皈命法界體性尊 其光無量不可思 無上圓滿報化尊 蓮部金剛喜怒部
我蓮華生大導師 一切有情救護主 歷代上師及三寶 我今至心皈命禮
如是證道傳燈祖 身同金剛大持尊 淨三世業皈命禮 惟願慈悲垂加護
蓮 師 啟 請 文
吽
上師垂跡鄔金國 於海蓮中應運生 稀有難逢求必遂 蓮華名稱十方聞
空行佛母恆圍繞 我現至誠而啟請 大力加持速降臨 決定賜我勝成就
咿 嗎 呵
法身普賢第六金剛持 薩埵婆伽釋迦大導師 怙主無量壽佛觀自在 二無分別蓮師前啟請
身之體性妙德炎摩主 語之體性馬鳴聲自在 意之體性真實兮嚕嘎 如意上師寶尊前啟請
最勝功德庇蔭兮嚕嘎 事業主體金剛孺童身 妙母空行主尊圓滿王 頭鬘大力聖尊前啟請
身色變現靜善忿怒相 語音微妙具足十二支 心智緣念圓滿無有礙 空行最勝尊德前啟請
授當來記及示隱法庫 慈心護念行者如愛子 悲憫贍部人民示咐囑 大恩化身聖尊前啟請
憶念大恩無上師尊寶 祈如誓願護念而攝受 當茲惡世唯依尊無他
仰祈鄔金化身悲眼視 願以大力迴遮惡世爭 並賜智慧灌頂大加持
恆增覺受證德之能力 具足大力宏教利群生 即生而證圓滿佛陀位
咿 嗎 呵
離戲法界聖域剎土中 不生不滅法性超三世 出世無為圓滿大樂身
大悲如同無別之虛空 恭敬祈請上師法性身 祈請烏金蓮花生大士
任運成就大樂淨土中 身口意之事業與功德 具足五智如來大樂身
以大慈悲示現無等等 祈請上師圓滿勝報身 祈請烏金蓮花生大士
娑婆世界清淨剎土中 以大慈悲利益諸眾生 方便調御利益有情眾
過去現在未來三世間 恭敬祈請上師應化身 祈請烏金蓮花生大士
咿 嗎 呵
如來妙法殊勝廣無邊 最勝殊妙佛法三聖者 釋迦世尊所化剎土中
金剛真言勝妙之密法 祈請希有教法妙珍寶 祈請烏金蓮花生大士
任運成就究竟聖殿中 三世如來善逝心密意 瑪卓日札邪魔違法誡
六道眾生苦痛極迫切 祈請希有具大悲心者 祈請烏金蓮花生大士
正士善友居於楊柳宮 一切如來海會悉聚集 乃以息增懷誅四事業
調伏邪見以及諸魔眾 祈請三世一切諸如來 祈請烏金蓮花生大士
天鐵妙峰瑪拉亞香山 誅滅瑪卓日札大魔王 於諸羅剎女眾賜加持
密乘法門最初之傳承 祈請勝妙能度化機者 祈請烏金蓮花生大士
法界空性究竟聖殿中 不生不滅三世法性身 諸法自然成就本清淨
一切諸佛皆由心所生 祈請法身普賢王如來 祈請烏金蓮花生大士
自然成就大樂剎土中 愚癡清淨法界體性智 圓滿報身毗盧遮那佛
佛身種姓眷屬恆圍繞 祈請佛部海會諸聖眾 祈請烏金蓮花生大士
東方世界妙喜剎土中 瞋恚清淨現大圓鏡智 阿閦如來圓滿報身佛
佛心種姓眷屬恆圍繞 祈請金剛海會諸聖眾 祈請烏金蓮花生大士
南方華麗具德剎土中 我慢清淨現平等性智 寶生如來圓滿報身佛
功德種姓眷屬恆圍繞 祈請寶部海會諸聖眾 祈請烏金蓮花生大士
西方世界極樂剎土中 貪慾清淨現妙觀察智 圓滿報身無量光如來
佛語種姓眷屬恆圍繞 祈請蓮花海會諸聖眾 祈請烏金蓮花生大士
北方事業圓滿剎土中 嫉妒清淨現成所作智 圓滿報身不空成就佛
事業種姓眷屬恆圍繞 祈請羯磨海會諸聖眾 祈請烏金蓮花生大士
法界莊嚴廣大越量宮 煩惱五毒降伏於足下 最勝飲血忿怒國王尊
五部善逝彙集而圍繞 祈請普賢飲血海會眾 祈請烏金蓮花生大士
慈悲莊嚴廣大越量宮 驕慢女魔降伏於足下 最上圓滿國王飲血尊
智慧事業天女恆圍繞 祈請最勝天女海會眾 祈請烏金蓮花生大士
熾燃三角藍黑越量宮 瑪卓日札降伏於足下 自性金剛忿怒飲血尊
熾燃忿怒飲血眾圍繞 祈請吉祥飲血海會眾 祈請烏金蓮花生大士
忿怒誅法藍黑越量宮 閻羅水牛降伏於足下 文殊師利忿怒大威德
驕慢忿怒勇士眾圍繞 祈請閻羅勇士海會眾 祈請烏金蓮花生大士
懷伏三角紅黑越量宮 男女黑魔降伏於足下 懷伏國王蓮花飲血尊
忿怒蓮花海會眾圍繞 祈請馬頭明王海會眾 祈請烏金蓮花生大士
劫火遍燒熾燃越量宮 驕慢男魔降伏於足下 吉祥金剛勇士童子相
忿怒伏魔十王甲冑繞 祈請金剛普巴海會眾 祈請烏金蓮花生大士
蓮花懷伏廣大越量宮 盛放無貪蓮花之座上 依怙智慧無量壽如來
無死長壽海眾恆圍繞 祈請金剛長壽海會眾 祈請烏金蓮花生大士
怖畏寒林莊嚴越量宮 仰臥魔祟降伏於足下 金剛亥母忿怒大智慧
天女空行海會眾圍繞 祈請金剛瑜伽海會女 祈請烏金蓮花生大士
印度金剛居於聖殿中 因果聖諦利益六道眾 樹大寶幢三藏甚妙法
聲聞菩薩眷屬恆圍繞 祈請化身釋迦牟尼佛 祈請烏金蓮花生大士
