出現，密乘乃復出興於世。」今時丁末法，眾生業重，魔外熾盛，密乘正為契機。蓮華生大士為娑婆世界密乘法王，十方佛剎，無不現身。以東土眾生密機漸熟，乃應時節因緣而至。諸方緇素，若發心造像供養，修持其法，能消除一切災難魔障，得財增權，無病長壽。楞嚴三昧，甚深智慧，乃至無上菩提，速得究竟成就。大士悲憫後世眾生，情執深重、妄想分別，於自性淨妙菩提，不能顯得。必以諸佛所證陀羅尼大總持法門，示教奉持，令身口意三業，等同佛之三密，不歷僧祗，斷塵沙惑，證法性身。故為說自證總持，及傳觀世音菩薩，阿彌陀佛，六道金剛，如後諸真言。是諸真言，是諸總持，功德威力，不可思義。隨持其一，即等於持一切修多羅藏。若發宏深願，饒益眾生，以為念誦，則感應神速，微妙難思。世出世間，諸種悉檀，隨其所願，皆得成就。
爾時大士將欲入寂，敏達那娃佛母空中現身，讚歎大士三十二相、八十隨好，諸多功德。復告眾曰：「後世受持大士經法者，所有息增懷誅四法，皆得成就。地水火風空一切災難，皆得免除。如摩尼寶，能滿眾願。」行者應知，大士名號，甚難得聞。是經尤甚難遇。是經所在，即為有佛，一切天人，所應供養。若自讀誦書寫，或勸他人讀誦書寫此經，常得大士及一切諸佛之所護念，速能消滅極重罪障，成就悉地，登灌頂位；現世福德智慧，以為莊嚴；若發願往生無量壽佛極樂世界，或大士剎土，臨命終時，決得往生；十方諸佛國土，亦得隨願往生；若無諸疑猶豫，即時見佛聞法，證無生忍；諸波羅蜜，三昧總持，一次具足，疾得成就阿耨多羅三藐三菩提。
蓮華生大士心咒：嗡、貝嘛、別札、吽！
觀世音菩薩心咒：嗡、嘛、尼、貝、彌、吽、啥！
阿彌陀佛心咒 ：嗡、阿彌爹娃、啥！
六道金剛真言 ：阿、啊、夏、沙、嘛、哈！
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