達那郭嘯勝妙龍宮中 以大慈悲利益諸有情 佛陀密意解脫六趣眾
五部空行天女恆圍繞 祈請化身極喜金剛尊 祈請烏金蓮花生大士
華夏清涼五台聖殿中 佛陀化身文殊師利尊 四方上下身利諸眾生
菩提薩埵身眷屬圍繞 祈請大聖文殊海會眾 祈請烏金蓮花生大士
普陀洛伽聖地宮殿中 佛陀語業化現觀自在 四方上下語利諸眾生
菩提薩埵語眷屬圍繞 祈請聖觀自在海會眾 祈請烏金蓮花生大士
殊勝妙樂楊柳聖殿中 佛陀意業化現金剛手 四方上下意利諸眾生
菩提薩埵意眷屬圍繞 祈請聖金剛手海會眾 祈請烏金蓮花生大士
上方尊勝殊妙無量宮 大聖文殊師利心密意 於帝釋天宣說真言乘
十萬大眾證無上等覺 祈請無量持明諸天眾 祈請烏金蓮花生大士
下方廣大海洋深邃處 大悲聖觀自在心密意 於龍宮處宣說真言乘
十萬大眾證無上等覺 祈請無量持明諸龍眾 祈請烏金蓮花生大士
熾燃須彌山王峰頂上 大聖金剛手尊心密意 於雜耶國宣說真言乘
諸具緣者證無上等覺 祈請無量持明諸人眾 祈請烏金蓮花生大士
西方懷伏烏金聖殿中 善逝身口意業之化身 於瞻部洲利樂諸有情
無量持明空行恆圍繞 祈請聖蓮花生海會眾 祈請烏金蓮花生大士
法報化身復而再化現 過去現在未來三世間 十方所有一切諸如來
我等以身語意而頂禮 至誠祈請心勿生疑慮 祈請烏金蓮花生大士
嗡 啊 吽 班渣咕嚕 啤嘛 悉地 吽
祈請法身無量光 祈請報身大悲尊 祈請化身蓮花生 我師希有變化身 降生印度聞者欣
親蒞藏土伏眾魔 住鄔金境廣利生 願以大悲加持我 哀憫我等引入道 眷念賜我勝悉地
力除我等諸障礙 外來障礙於外除 內發障礙於內除 密障法爾自消除 恭敬頂禮願皈依
嗡 啊 吽 班渣咕嚕 啤嘛 悉地 吽
身希有事得見時 右結寶劍之手印 左結勾召之手印 開顏露齒而仰視 持如來種眾生怙
願以大悲加持我 哀憫我等引入道 眷念賜我勝悉地 力除我等諸障礙 外來障礙於外除
內發障礙於內除 密障法爾自消除 恭敬頂禮願皈依
嗡 啊 吽 班渣咕嚕 啤嘛 悉地 吽
正法珍寶得聞時 身顯光明具諸色 右手執持經藏篋 左手執持橛梵冊
諸深密法心意持 陽雷學窟之智者 願以大悲加持我 哀憫我等引入道 眷念賜我勝悉地
力除我等諸障礙 外來障礙於外除 內發障礙於內除 密障法爾自消除 恭敬頂禮願皈依
嗡 啊 吽 班渣咕嚕 啤嘛 悉地 吽
立名勝具誓尊時 勝無垢處樂靜修 於彼印藏二國間 垂賜加持降臨時 名香芬馥彌漫山
雜花青蓮冬亦生 甘泉菩提甘露汁 於彼安樂殊勝處 勝生妙相著法衣 右持九鈷金剛杵
左手執持寶食篋 內中盛滿赤甘露 立名空行勝具誓 面見本尊得悉地 願以大悲加持我
哀憫我等引入道 眷念賜我勝悉地 力除我等諸障礙 外來障礙於外除 內發障礙於內除
密障法爾自消除 恭敬頂禮願皈依
嗡 啊 吽 班渣咕嚕 啤嘛 悉地 吽
建立如來聖教時 雅山林中正修行 供橛擲入虛空界 舉金剛印而揮舞 揮舞擲於旃檀林
火焰熾燃海亦枯 昏冥外道遍地燒 於夜叉林碎為塵 無有等倫伏魔者 願以大悲加持我
哀憫我等引入道 眷念賜我勝悉地 力除我等諸障礙 外來障礙於外除 內發障礙於內除
密障法爾自消除 恭敬頂禮願皈依
嗡 啊 吽 班渣咕嚕 啤嘛 悉地 吽
鎮伏羅剎娑口時 幼童身著變化服 希有妙色容顏殊 豎髻頭髮色黃澤 適達十六齡形相
帶著種種寶嚴飾 右手執持精銅橛 鎮壓魔羅羅剎口 左手執持楞枷橛 於意樂子作擁護
頸上帶持鐵制橛 與本尊天無有二 無二化身瞻部嚴 願以大悲加持我 哀憫我等引入道
眷念賜我勝悉地 力除我等諸障礙 外來障礙於外除 內發障礙於內除 密障法爾自消除
恭敬頂禮願皈依
嗡 啊 吽 班渣咕嚕 啤嘛 悉地 吽
欲調毗舍遮境時 於彼火聚坑地上 成為充滿香藥海 坐蓮華上若寒栗 於蓮花中垂眷念
其名亦稱蓮花生 乃正覺尊親降臨 如是化身誠希有 願以大悲加持我 哀憫我等引入道
眷念賜我勝悉地 力除我等諸障礙 外來障礙於外除 內發障礙於內除 密障法爾自消除
恭敬頂禮願皈依
嗡 啊 吽 班渣咕嚕 啤嘛 悉地 吽
西藏日光普照時 具信眾生為導師 隨所應化而現身 於藏喀拉之峰顛 名為敵天勝近事
地為擦地火淵中 天優婆塞具驕慢 立名二十一勝士 從芒宇境佈慈雲 垂賜四比丘悉地
無比超勝持明尊 願以大悲加持我 哀憫我等引入道 眷念賜我勝悉地
力除我等諸障礙 外來障礙於外除 內發障礙於內除 密障法爾自消除 恭敬頂禮願皈依
嗡 啊 吽 班渣咕嚕 啤嘛 悉地 吽
於吉祥母吉祥原 立名十二堅牢母 藏地喀拉峰顛上 立名貢嘎夏墨擋 泥淖天子道場前
立名塘拉雅須擋 於彼郝薄山峰上 立名一切五羅剎 大天一切毗舍遮 或有供獻命之藏
或有願護佛聖教 或有誓為僕役使 咒術神變大威力 願以大悲加持我 哀憫我等引入道
眷念賜我勝悉地 力除我等諸障礙 外來障礙於外除 內發障礙於內除 密障法爾自消除
恭敬頂禮願皈依
嗡 啊 吽 班渣咕嚕 啤嘛 悉地 吽
殊勝正法佛聖教 猶如勝幢建立時 建桑耶寺名任運 究竟法王之密意 殊勝大士有三名
一名蓮花之生處 一名唄嘛桑拔瓦 一名海中生金剛 密名金剛威猛力 願以大悲加持我
哀憫我等引入道 眷念賜我勝悉地 力除我等諸障礙 外來障礙於外除 內發障礙於內除
密障法爾自消除 恭敬頂禮願皈依
嗡 啊 吽 班渣咕嚕 啤嘛 悉地 吽
桑耶欽浦修行時 迴遮惡緣賜悉地 安置君臣解脫道 破滅色崇苯教法 開示法身無垢寶
安置有緣於佛地 願以大悲加持我 哀憫我等引入道 眷念賜我勝悉地
力除我等諸障礙 外來障礙於外除 內發障礙於內除 密障法爾自消除 恭敬頂禮願皈依
嗡 啊 吽 班渣咕嚕 啤嘛 悉地 吽
次復往詣鄔金境 此時鎮伏羅剎口 成人中尊大希奇 行事難思未曾有 威德神變大勢力
願以大悲加持我 哀憫我等引入道 眷念賜我勝悉地 力除我等諸障礙 外來障礙於外除
內發障礙於內除 密障法爾自消除 恭敬頂禮願皈依
嗡 啊 吽 班渣咕嚕 啤嘛 悉地 吽
具足三密引導眾生主 斷一切障三界持地尊 得勝悉地大樂殊勝身 修菩提中障礙定消除
願以大悲加持我 哀憫我等引入道 眷念賜我勝悉地 力除我等諸障礙 外來障礙於外除
內發障礙於內除 密障法爾自消除 恭敬頂禮願皈依
蓮華生大士開示：即身取證簡要之法
「因果業報，須信非虛。生死事大，無常迅速，應求解脫。先尋擇金剛喇嘛，以為依止。虔誦四皈依，誓心不退。發大菩提心，廣度有情。嚴持淨戒，以立根基。常觀十二支因緣，明生死本，次習禪定，內觀自心，本來清靜。修深般若波羅密，了知諸法，猶如夢幻。心不執著，身隨所安。妄念起時，勿隨勿制。緣境違順、塵影好醜，不起愛憎。惟常覺照，而忘覺照。佛心自心，本自如如。我見破盡，心一境性，即是成佛。」
金剛上師蓮花生大士密咒利益
蓮花生大師 教言伏藏 移喜磋嘉佛母 藏岩 嘉瑪寧巴 開啟岩藏
梵云：阿那渣沙瑪哇霞瑪嘉瑪 漢云：聖蓮花生一切事業 藏云：班渣咕嚕打堅尼吽
唵啊吽班渣咕嚕貝瑪悉地吽
皈依上師本尊空行母
寶之印、密之印、託付之印。
今年(2005年)的藏曆閏六月，因此藏曆六月初十(西曆七月十六日及八月十五日)是「蓮花生大士」降生日，于此吉祥日修持「蓮花生大士」儀軌，念誦蓮師祈請文、咒語等，有不可思議的功德。
頂禮 上師 本尊 空行
女子依喜措嘉，以外、內、密曼達之供養，請示蓮花生大士：「大阿闍黎蓮花生大士，您對我們西藏的眾生，就今生與來世而言，有著非常廣大的利益。我們非常感恩于如此廣大而且從來沒有過、未來也再不會有的恩德。您的儀軌心要，賜給我的教言，於我是毫無懷疑的。然而未來的眾生內心的想法紛芸、愚癡深重，對於正法心存邪見，特別是對於無上的密咒教法，會產生批評。在那個時候眾生的疾病、苦難、兵燹和武器之災越來越多，也越來越廣。尤其是在漢、藏、蒙這三個地方，就像破裂的螞蟻窩一樣，正是藏胞痛苦的時期。而要改變它的方法蓮師您已開示了很多，但是，因為我們沒有時間修持，或者有的人只興趣微少地修持，值此末法惡世，依此要消除災難是非常困難的。在這樣的時期，若依靠蓮師心咒修法的話，其功德如何呢？為了智慧低下的眾生，請蓮師開示修行此法的功德」。
蓮花生大士開示道：「具信女子，妳所告訴我的非常地正確。未來這樣的時期，此對於眾生暫時與究竟有絕對的利益，無量的要訣、方便法，伏藏在山、水、虛空等等之中，然而惡世的眾生要具足修持這些妙法的因緣是很困難的，這些都是眾生福報衰損的徵兆。這樣的時期這個『班渣咕嚕』〈『嗡阿吽 班渣咕嚕 貝瑪悉地吽』，編者注〉的心咒在大聖地、大寺廟、大高山、大河流附近，或者天龍八部和惡魔非常多、非常強大及地方鬼神盤據的等等地方，若有著沒有違犯三昧耶戒的瑜伽士、沒有破戒的僧眾、具有信心的居士、具足相好莊嚴的女子等行者發起廣大的菩提心，念誦百千萬億等咒數的話，其功德和力量是不可思議的。所處之處的一切疾病、苦災、兵災、武器之災、戰爭、凶年、惡兆全部消除，風調雨順，帶來吉祥與殊勝，而此生、來世和中陰這三個階段，最勝者會親見蓮師，中等的會於靜定中見到蓮師，再次等的會於夢中持續見到蓮師，道諦會一步一步地圓滿，以後到達我蓮花生的拂塵洲（鄔金銅色吉祥山淨土）與持明、佛父、佛母同處，這是無庸置疑的”。
平時念誦心咒最少百遍的話，能令人見之歡喜、食物、財物、牛羊等，不勞辛苦，自然而得；念誦千遍或萬遍等的話，可以調伏他人，加持和力量迅速到來；念誦十萬遍或百萬遍等數的話，能夠勾召三界並調伏三界、天魔，使之如僕人一般自動前來協助，四種事業迅速成就，對於利益所有眾生的心願具足無邊的力量；念誦三千萬或七千萬遍等數的話，能與三世諸佛不會分開，與我蓮花生無二無別，可以調伏天龍八部為我護法，可以教導他們，指使他們作諸事業；最上等者，可以成就虹光身；次等者，臨終能見到母子光明會；再次等者，中陰時面見我蓮花生顯現『現相自解脫』到達拂塵洲（鄔金銅色吉祥山淨土），利益無邊的眾生」。
依喜措嘉佛母對曰：「大阿闍黎，是的，這樣無量的功德和力量，由您如此廣大地講述，我非常感恩。為了未來的眾生們，祈請上師解釋此咒語的功德和無邊的力量，賜與簡短的開示」。
大阿闍黎蓮花生大士教言：「好的，具相女子，『 班渣咕嚕 』 這個咒語不單是我一個人的精華，為什麼呢？因為四續部本尊及九乘教法、八萬四千法門之命脈；上師、本尊、空行、護法等等的精華都融合在這咒語之中。其具足的原因如何呢？諦聽並牢記在心裏以念誦，書寫以弘揚給未來的眾生們。」
嗡阿吽 是身口意最殊勝的精華 嗡阿吽 是三傳承(密意/持明/口耳)命脈
班渣 是金剛部最殊勝的精華 班渣 是 經律二藏的命脈
咕嚕 是寶生部最殊勝的精華 咕嚕 是 論藏和事續部的命脈
貝瑪 是蓮花部最殊勝的精華 貝瑪 是 行續部和瑜伽續部的命脈
悉地 是事業部最殊勝的精華 悉地 是 瑪哈瑜伽的命脈
吽 是 佛部最殊勝的精華 吽 是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脈
嗡 是 五方佛報身圓滿 嗡阿吽 可以消除 三世一切的罪障
阿 是 法身不變圓滿 班渣 可以消除瞋恨心所造的一切罪障
吽 是 化身蓮師尊圓滿 咕嚕 可以消除傲慢心所造的一切罪障
班渣 是嘿嚕嘎（飲血尊）本尊壇城圓滿 貝瑪 可以消除 貪心所造的一切罪障
咕嚕 是上師持明本尊壇城圓滿 悉地 可以消除 嫉妒所造的一切罪障
貝瑪 是 空行本尊壇城圓滿 吽 可以消除 煩惱所造的一切罪障
悉地 是所有財神及伏藏取者的命脈
吽 是 所有護法的命脈
嗡阿吽 可以獲得法報化三身 嗡阿吽 可以勾召天、魔、人
班渣 可獲大圓鏡智－東方 不動佛的智慧 班渣 可以去除 食香及火神的障礙
咕嚕 可獲平等性智－南方 寶生佛的智慧 咕嚕 可以以去除 閻魔及羅剎的障礙
貝瑪 可獲妙觀察智－西方 阿彌陀佛的智慧 貝瑪 可以去除 水神及風主的障礙
悉地 可獲成所作智－北方不空成就佛的智慧 悉地 可以去除夜叉及自在天神的障礙
吽 可獲五種本智任運成就 吽 可去除 羅睺星耀及地主的障礙
嗡阿吽 可以成辦六度波羅密 嗡阿吽 可以去除 外道的詛咒
班渣 可以成辦一切息災的事業 班渣 可以去除本智天神（耶喜啦）的詛咒
咕嚕 可以成辦一切增益的事業 咕嚕 可以去除 天龍八部的詛咒
貝瑪 可以成辦一切懷愛的事業 貝瑪 可以去除 世間天的詛咒
悉地 可以成辦 所有的事業 悉地 可以去除 龍和地主的詛咒
吽 可以成辦一切誅伏的事業 吽 可以去除 天、人、魔的詛咒
嗡阿吽 可以摧滅 五毒魔軍 嗡阿吽 可獲得身、口、意的成就
班渣 可以摧滅 瞋恨的魔軍 班渣 可以獲得本尊寂忿的成就
咕嚕 可以摧滅 傲慢的魔軍 咕嚕 可以獲得持明無上的成就
貝瑪 可以摧滅 貪的魔軍 貝瑪 可以獲得 空行的成就
悉地 可以摧滅 嫉妒的魔軍 悉地 可以獲得共與不共的成就
吽 可以摧滅天、人、魔三種魔軍 吽 可以獲得 如願的成就
嗡阿吽 可達 普賢王如來本初淨土 嗡阿吽 可以獲得 三身持明果位
班渣 可達東方 不動佛 妙喜世界淨土 班渣 可以獲得 登地持明果位
咕嚕 可達南方 寶生佛 眾寶莊嚴淨土 咕嚕 可以獲得 異熟持明果位
貝瑪 可達西方 阿彌陀佛 極樂世界淨土 貝瑪 可以獲壽 自在持明果位
悉地 可達北方不空成就佛無上妙行成就淨土 悉地 可以獲得 大印持明果位
吽 可達中央毗盧遮那佛 密嚴淨土 吽 可以獲得 任運持明果位
這個咒語念一次的功德，若為有形狀的實體話，可以裝滿整個南瞻部洲；能夠聽到、看到或思惟這個咒語的所有眾生，都可以和持明佛父佛母同處。
『 班渣咕嚕 』咒語是永不捨棄的真實語。依前面所言，若所求之願無法實現，我『 蓮花生 』豈不是捨棄眾生嗎？我是絕對不會捨棄的，所以你們應當依教修持。萬一無法念誦的話，可將咒懸掛起來，被風吹過的眾生都無疑地可以獲得解脫。或者寫在土、木、石上，開光後置於路邊，一旦見到，疾病及魔障和業障全部消除，鬼王、羅剎進入此地的路即斷。於深藍色的紙上以黃金書寫咒語帶於身上，邪惡的魔障、夜叉等無法加害﹔往後，身體若沒有離開此咒而火化時，會出現彩虹環繞，絕對可以到達極樂淨土。書寫和念誦的話，其功德無邊。
為利益未來的眾生而伏藏，願具足善德之子能逢此法！ 三昧耶！慎！慎！慎！
對具邪見的就保密！慎！慎！慎！ 對具足三昧耶戒的則施與！慎！慎！慎！
掘藏者 噶瑪林巴（事業洲）尊者迎請後經筆手書，吉祥，善哉！善哉！ 願廣利有情！
本文敘述「無染覺性直觀自行解脫之道」，這是開示本來覺性最直接的法要，
源自「寧靜忿怒尊無上自性解脫最勝教敕」。
敬禮法報化三身，敬禮一切圓證空明覺性之諸佛。
它為你真實解說自己的本來覺性。有幸佛子，諦聽覺照！ 三昧耶！ 嘎！ 嘎！ 嘎！
何其奧妙！娑婆與涅槃同時圓具於一心之內，它的本性亙古即然，你卻無緣得識。
它空明無染，永世不滅，你卻無緣一睹它的丰釆。它處處顯現無礙，你卻視而不睹。
因此著文，為解說自己的心性。若不了解內在自性，三世諸佛所開示之八萬四千法門，無人得識其中奧義。
此言不虛，大雄諸佛之密意盡在於此矣！佛法經典縱然遍滿虛空，究竟教誨終歸於導入自性的三要訣。
今開顯諸佛自性，下文解說修持要訣，此法既無前行，也無續修。
諦聽！有幸佛子，諦聽！常人雖也重視心性的問題，且廣加研究，對它仍然茫然無知，或落妄見，或入邊見。
乃因彼等未能正視心性之本身，只知發展為各種哲學觀念及學說，深奧難解，使一般人錯失了認識自性的機緣，
以致輪迴流轉於六道三界，受盡諸苦。由此可知，不覺自己的心性，是十分可悲的謬誤。
縱然聲聞緣覺試由無我的道理深入，卻無法了解自性之本來面目。
其他行者亦各執一論，自作纏縛，無緣得見淨光。聲聞緣覺受到主客（能所）二元之分別見所障，
中觀派則蔽於真俗二諦的執著，事乘與瑜伽乘因執著本尊外相而受縛，大瑜伽（方便父續）及隨瑜伽（般若母續）
則因分別空性與覺性為二而生惑， 從不二的究竟義觀之，他們因分別空覺為二而步入歧途，
唯有先識破空性與覺性不二，方能證入佛性無礙。由自性觀之，不論凡俗，娑婆與涅槃本來不二，
只因你不斷造作貪瞋諸毒，故至今仍然流轉於娑婆世界。因此，暫且放下你現行或未行的佛學法事，
藉今日開示『無染覺性直觀自行解脫之道』的因緣，你終將明白，所有佛法都在這無上自性解脫中得以圓滿。
不論你修持何法，均將融入大圓滿的究竟境界。 三昧耶！ 嘎！ 嘎！ 嘎！
那光明燦爛的覺性，也就是所謂的心性，有人視它為具體存在，實際上它並非實存。
然而它又是一切之始，涅槃極樂及娑婆苦海的根源。它一向被密宗十一學派所推崇。
從名相來講，它具有各形各式的名稱。有人稱它為心，或心性；有人稱它為梵，或大我；有人視它為無我的教義；
有人直稱它為心而已；有人稱它為般若，或圓滿智慧；有人稱它為如來藏，或佛種；有人稱為大手印；
有人稱為唯一本體；有人稱為法界；有人稱為阿賴耶，或一切種；有人只稱它為平常心（覺）。
現在為你開示本覺。要點有三：
清除過去之念，不留纖毫痕跡；向未來之念開放，不受他境所染；安住當下心境，不修整造作。
如此的覺照，實在平凡無奇，無思無念地觀照自我，若僅僅純粹的觀察，唯見明空之境，並無任何觀者存在，
當下只是純粹的覺照而已。此覺空明無染，非由他生，它真實無雜，明空不二。
它既非永恆，亦非受造，然而它絕非虛無，因它光明遍在。
它也不是單一的實體，因它明顯地遍存萬物。
然而它亦不似一般物質和合而成，因它不可分割，只具一味。
總之，我們本具的自覺，絕非源自任何外物。如此方是真正觀察實相之道。
在這本覺內，法報化三身圓滿如一。
因它不生及空性，故是法身；因空性圓具光明朗淨，故是報身；因它能夠自在顯現，故是化身。
這圓滿一體的法報化三身，便是覺性的本質。諦聽這殊勝的開示，
你頓見自己當下的本覺原是如此，本來空明，纖毫未染，你怎能說，你不了解自己的心性？
你的修持本無所執，亦無所求，你怎能說，你修持不佳？
既然你的本覺就是這個，你怎能說，你尋不著自己的心性？
心性原本就是那一念，你百般尋找，為何仍說你找不到那個起心動念的人？
由是可見，起心動念的主體根本不存在，然而此念確有，你怎能說此念未生？
你只需隨任此念生滅，不修不整，你為何還說自己無法進入空境？
既然你只需順其自然，無為無作，你為何還說，你對它們一籌莫展？
何況明、空、覺性，本是圓滿不可分的一體，你怎能說，自己的修持一無所成？
既然本覺是自然出生、自然圓滿，不受前因或外境所限，你怎能說，一切功夫只是徒然？
既然所有念頭都是當下生起，當下寂滅解脫，你為何還說，你不知對治之道？
既然當下的覺性本來如此，你為何還不識自己的本性？
自性本空，它真的無實無根，你的自性也如虛空，你不妨仔細觀照一下自心是否確實如此。
你真的不用先入為主地秉持著空觀，那自然生起的本覺，從無始以來一直空明朗淨，好似太陽一般，
由核心自然發出光熱，你不妨仔細觀照一下自心是否確實如此。
這本覺本智，真的是不滅的，好似江河流水一般永無止盡，你不妨仔細觀照一下自心是否確實如此。心念變化無常，
真的不是我們的意念所能盡解，它們就像微風一般難以捉摸，你不妨仔細觀察一下自心是否確實如此。
不論任何外境生起，真的就是本體顯現，就像明鏡能反映出一切外境似的，你不妨仔細觀察一下自心是否確實如此。
世上紛紜萬象，真的都在它的自身內解脫，就像空中的雲彩自行生出又自行寂滅，
你不妨仔細觀察一下自心是否確實如此。
一切境相無非是心性所生，在修持之外，豈另有修持之人？
一切境相無非是心性所生，在事行之外，豈另有行者之存在？
一切境相無非是心性所生，除了三昧耶戒之外，豈另有守戒之人？
一切境相無非是心性所生，除了證果之外，豈另有悟者之存在？ 你應該仔細觀照自己的心性，審思再三。
當你外觀身外虛空，若無雜念，亦不受外界所染；你再內觀自性，亦無念者以念向外造境，
那麼，那微妙的心性，便空明朗淨，無垢無染。
你的本覺淨光，即是法界本身，好似無雲晴空中的太陽，陽光雖無形無相，卻光明遍照。
不論你了解與否，此乃最勝法義。這本來圓滿的淨光，
自始便非源自他物，乃由覺性自生，本身卻無父無母，真是不可思議！
自生之無上覺性，亦非由他物所造，真是不可思議！
它既無生，故也無由而滅，真是不可思議！
它雖無所不在，卻無人得見真相，真是不可思議！
縱然流轉於娑婆世界，卻無損其身，真是不可思議！
縱使得證佛性，對它亦無所增益，真是不可思議！
它存在每個人內，卻無人認出它來，真是不可思議！
然而你還冀望成就其他外在的證果，真是不可思議！
明知它在自身之內，你卻四出尋覓，真是不可思議！
何其奧妙！這當下的本覺空明朗淨，無實可執，僅此，即是無上的知見。
它涵括一切，卻不受任何觀念事物所羈，僅此，即是無上的修持。
它不修不整，又是言語道斷，僅此，即是無上的道行。
無需四處追求，它本來圓滿具足，僅此，即是無上的證果。
殊勝之正道有四：
殊勝的正見：正因當下覺性 光明朗淨，此光明淨性又無瑕無疵，故可稱之為道。
殊勝的正修：正因當下覺性 本具此光明，此光明淨性又無瑕無疵，故可稱之為道。
殊勝的正行：正因當下覺性 本具此光明，此光明淨性又無瑕無疵，故可稱之為道。
殊勝的正果：正因當下覺性就是這光明朗淨，此光明淨性又無瑕無疵，故可稱之為道。
今開示三世不易的四定法：
不易之正見，是為一法，當下常在的覺性光明朗淨，三世不易，故稱為定法。
不易之正修，是為一法，當下常在的覺性光明朗淨，三世不易，故稱為定法。
不易之正行，是為一法，當下常在的覺性光明朗淨，三世不易，故稱為定法。
不易之正果，是為一法，當下常在的覺性光明朗淨，三世不易，故稱為定法。
既然你已聆受三世如一的祕密教誨，便應盡拋過去的知見及一切，斷除未來的冀望及籌劃。
眼前這一刻，縱有念頭生起，不執不取，心如虛空。既然，由究竟觀之，根本無法可修，故無需修持。既然，
那兒本不散亂，你只需心不散亂地安住此境，不修不整也不散亂，只是覺照一切，你的覺性便本知本明，光明燦爛。
當它生起時，稱為菩提心，亦即悟性。
因無所修整，故超越一切外在知識，因無所散亂，它是本體的光明淨性，外境外相，既無自性，故自然解脫。
明空不二，是為法界。一旦悟及佛性無道可及，無法可悟，不證自明，便得如實而見金剛薩埵。
下面的開示，將為你窮究六種邊見，並推翻其說。
不論當前的知見學說，立論何等分歧，所謂的心性，便是你的本覺，它是自然生起的無上覺性。
應知，觀者及觀照本來不二，當你觀照，不妨尋找觀者為誰，若遍尋不得，此一妄見便頓現其窮，而自然瓦解。
這妄見一了，即是你重生的一刻。
知見及持此知見之人並無分別，若能不落入空見或空境，當下的覺性頓顯空明，這便是大圓滿見。
於是，不論識與不識，亦無分別。
不論當前的修行方法，立論何等分歧，你的日常覺心，具有透視觀照的能力。應知，修持與修持者本來不二，
不論你在修行與否，不妨尋覓一番修持之人，若遍尋而不得修持之主體，你的修持便頓現其窮，而自然瓦解。
修持一旦放下，便是你重生的一刻。
你若能既不落幻境，也不昏沈散亂，當下無染的覺性自現光明朗淨，這毫不造作的覺照，便是專一定境。
如此，入定或不入定，本非二境。
不論你正在造作或無事，不妨觀察一下，是否有一行者存在，若遍尋行者而不可得，你的行事便頓現其窮，
而自然瓦解。造作停止的那一刻，便是你的新生。
無始以來，事行與行事之人本無分別，你若能不落入妄見，染著習氣，當下的覺性剎那歸於清淨無染。
既不相應，也不排斥，隨順事物，不加修整，唯此道行，方稱清淨無染。如此，淨行與不淨行，亦本來不二。
不論當前的悟境證果，是何等的分歧，心性的本質就是本覺，亦即本來圓滿的法報化三身。
應知，悟境與悟者本來不二，你不妨尋找一下悟境及悟者。
若遍尋悟者而不可得，你的悟境便頓現其窮，而自然瓦解。悟境一旦寂滅，便是你新生的一刻。
悟境與悟者皆覓不可得，你又不落於執著或貪瞋懼情，當下的覺性便歸於本來的清淨無染。
只要了悟法報化三身圓具於你內，此即無上佛果。
本覺是不受不滅論或空見諸種邊見所染的，此即所謂不落兩邊的中道。
本覺原來就是清淨無礙的常存覺性，它又是空性之核心，因此被稱為如來性，即佛心或佛種。
你若明瞭此究竟奧義，便已超越一切論說，因此它又被稱為般若波羅蜜多，即圓滿智慧。
又因它超越了理性及觀念的範疇，因此又被稱為大手印，即無上的象徵奧義。
因此，不論你了解與否，它皆自適其所。
由於它是涅槃極樂與娑婆苦海的根源，故被稱為阿賴耶，意即一切種。
由於它本來面目平凡無奇，這空明常在的覺性，又被稱為平常心（覺）。
不論它具有多少個深奧而美妙的名相，最終所指，不過是這當下覺性而已。
於此心外，向外馳求，就好比外出追尋象跡，其實你的象正安居家中。
即使你通曉整個宇宙，也無法窮究這奧祕的究竟。如果你不了解萬象皆出自一心，便無由證得佛果。
不知識取本覺之人，自然向外馳求，一味向身外尋求自我的人，怎會找到自己？好比一個笨人，進到人群中，
便受到外境所惑，而忘失了自己，一旦忘失自我，便四處亂尋，不斷誤將他人當作自己。
同理，如果你不知萬物之本性，不知外境原是出自一心，便會再三流轉於娑婆。
你若看不透自己的本來心性就是如來，涅槃便變得遙不可及。所謂娑婆與涅槃，全憑你一念無明或一念明覺。
若由究竟義觀之，兩者本質實在無所分別。你還以為它們存在於你的自性之外，真是極大的錯誤！
其實錯誤與無誤，本來也是一味（自性而已）。
一切有性的心念本來不可分割，不修不整的心性，只需安住本來自然之境，便是解脫。
如果你認不出那根本的迷惑及幻相也是出自本心，你便無法認識法界的實相。
你應努力覺照那自始自生者，由外相觀之，起初似有所生，存在期間，似有所住，最後終將歸於某處。
可是你若加以細究，它卻似烏鴉照井，當烏鴉離井而去，牠的倒影也一逝不返。
同理，一切表相皆由心所生，既由心生，也由心滅，唯此心性了知一切，且知一切本空本淨，
有如天上穹蒼，它的空虛與澄澈本不可分。
自生的本覺雖能生出外境，變成光明透澈又井然有序的萬象，此即法性，也是實相。
它雖藉外相來顯示自身的存在，你心中卻明明白白，那便是你的自性。
由於它是如此明朗透澈，故被視為虛空。但虛空只是心性的一個比擬而已，不足以涵蓋其意。
因為自性雖如虛空，卻具本覺，無所不明，天空卻無覺性，它的空虛好似死屍一般地空虛，了無生命，
因此，心性的真相，是無法以天空作譬的。 總之，能毫不散亂地任心性安住本然便是。
何況紛紜萬象，也具有俗諦（相對性的真理）的價值。沒有任何現象真正地存在，它們遲早會消逝。
涅槃及娑婆中的一切事物現象，只不過是表相而已，靠那唯一的自性去覺察。
每當內在的心境有所改變，感受到的外境也隨之變遷，因此，你所見的一切，只是心性的流露。
六道眾生都是依照自己的業報而認取外境的。
有些外道常持二元論，或以不滅論來駁斥空論，密法九乘中也各據立場來觀外境。
人們不僅觀察外境的方式不同，解說立論也互異，一旦執著於變化無常的表相，謬誤便由此而生。
你若能對自心所見的表相，不論它們是虛是實，始終不執不取，便是佛境。
外境本身並無過錯，因為執著才成障礙。你若了知那執著外相的念頭，就是自性，此念當下解脫。
一切顯現只是心性的流露。
即使 整個宇宙畢現於前，也只是心性的流露。
即使 六道眾生畢現於前，也只是心性的流露。
即使 天人的福報畢現於前，也只是心性的流露。
即使 下三道的苦境畢現於前，也只是心性的流露。
即使 貪瞋癡等五毒畢現於前，也只是心性的流露。
即使 自生的本覺呈現於前，也只是心性的流露。
即使 涅槃道上的善念呈現於前，也只是心性的流露。
即使 各種魔難障礙出現於前，也只是心性的流露。
即使 天界神祇及其境界出現於前，也只是心性的流露。
即使 各種淨念出現於前，也只是心性的流露。
即使 證入無念的定境，也只是心性的流露。
即使 觀得萬物光影交錯，也只是心性的流露。
即使證入色無邊處定或識無邊處定，也只是心性的流露。
即使 證入一多不二，也只是心性的流露。
即使 一切色與一切空畢現於前，這也是心性的流露。沒有任何境相，不是出自心性。
正因自性無礙的本質，境相才能不斷生起，有如大海及波浪本是一體。因此凡是生起之現象，
必將在心性內自然解脫，不論你用多少不同的名相去指稱它，由究竟觀之，心性不曾離開過一切而存在。
這一體性並非建築在任何有形基礎上的，它雖是一，你卻無法由任何一邊而得其全貌。
它也不是存在某處的實體，因為它不由造作。它也不是虛無，因它的光明及覺性光輝遍照。
它更不是各種形色，因為空性與光明是不可分割的。
當下此刻的自覺是如此空靈及實在，雖有此覺照，卻找不到覺照的主體，所悟實在只是被悟而已，一無實質。
只要據此修行，一切自然解脫，我們的官能（五根）便能不受理性意識的干擾，當下體認一切。
有如芝麻榨成麻油，牛奶攪成奶油的過程一樣，不經榨壓，哪來麻油？不經攪拌，哪來奶油？
一切眾生雖本具真實佛性，不經修持，如何證入佛果？若肯修持，即使放牛郎也能悟道解脫。
他雖不了解其中學理，仍能從經驗中一步一步地調練自己。
譬如有人親口嚐過糖的滋味，哪裡需要他人解說其中滋味？錯失本覺，即使班智達（博學之士）也墮入歧路，
不論他們學問何等淵博，通曉密宗九乘的次第，缺乏證量經驗，所說難免以訛傳訛，離佛地益遠。
一旦了知本覺，一切功德業報當下滅盡；若不識本覺，一切德行或惡業，終將累積為業報，在善惡二界中輪迴流轉。
只要你能識破自性中空虛的覺性，善、惡、德、業，便不致落實成報。
就如虛空流不出泉水一般，功德與罪業在虛空之境也無法滋生業果。
那自生的本覺方能觀照透視一切，以無染覺性直觀自行解脫之道，是如此深奧！
你必須熟諳自己的覺性。這祕密教敕何等深奧！
何等奧妙！『無染覺性直觀自行解脫之道』，直接為人開示本覺，這是為了未來眾生的利益。
此論雖精簡非常，所有密法、要門、口訣，盡在於此矣！
我既已傳授此法於當世，仍另將它隱藏某處，作為巖藏密法，使未來善業成熟之人，有緣聞此妙法。
三昧耶！ 嘎！ 嘎！ 嘎！
此文乃是鄔金教主蓮華生大士所作，願這殊勝的解脫之道永不失落，直到娑婆眾生畢竟解脫。
木牛年第八個滿月日，此巖藏定名為 Rig-pa ngo-sprod gcer mthong rang-grol，取自 Rigdzin karma lingpa 傳承的 Zab-chos zhi-khro dgongs-pa rang-grol。
一九八五年 Vajranatha 恭譯為英文，一九九一年劉巧玲恭譯為中文，迴向眾生畢竟解脫。
無上稀有秘密寶 日月經天恆住世 加被塵剎諸有情 同住本淨光佛位
隨心觀緣得成就 願證本尊得吉祥 身口意業歸法性 願大圓滿大吉祥
